LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA: KAL MARX

I-EL SIGLO XIX

II-BIOGRAFÍA DE KARL MARX
III-EL PENSAMIENTO MARXISTA:
a) ALIENACIÓN
b) IDEOLOGÍAS
c) MATERIALISMO HISTÓRICO

I-EL SIGLO XIX:

El mundo contemporáneo comprende los siglos XIX, XX y lo que llevamos del XXI. Para algunos
historiadores, el siglo XIX (que es cuando se desarrolla el pensamiento marxista) comienza con la
revolución de París de 1830, así como el XX comenzaría al finalizar la Primera Guerra Mundial, en
1919.
A finales del XVIII, como consecuencia de la aplicación de la ciencia a la producción de máquinas,
se produjo la revolución industrial, primero en Inglaterra y a lo largo de los siguientes 100 años se
extendió por el resto de Europa.
Confluyeron distintos factores que desembocaron en el caldo de cultivo perfecto para que surgiera
la filosofía de Marx. Entre éstos, los más determinantes fueron:
*el aumento demográfico, que ocasionó el éxodo rural a las grandes urbes así como el crecimiento
de la demanda para hilar algodón en grandes cantidades para vestir a la población
*incremento de la producción de hierro para construir armamento
*uso en las fábricas de la maquinaria a vapor, lo que posibilitó una producción constante y rápida

Así el siglo XIX se convirtió en el siglo del capitalismo industrial de la mano de la burguesía, la
cual lo hizo en unas condiciones de explotación de los trabajadores a los que pagaban unos salarios
que les permitían únicamente subsistir en malas condiciones y cuya única propiedad era su fuerza
de trabajo (y su “prole”-hijos-, de ahí viene la denominación de “proletariado”).

Desde 1800, en que Europa se mete en las guerras napoleónicas, hasta 1914 en que comienza la
Primera Guerra Mundial, Europa estuvo salpicada de conflictos cuyo origen último se encontraba
en el enfrentamiento entre las burguesías nacionales y los trabajadores de las industrias. Estos
conflictos contribuyeron a alimentar los nacionalismos y los deseos de independencia frente a las
potencias coloniales europeas. Y fue la alianza política entre la burguesía y la aristocracia de todos
los países europeos en la Revolución de 1848 la que impulsó la necesidad de organizarse los
obreros.
Por eso, y después de casi 50 años de debates, reuniones…, se creó la Asociación Internacional de
Trabajadores en Londres en 1864.
En este contexto nace, vive y desarrolla su pensamiento Karl Marx. Marx es un revolucionario que
está convencido de la racionalidad de la revolución proletaria y del lugar histórico que corresponde
al proletariado como clase social. Para ello se servirá de dos instrumentos teóricos:
*uno de carácter filosófico, la filosofía clásica alemana
*otro de carácter científico, la economía política.

Con el pensamiento de Marx se inicia una nueva forma de hacer filosofía, que deja de interpretar la
realidad para tratar de transformarla. Como el propio Marx afirma en su obra “Ideología alemana”
“la filosofía ha muerto”; pero ¿qué filosofía? La filosofía idealista (que es la clásica alemana,
representada por las filosofías de Kant, Hegel y Feverbach), teorética, especulativa.
En su lugar surge un nuevo concepto de Filosofía, que en muchos aspectos sigue vigente hasta
nuestros días, la Filosofía práctica, que tiene repercusiones en la vida de los individuos: ética,
política, economía política, éticas aplicadas como la bioética y la neuroética…

II-BIOGRAFÍA DE KARL MARX:

Nace en Tréveris (Renania) en 1818 y muere en Londres en 1883.

Su familia es judía aunque posteriormente su padre, abogado, se convierte al protestantismo.
Marx tiene una inteligencia brillante y una gran curiosidad intelectual. Inicia la carrera de Derecho
en Bonn y al siguiente curso marcha a la de Berlín, donde conoce la filosofía de Hegel y decide
abandonar los estudios de Derecho y se dedica al estudio de la filosofía.
Filósofos que influyeron en su pensamiento encontramos en primer lugar a Hegel así como
Feverbach. Economistas influyentes fueron Adam Smith y David Ricardo
Su único trabajo conocido remunerado fue de periodista en distintos medios alemanes, franceses e
incluso norteamericanos. A causa de sus artículos periodísticos en 1849 Marx y su familia tienen
que migrar a Londres donde vive aislado del ambiente intelectual inglés, rodeado de su familia en
medio de graves penurias económicas y de diversas enfermedades que sólo la amistad y apoyo
económico de Engels pudieron aliviar.
Obras más importantes: “Manuscritos económicos-filosóficos”, “Ideología alemana”, “Miseria de
la filosofía”, “Manifiesto comunista”, “Contribución a la crítica a la economía política” y “El
capital”.

III-EL PENSAMIENTO MARXISTA:

a) ALIENACIÓN

La filosofía marxista, siguiendo a Althusser (pensador marxista de finales del XX), podemos decir
que es un Humanismo Materialista, es una crítica al humanismo burgués que tiene en su base a la
Filosofía y la Ciencia idealistas.
Para Marx, la única ciencia real es la historia, la praxis social, los hechos reales que definen la vida
y la conciencia humanas. El marxismo es ante todo una filosofía de la historia y de la sociedad que
reacciona fuertemente contra el idealismo filosófico de su época.
La existencia humana es esencialmente histórica y natural.
Para Marx, el género humano es una especie animal como las demás, aunque dotada de una
extraordinaria capacidad que es única: la posibilidad de transformar el mundo mediante el trabajo.
La naturaleza no es algo exterior al hombre sino que forma parte de él como actividad práctica.
La vida humana lo es mediante el trabajo: el hombre se realiza como tal mediante el trabajo,
mediante la actividad que consiste en la transformación de la naturaleza y. consecuentemente, de sí
mismo.
El hombre, desde esta consideración, es un ser activo y por ello Marx analiza la Historia, y lo que
encuentra es una organización económica que hace que, en realidad, el hombre no se realice
mediante el trabajo, sino que se desrealice, niegue, aliene.

El concepto de ALIENACIÓN lo encontramos antes de Marx en Hegel, con un sentido idealista, y

en Feverbach, con un sentido estrictamente religioso. En Marx, sin embargo, tiene un sentido
distinto. Para él, la naturaleza no es exterior al hombre, sino que forma parte de él mismo como
actividad práctica, el hombre se hace hombre mediante el trabajo (actividad que consiste en la
transformación de la naturaleza).
Sin embargo, cuando Marx acude a la Historia lo que encuentra es una determinada organización
económica que produce la alienación del hombre.
Lo que caracteriza a la economía burguesa es un determinado modo de producción, el cual
establece una relación dialéctica (dialéctica entendida en sentido hegeliano: como un movimiento
constituido por una afirmación, negación de la afirmación y síntesis) entre hombres y naturaleza
mediante el trabajo
A lo largo de la Historia se han dado 4 modos de producción: asiático, esclavista, feudal y
capitalista. Los tres primeros se han dado antes del siglo XV. Aunque los modos de producción
hayan sido diferentes, los seres humanos siempre se han relacionado unos como propietarios y otros
como trabajadores a su servicio.
Esta situación ha originado dos clases hostiles enfrentadas: propietarios y trabajadores, y esto ha
provocado la ALIENACIÓN.

El trabajador está alienado con respecto a:

*el producto de su trabajo: porque en cuanto éste ha sido creado, escapa de sus manos. Además, el
producto de su trabajo se coloca frente a él como enemigo, ya que transformado en capital pasa a
ser instrumento de explotación
*el acto de producción: que es el propio trabajo, que resulta que es un trabajo “forzado”, puesto
que no es un trabajo que realice libre y espontáneamente; no es el tipo de trabajo que sirve para
realizar al hombre. Como consecuencia de la alienación en esta actividad esencialmente humana,
las demás actividades del hombre pierden en el obrero todo carácter humano y quedan rebajadas a
la animalidad
*la naturaleza: el hombre ejerce su trabajo sobre la naturaleza, y cuando se le quita el producto de
su trabajo es la naturaleza entera la que deja de ser suya
*otros hombres: se produce como consecuencia del trabajo alienado. Los hombres se polarizan en
dos grandes y opuestos grupos, los hombres se relacionan como explotadores y explotados. Así, la
familia, la escuela y todas las instituciones sociales y políticas se encuadran en este tipo de
relaciones de explotación y de opresión.

Existen otros tipos de alienaciones: religiosa, política, cultural, pero todas derivadas de la alienación
económica. Toda la esfera jurídica, social, política y cultural del capitalismo se asienta sobre esta
situación de alienación de los obreros, y por eso la filosofía, el derecho, la religión… no son más
que justificaciones ideológicas de la explotación del hombre por el hombre.

b) IDEOLOGÍAS:

Marx afirma que ya es hora de que los filósofos dejen de contemplar el mundo y se dediquen a
transformarlo (siempre en la diana de sus críticas están los filósofos idealistas). Toda teoría debe
realizar su verdad en la praxis, en la sociedad y en la historia.
Para Marx, la Filosofía, el Derecho y la cultura en general son expresión ideológica de ocultación
y falseamiento de los verdaderos intereses de la clase dominante, y por tanto las ideologías suponen
la legitimación y justificación de un orden económico, político y social injusto.

El conocimiento que todo ser humano tiene de la realidad está determinado por su situación
económica. Para el marxismo, las ideas no son algo neutral e independiente de la situación
económica, sino que son el reflejo de la realidad material en la que vive.
”Es la realidad la que determina la conciencia” y no al revés (la consciencia del sujeto es la que
determina el conocimiento de la realidad) como afirmaba Kant.
Marx defiende que las ideologías son formas sistemáticas de crear falsa conciencia de la realidad,
de deformación consciente de la verdad.
La estructura económica (que Marx llamará infraestructura) determina las demás estructuras
sociales, políticas y culturales, que constituyen la “supraestructura ideológica”.
Su función es tratar de legitimar la situación de explotación y de alienación de las clases
trabajadores. Los elementos que componen la ideología son la religión, el Estado, la Filosofía, el
Derecho y la Economía Política. La supresión de la ideología requiere previamente la desaparición
de la alienación económica, puesto que ésta es la que la hace necesaria.
En cuanto a las funciones de la ideología, según Althusser son:
-proporcionar cohesión social
-reproducir deformadamente la realidad
-servir a la clase dominante en el ejercicio de sometimiento de la clase dominada

c) MATERIALISMO HISTÓRICO:

El materialismo histórico consiste en la interpretación de la historia desde sus condiciones

materiales utilizando el método dialectico de Hegel.
Dicho método dialéctico se compone de tres momentos: tesis, antítesis y síntesis; afirmación,
negación y negación de la negación.
Según Marx todo lo real se desarrolla por contradicciones; todo lo real es dialéctico.
Marx es materialista puesto que para él la única realidad existente es la materia, pero su
materialismo es dialéctico e histórico y se basa en el análisis histórico y social del desarrollo
dialéctico de la humanidad desde un ángulo material: el desarrollo del trabajo sobre la naturaleza y
las relaciones de producción y de organización social, cultural y política que de éste deriva.
Según el materialismo histórico, la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases,
siendo el movimiento obrero la expresión más radical de la lucha de clases. Este movimiento
obrero, mediante la revolución socialista y la dictadura del proletariado, tiende a la abolición de las
clases.
De todas formas, la originalidad de Marx no reside en haber descubierto la existencia de las clases
sino en haber descubierto el campo de la lucha de clases. Para el marxismo las clases sociales no
existen aisladas, sino en oposición dialéctica, en contradicción, con intereses y prácticas
antagónicas y, consecuentemente, en lucha permanente.
La filosofía marxista es una filosofía de la acción política, de la transformación social, puesto que,
además de descubrir la fuente de explotación económica, establece las condiciones de su
desaparición: la revolución socialista.
El acto esencial de esa revolución será la supresión de la propiedad privada de los medios de
producción, supresión que implicará la abolición de clases.
La instauración de la sociedad comunista, sociedad sin clases, que surgirá de la abolición de la
propiedad privada, exige una primera etapa en la que el proletariado tendrá que hacerse con el poder
y ejercer, a través del aparato del Estado, una dictadura. Esta dictadura se caracteriza porque la
propiedad pasa toda a manos del Estado, y éste hace uso de ella según considere. El motivo por el
que es necesaria una dictadura del proletariado radica en la necesidad de eliminar las lacras de la
sociedad capitalista.
Esta etapa de dictadura del proletariado tiene una triple misión:
-desarrollar la industria
-eliminar los privilegios de la antigua clase dirigente
-educar a las masas
A medida que se vayan cumpliendo estos objetivos, el Estado proletario se irá debilitando hasta
desaparecer, lo cual desembocará en la sociedad comunista, que se caracteriza por:
-no habrá subordinación de individuos a la división del trabajo
-desaparecerá la oposición entre el trabajo manual e intelectual
-cada persona trabajará de acuerdo con sus capacidades y cobrará de acuerdo con sus
 necesidades
-desaparición de la propiedad privada, y con ella el trabajo alienante y la ideología necesaria
para justificarlo
-el trabajo dejará de ser un medio de vida para convertirse en una necesidad