Apoc 4 y 5 comparado con Daniel 7:10-12

La ubicación histórica es Daniel 7 Apocalipsis 4 y 5

diferente Juicio investigador Recepción y
entronización
Lenguaje judicial Lenguaje de alabanza
Los seres en el juicio Himno doxológico al
están en silencio padre y al hijo
se colocan tronos Los tronos están allí
Hay libros, están abiertos Hay un libro sellado.
Un hijo de hombre El cordero como
inmolado
1. No hay lenguaje judicial.
2. Himno doxológico al padre y al hijo
3. Los seres en el juicio están en silencio
4. La ubicación histórica es diferente
5. Los tronos están allí, se colocan tronos
6. Hay un libro sellado. Los libros están abierto
7. El cordero como inmolado, el hijo del hombre
8. Un libro sellado, libros abiertos
9. En el quinto sello aún no comenzó el juicio porque claman por un juicio.

Síntesis: El héroe de guerra llega victorioso al cielo del campo de batalla

después de haber vencido al diablo, al mundo y la carne. El Padre acepta
su sacrificio. El enfoque del capítulo se centra en Cristo como Redentor.
Ningún Lenguaje Judicial
Aunque hay una similitud entre Apocalipsis 4 y 5 y Daniel 7 también
hay diferencias marcadas.
Mientras que en Daniel 7 se colocan tronos para el comienzo del juicio,
en Apocalipsis 4:2 los tronos sencillamente están allí.
Mientras que en Daniel 7:10 se abren libros (plural), en Apocalipsis
5:1 hay solo un libro (singular) y está esta sellado.
En Daniel 7 Jesús lleva el nombre de Hijo del Hombre (7:13), pero en
Apocalipsis 5:6 se ve como un Cordero inmolado.
El texto no se refiere a Jesús como el León de la tribu de Judá hasta que
haya roto todos los sellos y abierto el libro.

Algunos eruditos de la iglesia adventista han concluido que en Apocalipsis

4 y 5 al igual que en Daniel 7, se halla una descripción del comienzo del
juicio investigador en el cielo en 1844 DC. El problema con esta idea es
que en Apocalipsis 4 y 5, a diferencia de Daniel 7, no hay terminología
judicial.

terminología doxológica en Apocalipsis 4 se centra en Dios el Padre

como Creador y la terminología doxológica de Apocalipsis 5 se enfoca en
Cristo como Redentor. El himno que exalta a Dios como juez no aparece
en el libro de Apocalipsis hasta el capítulo 19:1, 2 a donde la ramera ya
ha sido juzgada.
En las escenas de juicio de la Biblia raras veces hallamos himnos de
júbilo como aparecen en Apocalipsis 4 y 5. Mientras las escenas de juicio
transpiran, los habitantes del cielo generalmente permanecen en
silencio. Por ejemplo, en Daniel 7 cuando inicia el juicio y los libros se
abren, los seres celestiales observan en silencio. De la misma manera, en
Apocalipsis 20:11-15 mientras transpira el juicio después del milenio,
hay silencio en el cielo y en la tierra.
Debe tomarse en cuenta también que en Apocalipsis 5 hay solo un libro y
esta sellado. Al contrario, en Daniel 7 hay varios libros que se abren en
1844 DC para el inicio del juicio celestial. El libro de Apocalipsis 5 no se
abre hasta que se hayan roto todos los siete sellos y Cristo haya tomado
posesión de su reino. Veremos que esto ocurrirá después del milenio
cuando todos los impíos se hallen reunidos fuera de la Ciudad Santa, la
nueva Jerusalén.
Es digno de notar que durante el quinto sello el juicio no ha comenzado
aún. Sabemos esto pues los mártires debajo del altar están clamando
para que se juzgue su caso y se les haga justicia. Esto significa que el
juicio tiene que iniciarse en algún momento posterior a la apertura del
quinto sello. Como veremos en breve, el proceso del juicio celestial no
comienza hasta que hayan ocurrido las señales en el sol, la luna y las
estrellas que se mencionan en Apocalipsis 6:12, 13, y estas ocurrieron en
1755, 1780 y 1833. Y la ejecución del juicio no ocurrirá hasta el capítulo
19:1, 2.
En Apocalipsis 5, Juan describe a Jesús como Cordero inmolado que acaba
de venir del campo de batalla y porta las heridas frescas de su crucifixión.
El tiempo perfecto del verbo ‘como si hubiese sido inmolado’ se refiere a
una acción que comenzó en el pasado pero cuyos resultados perduran en
el momento en que Juan lo ve.
“Cristo es nuestro Mediador y Sumo Sacerdote en presencia del Padre. Se
reveló a Juan como el Cordero inmolado, como si hubiera estado en el
mismo acto de derramar su sangre en favor del pecador.” Testimonios para
la Iglesia, tomo 4, p. 388.
Apocalipsis 6:16, 17 y 14:14-20 no describe a Jesús como un
Cordero manso y sufriente sino como León o Hijo del Hombre
que regresa para destruir a sus enemigos y para tomar posesión
de su reino. Así es que Daniel 7 y Apocalipsis 4 y 5 describen dos
contextos históricos distintos a donde están los mismos seres
presentes.