EL AUTOGOBIERNO ANTES DE LA CIVILIZACIÓN.

La idea de AUTOGOBIERNO está presente en la CONFIGURACIÓN POLÍTICA de las sociedades desde muy
antiguo.

COMUNISMO PRIMITIVO.

Los historiadores tiene certezas de la presencia de instituciones de autogobierno en:

 TRIBUS NÓMADAS previas al sedentarismo.

 En las 1ª COMUNIDADES POLÍTICAS SEDENTARIAS.

Por lo que parece, estas comunidades estarían organizadas en torno a una idea de COMUNISMO
PRIMITIVO, basado en:

 ASAMBLEARISMO.
Asamblearismo en la toma de decisiones y en la administración de justicia.

Cargos ROTATORIOS o por SORTEO.

 COMUNALIDAD DE LOS BIENES.

Comunalidad de los bienes y de los factores productivos, en muchas ocasiones también los
reproductivos.

AUTOCRACIA ANTES DE LA CIVILIZACIÓN.

La autocracia también está presente, desde muy pronto, en la historia de la humanidad.

FACTORES.

1. SEDENTARISMO + EXPANSIÓN DEMOGRÁFICA.

El auge del sedentarismo y la expansión demográfica vino acompañada de una intensa COMPETICIÓN
por el CONTROL del TERRITORIO y de los BIENES que crecían en él.

2. FACTOR MILITAR: OLIGARQUÍA Y OLIGARQUÍA.

El factor militar parece relacionado con el surgimiento de los 1º SISTEMAS AUTORITARIOS: la
monarquía y la oligarquía:

 Se necesitaba que los CARGOS ESTRATÉGICOS respondieran a lógicas que fueran más allá de la
rotación o el sorteo.

 Se hacía funcional una JERARQUÍA SOCIAL y POLÍTICA que COORDINARA la producción y

PREMIARA los buenos comportamientos sociales.

1ª GRANDES CIVILIZACIONES: RESUMEN.

INSTITUCIÓN MONÁRQUICA.

Las 1ª grandes civilizaciones de la historia antigua se configuraron en torno a una INSTITUCIÓN

MONÁRQUICA/ PSEUDOMONÁRQUICA:

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  ELECTIVA ------ genera alto riesgo de guerra civil.
 HEREDITARIA ----- se fue fundiendo con discursos de legitimación de tipo religioso.

PRÁCTICAS DEMOCRÁTICAS PREVIAS.

Las prácticas democráticas PREVIAS a las grandes civilizaciones del mediterráneo antiguo fueron siendo
DESPLAZADAS. Si bien, quedaron algunas de ellas:

 Civilización MINOICA.
 Buena parte de los PUEBLOS CELTAS (cántabros) mantuvieron altos niveles de autogobierno.

DOS CONCEPTOS.

DEFINICIONES.
Relacionada con idea moderna
de DEMOCRACIA
AUTOGOBIERNO.
Relacionada c
Cuando surge un sistema de organización político que se basa en la PARTICIPACIÓN de los de RÉGIMEN
gobernados en la TOMA de DECISIONES.

AUTOCRACIA.

Cuando surge un sistema de organización político que se basa en la TOMA de DECISIONES por un solo
GOBERNANTE (o por varios, pero en régimen de exclusividad) y al MARGEN de los gobernados.

CONCEPTO DE DEMOCRACIA.

Hace referencia a un sistema de AUTOGOIERNO en sentido estricto, en el que los GOBERNADOS

participan de las decisiones públicas.

EVOLUCIÓN.

El concepto de DEMOCRACIA ha sufrido CAMBIOS durante los siglos, su significado es muy diferente a lo
largo del tiempo.

HOY EN DÍA.
Lo que hoy consideramos democracia es un producto histórico que surge de la confluencia de DOS
TRADICIONES:

 PURAMENTE DEMOCRÁTICA- REPUBLICANA.

El gobierno de la MAYORÍA.

 PURAMENTE LIBERAL.
Un gobierno LIMITADO que debe proteger los DDFF.

DEFINICIÓN MINISMALISTA.

Las definiciones minimalistas también se denominan ELITISTAS. Se basan en el funcionamiento básico:

la democracia es

Págin
Un sistema político en el que los PARTIDOS pueden PERDER las elecciones. a 2|7
 Un sistema político en el que se produce una ALTERNANCIA en el poder.

Un régimen en el que la ocupación de CARGOS GUBERNAMENTALES es el resultado de ELECCIONES

COMPETITIVAS

 Przeworski.

DEFINICIÓN MAXIMALISTA.

Aquella que se centra en un IDEAL DEMOCRÁTICO, que se fija en lo que la democracia tiene que ser
para definir lo que es.

ROBERT DAHL.

DEMOCRACIA.

Dahl, sostiene que para que exista una democracia tiene que existir:

 Una participación efectiva.  Inclusión.

 Una igualdad de voto.  Control de agenda.
 Comprensión ilustrada.

POLIARQUÍA

Como eso solo es posible en parte, crea su concepto de POLIARQUÍA:

Forma de gobierno en la que se garantiza el DERECHO de PARTICIPACIÓN POLÍTICA a TODA la

población adulta

La poliarquía requiere de:

Elecciones libres, Fuentes

Cargos públicos Libertad de
imparciales y alterativas de
electos expresión
frecuentes. información

Libertad de Ciudadanía
asociación inclusiva

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PUNTOS EN COMÚN.

Ya sean maximalistas o minimalistas, para considerar a un país como democrático debería existir:

Elección de cargos públicos.

El titular del gobierno ha de ser elegido directa o indirectamente por elecciones

competidas y populares.
Poder legislativo, ídem

Competitividad: oposición que sea capaz de disputar la

victoria al partido en el gobierno.

Incertidumbre ex ante.
Irreversibilidad ex post.
Periocidad de las elecciones

Alternancia en el poder tras dos o tres legislaturas.

LA DEMOCRACIA ATENIENSE.

INTRODUCCIÓN: CONTRADICCIÓN.

Cuando hablamos de la democracia ateniense hay que cabalgar en una contradicción que deriva de la
tensión entre dos elementos:

 AUTOGOBIERNO:
Por un lado, existía un régimen de AUTOGOBIERNO que permitía a los CIUDADANOS participar de las
decisiones que les afectaban.

 CIUDADANOS:
Por otro lado, la inmensa mayoría de la población estaba EXCLUIDOS de la condición de ciudadanos, por
lo que no podían participar.

LA DEMOCRACIA EN ATENAS: PRINCIPIOS.

PARTICIPACIÓN POLÍTICA.

PARTICIPACIÓN ACTIVA DE LOS CIUDADANOS.

Se basaba en la participación activa de los ciudadanos en asuntos públicos:

 HOMBRES libres.
× Excluidos: metecos, esclavos y mujeres.

DEBER: LIBERTAD POSITIVA.

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La participación era tanto un DERECHO como un DEBER. De tal manera que el concepto queda asociado
a la LIBERTAD POSITIVA:

o Libertad para hacer, participar y decidir.

Noción de OBEDIENCIA en tanto que participes de la decisión colectiva.

ORGANIZACIÓN DE LA POLIS: INSTITUCIONES.

1. EKKLESIA O ASAMBLEA.

CENTRO DE PODER: reunión de TODOS los ciudadanos.

 Era la institución más importante de Atenas. Suponía la reunión de TODOS los ciudadanos en
torno a 40 veces al año.

 En ella se proponían, discutían y aprobaban LEYES, FINANZAS públicas, los IMPUESTOS, las
relaciones EXTERIORES, el ORDEN público y cualquier otro asunto de carácter público.

a. Dirigía la polis.

2. CARGOS DE GOBIERNO.

Cargos EJECUTIVOS, unipersonales o colegiados pero de nº reducido, para tomar las decisiones que
afectaban al día a día de la polis.

 Consejo de los Quinientos.

 SORTEO Y TEMPORALIDAD:
Normalmente se elegían por SORTEO y por un PERIODO REDUCIDO y LIMITADO de tiempo.

 ESTRATEGAS:
Los estrategas eran la EXCEPCIÓN al sorteo, ya que este puesto militar se consideraba de gran
importancia.

3. JUSTICIA: JURADOS POPULARES.

La justicia estaba en manos de JUZGADOS POPULARES, NUMEROSOS y con GRAN PODER.

 Cierto nivel de SUPERPOSICIÓN con la EKKLESIA, por lo que han surgido dudan acerca de
DÓNDE residía la SOBERANÍA.

EL MODELO ATENIENSE: DEFENSORES Y RETRACTORES.

DEMOCRACIA DIRECTA.

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El modelo de la democracia ateniense es el de la DEMOCRACIA DIRECTA, modelo que, desde nuestra
perspectiva actual, nos produce cierta perplejidad.

PUNTO POSITIVO.

La democracia ateniense parece que tuvo ALTOS NIVELES de EFICIENCIA y las decisiones
que se tomaron fueron adecuadas.
 Conocido gracias a las FUENTES y a la DURACIÓN del sistema democrático entre los siglo IV – V
a.C.

RETRACTORES.

Los GRANDES PENSADORES, filósofos e historiadores griegos no fueron especialmente demócratas.

 Críticos con la democracia griega: Platón, Aristóteles, Isócreates, Jenofonte o Tucídides.

PLATÓN Y ARISTÓTELES.

1. RELATIVISMO.
La democracia se identifica con que cada individuo pueda perseguir lo que desea, vivir de acuerdo con
su capricho.

El relativismo llevará a que los individuos piensen que pueden discutirse los fines de la polis. Platón
criticará esto por la pérdida de la noción de bien; mientras que Aristóteles lo hará por la igualación de
los fines.

2. IGUALDAD.
PLATÓN critica que la democracia tiene una noción de IGUALDAD que da lo mismo a los iguales y a los
desiguales, lo merezcan o no.

3. ARGUMENTO ELITISTA.
La capacidad que tiene la democracia para hacer que los pobres se revuelvan contra los ricos.

DEFENSORES.
 Sofistas.

 Mundo cultural (trágicos) ---- Esquilo o Eurípides.

 Historiadores ---- Heródoto.

 Algún texto menor con referencias positivas hacia la democracia.

LO QUE NOS DISTANCIA DE LOS GRIEGOS.

LA CONCEPCIÓN DE LO POLÍTICO.

(Como opuesto a lo particular, a lo personal).

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 1. POLIS = ESPACIO DE SEGURIDAD.
Importancia de la polis como un espacio de seguridad, de prosperidad, en un mundo incómodo y duro
en el que no es posible el individuo atómico que se desarrollará con la modernidad.

2. POLIS = CIUDADANÍA; CAPACIDAD DE GOBERNAR.

Así la polis se identifica con la ciudadanía misma, y la capacidad de gobernar lo común se convierte en
parte de la identidad política ateniense.

3. POLÍTICA VS PRIVADO.
La política constituía un elemento definitorio de la vida de los atenienses, condicionándolo todo y
desplazando a lo privado a un ámbito muy íntimo.

LA CONCEPCIÓN DEL INDIVIDUO

1. REALIZACIÓN DEL INDIVIDUO

La realización del individuo sólo es posible en la medida en que PARTICIPA EN LO COMÚN.

2. BIENESTAR DEL INDIVIDUO ------ SUSTANCIAL

El bienestar del individuo no es instrumental a su participación en la polis; sino que es SUSTANCIAL a
esa participación.

3. NO PARTICIPACIÓN ---- IDIOTES

El individuo que decide no participar se entiende como inútil, idiota.

LO QUE NOS ACERCA A LOS GRIEGOS.

1. ISONOMÍA.
IGUALDAD ante la LEY, de DERECHOS y de PARTICIPACIÓN (Igualdad Jurídico política)

2. CAPACIDAD DE AUTOGOBIERNO .
Concepción del INDIVIDUO como capaz de AUTOGOBERNARSE y PARTICIPAR del gobierno de la ciudad.

3. IMPORTANCIA DE LA PALABRA.
La importancia de la PALABRA, de MOVILIZAR ARGUMENTOS para justificar las decisiones que se toman
en el ámbito público ---- ISEGORÍA.

4. IDEA DE CIUDADANÍA.
Sólo los ciudadanos participan, y esto podría no ser así.

5. LIBERTAD DE EXPRESIÓN (ISEGORÍA)

La importancia de la libertad para hablar y expresarse, similar al concepto de ISEGORÍA, aunque esta
contaba con límites que la libertad de expresión no tiene.

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