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Maestros del siglo XXI Bixio C. Ed.

Homo Sapiens

Cap.7 De ignorantes. De sabios o todo lo contrario Una postura considera que la postmodernidad, es una etapa disolutoria, descreda de las posibilidades de transformaciones y vaca. Se denomina mito desalentador. El mito desalentador induce al pesimismo pedaggico. Hay gente no educable Impotencia de la escuela ante desafos sociales Abandono y renuncia de docente a su tarea de entablar relaciones qumicas. Otra postura se refiere a la cada de los grandes relatos, por un lado, tiene un efecto liberador, dado que permite alertar acerca de la ficcin de un progreso dudoso. Aqu el postmodernismo aparece como un mito transformador, el mito transformador induce al optimismo localizado. De ignorantes quin fue Jacotot, el maestro ignorante? Artillero del ejercito, secretario del Ministerio de Guerra director de la escuela politcnica y profesor universitario. Jacotot invento un mtodo que se sostiene en el propio esfuerzo del estudiante y su trabajo intelectual. A este tambin le podemos aadir un segundo que tambin se emparenta con las propuestas constructivistas: todo el conocimiento se concreta si se sabe bien una cosa, es decir, conocerlo todo en todas sus posibles relaciones. De sabios Jacotot propona la emergencia de un maestro, que en lugar de ensear su propio saber, hiciera evidente al otro que es capaz de aprender lo que quiera. Un maestro asi, enseara a usar la inteligencia comn de todos los hombres para que el aprendizaje se convierta en un auto aprendizaje. Para Jacotot el hecho de que los estudiantes aprendieran a hablar y escribir sin una explicacin o experiencia de lo que van a aprender, si hay algo que ensear es que no tenemos nada que ensear, no tenemos nada para ensear, salvo a usar la propia inteligencia. No hay nada que el alumno deba aprender. Aprender lo que quiera, quizs nada. O todo lo contrario Leer a Jacotot reaviva la vieja polmica entre piagetanos y vigotskyanos. Piaget sostena que ensear algo a alguien era impedirle la posibilidad de lo que aprendiera por si mismo. Las propuestas no directivistas y constructivistas cayeron en una suerte de maestro ausente. Se tomaron las premisas tan de pecho que se pens que que no haba que ensear, solo esperar que el nio aprenda. Tradicin educativa directivista tiene rasgos enteramente autoritarios, en tanto la no directivista tiene rasgos democrticos, el eje del proceso de aprendizaje es el alumno. Hoy sabemos holgadamente que esto no es suficiente, ,que para que esa actividad espontnea del nio sea un verdadero aprendizaje, debe estar orientada, apoyada, guiada, por la intervencin dedocente. Lo que un nio no puede responder solo o de forma individual o solitaria, generalmente puede lograrlo si estn dadas ciertas condiciones mnimas en la

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interaccin con otros. La gua del adulto, la colaboracin de un compaero la resolucin conjunta y solitaria de los diferentes problemas con los que se enfrenta un nio al intentar conocer, aprender un problema optimizan el resultado. Entender que el aprendizaje no pasa por la pasividad de un nio que escucha, no equivale a sostener la pasividad del maestro que ensea. Entender que el aprendizaje no pasa por acelerar los tiempos de desarrollo del nio, apurados por un programa a cumplir, no equivale a sentarse a esperar que el nio solo construya el conocimiento. Es necesario diferenciar la intervencin de la innovacin, dado que la tan mentada innovacin entendida como bsqueda de supuestas recetas mgicas exitosas comparadas en el mercado de la actualizacin permanente, no es necesariamente garanta de formas inditas de experiencia, ni de nuevas experiencias culturales. Habitar este nuevo mundo es ser capaces de inventar, tambin nosotros, nuevas teoras y prcticas, y ponerles nuevas palabras. Habitar el mundo es habitar en el lenguaje. Cap. 8 Tejiendo otras tramas. Otorgarle al aula el poder de constituirse en un espacio colectivo, compartido, de construccin subjetiva y de despliegue ldico. En donde la cultura circule y se haga palabra desde la singularidad de quien la enuncia y de aqu la escucha de quienes la comparten y se comprometen en un juego apasionante: el de desafiar a la ciencia, al arte y a la cultura. Estos prrafos son a la vez hiptesis y conclusin, espinas vertebrales de este ensayo. Gran parte de lo que esta afectando el desempeo docente tiene que ver con lo que esta fuera de la escuela, como cambios polticos, econmicos y culturales. Rescata cinco puntos relacionados con estos cambios profundos. o Tendencia cultural del nuevo capitalismo a centrar todo en el presente. o La crisis de transmisin y sus implicancia con la autoridad. o Deterioro de los vnculos de responsabilidad. o Modificacin del concepto de cohesin. o Centralidad de la informacin y el conocimiento de la sociedad. La modernidad e tuvo miedo al entorno. Haba que construir una puerta que cerrara con absoluta certeza y definiera con claridad cartesiana un adentro y un afuera. Hoy apostamos a trabajar ldicamente en esos resquicios, a defender como un estandarte ese espacio inter, a desafiar al entorno. En que consiste el modelo de educar hoy? En ser un adulto, capaz de dar la pele argumentativa que el nio y el joven requieren hoy. En ser adulto en disponibilidad subjetiva para sostener los argumentos y sosotener la subjetividad del otro. Cap. 9 Del deber ser al saber estar. Si se considera a la docencia como una categora fija inamovible es posible que tambin sea fijo el modo como se estructura sus estrategias didcticas y por ende, el modo como presenta los conocimientos.

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Se trata en tanto de poner en discusin, el modelo pedaggico ms naturalizado: la explicacin, y ponemos en su lugar los proyectos definidos como aventura intelectual y como experiencia cultural. Este modo de pesar el oficio de educar se sostiene eun una pedagoga que hunde sus races en la pedagoga de la esperanza de Freire y en las enseanzas de la escuela activa. Respecto a esto, si podemos pensar en un maestro que no ensea ni explica, sino que valora al otro y le ayuda a aprender, desde un lugar intelectual igualitario, pese a haber diferencias salvo excepciones contadas, tal como es el caso de Jacotot, ya que generalmente los maestros saben cosas diferentes a a las que saben los alumnos y generalmente saben una cantidad mayor de cosas a las que saben sus alumnos, al menos sobre la materia que tienen a su cargo. Entonces tambin podemos pensar una escuela que sea diferente a la que hoy conocemos. Prevenir. Trabajamos en la prevencin, porque intentamos tres cosas bsicamente. 1. Crear un dispositivo para que aparezca la demanda. Un dispositivo puede ser una reunin un taller, un proyecto, una planificacin. 2. Agregando un segundo sentido; prevenimos cuando hacemos lugar a que aparezca el nombre propio, nos referimos a hacer lugar para que lo singular se despliegue. Transmitir es darle a las nuevas generaciones la posibilidad de reinventar la historia. 3. Finalmente estos dispositivos tienen como objetivo el que nos permita interrumpir aquello del sntoma que tiende a repetirse sin nombrarse, aquello que sintomticamente irrumpe y se ha hecho natural, obvio. Cap 10. Las instituciones educativas requieren de un adulto capaz de mostrar con fuerza argumentativa sus ideales y pensamientos, a la ves que estar dispuesto a enfrentar, con valenta y pasin, los ideales y pensamientos de las jvenes generaciones. Me atrevo a asegurar, que siempre en el conocimiento, hay algo indito viable, posible de construir. Ser capaz como docentes, de habilitar el surgimiento, la aparicin de lo indito viable es posicionarse ante el otro en la disponibilidad para inaugurar una experiencia indita, una experiencia cultural, una experiencia, por tanto, humana y humanizante, como es siempre la cultura, o tambin podramos decir que es el rasgo que mas profunda y bellamente define, delinea a la cultura: aquello que es producto humano y a la vez produce lo humano. Obstculos y desafos Los obstculos pueden tambin ser pensados como desafos. Para ello hay que desnaturalizarlos, objetivar el obstculo, hacerlo visible, mostrar su vnculo con procesos histricos, polticos, econmicos, culturales. Transformar el obstculo en desafo es problematizarlo luego de historizarlo. Habr aspectos oscuros del problema, sern nuestras incgnitas, con las que habremos de trabajar. Desnaturalizar el obstculo equivale aqu a pensarlo como algo producido por causas que, si bien pueden ser externas, ajenas a nosotros, son tambin causas que tienen, en la propia institucin, algn lugar simblico donde alojarse.

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Freirer nos alienta a compenetrarnos y aprender de la realidad. Y seala que la capacidad de aprender no es solo para adaptarse sino, especialmente poder transformarlas en la realidad, para intervenir en ella y recrearla; el docente de asumir sus convicciones, estar disponible al saber, ser sensible a la belleza de la prctica educativa asumir las limitaciones acompaadas del esfuerzo para superarlas. Le pide al docente alegra y esperanza, involucrndose con su practica, que es poltica y moral, tratando de fomentar un clima de distensin.