5.

Menciona los argumentos críticos que presenta Luri frente a los que denomina
gurús pedagógicos. pag 55-60 8 CRÍTICAS

1. Critica la idea moderna de felicidad en la escuela

Luri cree que es desacertado esperar felicidad de los métodos de la escuela y
entender que la finalidad de esta es traer felicidad.
La escuela debe prepararnos para el futuro; y éste no está lleno de bienestar.
- aprender requiere esfuerzos y frustraciones (el estrés; pág 104 - Sara Bascones)

2. “los niños tienen una mirada científica, deberían salir a la calle a contemplar la
naturaleza” PAG 60
La mirada científica es una mirada histórica (NO TIENE NADA DE INFANTIL) , fruto de una
limpieza metodológica de la mirada ingenua que ha necesitado siglos para afinarse.

3. Critica la idealización de la infancia que realizan los gurús

- curiosidad, espontaneidad y creatividad innata - “individualismo providencial”

Sir Ken Robinson pag 56 : “la escuela destruye la naturaleza inquisitiva natural de los niños”
- Luri defiende que pag 59 esa inocencia, bondad y curiosidad científica de los
niños solo se sostiene si aceptamos que los adultos son niños degradados.

- “todos somos superdotados en algo” (PAG 57)

- Luri dice que no es verdad, lo que uno hace en la mayoría de los casos es
porque se trabaja. No todo el mundo tiene algún don, y hacer creer a los
niños y padres lo contrario, sólo va a provocar que le exploten al máximo
para conseguirlo, cuando eso no es posible.
- Luri critica el hecho de descuidar el desarrollo equilibrado del niño por
fijarnos demasiado en el talento

- “la creatividad se aprende”

- Luri dice que está relacionada con la memoria (pregunta 6) y que si la
creatividad fuera universal innata, el conocimiento no la destruiría, sino que la
ampliaría (pag 57) Es por ello que la escuela no acaba con ella, en tal caso la
desarrollaría. La curiosidad y creatividad necesitan un sustento (el
conocimiento) para que puedan formarse y evolucionar.
- LURI dice que la creatividad se adquiere y se aprende como el que aprende
a leer, no es universal ni innata

4. IRONÍA: los más críticos con la escuela son quienes son gracias a que se han
formado en la escuela. Para tener ese pensamiento crítico que tanto defienden los
que dicen ser innovadores, deben tener una base y un conocimiento previo (que es
la escuela quien se lo ha aportado).
Es peligrosa la pulsión humana en no querer para otros lo que a ti te ha hecho
grande.
5. “Se ofrece como alternativa a la escuela real un esquema idealizado de una escuela
imposible”.
En pedagogía hay una gran tendencia a abrazar los idealismos, en vez de los realismos.
Ejemplo: debate con los deberes en Valencia, pensar en las alternativas a los
deberes es algo idílico (hacer tortitas de avena con tu madre), la alternativa de
muchos niños es mucho peor que los deberes

6. LURI critica la Novolatría (obsesión por lo nuevo simplemente por ser nuevo)
Las críticas a la escuela por los gurús pedagógicos es “muerte a la escuela”, y su
argumentario actual se basa en un ataque a lo viejo sólo porque es viejo.
Luri sostiene que las cosas buenas de la vida no se han modificado.
Caen en el error de decir que la escuela está mal como sistema, pero las soluciones
que proponen son a cosas concretas de la misma.
- Salman Khan: “El aula tradicional no se ajusta a las necesidades cambiantes”
propone Khan Academy pag 58
Luri sostiene la necesidad de complementar con extraescolares los conocimientos
que se imparten en la escuela

7. Los gurús dicen que el 65% de los trabajos aún no existen pag 66
Luri demuestra que se lo han inventado (descubre la verdad dato tras dato, vídeo
tras vídeo buscando de dónde sale ese 65%). El verdadero origen puede ser de
Joseph Devereux Colt (pag 70)
La incertidumbre mueve la pereza mental, “si no sabemos para que os vamos a
formar, qué sentido tiene”
- Luri dice que no se puede gestionar el futuro incierto sin conocimientos;
cuanto más sepan los niños, más preparados estarán para la incertidumbre.
PAG 71. Nos excusamos en que el futuro es INCERTIDUMBRE para huir del
presente, porque nos da MIEDO quedarnos rezagados en ese presente.
- Pag 70. Joseph estudió los retos de EEUU para hacer frente al satélite de la
URSS. Los jóvenes que vivían en aquel contexto han sabido adaptarse a esa
incertidumbre y a las nuevas circunstancias PORQUE TENÍAN BASES, sin
embargo nosotros NOS SOBREVALORAMOS y sobrevaloramos nuestros
RETOS.
Habla de esto en su artículo: Los adultos del mañana

8. Critica la idea de que

“Si la escuela se ha quedado vieja …”
- el maestro ya no tiene nada que transmitir
- el niño ya no tiene nada adentro para desarrollar
- todo niño a su vez también aprende de maneras diferentes
PAG 55 Luri considera que son incoherentes. Señala irónicamente que si la escuela
se ha quedado vieja, al no tener nada nuevo que aportar, se podría llegar a
prescindir de ella.
6. ¿Qué relación hay entre memoria y creatividad?

INTRODUCCIÓN CREATIVIDAD
(pregunta 5)
- curiosidad, espontaneidad y creatividad innata
“individualismo providencial” - Sir Ken Robinson pag 56 : “la escuela destruye la naturaleza
inquisitiva natural de los niños”
Luri defiende que pag 59 esa inocencia, bondad y curiosidad científica de los niños solo se
sostiene si aceptamos que los adultos son niños degradados.
- “la creatividad se aprende”
si la creatividad fuera universal e innata, el conocimiento no la destruiría, sino que la
ampliaría (pag 57) Es por ello que la escuela no acaba con ella, en tal caso la desarrollaría.
La curiosidad y creatividad necesitan un sustento (el conocimiento) para que puedan
formarse y evolucionar.
LURI dice que la creatividad se adquiere y se aprende como el que aprende a leer, no es
universal ni innata.

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1. PAG 61. Sin memoria no hay creatividad. Porque la creatividad consiste en dar
respuesta a problemas, de modo que debemos conocer bien tanto el problema como
las soluciones dadas anteriormente (para saber qué ha fallado, y cómo podemos
mejorarlo)

2. ARGUMENTO STEVE JOBS pag 61

3. PAG 62 se debe entender la realidad (comprender) para ser creativo, como los
cocineros con sus platos

4. “El depósito de memoria a largo término es el que nos proporciona elementos para ir
variando los que tenemos presentes en la memoria de trabajo”.
La creatividad tiene que ver con la posibilidad de relacionar elementos (conectar las ideas
DE LA MEMORIA para crear y darle sentido a nuevas realidades); cuanto más amplia sea
nuestra memoria, más elementos podremos relacionar.
Para pensar bien; tienes que tener una base sobre la que construir

5. PAG 62 LO QUE DEBEMOS A NUESTROS PREDECESORES Émile-Auguste

Chartier (1868-1951): ‘No hay más que un método para inventar, que es imitar. No
hay más que una manera de pensar bien, que es continuar algún pensamiento
antiguo y riguroso;
- TRABAJO EN EQUIPO - diálogo con los muertos
- El ser humano tiene permanencias antropológicas; la historia es acumulativa, unos
nos vamos ayudando a otros a dar el siguiente paso.
- PERMANENCIAS: (TEMA 3) dos referentes del desarrollo perfectivo, desde
el punto de vista genuinamente humano
7. A qué se refiere Luri cuando afirma “cuanto más importante sea el aprendizaje de
la experiencia ajena, más importante será también la cultura común que nos
proporciona -o debe proporcionarnos- la escuela“
experiencia ajena vs indagación propia de cada niño
- que se enseñe lo que ya se sabe, el niño no va a descubrir todo por sí mismo (crítica
de la mirada científica de los niños) , si le eliges una base de referentes culturales
(herencia, legado que posees como adulto) podrá cogerla si quiere y luego pasarla.

la cultura común PÁG 172 aumenta nuestras posibilidades de crecimiento; nos ofrece más
estímulos intelectuales, favoreciendo nuestra formación continua y estimulando nuestras
capacidades cognitivas
- La cultura común tiene que ver con: ¿qué cosas querrías compartir con la siguiente
generación?
- hay un ALGO
- hay un QUIEN común; algo de común en nosotros que hace que tenga
sentido dar lo mismo a todos
- LA ESCUELA: el espacio institucional por referencia que
nos proporciona esta cultura y un saber común
es el lugar donde todos somos iguales y tenemos lugar para aprender

A la escuela llegan las experiencias ajenas de aprendizaje y educación más consolidadas;

es la experiencia acumulada de lo que consideramos fundamental enseñar, lo más
humanizador.
- permanencias; (tema 3) hay algo que permanece en el ser humano
generación tras generación (intergeneracional)
y dentro de nuestra generación (intrageneracional)
- PAG 73. El mundo avanza a distintos ritmos -> debemos crear una red de
relaciones sociales en el presente y de REFERENTES estables en el
pasado; no centrarse en ser una agencia de colocaciones del futuro y llevar a
cabo INNOVACIONES
- pag 74. Los estudiantes son dignos de descubrir el mundo que tienen a su
alcance, incluyendo todos los tiempos que ya han sucedido en el pasado.