Habacuc 3 NBLA, Oración de Habacuc

Oración del profeta Habacuc, en tono de Sigionot.

2
Oh SEÑOR, he oído lo que se dice de Ti y temí.
Aviva, oh SEÑOR, Tu obra en medio de los años,
En medio de los años dala a conocer;
En la ira, acuérdate de tener compasión.
INTRO.
La oración de Habacuc es consecuencia a lo que el argumenta y a lo que Dios le responde en
cap. 1:2, ¿Hasta cuándo debo pedir ayuda, oh SEÑOR? ¡Pero tú no escuchas! «¡Hay violencia
por todas partes!», clamo, pero tú no vienes a salvar.

Respuesta del Señor, 6 Estoy levantando a los babilonios, un pueblo cruel y violento.
Marcharán por todo el mundo y conquistarán otras tierras.

12 ¡no puede ser que estés planeando acabar con nosotros! Oh SEÑOR, nuestra Roca, tú has
enviado a los babilonios para corregirnos y castigarnos por nuestros muchos pecados.
13 ¿Serás indiferente ante la traición de ellos? ¿Guardarás silencio mientras los perversos se
tragan a gente más justa que ellos?
2:1 Subiré a mi torre de vigilancia y montaré guardia. Allí esperaré hasta ver qué dice
el SEÑOR y cómo responderá a mi queja.

Respuesta del Señor, 4¡Mira a los orgullosos! Confían en sí mismos. Pero el justo por su fe
vivirá

20 Mas Jehová está en su santo templo; calle delante de él toda la tierra.

 Esta oración evidencia que Habacuc ya no tiene argumentos que exponer ante Dios y
anima al pueblo a tener esperanza y a esperar pacientemente en las hermosas
promesas del Señor. No queda nada a toda la tierra que callar delante de Dios, esta
debe ser nuestra actitud siempre, callar, confiar, creer y esperar en sus fieles promesas.

Sugerencia:
Después de que Dios ha revelado lo que hará con los babilonios, Habacuc ya no responde a Dios
o emite queja alguna. Por fin, él ha entendido aquel plan que no comprendió desde el inicio. Pese
a que él estaba esperando la respuesta de Dios en el final del capítulo 1, inicia el cap 2:1 diciendo
que estaba expectante de saber cual era la respuesta que Dios daría, pero mientras tanto, él iba a
ir cavilando en sus pensamientos, para anticiparse a la respuesta de Dios y saber qué decir frente
a lo que Dios iba a responder. Habacuc, pretendía continuar su alegato, simplemente porque no
comprendía los designios de Dios. Este es una actitud muy humana, cuando uno no entiende, lo
que suele hacer es preguntar o incluso quejarse. Sin embargo, aunque nuestra mente humana es
limitada; Dios tiene que intervenir, mostrando su misericordia y explicándonos lo que hará. Lo cual
tiene mucho sentido, sobretodo porque a quien le está revelando Dios lo que ha de hacer es a su
siervo el profeta y Dios no va en contra de su propia palabra, por ese motivo dice en Amos 3:7
Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas.
En ese sentido, una vez que Dios revela la totalidad de su plan, Habacuc entiende a grandes
rasgos que, aunque él creía que Dios no estaba haciendo nada, ahora ve que Dios tenía el
control de todo desde el inicio. Que, pese a que usará a este pueblo pagano para juzgar a su
pueblo; los babilonios también serán juzgados, porque aunque Dios es tardo para la ira, y grande
en misericordia, que perdona la iniquidad y la rebelión, aunque de ningún modo tendrá por
inocente al culpable (Números 14:18).

AVIVA TU OBRA SEÑOR Y ACUERDATE DE TU COMPASIÓN

I. EL INICIO DE LA ORACIÓN Y SÚPLICA DE HABACUC

1) Oración del profeta Habacuc, en tono de Sigionot

a) Oración =Tefilah, súplica, intercesión, ruego, por implicación, himno

 La palabra oración se usa en el versículo 1, como una introducción al resto del capítulo,
indicando que lo que sigue es su súplica, su ruego.

Sugerencia:

A diferencia con las dos primeras veces que Habacuc se presenta delante de Dios para presentar
“queja”, “protesta”; ahora, lo que sale de su boca, no es queja, sino una oración. Una oración de
ruego, súplica e intercesión por el pueblo, pero además para afirmar la voluntad soberana de
Dios, su autoridad sobre todo, su poder majestuoso, incluso su provisión dentro de este tiempo de
aflicción, su oración se centra en el reconocimiento de sus grandes hechos y que es dirno de ser
reverenciado, de nuestra condición al borde de la muerte y la necesidad de ser avivados y
adicionalmente la necesidad de misericordia en medio de su justa ira.

b) En tono de Sigionot

¿Qué significa Sigionot? Viene de la palabra hebrea sigaión, lo que se sabe de sigaión, es que
se le coloca a una oración de carácter especial. Probablemente indica el arreglo musical.

 Esta respuesta tiene todo el aspecto de haberse convertido en una adoración litúrgica del
pueblo. El comienzo y los intercalados selah del v3, 9 y 13 y el final v.19 Al director
musical. Sobre instrumentos de cuerda. Nos indica que fue compuesto para el culto
 público, otro detalle que corrobora esta afirmación, es que el vocablo Tefilah es un singular
de Tefillin, donde figuran en la Biblia Hebrea los Salmos.

 Esto es la característica del canto, como podemos observar en algunos Salmos.

 Aparece solo 2 veces en la Biblia, en Habacuc 3:1 y Salmo 7 en el título introductorio como
Sigaión de David.

(Charles Feinberg, erudito en historia judía, lenguas y costumbres del Antiguo Testamento, y
profecías bíblicas) Escribe sobre Sigaión, la raíz de ese vocablo es el verbo Shagá, que significa
extraviarse, serpentear o como lo conocemos zigzag, culebrear, (como se les dice a las
personas que caminan cuando están ebrias) por lo que su significado podría ser tonadas
variantes cantadas con gran exclamación y en tono triunfal

II. EL DESARROLLO DE LA ORACIÓN Y SÚPLICA

1) Oh SEÑOR, he oído lo que se dice de Ti (por tus hechos asombrosos. NTV) y temí.
V.2a
a) He oído = Shama, es ESCUCHAR inteligentemente
 prestar atención, entender, saber, consentir, convenir,
El uso más famoso de esta palabra es en el Shema, Deuteronomio 6:4 NBLA 4 »Escucha, oh
Israel, el SEÑOR es nuestro Dios, el SEÑOR uno es. 5 amarás al SEÑOR tu Dios con todo tu
corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza.
 Salomón quiso un corazón con discernimiento y entendimiento (que escucha) para
gobernar a su pueblo.
1 Reyes 3:9 Da, pues, a tu siervo corazón entendido para juzgar a tu pueblo, y para discernir
entre lo bueno y lo malo; porque ¿quién podrá gobernar este tu pueblo tan grande?
 La palabra se usa para connotar a la idea de entendimiento y prestar atención.

 La diferencia que hay entre oír y escuchar. Si recurrimos al diccionario de la Real

Academia Española (RAE), se especifica que escuchar es un acto voluntario,
significa “prestar atención a lo que se oye”. Sin embargo, oír es un acto involuntario,
se define como “percibir con el oído los sonidos”. Por tanto, la diferencia entre las dos
acciones tiene que ver con la voluntariedad y predisposición del corazón.

ILUSTRACIÓN, cuando invitas a alguien al cine y cuando comienza la película, está persona no
presta atención, está distraído pensando en otras cosas, está esperando solo que transcurran los
minutos para salir de ese lugar, o intenta dormir por aburrimiento suyo, Esa persona Ya no
escucha, no presta atención, sino solo oye
¿Esta conducta es buena o mala?

¿Estamos oyendo o escuchando la Palabra de Dios? ¿Qué nos distrae de escuchar la voz de
Dios?

Sugerencia:
Qué era lo que había escuchado Habacuc de Dios.
De dónde había escuchado tales cosas de Dios.
Las fuentes principales eran la Torá, y la transmisión oral, de generación en generación.

b) Y temí, (Estoy maravillado por tus hechos asombrosos. NTV) (me llena de profunda
reverencia. DHH)
Temí= YARE, Temor REVERENTE, Significa, respetar, estar temeroso
 Es un temor reverente cuando se usa con relación a alguien superior, es más que una
simple sensación temor, es la actitud con que una persona reconoce el poder y
superioridad de la persona que se reverencia y se le rinde el debido respeto.

 Su uso más famoso se encuentra en Proverbios 1:7 El principio de la sabiduría es el

temor a Jehová.
 En Génesis 22:12 Cuando iba a sacrificar a su hijo Isaac, Abraham TEMIÓ a Dios
 Éxodo 14:31 Cuando Israel vio el gran poder que el SEÑOR había usado contra los
egipcios, el pueblo temió al SEÑOR, y creyeron en el SEÑOR y en Moisés, Su siervo.
El pueblo que se liberó de Egipto, vio el gran poder de Dios, temió a Jehová y creyeron en Dios,
así también temió reverentemente Habacuc al escuchar las maravillas y obras poderosas de
Dios.
 El solo saber que cada día Dios permite que sigamos con vida, que nuestra familia este
unida, que gocemos de tener buena salud, que contemos con buenas amistades, que
estemos trabajando, nos deben sobrar razones para Reverenciar y respetar a nuestro
Señor.

Sugerencia:
Temer implica asombra también. El escuchar todo lo que Dios es y hace, no solo nos hace
reverenciarlo, sino que es digno de nuestra admiración. Salmo 89:5-8

2) Aviva, oh SEÑOR, Tu obra en medio de los años, V. 2b

a) Aviva, JAIAH, Revivir, Vivificar. Vivir, conservar, preservar, reanimar.
 Verbo que tiene la idea de mantenerse, de permanecer vivo.
  Esta palabra se ve en el reavivamiento de los huesos secos en:
Ezequiel 37:5-6 Así dice el Señor DIOS a estos huesos: “Voy a hacer que, en ustedes entre
espíritu, y vivirán. 6 Y pondré tendones sobre ustedes, haré crecer carne sobre ustedes, los
cubriré de piel y pondré espíritu en ustedes, y vivirán; y sabrán que Yo soy el SEÑOR”».

 Muchas veces en Génesis se usa la palabra Aviva, cuando las personas se mantienen
vivas durante el peligro.
Génesis 50:20 NVI Es verdad que ustedes pensaron hacerme mal, pero Dios transformó ese mal
en bien para lograr lo que hoy estamos viendo: salvar la vida de mucha gente.

Sugerencia:
El hecho de avivar algo, implica que ese algo está agonizando. El pueblo estaba en agonía, por lo
que estaba viviendo, y más aún por lo que estaba por pasar, necesitaba ser alentado, tener
esperanza, saber que había una salida. Es ahí donde interviene nuestro Dios, que, con la
memoria de sus poderosos hechos, nos muestra que él esta ahí, aun en medio de las aflicciones.
A diferencia de nosotros, cuando emitimos un juicio, y hacemos memoria de lo que aconteció, lo
hacemos para justificar nuestro juicio y creer que lo que estamos haciendo es lo justo. Dios no
actúa de esta manera, cada vez que Dios trae a memoria los pecados pasados, lo hace para
exhortarnos a volver a sus caminos, con la finalidad de andar en rectitud. Hebreos 3:7-19

 Es interesante resaltar que Habacuc dice, aviva tu obra y así reconocemos que no es
nuestra obra, no es lo que nosotros podemos llegar a ser o realizar, sino que debemos
reconocer que solo somos instrumentos en las manos de nuestro Dios todopoderoso.

b) Tu obra en medio de los años (Repítelas en nuestros días. NVI) (En este momento de
profunda necesidad NTV)
En medio de los años dala a conocer (ayúdanos otra vez como lo hiciste en el pasado NTV)

Habacuc y el pueblo estaban pasando momentos de aflicción, de abusos y una inminente

cautividad, por eso tiene compasión de sus hermanos judíos y ruega a Dios que avive su obra,
que repita sus maravillas y portentos del pasado cuando liberaba a su pueblo de los enemigos.

Las obras de Dios en la oración de Habacuc 3:7, 8, 11-12

7
He visto las tiendas de Cusán en aflicción; Las tiendas de la tierra de Madián temblaron.
8
¿Te airaste, oh Jehová, contra los ríos? ¿Contra los ríos te airaste? ¿Fue tu ira contra el mar
Cuando montaste en tus caballos, Y en tus carros de victoria?
11
el sol y la luna se pararon en su lugar; A la luz de tus saetas anduvieron, Y al resplandor de tu
fulgente lanza. 12 con ira hollaste la tierra, Con furor trillaste las naciones.
  Así también nosotros hermanos, cuando estemos en tiempo de crisis, de prueba, debemos
rogar al Señor, así como lo hizo Habacuc, y pedirle que repita sus obras maravillosas en
nuestras vidas, que se manifieste como Jehová Sabaoth, Dios de los Ejércitos, que pelea
nuestras batallas, que se manifieste como Jehová Rafa, El Dios Sanador.

3) En la ira, acuérdate de tener compasión. V.2d

a) En la ira,
Romanos 2:5 NBLA Pero por causa de tu terquedad y de tu corazón no arrepentido, estás
acumulando ira para ti en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios.
Jeremías 7:16-20 Tú, pues, no ores por este pueblo, ni levantes por ellos clamor ni oración, ni me
ruegues; porque no te oiré. 17 ¿No ves lo que estos hacen en las ciudades de Judá y en las
calles de Jerusalén? 18 Los hijos recogen la leña, los padres encienden el fuego, y las mujeres
amasan la masa, para hacer tortas a la reina del cielo y para hacer ofrendas a dioses ajenos,
para provocarme a ira. 19 ¿Me provocarán ellos a ira? dice Jehová. ¿No obran más bien ellos
mismos su propia confusión? 20 Por tanto, así ha dicho Jehová el Señor: He aquí que mi furor y
mi ira se derramarán sobre este lugar, sobre los hombres, sobre los animales, sobre los árboles
del campo y sobre los frutos de la tierra; se encenderán, y no se apagarán.

 Dios es Amor y Compasión, pero también es Justo y el pueblo de Juda había pecado
contra el Señor, no honrando el pacto que Dios había hecho con ellos, es por eso que se
enciende la ira del Señor y levanta a los babilonios para que castigue a Juda y sean
llevados en cautiverio

b) acuérdate de tener compasión

Compasión = Rajam,
Mimar, acariciar, querer, amar, compadecerse, ser clemente, encontrar misericordia, tener
lástima
 La palabra retrata una simpatía profunda y bondadosa y una tristeza sentida por otra
persona que está pasando por aflicción e infortunio.

 La palabra ocurre 47 veces en el Antiguo Testamento

 También se encuentra en la promesa de Dios a Moisés de declararle su nombre en:
Éxodo 33:19 Y el SEÑOR respondió: «Yo haré pasar toda Mi bondad delante de ti, y proclamaré el
nombre del SEÑOR delante de ti. Tendré misericordia del que tendré misericordia, y tendré
compasión de quien tendré compasión».
Deuteronomio 30:2-3 y vuelvas al SEÑOR tu Dios, tú y tus hijos, y le obedezcas con todo tu
corazón y con toda tu alma conforme a todo lo que yo te ordeno hoy, entonces el SEÑOR tu Dios
te hará volver de tu cautividad, y tendrá compasión de ti y te recogerá de nuevo de entre
todos los pueblos adonde el SEÑOR tu Dios te haya dispersado.
Sugerencia:
Considero que hay vasta información del significado de las palabras, lo cual está excelente; sin
embargo, no veo mucho contenido teológico y/o aplicativo. Siento que se está dando información,
pero poca teología. Sugiero que la conclusión sea muy bien direccionada, con una frase que
resuma el sentir del texto bíblico y que pueda aplicarlo el creyente a su vida diaria.

CONCLUSIÓN

OSEAS 11:1-4, 8