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Suwayd Ibn Gafala transmitió que Ali – que Allâh ennoblezca su generoso rostro – dijo: Cuando yo os transmito un hadiz del Enviado de Allâh

‫ﷺ‬preferiría caerme del cielo que

mentir sobre él, pero cuando yo os hablo…., entre vosotros y yo, entonces sabed que la guerra es astucia…. He escuchado del Enviado de Allâh

‫ﷺ‬

decir:

Al final de los tiempos, aparecerán unos jóvenes estúpidos cuyas palabras parecerán ser las mejores entre los humanos (predicando y hablando del Islam) , sin embargo, saldrán del Islam con la misma facilidad que una flecha lo hace de su funda ( Atacando y desviandose de la creencia de la mayoría). Su fe no sobrepasará su garganta… [Sahih del Imam al Bujari 7094]

La Innovación en el Islam
Dijo el Santo Profeta ‫ﷺ‬:
« Cuidado con las nuevas cosas, porque toda novedad es una innovación, toda innovación es un extravío, y todo extravío lleva al Infierno » [Relatado por Muslim ,Abu Dawud y otros ]

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Esta narración es un claro ejemplo que ilustra la realidad detrás del famoso dicho de nuestros Rectos Predecesores (Salaf u Saleh) : «El Hadîz es una trampa, excepto para los fuqahâ ( para aquellos que tienen entendimiento) » Por su parte el famoso sabio de los Salaf Sufyan az - Zauri ( RahimahuLAH) declaró: «La explicación del Hadîz es mejor que el Hadîz». [Ibn 'Abdul-Barr] Tomando como punto de partida ambas afirmaciones comenzamos este análisis que tiene como único objetivo acercar , no alejar: unir , no dividir ; traer luz , claridad ...... no añadir mas velos. "Aferraos todos juntos a la cuerda de ALLAH y no os dividáis. Recordad la gracia de ALLAH al hermanaros uniendo vuestros corazones después de haber sido enemigos unos de otros, y cuando os encontrasteis al borde de un abismo de fuego os salvó de caer en él. Así os explica ALLAH Sus signos para que sigáis la guía" ( Sura : La Familia de ´Imrân 3:103)

Parte 1 Las generalizaciones lingüísticas: " `abbara `an al-kazrati bi al-kulliyya".

En el lenguaje y expresiones utilizadas en el Quran y en la Sunna existen docenas e incluso centenares de generalizaciones lingüísticas que no implican una generalización real ,material ,practica y de facto y que no buscan informar de lo que en apariencia expresan .

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. no se trata de una oración completa ( en cuanto a su valor) . 61 / 62 .) El Hadiz que se refiere a las innovaciones pertenece a esta esfera y campo (. las generalizaciones de todos los hadices (que tratan de este tema) restringen / limitan esto ( el significado general aparente ) y la conclusión es que .. De manera que a pesar de que este hadiz parezca indicar una "negación general" de la oración para aquel que vive junto a la mezquita ( y no la realiza en ella). Por ALLAH no cree. «¡No! Es más bien aquello cuya venida reclamabais. De esta manera ninguno de ellos tomaron estas narraciones en su significado aparente (.Sayyid Sheij Muhammad ibn Alawi al Maliki al Hassani ( Rahimahullahi TA ´ALA) Dice ALLAH AZZA WA YAL : "Cuando lo vieron como una nube que se dirigía a sus valles." Debe dejarse claro que por innovación aquí se refiere a la rechazable que no tiene ninguna base en la Ley Sagrada .)" ( "Nociones que deben ser corregidas" traducción al inglés pag.Confirmando esta realidad dice Sayyid Sheij Muhammad ibn Alawi al Maliki al Hassani una de las más grandes luminarias que los más altos círculos de erudición han tenido el honor de conocer en los dos Grandes Recintos Sagrados (Haramein) : "( .Los Sabios han dicho : "Esta persona no entrará ( al Paraíso) de entre los primeros que lo hagan y él/ella no entrará al Paraíso si declara tales acciones como permisibles". Por ALLAH no cree (generalización). que va 4 .También el hadiz: "Ninguno de ustedes realmente cree hasta que no quiera para su hermano lo que quiera para si mismo ". Y el hadiz : " El asesino no entrará al Paraíso" ( generalización) o " Aquel que corta las relaciones de parentesco no entrará al Paraíso" ( generalización) y " Aquel que falte el respeto a sus padres ( no entrará al Paraíso) " ( generalización) .. dijeron: «Es una nube que nos trae la lluvia».Esta restricción particular puede encontrarse en otro hadiz que dice: " No hay oración para aquel que vive junto a la Mezquita excepto en la mezquita" ( generalización absoluta) .. un viento que encierra un castigo doloroso. Fue preguntado : ¿ Oh Mensajero de ALLAH quién ? Él respondió: "Aquel de quien su vecino no se siente a salvo de su maldad".Y el hadiz : " Por ALLAH no cree. Otro ejemplo es el hadiz " No hay oración cuando la comida está presente " Todos ellos ( los Sabios) han dicho : " Esto ( el hadiz) significa que la oración no es completa ( valor) . Dicen ( los Sabios desde los Salaf hasta hoy día ) :"Esto significa iman ( fe) completa ".. ) Un ejemplo de esto ( generalización ilimitada en apariencia ) es el Hadiz: "toda innovación es desvío..

a destruirlo todo (culla) a una orden de su Señor». una mujer que reina sobre ellos.23) Si " cullu" significa en cualquuer caso "todo" . A la mañana siguiente. De nuevo es claro que este "culli " no es literal ya que ni poseía el Reino de Salomón ni compartía nada de su reino. no se veía más que sus viviendas. Dice ALLAH AZZA WA YAL : Realmente vosotros y lo que adorabais en lugar de ALLAH sereis combustible de Yahannam . Esta partícula generalizadora es usada para hacer "enfasis" en la abundancia y grandez de su Reino. Sura de los Profetas ( al Enviá )Versículo 96: 5 . Entonces ¿ Que hacían todavia en pie sus viviendas tras el castigo ? Con este "cullu" se hace referencia a " sus vidas" ( pueblo de Ad) y "su riqueza" Dice ALLAH AZZA WA YAL : " He encontrado . 21. en donde se os hará entrar. y a la que se le ha dado de todo( min culli shei) y posee un reino grandioso" Este versículo hace referencia a la reina de Shaba y en él se afirma que se le ha dado " de todo" en abundancia . Así retribuimos a la gente pecadora.(27.

Sura del Astro Versículo 38 ) En esta Sura ALLAH AZZA WA YAL afirma que el hombre solo obtendrá aquello por lo que se esfuerce. idólatras y politeístas : " Vosotros y lo que adorabais fuera de ALLAH . en su Una vez Sa'd ibn 'Ubada (Radhiya Allāhu ‘Anhu) se dirigió al Profeta ‫ﷺ‬. la oración funeraria por él/ella. caridad dada en su nombre y un gran número de actos que a pesar de ser realizados por otros benefician directamente a esa persona . Esta afirmación es totalmente aberrante. ¿ Le beneficiaría si la entrego en su nombre? " Si" contestó el Profeta ‫ﷺ‬. los ángeles al rezar por él/ella.todos intercediendo por él ( pidiendo perdón y misericordia por él) su intercesión es aceptada y es perdonado . " ¡Si¡" (Muslim.uno de los más grandes ídolos de la historia les incluye de manera inevitable ." (Muslim y otros ). . Sin embargo la evidencia es aplastante en afirmar que un creyente se puede beneficiar de los actos de adoración de otros.' 6 . " seréis combustible de Yahannam ". Abu Hureira (Radhiya Allāhu ‘Anhu) narró que un hombre dijo al Bendito Profeta ‫ﷺ‬: "Mi padre ha fallecido dejando ciertos bienes " pero no ha ( testado/ legado) nada. siempre y cuando tomáramos por literal esta generalización.. Ahmad y otros ). en el castigo previsto por ALLAH AZZA WA YAL tanto para aquellos que adoran otras " divinidades" fuera de " La Verdadera Divinidad" como para dichas " divinidades" que son adoradas. Nadie que quiera mantener su Islam afirmaría esto en base a la generalización expresada en el versículo anterior . y le dijo: " El alma de mi madre partió de repente ( murió) y de haber sido capaz de hablar habría dado ( mandado dar.. Asique excavó ( construyó) un pozo y dijo : ' Esto es de parte de la madre de Sa'd'. ¿ Se beneficiaría si doy sadaqah( limosna) nombre ? " Él contestó ‫ ﷺ‬. falsa y lejos de la realidad.) limosna. por lo tanto podemos afirmar que el carácter general y universal del versículo mencionado no implica un alcance general y universal en su significado . como sus hermanos musulmanes.que no ha intervenido en su realización ni se ha esforzado para ello en absoluto: Dijo el Mensajero de ALLAH ‫ " ﷺ‬Cuando una persona ( muslim) muere y un grupo de musulmanes que alcance el número de 100 rezan por él . El hecho de que nuestro Señor Jesús hijo de María y nuestra Señora María hija de Imran (Sobre ellos la Paz de ALLAH ) hayan sido y sigan siendo adorados por cientos de millones de personas representando sino el mayor . Dice ALLAH AZZA WA YAL : " Y realmente el hombre solo obtendrá aquello por lo que se esfuerce " (53."Ciertamente que vosotros y lo que adorabais fuera de ALLAH seréis combustible de Yahannam en donde entrareis" ( Generalización ) En cuanto a esta afirmación dirigida a todos los asociadores .

etc .. Muslim y otros. sin embargo ¿Pretende el interlocutor dar a entender la misma realidad que sin duda expresa el hadiz de manera general e ilimitada desde el punto de vista lingüístico ? Nadie con mínimo conocimiento de las bases de su Religión entendería el hadiz anterior en su significado literal: “Y por cierto que triunfará quien se purifique [de todo tipo de idolatría]. " Corán [87:14-15] Tendrá éxito quien realice las Cinco oraciones prescritas . En este versículo ALLAH AZZA WA YAL advierte del castigo para aquellos que entre otras cosas realizan las oraciones prescritas fuera del periodo de tiempo fijado para cada una de ellas sin excusa válida. El Hadiz relatado por el Imam Muslim: Dijo el Santo Profeta ‫ ﷺ‬: "Nadie que rece antes de la salida del sol y antes de su puesta entrará en el Infierno" ( Generalización) Es claro que desde el punto de vista lingüístico . “Pero ¡ay de aquellos que rezan! Siendo negligentes con su oración” (Sûrah Al Ma’ûn [107].etc..) Por lo tanto el carácter universal que desde el punto de vista lingüístico expresa el versículo coránico " (." (al-Bujari . es una innovación de desvío y debe ser eliminada " . Conclusión: Estas y otras muchas evidencias indican de manera clara que el uso en el hadiz "toda innovación es desvío. ) aquello por lo que se esfuerce.Aa'isha (Radhiya Allāhu ‘Anha) narra que dijo el Profeta ‫ﷺ‬. recuerde a su Señor y haga la oración prescrita.. en este caso "cullu" no sirve en lo más mínimo para defender la "doctrina modernista" de que : "Todo aquel acto de adoración no realizado por el Profeta o toda nueva modalidad introducida en esta esfera con posterioridad . transmitir y hacer sentir la importancia de esforzarse en llevar a cabo acciones de bien.. no puede ser aplicado en la práctica ni es voluntad del Legislador expresar esa idea aunque en apariencia lo haga ( expresando una generalización)." de una partícula de generalización lingüística .).... el hadiz anterior afirma que cualquier persona que rece ambas oraciones no entrará al Infierno. âyât 4 y 5). ¿ Que decir entonces de quien incumple 3 de ellas? ¿ Cómo va ALLAH AZZA WA YAL a advertir del castigo para quien realiza las cinco oraciones pero de manera negligente y fuera de su tiempo prescrito y al mismo tiempo afirmar el Profeta ‫ ﷺ‬que quien realice nada más las oraciones de Fayr y Magreb obtendrá el éxito al salvarse del Castigo? Es claro que se trata de una generalización lingüística a través de la cual se quiere resaltar y dar a entender el gran valor de ambas oraciones (antes de la salida del sol y antes de su puesta) y no una generalización literal en su significado .. ya que como hemos visto hasta ahora en los pocos ejemplos de los muchos que podrían presentarse : " El uso de partículas generalizadoras o de partículas que en apariencia engloban de manera general incluida " cullu" son utilizadas para hacer énfasis en la importancia de realizar ciertos actos o para expresar el peligro que puede desencadenar llevar a cabo otros sin el debido cuidado ( introducir nuevas costumbres) " 7 ... (etc . De nuevo el carácter general expresado en ese versículo es un modo de añadir énfasis .) el hombre Solo obtendrá ( se beneficiará de. : " Quien quiera que muera teniendo un ayuno que cumplir ( como promesa) su wali' (tutor/ guardián ) debe ayunar por él.

Esta figura a través de la cual se hace " significar una parte por el todo" o sinecdoque en español . se denomina en árabe: `abbara `an al-kazrati bi al-kulliyya. Alcanzando un punto en que su ropa parecía la piel de un leopardo de la cantidad de agujeros y remiendos que presentaban...) . Sin embargo en relación con el ámbito de aplicación del hadiz " toda innovación es desvío (. la segunda constituida por el conjunto de faltas cometidas por aquellos que la imiten después de él. sino que además se puede afirmar sin miedo que es obligatorio restringir en la práctica dicha generalización. sin que eso haga disminuir en nada su propia recompensa. Cada vez que por ruptura o desgaste había peligro de mostrar parte de la desnudez prohibida o awra cortaban un trozo equivalente al agujero de otra parte de la tela y lo cosían. Pero quien introduzca en el Islam una práctica mala será penalizado por una doble falta: la primera por haberla introducido. Una vez repuesto de este estado extendió un trozo de tela y pidió a los Compañeros que llevaran a cabo cualquier donación que pudieran. » 8 . Al ver esto el Santo Profeta ‫ﷺ‬ sintió un dolor y una tristeza muy profundos. cubriendo de esa manera la parte que dejaba entrever su awra ( desnudez prohibida). Su rostro cambió y ALLAH AZZA WA YAL le inspiró que transmitiera a su Nación un principio muy importante de la Sagrada Legislación: " la permisibilidad de innovar todo aquello que sea bueno y acorde a los principios del Quran y de la Sunna diciendo . Así comenzaron a hacerlo hasta que un gran cúmulo de donaciones se apilaron delante de él. en base a uno de los principios básicos en la ciencia del Fiqh o entendimiento de este Din ( Usul al Fiqh): " No hay limitación a generalizaciones sin motivo y no hay generalizaciones sin limitación cuando esta ( limitación) está motivada" Primer Hadiz limitador : Un grupo de gente muy pobre se presentó ante el Santo Profeta ‫ ﷺ‬. sin que eso haga disminuir en nada sus propias faltas. según narra el Imam Muslim a través de Yarir ibn ‘Abd Allah (Radhiya Allāhu ‘Anhu) Santo Profeta ‫ ﷺ‬dijo: que el « Quien introduzca ( sanna) en el Islam una práctica (sunna) meritoria sacará de esta una doble recompensa: la primera por haberla introducido. la segunda constituida por la suma de las recompensas adquiridas por los que le imiten después de él. no solo podemos afirmar que la partícula "cullu" o " toda" no ayuda en nada a las pretensiones o afirmaciones de los modernistas .eran tan pobres que solían vestir una única pieza de tela que tenía agujeros en ella .

es decir . " El primero que originó ( como práctica) / introdujo ( como práctica)/ constituyó el asesinato ( como práctica) (awwalu man sanna al-qatl) fue el hijo de Adam (Cain) " Fil Islam": Por un lado especifica un " donde" y es " En el Islam" y por otro lado especifica un "cuando" . sin que eso haga disminuir en nada su propia recompensa (.. " Sunnatan Hassana " : costumbre/ camino en cuanto a modo / acto " Buena" ....Safei ( RahimahuLLAH) : " Jamas debati con un sabio sin ganar el debate y jamas debatí con un ignorante sin que fuera él quien ganara" . por lo tanto este principio es absolutamente valido y efectivo en todas las épocas mientras " Fil Islam " pueda darse .. no se puede limitar la validez de este principio a una época determinada ya que el Santo Profeta ‫ ﷺ‬no dijo " en mi época ... Por lo tanto dijo el Santo Profeta ‫ ﷺ‬: " Quien introduzca/ innove/ origine ( man sanna) en el Islam ( fil Islam) una costumbre/ acto/ modo bueno/ de bien ( Sunnatan Hassana) tendrá una doble recompensa: en primer lugar por ser quien la ha innovado/originado / introducido y la segunda constituida por la suma de las recompensas adquiridas por los que le imiten después de él.diciendo: "Si . 1) Dijo el Profeta ‫ ﷺ‬: " Man Sanna fil Islam Sunnatan Hassana (..vale..)" El verbo "sanna" significa " introducir/ originar/ constituir una sunna (costumbre / acto/ modo ..) Es cuánto menos "increible" poder ver las incongruencias a las que la defensa ciega de " tu propia ideología" pueden llevarte y es que a pesar de que en este "claro hadiz" .pero eso era en la época de los Sahaba" De todas sus descabelladas afirmaciones e intentos de distorsionar la verdad. (como en el hadiz " Cullu bida´tin dallala" en el que se usa una sinecdoque (significar la parte mediante el todo)) vemos como algunos intentan "defender a toda costa " su más que refutada ideología .esta bien. la época de mis sahab o durante X tiempo" sino que hizo una generalización absoluta al decir " En el Islam".diciendo: 9 . como en el hadiz " Cullu bida´tin dallala" en el que se usa una sinecdoque (significar la parte mediante el todo) . esta es una de las más "decepcionantes" por rear la sensación en cualquier estudiante de Usul que oiga este "argumento" que se esta perdiendo el tiempo .Es cuánto menos "increible" poder ver las incongruencias a las que la defensa ciega de " tu propia ideología" pueden llevarte y es que a pesar de que en este "claro hadiz" . vemos sin embargo como algunos intentan "defender a toda costa " su más que refutada ideología ... )". no hay términos o figuras linguísticas que puedan conducir u ocultar un significado diferente al que en apariencia claramente expresa .. es decir mientras ALLAH mantenga este Din en existencia.hablando con ignorantes : Como dijo el Imam as... no hay términos o figuras linguísticas que puedan conducir u ocultar un significado diferente al que en apariencia claramente expresa ..

) " toda innovación es desvío y todo desvío esta en el Fuego.." Un ejemplo que ilustra de manera clara este principio es el dicho del Santo Profeta ‫ ﷺ‬: " Empezar por donde ALLAH ha empezado" .si utilizamos ese agua para hacer la "ablución" nos quedaremos sin agua para beber ¿ Podemos hacer la ablución con el agua del mar? " (... ¿ Por dónde debían empezar.) Vemos que ALLÁH empieza por as-Safa .) Vemos que en la práctica empezamos por donde ALLAH empieza porque el término utilizado por el Profeta ‫ ﷺ‬es un término "universal y general " a pesar de que la causa/ escenario/ motivación para el mismo fuera una pregunta específica relacionada con algo específico ( el sa ´i o recorrido entre a. pero el término utilizado por el Santo Profeta ‫ ﷺ‬es un término "general" es decir a pesar de haber sido preguntado en relación a ese rito ( sa ´i ) no contesto diciendo " Empezar el sa´i por donde ALLÁH ha empezado" sino " Comenzar por donde ALLAH ha comenzado". Vemos como les dio una respuesta a su pregunta y algo más. las manos y los brazos hasta los codos. y lavaos los pies hasta los tobillos (. es decir respondiendo una pregunta específica con un principio generalizador : "En cada rito de adoración empezar por donde ALLÁH ha empezado" Dice ALLAH en Su Libro : " ¡Oh vosotros que habéis llegado a creer! Cuando os dispongáis a rezar. " le daba la respuesta a ello .) (La pregunta es clara ¿ Podemos hacer la ablución con el agua del mar? Por lo tanto se pregunta una única cosa y es de esperar que la respuesta sea también única : Si o No (y puede que el motivo que justifique la respuesta) ) Respondió el Santo Profeta ‫ ﷺ‬: " El agua del mar es purificadora y pura ( si se puede hacer la ablución ) y los animales muertos en ella también ( es decir: " y también podéis comer los animales muertos que esta contiene") ".....vale.. A esto el Profeta ‫ ﷺ‬respondió: " Empezar por donde ALLAH ha empezado" Dice ALLÁH en la Sura 2 o Sura de la vaca versículo 158 : " As-Safa y Al Marwah es un rito establecido por ALLÁH . así pues.pero eso era en la época de los Sahaba" Por otro lado " La extracción de reglas y principios jurisprudenciales a partir de las narraciones Proféticas se basan en los " términos" usados y no en los incidentes específicos que están relacionados o motivaron el uso de estos términos ". asique así se empieza el Sa ´i.Marwa) De entre las realidades del Santo Profeta ‫ ﷺ‬se encuentra la de ser : " La Manifestación más perfecta de la Generosidad de ALLAH AZZA WA YAL " . por lo tanto el ámbito de aplicación de " términos /afirmaciones/ negaciones generales en las ayas del Quran o hadices del Santo Profeta ‫ ( ﷺ‬Quien introduzca/origine una práctica buena en el Islam tendrá una doble recompensa ) será universal o general presentaron ante él) a . 10 y preocupación por los miembros de su Nación ."Si . En cuanto a su contexto : " Los compañeros fueron a preguntar al Santo Profeta ‫ ﷺ‬por donde debían empezar en el " sa´i es decir el recorrido entre Safa y Marwa .. independientemente del escenario / causas/ eventos que "propiciaron el uso de estos términos " ( la felicidad que sentía al ver tanta ayuda hacia los necesitados que se no ser que estas generalizaciones sean restringidas en su significado real por otras narraciones como en el caso del hadiz (.. lavaos la cara..esta bien.viajamos en un barco en el que solo podemos llevar una cantidad de agua suficiente para beber y nada más ... quien haga la peregrinación mayor [Hayy] a La Casa [La Meca] o la ‘Umrah [peregrinación menor] sepa que no incurre en falta por realizar el recorrido ritual entre ambas (. .Safa y al. si alguien le preguntaba sobre algo . desde Safa o desde Marwa? . amor añadiendo siempre algo más " "Un grupo de personas se presentó ante el Santo Profeta ‫ ﷺ‬y le dijeron " Oh Mensajero de ALLAH . pasaos las manos mojadas ligeramente por la cabeza. Esta afirmación es desde todos los puntos de vista una generalización.. de manera que como expresión de dicha generosidad.

. que no se someta a los preceptos de nuestro asunto "( todos estos significados se desprenden del árabe utilizado en el Hadiz ) entonces en ese caso esta " innovación" es rechazada ( fa hua rad)..)? Es decir . Por lo tanto cualquier persona con un entendimiento medio de la lengua árabe y sin motivaciones prejuiciosas que le velen de una aceptación sana de la realidad puede comprobar de la mismísima bendita boca del Santo Profeta ‫ ﷺ‬que todos aquellos asuntos nuevos que se pretendan introducir serán rechazados siempre y cuando no partan..cumplan y reflejen los preceptos.) algo que no sea acorde a ella (.... normas. Si todas las innovaciones fueran rechazables ¿ Qué sentido tiene que el Santo Profeta ‫ ﷺ‬dijera haciendo hincapié : " (. respeten ..... objetivos. se basen .. . si todas las innovaciones fueran rechazables solo bastaría decir " Quien quiera que innove algo en nuestro asunto o Religión será rechazado ".. Sin embargo el Santo Profeta ‫ ﷺ‬dijo : quien innove algo que " no sea acorde. reglas y limitaciones nuestro asunto ( Religión) "( amrina hada) de " este .... que no pertenezca. 11 .Segundo Hadiz limitador: El Imam al Bujari y el Imam Muslim narran bajo la autoridad de nuestra Señora Aisha (Radhiya Allāhu ‘Anha) que dijo el Santo Profeta ‫ ﷺ‬: " Quienquiera que innove en este nuestro asunto ( fi amrina hada = nuestra religión ) algo que no sea acorde a ella (acorde a sus preceptos) será rechazado (aquello innovado) .

"Sunna" no son los hadices Proféticos . al contradecir estas. de manera superficial . La Sunna del Santo Profeta ‫ ﷺ‬es su "modo" . su "modo" de aceptar y su "modo" de rechazar.Parte 2 Sunna VS Bida ´ Sunna e innovación (bida) son dos términos opuestos de manera que ninguno puede ser definido sin hacer referencia al otro. ni tampoco es " lo opuesto a lo obligatorio " .. 12 .todo desvío esta en el Fuego . ordenar. De manera que para producir un criterio despojado de cualquier error o imperfección es necesario determinar que es la "Sunna" . así como el modo de hacerlo los Califas Rectamente Guiados que siguieron su modo de actuar. hecho este que les llevo a dificultades turbadoras y conflictos con las evidencias textuales primarias. Sunna. constituyéndose y materializándose .. Muchos autores han caído en el error de querer definir "innovación" sin presentar una definición de sunna . Cuando se contradice su forma de reaccionar ante determinadas situaciones ." Pero no solo esto sino también su "modo" de ordenar. acorde a los requisitos de su definición : "una Innovación de desvío" y como dijo El Santo Profeta ‫ ﷺ‬: " . su modo de actuar. las definiciones vertidas en torno a dicho término . y a través de aislar / malinterpretar y malentender uno de sus dichos se hace mutar su aceptación o rechazo y se defiende este comportamiento como lo correcto .. rechazar y aceptar . ya que las cosas se hacen claras a través de sus opuestos . tanto en el lenguaje de los árabes como en el de la Ley Sagrada significa: "modo" ." Debido a las trágicas consecuencias que puede suponer la defensa ciega de un "modo" (sunna) que se oponga al "Modo" ( Sunna) del Santo Profeta ‫ ﷺ‬veamos cuál es su "Modo"( de aceptar. uso técnico acuñado con posterioridad por los especialistas y sabios de la ciencia del Hadiz . se está estableciendo una práctica que contradice la Sunna del Profeta ‫ ﷺ‬. rechazar ) en relación a los nuevos actos y costumbres ( sunnas) de adoración introducidos sin precedente o ejemplo previo por sus Compañeros ( que ALLAH este complacido de todos ellos) a la luz de las narraciones absoluta y totalmente verídicas y más adelante el modo de los Califas rectamente guiados en relación a " todo acto no llevado a cabo por el Profeta ". uso técnico acuñado esta vez por los especialistas en los fundamentos de la jurisprudencia . Ambos usos son de origen posterior..

Práctica que sería no solo imitada por el resto de Compañeros sino también transmitida a las generaciones posteriores de musulmanes hasta nuestros días. comentario sobre el significado de los hadices del Sahih del Imam al Bujari. Kitab Tahajud"] Al-Haafidh Shihabuddin Abu'l-Fadl Ahmad ibn Ali ibn Muhammad también conocido como Sheij al Islam Ibn Hayar Asqalani dice en su Fath al-Bari . ( rezar dos rakas después de cada wudu) De manera similar encontramos el hadiz en el Sahih del Imam al Bujari sobre Seyyidina Jubayb (Radhiya Allāhu ‘Anhu).. pero que a pesar de esto fue " establecida como costumbre" por encontrarse en total armonía con los preceptos estipulados tanto en la " Ley Sagrada" como en la Mejor de las Sunnas.a lo que contestó: " No he hecho nada en lo que haya puesto más esperanza que en el hecho de que no llevo a cabo la "purificación" (wudu) en ningún momento de la noche o del día sin rezar junto con esa ablución lo que me ha sido destinado rezar " ( 2 rakas voluntarios después de cada wudu = costumbre nueva y sin precedente establecida u originada por Seyyidina Bilal (Radhiya Allāhu ‘Anhu) y que no hace parte de la practica/ costumbre o modo del Santo Profeta ‫ ) ﷺ‬. Bilal (Radhiya Allāhu ‘Anhu) lo hizo y el Profeta ‫ ﷺ‬no solo le apoyo en ello (introducir una nueva costumbre de bien como rezar dos rakas después de cada wudu ) sino que también le informó de la recompensa y complacencia de ALLAH AZZA WA YAL a raíz de esta nueva costumbre o sunna s . : "Bilal. mandato. más que : "Hacer la oración " 13 . que este hadiz muestra la permisibilidad de usar el razonamiento ( ijtihad) individual a la hora de elegir los tiempos para realizar actos de ibada (voluntarios). Práctica que de nuevo no era parte de la Bendita Sunna o Costumbre del Mensajero de ALLAH ‫ ﷺ‬. estableciendo nuevas costumbres que no procedían del ejemplo. alegación o instrucción previa por parte del Profeta ‫ ﷺ‬. Estos hadices son evidencia explicita de que tanto Seyyidina Bilal como Seyyidina Jubayb (usaron su propio razonamiento (ishtihad) a la hora de escoger los momentos para realizar actos de adoración. siendo el primero en establecer la sunna de rezar dos rak'as para aquellos que con paciencia y constancia van hacia su muerte . porque he oído las pisadas de tus sandalias en el Yenna " .que pidió a los idolatras en Mecca permiso para rezar dos rak'as antes de ser ejecutado..1 Bujari y Muslim narran bajo la autoridad de Seyyidina Abu Hurayra (Radhiya Allāhu ‘Anhu) que al tiempo de la oración del Fayr el Profeta ‫ﷺ‬. [" Sahih del Imam al -Bujari. dime en cual de tus actos de adoración has puesto más esperanza . dijo a Seyyidina Bilal (Radhiya Allāhu ‘Anhu).

de manera bendita " cuando se levanto (al final del salat ) para irse dijo el Profeta ‫ ¿ " ﷺ‬Quién ha dicho eso? . porque cada innovación es un extravió " fuera en la práctica de ámbito universal. pura . Tras oir esto el Profeta ‫ ﷺ‬les dijo: " Decirle que ALLAH le ama " .cuando al subir su cabeza después del ruku´u (Sami ALLAHUliman hamida )" . las nuevas no contradigan las transmitidas en dichas narraciones .siempre y cuando. " ALLAH escucha a quien LE adora / alaba Profeta ‫ ﷺ‬. asique fueron y tras preguntarle les dijo el compañero : " porque describe al Misericordiosísimo y amo recitarla". De nuevo . y cuando el hombre afirmó que había sido él. terminando cada recitación con al-Ijlas (Qur'an 112) ( es decir recitando al.Bujari relata bajo la autoridad de Aisha (Radhiya Allāhu ‘Anha) que el Profeta ‫ ﷺ‬despachó a un hombre a la cabeza de una expedición militar . Tuya es la adoración y la alabanza. abundante. Si el hadiz "“ Cuidado con los asuntos nuevos inventados . en ese momento un hombre que estaba detrás de Él dijo " Señor nuestro.2 Bujari y Muslim narran que Rifa'a ibn Rafi (Radhiya Allāhu ‘Anhu) dijo : " Estábamos rezando detrás del dijo .cada uno de ellos esforzándose para ser el primero en apuntarlo" Sheij al Islam Ibn Hayar dice en su Fath al-Bari que el hadiz indica la permisibilidad de introducir nuevas expresiones de dhikr en la oración además de aquellas(expresiones) relatadas en los hadices . Al volver se lo fueron a mencionar al Profeta ‫ ﷺ‬quien les respondió " preguntarle porque lo hacía . 3 El Imam al. si cada acto o modalidad de adoración nueva no proveniente del Santo Profeta ‫ ﷺ‬fuera una " innovación de desvío " .ﷺ‬este compañero jamás habría introducido ese nuevo acto ( recitar después de cada sura 14 . informándoles y dándoles además buenas nuevas de que la Voluntad de ALLAH AZZA WA YAL era recompensarles por el ejercicio de estas nuevas costumbres de " bien".el cual recitaba el Qur'an para sus hermanos en la oración.Ijlas después de la Sura que se recita tras al Fatiha ) . el Profeta le dijo : " He visto más de 30 ángeles . es decir que abarcara cualquier acto o costumbre de adoración no llevada a cabo por el Santo Profeta ‫ . más bien les hubiera reprochado y reprendido por llevar a cabo actos que él mismo no realizo o por introducir costumbres o sunnas que no procedían de él . jamás él mismo hubiera reaccionado ante los actos de los Compañeros como lo hizo. No solamente no lo hizo (reprocharles) sino que les confirmó a ambos en sus actos .

.) ) sino que de nuevo ordenó que informaran a su compañero de que ALLAH AZZA WA YAL le amaba . sino lo contrario . 15 . es decir dependiendo de su intención o de si implica un " bien" es aceptado o rechazado (definición esta que los auténticos sabios dan de " bida ´ hasana") . en todos los primeros dos rakas la Sura al-Ijlas) y por supuesto no habría ido aún más lejos haciendo de esta práctica una costumbre regular . Sin embargo como vemos claramente esto no ocurre. Es una práctica innovada y toda innovación es desvío.. ya que si toda práctica de adoración nueva ( como recitar al Ijlas después de la sura que pospone a la Sura de la Apertura ) fuera una "innovación de desvío" .. indicio este de que en su interior admitían la posibilidad de que aquella nueva práctica pudiera ser buena o de desvío . Por otro lado la reacción del resto de Compañeros habría sido de total rechazo.. se lleven a cabo a través del " bien" y tengan como resultado final el bien ( acercarse y complacer a ALLAH AZZA WA YAL). Vemos como la introducción de actos o prácticas no realizadas por el Profeta ‫ ﷺ‬o que hagan parte de su Sunna pueden llevar al amor de ALLAH.. simplemente les habría dicho : decirle que deje de hacerlo ya que no es mi costumbre ( Sunna) y " Toda innovación es desvío y todo desvío este en el Fuego " . no contradigan la mejor de todas las Prácticas (Sunna del Profeta ‫ ) ﷺ‬. es decir . ya que no fueron llevadas a cabo por él mismo ". quién tras contarle contestó diciendo: " preguntarle porque lo hacía (. Si el hadiz " Toda innovación es desvío y todo desvío este en el Fuego " implicara todo nuevo acto/ práctica o costumbre relacionado con los actos de adoración que no fuera parte de la Práctica del Santo Profeta ‫" ﷺ‬ entonces cabría esperar más allá de toda duda que la reacción del Profeta ‫ﷺ‬. " descubrir cuál es su intención". el Santo Profeta ‫ ﷺ‬no habría perdido el tiempo ordenando que fueran a investigar cual era la intención de este compañero .Fatiha . Siendo su decisión de introducir esta práctica no llevada a cabo por el Profeta la causa o razón secundaria por la que ALLAH AZZA WA YAL iba a informarle de SU amor por él.) . partan del bien ( intención) .echando por tierra una vez más toda ideología modernista ajena al verdadero espíritu y el correcto entendimiento del Modo de vida amado por ALLAH AZZA WA YAL y perfectamente ejemplificado en la persona del Santo Profeta ‫ ﷺ‬a través de Su Bendita Sunna. independientemente de que implicaran un bien.recitada después de al. El compañero respondió " porque describe al Misericordiosísimo y amo recitarla" Trás informar al Santo Profeta ‫ ﷺ‬de la contestación del compañero . Sin embargo fueron a consultar al Profeta ‫ ﷺ‬para ver su veredicto. fuera de rechazo a estas nuevos actos o costumbres introducidas por sus Compañeros . teniendo en cuenta que no se contradice .. siempre y cuando estén dentro de los parámetros establecidos por la Ley Sagrada . no solo aceptó y apoyó esa " nueva práctica " ( contradiciendo el entendimiento general de su afirmación " Toda innovación es desvío "(.( Bida ´ hasana o Bida ´ seiya) Por último nos es narrado la reacción del Santo Profeta ‫ ﷺ‬.

] pero por ALLAH que os pedimos ser vuestros huéspedes y nos rechazasteis asique no voy a recitar nada hasta que no pactemos una cuota " . por ALLAH . sin problema alguno . Por ello este les contestó "¿ Cómo sabías que era de las palabras que curan?". La acción del compañero estaba basada en su razonamiento ( ishtihad) personal y debido a que no contradecía ningún precepto legislado del Quran o de su Sunna . 16 . le contaron lo que había ocurrido a lo que les respondió " ¿ Cómo sabías que era de las palabras que curan? Estabas en lo correcto . alcanzando el campamento de unos árabes del desierto a quienes solicitaron ser sus huéspedes . Pagaron la cuota pactada y algunos de los compañeros querían dividirla a lo que el compañero que había hecho la recitación les dijo " No lo hagáis hasta que lleguemos al Profeta ‫ ﷺ‬y le contemos lo que ha ocurrido . ya que no tenían ejemplo previó de ello en la persona del Profeta ‫ﷺ‬.4 El Imam al Bujari narra de Abu Said al-Judri (Radhiya Allāhu ‘Anhu) que un grupo de entre los Compañeros del Profeta ‫ ﷺ‬salieron en uno de sus viajes. nuestro líder ha sido picado por un escorpión y hemos intentado todo sin éxito. Asique fueron y les dijeron" Oh Grupo de gente. era parte de su Sunna aceptar.Una vez con el Profeta ‫ ﷺ‬.siempre y cuando dicho acto no violara ninguna de las condiciones anteriormente mencionadas.uno de ellos respondió : " Si . cuando todo había fracasado uno de ellos dijo : " puede que si os acercarais al grupo acampado cerca ( los Compañeros del Profeta) alguno de ellos tenga algo para esto.Dividir la cuota y darme mi parte . apoyar y confirmar todo aquel acto o costumbre que contenía algún bien incluso aunque no procediera de los actos llevados a cabo expresamente por él mismo . el Profeta ‫ ﷺ‬lo aceptó y confirmó. Después de pactar sobre una manada de ovejas. El líder del campamento había sido picado por un escorpión y sus seguidores habían intentado todo para curarle sin éxito. ¿ Alguno de vosotros tiene algo para ello?" .pero estos rechazaron acogerles como tales .para ver que nos ordena hacer" . ( Asegurar una parte de todo botín para el Santo Profeta ‫ ﷺ‬era un modo de asegurar que dicha riqueza alcanzara a aquellos que realmente la necesitaban ) El Hadiz es explicito en señalar que los Compañeros no tenían conocimiento previo de que la recitación de la Sura al Fatiha para curar (ruqya) estaba admitida y permitida por la Ley Sagrada . el hombre (compañero) fue y comenzó a recitar Fatiha y aplicar saliva sobre la víctima hasta que se levanto y comenzó a caminar como si fuera un camello recién librado de la cojera. yo recito palabras sanadoras sobre las personas [ruqya. ya que como hemos visto hasta ahora .

EL responde" . 6 Ahmad e Ibn Hibban relatan de Abdullah ibn Burayda que su padre (Radhiya Allāhu ‘Anhu) dijo: " Entré en la mezquita con el Profeta ‫ ﷺ‬y había un hombre que estaba en la oración suplicando : ¡ YA ALLAH te pido por el hecho de que testifico que eres ALLAH .da y si Se le suplica . Seyyidina Ali ( que ALLAH este complacido con todos ellos) Cuando se mencionan ejemplos de innovaciones llevadas a cabo por cualquier de los "Rashidun" . que es igual a un tercio del Quran". Seyyidina Omar ..... Y esto es así porque de nuevo esta nueva costumbre ( sunna) no contradice ningún precepto que se desprenda de la Bendita Sunna y no conlleva perjuicio o mal alguno..que no hay DIOS sino TU . por el que si es pedido . asique al llegar la mañana fue al Profeta ‫ ﷺ‬y se lo menciono de manera sarcástica .5 El Imam al Bujari relata de Abu Said al-Judri (Radhiya Allāhu ‘Anhu) que un hombre oyó a otro hombre recitando la Sura al-Ijlas (Qur'an 112) una y 0tra vez . EL ÚLTIMO. ´Umar. por lo que debe aferrarse a mi Sunna y a la Sunna de los Califas rectos y bien guiados (Abu Baker. Daraqutni narra otra versión de este hadiz en la que el hombre dice. El Profeta ‫ ﷺ‬respondió . Por AQUEL en cuyo poder esta mi alma. ( Nueva costumbre o sunna)" El Hadiz muestra de manera categórica como el Profeta ‫ ﷺ‬confirmó y aceptó esta nueva práctica (restringir la recitación a la sura al Ijlas o de la " Fe pura / Sinceridad" ) al rezar por la noche.EL UNO. . " tengo un vecino que reza por la noche y no recita otra cosa que no sea al-Ijlas.. que no engendra ni ha sido engendrado y que no tiene similar " Tras oír esto el Profeta ‫ ﷺ‬dijo " Por AQUEL en CUYA " MANO" esta mi alma que ha pedido a ALLAH por SU NOMBRE MAS GRANDIOSO. aquellos que malinterpretan dicen: " El Profeta ‫ ﷺ‬dijo : " Por cierto que el que viva mucho de ustedes verá asuntos muy diferentes a los que vivimos hoy en día.. Seyyidina ´Uzman . Uzman y ‘Ali)" 17 . a pesar de no ser parte de su Práctica. Antes de proseguir es necesario hacer una aclaración en torno al concepto de "Sunna de los Califas Rectamente guiados": Seyyidina Abu Bakr ..

Narrado por ad-Daarimi en su Sunan (588) y por al-Jatib en al-Kifáiah. Fin de la cita. Esto es lo que fue entendido por los sálaf rectos (que Allah esté satisfecho de todos ellos): Hassán ibn ‘Atíyah dijo en al-Kifáiah. 18 . yo les digo que cualquier cosa que el Mensajero de Allah les prohíba. Se narró de al-Miqdám ibn Ma’di Iakrib (Radhiya Allāhu ‘Anhu). me ha sido dado el Corán y algo similar junto con él ( Sunna) . y lo que encuentres a llí como prohibido. No es sino una Palabra Revelada” (an-Náym 53:34). La otra parte de la Revelación( Wahi) es el Quran de Es decir sus actos . Pero pronto llegará el tiempo en que un hombre se reclinará sobre su almohada con el estómago lleno. abstente”. (Revelación procedente ALLAH AZZA WA YAL) : de él. y él dijo: “Su cadena de transmisión es sahih (correcta)”. Narrado por at-Tirmidhi (2664). y dirá: “Debes apegarte al Corán. citado por al-Jatib : “Yibril solía revelarle la Sunnah al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tal como solía revelarle el Corán”. es como si Allah lo prohibiese”. Pero ciertamente. palabras y aprobaciones son una de las dos partes de la Revelación Divina transmitida a través Dice ALLAH AZZA WA YAL : “No habla por deseo propio. Fue atribuido al-Háfid en al-Fáth (13/291) a al-Baihaqi. Fue clasificado como hásan por al-Albani en as-Sílsilah as-Sahihah . que el Mensajero de Allah ‫ ﷺ‬dijo: “Verdaderamente.1) La Sunna del Profeta ‫ ﷺ‬es Wahi. lo que encuentres allí como permisible tómalo.

. Por otro lado: Quien quiera que acepte esto no puede a la vez aceptar que un nuevo acto introducido con posterioridad no sea una "innovación" ( entendiendo esta como práctica y costumbre no practicada como tal por el Profeta ‫ )ﷺ‬sino Sunna . señal de que ellos etendían esta realidad es la respuesta de Seyyidina Abu Bakr a Seyyidina Úmar cuando este le planteó recopilar el Quran en un solo "Mushaf": ¿ ´Umar me pides que haga algo que el Profeta no hizo? ¡ Decir que Los califas rectamente guiados pueden introducir nuevos actos o prácticas o introducir cambios en las ya existentes sin ser catalogados como "innovación"..." Utilizar una palabra de verdad con un objetivo equivocado y falso" El Hadiz anterior unicamente revela que : 1) Son ellos a los que en tiempos de confusión uno ha de aferrarse ya que son ellos los que se van a aferrar a mi Sunna y no se van a desviar .3) Por lo tanto "La Religión Revelada." : ambas afirmaciones sacan del Islam a la persona que las defiende y lo convierten en definición en un kafer. he completado Mi gracia en vosotros y Me satisface que sea el islam vuestra religión (5.... Si la respuesta es "si" entonces se acepta y reconoce que todos y cada uno de los Califas rectamente guiados estaban "limitados" "restringidos" y "sometidos" al hadiz " Toda innovación es desvío y todo desvío esta en el fuego(. es afirmar que ellos no estan sometidos a una parte del Wahi o Revelación. Si alguien niega esto esta afirmando que ALLAH no completo el Mensaje estando el Profeta ‫ ﷺ‬en vida o que la sunna de cada uno de los Califas rectamente guiados tiene fuerza de Wahi o Revelación con capacidad para contradecir un hadiz del Profeta ‫ " ﷺ‬Toda innovación es desvío. Por ello aferrense a su "modo de hacer.Dice ALLAH AZZA WA YAL : Hoy os he perfeccionado vuestra religión. aceptar y rechazar" ya que es el correcto al ser el mío. originada e introducida.)" y la contradiccion de este principio les llevaria a sufrir el mismo castigo que cualquier otro .. es decir Quran y Sunna quedó completa en la época del Profeta " Por lo tanto la Sunna de los Califas Rectos no es otra cosa que la Sunna del Profeta ‫ﷺ‬. 19 . como veremos a continuacion por cualquiera de los Rashidun no es una innovación por que el Profeta dijo :" Aferraros a la Sunna de los Rashidun" no esta haciendo más que lo que sus homologos ya hicieron 14 siglos atrás en frente del Imam Ali : kalimatu haqqin yuradu biha al-batil -." Toda innovación es desvio y todo desvío esta en el Fuego" y esto no solo es falso sino que puede tener graves consecuencias para quien lo afirme y todo el que utiliza este argumento lo esta afirmando "por supuesto" entendemos que sin pretenderlo. Por lo tanto quien quiere alegar que cualquier práctica o costumbre nueva . por la sencilla razón de que la " Sunna" quedó completa en la época del Santo Profeta ‫ﷺ‬.¡ lejos esta de éllos esto¡ ...

toda innovación es desvió y todo desvió esta en el Fuego " el asunto hubiera estado zanjado desde el principio .. toda innovación es desvió y todo desvío esta en el Fuego . sería una clara innovación . es la escena en la que Seyyidna Abu Bakr as-Siddiq (Radhiya Allāhu ‘Anhu) rehusa y duda ante la propuesta por parte de Seyyidina 'Umar al Faruq (Radhiya Allāhu ‘Anhu) de compilar en " un sólo Libro escrito" todo el Quran tras la muerte de un gran número de aquellos que lo retenían de memoria en sus pechos. Seyyidina Abu Bakr (Radhiya Allāhu ‘Anhu) jamás y bajo ningún concepto hubiera aceptado la propuesta a pesar de lo muy disuasorios o convincentes que pudieran haber sido los argumentos de Seyyidina 'Umar al Faruq ya que :" Todo asunto nuevo es una innovación. rechazar y entender los hadices por parte de los Califas Rectamente Guiados es el correcto . esta es la posicion correcta. toda innovación es desvió y todo desvió esta en el Fuego " . en la batalla de Yamama . Es decir. El acto no fue llevado a cabo ni ordenado por el Santo Profeta. es decir . a la luz de la Guía Divina .. De haber estado fundado el rechazo inicial o la duda de Seyyidina Abu Bakr (Radhiya Allāhu ‘Anhu) en el entendimiento literal del hadiz " Todo asunto nuevo es una innovación . por supuesto baj ciertas "condiciones" y "principios" ? . jamás hubiera propuesto llevar acabo algo que el Profeta ‫ ﷺ‬no hizo . condiciones y requisitos que regulan la licitud y viabilidad de nuevos actos o costumbres no practicadas por el Santo Profeta . Por otro lado si era Sunna de Seyidina ´Umar (Radi Allahu Anhu) aceptar costumbres y practicas de bien no llevadas a cabo por el Profeta ‫ ﷺ‬entonces . asi como en el resto de batallas de la Apostasía.... si literalmente " toda innovación " fuera desvío. siendo este mismo principio aplicable para cualquiera de los otros Califas rectamente guiados ... entonces a pesar de que muchos de aquellos que retenían el Quran de memoria estuvieran siendo martirizados . De hecho si Seyyidina 'Umar al Faruq (Radhiya Allāhu ‘Anhu) hubiera entendido ese hadiz como hoy día lo entienden algunos separatistas . ¿ Entendieron ellos que todo acto o práctica que no sea parte de la Sunna del Profeta ‫ ﷺ‬es una innovación de desvío? ¿ o por el contrario admitieron la posibilidad de que nuevos actos o prácticas que no hayan sido llevados a cabo por el Santo Profeta sean licitas viables y buenas. aceptar .2) El Modo de actuar .. Por lo tanto si Seyyidina ´Umar (Radi Allahu Anhu) llevo a cabo alguna innovación de bien ( Todo acto que armoniza y no contradice con el Quran ni con la Sunna y no se legisla como obligatorio ) quiere decir que no entendió el hadiz " Toda innovación es desvío " como los modernistas lo entienden y que ademas su entendimientno es el correcto. asunto zanjado . Un claro ejemplo de la imperancia de los principios . es decir a pesar de que muchos de los medios utilizados por ALLAH para conservar Su Quran ( hafices o 20 .. ya que él es "al faruq" y nadie le superaba de entre los Compañeros en distinguir lo falso de lo verdadero o lo bueno de lo malo.

. Y lo era . ya que a pesar de poder ser algo bueno en 21 Zaid ibn Zabit en el Sahih del Imam al Bujari . Seyyidina Abu Baker (Radi Allahu Anhu) . Sin embargo condición primera para ello es que dichas " causas secundarias" sean legales . por ello dijo ¿ Me pides que haga algo que el Profeta no hizo? ya que si el Profeta no lo hizo ¿ Quién sabe si tenía motivos para no hacerlo? ¿ Cómo cargar con la responsabilidad o afrontar el riesgo de equivocarme y llevar a cabo algo que el Profeta no hizo si realmente no se si tuvo algún motivo por el que se abstuvo de llevarlo a cabo ? Por lo tanto y como se espera de alguien con ese nivel de temerosidad ( Taqwa) Seyyidina Abu Bakr (Radi Allahu Anhu) dudo en un principio: Estando Seyyidina Abu Bakr en este estado Seyyidina 'Umar ( Radhiya Allāhu ‘Anhu) le quiso informar/ recordar y hacer ver más allá de toda duda que aquello que le estaban proponiendo . Numero 77 ] De nuevo si el entendimiento del hadiz " Toda innovación es desvío ( ..el mejor de los hombres después de los Profetas.memorizadores) estuvieran desapareciendo . desapareciendo de inmediato dicha preocupación ante el recuerdo del poder ilimitado de dicho Nombre ( AL HAFIZ) . respeto . El simple hecho de que Seyyidina 'Umar ( Radhiya Allāhu ‘Anhu) admitiera en sí mismo como posibilidad viable y legal. Más tarde el propio Abu Bakr utilizaría este mismo argumento para hacer ver a Seyyidina Zaid Bin Zabit( Radhiya Allāhu ‘Anhu) que a pesar de ser algo nuevo..." el " bien" implícito en dicha " innovación"... es un bien" Acto seguido Abu Bakr afirmaría que ALLAH le abriría el pecho (entendimiento) para aceptarlo. devoción y amor por el Profeta ‫ ﷺ‬le hicieron sentir miedo de llevar a cabo algo que pudiera contradecir la su bendita Práctica (Sunna) . Por lo tanto Seyyidina 'Umar estableció como limitación al carácter general del hadiz "Toda innovación es desvío.Kitabul Tafir. Le contestó Seyyidina 'Umar (Radi Allahu Anhu) : " Por ALLAH Abu Bakr . ya que a pesar de no haber sido tomada por el Profeta ‫ ﷺ‬.a pesar de no haber sido realizado por el Santo Profeta ‫ ﷺ‬es un " bien". no vió en un principio el suficiente bien y necesidad en ese acto y su inmensa temerosidad ." no era en absoluto literal .. el llevar a cabo algo que el Profeta no hizo en relación con la misma base del Din " El Quran" indica que su entendimiento del hadiz " Toda innovación es desvío. ALLAH es AL HAFIZ ( El Protector / Conservador Absoluto ) y no necesita o depende de "ninguna causa secundaria" ( sabab ) para poner de manifiesto dicho Nombre ... Adquiriendo esta afirmación más fuerza al observar su contestación a la "temporal negativa de Seyyidina Abu Bakr ( Radhiya Allāhu ‘Anhu) " : "Por Dios Abu Bakr es un bien / es algo bueno " .. demuestra que en su sabiduría (más de una vez confirmada por ALLAH en el Quran y por las Palabras del Santo Profeta ) entendía que había un " sabab" o una " causa" que debía tomarse como solución y que por supuesto era viable y permitida . Hadiz numero 4603 y en el Musnad del Imam . ALLAH nos enseña a utilizar las " causas secundarias" aunque su relación con el efecto que en apariencia crean sea ilusorio . De esta manera " la supuesta gravedad y necesidad inminente que en apariencia se desprendía de aquella situación ( muerte de muchos memorizadores) ) no habría sido percibida como algo preocupante por Seyyidina 'Umar (Radhiya Allāhu ‘Anhu) .) " por parte de Seyyidina Zaid Ibn Zabit (Radi Allahu Anhu) hubiera sido el mismo que el defendido por los modernistas. no realizado ni ordenado por el Profeta era algo bueno y por lo conversación entre ambos narrada por Seyyidina tanto no podía ser visto como una innovación de desvió . jamás hubiera aceptado los argumentos de Seyyidina Abu Bakr al responderle que era algo "bueno" .. era un " bien" . El hecho de que Seyyidina 'Umar ( Radhiya Allāhu ‘Anhu) optara por "tomar cartas en el asunto" y no dejarlo a la "Providencia " . [ver Ahmad.

siendo obligatorio conformarse a ella. era algo nuevo que pudo haber sido realizado/organizado y llevado a cabo por el Santo Profeta ‫ ﷺ‬y no fue así. Como en otras ocasiones ALLAH AZZA WA YAL confirmaría la opinión de 'Umar y haría entender a Abu Bakr que ese acto era bueno : materializándose de esta manera el versículo del Quran : " No muevas tu lengua para ir más deprisa * .. están intrínsecamente "corrompidas" y no son más que un callejón sin salida .. lo dejaremos con lo que ha elegido y lo arrojaremos a Yahannam…» [An-Nisâ – 115] En el Tafsîr del Madarik. no esta permitido apartarse del Consenso de los Sabios " En cuanto al Tafsîr de Baydawî. «Quien se aparta del grupo ( de la creencia de la mayoría ) ... " ¡ Que excelente innovación es esta¡ "( La palabra de ‘Umar está relatada por Al-Bujâri en su Sahîh y por el Imâm Mâlik en Al-Muwatta (Libro 6: desde las oraciones voluntarias hasta Ramadán capítulo II Hadîz 22 .apariencia . Cuando hay divergencias. caerá abandonado en el Infierno» [Tabaranî] « Mi comunidad [los sabios de mi comunidad] no hacen jamás el consenso sobre el extravío.) a pesar de " tener un poder ilimitado para hacerlo de cualquier otra forma" Por lo tanto vemos que las creencias sostenidas por aquellos que se han desviado de la Yama ´a ( Mayoría de los musulmanes ) y el Consenso de los Sabios ( Iyma) protegido por ALLAH AZZA WA YAL. Ciertamente esta prohibido para el Musulmán apartarse de esta vía .Realmente a Nosotros nos corresponde reunirlo y que sea recitado. está dicho con respecto a este mismo versículo: « Este versículo muestra que esta prohibido apartarse del consenso.un camino muy peligroso para aquellos que lo recorren y una cosecha totalmente arruinada para los que esperan obtener algún bien de ellas. . * [ No recites con precipitación el Qur ´an cuando recibes la revelación pretendiendo acelerar su memorización] Por lo tanto quien niegue la existencia de un principio eterno regulado en la Legislación Sagrada que permite las " innovaciones buenas y positivas " está acusando a ALLAH AZZA WA YAL de elegir cumplir sus promesas a través del Haram y la contradicción con las Palabras que EL MISMO inspiró a su Profeta "Toda innovación es desvío(. Quien se aparta del grupo ira al Infierno » [Ibn `Âsakir] « Y quien se oponga al Mensajero después de haberle sido aclarada la guía y siga otro camino que el de los creyentes. Esto se vuelve una condición (shart) ».. está dicho con respecto a la interpretación de este versículo « asi como del Libro y de la Sunna. [Imâm Ahmad] « La satisfacción de Allâhu Ta`âlâ está en el consenso. remitíos a los siwâdi’l-A`zâm! (la vía que informaron la mayoría de los sabios de ahlu’s-Sunnah y la comunidad entera) » [Ibn Majâ] « Mi comunidad [los sabios de mi comunidad] no hace el consenso sobre una cosa que sea un extravío» . Del mismo modo Seyyidina 'Umar ( Radhiya Allāhu ‘Anhu) se baso en estos principios a la hora de organizar la oración congregacional de las noches de Ramadan o " Tarawih" exclamando tras hacerlo: “ ni’imatul bida’atu hadhihi".

El Mensajero de ALLAH salió( de su casa) y rezó en ella.. Volumen 3. Libro 32. “ Una noche de Ramadán salí en compañía de 'Umar bin Al-Khattab hacia la mezquita y encontramos a la gente rezando en diferentes grupos. Algunos hombres llegaron y se unieron a él en la oración. prosiguiendo de esta manera durante todo el Califato de Abu Bakr y los primeros momentos del Califato de 'Umar. es mejor que aquella que están ofreciendo ( Tarawih) ¡" ( ¡ALLAHU AKBAR ¡ el mismísimo 'Umar dejo claro que ambas oraciones no son la misma cosa. Libro 73.. salí de nuevo en su compañía y la gente estaba rezando detrás de su recitador. A la cuarta noche la Mezquita estaba desbordada de gente pero el Profeta salió solo para la Oración de la Mañana. ¡ sin embargo la oración que no realizan por dormir durante su tiempo ( Tahyyud) . son en espíritu y forma diferentes. A la mañana siguiente la gente lo comentó de nuevo y a la tercera noche la mezquita estaba llena con un número muy elevado de personas.252): era durante la instauración (centralización) de las oraciones de Tarâwîh dirigidas por un Imâm en las noches de Ramadán.. Después dijo 'Umar ( Radhiya Allāhu ‘Anhu) : "En mi opinión . un hombre rezando solo o un hombre rezando con un pequeño grupo detrás de él . sería mejor agrupar a todas estas personas detrás de un solo Qari (llevar a cabo una sola congregación) . 8. Más tarde . La noche siguiente acudieron para la oración pero el Mensajero de ALLAH se retrasaba y no acudía . El Mensajero de ALLAH salió y la gente rezo detrás de él . “ Quien quiera que rece por la noche durante todo el Mes de Ramadán con fe sincera y anhelando la recompensa de ALLAH . [Sahih Bujari. ofrecer esta oración en vuestras casas . Tras ver esto dijo 'Umar .. ¡que excelente innovación es esta " . excepto la oración obligatoria ( que es mejor en congregación)" [Sahih al-Bujari. siendo la Sunna del Santo Profeta ‫ ﷺ‬o Tahayyud superior a la excelente práctica o sunna establecida por Seyyidina 'U mar ( Radhiya Allāhu ‘Anhu) ) [Sahih al-Bujari. porque la mejor oración de una persona es aquella que ofrece en su casa . a la noche siguiente . ‘Abdur Rahman bin ‘Abdul Qari dijo . .. la gente continuó llevándolo a cabo ( oración voluntaria a título individual o grupos muy reducidos . Numero 229. número 134] Narró Abu Hureira( Radhiya Allāhu ‘Anhu) : dijo el Mensajero de ALLAH ‫ﷺ‬. volumen 3. entonces todos sus pecados pasados serán perdonados . Asi que se le ocurrió congregar a la gente detrás de Ubayy bin Ka’b.] Narró Zaid bin Zabit ( Radhiya Allāhu ‘Anhu) :El Mensajero de ALLAH hizo una pequeña habitación ( con una estera de hoja de palmera) .¡ Oh gentes. Ibn Shihab (un subnarrador ) dijo. Por la mañana la gente comenzó a hablar de ello y a continuación un número mayor de personas se congregaron y rezaron detrás de él ( Nota: en ningún momento el Santo Profeta está llamando a establecer una congregación ).. vol. Asi que comenzaron a elevar sus voces y llamar a la puerta con pequeñas piedrecitas ( para llamar su atención ) . En cuanto a la primera afirmación : " ¡ Las oraciones durante las noches de Ramadán fueron llevadas a cabo por el mismísimo Profeta ¡ " Narró ‘Urwa ( Radhiya Allāhu ‘Anhu) : Le fue narrado de Aisha ( Radhiya Allāhu ‘Anha) que el Mensajero de ALLAH salió en el MEDIO DE LA NOCHE ( no después del Isha ya que se trataba de rezar Tahajjud no una oración voluntaria especial en el mes de Ramadán ) rezó en la Mezquita y algunos hombres rezaron(se congregaron detrás de él). no en una sola congregación). numero 227] 23 . Libro 32. formando ambas un único intento desesperado de tapar el sol con un dedo. ) Sin embargo los defensores de esta ideología modernista o salafismo se resisten a caer a la lona y una vez más intentan no perder más adeptos contestando lo siguiente: " ¡ Las oraciones durante las noches de Ramadán fueron llevadas a cabo por el mismísimo Profeta ¡ Lo único que hizo Umar es revivir una Sunna ¡ " En esta frase hay dos afirmaciones: la primera es una verdad a medias y la otra es una completa mentira . “ Cuando el Profeta ‫ ﷺ‬murió . Salió y se dirigió hacia ellos enfadado diciéndoles " Seguís insistiendo en esta práctica la cual tengo miedo que pueda volverse obligatoria para vosotros.

ni en ese número fijo de ciclos o unidades ( fijadas por Seyyidina 'Umar ) . Comentario del Sahih Muslim. página 287] [al-Qastallani.” [al-Nawawi. página 281] [al-Suyuti. volumen 3.. volumen 6. volumen 5. Esto fue durante el mes de Ramadán del año 14 de la Hegira. volumen 6. Ambas prácticas presentan " formatos" y características diferentes por lo tanto nadie excepto alguien que ignora o alguien que pretende engañar. ‘Umdat al-Qari fi Sharh Sahih al-Bujari. rezó Tahayyud en la mezquita las noches de los días 3.. Abu Yusuf. Kitab al-Tabaqat. podría afirmar que ambas son la misma cosa. [al-Nawawi. Comentario del Sahih Muslim. y otros muchos dicen que es mejor rezarla a título individual en casa” ( Señal de que no es la Sunna del Profeta ni lo recomendado por él hacerlo en la Mezquita ). ni tampoco fue llevada a cabo en ese formato durante la época de al-Siddiq (refiriéndose al primer Califa ).. Irshad al-Sari Comentario del Sahih al-Bukhari. pero difieren en si es mejor rezarla en casa de manera individual o en congregación en la Mezquita “Malik.“'Umar ( Radhiya Allāhu ‘Anhu) fue el primero en establecer la costumbre/ ejemplo de la oración de la noche de Ramadán.sino que la agrupación se congregó detrás suyo de manera espontanea y una vez había comenzado el salat . salió para rezar Quiyam ul Leyl ( las oraciones nocturnas sunna) es decir Tahhayyud no Tarawih . 24 . algunos sabios Shafi’i. Congregó a la gente para el mismo ( tarawih) y dió instrucciones para fijar diferentes étapas en el . página 286] “ Fue llamado BID’AH ( Innovación) porque el Profeta no lo rezaba en congregación .decidió abandonar las oraciones nocturnas a título personal durante el mes de Ramadán en la Mezquita ( tahayyud en la mezquita ) . página 125] “ Los sabios confirman su merito . página 4] ¿ Esta equivocado el Imam an-Nawawi o el Imam al Qastalani al segurar que el Tarawih es una práctica nueva.4 y 5 del mes de Ramadán. 2) El Profeta ‫ﷺ‬. página 137] [al-‘Ayni. La primera comenzaba a " la mitad de la noche" y la segunda lo hace oficialmente después de la oración del Isha. insistiendo a demás en que " la mejor oración voluntaria es la que ofrece cada uno en su casa" Al ver posteriormente que una congregación le esperaba de manera anticipada para rezar con él( la gente lo tomaba como costumbe) . el Tarawih. ni en la primera parte de la noche. Tarikh al-Julafa'. 3) El Profeta ‫ ﷺ‬jamás ordenó juntar a la gente detrás suyo o nombró a algún otro recitador o compañero a tal efecto ( imam) para rezar todos en congregación .. abandonando dicha práctica más tarde por miedo a que sus compañeros y las generaciones sucesivas pudieran tomar dicha práctica como algo obligatorio. volumen 6. Designó para la gente recitadores que dirigieran la oración de Tarawih para hombres y para mujeres " [Ibn Sa’d. (por supuesto con su origen y base en el Quran y la Sunna = bida ´hasana) ? Conclusión: 1) El Santo Profeta ‫ﷺ‬.

La práctica del Tarawih no es una Sunna establecida por el Santo Profeta y en consecuencia jamás podrá ser considerado como una " Sunna revivificada " sino como una Nueva Práctica establecida desde el bien y para el bien ..( Sunna Profética) después del Salat Al Tarawih ( Sunna introducida por Seyyidina 'Umar ) .. famoso recitador de entre los sahabas.sería mientras observaba cuando dijo: “ ni’imatul bida’atu hadhihi". es decir : una " Excelente innovación" .Sin embargo Seyyidina 'Umar ( Radhiya Allāhu ‘Anhu) organizó a los orantes en una sola congregación detrás de Seyyidina Ubay ibn Kaab. Por lo que . página 269) Una vez organizada la congregación . (Sahih Bujari vol. » [Surah: al-Hadjj 22. en por ejemplo la Peninsula Arabiga o Hiyaz ( hoy denominada " Arabia saudi "):  Congregar a la gente detrás de un Imam para rezar Salat al Tahajjud . " ¡ Que excelente / buena innovación es esta¡ 4) El Profeta ‫ ﷺ‬jamás específico o determinó un numero de ciclos o " rakas" fijos a diferencia de los 20 ( + 3 Witr) establecidos por Seyyidina 'Umar ( Radhiya Allāhu ‘Anhu) [ No los 8 rezados por los pseudo -salafis] . " Que ALLAH os recompense " etc etc etc. El dicho en alto del Muecin "SALAATUL QIYAAM ATHABAKUMULLAH. es decir en su formato actual y mucho menos estableció esta práctica como su Sunna.. El carácter innovado . versículo: 77] "…Y glorifica a tu Señor con Su alabanza cuando te levantes."(52:48-49) 25 . Un pregonero diciendo después del Salat al Tarawih... así como al ocultarse las estrellas."Etc etc etc. Por lo tanto podemos afirmar más allá de toda duda y por encima de cualquier " creencia errada" que el Santo Profeta no llevó jamás a cabo lo que hoy se conoce como " tarawih " . 1. buscando la complacencia de ALLAH AZZA WA YAL y que parte/ se basa y está en total armonía con los preceptos/ principios / normas/ leyes tanto del Libro de ALLAH como de la Sunna del Santo Profeta . al sumársele ciertos matices de nueva introducción o ciertos aspectos innovados .     Recitar la " Oración de Finalización " del Qu'ran tanto en Salat al Tarawih( Sunna introducida por Seyyidina 'Umar ) como en Salat al Tahajjud. « …haced el bien para que así podáis tener éxito. siendo nombrado como el Imam de las oraciones congregacionales de las noches de Ramadán.. nuevo y diferente de esta sunna establecida por Seyyidina 'U mar (Radhiya Allāhu ‘Anhu) se acentúa aún más . en cuanto a la segunda afirmación se refiere " Lo único que hizo ´Umar fue revivir una Sunna " : es clara y sencillamente " falsa y engañosa " por el simple motivo de que la oración de Tarawih en el formato establecido por Seyyidina 'Umar no es una práctica establecida por el Santo Profeta como acto aislado y mucho menos como una costumbre o Sunna. Y glorif ícalo durante parte de la noche.( Sunna Profetica) Designar específicamente la noche 27 de Ramadán para completar la lectura de todo el Quran en las dos Mezquitas Sagradas. en la Oracion de Quiyam . en las dos Mezquitas Sagradas y otras muchas en este territorio ....

.] ¿ Era entonces Abdullah ibn Rawaha (Radhiya Allāhu ‘Anhu) un innovador desviado por adoptar una "costumbre " o " sunna" diferente y que no procedía de la práctica del Santo Profeta ‫ ( ?ﷺ‬audhu bil LAHi min dalek) Cantar después del Salah : Ibn As-Sim’ānī narra en su Kanz al-‘Ummal que la gente fue a Umar ibn Al Khattab (Radhiya Allāhu ‘Anhu) para hablarle de un hombre que cantaba nada mas terminar el Salāh. ¿ Sabes porque me he casado contigo? Me he casado para que me cu entes como se comportaba Abdullah en su casa.55) “¡Vosotros que creéis! Recordad a Alláh invocándolo mucho.¡Alma mia ¡Tanto Tu como tus deseos no sois nada¡ TemeLE.” » Etc etc etc.TemeLE." (33:41-43) "Así pues. Asique Umar fue a verle con ellos y despues de oir los versos comenzo a cantar El mismo repitiendo el último verso . Ella le respondió..que cante estas cosas¡ ¿ Era la Sunna del Profeta ‫ ﷺ‬cantar después del Salah? Sino es así ¿ No sería la práctica del sahabi (Radhiya Allāhu ‘Anhu) o tabei una "sunna" o costumbre/ acto nuevo e innovado por él? ¿ Cómo pudo Seyyidina ´Umar (Radhiya Allāhu ‘Anhu) aceptarlo entonces? ¿ Acaso no dijo el Santo Profeta ‫" ﷺ‬ Toda innovación es desvío y todo desvío esta en el Fuego "? Muchos de los compañeros ayunaban todos los días excepto el dia del ‘Eid. Ibn Al Mubarak narra en su Az-Zuhd que un hombre se caso con la viuda de Abdullah ibn Rawāha (Radhiya Allāhu ‘Anhu).. Y con los creyentes es Compasivo. Y glorificándolo. ‘Uzmān (Al-Hilya de Abū 26 . recordadme que Yo os recordaré" (2:152) " La mejor de las oraciones después de la oración obligatoria (fard) es la oración de la noche " ( relatado por Muslim) At-Tirmidhî relata según una buena cadena de transmisores.” [ Narrado por Ibn Hajar en su Isabah y por Adh -Dhahabī en su Siyar con cadenas de transmisión Sahih .. después de la muerte del Nabi ‫ﷺ‬ ...Esto es narrado de manera sahih(auténtica) de ‘Umar ( en el Bidāyah de ibn Kazir )...después les dijo : " ¡Quien quiera que tenga que cantar ... mañana y tarde. Jamás omitió o dejo de hacer esto." (40.. Él es quien os bendice. El hombre le pregunto. “ Solía rezar dos raka’ahs antes de salir y dos raka’at antes de entrar . (63:9) "…Y glorifica a tu Señor con las alabanza que Le son debidas por l a tarde y de madrugada.¡Vosotros que creéis! Que ni vuestras riquezas ni vuestros hijos os distraigan del recuerdo de Alláh.temeLE. así como Sus ángeles (piden por vosotros) para sacaros de las tinieblas a la luz... en el sentido: «Fue dicho: “Ôh Mensajero de Allâh! ¿ Cuáles súplicas son más susceptibles de ser respondidas?” Respondió: “Las del fin de la noche y las formuladas después de las oraciones prescritas. Hay muchos más ejemplos que ilustran más allá de toda duda el mismo principio.

el gran Muhaddith dijo : Ningún de los Compañeros se quejaron en lo más mínimo por este acto de Seyyidina 'U mar ( Radhiya Allāhu ‘Anhu) siendo él el primero en cubrir "la Estación del Profeta Abraham ( huella) en el lugar dónde actualmente se encuentra " Ningíun sahaba le dijó " Úmar eso no lo hizo el Profeta pudiendo haberlo hecho . introdujo " innovo" la segunda llamada o A(dz)an. Imam Baihaqi narra que Sayyiduna Al-Saa'eb bin Zaid (radi Allahu anhu) dijo: " La primera llamada (A(dz)an) para dar comienzo a la Oración del Viernes tenía lugar cuando el Imam se sentaba en el púlpito (mimbar ). la época de Seyyidina Abu Bakr y la época de Seyyidina 'U mar ( Radhiya Allāhu ‘Anhu) . Abdullah ibn ‘Umar(Radhiya Allāhu ‘Anhu) . Esto es narrado por Ibn Mājah y el Imām Ahmad a través de vias de transmisión absolutamente correctas ( hasan isnads). Esta era la práctica durante la época del Profeta .Nu’aym). "As Salaamo Alaina Min Rabbina" ( LA Paz de Nuestro Señor sea sobre nosotros) Ambos . Pero cuando Seyyidina Ozman llegó . Sería en la época de Seyyidina 'Umar que fue cambiado de sitio . Durante la época del Santo Profeta solían ser recitados 7 tipos de recitación diferentes Pero Ozman RadhiAllahu anhu unifico a la gente bajo un único modo de recitación . 2.. y ‘Ā’ishah (Radhiya Allāhu ‘Anha) (Al-Mughnī de Ibn Qudāmah). “As-Salātu Khayrun Min An-Nawm” -" La oracion es mejor que el sueño" Fue añadido originalmente por Seyyidina Bilāl ( Radhiya Allāhu ‘Anhu) y el Profeta lo aceptó. Algo no llevado a cabo ni por el Santo Profeta ni por Seyyidina Abu Bakr ni por Seyyidina 'U mar.. ¿ Cómo pudo atreverse Seyyidina Bilal a introducir e innovar esta frase ajena totalmente a la orden o práctica del Santo Profeta ‫ ? ﷺ‬Respuesta: Creía que era un bien y no vió contradicción a precepto alguno tanto de la Ley Sagrada como de la Sunna del Santo Profeta ‫ﷺ‬. ¿ No sabía Seyyidina ´Uzman que " Toda innovación es desvío y todo desvío esta en el Fuergo" ? dijo que la Estación del Profeta Abraham ( su huella) estaba pegada a la Kaaba durante la época del Profeta ‫ ﷺ‬y Abu-Bakr ( Radhiya Allāhu La adición hecha por Seyyidina Abdullah Ibn Masud en el " tashahhud" Imam Tabari dijo que Ibn Masoud solía decir después de "As Salaam Alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuhu". Añadir las palabras ... Bujari y Muslim .narran que Ibn Umar solía decir "Bimillah Al-Rahman Al-Rahim" antes del Tasha'hud. Imam al Baihaqi dice que Nuestra Señora Aisha ( Radhiya Allāhu ‘Anha) ‘Anhu) . ['Bujari enel Fadhaa il-ul-Qur'an'] 27 . Ibn Hayar. La Estación del Profeta Abraham . Abū Talhah(Radhiya Allāhu ‘Anhu) .

.ser llevadas a cabo mediante el " Bien" y que finalmente se obtenga como producto el " Bien" en base al dicho de ALLAH : « …haced el bien para que así podáis tener éxito. a pesar de que jamás fueron llevados a cabo por el Santo Profeta ‫ ﷺ‬y mucho menos fueron establecidos como Su Sunna ... versículo: 77] 2) No contradecir en lo más mínimo ninguno de los mandatos/preceptos/objetivos establecidos por ALLAH AZZA WA YAL en el Quran al Karim o dicho de otra manera." (4:63) Estos principios fueron bien entendidos por todos los Compañeros (Sahaba al kiram) y por ello no dudaron en llevar a cabo actos nuevos e incluso establecerlos como sunnas y costumbres. obedeced a Allah y a su Mensajero "(8:20) " Di: Obedeced a Allah y obedeced al Mensajero" (8:20) " Obedeced a Allah y al Mensajero y quizás así se os pueda tener misericordia ". 3) Que ninguna de esas prácticas introducidas este en oposición no solo a actos sino a cualquier principio o precepto que se pueda desprender de la mejor de las Sunnas: la Sunna del Santo Profeta ‫ ﷺ‬ya que oponerse a su Sunna o Modo es desobedecerle y ALLAH AZZA WA YAL dice en el Sagrado Quran : " Si le obedecéis. estaréis guiados"....(24:54) " Cualquiera que obedece al Mensajero ha obedecido a Allah " (4:79) " Tomad lo que el Mensajero os trae y dejad lo que el os prohíbe" (59:7) " O vosotros que creéis. 28 ..(3:132) " Cualquiera que obedece a Allah y al Mensajero esta entre aquellos a los que Allah ha bendecido". ..... señal inequívoca e indicación mas allá de cualquier mínimo ápice de duda de que la Sunna del Santo Profeta ‫ ﷺ‬es aceptar todos aquellos actos que cumplan con los siguientes requisitos: 1) Estar fundados en el " Bien" ..(4:68) " No hemos enviado ningún mensajero sino para que sea obedecido con el permiso de Allah..Conclusión: Todas estas narraciones son prueba . » [Surah: al-Hadjj 22.. que sea cual sea la nueva práctica se encuentren dentro de los límites de la Ley Sagrada siendo inadmisible la más mínima infracción no ya de las leyes/normas o reglas sino del mismo espíritu que las envuelve.

29 .estas equivocado" o "no hermano. Este tipo de afirmaciones no pueden estar más cerca de la ignorancia y no hacen más que demostrar la " falta de entendimiento" de la que hace gala la persona que las realiza . Desde el punto de vista de " la Creencia " o " Aquida" todo mínimo cambio no solo en los preceptos mismos que componen el "dogma" . y tampoco sin tener la intención de descreer. pero no hay divergencia entre ellos respecto al hecho de matarles si constituyen un grupo. no en forma de insulto y sin salir del Islâm.sino en el entendimiento correcto que gira en torno a ellos.. . sino por simple interpretación. llegando en algunos casos a pedir la pena capital ( Imam Malik ) para aquellos que sostenían tales creencias: Al Qâdî 'Iyâd Al Yahsûbî Al Mâlikî dijo en su Kitâb Ush Shifâ: «En cuanto al que atribuye a ALLAH AZZA WA YAL lo que no Le conviene.a pesar de no querer "referir una interpretación " jamás aceptaron literalismo alguno en torno a ellos. Un claro ejemplo de este tipo de " innovación siempre dañina " es la interpretación literal de los versos" ambiguos" o " mutashabeh " . de nuevo en base a un mal entendimiento de la postura que hacia ellos ( versos ambiguos) presentaban algunos de los sabios de los rectos predecesores (Salaf u Saleh) ya que como veremos en el Capítulo dedicado a este tema .. El aviso de Mâlik y de sus compañeros acerca de esto diverge. supone en cualquier caso una desviación que puede llegar a sacar a la persona que sostiene tales creencias. Si se arrepienten. Si no. nada no les será hecho. serán matados. no lo has entendido " esto no es una innovación real es una "innovación lingüística". Hoy día y especialmente en ciertos círculos " intelectuales" . Se les pide arrepentirse. la atribución de un miembro corporal o la negación de un Atributo de perfección. de la misma Religión a la que alega pertenecer. ijtihâd y error que lleva a la pasión y a la innovación. el hecho de declarar incrédulo al que lo dice y al que lo cree fue una causa de divergencia entre los Salaf y los Khalaf. no es raro escuchar afirmaciones como esta : " No hermano . como el antropomorfismo (at tahsbîh).Parte 3 Innovación lingüística vs Innovación de bien.

pero que si se les castiga severamente y se les prolonga el encarcelamiento ( Ibn Taymiyah) hasta que manifiesten su renuncia y que el arrepentimiento sea claro. narrado por Abu Dawood. hablando de la creencia en el hecho de que Allâh esté en un lugar . Pero no fue antes de la llegada de la imprenta en el mundo árabe que los libros de Ibn Taymiyyah (y los dogmas de este grupo) tomaron importancia. Kitaab-ul-Haudh] Como podemos ver el Santo Profeta ‫ﷺ‬: nos advirtió de la realidad que tendrán que afrontar todas aquellas personas que hayan introducido / defendido / sostenido /originado innovaciones que conviertan a dicho defensor u originador en "murtad" ( renegado del Islam) . Que Allâh les afee. cuando un rico comerciante de Jaddah comisionó la impresión de su «Minhaj Us Sunnah» y de otras obras suyas sobre la creencia.756).974) en refutación de su creencia.733). Ash Shaykh Abû Âdam An Narûjî (que Allâh le preserve) dijo.1182). así como a toda persona que se afilie a sus propósitos» [Mirqât Ul Mafâtih]. autor de Subul Us Salâm (m. e Ibn Hajar Al Haytamî (m. Taqî Ud Dîn As Subkî (m. de las que se advierte en el Hadiz . autor de Kifâyat Ul Akhyâr. a 30 . negar el carácter obligatorio de cualquiera de los pilares ( arkan) del Islam. Yo diré: " ¡Esa es mi gente¡ pero se me contestará : " Estas son las personas que introdujeron innovaciones después de ti de manera que son no-creyentes" [Bujari & Muslim.829). [Kitaab-ur-Ruh Capítulo 10] Fue este tipo de innovaciones. (m. Al Âmir As Sananî. en Egipto. Taqîyu Ddîn Al Hisnî... » El Imam al Bujari y el Imam Muslim narran que dijo el Mensajero de ALLAH ‫ﷺ‬: : " En el Día del Juicio algunas personas vendrán hacia mi mientras este en el Haudh-e-Kauzar ( el estanque del Profeta ).Pero divergen respecto al individuo aislado que hace esto. que era «una extraña mezcla entre las creencias desviadas de los antropomorfistas hambali y la filosofía greco-pagana que había sacado Ibn Rushd (Averroes). Serán agarrados y llevados al Infierno. Badr Ud Dîn Ibn Jam'ah (m. después de haber estudiado en profundidad su creencia. Una persona una vez envió el Salam a Abdullah Ibn Omar quien contestó: " No acepto su Salam porque esta persona ha innovado convirtiendose en parte de la Qadriyyah ( Una secta que no cree en el destino) [Kitaab-ulIman wa-al-Qadr. como lo hizo 'Umar ( Radhiya Allāhu ‘Anhu) con Sabîgh. Tirmidhi e Ibn Mayah] Un ejemplo de esta Bida ´ es dado por Ibn Al-Qayyim ( rahimahuLAH) a quien los modernistas tienen en muy alta estima al escribir : " Aquel que niega el castigo de la tumba es un innovador". introducir cualquier nueva creencia que contradiga o se oponga a lo revelado en el Quran o a lo expresado en los Hadices . » Ash Shaykh Nûh Ash Shâfi'î dijo también: «Hay escritos firmados por Abû Hayyân An Nahwî (m.llegando a declararle como su «Sheij ul Islâm». según Ibn Taymiyyah y su alumno Ibn Al Qayyim : «Hicieron declaraciones hediondas y sostenían creencias desviadas al respecto que ensordecen las orejas (de tan grave que son sus propósitos) y que no son sino mentiras y calumnias. el cual seguíaa Ibn Taymiyyah sobre ciertos puntos de creencia . lo que llevo a muchos de los más grandes sabios de su época a "refutar" "reprender" y " denunciar" las creencias corrompidas de aquel al que hoy día algunos llaman " Sheij ul Islam" Ibn Taymiyah (que Allâh le tenga misericordia) : Ash Shaykh Ul Islâm Ahmad Ibn Hayar Al 'Asqalânî ( rahimahuLAH) dijo.745). La mayoría de los avisos de Mâlik y de sus compañeros dicen que no se les declara incrédulos y que no se les mata. Un ejemplo de esta clase de innovaciones : " Reclamar la Profecía. que permanecería totalmente rechazada por los Musulmanes durante 400 años hasta la aparición del movimiento wahhâbi en el siglo 18.

cuyos esfuerzos llenaron las Mezquitas de libros. [ Nota: Ver capítulo sobre " Los versos y hadices "mutashabeh" o " ambiguos " y el capítulo sobre Shej Ibn Taymiyah (RahimahuLLAH) y el resto de "sabios" del movimiento pseudo. Todos aquellos actos / costumbres/ prácticas introducidas con posterioridad o en la misma época del Santo Profeta que no procedían de Él directamente pero que estaban en perfecta armonía con su Bendita Sunna .» Al Imâm Salâh Ud Dîn As Safadî (que Allâh le tenga misericordia) dijo: «El Shaykh.finales del siglo pasado.El segundo dijo " Yo ayunare constantemente" ( todos los días) . el Imâm y erudito Taqî Ud Dîn Ahmad Ibn Taymiyyah (que Allâh le tenga misericordia) era muy docto pero su inteligencia era defectuosa. Uno de ellos dijo : " Ofreceré el salah (oración) durante toda la noche " . Que Allâh le perdone. El tercero dijo : " Nunca me casaré" .» [Nâsim Ur Riyâd fî Sharhi Shifâ° Al Qâdî 'Iyâd].» [Sharhu Lâmiyyat Ul 'Ajam li At Tughrâ°î]. Por otro lado las innovaciones de desvío según el Consenso ( Iyma) de los sabios de Ahlul Sunna wal Yama ´ son: 1 º ) Todo nuevo acto /costumbre / práctica introducida con posterioridad o en la misma época del Santo Profeta que no proceda de Él directamente y que no armonice con los preceptos /espíritu y objetivos de la Ley Sagrada o se oponga y contradiga la Bendita Sunna del Mensajero ‫ ﷺ‬. Es en relación a los " actos de adoración " . los preceptos legislados en la Ley Sagrada e implicaban un bien serán conocidos como "innovaciones de bien" . Cuando el Profeta ‫ﷺ‬ 31 . de panfletos. en toda su extensa tipología . porque no proceden del espíritu de una persona razonable y menos de alguien eminente. EJ: El Imam al Bujari y el Imam Muslim narran que un grupo de los compañeros estaban hablando mientras el Profeta ‫ ﷺ‬les escuchaba . hecho este que fue la causa de su desvío y hecho este que le hizo caer en grandes descarríos. Desde entonces fueron exportados a los cuatro rincones del mundo islámico. propulsados por el financiamiento generoso de uno o dos países musulmanes modernos. y de jóvenes ( engañados) que difunden estas ideas y las atribuyen a los Imames de los primeros tiempos del Islâm. Al Imâm Abul 'Abbâs Ahmad Ibn Muhammad Al Khafâjî (que Allâh le tenga misericordia) dijo también: «Se imaginaba defender el tawhîd con varios tipos de tonterías que no es útil mencionar. resucitadas esta vez bajo el nombre de salafismo o «vuelta al Islâm de los principios». que es absolutamente necesario aclarar e informar sobre la existencia de dos clases de "entendimiento" en torno a la definición y término de Bida ´ o Innovación: 1 Para los Ahlul Sunna wal Yama ´ innovación es : " todo acto /costumbre/práctica introducida con posterioridad o en la misma época del Santo Profeta y que no procede de Él " Más adelante se lleva a cabo una distinción entre : innovación de bien e innovación de desvío.salafi ] Por lo tanto hemos de afirmar de manera contundente que cualquier innovación en relación a la creencia y su correcto entendimiento es "toda desviación" por leve que pueda parecer.

) Si un asunto nuevo ( práctica/acto /costumbre) tiene una base en el Quran y la Sunna se llamará Bid'ah Logawiyya ( lingüística o verbal ) pero no Bid'ah en Shari'ah.les oyó diciendo esto les respondió : " Yo soy más consciente / temeroso de Allah (Ta`ala) que cualquier de vosostros . Como la compilación en un solo libro del Quran después del Profeta Muhammad o el comienzo en la época de Omar de la oración congregacional de Tarawih . está en completa armonía con la Ley Sagrada . pero ambas prácticas tienen un origen en la Sunnah . y se les considere o se haga de los mismos parte original y legislada de la Religión " ya completada " por ALLAH AZZAWA YAL . Mostrando la existencia de este tipo de innovaciones él mismo escribió : " Había personas entre los Salaf que jamás narraban un hadiz de RasuluLLAH ‫ ﷺ‬sin hacer antes la ablución(sunna innovada) " [Ibn Taimiyyah en Al-Tawasul pagina 90] Sheij Ibn Taymiyah entendió Bida ´ o innovación como : " todo nuevo acto / costumbre / práctica que no proceda o tenga una base en el Quran o la Sunna "... por añadir y hacer de ese nuevo acto o costumbre parte intrínseca de la Religión cuando con anterioridad no ha sido reconocida a tal efecto por SU Único y Legítimo Legislador . Rezo (Salaah.( incluso aunque estén en perfecta armonía con su Bendita Sunna . Y quien devuelva su cara a mi Sunna( quien la contradiga o rechace ) no puede ser de mi Umma" [Mishkat Muslim. A pesar de que esta práctica o costumbre como ya veremos más adelante . los preceptos legislados en la Ley Sagrada y generen un bien) Ej: Hacer de la celebración de la llegada a la Tierra y a los seres humanos de la Misericordia de ALLAH AZZA WA YAL ( el Profeta ‫ﷺ‬: ) o Mawlid algo obligatorio . (Iqtidah al Sirat al Mustaqeem capítulo Bid'ah por Hafiz ibn Taymiyya). la Bendita Sunna . 2 Por otro lado la definición de Bida ´dada por los pseudo-salafis se basa en la definición dada por Sheij Ibn Taymiyah ( RahimhuLAH) : (.Por ello serán llamadas bida´verbales . La palabra bid'ah será usada por ser nuevas cosas. la convertiría en una innovación de desvío.) también ayuno (sawm) y también me caso . 32 . cualquier intento de hacer de dicha práctica " parte obligatoria " de la Religión Original Legislada y completada por ALLAHa SU Voluntad . el Consenso de los Sabios y genera un bien (amor y recuerdo del Profeta ‫ﷺ‬: ) . Bukhari capítulo Ihtisam] 2º) Cualquier adición / disminución o sustracción ( de algún precepto ) en la Práctica Original Legislada y "totalmente completada" a voluntad del Sabio Legislador ( Hakim) En cuanto a " toda adición" se refiere a todos aquellos nuevos actos / costumbres/ prácticas introducidas con posterioridad o en la misma época del Santo Profeta ‫ ﷺ‬que no procedan de Él directamente.

Cualquier adición /disminución o sustracción en la Religión Revelada. Definición de Bida ´Hassana ( de bien) por los Ahlul Sunna wal Yama ´: "todo acto/costumbre o práctica nueva que tenga su base / armonice y se someta a los objetivos y preceptos legislados en el Quran y la Sunna.. 2) Cualquier adición / disminución o sustracción ( de algún precepto ) en la Práctica Original Legislada y "totalmente completada" a voluntad del Sabio Legislador . Por lo tanto es todo acto/costumbre o práctica nueva que tenga su base / armonice y se someta a los objetivos y preceptos legislados en el Quran y la Sunna.. Bida´ en Sharia ( Definición del término dada por Sheij Ibn Taymiyah): " todo nuevo acto / costumbre / práctica que no proceda o tenga una base en el Quran o la Sunna " Bida ´ de Desvío ( Ahlul Sunna wal Yama ´) dada por Sheij Ibn Taymiyah): = Bida´ en Sharia ( Definición del término Por lo tanto lo que para unos se conoce como Bida ´ lingüística para otros se conoce como a Bida´ Hasana o de bien y lo que es conocido por unos como Bida´de desvío es conocido por otros como Bida ´ a secas ( No definida como : " Todo nuevo acto /costumbre / práctica introducida con posterioridad o en la misma época del Santo 33 . así definida.." Bida ´ lingüística = Bida ´Hassana 2 Definición de Bida ´ de Desvío ( Seiya) por los Ahlul Sunna wal Yama ´ : 1) Todo nuevo acto /costumbre / práctica introducida con posterioridad o en la misma época del Santo Profeta ‫ ﷺ‬que no proceda de Él directamente y que no armonice con los preceptos /espíritu y objetivos de Ley Sagrada o se oponga y contradiga su Bendita Sunna . "Si un asunto nuevo ( práctica/acto /costumbre) tiene una base en el Quran y la Sunna se llamará Bid'ah Logawiyya ( lingüística o verbal ) " . ya que ningún acto o práctica que no se base o armonice con el Quran y la Sunna puede ser bueno . Por lo tanto a aquella nueva práctica /costumbre/acto que tiene su base en el Quran y la Sunna se le llama " innovación verbal " haciendo referencia a que " es un nuevo acto/práctica o costumbre". ninguna "innovación" . Conclusión: 1 Definición de Bida ´ lingüística (por Sheij Ibn Taymiyah) : .Por este motivo . puede ser buena.

. inventar este término. sino que se divide en dos categorías : la innovación religiosa que es desvío y la innovación mundana que no es dañina" Por esta razón . si ALLAH quiere. interactuar consigo mismo . hermanos y sociedad.Profeta ‫ ﷺ‬que no proceda de Él directamente " sino como : " todo nuevo acto / costumbre / práctica que no proceda o tenga una base en el Quran o la Sunna ") Asi que aquellos que dicen: ¡ Lo hecho por Seyyidina ‘Umar no es una innovación buena sino una innovación lingüística¡ no pueden demostrar más su ignorancia.vivir o incluso vestir. Incluso si admitiéramos. censurando entre los censuradores e hinchando las filas de aquellos que no han entendido los objetivos de la Ley Sagrada o probado el espíritu de la religión Islámica."Siendo esta afirmación explícita en su generalidad y explícita en describir cada innovación como desvío. respirar .. No toda innovación es desvío sin restricción.. Su Palabra es Ley.familia.beber. acabando estas pregonando entre los pregoneros. ya que ambas cosas son lo mismo : " Acto /costumbre/práctica introducida con posterioridad que tiene su base /origen/patrón/limite tanto en el Quran como en la mejor de las sunnas. Este es el punto de partida que engaña y hace equivocarse a muchas personas. por lo tanto.. por la causa del argumento . no será capaz de comer.) Algunas personas censuran la distinción entre buena innovación e innovación rechazable o de desvío y censuran de la manera más severa a aquellos que la defienden y adoptan (distinción). asique ¿ de dónde procede este "término innovado" (innovación mundana e innovación religiosa)? A quienquiera que diga :" La división de innovación en "buena" y "rechazable" no fue traída por el Legislador" le respondemos : " De igual manera .la división de innovación entre aquello que es religioso e inaceptable y aquello que es mundano y aceptable es ¡ el "culmen" de la innovación y la invención ¡ El Legislador dijo : " Toda innovación es desvío" de manera general . debemos clarificar un asunto muy importante con la esperanza de que pueda ser removida la confusión.. 34 . De esta manera.sin duda el término "mundana" o "religiosa" (innovación) claramente no estaba presente en la época de la Legislación Profética .. Tendrá que traer y adoptar otro método y si no es así.. Más aún acusan a los demás de corrupción y desviación porque . o como mínimo.mientras que esta persona dice .. es un deber que Su Palabra sea entendida acorde a las escalas legales que nos dió.mostrándole estos la realidad en la que vive .que este significado estaba presente en la época de la Profecía . Sobre esta realidad comenta Seyyid Sheij Mohammad ibn Alawi al Maliki al Hasani ( RahimahuLAH): " (. la Sunna del Bendito Profeta ‫" ﷺ‬ Y de esta manera la confusión queda aclarada . esto está en contradicción con el dicho del Mensajero ‫ "ﷺ‬Toda innovación es desvío.. " No. según ellos. Aqui el Interlocutor es el Legislador Absolutamente Sabio( HAKIM) . Poco tiempo pasará antes de que tal persona se vea forzada a adoptar una manera diferente para afrontar los problemas que se le plantean . Este "metodo" le lleva a decir de manera clara " La innovación se divide en innovación religiosa e innovación mundana"¡ Que lejos está ALLAH de toda imperfección¡ Esta descuidada persona se ha permitido a sí mismo el inventar esta nueva categorización .casarse.

maléfica y odiada..( es decir aquella que pretende añadir o extirpar al "asunto/religión" traída por el Profeta ciertos elementos como si fueran parte original del mismo" asunto o religión" . Si aquellos que censuran a los otros entendieran este significado.. Esto es de lo que nuestro señor... la línea claramente divisoria en este asunto es su dicho "...... nuestra división ( Ahlul Sunna wal Yama á) de innovación entre rechazable y "de bien" no es nada más que la innovación lingüística de "inventar y "traer algo a la existencia..... es rechazado"..en este nuestro asunto .. Por otro lado aquellos que defienden su división en " buena" y " rechazable" en el fondo saben que esto es así únicamente a la innovación lingüística porque decimos: " Añadir y aumentar en la religión y la Ley Sagrada es desvío y es un pecado enorme" No hay duda de esto . el Mensajero de ALLAH nos advirtió cuando dijo : " Quien quiera que innove en nuestro asunto (religión) algo que no sea de ella ..asique en realidad la diferencia es semántica " ( Nociones que deben ser corregidas Sheij Muhammad Ibn Alawi al Maliki al Hassani pag 61. no deberá estar oculto a ti el hecho de que las invenciones o adiciones rechazables o de desvío son las adiciones a la religión que son añadidas con la intención de que hagan parte de la religión ." En base a esto . (ha de quedar claro )que aquellos que censuran esta división solo censuran la división de aquella innovación definida por la Ley Sagrada.Si sabes que " innovación es todo aquello que es inventado e innovado sin haber para ello un precedente( de esa práctica) . (en este caso no hay "buena o rechazable " sino que todas son malas )la prueba para esto es que dividen las innovaciones en mundanales o religiosas y consideran esto una necesidad... Para hacer esto más entendible a las mentes ...Habiendo dicho esto . 35 .llegando a ser parte de la fábrica de la Legislación Sagrada que es adscrita y atribuida al poseedor de dicha Legislación.62) .. les quedaría claro que el área de acuerdo está muy cerca y el área de disputa está muy lejos. que es rechazable.." Ninguno de nosotros ( Ahlul Sunna wal Yama á) duda de que la innovación definida en la Ley Sagrada sea algo más que desvío y tribulación ..

” Abu Nu’aym también lo relata : ‫ب دع تان ال بدعة‬: ‫ وب دعة محمودة ب دعة‬،‫ ف هو ال س نة واف ق ف ما مذمومة‬،‫مذموم ف هو ال س نة خال ف وما محمود‬ “Bida’ah es de dos tipos : Bida’ah que es elogiable y Bida’ah que es rechazable. es porque comprende principios metodológicos generales y universales. Shawkaani in Qawl Al Mufid] 36 .Imam de los Salaf uSaleh : “ La Bida’ah es de dos tipos: Bida’atun Mahmūda (innovacion elogiable/ loable/) y Bida’ahtun Madhmūma (innovación reprobable / rechazada). La única razón por la cual la Ley islámica vale para todas las épocas y todos los lugares .Parte 4 Consenso de los Ulema. Ibn Hajr in Fat-h-ul Baari. Los Sabios recibieron la capacidad de comprensión de los textos y la excelencia que caracteriza esta Ley : Dijo el Imām Ash-Shāfi’ī . Ibn Rajab's Jaami' Al-'Ulum wal Hikam (Arnaa'ut stated "Sahih" in his edition).siendo la más fácil y perfecta de todas las Leyes. La que es acorde con la Sunna es elogiable y la que la contradice es rechazado y reprobable " [Abu Nu'aym's Al-Hilya.

entonces esto es una novedad que no es reprensible . el mejor trabajo bibliográfico sobre el Imam ash-Shafi’i por Taqiyud-Din As-Subki – Manaqib Al-Imam Ash-Shafi’i. 37 .Como cuando ‘Umar (Radiya Allahu ‘anhu) dijo con respecto a la oracion de la noche en Ramdan ( Tarawih) : ‘ni’matu bida’at hadhihi‘ " Que buena innovación es esta" haciendo referencia a algo nuevo que no estaba presente con anterioridad y que si es echo no contradice/ rebate/rechaza nada previamente presente" : Majmu’ Al-Fatawa [20/163] con las palabras : ‫رواه البيهقي باسناده الصحيح‬ “ Es reportado por el Imam Al-Baihaqi con una cadena de transmisión Sahih ( auténtica) ” En un intento desesperado por no perder más afiliados "la Wahabiyah " propago el bulo de que el Imam Ashafei se refería a una innovacion lingüistica . la Sunnah.sin embargo el uso por el Gran Imam de " min al-Umur " " en nuestra religión/asunto" por el Hadiz del Habib ‘min amrinaa hadha" Echa por tierra cualquier sucio intento de mantener su torre de papel en pie.. en lo que ha sido llamado. 2) Todo aquello que es innovado y contiene un bien y no contradice ninguno de los preceptos anteriores . narra del Imam Ash-Shafi’i: “ Nos fue narrado de Muhammad ibn Musa ibn al-Fadl que le fue a su vez narrado de Abul-Abbas Al-Asam que Rabi’ ibn Sulayman dijo : " Nos fue narrado del Gran Imam ash-Shafi’i : “ Los asuntos innovados en la religión son de dos clases ": 1) Cualquier cosa que es innovada y contradice el Libro.Imam Al-Bayhaqi. o una narración ( Hadiz) o el Ijma‘ (consenso de los Sabios ) – entonces esto es una innovación de desvío.

." Por lo tanto . O Allah! Has permitido que el primerode ellos probara amargura . 38 . permite que último de ellos probar la recompensa¡continua Ibn Hayar en relación al Imam as. porque el conocimiento del Sabio que proceda de ellos llenara la tierra . Sheij ul Islam Ibn Hayar al Asqalani añade dos: El Hadiz del Profeta que dice . dejando de ser necesario todo lo visto hasta ahora.Este mismo principio de Usul el Fiqh reportado por Imam Ash-Shafi’i se encuentra también en otros trabajos como Hilyat al-Awliya: La diferencia aquí es el isnad o cadena de transmisión así como la frase al final de la narración " Apoyándose en las palabras de ‘Umar ibn Al-Khattab en relación a la oración en Ramadan " Esto es una buena innovación" El Imam as-Safei no solo es uno de los grandes Imanes de los Salaf .Safei : la acotación anterior le servirá como prueba definitiva ( dalil qatai ) para afirmar aquello que a estas alturas " queda afirmado" .Safei: "Verdaderamente ALLAH enviara para Su Comunidad . una respuesta se hace imperante: ¿ Es el Imam de los Salaf u Saleh Imam as. sino que es descendiente del Profeta y de Qureish.Safei un desviado por apoyar la existencia de "bida´ hasana ? ¿ un ignorante? ¿ estaba equivocado ? ¿ No entendía bien el Quran y la Sunna? ¿ No entendía que significaba " cullu" ? ¿ A caso el Gran Muhaddiz Imam al Bujari y su discípulo el Gran Muhaddiz Imam Muslim . que la primera narración hacia referencia al Imam al-Shafi`i. cuidadosamente considerada. A la lista que el Imam a-Nawawi redacta sobre las cualidades únicas del Imam as-Safei.¿ Por qué seguis vieniendo a sentaros con nosotros? Respondieron: " Venimos a esuchar el lenguaje del Imam as. en esta ciencia es considerado por consenso como " huyya" o " prueba" .Shafi ´i . pudiera encontrarse otra mejor en toda la Lengua Árabe" narrado por el Imam al Beihaqui. Uno de sus compañeros Ibn Hisham ( RahimahuLLAH) dijo “ Jamas le escuche usar ni una sola palabra que . al comienzo de cada 100 años . y la segunda narración significaba `Umar ibn `Abd al-`Aziz y m´´as tarde Imam al-Shafi`i. Un día le pregunte a su lider: " Vosotros no estais interesados en la erudición . Por otro lado en cuestiones lingüísticas su conocimiento de la lengua arabe y todas sus ciencias no tiene similar y su opinión . asi como la inmensa mayoría de los más grandes y destacados expertos en la ciencia del hadiz ( de los que los separatistas sacan toda la información) se equivocaron al "confiar en su entendimiento" del Quran y la Sunna adoptando su Escuela / Metodología o Madhab ? Para todo aquel que sepa quién es el Imam as. Narrado por al-Hasan ibn Muhammad al-Za`farani: " Un grupo de beduinos solían frecuentar con nosotros las reuniones del Imam al-Shafi y se sentaban en una esquina." Los sabios concordaron en afirmar y entre ellos The Abu Qilaba (d. 276) y el Imam Ahmad. alguien que renueve/reafirme la Religión para ellos :. "O Allah! Guía a Qureish .

Sin embargo a cualquier ignorante y arrogante que siga obstinado solo me queda decir :

¡ Teme el día en el que :

ْ‫ِم‬ ‫َامِه‬ ‫إم‬ ِِ ‫ٍب‬ ‫َاس‬ ‫ُن‬ ‫ُل أ‬ َّ ‫ُو ك‬ ‫دع‬ ْ‫ن‬ ََ ‫يَوْم‬

« llamemos a cada grupo de hombres por su jefe…» [ El-Isrâ – 71 ] ¡ ¡ Pues puede que te arrepientas de haber seguido a quien seguiste y de haber subestimado a quien subestimaste, de haber "engrandecido" a los mediocres y haber empequeñecido a los"gigantes" !

Imām Al-Yuryānī (400 – 471 A.H.) declaró en At-Ta’rifāt sobre que es " Bida ´dallala : “ Toda cosa inventada que contradiga (fi’latun) laSunnah .Esto es conocido como Bida’ah porque quien quiera que lo apoye lo ha innovado sin base de ningun Imām. Consiste en un asunto nuevo que los Sahābah y sus Sucesores no siguieron y que no esta apoyado ni fundamentado por una prueba legal ".” [pg 62] Ibn Hajr Al-Hayzamī (909 AH - 974) dijo sobre la definición de " Bida ´shari : “ En terminos legales ,Bida’ah es todo aquello que es inventado en contra de la orden del Legislador asi como en contra de su prueba especifica o general .” [At-Tabyīn fī Sharh Arba’īn]

Imaam Abu Bakr al-Aayuri (d. 360 AH), el gran sabio dijo en su Kitaab us-Shari’ah: “ Las innovaciones [ en la Creencia ] son desvio , siendo aquello que esta en oposición al Libro y la Sunna y difiere también de los dichos y afirmaciones de los verdaderos creyentes " Imam Abdur Rahmaan Ibn al-Yawzi (508 A.H. - 597 AH ) dijo en su Tablees Iblees: “Bid’ah… se refiere a algo que no existía y fue inventado con posterioridad. Y ,en la mayoría de los casos,las innovaciones entran en conflicto con la Ley Divina implicando la necesidad de supresiones o adiciones humanas . Incluso la practica inventada que no contradice la Sharee’ah o implique cambio alguno era visto con recelo por la mayoría de los primeros sabios. Solían evitar toda innovación ,a pesar de que algunos tipos eran permitidas . Queda así claro que las primeras generaciones de musulmanes de manera muy cuidadosa y cauta evitaban todas las innovaciones que incluso tuvieran la más remota conexión con la Religión por miedo a cambiar la Religión en el mas mínimo de los grados. Sin embargo ,había prácticas que no contradecían la Sharee’ah ni la cambiaban ; estas prácticas eran permitidas ( por los sabios de los Salafu saleh) " [10] Imam Al-Hafiz Al-Nawawi ( 631 - 676 AH) dice en el Vol.6, p.21 en su "Comentario del Sahih Al-Bukhari": Lo referido por el Profeta ‫ ﷺ‬cuando dijo " Cullu" , " Cada " o " todas " las innovaciones , es aquello que es general pero restringido o limitado (‘amm makhsus)."(No todas las innovaciones )

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Ibn Al-Yawzī definiendo bida’ah de desvio dice:, “… todo aquello que es reprobable por contradecir los fundamentos de la Ley ( Shariâ) " En "Tahdhib Al-Asma wal Lugat" el concepto de Bid'ah se explica de la siguiente manera: : "Bid'ah a la luz de la Shari'ah es la invención de aquello que no se encontraba en la época del Mensajero de ALLAH (sallal laahu alaihi wasallam), y se divide en dos categorías HASANAH (o buena ) y QABIHAH (o maléfica )".

Sheij ul Islam Al Hafiz Ibn Hayar Al-’Asqalaani ( 852 A.H ) dijo en su Fat-hul-Baari Sharh Sahih Al Bukhaari explicando el famoso dicho de’Umar ibn Al -Khattab: ‘ ¡¡¡Que excelente innovacion es esta ¡¡¡" ‫ف ي ال شرع ف ي وت ط لق ساب ق م ثال غ ير ع لى أحدث ما أ ص لها وال بدعة ت اء ب زي اة ال بدعة ن عمت ال رواي ات ب عض ف ي ال بدعة ن عم عمر ق ال‬ ‫ت حت ت ندرج مما ك ان ت وأن ح س نة ف هي ال شرع ف ي م س تح سن ت حت ت ندرج مما ك ان ت أن أن ها وال تح ق يق مذمومة ف ت كون ال س نة م قاب ل‬ ‫ال خم سة األح كام إل ى ت ن ق سم وق د ال م باح ق سم من ف هي وإ ال م س ت ق بحة ف هي ال شرع ف ي م س ت ق بح‬ “‘Umar dijo , “ ¡¡Que excelente innovación¡¡” y en algunas narraciones una letra ‘taa’ es añadida. El significado base de innovacion (bida’ah) es todo aquello producido sin un precedente.Es aplicado en la Ley en oposición a la Sunna y es , en este caso, reachazable/reprobable . Hablando de manera estricta: si forma parte de todo aquello categorizado como recomendable por la Lay entonces es una innovacion excelente (hasana), mientras que si forma parte de todo aquello categorizado por la Ley como reprobable entonces es reprobable /rechazable (mustaqbaha) , de otra manera caera dentro de la categoria de todo aquello que es permisible (mubaah).,pudiendo ser divididas entre las cinco categorias legales o juicios ( Ahkaam Al-Khamsah)]. [Fat-hul Baari Sharh Sahih Al Bukhaari]

Sheij ul Islam Ibn Hayar al Hayzami al Makki ( 909 - 974): En relacion con el hadiz " toda innovación es desvió , Sheij ul Islam Ibn Hayar al Hayzami al Makki dijo: ‫وفي الحديث "كل بدْ عة ضاللة وكل ضاللة في النار" وهو محمول على المحرمة ال غي‬ Traducción : Aquello que es narrado en el hadiz " todas las innovaciones son desvió y todo desvió lleva al Infierno".Este hadiz se refiere a las Bidat al Muhrima (innovaciones Haram) no al resto .( Se refiere a aquellas que contradicen la Sharia). [Al Haytami en Fatawa al Hadithiyyah, Volumen No.1 Pagina No. 109, Publicado por Dar ul Fikr, Beirut, Libano]

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Imam al Tirmidhi ( 206 - 279): Bid'ah literalmente significa innovación. literally means innovation. En términos especiales significa llevar a cabo acciones que sean del desagrado de ALLAH y Su Mensajero. [ Tirmidi Capítulo 1]

Al Qadi Shawkani escribe " En el Islam hay dos tipos de Bid'ah: Bid'ah Say'iah( mala/ de desvío) y Bid'ah Hasana ( buena). Si algo nuevo contradice el Qur´an o la Sunna entonces es Say'iah, pero si no contradice la Shari'ah entonces es Hasanah( buena) . (Nayl-ul-Autaar, Qadi Shawkani Capitulo Salaah Al Tarawih ).

Huyyat al-Islâm ( La Prueba del Islam ) Abu Hamid al-Ghazzâlî dijo sobre la adición de puntos a la escritura Coranica : “ El hecho de que esto sea innovado (muhdath) no es ningun impedimento para ello (su validez) . ¡Cuántos asuntos innovados son excelentes ! Como fue dicho en relación al establecimiento de congregaciones en el Tarâwîh. Aquello estaba entre las innovaciones de `Umar (que ALLAH este complacido de él ) y fue una innovación excelente (bid`a hasana). La bid`a rechazable es únicamente aquella que contradice o se opone a la anciana Sunna o puede llevar a modificarla.” [Al-Ghazzâlî, Ihyâ' `Ulûm al-Dîn (1:276).] A pesar de que el sol no puede brillar con más fuerza

Ibn Rayab al-Hambali ( 736 AH) escribió sobre el hadiz número 28 en su Jam’i: " En cuanto al dicho del Santo Profeta ‫ﷺ‬:

“ Cuidado con los asuntos nuevos inventados , porque cada innovación es un extravió" " Es una advertencia y un aviso para la comunidad en contra de seguir asuntos nuevos innovados. Él ‫ ﷺ‬hizo hincapié en esto a través de sus palabras" cada innovación es un extravió " . Lo que quiere decir ‫ ﷺ‬con innovación aquí es todo aquello que es nuevo e introducido sin origen, raíz o fundación alguna en la Shari’ah que las respalde. En cuanto a todo aquello que tenga fundamentos que la respalden en la Shari’ah entonces no es una innovación desde el punto de vista de la Shari’ah, incluso aunque pueda serlo desde el punto de vista lingüístico.

Al Hafiz ibn Kazir ( 701AH): El Santo Profeta ‫ ﷺ‬dijo " Sobre vosotros sea mi Sunnah y la "Hannah" de los Califas bien guiados después de mi ; seguir a Abu Bakr y Umar ....cada bid'ah es desvio ". " Aqui se hace referencia a la Bid'ah Sayyiah o aquella que es contraria a los principios de la Shari'ah y esta en el extravio "

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Fin de la acotación de ibn Kazir (Lughatul Hadith) Prafraseando al Hafiz ibn Kazir. Si se adhiere/alinea con las leyes que tratan con aquello que es Wajib( Obligatorio). Si lo hace con respecto a las leyes que tratan con aquello que es Maqruh( Indeseable /repugnante) entonces será Maqruh y si lo hace con respecto de las leyes que lidián con aquello que es Mubah(Permitido) .. entonces es Haram." El Sultán de los Ulema. entonces es Mandub. cartas personales carta número 16. Y la manera de conocer a que categoría pertenece cada una es examinarlas /analizarlas en relación (a la luz) de la Shari'ah. Si lo hace con las leyes que lidian y tratan con aquello que es Mandub (Recomandable) .. Allama Waheed-uz-Zaman escribe : " La Bid'ah es de dos tipos. Si lo hace con aquellas leyes que tratan con aquello que es Haram( Prohibido ) . entonces es Wajib. Haram( Prohibido) . Tomo 5 página 103 de las obras del Sheij Muhammad ibn 'abdel Wahhab. como por ejemplo nuevas formas de ser generoso o nuevas formas/modalidades de acciones buenas ( amal saleh) es la Bid'ah Hasanah y hay una espectativa de recompensa por ella en base al Hadiz : " Quien quiera que inicie una buena practica ( sanna) en el Islam y después la ponga en práctica.. el Imam de los Imams : Izzuddin Ibn Abd al-Salaam escribió en su obra "Al-Qawa'aid": " La Bid'ah se divide en Wajib (Obligatorio) . ‫اب ع بد اب ن محمد ال ش يخ ق ال‬ ‫ال وه‬ ‫يان وال م ق صود‬ ‫هللا ع بادة وأن ه ال دي ن من ع ل يه ن حن ما ب‬ ‫يها ل ه شري ك ال وحده‬ ‫ال جم يع ب خ لع ف‬ ،‫يها سولال ر وم تاب عة شرك‬ ‫ف ال م صحف ك جمع ال شرع ف ي أ صل ل ها ب دعة إ ال ال بدع ن خ ل عجم يع ف‬ ‫عل أ صحاب ه م س عود اب ن وجمع ال تراوي حجماعة ع لى ال صحاب ة ع نه‬ ‫هللا ر ضي عمر وجمع واحد ك تاب ي‬ ‫محمد ال شخ ص يةل ل ش يخ ال ر سائ ل ان ظر ) أع لم و هللا ح سن ف هذا ذل ك ون حو خم يس ك ل ال ق صص‬ ‫اب ع بد ب ن‬ ‫( ص ال ش يخ مؤل فات من ال خامس ال مج لد ضمن ال وه‬103 ) ‫ع شرة ال ساد سة ال ر سال ة‬ 42 . La bid'ah que es contraria a las ordenes y comandos de ALLAH y Su Profeta es la Bid'ah de desvió y mala y la bid'ah que se corresponde que es acorde con las ordenes y comandos de ALLAH y Su Profeta pero no tiene precedente previo .. Una es la Bid'ah del desvío a la cual se ha referido también como la malevola " La segunda es la Bid'ah Hidaaya ( en la Guía) que es también conocida como buena ... Mandub ( Recomendable) . entonces es Mubah". Makruh(Repugnante/Indeseable) and Mubah( Permitido) .

." Ver el tomo 5 de las cartas personales del Sheij. PORQUE ES UN BIEN wa Allahu a'lam.El sheij Muhammad ibn 'abd Al Wahhab dijo: "El objetivo es demostrar sobre lo que estamos en términos religiosos. la reunión de los compañeros de 'Omar para realizar la oración de "tarawih" en grupo. Conclusión: " Es Sunna del Amado . siguiendo al Mensajero (sallAllahu 'aleyhi wa sallam) apartándonos de toda bid'a (innovación) EXCEPTO LA BID'A QUE TIENE UNA BASE EN LA LEGISLACION.. por el bien y para el bien" Por otro lado es Sunna de los " Califas Rectamente Guiados" llevar a cabo y aceptar estos nuevos actosy prácticas . y todo extravío lleva al Infierno » . y así también con lo que se asemeja a esto.que no contradicen Su Sunna Bendita y que nacen del bien. apartándonos de toda forma de shirk (asocianismo). y toda innovación es un extravío. 43 . »[Surah: al -Hadjj 22.el Santísimo Profeta el aceptar todos aquellos actos que no contradicen ningún precepto de la Ley Sagrada . en cuanto a su aceptación de todos aquellos actos nuevos que cumplan con los principios mencionados con anterioridad. carta número 16. » 2) Contradecir la Antigua Sunna del Santo Profeta . Pero quien introduce en el Islam una práctica mala será penalizado de una doble falta: la primera por haberla introducido. página 103. y esto es así por los siguientes motivos: 1) Oponerse al carácter general del versículo: « …haced el bien para que así podáis tener éxito. limitando dicho " bien" al bien realizado en algún momento por el Profeta en base a un hadiz: « Cuidado con las nuevas cosas. sin que eso disminuye de nada sus propias faltas. sin que eso disminuye de nada su propia recompensa. porque toda novedad es una innovación. como la compilación del Mushaf en un sólo libro (el Coran).. versículo: 77]. la reunión de ibn Mas'ud con sus compañeros para historias el jueves. la segunda constituida por la suma de las recompensas adquiridas por los que le habrán imitado después de él. es la adoración de Allâh único sin asociado. asi como la del resto de Compañeros ( Sahaba al Kiram) llevar acabo el " bien ( cualquier acto que acerque a uno a la Complacencia de ALLAH ) " independientemente de que el acto en sí no fuera practicado en esa modalidad por el Santo Profeta y por supuesto siempre y cuando no se incumpla ninguno de los principios anteriormente citados. la segunda constituida por el conjunto de faltas cometidas por los que le habrán imitado después de él.. 3) Oponerse al Iyma o Consenso de los Sabios de esta Umma desde la época de los Sahaba hasta nuestros días. Por lo tanto quienquiera que afirme o si quiera crea durante un instante que cualquier forma de adoración no llevada a cabo por el Santo Profeta esta tajantemente prohibida y es una " innovación de desvio " es en sí un innovador desviado en tanto en cuanto siga afirmando o creyendo en esto. que a su vez está limitado por otros dos hadices uno de ellos con incluso más fuerza en su autenticidad por estar narrado no solo en el Sahih del Imam Muslim sino en el Sahih del Imam al Bujari que ALLAH este complacido de ambos: « Quien introduce en el Islam una práctica (sunna) meritoria sacará de esta una doble recompensa: la primera por haberla introducido.

les encuentras descuidados al cumplir las Sunnan de éstas adoraciones o al exhortar a realizarlas. habrá muerto en estado de Yahiliyya". caerá abandonado en el Infierno» [Tabaranî] « Mi comunidad [los sabios de mi comunidad] no hacen jamás el consenso sobre el extravío.]" [16] Concluimos esta parte con las palabras de Sheij Ibn Taymiyah ( RahimahuLLAH) : ‫وكثير من المنكرين لبدع العبادات تجدهم مقصرين في فعل السنن من ذلك أو األمر به‬ ‫ولعل حال كثير منهم يكون أسوأ من حال من يأتي بتلك العادات المشتملة على نوع من الكراهة‬ Traducción: " A muchos de los que condenan las innovaciones de adoraciones. Cuando hay divergencias. en el sentido: "Aquel que desobedece y se aleja de la mayoría." Mi Comunidad ( los sabios de mi Comunidad ) no hacen consenso en torno a algo que sea un error / extravío" [Imam Ahmad] «Quien se aparta del grupo. 44 . Quien se aparta del grupo irá al Infierno » [Ibn `Âsakir] Imam Muslim relata según Abu Hurayra (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (Paz y Bendición con él) dijo. Y puede ser que la situación de muchos de ellos (los que condenan las innovaciones) sea peor que la de los que innovan estas costumbres que contienen algo desaconsejado. [La Yahiliyya corresponde al periodo que precedió al advenimiento del islam. y que después muere. remitíos a los siwâdi’l-A`zâm! (la vía que informaron la mayoría de los sabios de ahlu’s-Sunnah y la comunidad entera) » [Ibn Majâ] « La satisfacción de Allâhu Ta`âlâ está en el consenso.

.. terminando con una gran fiesta en la Universidad Ibn Sa´ad en Riadh ( Nayd) entre otros muchos sitios a lo largo y ancho de la Península Arabiga o Hiyaz actualmente rebautizada como Arabia de la familia Saud? 2) ¿ Que justificación legal apoya la conmemoración anual del Día Nacional o " Yaom el Watany" el 23 de Septiembre. 1) ¿ Que justificacion legal "sustenta la validez" de la celebración anual del aniversario de Muhamamd ibn Abdel Wahhab durante toda una semana a la que llaman "Usbu Mohammad Ibn Abdel Wahhab".... de Su Misericordia para todos los Mundos .. sin que eso haga disminuir en nada su propia recompensa. 3) La celebración de los cumpleaños son cosas de los " no musulmanes" y tenemos prohibido imitarles. la segunda constituida por el conjunto de faltas cometidas por aquellos que la imiten después de él. donde leen en exageración a la realidad .. además de leer su biografía (por supuesto retocada a conveniencia) . una duda que "ronda " en mi cabeza desde hace mucho no ha recibido todavía respuesta. día en el que celebran su " independencia" de la Yama ´ y comienzo del pacto con " Walis Occidentales " hace 100 años ? 45 .. 2) Ni el Profeta ni los Sahaba la llevaron acabo.. . Pero quien introduzca en el Islam una práctica mala será penalizado por una doble falta: la primera por haberla introducido. Los argumentos en contra por parte de los que han establecido como sunna "censurar y espiar las prácticas validas y lícitas de los buenos creyentes pueden enumerarse de la siguiente manera : 1) Es una "innovación" y toda innovación es desvío. ¿ Puede ser que vaya a encontrarla ahora? A la luz de los argumentos que sirven para criticar y oponerse a la bendita Celebración de la llegada a nosotros del Amado de ALLAH AZZA WA YAL .Parte 5 " Al Mawlid Sharif " Dijo el Santo Profeta ‫ﷺ‬: « Quien introduzca ( sanna) en el Islam una práctica (sunna) meritoria sacará de esta una doble recompensa: la primera por haberla introducido... poesía dedicada a él . Antes de contestar a todos estos argumentos.. sin que eso haga disminuir en nada sus propias faltas. » ... Seyyidina Muhammad ‫ ﷺ‬. la segunda constituida por la suma de las recompensas adquiridas por los que le imiten después de él.

Ellos son aliados unos de otros." Oh Creyentes no tomeis a Judios o Cristianos como "aliados protectores ". Quien los tome como "protectores aliados" será uno de ellos.ALLAH no guía a los (dalimin : injustos/ desviados ) Sura de la Mesa Servida 5.56 46 .

llegando a contradecir y violar sus preceptos como puede verse en algunas de estas fotos? Respuesta: Dijo el Habib : “Si ves en tu persona las siguientes cualidades: una codicia insana. un ego irresistible. teme lo peor ” 47 . una avidez por la vida mundanal y una arrogancia y testarudez pretenciosa por tus propias opiniones.¿Ha legislado ALLAH AZZA WA YAL estas celebraciones anuales? ¿ Quizas el Bendito RasuluLAH ‫ﷺ‬ las practicó ?¿ A lo mejor los Sahaba ( que ALLAH esté complacido con ellos ) ? ¿ Por qué aquellos que persiguen y siembran discordia (fitna) entre los musulmanes. que no han sido prácticadas por el Profeta ‫ﷺ‬c ni los Sahaba( que ALLAH este complacido con ellos) y que ni si quiera tienen su base en el Quran ni en la Sunna . no son consecuentes con su corrupta y sectaria ideología y emiten "fatwas" criticando / censurando y condenando a su propio Gobierno por "establacer festividades " que no han sido establecidas por ALLAH AZZA WA YAL . entonces.

por ello antes de pasar al siguiente punto .que dijo el Profeta ‫ﷺ‬: " Una de las cosas que me preocupan de mi Nación . rocemos la "saciedad" recordando de nuevo que : " Innovación en la Religión o innovación de desvío . por lo que sino es así. Debido a este indiscutible hecho : " No existe adición. ni cambio" en la "Religión original" revelada y legislada por Nuestro Creador y Sustentador ALLAH AZZA WA YAL .. shirk.Narró Abu Ya'la. es toda aquella nueva práctica que no se somete / se basa/ armoniza con las " normas /espíritu y objetivos " presentes y descritos en el Quran y en la Sunna . Después le pregunte " Oh Profeta de ALLAH .. se pretende añadir a la Religión Original como si hubiera sido legislada mediante la Revelación a tal efecto .. es un hombre que estudia el Quran y cuando su gracia comienza a manifestarse en él ( o ella) y tiene la apariencia de un Muslim .. no deben emplearse más líneas en intentar lo imposible : " hacer ver a quien ALLAH ha cegado" Sin embargo la constancia es el secreto del exito.¿ Quién es más culpable de asociar iguales con ALLAH el que acusa o el acusado? El Profeta dijo : " El que acusa" 1 " Es una innovación" Es de sobra conocido que el primer argumento en contra de la celebración de la llegada de la Misericordia de ALLAH o Mawlid Sharif es : " ¡Se trata de una innovación ¡ y el Profeta ‫ ﷺ‬dijo: " Toda innovación es desvío y todo desvío esta en el Fuego ". La celebración física del Mawlid en su formato actual * no es categorizada bajo ningún concepto como algo "obligtorio ". Por otro lado y como veremos tiene su origen..shirk) . se desprende de él ( Quran) y lo arroja detras de su espalda ( Metafora para expresar que no aplica su espiritu y preceptos) y persigue a su vecino con una espada acusandole de asociar iguales con ALLAH " ( Shirk. son tambien de sobra conocidos las causas / motivos y contraargumentos que anulan/ desechan e invalidan el argumento anterior. por ninguno de sus " honrrados y bendecidos practicantes y defensores " . sustracción . asi como todo aquella práctica que aún cumpliendo con estos . de Abu Hudeifa con cadenas de transmisión autentificadas por Ibn Kazir . Una vez llegados a este punto y a estas alturas del libro . se basa y cumple con "el 48 .

) Y todo ello en función de los actos que se llevan a cabo y que componen esa práctica en su conjunto: Por lo tanto sólo el análisis que resulte en la oposición y contradicción evidente entre la Ley Sagrada y los actos realizados en la Celebración del Mawlid . ¿ Qué actos integran la conmemoración en su conjunto? Enviar Salawat al Profeta : " Ciertamente ALLAH y sus Ángeles bendicen al Profeta. jugar a la consola o chatear es tambien permitido siempre y cuando el objeto o contenido de tal acción sea lícito .espíritu . Por otro lado ver una pelicula halal es "mubah" o permitido . mandatos y preceptos de la Religión Revelada . En consecuencia no puede relacionarse en lo más mínimo el término "Mawlid " con el término " innovación en la Religión ". en su formato actual es una práctica llevada a cabo por " aquellos musulmanes que en una época en la que caricaturas e insultos son repugnantemente vertidos sobre su Bendita Persona ‫ ﷺ‬quieren honrrar y mostrar su amor y su fidelidad al Profeta ‫ ﷺ‬.. en tanto en cuanto. puede concluir a favor de aquellos que critican esta " bendita celebración" . los objetivos .. duren dichas circunstancias. es obligatorio) L a celebración del Mawlid . tanto en relación con el Libro Sagrado como con la Práctica del Bendito Profeta ‫ﷺ‬. como cualquier otro acto o práctica . ¡Creyentes! ¡ Enviarle bendiciones vosotros también y saludadle como se debe ! 49 . Mandub: Recomendado Wayib: Obligatorio Las circunstancias en torno a un acto o práctica X pueden hacer que pase de un grupo a otro. siendo posteriormente categorizada dentro de los 5 grupos posibles . en relacón a los cuales todo acto o prácticaquedan atados: Mubah : Permitido Haram: Prohibido Maqruh: permitido pero despreciable y desaconsejado.Ej. debe ser analizada a la luz de la Ley Sagrada . y poniendo su esperanza en que ALLAH AZZA WA YAL les perdone por esta "pequeña muestra de amor" a su Amado ‫" ﷺ‬ Debido a esto . sin embargo si tales prácticas llevan a perder la oración o a abandonar aquello que es obligatorio entonces pasaran a ser " haram" o "prohibidas".. * ( ya que sentir alegria para todo aquel que es consciente de la ocasión. Comer cerdo es haram o prohibido pero si la vida de uno corre peligro y solo esta disponible ese alimento entonces se convierte en algo "wayib" u obligatorio.haciendo revivir el amor por él ‫ ﷺ‬en sus corazones.

y el firmamento dificilmente podía contener tu luz . El Profeta ‫ﷺ‬ respondió : Cumple tu promesa. la tierra brillaba . ¡ Gracias por tal resplandor .Abbas escribió y solía recitar estos versos: ` Cuando tu naciste . Recitar poesía elogiándo al Profeta ‫ ﷺ‬: Permitido y recomendado . de tiempo ( fecha específica) ni lugar .. el palacio de Cosroes tembló y el fuego de los mil años se apagó" Posibilidad de tocar el Timbal: Mubah o Permitido Ibn `Abbad el Gran Muhaddiz da esta fatwa en su " Cartas" " Una mujer vino al Profeta ‫ ﷺ‬cuándo este volvía de una de sus batallas y le dijo :. Tirmidhi e Imam Ahmad]. tal luz y tal fuente de guía" (Dhikr Mawlid Rasulullah salla Llahu 'alayhi wa sallam wa Rida'atih." [Abu Dawud. logicamente es " mubah" permitido " y si la intención de aquel que financia o cocina la comida es beneficiar o hacer un buen acto entonces Decorar las Mezquitas o lugares donde se celebre esta "bendita fecha": Mubah o Recomendado En su "Al bidaya wal nihayat y Dhikra Mawlid RasulILLAH dice Hadiz Ibn Kazir: " El Paraiso y los cielos fueron decorados y los ángeles se movían en procesiones. y nosotros podemos traspasar la.para que apoyara a Hassan Ibn Zabit otro poeta con (ruh al-qudus = espíritu santo) . Ibn `Abbad comenta . tanto en cuanto le apoyara con su poesía. permitiendo también que se le recitara poesía" " Oyó a Anas y a los Compañeros elogiándolo y recitando poemas mientras cababan antes de la famosa batalla de las Trincheras ( al Jandak) . " No hay duda de que tocar el timbal es un tipo de entretenimeinto . También rezó a ALLAH . compiló en su obra llamada " Minahul Maht" " todas las poesias que los Sahab recitaban en elogios al Profeta el famoso poema que los "Sahaba" cantaban llamado " Bâanat suat" El tío del Profeta ‫ ﷺ‬al ." Vol. tocaría este " timbal " cerca de ti" . tras lo cual el Profeta ‫ ﷺ‬rezó por él. he hecho un juramento de que si ALLAH AZZA WA YAL te hacía volver sano . página 30) Ibn Qayyim al-Jawziyya escribió en su "Madarij as. sin embargo el Profeta ‫ ﷺ‬la ordeno cumplir su promesa.No hay restricción de modo ( individual o en grupo) . De manera similar continua citando Ibn Qayim :El Profeta ‫ ﷺ‬premió a Ka'b ibn Zubayr por su poema con una prenda y finaliza Ibn Qayyim : "`A'isha siempre recitaba poemas elogiándolo y siempre estaba contento con ella" Comer y beber : Mubah " Siempre que sea comida se convierte en un acto de adoración " recompensable" . De esta manerasi 50 . y lo hizo porque su intencion ( la de la mujer) era honrrarle por volver sano y salvo . y bebida halal . 1: " El Profeta ‫ ﷺ‬dió permiso para cantar en las celebraciones nupciales .Salikin. su intención era una buena intención y no una intención de pecar o perder el tiempo. "Ya Rasulallah. Decían: " Nosotros somos aquellos que dieron el baiya ( juramento de fidelidad) a Muhammad para el yihad mientras permanezcamos con vida " Sigue mencionando Ibn Qayyim : ` El largo poema de Abdullah ibn Rawaha elogiándo al Profeta ‫ ﷺ‬mientras entraba en Mecca. Mubah y Mandub : = Ibn Seyyed un-Nas .

salawat an nabi) y el Profeta Muhammad ‫ ﷺ‬vino a nuestra reunión y dijo: ´Mi intercesión (hallat lakum Shafa'a) por ti se ha vuelto legítima’”. leyendo su Sira (biografía) y elogiándolo .[At-Tirmidhi] Leer la Biografía (Sira) del Santo Profeta ‫ ﷺ‬y narrar los milagros que rodearon su nacimiento ‫ﷺ‬: Mandub . Hazrat Abdullah Ibn Abbas dijo que: "Un día reuní en mi casa a unas personas y les describía el nacimiento del Profeta Muhammad ‫ ﷺ‬y la gente se sentía muy feliz e invocaban bendiciones sobre el Profeta Muhammad ‫( ﷺ‬es decir. [Muslim] “Cuando un grupo de personas asiste a una reunión donde no se menciona a Al-lah. esa reunión será causa de lamentación y dolor para ellos. los Castigará (por ello). Allah ha abierto las puertas de Su misericordia (Rahmah) para ti y los ángeles rezan por tu perdón (Maghfirah). y Al-lah los mencionará en la presencia de aquellos cercanos a Él”. y si así lo Desea.alguien celebra el nacimiento y la llegada del Profeta . la misericordia y la tranquilidad los envuelven. hacían duas por él. Hazrat Abu Darda narra: "Fui a la casa de Aamer Ansari junto con el Profeta ‫ﷺ‬. entonces es aceptado" Recitar el Quran: Mandub o Altamente Recomendado . con buena intención. El Profeta ‫ ﷺ‬dijo: ‘Oh 'Aba Amer . (ii) Ahmad Bin Hujr Al-Makki (el famoso jurist de la escuela Shafi'i) en su libro "Maulud al-Kabeer". Quien quiera que haga este acto que has hecho. Si ALLAH así lo Desea. y (iii) Abul Qasim Mohammad Ibn Osman en su libro "Addurul Munazzam"] Reunirse y fijar una fecha para todo ello : Mubah. el Exaltado. los Perdonará”. recitando el Libro de ALLAH para aprenderlo o enseñarlo. "Absolutamente permitido" siempre y cuando no se establezca dicho día como obligatoriamente reservado por " Shari ´a " a tal fin o se de a 51 . dicha práctica matices de obligatoriedad . [Hadiz narrado por: (i) Abul Khattab Umro Bin Wahia Kalbi en su libro 'At tanweer fi Mauludil basheer annadzir' y (ii) el Imam Jalaluddin Suyuti (1) en su libro "Siblul Huda fi Mauludil Mustafa"]. Seyyidina Abu Aamer estaba narrando los acontecimientos del nacimiento del Profeta Mohammad ‫ ﷺ‬a una reunion de sus parientes e hijos y repetía: "’éste fue el día’ y ‘éste fue el día’". [Hadiz narrado por: (i) El Imam Suyuti en su libro "Siblul Huda". Dijo el Profeta ‫ ﷺ‬: “Siempre que un grupo de personas se reúne en una de las casas de Al-lah. y los Ángeles se agrupan alrededor suyo. Altamente recomendado en grupo o de manera individual. ni suplican para exaltar el rango de su Profeta ‫ﷺ‬. también recibirá una salvación como la tuya´". en grupo o de manera individual .

.. organizativos y de "efectividad" es totalmente normal que fije un día para ello .. es decir.... Y si somos sinceros con nosotros mismos ¿Que día puede ser más apropiado y oportuno para celebrar la llegada a nosotros de " la Bendición.. el día de su nacimiento ? Por lo tanto no hay nada en dicha práctica cuyo programa de actividades ha sido "formalmente organizado/ fijado y analizado " que contradiga el Quran o la Sunna. Salat. ya que todas ellas sirven de excusa a maleantes o negligentes para llevar a acabo sus actividades o poner de manifiesto su ignorancia ( Hayy . Si alguien abandona dicho formato legalmente establecido y lleva a cabo acciones que si pueden "violar" o contradecir ambas Fuentes . Gracia y Misericordia " de ALLAH AZZA WA YAL que el día en que fisicamente lo hizo .) Esta realidad debe quedar impresa en las mentes y corazones de todos aquellos que establecen como su " sunna" censurar y criticar sin ni siquiera conocer los principios básicos ( Usul) que regulan " La inmensamente flexible " religión . el peso de la crítica y el reproche caerá sobre él o ellos y no sobre la "ocasión " lugar o evento que dichas personas tomaron como excusa para ello y mucho menos sobre el resto de creyentes . Sadaqah . Zaqat e incluso la mismísimas sahada es utilizada por muchos "hipocritas" para fines oscuros y perversos. Ya que por el contrario habría que suspender todas y cada una de las prácticas que integran el "corpus" de esta Religión. Favor .Al-Beihaqui narra que el Profeta ‫ ﷺ‬solía visitar las tumbas de los mártires de Uhud anualemnte y de manera puntual " o "`ala ra'si kulli hawl" Si el Estado de manera oficial persigue llevar a cabo dicha celebracíon a efectos prácticos .. Mezquitas.. 52 . .. que de manera arrogante creen conocer y de la cual se sienten "pregoneros oficiales".

[Imam Hayzami en su Majma Az Zawaid 1:171.. ya que ALLAH no es olvidadizo. Hadz No..2 " Ni el Bendito Profeta ‫ ﷺ‬ni los Sahaba al Kiram lo practicaron" Como veremos más adelante tanto el Profeta ‫ ﷺ‬como los Sahaba si conmemoraban y honraban esta ocasión . asi que aceptar el perdon de ALLAH . 794] Imam al-Hayzami dijo : es narrado por Al-Bazzar y por Tabarani en su Kabir con cadenas de transmisión Hassan y narradores "ziqat". es prueba de que una practica X esta "prohibida? El Gran Imam de los Salaf u Saleh Imam as ... Después recitó el versículo : (.) o quiza las noticas sobre una práctica en particular no les había alcanzado en absoluto" Este principio " básico" en la Jurisprudencia de la Shari'ah queda postulado como sigue: " La permisibilidad de una práctica X no depende del hecho de haber sido llevada a cabo por el Santo Profeta ‫( ﷺ‬mucho menos por los Sahaba al Kiram ) = [ at-tark la yaqtadi at-tahrim] La permisibilidad o ilicitud de una práctica X depende de su armonía y sometimiento a los preceptos legales postulados en el Libro de ALLAH y la Sunna del Profeta ‫ ﷺ‬: Abu Darda narró que dijo el Profeta ‫ﷺ‬: " Todo lo que ALLAH ha permitido en SU LIBRO es halal y todo lo que ha prohibido en SU LIBRO es haram.. y aquello sobre lo que hay silencio esta perdonado.) y tu Señor no es jamas olvidadizo " [Mariam 19:64].Shafi'i (RahimahuLAH) dijo : " Nada que goce del apoyo y el respaldo de la Shari'ah puede ser una innovación ( en Religión) incluso si los Compeñeros no lo llevaron a cabo .. ¿ La abstención o silencio del Profeta ‫ ﷺ‬en torno a una practica la convierte en "prohibida"? ¿El hecho de no ser llevado a cabo por los Sahaba . 53 ... sin embargo pensemos que jamas fue asi. porque su abstención de practicarlo puede haberse debido a una causa partícular que se daba alli en aquella época (.

El Principio de Usul no es : " Todo lo que ALLAH no ha permitido expresamente esta prohibido " sino: " Todo lo que ALLAH AZZA WA YAL no ha prohibido esta permitido". y cada hombre tendrá según su intención. y aquel cuya emigración haya sido por conseguir algún beneficio mundanal o por tomar a una mujer en matrimonio. " Todo lo que ALLAH no ha prohibido o categorizado como Haram y todo lo que por analogia ( quiyas) o por principios derivativos no puede ser categorizado como prohibido .” (Transmitido por Al Bujari y Muslim) Este hadiz pone de manifiesto uno de los principios universales de este nuestro " din" y es: 54 . así. su emigración habrá sido por Allah y su Mensajero. ¿ Cómo alguien pretende argumentar que " La celebración del Mawlid esta prohibida por no haber sido llevado a cabo ni por el Profeta ‫ ﷺ‬ni por los Sahaba" y que no se le acuse de ser " un completo ignorante a los mismísimos principios básicos de la Ley Sagrada a la que alega someterse " ? 3 " La celebración del Mawlid es la celebración del cumpleaños del Profeta ‫" ﷺ‬ Narró el Emir (Líder) de los creyentes Abu Hafs 'Umar Ibn Al-Jattab radiyallahu anhu (Que Allah esté complacido con él): “Oí al Mensajero de Allah ‫ ﷺ‬decir: “Ciertamente las buenas obras dependen de las intenciones (niyyah). su emigración habrá sido para aquello por lo que emigró. aquel cuya emigración haya sido por causa de Allah y su Mensajero. esta permitido " .Cómo hemos visto con anterioridad cada uno de los actos que componen la práctica de la Celebración del Bendito Nacimiento del Profeta ‫ ﷺ‬estan en total armonía con los preceptos Legislados por ALLAH AZZA WA YAL y son totalmente lícitas. Con independencia de haber sido o no llevado a cabo por el Santo Profeta ‫ ﷺ‬y sus Sahaba (Que ALLAH este complacido con todos ellos ) .

.) El problema de los literalistas modernos .. aquellos que se oponen creyendo o sosteniendo como argumento esta falsedad . aniversario de su nacimiento . ignoran la siguiente ralidad: "Dos prácticas en apariencia idénticas pueden ser totalmente diferentes . excepto para los fuqahâ" se les aplica una y otra vez .. que en su modo de pensar " imitan a los critsianos calvinistas" . Por lo tanto el Mawlid no se trata por definición de celebrar el cumpleaños del Santo Profeta ‫ﷺ‬...... Asique por definición esta limitada al día X.. Comentando este Hadiz dice Sheij Muhammad ibn Adam al-Kawzari : 55 . Otro falaz argumento con el que algunos intentan intimidar y alejar de esta "Bendita y beneficiosa " celebración es : "Se trata de imitación a los Cristianos y esta prohibido " ." La realidad de las acciones depende de la intención detrás de la misma" . cada vez que vierten un veredicto legal sobre algo. es que el dicho «El Hadîz es una trampa. El objetivo detrás de la "fiesta de cumpleaños" es celebrar el transcurso de otro año en la vida de una persona. Los que sostienen tanto este argumento como el siguiente . a pesar de presentar características similares " . (Sunan Abu Dawud. Según su definición oficial : "El cumpleaños es el aniversario de nacimiento de un ser vivo" La celebración del Mawlid no tiene nada que ver con la celebración de un cumpleaños. Por otro lado una vez celebrado no se repite hasta el año que viene. se han aventurado a pregonar/criticar y censurar sin haber entendido realmente el objeto de sus cansinas y desviadas críticas.. ya que por ser otra "su intención" ( como veremos más adelante) no esta límitada dicha celebración a una fecha específica. ¡ Si alguna vez el faquih y la ciencia del fiqh ( entendimiento real de las ayas del Quran y dichos del Santo Profeta ‫ ﷺ‬tuvo algun enemigo ese es el "pseudo-salafi"o wahabi¡. Dijo el Santo Profeta ‫ ﷺ‬en un Hadiz narrado por el Imam Abu Dawud y otros :: " Quien quiera que imita una Nación es de ellos". llegando a ser prácticado de manera semanal en ciertas comunidades. El Santo Profeta no esta en este donya asi que el "objetivo no es celebrar el transcurso de otro año de vida" y por otro lado es de sobra conocido que el Mawlid Sharif no se celebra solo el día 12 de Rabi ul Awwal sino a lo largo de todo el año . es decir no solo su valor en ayr (recompensa) sino su mismo juicio y valor legal depende de la intención/ espíritu y objetivo que se pretende satisfacer o alcanzar con dicha práctica ".

Saudi... Sri Lanka. es permisible" Continua diciendo: " Si alguien agradece a ALLAH y muestra gratitud por ser bendecidos con un año más de vida . El Mawlid Solo es practicado por una minoría de los musulmanes. Libyia. uno " realiza algo" porque quiere ser como un " no creyente" en partícular o grupo de " no creyentes" . Turkestan. Se celebra a nivel Nacional con la ayuda del Estado en : Egipto. Afghanistan. Iran. " (Man zaara qabra abawayhi aw ahadihima fi kulli Jumu`ah.. Indonesia. ghufira lahu wa kutiba (.* " Debe recordarse / tenerse presente aqui que no todo lo que visten y practican los no -Musulamnes es Haram o Ilícito. no es motivo de "prohibición" del Mawlid en tanto en cuanto la intención o motivación original no sea o haya sido "Imitar a los Cristianos". será perdonado y (su nombre) será inscrito entre los de los hijos rectos y pios. solo podemos decir que : Es " Sunna" fijar días para llevar a cabo una práctica X permitida : Al-Beihaqui narra que el Profeta ‫ ﷺ‬solía visitar las tumbas de los mártires de Uhud anualemnte y de manera puntual " o "`ala ra'si kulli hawl" Al-Baihaqui narra también en su Shu`ab al-Imaan (6:201 // 7901) que dijo el Profeta : " Quien queira que visite la tumba de sus padres o la tumba de uno de ellos cada viernes . (Ver : al-Fatawa al-Rahimiyya . Pakistan. Mauritania. En cuanto a fijar días para llevar una práctica X . Kuwait. Iraq. Argelia. entonces no hay nada malo en ello" ..* De nuevo vemos la "soberanía" del principio : " La acción es por la intención" Por lo tanto el hecho de que " Los cristianos celebren el nacimiento del Profeta Isa" . es decir. y de esta manera expresa alegría y felicidad . Jordania.. Sudan. India. 56 . Singapur. Marruecos. 6/320). " Si la intención no es imitar a los Cristianos o no musulmanes en sus prácticas y costumbres entonces siempre y cuando se evite todo mal . Palestina.. Libano. Turquía. La imitación prohibida es aquella que responde a la siguiente forma : a) Uno hace algo con la intención de imitar a los Kuffar. Uzbekistan. Brunei. Bosnia.) 4 Otros mitos.. Somalia. los Emiratos . Siria.. Djibouti. Azerbaidjan. Tunezi... Malasia.. Yemen.

. " La inmensa mayoria de los sabios estan de acuerdo en que el Profeta ‫ ﷺ‬nació el 12 de Rabi' al-Awwal.Existe mucha controversia en torno a su fecha de nacimiento .. "Nacimiento del Profeta ‫] " ﷺ‬ Dijo el Santo Profeta ‫ ﷺ‬: " Mi Comunidad ( los sabios de mi Comunidad ) no hacen consenso en torno a algo que sea un error / extravío" [Imam Ahmad] Muhammad ibn Ishaq dijo que el Profeta nació el 12 de Rabi' al-Awwal. capítulo sobre el " Nacimiento del Profeta ]. [Sira Ibn Hisham. en el año del Elefante . Ibn Ishaq era un Tabi'i y nació en el año 75 AH...... Este "argumento en contra" no merece respuesta por su grado de incoherencia en relación con aquello que pretende negar . así. ya que no se trata de celebrar un " cumpleaños" " Sin embargo veamos como esta afirmación de que existe mucha controversia en torno al día de su nacimiento ) es totalmente falsa .. Narró el Emir (Líder) de los creyentes Abu Hafs 'Umar Ibn Al-Jattab radiyallahu anhu (Que Allah esté complacido con él): “Oí al Mensajero de Allah ‫ ﷺ‬decir: “Ciertamente las buenas obras dependen de las intenciones (niyyah).. Esa tambien es la fecha de su muerte : asique sin saberlo se esta celebrando su muerte. "A estas alturas debe quedar claro que la celebración del Mawlid no esta limitada a una fecha ... El resto de primeras obras de "Sira" o biografía confirman este hecho : Ibn Ishaq. vol. su emigración habrá sido por Allah y su Mensajero.. por este motivo ... si la fecha del nacimiento del Profeta ‫ ﷺ‬fuera absolutamente desconocida no afectaría en lo más mínimo a la intención..... La evidencia de la gente que no acepta sto es debil . [Sirat an-Nabi. al espíritu y objetivos de dicha celebración.” (Transmitido por Al Bujari y Muslim) 57 .. 185): " La Vasta mayoria de los ulema (al mashhur) sostienen que nació ‫ ﷺ‬el Segundo Día de la semana (al-Ithnayn = "Lunes ") 12 Rabi` alAwwal. y aquel cuya emigración haya sido por conseguir algún beneficio mundanal o por tomar a una mujer en matrimonio. Su obra sobre la Sira es el libro mas antiguo disponible de toda la historia Islámica. Opinión de sabios especialmente elogiados y reconocidos por los "pseudo salafis": Ibn Rayab al-Hambali dice en su libro Lata'if al-Ma`arif (p...... aquel cuya emigración haya sido por causa de Allah y su Mensajero. su emigración habrá sido para aquello por lo que emigró." Hafiz Ibn Kazir dice en su Sirat an-Nabi.. y cada hombre tendrá según su intención....1. Tabaqat Ibn Sa’d. pero ALLAH AZZA WA YAL nos da aquello que no nos merecemos ..

.. hoy es Lunes .¿ Por qué hay personas objetando sobre la celebración del día del nacimiento del Profeta ‫ ﷺ‬para obtener baraka (bendición) ? 58 ... " Contestó ella. " ¿ Por qué pidió Abu Bakr que su muerte fuera el Lunes? Para que su muerte coincidiera con el día en que murió el Profeta y así recibir esa Baraka .. Imam Jalal ud din Suyuti (Rahimuhullah) responde porque celebrar Su Nacimiento reemplaza y sustituye la pena por su muerte en esta misma fecha: Traductor : " El nacimiento del Profeta ‫ ﷺ‬es una grán bendicion para nosotros .. Página No. es por esta razón que la Shariah nos ha dicho que llevemos a cabo el "aquiqa"( sacrificio de un cordero) en los nacimientos . mientras que frente a la calamidad nos ha enseñado a tener paciencia y ocultarlo . Beirut." Le pregunto él: "¿ En que día estamos?.. Por este motivo a la luz de las normas prescritas por la sharia uno debe mostrar regocijo durante Rabi ul Awwal por el nacimiento del amado Profeta ‫[ ﷺ‬Husn al-Maqsad fi Amal al-Mawlid Página No. Volumen 1.Sin embargo en torno a la muerte no existe el concepto de sacrificar un animal e incluso el lamento (excesivo) esta prohibido. O ALLAH que me permitas morir un Lunes para coincidir con el día en el que murió el Profeta ." A continuación elevó sus manos y dijo : " Te ruego ."En el mismo encontramos el Hadiz de `A'isha narrando la pregunta de su padre (Abu Bakr as-Siddiq): "¿ En que día murió el Profeta?. del mismo modo que su muerte es muy triste para nosotros . 298....Respuesta : " Las acciones son por las Intenciones " "De manera que quien no tenga como intención celebrar la muerte del Rasul ( Audhu BiLLAH min Dalek) simple y llanamente no lo esta haciendo ". 54-55] ►[ Imam As-Suyuti – Rahimuhullah en Al Hawi lil Fatawi. ¿ Alguién niega el dua de Abu Bakr para morir en ese día buscando esa baraka? Entonces .." Imam Qastallani continua.. "O Padre mio . Imam Qastallani dijo en su comentario del Bujari: " En su Libro sobre Yana'iz (Funerales). Bujari nombra todo un capítulo como " Morir el Lunes".. sin embargo la Shariah nos ha ordenado "regocijarnos " y agradecer a ALLAH por las bendiciones . ya que es una forma de estar felices y ser agradecidos con ALLAH por hacernos nacer. Libano] Sin embargo en relación con el día de su muerte." Contesto ella: " Lunes. Publicado por Maktaba al Asriya.

por otro lado "la intención detrás de dicha celebración" no fue. Unicamente la oposición o violación de algun precepto de la Ley Sagrada (por mínimo que este sea.. ya que ALLAH no es olvidadizo" . no es y no será imitar a los cristianos y su celebración por el nacimiento de Jesus Aleihi SALAM. asi que aceptar el perdon de ALLAH . Por lo tanto si ALLAH AZZA WA YAL no lo ha prohibido exlicitamente en el Quran o el Profeta ‫ ﷺ‬ha hecho referencia a ello(prohibición) en sus dichos y por otro lado esta "prácica" no se opone viola o contradice ningún precepto de la Ley Sagrada . Llegados a este punto .. el Mawlid no será una "innovación religiosa" según la definición correcta de este término dada por el " Iyma" o Consenso de los más grandes Sabios tanto de los Salaf como de los Jalaf.Conclusión: 1) En tanto en cuanto no se establezca como algo "obligatorio" . la necesidad de una pregunta se ha hecho imperante: 59 . haciendo "ilicito" lo que ALLAH ha hecho "lícito".. aceptaándolo o confirmándolo . no crecen más allá de los límites establecidos por la Ley Sagrada ... 3) "At-tark la yaqtadi at-tahrim " La abstención por parte del Profeta ‫ ﷺ‬o los Sahaba no conlleva bajo ningún concepto la "nulidad legal " de dicha práctica .. como dijo el Santo Profeta en el Hadiz de Abu Darda y otros: " (. será "TOTALMENTE PERMITIDA Y LÍCITA" . El silencio respecto el juicio legal de un acto X no conlleva prohibición sino licitud . 2) El " Hukum Shari ´ o " Jucicio legal " de un " acto X " se desprende exclusivamente de la Ley Sagrada o los dichos del Santo Profeta ‫ ﷺ‬. De no ser así es totalmente "obligatorio" cortar de raiz aquello que si los rebasa.) y aquello sobre lo que hay silencio esta perdonado.... . Muchos no quieren aceptar el "perdon " de ALLAH . Cómo veremos en la proxima sección se trata de una práctica que persigue cumplir varios preceptos y mandatos de ALLAH AZZA WA YAL y como ya hemos visto sus ramas o actos oficiales ..) conlleva el rechazo a dicha práctica. 4) Las Características Formales de la Celebración del Mawlid no encajan en la definición de "cumpleaños" ... por lo tanto "la celebraciñon" de unos no hace ílícita la celebración de otros .

o incluso de manera falsa pueden limitar " La Miserirodia de ALLAH" alegando que la Misericordia mencionada en el versículo no hace referencia al Bendito Profeta ‫ﷺ‬.¿ Cuál es el verdadero espíritu e intención detrás de la celebración del Mawlid? Respuesta Celebrar/Agradecer/ Regocijarnos /Festejar y conmemorar la llegada del Favor y la Misericordia de ALLAH a la Tierra : " El Bendito Profeta Mohammad" Dice ALLAH AZZA WA YAL : Di : " Que en el favor de ALLAH y en su Misericordia se regocijen . " manifestar deleite " " alborozar" y todo ello no es más que una "celebración " ] Algunos pueden pensar con su descabellada imaginación que el nacimiento y llegada del Santo Profeta no es una misericordia ... ALLAH AZZAWA YAL nos da la respuesta. 10:58) [la misma palabra que se traduce como "regocijar"( yafrahu) podría sin duda traducirse como " manifestar alegría". ( fal yafrahu) ello es mejor que cuanto acumulan /reunen (riqueza) (Surah Yunus. Podemos leer en el Quran : 60 ..

Narrado por Al Jatib e Ibn Asakir que : " Favor se refiere al Mensajero ‫[ " ﷺ‬Al-Alusi en Ruh al Ma’ani (11/141)] Dice ALLAH AZZA WA YAL: 61 . Tafsir Al-Bahr al Muheet. más allá de toda posibilidad de duda la llegada del Santo Profeta ‫ ﷺ‬es una Misericordia no solo sobre nosotros sino sobre todos los mundos y creaciones de ALLAH AZZA WA YAL . por ello debemos obedecer y someternos al Quran (" Que en el favor de ALLAH y en su Misericordia se regocijen) Imam Ibn al-Jawzi explica el este aya en su Tafsir: Traducción: : ad-Dhahak narró de Ibn Abbas (ra) que Favor / Gracia mencionado en este versículo significa Conocimiento mientras que Misericordia significa Mohammad ‫[ ﷺ‬Ibn Jawzi Z'ad al Maseer fi Ilm at Tafsir. (5/171)] Imam Jalal uddin Suyuti (Rahimuhullah) dice: Abu Sheij narró de Ibn Abbas que " El Favor de ALLAH significa " Conocimiento " mientras que Misericordia significa "Mohammad ‫ " ﷺ‬. 21:107) De esta manera .Traducción: " No te hemos enviado sino como una " Misericordia para los mundos" (Sura al-Anbiya. Dice ALLAH Ta'ala : " No te Hemos enviados sino como Misericordia para los Mundos " (Al Anbiya: 107) [ Imam As-Suyuti en Dur al Manthur (4/330)] Allama Alusi (rah) explica que incluso Fadhl (favor / gracia ) se refiere al Profeta Mohammad. (4/40)] Imam Abu Hayyan al Andalusi (Rahimuhullah) también dijo: Traducción: Favor / Gracia hace referencia a Conocimiento mientras que Misericordia hace referencia a Mohammad ‫ﷺ‬.

“ALLAH es el del Favor Inmenso ” (‫ل الع يم‬ ‫ال‬ ‫) ذو و‬ (62. los Días de ALLAH ? 62 . [Sura Aale I`mran 3:164 ] Dice ALLAH AZZA WA YAL : " Ese es el Favor de ALLAH que EL da a quien quiere .) enviando el Mensajero ‫ ﷺ‬y la Escritura a sus seres creados ."Realmente ALLAH ha concedido un gran "favor/ gracia" a los creyentes al enviarles un Mensajero salido de ellos mismos que les recita Sus signos. y haz que recuerden los Días de ALLAH ( ‫)ب يام‬. [Tanwir al Miqbas Min Tafsir Ibn Abbas] Dice ALLAH AZZA WA YAL : " Enviamos a Moises con Nuestras señales ( y orden) : " Saca a la gente de la profundidad oscuridad a la luz. los purifica y les enseña el Libro y la Sabiduría ya que antes estaban en un claro /evidente extravío.. Realmente en esto hay Señales para aquellos que son pacientes y agradecidos ..4) Seyyidina Abdullah Ibn Abbas explica : “ALLAH es el del favor Inmenso ”: (ALLAH es el del favor Inmenso (. (14:5) ¿ Cuales son los " Ayyam de ALLAH" .

7. Musannaf Abd ar-Razzak. 1130 ) Ibn Abbas narró que : " El Profeta ‫ ﷺ‬llego a Medina y vió a los judios ayunar el 10 de Muharram .Hafiz Ibn Kazir y Qadi Shawkani escribieron que : Con " Los Dias de ALLAH " se hace refrencia al día en el que ALLAH EL ALTÍSIMO ha concedido una gracias y favor a la humanidad. 147. Gracias y " Días de ALLAH AZZA WA YAL " es el Nacimiento del último y por miedo a que la mente o lengua de algunos y sello de los Profetas ( con todos ellos la Paz ) hermanos puedan traicionarles . Pagina 255. Abi Qatada Ansari narró que el Mensajero de ALLAH ‫ ﷺ‬fue preguntado sobre el ayuno del lunes. Se les preguntó la razón y contestaron: " Este es el día en el que los hijos de Israel emergieron victoriosos sobre Faraon . Sahih Muslim. Vol. 7. Musnad Ahmad.Tafsir Ibn Kazir. Vol. Pagina 195. Hadiz 2428 5. Pagina 296. Qadi Shawkani. aqui concluye este punto. 5 "El Profeta ‫ ﷺ‬no conmemoraba su nacimiento" 1. Signos.Favores . Al-Hafiz Ibn Rajab al-Hanbali dice : " El Mayor Favor con el que ALLAH SUBHANAHUWA TA ´ALA ha agraciado a esta Nación es el nacimiento del Profeta Muhammad ‫ ﷺ‬cuando fue enviado a la humanidad. Vol." Como nadie que quiera conservar su Islam negaría que una de las más inmensas Bendiciones Señales . 4. Hadith7865 4. Sunan Abi Dawood. Sunan al-Kubra lil Bayhaqi. Hadiz No. 49. Libro 6 – Sobre el Ayuno Vol. Asique ayunamos en él a modo de glorificarlo " El Profeta dijo : " Nosotros tenemos más derecho sobre Moises que vosotros ( ya que el mensaje original de Moises era el Islam y Moises era un Profeta del Islam ) asique ordenó que los musulmanes ayunaran en él " ( no es una orden que implica obligación legal) Como vemos el Santo Profeta ‫ ﷺ‬estableció como su " Bendita Sunna" conmemorar y aceptar la conmemoración de los " Días de ALLAH". Pagina 286 3. la liberación de Banu Isra ´il de la esclavitud de Fir´awn " [Ibn Kazir. Por ejemplo. Página No. a lo que contesto : " Es el día en el que nací y el día en el que se me hizo descender la Revelación" 1. 4. Hadiz 23200 63 . Hadiz 2807 2. Vol. Page 323. que no necesita más explicación. Fath al-Qadir] Imam al-Bayhaqi narra en su Shu'ab al Iman que el Profeta dijo :" Los Días de ALLAH son sus "Bendiciones y Señales / Signos " [Tafsir Ruh ul Ma’ani 14:5] Imam Muslim narra en su Sahih ( Volumen 2.

Esta es la prueba más auténtica y textual de la licitud de conmemorar el Noble Nacimiento del Profeta " Vemos claramente que es " Sunna" del Santo Profeta ‫ﷺ‬... mantener la higiene bucal .. La limpieza es parte de la fe y purificarse con la intención de agradar a ALLAH es un acto de ibada o adoración : Es Sunna del Bendito Profeta ‫" ﷺ‬preocuparse por la higiene bucal " y es Sunna del Profeta ‫ ﷺ‬hacerlo " mediante el siwak y fibras de palmera" ..... Siendo sin duda B) más valiosa que A) ..] "Por lo tanto el Profeta ‫ ﷺ‬si conmemoraba el día de su Mawlid " El hecho de que lo hiciera ayunando no es bajo ningún concepto una "obligación formal y limitante " para cualquiera que quiera cumplir esta sunna y conmemorar su nacimiento mediante cualquier otro acto de adoración u obediencia. quien ignora la causa e intención detrás de esta bendita " Sunna " . el hecho de que se elija llevar a cabo la primera sunna (mantener la higiene bucal) mediante otros medios como cepillo electrico . dice : " El primero en observar la celebración del Mawlid fue el mismo Profeta ‫ﷺ‬. 64 ... EL CAMBIO EN B no implica NULIDAD DE A....no llevaria en su sano juicio a nadie a decir que no se esta cumpliendo con la primera sunna .. y es esta misma persona en consecuencia quien es negligente respecto a la intención detrás de lo que hace.. fluor etc. A ) Conmemorar su nacimiento ‫ ﷺ‬por significar la llegada de la Misericordia de ALLAH para la humanidad .. conmemorar su nacimiento todas las semanas . ayunando los lunes porque fue el día en el que nació como es narrado por el Imam Muslim en su Sahih . LA Es quien ayuna los lunes sin saber el porqué . es decir . El modo que eligió para hacerlo era "ayunando " [en agradecimeinto a ALLAH por haber sido enviado como Profeta ‫ ﷺ‬y Misericordia para todos los mundos..... asi como la Profecia y B) hacerlo ayunando . Sheij Muhammad al-Maliki al Makki en su Fatwa Hawl al-Ihtifal bi Dhikra al-Mawlid alNabawi al-Sharif.Al-Sayyid . Por lo tanto todo aquel que entienda este principio basico debe evitar caer en la tentación de decir: " La conmemoración del nacimiento del Profeta ‫ ﷺ‬sería sunna si se hiciera ayunando" ya que se trata de dos sunnas diferentes y una más importante que la otra por ser la intención la luz de la acción.. ya que la Sunna es : A ) Cumplir con el acto físico en sí y B) Hacerlo en base a la misma intención que el Profeta ‫ ﷺ‬dió para dicho acto..

vol.Cuando Abu Lahab murió. ¿Por qué es recompensado Abu Lahab? Dice ALLAH AZZA WA YAL : Examinaremos sus obras y las convertiremos en polvo disperso en el aire. a mi cargo. nació un lunes y Zuweiba le dio a Abu Lahab la noticia de su nacimiento .23) 1) ALLAH hará "polvo" las buenas obras realizadas por los"kuffar" 65 . 140. uno de los miembros de su familia le vió en un sueño en un terrible estado y le preguntó: ‘¿Qué es lo que has encontrado’? Abu Lahab dijo: ‘Después de ti. que Zaynab bint Abi Salama narró que Umm Habiba bint Abi Sufyan dijo: … ‘Se nos ha dicho que quieres casarte con la hija de Abu Salama’. no sería lícita para mí. Es mi sobrina de leche. 9. que lo narró de ‘Urwa ibn az-Zubayr. Zuwayba me dio de mamar a mí y a Abu Salama. (25. No me ofrezcan sus hijas o sus hermanas’”. Él [el Profeta Muhammad ‫ ﷺ‬dijo: ‘¿La hija de Umm Salama?’. ‘Sí’. el único descanso que he encontrado es qu e se me da esta cantidad de agua ( señaló su dedo) por haber liberado a Zuweiba’”. respondí.Al-Bujari narra en su Sahih: “Al-Hakim ibn Nafi’ nos narró de Shu’ayb. Abu Lahab la liberó y ella dio de mamar al Profeta ‫ﷺ‬. edición de Dar al-Fikr. Ibn Hayar dijo en al-Fath: “As-Suhayli mencionó que al-‘Abbas dijo: ‘Cuando Abu Lahab murió le vi en un sueño un año después y estaba en un terrible estado. Éste es el hadiz que al-Bujari narró en su integridad en el Libro del Matrimonio. p. y en el Fath al-Bari. a consecuencia de lo cual él la liberó’”. que lo narró de az-Zuhri. Él dijo: ‘Aún si no fuera mi hija adoptiva. Dijo: “No he encontrado después de ti ningún descanso excepto por el hecho de que el castigo se me alivia cada lunes”’. Él dijo: ‘Eso fue debido a que el Profeta ‫ﷺ‬. ‘Urwa dijo:“Zuweiba era la sirvienta de Abu Lahab [que se volvería enemigo acérrimo del Profeta con el tiempo ]. que Allah le bendiga y le dé paz. que Allah le bendiga y le dé paz.

Pero incluso si esto se afirma." Esa es la Guia de ALLAH con la cual él guía a quien quiere de entre sus siervos .36) 3) A la gente que reciba el castigo del infierno por " kufr" . la manumisión por parte de Abu Lahab de Zuweiba no fue aceptado como buena obra .. (. ( 6. aunque algunos pueden ser más severamente castigados que otros " 66 . Agonizarán sin acabar de morir y no se les aliviará su castigo. Así retribuimos a todo desagradecido. Y para aquellos que no creen estará el Fuego del Infierno. porque la primerísima condición para que cualquier acto de obediencia sea aceptado es que sean realizados con una "intención sana"(= por ALLAH) lo que no existe en el caso del Kafer. la idea de que un acto de obediencia por parte de un un kafir pueda ser recompensdo a pesar de su "kufr". El segundo es la recompensa del kafir por alguna buena obra por la Gracia de ALLAH .(35. entonces sus obras no tendrían ningún valor. Pero si hubieron asociado otros dioses con ALLAH . GLORIFICADO SEA. 9/145-146 Al Qadi ‘Iyaad dice :" Hay consenso en que las buenas obras de los "kuffar" no les beneficiarán y no serán recompensados por ellas con bendiciones o reduccion del castigo ..( no por pecados )no se les aliviará el castigo en lo más mínimo. Dice Ibn Hayar en su Fath al Bari : " Ibn al-Muneer dijo en su al-Haashiyah en relación con esto : Hay dos puntos aqui: Uno de ellos es imposible . Esto no es imposible a corde a la razón .) Fin de la Citación : Fath al-Baari.88) 2) Las buenas obras de quien muere en "kufr" no tendrán ningun valor en el Día del Juicio.

La Realidad es otra: Zuweiba dió la noticia del nacimiento del hijo de su hermano ( Seyyidina Mohammad ‫ )ﷺ‬... ﷺ‬como indica también el ejemplo del Tio del Santo Profeta ‫ﷺ‬: Abu Taleb .. al nacer el Amado de ALLAH. su castigo es aliviado . Dice el Hafiz Nasir al-Deen en su poesía: [ “ Si este era el "kafir" .. sobre el que descenció maldición /condenación . ni lo hizo con la intención de llevar a cabo una buena obra . Y ocurre .. se regocije " Por sus Misericordias y Favores " Queda establecido de manera irrefutable que la Mayor Misericordia y Favor de ALLAH AZZA WA YAL es la 67 . Entonces ¿ Que es del siervo que durante toda su vida se condujo en alegría por el nacimiento de Ahmad y murió creyendo en la Unicidad Divina" ? " ] [al-Zurqani.. lo que hace que su castigo reciba alivio. La intención de Abu Lahab era mostrar y manifestar alegría por dicha noticia ( nacimiento de su sobrino) es decir el acto de liberar a Zuweiba era la manifestación física de la celebración por el nacimiento de su sobrino "Muhammad ‫ " ﷺ‬. por la alegría que sintió por Ahmad. Sharh Mawahib of al-Qastallani] Conclusión: 1) ALLAH AZZA WA YAL ordena que todo creyente llegada de RasuluLLAH ‫ﷺ‬. ya que ALLAH recompensa a quien demuestra la más mínima muestra de amor a Su Amado ‫ .. Vemos que no lo hizo por ALLAH . Y sus "dos manos perecidas" en la llama eterna . Acto seguido de recibir la noticia Abu Lahab liberó a Zuweiba . que cada Lunes.. Y es esta "alegría " manifestada mediante la liberación de Zuweyba y sentida por Abu Lahab. algún otro motivo le llevo a hacer esto.Este punto ha de quedar claro y debe evitar la posibilidad de caer en la tentación de justificar diciendo : " La recompensa es por haber liberado a Zuweyba" . de manera repetida y sin fin ..

la sección sobre el Consenso o " Iyma" . " alivio y reducción del castigo" .2) ALLAH AZZA WA YAL insta mediante la historia de Moises a que los creyentes conmemoremos los "Días de ALLAH " siendo el nacimiento del Profeta ‫ ﷺ‬uno de los más grandes " Días de ALLAH" y por tanto objeto de conmemoración . 4) El peor enemigo del Profeta ‫ ﷺ‬recibe recompensa eterna . " Opinión de los Sabios reverenciados por los seguidores de esta secta" 2. " Juicio del resto de los Grandes Sabios de Ahlul Sunna wal Yama´a " 1 Cómo hemos podido ver en la sección que trata de los "ulema" reverenciados por los autodenominados "salafis" . leer su biografía ? Parte 2 1. recordar sus caracteristicas. como muestra de agradecimiento a ALLAH ZAZZA WA YAL por haberle enviado como Profeta ‫ ﷺ‬y Misericordia para todos los Mundos. por "manifestar su alegría el día en que nació su sobrino Mohammad ‫ ( ﷺ‬ni siquiera estaba celebrando el nacimiento " del Profeta" como tal) ¿ Qué decir de quien celebra durante toda su vida " el nacimiento del Profeta ‫ " ﷺ‬y además lo hace mediante actos que acercan a ALLAH( Ej: enviar Salawat a su Profeta ‫ ﷺ‬y Amado ) e incrementan el amor por el Profeta ‫ ﷺ‬en los corazones ( esuchar poesía dedicada a él ‫ﷺ‬. su caracter. por lo tanto: " El espíritu y origen de esta práctica parte directamente del Libro de ALLAH AZZA WA YAL y cumple con los mandatos anteriores en él establecidos " y como no hay una forma obligatoria prescrita y específica para llevar a cabo este " regocizo" y este "recuerdo de los DIAS de ALLAH " NO EXISTE ARGUMENTO POSIBLE EN CONTRA DE LA MANERA ESCOGIDA A TAL EFECTO . siendo además su Sunna " la conmemoración de su nacimiento " todos los lunes . 3) Es "Sunna" del Profeta ‫ ﷺ‬conmemorar " Los Días de ALLAH" como vemos en el hadiz del Imam Muslim y otros. ". " La celebración del Mawlid son ambas cosas" : " felicidad y regocijo " por la llegada a nosotros de la Misericordia y el Favor de ALLAH y por otro: "recuerdo y conmemoración" de uno de los más importantes " Dias de ALLAH" (sus signos y señales) . asi como en la sección dedicada a " lo concebible e inconcebible en torno a los versículos y ayas ambigüas ( mutashabihat ) " : " La posición de los Ulema de los Ahlul Sunna wal Yama ´ en relación a Sheij Ibn Taymiyah(RahimahuLAH) y su discípulo Ibn al Qayyim (RahimahuLAH) no es en lo más mínimo tan 68 .

. p..]. como algunas personas hacen. su influencia sobre la tradición científica ortodoxa fue despreciable. tomándo esto como una época venerada . aunque estos autores [Ibn Taymiyyah e Ibn Al Qayyim] hayan sido recientemente resucitados y devueltos prominentes. Ver la lista de manuscritos antiguos de sus obras dada por C. p.... Leiden. 126-7. Brockelmann.. no parecen haber sido copiadas sino raramente.. como lo sugiere el número reducido de manuscritos de sus obras preservados en las grandes bibliotecas del mundo islámico. Geschichte der Arabischen Litteratur (2nd. es bueno y en ello hay una gran recompensa .ijtihaadi laa `ala al-bida`i [. Ed. les beneficia recordar la opinión de " Sheij ul Islam" Ibn Taymiyah ( RahimahuLLAH) en torno a aquellos que celebran el Mawlid: Dice en su " Majma` Fatawa Ibn Taymiyya.... Suplemento.Nabiyyi SallAllahu `alayhi wa Sallam wata`zeeman lahu..exageradamente elevada . II. Sección titulada : " Las festividades innovadas de lugar y tiempo " (ma uhditha min al-a`yad al-zamaniyya wa almakaniyya): " Y de manera similar. 1943-9). 119-126.... e incluso las demás. "Celebrar y honrar el nacimiento del Profeta ‫ ﷺ‬. por su buena intención de honrar al Profeta". tomándo esto como una época venerada .. » Sin embargo para aquellos que toman sus opiniones como " palabra innamovible " ." Ash Sheij 'Abd Ul Hakîm Mûrad ilustrando esta realidad dice : «De todos modos. o debido al amor por el Profeta y para exaltarle ( esta es la intención ) y que ALLAH les recompense por este amor y esfuerzo . 163" y en su Iqtida' al-sirat al-mustaqim.. Muchas de las obras de Ibn Taymiyyah existen en manuscritos únicos. Fata`zeemu al-mawlidi wattikhaadhuhu mawsiman qad yaf`aluhu ba`du al-naasi wayakunu lahu feehi ayrun `azeemun lihusni qasdihi wata`zeemihi lirasulillaah). cuando no era refutada o simplemente ignorada. no por el echo de que sea una innovación . (. como algunas personas hacen. 69 .. Celebrar y honrar el nacimiento del Profeta . (ma yuhdithuhu ba`du al-naasi immaa mudaahaatan lil-nasaara fi meelaadi `Isaa `alayhi as-Salam wa'imma mahabbatan lil. wAllaahu qad yutheebuhum `ala haadhihi al-mahabbati wal.. ni su "su opinión o juicio " era apreciada como " real o definitivamente autoritaria" . lo que algunas personas innovaron en analogía con los Cristianos ( esta no es la intención) que celebran el nacimiento de Jesus.) en la opinión de " Sheij ul Islam" Ibn Taymiyah ¿ Son aquellos que celebran el Mawlid Sharif unos "innovadores desviados "? : Dijo Sheij Ibn Taymiyh: " y que ALLAH les recompense por este amor y esfuerzo".. para todos aquellos que lo consideran su " Sheij ul Islam" y autoridad definitiva de entre los ulema. es bueno y en ello hay una gran recompensa . Vol.. por su buena intención de honrar al Profeta.. cuando las comparamos con las obras de los grandes sabios tales como As Suyûtî y An Nawawî. 294-295. 23. II.. Es como mínimo curioso fijarse que en todas y cada una de las mas que refutadas fatwas de los "ulema" de esta moderna secta se suprimen estas palabras de Ibn Taymiyah .

70 .

36 Autor: Sheikh Muhammad Ibn Sâlih Al ’Uthaymîn "La institución. a pesar de las divergencias que existen en cuanto a su fecha exacta ( como hemos visto esto no afecta en nada a la validez de la fiesta ) –y que apunta. ellos hubieran estado más habilitados para aplicarlo que lo estamos nosotros. o a parecerles a los cristianos en su conmemoración del nacimiento de ’Îssa (’alayhi salam).( este hecho tampoco influye en lo más mínimo sobre su "juicio legal" ) Y si tal conducta contenía un bien. El amor y la veneración que tenían hacia el Profeta ‫ ﷺ‬eran de hecho mucho más intensos que los 71 . por algunos. a pesar de que hayan tenido razones y que nada les impedía hacerlo. de una fiesta para conmemorar el nacimiento del Profeta. desviaciones y contradicciones han quedado preservados para la historia en sus escritos y patente para todo el que haya leido temas anteriores . o a expresar su amor y su veneración hacia al Profeta ‫ﷺ‬ (1) – no era practicada por los ancianos. Al-dhiyâ’ ul-Lami’ou minal-Khotbi al-djawâmi’ p.Un ejemplo bastante cómico de esta "técnica" puede ser vista en una de las fatwas "copia y pega" del famoso sheij Al ’Uthaymîn .( hecho que de nuevo tampoco influye en lo más mínimo sobre su "juicio legal" ) . en este analisis de las creencias de la secta autodenominada salafi. sea éste absoluto o incluso preponderante.cuyas falsificaciones .

ni oculteis la Verdad que conoceis ¡(2. A pesar de hacer hincapié en que la conmemoración en el formato actual del Mawlid Sharif no fue practicada por los Salaf o Predecesores y no ser de aquellos que fomentan energéticamente dicha práctica : Sheij Ibn Taymiyah empieza y termina honrando y reconociendo el bien y la reconpemsa segura de aquellos que la llevan a cabo . " (???) ‫وهللا قد يثيبهم على هذه المحبة واالجتهاد ال على البدع من اتخاذ مولد النبي صلى هللا عليه و سلم‬ ‫(عيدا‬1) ‫(مع مالهم فيها من حسن القصد واالجتهاد الذي يرجى لهم به المثوبة‬2) Al-dhiyâ’ ul-Lami’ou minal-Khotbi al-djawâmi’ p..42) Es triste ver como aquellos que dicen ser o son vistos y seguidos como "ulema" . ¿ No saben estos que ocultan la verdad que conocen. Sin embargo. " La mayoría de las personas que se dedican con atención a la práctica de tales innovaciones caen en estado de letargo cuando se trata de obrar en donde el orden del Profeta (la Paz y las Bendiciones sean con él) les llegó . No 72 .no por imitación de los cristianos sino para honrrar y mostrar amor por el Santo Profeta. imponiendo y transmitiendo su propia separatista / erronea y moderna opinión . no respetan ni se someten a la opinión de absolutamente nadie ni siquiera a la de aquel a quien llaman " Sheij ul Islam".nuestros y se preocupaban mucho más que nosotros para hacer el bien. no por la innovación de hacer del día de su nacimiento una fiesta mientras que hay divergencias sobre la fecha de su nacimiento" (2) (. la obediencia que le consagraban. e "infundadas" afrimaciones . Pues su amor y su veneración se expresaban únicamente en su conformidad con la vía del Profeta. por sus lenguas o por sus actos. o con los que lo leen sin aplicarlo.) con lo que hay en esto de buena intención y Ijtihad (esfuerzo de interpretación).36 Autor: Sheikh Muhammad Ibn Sâlih Al ’Uthaymîn (1) Y Allah puede recompensarles por éste amor y éste Ijtihad (esfuerzo de interpretación). debemos reconocer que la mayoría de las personas que se dedican con atención a la práctica de tales innovaciones llegó (2) caen en estado de letargo cuando se trata de obrar en donde la orden del Profeta ‫ ﷺ‬les (???) . fabricada en base a "descontextualizaciones" . lo que dice ALLAH AZZA WA YAL? : ¡ No disfraceis la Verdad con falsedad . la propagación [del mensaje] con el cual fue enviado y también en todos los esfuerzos que desarrollaron en sus corazones. jugando a ser "Muytahidun" y haciendo cada vez más profundas y amplias las brechas entre los musulmanes. la aplicación de su mando. la aplicación tanto en la forma como en el fondo –de su Sunna. por los cuales se espera para ellos la recompensa." difamatorias".. En cuanto a las dos últimas " estupidas" .en ésta vía. "falsas" . y acotaciones engañosas" ."recortes" . No podemos no compararles con los que adornan y embellecen el Coran sin leerlo.

... ¿En base a que divino conocimiento es capaz de conocer " la práctica . no pueden servir de excusa para disputas. "Realmente el Shaytán es enemigo vuestro...... En cuanto al resto de argumentos.." Estas dos frases violan el Jumhur de todos los Ulema Sunni .. . Él sólo llama a los de su partido a que sean los compañeros del Sair.podemos no compararles con los que adornan y embellecen el Coran sin leerlo.. división o ataques de unos contra otros...." 73 . Un flagrante ejemplo de ello es su mñas que conocida y escandalosa falsificación de la famosa obra del Imam an-Nawawi ( RahimahuLLAH) : al-Adhkar . .. ya han sido refutados con anterioridad. . esto es respecto de los cuales hay diferentes opiniones en cuanto a su juicio "legal" ... Este intento de "hacer parecer " es una falta muy leve en comparación con las miles de " grandes falsificaciones" que estos modernistas han llevado y llevan a cabo a la hora de imprimir obras clásicas de los grandes sabios de Ahlul Sunna wal Yama ´.. ... . ... Un breve ejemplo de estos "recortes a conveniencia" es el comentario del imam as-Sawi sobre el tafsir al-Jalalayn de la surah al-Fatir versículo 6: Hashiya al-Sawi ‘ ala al-Jalalayn... o con los que lo leen sin aplicarlo. apego y rectitud " de cientos de millones de diferentes individuos en docenas de diferentes paises ? Es totalmente increible además de vergonzoso el hecho de que un"argumento "como este pueda convencer o ser aceptado por un ser humano sin deficiencias intelectuales..." Pero este tipo de ignorancia es realemnte de esperar por parte de alguien que se atreve a criticar y juzgar la rectitud de más de un billon y medio de musulmanes que de manera oficial celebran el Mawlid en base a .. nada. tomadlo como tal. que toda persona familiarizada con Usul al Fiqh comnoce : "la inkara fi masa’il al-Jilaf " : "No hay condena sobre asuntos en los que existe diferente opinión ( de los ulema)" : aquellos temas respecto de los cuales los ulema de la Umma se han dividido .......

y en base a estas ( falsas nterpretaciones) declararon lícito matar y confiscar las propiedades de los Musulmanes (. aquellos que alteraron la correcta interpretación del Qur ´an y de la Sunna.. aquellos que alteraron la correcta interpretación del Qur ´an y de la Sunna. Arabia Saudí) llamados wahhabis.. Creen que están sobre la buena vía..Shawi es: “ Esta dicho que este verso fue revelado anticipando la llegada de los Jarijites.) Versión falsificada impresa por los pseudo-salafis: “ Esta dicho que este verso fue revelado anticipando la llegada de los Jarijies.En relación con este versículo dice el Imam as. aquell os que alteraron la correcta interpretación del Qur ´an y de la Sunna.) La parte suprimida del texto original es la siguiente: ‫كما هو مشاهد اآلن في نظائرهم وهم فرقة بأرضالحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء أال إنهم هم الكاذبون‬ Como lo vemos hoy en sus semejantes [a los Jawariy] que son un grupo de gente en la tierra de hijaz (hoy.Sawi ( RahimahuLLAH) : “ Esta dicho que este verso fue revelado anticipando la llegada de los Jarijites.. y en base a estas ( falsas nterpretaciones) declararon lícito matar y confiscar las propiedades de los Musulmanes (. Por lo tanto el texto origibnal escrito por el Gran Imam as. Como lo vemos hoy en sus semejantes [a los Jawariy] que son un grupo de gente en la tierra de hijaz 74 . pero son mentirosos. y en base a estas ( falsas interpretaciones) declararon lícito matar y confiscar las propiedades de los Musulmanes .

. Abu Shama ( se ve obligado a declarar : " ¡Verdaderamente es una innovación elogiable y bendita "! 2 Mito : " Imam Ibn Kazir ( RahimahuLLAH) se opuso al "Mawlid " en Al Bidayah wan Nihaya: Una de las grandes mentiras difundidas por estos "sectarios" es que el Imam Ibn Kazir se oponía a la celebración del Mawlid haciendo referencia a que en su "Al-Bi'dayah Wa Ni'hayah" en Vol. Creen que están sobre la buena vía.(hoy.....".. p. Ibn Qayim al Yauziya.. ' Escuchar una bonita voz celebrando el nacimiento del Profeta .. mentira y deshonestidad a la hora de citar a los sabios de renombre en el Islam.11. o celebrando cualquiera de los días sagrados en nuestra historia .. da paz al corazón y pone sobre el que lo escucha (oyente) una luz que viene del mismísimo Profeta " (`ayn al-Muhammadiyya).. [ Al Hafiz Ibn Qayyim en su "Madarij al-Salikin... Sin duda dirían ¿ Cómo que escuchar una bonita voz celebrando el nacimiento del Profeta? Hermano ¿ no sabes que eso es una innovación y es " haram" ? No vuelvas a repetir eso.. Arabia Saudí) llamados wahhabis. 172 se dice " Fue el Gobierno Fatimi que gobernó Egipto entre los años 357-567 quien es responsable de la celebracion del Milad" En respuesta a este nuevo intento de engaño decimos que para cualquiera que consulte directamente la fuente verá que se trata de una " completa mentira" y cualquiera que pueda leer dicha descontextualizada acotación no llegará a esas conclusiones que no son más que alegaciones . pero son mentirosos....498. página . o celebrando cualquiera de los días sagrados en nuestra historia . 75 . engaño.] En su al-Ba`ith `ala inkar al-bida` (asalto sobre las innovaciones ) al llegar al Mawlid . Sin embargo ¿ Cúal debería ser la reacción de los censuradores al darse cuenta de que las palabras anteriores pertenecen al gran discipulo de Sheij Ibn Tayimiyah .". da paz al corazón y pone sobre el que lo escucha (oyente) una luz que viene del mismísimo Profeta " (`ayn al-Muhammadiyya)...... Si cualquiera de aquellos que se oponen el Mawlid oyeran a alguien decir esto : ' Escuchar una bonita voz celebrando el nacimiento del Profeta( celebrando el Mawlid) .." ..

336 donde escribe al describir al Sultan : "Sultan Al-Muzaffar era un hombre humilde . generoso . 1) El hecho de que una práctica sea originada por alguién desviado / pecador o no recto no convierte esa "práctica" en desviada o conlleva su prohibición. Su Gobierno duró hasta el gobierno de la Salahiya . Dijo haciendo referencia a Shah Malik al-Mudzafar( RahimahuLAH) el verdadero originador de esta práctica : Traducción : " Él era soberano generoso y poderoso . Construyó Jamiya al Muzaffari cerca de Qasiyun… Durante Rabi ul Awwal solía celebrar el Mawlid ash Shareef (‫ )االو ل رب يع ف ي ال شري ف ال مول د ي عمل‬con una gran celebración ." En la página 19 del libro original podemos leer : " La Noche del nacimiento del Profeta es una noche bendita. es necesario dejar claro varios puntos. Page No. ' Historia del Rey Abu Sa'id'] Sheij al Islam al Imam Ibn Hayar al-`Asqalani. [Tarij Ibn Kazir. que de nuevo pertenecen a los estandares más bñásicos de la ciencia del Fiqh o Usul. Vol. inteligente. Al Bidayah Wan Nihaya Volume 13. 1.El sabio más reverado por los círculos pseudo -salafis en las ciencias del Tafsir e Historia. 174] Hafiz Ibn Kazir escribió : " Había un Rey. por lo que le recompenso con 1000 dinares. 22. un sabio "alem" y una persona justa – Rahimuhullah wa Ikraam – Sheij Abul Jattab escribió para él un libro sobre el Mawlid an Nabawi y lo llamó t At-Tanwir fi Mawlid al Bashir al Nadir. 100. Imam Ibn Kazir (Rahimuhullah) . noble .000 recipientes con leche y unas 30. vol. Cada año invertía medio millon de dinares en organizar una reunión para su gente y celebrar el nacimiento del Profeta . no conlleva la prohibición de dicha práctica ya que . un lider glorioso cuyas obras fueron muy buenas." [Ta'rij Ibn Kazir. 174] ‫أحد االجواد والسادات الكبراء والملوك االمجاد له آثار حسنة وقد عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون وكان قدهم بسياقه الماء إليه من ماء بذيرة فمنعه المعظم من ذلك واعتل بأنه قد‬ ‫يمر على مقابر المسلمين بالسفوح وكان يعمل المولد الشريف في ربيع االول ويحتفل به احتفاال هائال وكان مع ذلك شهما شجاعا فاتكا بطال عاقال عالما عادال رحمه هللا وأكرم مثوا‬ ‫وقد صنف الشيخ أبو الخطاب ابن دحية له مجلدا في المولد النبوي سما التنوير في مولد البشير النذير فأجاز على ذلك بألف دينار وقد طالت مدته في الملك في زمان الدولة الصالحية‬ ‫وقد كان محاصر عكا وإلى هذ السنة محمودالسيرة والسريرة قال السبط حكى بعض من حضر سماط المظفر في بعض الموالد كان يمد في ذلك السماط خمسة آالف راس مشوى‬ ‫وعشرة آالف دجاجة ومائة ألف زبدية وثالثين ألف صحن حلوى‬ [Tarij Ibn Kathir.otros muchos grandes " sabios" han emitido fatwas a favor. construía un nuevo pozo . 10. cada vez que veía en escasez de agua .a un hombre de buenas obras . Al-Sabt menciona que un hombre que atnedió a la celebración del Mawlid orquestada por Mudzafar dijo : Solía llenar las mesas con unos 5000 corderos bien preparados.Por lo que se trataría de un asunto en el que existe " Ijtilaf" y el respeto para los hermanos que quieran prácticarlo asi como el respeto a los hermanos que prefieran no hacerlo sería por Sharia obligatorio para ambes partes. Durante su reinado . Abu Sa'id Malik Muzdaffar .000 pollos . En ese libro se hace mención del caracter permitido y recomendado de celebrar el Mawlid. 13. una noche de gozo y felicidad para los creyentes. menciona en relacion al Imam Ibn Kazir : " En los últimos días de su vida . También construyo muchos centros de estudios Islámicos. Ver citación completa en arabe: 76 . Al Bidayah Wan Nihaya Volumen 13. siendo el conquistador de Aka y permaneciendo en el recuerdo como un hombre que merece el más alto respeto.Antes de exponer la realidad . pura. valiente . radiante con luces y de una recompensa inconmensurable " Esta realidad es confirmada por el Imam Dahabi en su libro " Biografía de la élites ".000 bandejas con dulces . recto seguidor del camino del Profeta y amaba a los Sabios y Narradores de Hadiz" . era demás benevolente. lo cual esta muy lejos de la realidad. escribió un libro titulado "Mawlid Rasul Allah" que fue distribuido a lo ancho y a lo largo . p. Página No. maravillosa y sagrada . 2) El Hecho de que Hafiz Ibn Kazir se opusiera al Mawlid . en su libro al-Durar al-kamina fi `ayn al-Mi'at althamina.

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de esta manera la bendición ( de la noche del Mawlid) es universal para todas las creaciones" [ Imam Qastallani – Rahimuhuillah en Al Muwahib al Laduniya Volumen 1. a la Ummah de Muhammad le fue dada eminencia . 145. mal y enfermedad Al-Muwahib. sin embargo debido a la Noche del Mawlid todos los mundos ( creaciones) recibieron Fadilah. Pagina No. Página Nº 148] 78 . dijo : " Debido a la noche del Decreto . (Quran 21:107). ya que el Profeta fue enviado como Misericordia (salallaho alaihi wasalam) a todos los mundos / creaciones . También Imam Zarqani – Rahimuhullah en su Sharah de Al-Muwahib. Volumen 1.3 Imam Shahab-ud-din Abul Abbas al-Qastallani ( 854 DH) (Rahimuhullah) el autor de la gran obra biográfica llamada Al-Muwahib al-Laduniya. Páginas 255-256] Dijó también el Imam Qastallani (Rahimuhullah) : " Que ALLAH envuelva con Su Misericordia a aquel que convirtió las noches del mes del nacimiento del Profeta en una celebración de manera que descendiera el sufrimiento de aquellos cuyos corazones estan llenos de dolencias .Volumen 1.

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41] 80 .►[Husn al-Maqsad fi Amal al-Mawlid Página Nº.

Publicado por Maktaba al Asriya. es por esta razón que la Shariah nos ha dicho que hagamos Aquiqa en los nacimientos . 298. todo ello seguido por un banquete o convite servido para ellos y del que coman. " Imam Jalal ud din Suyuti (Rahimuhullah) responde porque celebrar Su Nacimiento reemplaza y sustituye la pena por su muerte en esta misma fecha: Traductor : " El nacimiento del Profeta es una grán bendicion para nosotros .Sin embargo en torno a la muerte no existe el concepto de sacrificar un animal e incluso el lamento (excesivo) esta prohibido. en tanto en cuanto consista esta (práctica) en la reunión de la gente . sin embargo la Shariah nos ha ordenado "regocijarnos " y agradecer a ALLAH por las bendiciones . 54-55] ►[As-Suyuti – Rahimuhullah en Al Hawi lil Fatawi. por la que uno es recompensado por la muestra de amor y estima mostrados hacia el Profeta y que se encuentra implicita en ella( celebración) y por la manifestación y expresión de alegría y felicidad por su noble nacimiento. ya que es una forma de estar felices y ser agradecidos con ALLAH por hacernos nacer. la lectura de las narraciones transmitidas sobre el comienzo del Profeta y las maravillas y milagros que tuvieron lugar durante su nacimiento . Beirut. del mismo modo que su muerte es muy triste para nosotros . 189): " El estatuto legal de la práctica /cumplimiento del Mawlid. es una innovación de bien . recitación de convenientes partes del Quran ( en relación con el tema). Pagina No. Volumen 1. Por este motivo a la luz de las normas prescritas por la sharia uno debe mostrar regocijo durante Rabi ul Awwal por el nacimiento del amado Profeta [Husn al-Maqsad fi Amal al-Mawlid Página No. y que acto seguido partan sin realizar nada más .4 Imam al-Suyuti (Rahimuhullah) escribió en su Husn al-Maqsid fi Amal al-Mawlid ( collección de Fatwas a favor de la celebración del Mawlid Sharif) contenido en su al-Hawi li l-Fatawa (vol 1 p. mientras que frente a la calamidad nos ha enseñado a tener paciencia y ocultarlo . Libano] 81 .

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Suyuti un desviado ? ¿ Era un innovador? ¿ Estaba él también equivocado? ¡ Qúe ciego. sordo y desviado está la persona que si quiera duda la respuesta¡ 84 . ¿ Era el Imam as.Por lo tanto celebrar el Mawlid no solo es permitido sino que es " Mandub" o recomendado..

el Profeta de la Misericorda ." Podemos leer las siguientes acotaciones en la misma obra: Imam Subki dijo . haciendo donaciones y leyendo la Sira (Biografía) del Profeta ." (continua diciendo) como dice Ibn Hayar ¿ Que mayor favor que la llegada del Profeta . " Cuano celebramos el Nacimiento del Profeta .5 El Gran Mufti de Mecca Ahmad ibn Zayni Dahlan. " Al igual que los judios celebraban el día de `Ashura ayunando en agradecimiento a ALLAH. adorando solo a ALLAH. una familiaridad inmensa uns entrá en nuestro corazón y puede sentirse algo muy especial." 6 Imam Ibn Hayar al Heizami : Hafiz Ibn Hayar al-Hayzami dijo . Así la visión oficial de la celebración de su nacimiento es que no es solo permisible sino recomendado.. el día del Mawlid ?" Continúa diciendo en su al-Fatawa al-Fiqhiyyah al-Kubra: " Hasta la fecha no he visto a ninguno de los juristas clásicos de las Escuelas condenar la práctica. página 51: " Celebrar el Mawlid y recordar al Profeta es aceptado por todos los Sabios de los Musulmanes. 85 ." Imam Sajawi dijo " La celebración del Mawlid comenzo 3 siglos después del Profeta y todas las Naciones Musulmanas ( Yama á ) la celebraban y todos los `ulama la aceptaron ( Iyma) . nosotros también debemos celebrar el día del Mawlid . dice en su libro al-Sira al-nabawiyya wa alathar al-muhammadiyya.

A pesar de esto incluye características buenas y características que pueden no serlo.. entonces se trata de una innovacion elogiable y loable.. a través de cualquier forma de adoración como postraciones. Y en base a esto ¿ Qué bendición es mayor que el Nacimiento del Profeta .uno debe encargarse/preocuparse de conmemorar ( esta bendición) en ese mismo día( el dúia del nacimiento) para adaptarse/conformarse/ ajustarse a la historia de Moises y el día de Muharram.Si uno se preocupa de incluir en dicha conmemoración solo cosas que sean elogiables y evita todo aquello que no lo es. Pero aquellos que no lo vean así no hay mal en que lo conmemoren en cualquier otro día del mes. repitiendo estas muestras de agradecimiento en el aniversario de ese día . en este día? A la luz de lo cual . 63. dando limosna o recitando el Quran .64] 86 . Ibn Hajr Asqalani. cada año .7 Sheij ul Islam y el más grande Sabio del Hadiz de su época .. contestaron: " Es el día en el que ALLAH ahogo a Faraon y salvó a Moises . Esto demuestra la validez de mostrar agradecimeinto a ALLAH por alguna bendición recibida en un día específico . asi que ayunamos en este día en agradecimiento a ALLAH EL ALTISIMO. [Husn al-Maqsad fi Amal al-Mawlid Pagina No. pero si no lo hace no lo será. demanera que al preguntarles la razón para ello . Le fue preguntado sobre la celebración y la práctica del Mawlid y esta es su respuesta escrita ( fatwa) : " En cuanto al origen de la práctica de conmemorar el nacimiento del Profeta . aunque otros ( sabios) han extendido su periodo a cualqueir otro día a lo largo del año . por ejemplo el hadiz rigurosamente autentificado en las colecciones de Bujari y Muslim en el que el Profeta llegó a Medina y encontró a los judios ayunando el 10 de Muharram `Ashura ' ". ayunos. es una innovación que no se nos ha transmitido de las rectos musulmanes de las 3 primeras generaciones. Una auténtica base textual primaria de la que inferir su validez legal viene a mi mente. ya sea por haber recibido algun beneficio o haber sido librado de una aflicción . el Profeta de la Misericordia .

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narrado por Anas." pesar de que su abuelo `Abd al-Muttalib ya lo habia hecho al septimo día después de su nacimiento y el `aqiqa no puede ser repetido ." También he derivado la permisibilidad del Mawlid de otra fuente de la Sunna : : El Hadiz encontrado en Bayhaqi. La razón detrás de la acción del Profeta es la de mostrar agradecimiento a ALLAH por haberle enviado como Misericordia a los mundos y honrar a su Nación (.. regocijandonos / manifestando alegría. [Husn al-Maqsad fi Amal al-Mawlid Página No.. que dice " El Profeta sacrificó un `aqiqa para sí mismo despues de recibir la Profecia. reuniendonos con nuestros hermanos . 64-65] 90 .) Es de esta manera recomendable que nosotros también mostremos agradecimiento por su nacimiento . alimentando a la gente y mediante cualquier otra buena acción .

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desviación y extremismo hay en el corazón de la persona que si quiera duda la respuesta¡ 92 .¿ Era Sheij ul Islam Ibn Hayar al Asqalani un desviado ? ¿ Era un innovador? ¿ Estaba él también equivocado? ¡ Cúanta ceguera. sordera .

cuya morada eterna es el infierno y en relación con el cual fue revelada la sura Tabat Yada (Surah Lahab). Cuando Abu Lahab. recibe "Takhfif" ( alivio) en su Castigo (Adhaab) cada Lunes . 66] ¿ Era Imam Shams-ud-din Dimishqi un innovador desviado? 93 . entonces imagina la situación de un creyente every Monday then Imagine the situation of a (momin) que ha pasado su vida regocijandose por el nacimiento del Profeta y ha muerto como un Mawhid (persona que testfica" La ilaha il ALLAH Mohammad RasululLAH)" [ Mawrid as Sadi Fi Mawlid al Hadi por el Imam al-Dimishqi y el Imam Suyuti en Hassan al Maqsad fi Amal al Mawlid.8 Imam Shams-ud-din Dimishqi (Rahimuhullah): Traductor : " Esta probado que el castigo en el fuego de Abu Lahab es reducido cada lunes por haberse regocijado /mostrar alegría por el nacimiento del Profeta ‫ﷺ‬: y liberar en consecuencia a su esclava Zawba . Página No.

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Imam Ibn Yawzi (Rahimuhullah). Incluso siendo él , el sabio más estricto en Jirah wa Tadeel escribió un libro entero sobre el Mawlid : " En el Haramein (Makkah y Madina), en Egipto , Yemen y todas las personas del Mundo Árabe llevan celebrando el Mawlid durante mucho tiempo . Al avistar la luna de Rabi ul Awwal su felicidad roza el límite y por consiguiente llevan a cabao reuniones específicas para la Conmemoración (Dhikr) del Mawlid , debido a lo cual ganan un Ayr ( Recompensa ) Inmeso y éxito .[ Biyan al Milaad an Nabwi, Página No. 58] Diría también: " Es seguridad para el resto del año , y buenas noticias de que todos los caprichos y deseos serán cumplidos "

Dijo el Imam : "Wa ja'ala liman fariha bi mawlidihi hijaban min al-Nari wasitra, Wa man anfaqa fi mawludihi dirhaman kana al-Mustafa sallaLlahu 'alayhi wa sallama lahu shafi'an wa mushaffa'a" " Y quienquiera que se regocije por su nacimiento, este regocijo hará que el Fuego se aparte de él/ ella" " Y quien quiera que gaste incluso sólo un dinar en su Mawlid , el Elegido sallaLlahu 'alayhi wa sallama intercederá por él/ ella y su intercesión es siimpre aceptada "

¿ Era el Gran Imam Ibn Yawzi un desviado innovador?

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Imam Abu Shama Imam Abu Shama ; el Sheij del Gran Imam an- Nawawi y cabeza de "Dar al-Hadith al-Ashrafiyyah" dijo en su libro Al ba'ith ala Inkar Al bida` wal hawadith (página 23): " Una de las mejores innovacines de nuestra época es aquella que es realizado cada año durante la Conmemorazión del Nacimiento del Profeta , tal como dar limosna , llevar a cabo acciones de bien doing good deeds, adornar y expresar regocijo/júbilo/gozo , ya que esto hace que los sentimientos de amor y veneración por él se expresen en los corazones de aquellos que estan celebrando ; mostrando al mismo tiempo gratitud a ALLAH por Su Favor /Gracia al enviarnos Su Mensajero, aque que ha sido enviado como Misericordia para todos los mundos"

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¿ Era el Gran Imam Abu Shama un innovador desviado? ¿ Un ignorante ?

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Mullah Ali Qari (Rahimuhullah) el autor de Sharh al Mishqaat y uno de los más grandes sabios Hanafi, dijo : " Dice ALLAH : " Os ha llegado un Mensajero de entre vosotros " (9:128). Con esto se esta señalando el honor del tiempo en el que llego a anosotros el Profeta ; por ello uno debe hacer dhikr (del Quran) en agradecimiento a Allah. En cuanto al Samah y el juego(divertimento) concerniente a aquello que es Mubah (permitido ) puede formar parte de la celebracion del Mawlid debido a ser expresión de alegría sin daño o perjuicio aguno [Mullah Ali Qari en su Al Mawlid an Nabi, Página No. 17] ¿ Era Mullah Ali Qari un desviado que apoyaba malas innovaciones?

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El Gran Mufassir Ismail Hiqqi (Rahimuhullah) dijo : " Celebrar el Mawlid es uno de los grandes tributos al Profeta , sin embargo la condición (para su validez ) es que debe estar totalmente despojada de cualquier cosa mala .Imam Suyuti dijo: " Es Mustahab para nosotros el mostrar alegría en el nacimiento del Profeta [Tafsir Ruh ul Bayan, Volumen 9, Página No. 52]

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Imam Shawkani en su libro al-Badr at-tali`, dijo , " Es permisible celebrar el nacimiento del Profeta " menciona que Mullah `Ali Qari sostiene la misma opinión en su libro llamado al-Mawrid ar-Rawi fi al-Mawlid al-Nabawi, escrito de manera especial para apoyar y confirmar de manera aplastante dicha práctcia.

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Mufti al-Khazraji concluye en su famosa fatwa sobre el tema : ' Celebrar el Mawlid es una práctica recomendable, especialmente en esta época tan complicada y no debe ser abandonada jamas " ' Imam Al `Iraqi. Al Mawlid al heni fi al Mawlid al sani. Imam Ibn Dahiya. Al Tanweer fi Mawlid Al basheer Al Nadheer. Imam Shamsu Din Ibn Al Jazri. Al Nashr fil Qira'at Al `Ashr, `Urf Al Ta'reef bil Mawlid al shareef.

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¿ Eran todas estas "luminarias" de nuestra Umma desviados? ¿ Eran todos ellos innovadores? ¿ Todos estos "gigantes" del conocimiento estaban equivocados ? ¿ Puede alguien mentalmente sano comparar a " al Albani, Ibn Baz e ibn Uzaimin" ( Ver sección dedicada a ellos y su obra ) con ni siquiera un pelo en la cabeza de esos " Enormes Eruditos" , sin esperar que se le llame " ciego y fanático " ? ¿ No existe la más mínima posibilidad en sus " cerradas" mentes de que sean aquellos que se oponen a esta práctica los que esten realmente confundidos y no hayan entendido las docenas de evidencias , por odio a no tener la razón ? ¡ Cúanta ceguera, cuánta sordera , cuánta desviación y cuánto fanatismo hay en el corazón de la persona que si quiera duda la respuesta¡

Fatwa definitiva del Dar al Ifta de los Emiratos Árabes Unidos ante la pregunta ¿ Debemos celebrar el Mawlid ? Dr. `Isa al-Mani` al-Humayri, Departmento del Awqaaf, Dubai: " Si debemos celebrarlo cada año , cada mes, cada semana, cada hora y cada momento " Fatwa completa en Inglés y árabe : http://sunnah.org/ibadaat/mawlid_dubai.htm

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Y Recordad: Dijo el Santo Profeta ‫ﷺ‬: « Quien introduzca ( sanna) en el Islam una práctica (sunna) meritoria( hassana) sacará de esta una doble recompensa: la primera por haberla introducido. Pero quien introduzca en el Islam una práctica mala será penalizado por una doble falta: la primera por haberla introducido. sin que eso haga disminuir en nada sus propias faltas. » "Y di: ‘¡Ahora ha llegado la verdad y la falsedad se ha desvanecido: pues. ciertamente. la segunda constituida por la suma de las recompensas adquiridas por los que le imiten después de él. la segunda constituida por el conjunto de faltas cometidas por aquellos que la imiten después de él. sin que eso haga disminuir en nada su propia recompensa. la falsedad está abocada a desvanecerse!’ (Quran 17.81) 97 .

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