LA IGLESIA ADVENTISTA EN LA PROFECÌA
Ap. 12:17 y 19:10 o Estas son juicios preliminares, avisos a lo largo de la
Pr. David Macario Flores
INTRODUCCIÒN:
o Hoy quiero que juntos reflexionemos en un pasaje que
hallamos en Ap. 10:5-11.
o Si estudiamos cuidadosamente esta escena profética,
descubriremos que puede estudiarse en 3 aspectos: el
juramento del Á ngel (v. 5 -7), la experiencia con el librito (v.
8-10) y la orden de profetizar otra vez (v. 11).
Este mensaje lo he titulado:
LA IGLESIA ADVENTISTA EN LA PROFECÌA
DESARROLLO:
Analicemos el primer aspecto:
EL JURAMENTO DEL ÀNGEL
(V. 5-7)
5
El á ngel que yo había visto de pie sobre el mar y sobre la
tierra levantó al cielo su mano derecha. 6 y juró por el que vive
por los siglos de los siglos, el que creó el cielo, la tierra, el mar y
todo lo que hay en ellos, y dijo: «¡El tiempo ha terminado!
Contexto:
o Apocalipsis está integrado por 8 visiones las cuales
discurren de manera vertical y paralela a lo largo del
libro. Nuestro pasaje se halla en la tercera visión, la
de las trompetas.
o Ap. 10 es un todo un paréntesis, un interludio entre la 6ª
y 7ª. Trompeta. Hay que entenderlo en el contexto de las
trompetas.
historia cristiana que llegarà un momento cuando
vendrà un juicio divino definitivo.
o Comienzan desde los tiempos del imperio romano
(con la caída de Jerusalèn) y llegarà n hasta el fin del
mundo.
o Actualmente estamos viviendo en la parte final de la
sexta trompeta….
o En base a la descripció n que da Ap. 9:13 en adelante,
esta comenzó desde el añ o 1449 con el inicio del
imperio otomano, el cual cayó en 1840. Pero esto
solo era la parte inicial de esta trompeta....
o Justamente en esa época, siglo XIX, iba a cumplirse el
mensaje del á ngel de Ap. 10….Por cierto, justo en esa
época iba a cumplirse también el final de los 2,300
días-añ os, y la de los 1335 añ os, o sea, en 1844.
o O sea, lo que vamos a estudiar sucederà justamente
allì en ese rango de tiempo…
¿Quièn era ese “àngel”?
o Vrs. 1-3. Ese “à ngel” es Cristo Jesù s….¿Cò mo lo sè?
 Con nubes……………Ap. 1:7; 14:14; Dan 7:13.
 Arco Iris……………….....Ap. 4:3; Ez. 1:28
 Rostro como el sol………..Ap. 1:16
 Pies - columnas de fuego…Ez. 1:27; Ap 1:15.
o Cita Elena White.
o “es nada má s y nada menos que Cristo”.
 o No su naturaleza sino su funció n.
o Se le describe cò mo un à ngel, no porque sea un
à ngel, sino porque es el principal “mensajero” de
Dios para la humanidad.
o En otras partes se presenta como el arcá ngel Miguel
(Ap. 12) y como en Exo. 14:19, donde ese Angel mà s
bien es Dios mismo.
¿Què sobre el Juramento?
o EL JURAMENTO que hace el Hijo de Dios es la parte
central. Es un decreto solemne y un anuncio oficial
que le hace el cielo a la tierra.
o Este juramento tiene que ver con que:
 “El tiempo ha terminado”. El tiempo natural
no se ha detenido; aquì se tiene que estar
hablando de un tiempo especial.
 Gr. Cronos, (tiempo) en Apoc. significa:
“plazos, tiempos asignados”.
 O sea, el tiempo profético hasta allì ha llegado.
A partir de allì, ya no hay mà s bloques o
plazos profèticos. El tiempo prof cuantificable.
 Toda profecía de tiempo hasta allì habrìa de
llegar. Dios està anunciando que a partir de
ese momento, iniciamos la etapa final de este
mundo.
 Ya Daniel habìa descrito algo similar: Dan.
12:4 -9. El de Juan es un reflejo del de Daniel.
 Allì tambièn se habla de un juramento. Hay
otros parecidos que son asombrosos.
Leamos Daniel 12:4…. Aquí se nos habla de
un libro en manos de Daniel (o sea su libro), el
cual debía cerrarse. Otra versión: “Guarda
en secreto estas palabras y sella el libro”.
Quedaría cerrado e incomprensible por
mucho tiempo.
 Estarìa así hasta “el tiempo del fin”,
cuando el conocimiento – interpretativo –
aumentara.
 Pero eso sería asì “Hasta el tiempo del fin”…
Un tiempo cuando muchos correrìan de aquì
para allà para descifrar las profecìas de Daniel
y como fruto de ello, el conocimiento
interpretativo de Daniel aumentaría.
 El juramento en Daniel 12:7 anunciaba que
habrían de pasar 1260 añ os (hasta 1798) y
luego de eso todo eso se cumpliría…
 O sea que el tiempo del fin vendría a partir del
siglo XIX, cuando la persecució n medieval
hubiera terminado.
 De hecho, la caída papal provocada por
Napoleò n B. generò el estudio de Daniel y
Apocalipsis y asì el conocimiento de estos
libros aumentò , como predijo Dan. 12:4.
 Fue ese estudio profético el que llevò a Joseph
Wolff, Edward Irving, William Miller y otros
mà s, que Cristo vendría ya en esos dìas…
7
En los días en que hable el séptimo á ngel, cuando comience a
tocar su trompeta, se cumplirá el designio*secreto de Dios, tal y
como lo anunció a sus*siervos los profetas.»
o El juramento dice tambièn justo cuando estè por
tocarse la séptima trompeta, se cumpirà el “misterio”
o “desginio secreto” de Dios. La palabra griega para
finalizar> teleioo, significa también “terminar”.
o ¿Què significa ese designio secreto o misterio de
Dios? 1 Tim. 3: 16 sugiere un conjunto de verdades
vitales que hará n posible la salvació n de la
humanidad. Ver Ro. 16:25-27 y Ef. 3:3-7.
o En conclusión: Son dos cosas las que contiene este
juramento: El anuncio que ya no habrá mà s tiempos
profèticos y que llegada la 7ª trompeta, el plan de
salvaciò n de Dios se habrá consumado.
o Pero esto ú ltimo ocurrirà cuando ya estè por tocarse
la séptima trompeta.
o Volviendo a la sexta, cuando todavía no se ha
consumado el misterio de Dios y hay profecía para
los pueblos y naciones, se nos dice que habrìa una
experiencia agridulce.
Se le dijo: Tómalo y cómelo. El acto de “comer” el librito,
tiene bíblicamente un significado.
Analicemos el segundo aspecto:
LA EXPERIENCIA CON EL LIBRITO
(V. 8-10)
o 8
La voz del cielo que yo había escuchado se dirigió a
mí de nuevo: «Acércate al á ngel que está de pie sobre
el mar y sobre la tierra, y toma el rollo que tiene
abierto en la mano.»
9
Me acerqué al á ngel y le pedí que me diera el rollo.
É l me dijo: «Tó malo y có metelo. Te amargará las
entrañ as, pero en la boca te sabrá dulce como la
miel.» 10 Lo tomé de la mano del á ngel y me lo comí.
Me supo dulce como la miel, pero al comérmelo se
me amargaron las entrañ as.
o Aquì una voz del cielo le dice a Juan que tome el rollo
que està en la mano del Angel y que està abierto…
pero què rollo o què libro es?
o Como vimos en Dn 12 el libro de Daniel fue sellado y
cerrado en sentido interpretativo, en Daniel 12:4.
o Como contraparte, en Apocalipsis 10: aparece uno
abierto, ἠ νεῳ γμένον. (Part. Perf. Pas). Esta
morfología indica no solo que había sido abierto
previamente, sino que había de permanecer abierto
en lo sucesivo.
o Està abierto como quien dice que ahora sì se
estudiarà y se podrá entender mejor. Este libro
habrìa de guiar a todos en la la ú ltima etapa de la
historia humana.
o Jeremìas hablò de “comer” las palabras de Dios. Jer.
15:16. En sentido figurada, recibirlas, comprenderlas
para luego compartirlas, como todo profeta.
o Para Juan ha de representar lo mismo: “comer” esa
profecía era “estudiar, absorber, entender y
 compartir la Palabra de Dios y específicamente, el
libro de Daniel.
o Fue justamente la “ingestió n” de Daniel 8:14 la que
condujo a Miller y al movimiento millerita al gran
chasco de 1844.
o Ese acto de “comer”, debía ocurrir antes de la
consumació n del “misterio de Dios”, antes del sonido
de la sèptima trompeta. Llegados estos ú ltimos dos
eventos, ya no habrìa nada que hacer para
La dulzura y la amargura también tienen bíblicamente un
significado.
o En primera instancia refiere la satisfacció n y el
agrado que da una experiencia o una acció n en
particular pero que al final su resultado es
totalmente desagradable.
o En un caso negativo se presenta esta verdad en Prov.
9:17-18 y Job 20:12-14. La dulzura de la Palabra de
Dios es señ alada en Sal. 19:10, en 119:103 como en
Prov. 24:13 y 14.
o El caso de Jeremías es pertinente aquí, ya que él
“comió ” las palabras de Dios con “gozo y alegría”
pero seguramente lo que vino después le pareció
decepcionante y amargo: el rechazo y la persecució n
de la gente luego de que les predicó esa palabra (Jer.
15:17 y 18).
o Esta base bíblica respalda nuestra interpretació n.
Alude no tanto al factor equivocació n, sino al factor
contrastante entre la gozosa recepció n y la
consecuente decepció n.
o Esta profecía en la cual aparece Juan “comiendo” un
librito, èl està representando algo que iba a ocurrir
en la historia. Recordemos que eso es Apocalipsis, la
revelació n de lo que iba a ocurrir en la iglesia a lo
largo de toda la era cristiana hasta la Tierra nueva.
o ¿En què momento histó rico del siglo XIX, como
hemos visto, se halla una experiencia paralela a la de
Juan?
o La ú nica que calza: el gran chasco que llevaron
aquellos que creyeron que Cristo vendría el 22 de
octubre de 1844.
o En este caso, lo dulce del librito fue el gozo de
ilusionarse con: “¡Cristo viene por nosotros”! Lo
amargo fue el chasco de: “¡Cristo no vino por
nosotros!”
o Entonces ese grupo que pasò por esa experiencia
està en la profecía de Apocalpsis desde el la època de
Juan, solo que de manera encubierta, en forma de
símbolos.
o Ese grupo que predicò que Cristo vendría, conocido
como los milleritas fue el nú cleo que originò a la
Iglesia Adventista del 7º. Dìa. O sea, tanto los
milleritas como nosotros está bamos ya en los planes
de Dios!
o Como dice Ap. 12, después de 1260 añ os de
persecució n del dragò n, Dios levantarìa un
remanente que proclamarìa los mandamientos de
Dios y tendría el espíritu de profecía (Ap. 12:17 y
19:10)
o
 Analicemos el tercer aspecto:
LA ORDEN DE PROFETIZAR OTRA VEZ
(V. 11)
11
Entonces se me ordenó : «Tienes que volver a profetizar
acerca de muchos pueblos, naciones, lenguas y
reyes.»(Rev 10:5-11 NVI)
o A Juan, que estaba representando en ese momento a la
iglesia, se le ordenò “volver a profetizar”.
o Habìan proclamado al mundo que Cristo venìa en 1844,
pero luego del chasco, habían quedado devastados,
humillados. Incluso propusieron la teoría de la “puerta
cerrada”, por lo que rehusaron predicar mà s al mundo.
o La orden “profetiza otra vez” haría que ellos dejaran esa
postura y volvieran a proclamar al mundo la venida de
Cristo.
o No debían quedarse en condiciò n de humillació n,
vergü enza y derrota. Debìan comenzar de nuevo y
cumplir una misò n final. Debìan hacer sonar sus
trompetas predicacionales y hacerlo hasta consumar el
“misterio de Dios” antes que el à ngel toque la séptima
trompeta? En ese nuevo accionar profético nadie serà
chasqueado.
o Pero ahora lo harían con “el espíritu de profecía”. Un
elemento con el que no contaron la primera vez.
o ¿Cò mo lo sabemos? Porque Ap. 12:17 dice que ese
remanente que habrìa de surgir: guardarìa, abrigarìa en
su seno confesional los mandamientos de Dios y tendría
el testimonio de Jesucristo que es el “espíritu de
profecía” (19:10).
o Asì entonces a la iglesia del tiempo del fin, representada
por Juan, se le estaba prometiendo tener el don de
profecía. Esto se cumplió matemá ticamente tambièn.
o La ú nica persona en el siglo XIX, derivada incluso de los
milleritas, fue
o Como vimos, esto lo confirma Ap. 12:17 y 19:10.
o Somos la iglesia del tiempo del fin, profetizada desde el
siglo I con Juan, para predicarle a “muchos pueblos,
naciones, lenguas y reyes”…
o Somos una corporació n que existe hoy para eso. No para
calentar bancas, ni para cumplir con rutinas o
costumbres; somos una entidad profètica que debe
cumplir con la orden de comunicar al mundo mensajes
de Dios!!!
o Somos una iglesia profètica con un mensaje profético.
¿Què debemos proclamar al mundo? La respuesta
tambièn està en Apocalipsis 14:6-10.
6
Luego vi a otro á ngel que volaba en medio del cielo, y
que llevaba el*evangelio eterno para anunciarlo a los
que viven en la tierra, a toda nació n, raza, lengua y
pueblo.
7
Gritaba a gran voz: «Teman a Dios y denle gloria,
porque ha llegado la hora de su juicio. Adoren al que
hizo el cielo, la tierra, el mar y los manantiales.»
8
Lo seguía un segundo á ngel que gritaba: «¡Ya cayó ! Ya
cayó la gran Babilonia, la que hizo que todas
las*naciones bebieran el excitante vino de su adulterio.»
9
Los seguía un tercer á ngel que clamaba a grandes
voces: «Si alguien adora a la bestia y a su imagen, y se
deja poner en la frente o en la mano la marca de la
bestia,
10
beberá también el vino del furor de Dios, que en la
copa de su ira está puro, no diluido. Será atormentado
 con fuego y azufre, en presencia de los santos á ngeles y
del Cordero.

CONCLUSIÒN:

Hoy vimos 3 aspectos de Ap. 10

1. El juramento que hizo el Hijo de Dios – Angel de Jehovà .

2. La experiencia con el librito – el chasco de la iglesia del
fin
3. La orden de profetizar otra vez – la respons. Con el
mundo.

LLAMADO.