PREPARACIÓN DEL DISCURSO, LAS BASES TEXTUALES Y COMENTARIO DE TEXTOS - Materias de Secundaria

24/11/23, 19:35 10.
PREPARACIÓN DEL DISCURSO, LAS BASES TEXTUALES Y COMENTARIO DE TEXTOS – Materias de Secundaria
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BASES TEXTUALES Y COMENTARIO

DE TEXTOS
14 octubre, 20184 noviembre, 2018 • bellidomorillas

En los últimos tiempos, se están intentando importar de EEUU técnicas de hablar para convencer,
olvidando que esa arte se llama Retórica y que todo lo que se sabe en EEUU de ella pasa por un
español, Marco Fabio Quintiliano de Calahorra.
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Trabajando El Glosario De
Terminos Gramaticales.…
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En sus Instituciones oratorias está perfectamente descrita la manera en la que se hacen los discursos
convincentes en Occidente, tanto orales como escritos, desde hace más de 2000 años. Además, están
traducidas al español por Ignacio Rodríguez y Pedro Sandier y pueden usarse perfectamente como
libro de texto:
http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/instituciones-oratorias–0/html/
(http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/instituciones-oratorias--0/html/)
Quintiliano explica, resumiendo a los mejores autores que hubo antes que él, tanto griegos como
romanos, cómo debe ser el orador perfecto, cómo se debe preparar el discurso y cuáles son sus partes.
CÓMO HA DE SER EL ORADOR
Ya vimos en la lección 0 que el objetivo de nuestra asignatura, y el de toda la educación tal como está
planteada por la UE, el Reino de España y la Junta de Andalucía, es alcanzar el ideal propuesto por
Catón el Viejo: ser un hombre bueno en el decir experto.
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Los romanos valoraban, por encima de todo, ser un buen orador. Hablar bien en público era más
importante que conquistar toda una provincia por la guerra, ya que hablar podía convencer para
llevar esa misma guerra (discursos ante la asamblea, para dilucidar lo provechoso y lo perjudicial,
orientado a acciones futuras: era el género deliberativo), y además podía dejar libre a un hombre o
condenarlo (discursos ante el juez, para dilucidar entre lo justo y lo injusto, orientado a acciones
pasadas: era el género judicial). Incluso un discurso ante el público, para dilucidar entre lo noble y lo
vil, orientado a acciones presentes (el género demostrativo) podía tener enormes consecuencias, como
vimos en el caso del discurso de Bruto ante el cadáver de César.
La vida pública era de los hombres, aunque había mujeres educadas, cultivadas e influyentes como la
madre de los Gracos. Por esto es por lo que Catón dijo «varón», y no el genérico «hombre». Nosotros,
afortunadamente, tenemos mujeres en nuestra vida pública y por eso van a clases exactamente igual
que los hombres.
Quintiliano, además, dice que el orador perfecto tiene que saber muchas cosas, y no admite que se le
diga, por ejemplo, que de qué sirve que sepa de triángulos. Es el clásico «esto no es lengua» de los
alumnos que no quieren aprender nada nuevo, algo de lo que Quintiliano se da perfecta cuenta.
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Si los maestros de Lengua y Literatura admitieran esa queja del alumnado, y se limitaran a enseñar
Lengua y Literatura, al llegar a algo que está en el programa de Lengua y Literatura, como las Coplas
de Manrique, tendrían a su alumnado entrechocándose como pollos sin cabeza cuando se les dijera
En ventura, Octavïano;
Julio César en vencer
e batallar;
en la virtud, Africano;
Aníbal en el saber
e trabajar;
en la bondad, un Trajano;
Tito en liberalidad
con alegría;
en su braço, Aureliano;
Marco Atilio en la verdad
que prometía.
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Antoño Pío en clemencia;
Marco Aurelio en igualdad
del semblante;
Adriano en la elocuencia;
Teodosio en humanidad
e buen talante.
Aurelio Alexandre fue
en desciplina e rigor
de la guerra;
un Constantino en la fe,
Camilo en el grand amor
de su tierra.
Así que el que quiera saber de Lengua y Literatura nunca habrá de desdeñar ningún conocimiento, o
nunca sabrá de Lengua y Literatura.
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CÓMO SE HA DE PREPARAR EL DISCURSO
La preparación del discurso clásico tiene cinco partes: la invención, la disposición, la elocución, la
memoria y la acción.
La invención es el brainstorming del que hablan los actuales pedagogos, es decir, la ‘tormenta
cerebral’. Consiste en reunir todo lo que sabemos y todo lo que queremos decir sobre el tema del que
vamos a hablar. Como dijo Catón el Viejo, «rem tene, verba sequentur»: «ten la cosa, las palabras
seguirán». Por más técnicas oratorias que conozcamos, si no sabemos nada sobre el tema del que
vamos a hablar, nuestro discurso no tendrá ningún valor. Igualmente, si la «tormenta cerebral» sólo
sirve para decir cosas que se nos ocurran, pero no las apoyamos en cosas que sepamos, será más bien
diarrea cerebral.
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De la disposición dice esto Quintiliano:
Me parece haber hablado lo bastante de la invención, pues no sólo hemos tratado de todo lo que conviene para
enseñar, sino también para mover. Pero así como no basta que el artífice tenga buenos materiales para la fábrica
de un edificio, si no sabe darles un buen orden y colocación, así por más afluencia de voces que haya en la
oratoria, sólo servirán de abultar y llenar, si no se unen y ordenan entre sí por una competente disposición.
Podemos decir que, con la invención, hemos buscado y apilado los huesos de un dinosaurio. Ahora
llega el momento de armar el esqueleto. Si no sabemos cómo, la Retórica nos ayudará con su
distribución más usual, que estudiaremos después.
La elocución es llenar ese esqueleto de órganos y cubrirlo de piel. Hasta ahora hemos visto qué
vamos a decir y en qué orden vamos a decir: ahora tendremos que ocuparnos de cómo lo vamos a
decir, y para ello nos auxiliaremos de las figuras retóricas, que estudiaremos con detalle en otra
lección.
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La memoria da vida a nuestro dinosaurio. Si tenemos que hablar en público, no podemos dejar ver al
auditorio que nosotros somos innecesarios leyendo nuestro discurso en un papel. El público pensará
que podríamos perfectamente darle ese papel e irnos. Sólo se quedará para escucharnos, si no está
obligado a hacerlo, si le demostramos que le vamos a dar algo que no está en ningún papel. Esta
parte, naturalmente, no es necesaria si nuestro discurso es meramente escrito.
Para ayudarnos a recordar, podemos estudiar el esqueleto que hemos hecho para la disposición. Un
esquema es más fácil de recordar que un texto largo.
La acción hace que el dinosaurio que hemos desenterrado por piezas, ensamblado y rellenado, y
dado vida, ahora ruja y se mueva. En un discurso oral, como vimos en lecciones anteriores, la
modulación del tono de voz, el gesto y nuestros movimientos pueden decir tanto como las propias
palabras, así como afirmarlas y desmentirlas.
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PARTES DEL DISCURSO
El exordio o introducción tiene como fin la captatio benevolentiae (captación de la benevlencia), es

decir, ganarnos la simpatía del auditorio y que se ponga de nuestra parte. Una manera muy frecuente
de hacerlo es empezar contando un chiste, una anécdota o cualquier cosa graciosa. En EEUU se usa
mucho en los discursos «me ha pasado una cosa graciosa cuando venía hacia acá», con lo que se logra
mezclar al orador con algo que interesa al público. Sin embargo, cuando un efecto se repite mucho y
se nota, puede volverse en contra del orador. Hay una película de Richard Lester que ridiculiza este
uso en su título, pero que, como en español no se emplea tal comienzo en la oratoria, se tradujo aquí
como Golfus de Roma.
(https://esoespati.wordpress.com/2018/10/14/10-las-
partes-del-discurso/a_funny_thing_happened_on_the_way_to_the_forum-837908798-large/)
(https://esoespati.wordpress.com/2018/10/14/10-las-
partes-del-discurso/golfus/)
Con todo, siempre será mejor esa manera de comenzar que otra, también muy frecuente en EEUU
que es, además de poco original, aburrida: «El Diccionario Webster define…».
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A veces no sólo hay que crear una impresión nueva, sino borrar la anterior, como cuando a un
abogado se le caen los papeles y pasa un buen rato intentando patosamente arreglar el desaguisado,
para que al público se le olvide la declaración lacrimosa de un testigo.
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La narración equivaldría en los impresos al EXPONE. Ha de se entretenida y bien hilada, aunque
para que sea aún más entretenida y que el público esté pendiente de nosotros, conviene a veces
añadirle la digresión, que es una narración dentro de la narración. Si los hechos no nos llevan de
manera suficientemente clara a donde queremos llegar, podemos resumirlos y extraer consecuencias
de ellas en una exposición.
La proposición es el corazón del discurso, aquello por lo que lo estamos haciendo. En los impresos,
equivale al SOLICITA.
Inmediatamente después viene lo que Quintiliano llama división (resumen de todo lo anterior, para
apoyar la proposición), aunque también recuerda que puede usarse un epílogo o peroración. En todo
caso, en esta parte final del discurso conviene ser breve y resumir todos los argumentos a favor de
nuestra petición: intentando instruir, complacer y conmover, es decir, dirigiéndonos a la cabeza, el
estómago y el corazón. Si al final del discurso no hemos logrado llegar al corazón, por muchos
argumentos racionales que hayamos dado, no es seguro que convenzamos al público.
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ACTIVIDAD
Dicho todo esto, será fácil encontrar el exordio, la narración, la digresión, la proposición y la división
en este fragmento fílmico, así como analizar la acción. Diga en a partir de qué palabra empieza cada
parte y comente la acción.
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ACTIVIDAD
Escriba una carta-currículum pidiendo trabajo en la que primero intente ganarse la benevolencia del
empleador (exordio), luego narre sus cualificaciones y experiencia (narración, sacando conclusiones),
se ofrezca para el puesto (proposición) y se despida reafirmando su petición instruyendo,
complaciendo y conmoviendo (peroración: recuerde que la emoción que suscite en el empleador ha
de ser positiva, por lo que hay que evitar la la lástima).
EL COMENTARIO DE TEXTOS
Al igual que podemos construir un texto, podemos desmontarlo. En el análisis de un texto volvemos
a andar los pasos que han sido necesarios para su fabricación. Las partes de un comentario de textos
serán las mismas de su preparación.
Primero buscaremos el tema, el asunto del que habla el texto. Es decir, desmontaremos la invención y
llegaremos a la «cosa» de la que hablaba Catón.
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Después, buscaremos la disposición del texto, su estructura, y explicaremos qué hay en cada parte.
Luego nos detendremos en el análisis de la elocución, localizando las figuras retóricas empleadas.
Normalmente analizaremos textos escritos, pero en el caso de que comentáramos, por ejemplo, el
discurso de un político o la actuación de un cómico, tendríamos que comentar también la acción
(modulación de la voz, gesto, movimientos, indumentaria y otros elementos no verbales).
LAS BASES DEL DISCURSO
Ya vimos que Goethe dijo que una misma obra poética podía participar de más de un género literario.
Con esa misma idea de laxitud, el alemán Egon Werlich quiso extender la idea de los géneros a los
textos no literarios, pero no los llamó géneros sino bases, para dejar claro que son ingredientes de los
que un texto puede tener más o menos, pero no características absolutas de los textos. No hay textos
enteramente descriptivos, narrativos, expositivos, prescriptivos o argumentativos, sino que los hay
con una base mayoritariamente descriptiva, narrativa, expositiva, prescriptiva o argumentativa.
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Egon Werlich sacó sus bases de las partes del discurso que hemos visto en Quintiliano. De la
narración saldría la descripción, la narración y la exposición (bases que dicen cómo son las cosas), de
la proposición la prescripción o mandato (que dicen lo que otra persona tiene que hacer), y de la
división, la argumentación (que dice por qué hay que hacerlo).
Por supuesto, Egon Werlich no es Platón, y ni siquiera Hegel. Por ejemplo, vemos que se salta el
exordio, donde encajarían textos que Eckard Rolf le reprocha que quedan fuera de su clasificación:
por ejemplo, una carta de agradecimiento o de pésame.
Egon Werlich es el típico caso de oscuro pensador alemán, olvidado en su tierra, que en España se
toma como santa palabra. En el siglo XIX pasó lo mismo con Karl Christian Friedrich Krause, autor
perfectamente secundario que para los intelectuales españoles pasaba por ser una especie de
Aristóteles. Para mayor desgracia, el Estado hizo caso a Jean-Michel Adam para añadir el diálogo a
esta ya confusa clasificación, de modo que buena parte de los cursos de ESO, ESPA y Bachillerato
giran en torno al estudio de la descripción, la narración, la exposición, la prescripción y la
argumentación.
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LA DESCRIPCIÓN
Para Egon Werlich, esta base está vinculada con el espacio. Esto es correcto para las descripciones
científicas que nos dicen cuánto mide y pesa un pez, y describe sus partes desde la cabeza a la cola y
desde la aleta dorsal a la ventral e incluso la anal. Un ejemplo famoso es esta descripción científica
que abre El Jarama, de Rafael Sánchez Ferlosio, y que contrasta con el valor muy humano que
adquiere el río en la novela:
Esa descripción (y la que le sigue) sitúa, efectivamente, cosas en el espacio. Pero también se pueden
describir cosas que no están en el espacio, como las virtudes o los defectos, cosas cuya física no sólo
depende del espacio, como los colores, y cosas que no tienen enteramente que ver con el espacio,
como la belleza y la fealdad. La descripción de las virtudes o defectos de una persona se llama
etopeya. Si además de eso describimos otras cosas, será un retrato o semblanza.
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La descripción científica, espacial, con la que Rafael Sánchez Ferlosio continúa narrando su novela, no
es muy literaria. Los autores realistas que, a partir de Balzac, consideraban que escribir novelas era
describir tipos y comportamientos humanos de la misma manera que Buffon describía animales,
intentaban hacer descripciones precisas y científicas, pero siempre deslizaban rasgos poéticos.
Un tipo de descripción en la que es maestro Azorín es la impresionista. A base de frases cortas, se dan
rasgos y pinceladas significativas que acaban dando una imagen del todo.
Un mecanismo muy efectivo de la descripción es la comparación. Es efectivo, naturalmente, si se

conocen los términos de la comparación. Una frase como «Tu hermano es como Messi» sólo será útil
si la persona a la que se le dirige la frase sabe quién es Messi. Los renacentistas usaban la
comparación de manera muy extraña. A Bastiano da Sangallo, por ejemplo, lo llamaron Aristotile da
Sangallo porque se parecía a Aristóteles. Juan Ramón Jiménez usa mucho la descripción por
comparación en Platero y yo, ilustrado aquí por Jesús Gabán:
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ACTIVIDAD
Comente qué mecanismos de descripción usa Azorín en este párrafo de La ruta de Don Quijote:
Y luego, cuando salimos a la calle, vemos que las anchas y luminosas vías están en perfecta concordancia con los
interiores. No son estos los pueblecillos moriscos de Levante, todo recogidos, todo íntimos; son los poblados
anchurosos, libres, espaciados, de la vieja gente castellana. Aquí cada imaginación parece que ha de marchar por
su camino, independiente, opuesta a toda traba y ligamen; no hay un ambiente que una a todos los espíritus
como en un haz invisible; las calles son de una espaciosidad extraordinaria; las casas son bajas y largas; de
trecho en trecho, un inconmensurable portalón de un patio rompe, de pronto, lo que pudiéramos llamar la
solidaridad espiritual de las casas; allá, al final de la calle, la llanura se columbra inmensa, infinita, y encima de
nosotros, a toda hora limpia, como atrayendo todos nuestros anhelos, se abre también inmensa, infinita, la
bóveda radiante. ¿No es este el medio en que han nacido y se han desarrollado las grandes voluntades, fuertes,
poderosas, tremendas, pero solitarias, anárquicas, de aventureros, navegantes, conquistadores? ¿Cabrá aquí, en
estos pueblos, el concierto íntimo, tácito, de voluntades y de inteligencias, que hace la prosperidad sólida y
duradera de una nación? Yo voy recorriendo las calles de este pueblo. Yo contemplo las casas bajas, anchas y
blancas. De tarde en tarde, por las anchas vías cruza un labriego. No hay ni ajetreos, ni movimientos, ni
estrépitos. Argamasilla en 1575 contaba con 700 vecinos; en 1905 cuenta con 850. Argamasilla en 1575 tenía
600 casas; en 1905 tiene 711. En tres siglos es bien poco lo que se ha adelantado. «Desde 1900 hasta la fecha -me
dicen- no se han construido más allá de ocho casas». Todo está en profundo reposo. El sol reverbera en las
blancas paredes; las puertas están cerradas; las ventanas están cerradas. Pasa de rato en rato, ligero, indolente,
un galgo negro, o un galgo gris, o un galgo rojo. Y la llanura, en la lejanía, allá dentro, en la línea remota del
horizonte, se confunde imperceptible con la inmensa planicie azul del cielo. Y el viejo reloj lanza despacio, grave,
de hora en hora, sus campanadas. ¿Qué hacen en estos momentos don Juan, don Pedro, don Francisco, don Luis,
don Antonio, don Alejandro?
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LA NARRACIÓN
Según Egon Werlich, esta base tiene vinculación con el tiempo. Esto tiene más lógica. Narrar,
efectivamente, es colocar cosas en el tiempo. Hay, fundamentalmente, tres manras de hacerlo: ab ovo,
in medias res e in extremis.
Ab ovo quiere decir desde el huevo, y quiere decir narrar desde el principio, ya que los romanos
empezaban sus banquetes con un huevo y terminaban con manzanas. Hacer algo de principio a fin
era hacer algo desde el huevo hasta las manzanas.
In medias res quiere decir a la mitad de las cosas. La historia se toma por un punto intermedio, y se va
alternando el narrar las cosas que han conducido a esa situación con las que se derivan de ella.
In extremis quiere decir en las últimas. La historia empieza a contarse, directamente, por el final.
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El narrador puede estar fuera de la narración, en cuyo caso suele ser omnisciente, es decir, lo sabe
todo, incluyendo cosas que ocurren sin que haya nadie para verlas, o dentro de ella, en cuyo caso es
un personaje más con las consecuentes limitaciones de perspectiva. En la novela epistolar, en la que
los narradores son personajes que se intercambian cartas, los personajes siguen estando limitados
pero la perspectiva de la que dispone el lector aumenta.
LA EXPOSICIÓN
Según Werlich, tiene que ver con las ideas. Es como una descripción o narración no de cosas
concretas, sino de abstracciones hechas a partir de cosas concretas. Por ejemplo: «A los rusos les gusta
el papel pintado».
LA PRESCRIPCIÓN
Según la clasificación de Werlich, tiene que ver con las acciones. Si es obligatorio seguir la
prescripción, será una orden o mandato (por ejemplo, las normas de circulación, las normas de
seguridad de aeropuertos, las normas del Plan de Centro del IES); si es necesario seguirlas si y sólo si
se quiere conseguir un fin, será una instrucción (por ejemplo, una receta de cocina o una prescripción
médica); si no es obligatorio ni necesario seguirlas, será un consejo (por ejemplo, que un
psicopedagogo nos diga que tenemos que salir de nuestra zona de confort).
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Muchas prescripciones tienen una exposición de motivos, es decir, una narración, una exposición y
una argumentación que la razonan, como en un discurso clásico. Podemos ver esto, por ejemplo, en el
capítulo 23 del Deuteronomio, según la traducción de Félix Torres Amat:
1. El eunuco, cuyas partes han sido majadas, cercenadas o cortadas, no entrará en la iglesia o pueblo del Señor.
2. Tampoco el bastardo, esto es, el nacido de mujer prostituta, podrá entrar en la iglesia del Señor, hasta la
décima generación.
3. Los amonitas y los moabitas no entrarán jamás en la iglesia del Señor, ni aun después de la décima
generación:
4. porque no quisieron socorreros en el viaje, negándoos el pan y el agua cuando salisteis de Egipto, y porque
sobornaron contra ti a Balaam , hijo de Beor, de la Mesopotamia de Siria, para que te maldijese.
5. Aunque no quiso el Señor Dios tuyo oír a Balaam ; antes porque te amaba convirtió su maldición en
bendición tuya.
6. Con estos pueblos no harás paz; ni les procurarás bienes jamás en todos los días de tu vida.
7. No tendrás en abominación al idumeo, pues que es hermano tuyo; ni al egipcio, pues fuiste peregrino en su
tierra.
8. Los descendientes de éstos entrarán a la tercera generación en la iglesia o pueblo del Señor.
9. Cuando salieres a campaña contra tus enemigos, te guardarás de toda acción mala.
10. Si hubiere alguno entre vosotros que se haya hecho inmundo a causa de algún sueño nocturno, saldrá fuera
del campamento,
11. y no volverá hasta que por la tarde se haya lavado con agua y puesto el sol regresará.
12. Señalarás un lugar fuera del campamento, a donde vayas a hacer tus necesidades naturales,
13. llevando un palo puntiagudo en el cinto con el cual harás un hoyo, cubriendo después con la tierra sacada el
excremento.
14. Porque el Señor Dios tuyo anda en medio del campamento, para librarte, y entregar en tus manos a los
enemigos; y así tus campamentos deben estar limpios, y no se debe ver en ellos cosa sucia, porque el Señor no te
abandone.
ACTIVIDAD
Encuentre las partes narrativas, expositivas y argumentativas en el pasaje del Deuteronomio citado.
LA ARGUMENTACIÓN
Como hemos dicho, podemos convencer dirigiéndonos a la cabeza, al estómago y al corazón. Aunque
lo más efectivo para convencer sea conmover, los argumentos más válidos son los racionales. Cuando
en lo racional entra la complacencia o la pasión, o falla en su construcción, no tenemos argumentos
sino falacias, que han de ser cuidadosamente evitadas.
EL DIÁLOGO
El diálogo no es una base discursiva, sino simplemente un texto colaborativo, con varios autores. Por
supuesto, las intervenciones en cualquier diálogo pueden ser descriptivas, narrativas, expositivas, etc.
Hay diálogos más colaborativos que otros. Platón escribe sus obras filosóficas haciendo dialogar a
Sócrates con otros personajes reales y, por lo general, igualmente muertos, especialmente si son
adversarios. Los adversarios hacen que el diálogo sea más colaborativo, pero los discípulos y adeptos,
por lo general, se decian a exclamar «Sí, Sócrates!» y «¡Por supuesto que sí, Sócrates!».
Lo más importante que debemos hacer notar sobre los diálogos es acerca de su reprsentación gráfica.
Los hay en estilo directo, en los que la intervención de cada personaje está introducida por guiones;
en estilo indirecto, en el que alguien reproduce lo que otra persona ha dicho; y en estilo indirecto
libre, donde la voz de la persona que reproduce la intervención y la de su autor original se
confunden.
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