MODERNIDAD Y Ps. Mag.

José Toro Leyton

EMERGENCIA DE LAS Fundamentos Teóricos Sociales
de la Psicología
CIENCIAS SOBRE EL SUJETO.
¿CÓMO SE CONSTITUYE UNA CONOCIMIENTO COMO PRÁCTICA
CIENCIA? ¿EN QUÉ CONTEXTO SOCIAL
HISTÓRICO?
 Feudalismo al capitalismo
(XVI-XVIII):

Desarrollo de las ciencias

naturales
(astronomía/física)
Mecánica clásica de
Newton (XVIII)
Estática, cinemática y
CONTEXTO dinámica
HISTÓRICO DEL
DESARROLLO DE LA
CIENCIA
 Revolución francesa
Revolución industrial
Capitalismo Industrial.
Racionalismo (Descartes)
Iluminismo
Modernismo antropocéntrico.
Problema del gobierno
(Maquiavelo)
CAMBIO EN EL MODO DE
PRODUCCIÓN, CAMBIO EN LAS
RELACIONES SOCIALES.
¿Y AMÉRICA
LATINA? ESTUDIOS
POSTCOLONIALES
Desarrollo Europeo posible por
conquista. Representación del
”hombre” realizada por grupo
triunfante.
Los rasgos con que los grupos
hegemónicos se ven así mismos.
 Teorías
PLURALIDAD
DE LA
PSICOLOGÍ Técnicas

A COMO
CIENCIA
metodologías
 -Saber discursivo
y práctico
•aplicado a la
IDENTIDAD sociedad.
PLURAL
-La ética como
verificador.
-Antropocentrismo

-Secularización.

-Conocimiento como forma de dotar

de sentido al mundo.

-Emergencia de la subjetividad
privatizada.

MODERNIDAD COMO CONDICIÓN DE

POSIBILIDAD DE LA EMERGENCIA DE LA
PSICOLOGÍA COMO CIENCIA.
 -Emerge en un espacio de
¿CUÁL ES EL ignorancia sobre el sujeto,
COMPROMI influida por discursos liberales,
SO SOCIAL románticos y utilitarios.
DE LA -Tensión entre control y
PSICOLOGÍ emancipación (la ambigüedad
A? y pluralidad de la psicología).
 Matrices de pensamiento psicológico
Matrices románticas y
Matrices cientificistas postrománticas

Matriz nomotética y cuantificadora Matriz vitalista y naturista

Matriz atomicista y mecánicista Matriz comprensiva (historicismo,
Matriz funcionalista y organicista estructuralismo y fenomenología)

MATRICES DE PENSAMIENTO
PSICOLÓGICO
ACTIVIDAD
GRUPAL
En virtud de la entrevista a Mariane
Krause discutan cuales serían las
características de lo psicológico,
según se desprenden de los
argumentos de la noticia. Posterior a
ello, reflexionen sobre la relación
entre sociedad y sujeto presente en
los textos.
¿QUÉ ES LA
PSICOLOGÍA?
Filosofía sin rigor: Eclecticismo so
pretexto de objetividad.
Ética sin exigencia: Asocia
experiencias etológicas
Medicina sin control: observación
de enfermedades ”incurables”.
I. La psicología como ciencia natural:
Psicofisiología y psicopatología (siglo
UNA
XVII). HISTORIA DE
LA
II. La psicología como ciencia de la
subjetividad: externa, interna, del
PSICOLOGÍ
sentido intimo (siglo XVIII y XIX). A:
GEORGES
III. La psicología como ciencias de las
reacciones y del comportamiento: CANGUILHE
Utilitarismo (siglo XIX y XX) M
 UNA
HISTORIA “Pero para una psicología en la que la palabra alma
hace huir y la palabra conciencia hace reír, la verdad
DE LA del hombre está dada por el hecho de que ya no existe
una idea del hombre, en tanto que valor diferente al de
PSICOLOGÍ un instrumento”.
“Un practicante profesional cuya “ciencia” está
A: totalmente inspirada por la búsqueda de “leyes” de la
adaptación a un medio socio-técnico (y no a un medio
GEORGES natural) lo que confiere siempre a sus operaciones de
“medida” una significación de evaluación y el alcance de
CANGUILHE una peritación”.

M
 “¿Quién designa a los psicólogos como instrumentos del
UNA instrumentalismo? ¿En qué se reconoce a aquellos
hombres que son dignos de asignar al
HISTORIA hombre-instrumento su papel y su función? ¿Quién
orienta a los orientadores?”
DE LA “El problema no es que haya buenos o malos psicólogos,
PSICOLOGÍ es decir, técnicos hábiles después de ser entrenados, o
nocivos por su imbecilidad no sancionada por la ley. El
A: problema radica en que una ciencia o una técnica
científica no contiene por sí solas ninguna idea que les
GEORGES confiera su sentido.”

CANGUILHE ¿A dónde quieren llegar los psicólogos haciendo lo que

hacen?¿En nombre de qué se han instituido como
M psicólogos? (…) ¿Quién tiene, no la competencia, sino
la misión de ser psicólogo?
”Es, entonces, muy vulgarmente como la filosofía
plantea la pregunta a la psicología: dime ¿Hacia qué
tiendes, para yo saber quién eres? Pero el filósofo
también puede dirigirse al psicólogo bajo la forma
(una vez no crea hábito) de un consejo de orientación,
y decirle: cuando se sale de La Soborna por la calle
Saint-Jacques, se puede subir o bajar; si se sube, se
acerca al Panteón, que es el conservatorio de algunos
grandes hombres, pero si se baja, se dirige con
seguridad hacia la prefectura de Policía”.

UNA HISTORIA DE LA
PSICOLOGÍA: GEORGES
CANGUILHEM