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GÉNESIS
SEGUNDA EDICIÓN
GÉNESIS
Libro de texto de estudio
independiente
por Paul B. Hoff
Segunda edición
Preparado en colaboración con
el personal de Global University
Especialista en desarrollo instructivo:

L. Jeter Walker
Ilustradores:
Rick Allen
Jerry McCollough
Faith McCollough
Traductora:
Norma Reed
Editor:
Guido Féliz
1211 South Glenstone Avenue

Springfield, Missouri 65804
USA
Global University
Springfield, Missouri, USA
(Translated from Genesis, the Third Edition in English, 1988)
© 1995, 2004 by Global University

Todos los derechos reservados. Primera edición en español, 1995
Segunda edición en español, 2004
(Cotejada con la quinta edición en inglés 1999)
El Texto Bíblico ha sido tomado de la versión Reina-Valera © 1960 Sociedades Bíblicas en América Latina; ©
renovado 1988 Sociedades Bíblicas Unidas. Utilizada con permiso.
PARA SER USADO CON:

Material del alumno, segunda edición
Material del maestro, segunda edición
(Para uso del maestro únicamente)
PN 02.14.01
ISBN 978-0-7617-0964-X
Impreso en los Estados Unidos de América

Índice
Introducción al curso............................................................................ 7
UNIDAD UNO: LOS COMIENZOS DE LA RAZA HUMANA
LECCIÓN
1Génesis, ciencia, y creación............................................................... 14
2Dios y la primera familia..................................................................... 38
3El mundo antediluviano...................................................................... 64
4Un nuevo comienzo y las naciones.................................................... 84
UNIDAD DOS: DIOS Y SU FAMILIA DE LA FE
5Abraham es llamado a una vida de fe................................................ 112

6El triunfo de la fe en medio de las pruebas........................................130
7Fe débil y un Dios fiel.........................................................................154
8Pecado, juicio y oración.....................................................................172
9La familia consagrada a Dios.............................................................192
UNIDAD TRES: LOS COMIENZOS DE LOS ISRAELITAS
10La vida en el hogar de Isaac............................................................220

11La disciplina de Jacob en el exilio....................................................242
12La familia de Jacob en Canaán........................................................264
13José: De esclavo a gobernador........................................................288
14Los israelitas en Egipto....................................................................308
Glosario................................................................................................338
Bibliografía...........................................................................................346
Programa Universitario
Este libro de texto de estudio independiente es uno de los cursos (asignaturas) que
componen el Programa Universitario. En él se ofrecen programas de estudios para la
obtención de los siguientes títulos: Asociado en Biblia y Teología, Licenciatura en
Estudios Bíblicos, y Licenciatura en Biblia y Teología. Para mayor información sobre
los programas de estudio disponibles, escriba a su oficina inscripción.
Los materiales de estudio del Programa Universitario han sido preparados en un
formato autodidacto, y están dirigido a ministros y obreros cristianos que deseen realizar
estudios bíblicos sistemáticos a nivel postsecundario. Estos cursos proveen muchas
herramientas necesarias para el ministerio práctico y el testimonio cristiano.
Los estudiantes pueden inscribirse ya sea en cursos individuales o en un programa de
estudio que les conduzca a la obtención de un título. No obstante, usted debe considerar
la posibilidad que algunos cursos no encajen en un programa de estudio específico. Una
vez que los cursos se completan satisfactoriamente, estos son normalizados según un
programa de estudio, sólo aquellos que cumplan los requisitos del programa elegido
recibirán crédito académico. Por lo tanto, es importante que usted escoja aquellos cursos
que contribuyan a los requisitos de un programa.
El programa universitario está bajo constante evaluación. Se harán revisiones y
adiciones con el fin de entregar a los estudiantes la mejor experiencia posible de estudio
independiente.
Atención
Hemos preparado este libro de texto de estudio independiente con el fin de ayudarlo a
completar el curso en forma satisfactoria. Por favor, lea cuidadosamente la introducción.
Si sigue las instrucciones que se le dan, podrá alcanzar las metas del curso, y no tendrá
dificultades al momento de tomar el examen final.
Toda correspondencia relacionada con este curso debe dirigirse a su oficina local, a
la dirección que se indica más abajo.
Si la dirección de la oficina local no aparece, por favor escriba a:

Global University
1211 South Glenstone Avenue
Springfield, Missouri 65804 USA
6 Génesis
Introducción al curso
Introducción al Génesis
¿Se ha usted imaginado alguna vez cuán limitado sería su conocimiento sobre muchos
profundos interrogantes si el Génesis no hubiera sido escrito? ¿Cómo el mundo llegó a
existir? ¿Qué es el hombre? ¿Con qué propósito existimos? ¿Cómo entró la maldad en
el mundo? Estas y muchas otras preguntas difíciles están completamente respondidas
solamente en el libro de Génesis.
Génesis es la introducción a toda la Biblia. Sin Génesis, la Biblia no estaría incompleta,
pero gran parte de ella sería incomprensible. Génesis es el libro de los orígenes. En
él encontramos el origen del universo, la vida, el hombre, el pecado, la redención, la
civilización y del pueblo elegido de Dios. También nos provee el fundamento histórico
de las grandes doctrinas de la Biblia. No es extraño, entonces, que el Génesis sea llamado
“El semillero de la Biblia.”
El mundo ha sido enriquecido moral y espiritualmente por el registro del trato de Dios
con diferentes personas en Génesis. Las historias de grandes personajes como Abraham,
Isaac, Jacob, y José han inspirado a millones de personas a confiar en Dios que les
ayudó en sus problemas. La humanidad encuentra su dignidad en el Génesis, donde está
registrado que el hombre es hecho a imagen de Dios. El matrimonio encuentra su más
profunda razón y modelo ideal en el hecho de que Dios en el comienzo creó una mujer
para un hombre. Dios dio a Noé y sus descendientes la responsabilidad de castigar el
crimen, y así el fundamento del gobierno humano fue establecido.
Al estudiar este curso usted continuará notando la gran contribución del Génesis a
muchos aspectos de la civilización. Su fe será confirmada por recientes descubrimientos
arqueológicos. Usted entenderá mejor las acciones de los patriarcas a la luz de los
descubrimientos sobre la vida en tiempos antiguos. Pero, más importante aun, su
vida será enriquecida al aplicar sus verdades prácticas en su caminar con Dios y sus
acciones diarias. Oro para que Dios le bendiga al estudiar esta importante parte de la
Palabra que da vida.
Introducción al curso 7
Descripción del curso
Génesis (BIB3012/3—Crédito: 2 ó 3 horas)
Este curso es un estudio interpretativo del Génesis con énfasis en el significado y
divino propósito en los mayores sucesos y personajes. Traza el plan de redención desde
su promesa en Edén hasta la formación de la nación del pueblo elegido de Dios a través
del cual el plan sería realizado. El alumno descubrirá las implicaciones doctrinales
en Génesis y verá su interpretación en el Nuevo Testamento. La información de los
descubrimientos arqueológicos fortalecerá la fe del alumno en la Biblia y le dará un mejor
entendimiento de la vida en los tiempos antiguos. El alumno es ayudado a responder
los argumentos de aquellos que apuntan a aparentes conflictos entre el Génesis y la
ciencia. El contenido y los métodos de estudio dan una buena base para futuros estudios
bíblicos. Las aplicaciones prácticas a través del curso inspirarán al alumno y le ayudarán
a resolver sus problemas diarios.
Objetivos del curso

Al completar este curso usted podrá:
1. Responder a los argumentos de los críticos sobre la confiabilidad histórica del
Génesis.
2. Mostrar cómo se puede resolver el aparente conflicto entre la ciencia especulativa
y el relato de la creación.
3. Evaluar las bases históricas de las doctrinas del Nuevo Testamento, la revelación
progresiva por Dios de su persona, y su propósito y luchas con el hombre.
4. Identificar y esbozar aplicaciones prácticas de la vida de muchas personas en el
Génesis.
5. Aplicar a su propia vida los principios morales y espirituales enseñados en
Génesis.
6. Utilizar el material ilustrativo y las otras ayudas de este curso en la predicación y
la enseñanza.
Libros de texto
Usted usará Génesis: Libro de texto de estudio independiente por Pablo B. Hoff como
libro de texto así como guía de estudio para este curso. La Santa Biblia es el único otro libro
requerido. Las citas bíblicas que aparecen en el libro de texto de estudio independiente están
tomadas de la versión Reina Valera 1960, a menos que se indique de otra manera.
Si usted está inscrito en este curso para conseguir tres créditos, el tercero lo obtendrá al
completar una tarea de lectura colateral (TLC). Ésta está basada en el libro Génesis, Comentario
Bíblico Mundo Hispano. Las instrucciones para llevar a cabo la tarea se encuentran en el
Material del Alumno.
Horario de estudio
Le recomendamos que tenga un horario de estudio regular. Por supuesto que le
gustaría aprovechar sus momentos libres para estudiar, pero no hay nada mejor que
fijar un horario para ello. Trate de completar al menos una lección por semana. En el
aula se dedicaría normalmente dos o tres clases a cada lección. Al estudiar en forma
8 Génesis
independiente, usted podría completar una lección en tres o seis horas.ocimiento previo
del tema y de su experiencia anterior como alumno. El tiempo que utilice depende
también del grado en que siga las instrucciones y desarrolle la capacidad necesaria para
poder estudiar en forma independiente. Planifique su horario de estudio de manera tal
que disponga de suficiente tiempo para alcanzar los objetivos establecidos por el autor
del curso así como los que usted se ha propuesto.
Métodos de estudio
Lea cuidadosamente las recomendaciones acerca de los métodos de estudio que se
incluyen en el material del alumno. Estas le ayudarán a entender la manera en que se
espera que usted estudie una lección, repase las lecciones de una unidad antes de tomar
la evaluación de unidad correspondiente, y se prepare para el examen final que incluye
todas las lecciones. Si usted no suele estudiar de acuerdo a lo recomendado, necesitará
adaptar sus métodos de estudio a fin de alcanzar el mayor éxito posible en este curso.
Maneras de estudiar este curso

Si estudia este curso por su cuenta, puede completar y enviar por correo todas las tareas
asignadas, con excepción del examen final. Aunque este curso ha sido diseñado para que usted lo
estudie por su cuenta, también puede hacerlo en grupo o en una clase. Si lo estudia en grupo o en
clase, es probable que su maestro le dé instrucciones adicionales. Si este es el caso, asegúrese de
seguirlas.
Organización de las lecciones y plan de estudio

Cada lección comprende: 1) título de la lección, 2) introducción a la lección, 3) bosquejo
de la lección, 4) objetivos de la lección, 5) tareas de la lección, 6) palabras clave, 7) desarrollo
de la lección y preguntas de estudio, 8) autoexamen, y 9) respuestas a preguntas de estudio.
El bosquejo y los objetivos de la lección le darán una idea general del tema, lo
ayudarán a concentrar su atención en los puntos más importantes a medida que estudia,
y le indicarán lo que necesita aprender.
En este curso, el desarrollo de la lección facilita el estudio a fondo de todo el material.
Puesto que estudiará las secciones una por una, podrá hacer buen uso de los períodos
cortos de estudio cada vez que tenga tiempo, en vez de esperar a disponer de éste para
estudiar de una sola vez toda la lección. Los comentarios, ejercicios, y respuestas están
todos diseñados para ayudarlo a alcanzar los objetivos de la lección.
La mayoría de las preguntas de estudio que se hallan en el desarrollo de la lección
pueden contestarse en el espacio provisto en su libro de texto de estudio independiente,
mientras que otras requieren de un cuaderno en el cual anotar las respuestas. A medida que
escriba las respuestas en su cuaderno, cerciórese de poner el número y el título de la lección
en orden correlativo. Esto le será de ayuda al repasar para las evaluaciones de unidad.
No lea las respuestas a las preguntas de estudio antes de escribir la suya. Si escribe su
propia respuesta primero, podrá recordar mejor lo que ha estudiado. Después de haber
contestado las preguntas de estudio, verifique sus respuestas con aquellas proporcionadas
al final de la lección. Si cometió errores, rectifíquelos en ese momento.
Estas preguntas son muy importantes. Lo ayudarán a desarrollar y mejorar sus
conocimientos y su servicio cristiano. Las actividades sugeridas han sido diseñadas para
ayudarlo a utilizar sus conocimientos en formas prácticas.
Después que haya completado el desarrollo de la lección, tome el autoexamen. Este
provee un repaso de la lección. Sin embargo, antes de tomar el autoexamen, debiera
repasar los objetivos de la lección. Estos indican lo que usted debió haber aprendido
durante el desarrollo de la lección. Una vez que halla completado el autoexamen,
verifique sus respuestas con las provistas en el material del alumno.
Material del alumno

El material del alumno que usted recibió con este curso contiene instrucciones para tomar las
evaluaciones de unidad y el examen final. También contiene las respuestas a los autoexámenes,
las evaluaciones de unidad, la clave de respuestas de las evaluaciones de unidad, las instrucciones
del proyecto, el requisito de aprendizaje por servicio y otros formularios importantes. Use la
lista en la cubierta del material para determinar lo que debe enviar a su oficina de inscripción.
Proyecto
El proyecto requerido le permite a usted demostrar su habilidad para aplicar los
principios estudiados en el curso. Su trabajo en este proyecto le otorgará una valiosa
experiencia al aplicar los conocimientos obtenidos. Usted encontrará el proyecto al final
de su Material del Alumno. Este tiene un valor de 25 % de su calificación final y debe
entregarlo a su examinador cuando usted tome el examen final.
Requisito de aprendizaje por servicio

El requisito de aprendizaje por servicio (RAS) le instruye para aplicar el contenido
del curso en el ministerio de la iglesia y en la comunidad. Esta experiencia práctica
le permite a usted desarrollar habilidades ministeriales a la vez que suple necesidades
reales. Puede encontrar el RAS en su material del alumno. El RAS debe ser enviado a
su oficina de inscripción antes o al mismo tiempo que tome su examen final. No recibirá
crédito por este curso sino hasta que haya completado el RAS y enviado el informe.
Evaluaciones de unidad y examen final

Las evaluaciones de unidad no cuentan como parte de su calificación final en este curso.
Sin embargo, su rendimiento al tomarlas le indica cuán bien ha aprendido el material y
cuán bien podría desempeñarse en el examen final. Después de tomar cada evaluación de
unidad, verifique sus respuestas con las provistas en el material del alumno. Luego podrá
repasar en los materiales que están en su guía de estudio y en la Biblia, aquellos detalles
que le han sido difíciles. El repaso de los objetivos de la lección, los autoexámenes, y las
evaluaciones de unidad lo ayudará a estar preparado para el examen final. Las instrucciones
para tomar el examen final se encuentran en el material del alumno.
Créditos por este curso

Para obtener créditos universitarios por este curso usted debe completar el proyecto
asignado, el requisito de aprendizaje por servicio, la tarea de lectura colateral (si está
tomando el curso para obtener tres créditos) y aprobar el examen final. El examen
10 Génesis
debe ser tomado en presencia de un supervisor de examen aprobado. Ya que tenemos
supervisores de examen en muchos países, no debe resultarle difícil encontrar uno en su
área. Su oficina de inscripción acordará con usted los detalles.
Este curso también puede tomarse por su valor práctico solamente y no para obtener
crédito. En este caso usted no tendrá que enviar ninguna tarea ni tomar el examen final.
El estudio de este curso enriquecerá su vida, lo tome o no para recibir crédito.
Tarea de lectura colateral

Si usted está inscrito en este curso para conseguir tres créditos, se requiere que
complete la tarea de lectura colateral (TLC), que se encuentra en su material del alumno.
Esta tiene un valor de 35 por ciento de su calificación final para el curso de tres unidades
de crédito y debe completarla dentro del tiempo límite para el curso. Lea las instrucciones
cuidadosamente antes de comenzar.
Calificación del curso

La calificación de su curso se basa en el examen final (75 por ciento) y el proyecto
requerido (25 por ciento). En cambio, si usted se inscribió en este curso para obtener tres
créditos al hacer la tarea de lectura colateral, el examen final supervisado será 40 por
ciento, la tarea de lectura colateral será 35 por ciento y el proyecto requerido será 25 por
ciento de su calificación final. Aunque el RAS no recibe calificación, usted no recibirá
crédito sino hasta que complete la tarea del RAS y envíe el informe del mismo
Su calificación del curso será: 90-100% excelente; 80-89% muy bueno; 70-79%
promedio; 60-69% debajo del promedio; y 0-59% inaceptable.
Responsable del contenido del libro de texto de estudio independiente

Paul B. Hoff, ministro ordenado de las Asambleas de Dios, ha sido parte importante en
el programa de preparación ministerial en América del Sur desde 1961. Ha enseñado en
institutos bíblicos residentes de Bolivia, Argentina y Chile. Paul y su esposa, Betty, también
han comenzado y enseñado en varios centros de extensión y escuelas bíblicas nocturnas.
En la actualidad ellos dirigen un instituto bíblico interdenominacional que fundaron
en 1978 en Santiago de Chile. Este instituto tiene dieciocho centros de extensión a través
del país con un total de 1300 alumnos. Además, Paul ha escrito siete libros de texto en
español, incluyendo uno sobre asesoría pastoral y otro sobre apologétical.
Paul Hoff obtuvo su Licenciatura en Historia, Educación y Zoología de la Taylor
Universtiy (Upland, Indiana), una Licenciatura en Divinidad y una Maestría en Teología
de la Winona Lake School of Theology (Winona Lake, Indiana) y una Maestría en
Teología Práctica del Northern Baptist Theological Seminary (Lombard, Illinois).
Oficina de inscripción
Su oficina de inscripción está dispuesta a ayudarle en todo lo que le sea posible.
Consulte con ésta todo lo referente a los arreglos necesarios para el examen final.
Asegúrese de que disponga de tiempo suficiente para planear de manera adecuada. Si
varias personas quieren estudiar juntas el curso, pida a su oficina de inscripción que
haga los arreglos necesarios para el estudio en grupo. Que el Señor lo bendiga ahora
que comienza a estudiar Génesis. Que este estudio sirva para enriquecer su vida y su
ministerio, y le ayude a cumplir con más eficacia su función dentro del cuerpo de Cristo.
UNIDAD 1
LOS COMIENZOS DE
LA RAZA HUMANA
LECCIÓN 1
Génesis, ciencia y creación
Antes de estudiar el Génesis necesitamos conocer algunos factores básicos sobre

este primer libro de la Biblia. ¿Qué significa la palabra génesis? ¿Cómo se relaciona
este libro con el resto de la Biblia? ¿Quién lo escribió? ¿Porqué fue escrito? Estaremos
viendo las respuestas a estas preguntas en esta lección.
También veremos la relación entre el Génesis y la ciencia. En muchas escuelas se
enseña la teoría de la evolución como una explicación científica sobre cómo empezó la
raza humana. Parece haber un conflicto entre el relato acerca de la Creación que aparece
en Génesis y los descubrimientos científicos. ¿Debemos escoger entre la ciencia y las
Escrituras? ¿O acaso el conflicto es sólo aparente y no real?
Los cristianos no deben temer a la verdad, a pesar de su fuente. Yo estoy convencido de
que no hay contradicción entre lo que la ciencia realmente ha descubierto e interpretado
correctamente, y las enseñanzas de la Biblia correctamente interpretadas. Algunos de los
aparentes conflictos serán examinados, y se verá cómo pueden ser resueltos.
Tal vez usted se haya preguntado seriamente sobre el comienzo de todas las cosas.
La mayoría de las personas lo ha hecho. Cuando nosotros consideramos estos temas
fundamentales, estamos encarando asuntos difíciles porque es imposible para la mente
finita del hombre comprender lo infinito. En tales tiempos, es bueno saber que mientras
el Sabio Creador ha diseñado y creado todas las cosas, Él no ha escogido revelarnos
todas las cosas, por lo menos no todavía. Un día, sin embargo, Él lo hará. Al comenzar
este estudio, abramos nuestro corazón y mente a la influencia iluminadora del Espíritu
Santo. Al hacernos sensibles a su instrucción, Él nos ayudará a ver las cosas en una
perspectiva fresca y nos dará un enfoque más agudo de toda la verdad revelada.
bosquejo de la lección El libro de Génesis

Título y lugar en la Biblia
Autor y fecha de composición
Propósito, tema y estructura
Creación y ciencia
Falsas esferas de conflicto
Días de la Creación
14 Génesis
Al completar esta lección, usted podrá: objetivos de la lección
• Evaluar la importancia del Génesis y el lugar que ocupa en la Biblia.
• Discutir las evidencias de la autoría mosaica del Génesis y lo inconsecuente de la

Teoría Documentaria.
• Reconocer y ayudar a resolver las dudas sobre el aparente conflicto entre la ciencia
y el Génesis.
1. Lea la introducción a este libro de texto de estudio independiente. Preste particular tareas de la lección
atención a la sección Organización de las lecciones y plan de estudio. Esta contiene
instrucciones que son importantes para su éxito en este curso. Note los objetivos
generales para su estudio del curso. Todos ellos son importantes, pero tal vez haya
algunos que sobresalgan más para usted. Escríbalos en su cuaderno.
2. Estudie el bosquejo y los objetivos de la lección. Estos lo ayudarán a identificar las
cosas que debe tratar de aprender al estudiar esta lección.
3. Estudie el desarrollo de la lección en este curso. Asegúrese de leer todas las
referencias de las Escrituras que aparecen, haga los ejercicios requeridos, y revise
sus respuestas.
4. Tome el autoexamen al final de esta lección y compare cuidadosamente sus respuestas
con aquellas dadas en el material del alumno. Repase las partes que ha respondido
incorrectamente.
Génesis, ciencia, y creación 15

palabras clave La comprensión de las palabras clave que se enumeran al comienzo de cada lección lo
ayudará al ir estudiando. Usted las encontrará definidas en orden alfabético en el Glosario
al dorso de este libro de texto. Si tiene dudas sobre el significado de cualquiera de estas
palabras, estudie las definiciones ahora o cuando llegue a ellas en su lectura.
antropología estatus monoteísmo
arqueología evidencia externa politeísmo
ateísta evolución primitivo
auténtico figurativo prólogo
catástrofe filosofía redención
concepto erróneo fraude redentor
cronología genealogía teísta
diluvio geología teoría
documentaria integridad
especulativo mito
EL LIBRO DE GÉNESIS
Nuestro conocimiento y parecer del libro de Génesis afecta grandemente nuestro
entendimiento del resto de la Biblia. De hecho ellos ayudan a determinar nuestro
comportamiento y nuestra perspectiva en la vida.
OBJETIVO 1. Explicar el Título y lugar en la Biblia

título de Génesis y la relación Génesis fue originalmente escrito en hebreo y llamado Bereshith, que significa “en el
de este libro con el resto de la principio”. Este título siguió la costumbre judía de llamar a un libro por sus palabras de
Biblia. inicio. En el tercer siglo antes de Cristo, los estudiosos tradujeron el Antiguo Testamento
al griego. Esta versión, llamada Septuaginta (de la tradición que afirma que 72 traductores
la terminaron en 70 días), utiliza el título griego Génesis. Esta palabra significa “origen,
fuente, o generación.” El título es apropiado ya que Génesis es el libro de los comienzos.
Es el libro del origen de la tierra, de todo lo que hay en ella, y de las relaciones humanas.
Como tal, Génesis es esencial para nuestro entendimiento de las condiciones actuales.
¿Cómo encaja Génesis dentro de la estructura completa de la Biblia y el desarrollo de sus
enseñanzas? Como el primer libro, Génesis provee el fundamento para todo lo que sigue.
El Antiguo Testamento tiene cuatro divisiones principales. La primera está compuesta
de los 5 libros que los judíos llaman La Ley (Torah en hebreo). Los estudiosos griegos
llamaron a estos libros amento para los códigos morales y legales de la Ley, y también
para la historia y doctrinas en el resto de la Biblia.
DIVISIONES DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Número Clasificación Libros
5 Libros de la Ley Génesis a Deuteronomio
12 Libros Históricos Josué a Ester
5 Libros Poéticos Job a Cantar de los Cantares
17 Libros Proféticos Isaías a Malaquías
Figura 1.1
16 Génesis
Derek Kidner dice que en algunas maneras Génesis parece más estrechamente
relacionado con el Nuevo Testamento que con el Antiguo Testamento. Algunos temas
son escasamente mencionados de nuevo hasta que reaparecen y se desarrollan más
plenamente en el Nuevo Testamento. Algunos ejemplos son: “La caída del hombre... el
juicio del diluvio, la justicia imputada al creyente... y... la condición peregrina del pueblo
de Dios” (Kidner pág. 14). Estos temas del Nuevo Testamento tienen su fundamento
histórico en el Génesis. Algunas de las primeras figuras en este libro de la Biblia
reaparecen en el último libro. Considere que Babel o Babilonia y la “serpiente antigua”
(el engañador de todo el mundo) son ambas introducidas en Génesis pero encuentran su
destino final en Apocalipsis. Los redimidos son restaurados al Paraíso, en donde vemos
de vuelta el árbol de la vida. Estos nos recuerdan del Huerto del Edén y el árbol allí, tal
cual se describe en Génesis.
1-4 Encierre en un círculo la letra que corresponda a la mejor respuesta para las
siguientes preguntas:
1 El título Génesis viene de
a) una palabra hebrea que significa “cinco rollos”.
b) la traducción griega llamada Septuaginta.
c) Pentateuco.
d) Torah.
2 El significado de Génesis es
a) “la ley”.
b) “códigos morales y legales”.
c) “historia de la humanidad”.
d) “origen o comienzos”.
3 Génesis está clasificado como parte de la Ley porque
a) provee una base para todo lo que sigue.
b) da el origen de todas las relaciones humanas.
c) da los fundamentos históricos para los códigos morales y legales.
d) fue el primer libro de la Biblia.
4 La cercana relación entre Génesis y el Nuevo Testamento se debe al hecho de que en
Génesis encontramos
a) una introducción a los temas principales del Nuevo Testamento.
b) los escritores del Nuevo Testamento que citan a Moisés.
c) la historia general del hombre continuada en el Nuevo Testamento.
d) referencias del Nuevo Testamento para situaciones específicas.
Autor y fecha de composición OBJETIVO 2. E x p o n e r

cuatro tipos de evidencia
¿Quién escribió Génesis? La Biblia claramente menciona a Moisés como el escritor del
de la autoría mosaica del
Pentateuco del cual Génesis es parte, aunque en Génesis no hay una declaración de autoría.
Pentateuco.
Evidencias de la autoría mosaica
Los evangélicos conservadores creen que Moisés escribió el Pentateuco. Hay cuatro
razones específicas para creer esto:

1. Referencias bíblicas. Estas referencias no declaran que Moisés lo escribió todo,
pero sí se refieren a él como el autor de ciertas partes del Pentateuco. La posibilidad de
otros autores no está implícita.
El Pentateuco mismo afirma que Moisés escribió ciertos pasajes (Éxodo 17:14; 24:4;
34:28; Números 33:2; Deuteronomio 31:9, 22, 24).
Los escritores del Antiguo Testamento atribuyen el Pentateuco a Moisés (Josué 1:7-
8; 23:6, 2 Reyes 14:6; 21:8; Esdras 3:2; 6:18; Nehemías 8:1; Daniel 9:11-13).
Tal vez la evidencia más convincente de la autoría mosaica es de que Jesucristo y
los escritores del Nuevo Testamento se refieren a pasajes en el Pentateuco como las
escrituras de Moisés (Mateo 8:4; 19:7,8; Lucas 5:14; 16:29; Juan 7:19; Hechos 3:22;
15:1; Romanos 10:5, 19). Estos pasajes hablan de la lectura del Pentateuco como lectura
de Moisés (2 Corintios 3:15; Hechos 15:21). Y Jesús dijo: “Porque si creyeseis a Moisés,
me creeríais a mí, porque de mí escribió él” (Juan 5:46).
5 Empareje las referencias bíblicas (derecha) con las citas concernientes a la autoría
del Pentateuco (izquierda) dadas en el Antiguo Testamento.
. . . . a “Esforzaos, pues, mucho en guardar y hacer todo lo 1) Esdras 3:2

que está escrito en el libro de la ley de Moisés...” 2) Josué 23:6
3) Daniel 9:11-13
. . . . b “La maldición y el juramento que está escrito en la
ley de Moisés...”
. . . . c “Jesúa..... y edificaron el altar del Dios de Israel,
para ofrecer sobre él holocaustos, como está escrito
en la ley de Moisés...”
. . . . d “El juramento que está escrito en la ley de Moisés....
vino sobre nosotros...”
2. El estilo narrativo. La persona que escribió el Pentateuco describió exactamente
las características geográficas de la Península del Sinaí. El estilo de un testigo ocular y
la exactitud están en armonía con la experiencia de Moisés durante los muchos años que
él pasó allí después de salir de Egipto.
3. Los descubrimientos de la arqueología. Muchos hallazgos muestran que algunas de las
costumbres descritas en Génesis reflejan prácticas como las llevadas a cabo en ciudades como
Ur y Babilonia en el segundo milenio antes de Cristo. Nombres típicos egipcios y términos
técnicos dan evidencia arqueológica de que el escritor del Pentateuco había vivido en Egipto.
Encontramos pocas adiciones y retoques del texto original en el Pentateuco. Por ejemplo,
Génesis 14:14 habla de la ciudad de Dan, llamada Leshem o Laish antes que los danitas la
tomaron en el tiempo de los Jueces (Josué 19:47; Jueces 18:29). Génesis 36:31 implica que
había un rey en Israel cuando fue escrito. Entonces, la fecha de este versículo debe haber
sido durante o después del tiempo de Saúl. El cambio de un nombre antiguo por uno actual
es fácilmente explicable. Tales notas explicativas deben ser el trabajo de un escriba o profeta
como Samuel para que el texto original sea mejor entendido. Este mínimo retoque no afecta
la integridad del texto, su autoría, o la doctrina de la inspiración de las Escrituras.
4. Las cualidades de Moisés. ¿Quién sería más apto para escribir el Pentateuco?
Moisés tenía la inteligencia y la preparación. Él fue “enseñado en toda la sabiduría de los
egipcios; y era poderoso en sus palabras y obras” (Hechos 7:22). Como hebreo él tenía
18 Génesis
acceso a las genealogías y a los documentos orales y escritos de su pueblo, algunos de
los cuales el Espíritu Santo le guió a incluirlos. Moisés tuvo una comunión íntima con
Dios. Él cuenta cómo Dios le dio la Ley para Israel. También él pudo haber recibido por
revelación muchos detalles de la lucha de Dios con el hombre en el período cubierto por
Génesis. Él fue testigo ocular de la mayoría de los sucesos descritos en los otros libros
del Pentateuco, y tuvo suficiente tiempo para registrarlos durante sus 40 años con los
israelitas en el desierto. Creemos que el Espíritu Santo lo inspiró y guió al escribir esta
importante parte de la Palabra de Dios para la humanidad.
EVIDENCIAS DE LA AUTORÍA MOSAICA
Referencias bíblicas
Pentateuco Narrativa
Antiguo Testamento
Nuevo Testamento Arqueología

Cualidades de Moisés
Figura 1.2
6 Empareje los cuatro tipos de evidencia de la autoría mosaica del Pentateuco (derecha)
con la declaración que describe la evidencia (izquierda).
. . . . a Educación, preparación, y revelación divina. 1) Referencias bíblicas
2) Cualidades de Moisés
. . . . b Descubrimientos que muestran las costumbres en
3) La narrativa misma
Génesis que encajan con el período de Moisés.
4) Arqueología
. . . . c Escritores del Antiguo y Nuevo Testamento que
hablan de la autoría de Moisés.
. . . . d Descripciones geográficas exactas de un testigo ocular.
. . . . e Indicaciones de que el autor vivió en Egipto.
OBJETIVO 3. Responder
La Teoría Documentaria
cuatro argumentos de la
Al estudiar la autoría o paternidad literaria de Génesis usted debe saber algo sobre la Teoría Documentaria.
Teoría Documentaria y cómo contestar a ella. Una hipótesis es una posible explicación
sugerida de ciertos factores observados. En 1753 Jean Astruc, un estudioso francés,
observó tres factores sobre Génesis:
1. Algunos pasajes usaron el título Elohim para Dios; otros usaron Yahwé (SEÑOR).
2. Parece haber narraciones duplicadas pero contradictorias sobre algunos sucesos.
3. Hay diferentes estilos literarios en él.
Astruc razonó que Moisés había entrelazado el material de dos documentos de
diferentes autores para escribir Génesis. En 1878 J. G. Eichhorn llamó a los dos supuestos
documentos J (por Jehová o Yahwé) y E (por Elohim). Más tarde él sostuvo que no fue
Moisés, sino un editor desconocido, el que recopiló el material de estas fuentes en Génesis.
En los siglos XVIII y XIX, estudiosos en las universidades de Alemania utilizaban
técnicas científicas de investigación y análisis en un esfuerzo por establecer 1) la
composición de la Biblia, 2) las palabras del texto original, 3) la autoría y fecha de cada

libro, y 4) la fuente de los materiales utilizados por cada autor. Esto dio por resultado
dos clases de crítica bíblica. La baja crítica (o crítica textual) produjo un texto bastante
exacto comparando la escritura en manuscritos antiguos. La alta crítica se ocupó con la
autoría, historia literaria, y confiabilidad o exactitud histórica de la Biblia.
Desafortunadamente, la incredulidad de los eruditos que usaban alta crítica les
hizo rechazar algunas evidencias y utilizar hipótesis no probadas como base de su
razonamiento. Estos eruditos consideraron todas las narraciones de lo sobrenatural
como mitos o leyendas. El testimonio bíblico sobre sus escritores y la inspiración
divina de las Escrituras no fue aceptado. Exaltando la obra de Astruc y Eichhorn, estos
críticos agregaron otras fuentes y sostuvieron que después del exilio babilónico editores
desconocidos habían juntado los libros del Pentateuco.
7 Para poder establecer la autoría y composición de la Biblia algunos estudiosos del
siglo XVIII utilizaron
a) inspiración espiritual.
b) ejemplos de sucesos sobrenaturales.
c) investigación y análisis científicos.
d) los trabajos de escritores devotos.
8 La Teoría Documentaria de la alta crítica asumió que
a) los trabajos de Astruc y Eichhorn eran falsos.
b) la exactitud histórica de la Biblia era aceptable como un hecho.
c) las narraciones de sucesos sobrenaturales eran pruebas confiables de inspiración divina.
d) editores desconocidos juntaron los libros del Pentateuco después del exilio babilónico.
Durante la última parte del siglo XIX Julius Wellhausen influyó en muchos estudiosos
de la Biblia para aceptar la Teoría Documentaria. Él aplicó a sus estudios la popular
nueva teoría de la evolución (y la evolución de la religión). Arguyó que la idea de la
religión se había desarrollado desde la cruda adoración fetiche al politeísmo, y de allí
al monoteísmo con una teología abstracta y sistema sacerdotal. La Biblia, entonces no
era la revelación de Dios al hombre, sino simplemente el registro de la búsqueda de un
Dios por parte del hombre. Basándose en estas suposiciones Wellhausen asignó ciertos
pasajes a varios documentos y luego les puso fecha. Cuanto más abstracta parecía la
teología en esos pasajes, tanto más reciente la fecha que le fijaba.
La Teoría Documentaria se propagó desde las universidades alemanas hacia los
seminarios en Europa y América y a los púlpitos de miles de iglesias. Debido a ello,
millones de personas vieron destruida su fe en la Palabra de Dios. Aunque la hipótesis
evolutiva de la religión de Israel ya no se acepta, la mayoría de los eruditos de la alta crítica
sostienen la Teoría Documentaria (o JEDS) del Pentateuco. Muchos seminarios enseñan
esta teoría como un hecho establecido. Algunos comentarios bíblicos y las notas en algunas
biblias se refieren a estas fuentes como si fuesen auténticas. (Recuerde que los comentarios
y notas no son parte de la inspirada Palabra de Dios. Solo sirven para ayudarlo a entender
la Biblia. Pero a veces el estudioso que las puso puede haberse equivocado).
La Teoría Documentaria o JEDS tiene cuatro partes. Vamos a examinar cada una
brevemente.
1. El documento más temprano fue el manuscrito Yavista, llamado J porque utilizó
el nombre Yahwé (también escrito Jehová). Este documento supuestamente fue escrito
20 Génesis
más o menos en la mitad del siglo IX antes de Cristo (durante la monarquía israelita y
siglos después de Moisés).
2. Los pasajes en el Pentateuco que usan Elohim (traducido Dios) supuestamente

vinieron de una segunda fuente, el documento Eloísta (E). La fecha de este documento
se coloca en el siglo VIII antes de Cristo.
3. Se dice que Deuteronomio (D) es un “fraude piadoso”, una falsificación. Sus
autores serían algunos sacerdotes en tiempos de Josías que querían promover un
avivamiento religioso. Luego se dice que ellos lo presentaron como un “libro perdido”
de la Ley encontrado en el templo (año 621 antes de Cristo).
4. El último documento en la teoría JEDS es la Fuente Sacerdotal (S). Se dice que
fue escrita durante y después de la cautividad babilónica. A este se le atribuyen pasajes
que describen el Tabernáculo, los sacrificios, y las ceremonias de adoración. Aunque el
material de J, E, y S está supuestamente entrelazado o corren paralelamente con Génesis,
la mayor parte del material designado S se encuentra en Éxodo, Levítico, y Números.
9. Explique el significado y uso de cada inicial de la hipótesis JEDS
J ......................................................................................................................................
E ......................................................................................................................................
D ......................................................................................................................................
S ......................................................................................................................................
Los estudiosos conservadores rechazaron completamente las suposiciones y
conclusiones de la Teoría Documentaria. Los conservadores apuntan al prejuicio con
que los estudiosos alemanes hicieron sus análisis de las Escrituras. Habiendo rechazado
la doctrina de inspiración divina y toda posibilidad de lo sobrenatural, la alta crítica se
valió de dudosos recursos para desacreditar el registro de los hechos que encontró.
¿Cuán verdadera es la Teoría Documentaria? Los eruditos evangélicos reconocen que
el Espíritu Santo probablemente guió a Moisés a incluir ciertos registros históricos orales
o escritos en Génesis. Pero los evangélicos no ven razón para dudar de su autoría del libro.
Ciertamente estos estudiosos tampoco encuentran razón alguna para creer que siglos más
tarde, editores desconocidos deshicieran varios documentos unificados y los entretejieran
juntos de la manera en que la alta crítica se imagina. Aun más, eruditos bíblicos tales
como W. L. Baxter, Wilhelm Möller, William Henry Green, y Oswald T. Allis han hecho
profundos análisis de la Teoría Documentaria y han señalado sus puntos débiles.
Las excavaciones arqueológicas han mostrado cuán equivocado estaba Wellhausen. Las
tablas encontradas en Nuzi y Mari han probado la exactitud de Génesis en su descripción del
trasfondo patriarcal. Los datos han forzado a los estudiosos a reconocer la temprana fecha de
la mayor parte de Génesis. La terminología de Levítico comparada con la del sistema ritual
ugarítico del 1400 A.C. apunta al hecho de que ambos fueron escritos en el mismo período.
La arqueología confirma que Éxodo y Deuteronomio fueron también escritos en ese
período. El formato del Pacto de Sinaí y el libro de Deuteronomio es muy similar a los
tratados internacionales del Medio Oriente entre mil y dos mil años antes de Cristo.
Las excavaciones de las ruinas de varios países del Medio Oriente confirman la
exactitud histórica de la Biblia. Algunas de las costumbres, pueblos, lugares, y sucesos

que la alta crítica consideraba como mitológicos, son citados en documentos históricos
y monumentos que han sido descubiertos.
10 Algunas indicaciones disponibles hoy que muestran la falacia de la Teoría Documentaria son
a) sucesos históricos, manifestaciones sobrenaturales, y la evolución religiosa.
b) arqueología, terminología, costumbres, y monumentos.
c) comparación de las expresiones bíblicas, doctrina monoteísta, y costumbres.
d) el hallazgo de tratados internacionales de fecha cercana al 621 antes de Cristo,
documentos unificados, y monumentos.
Hemos considerado brevemente las cuatro partes de la Teoría Documentaria. Ahora
examinemos cuatro de las llamadas “pruebas” de ella.
1. Dos nombres para Dios. Dos cosas hacen a esto una base insuficiente para atribuir
ciertos pasajes a diferentes autores: 1) muchos capítulos en el Pentateuco no mencionan
ningún nombre de Dios, y 2) muchos pasajes utilizan el título general para deidad
(Elohim) y el nombre personal Yahwé juntos o intercalados.
¿Puede usted creer que un editor tomó partes de dos narraciones y las unificó en
los pasajes de Génesis 2:4-22 y Éxodo 3:1-7, y que muchos otros fueron los nombres
usados juntos o intercalados? Es más lógico creer que tenemos la traducción de lo que
estaba en el manuscrito original. Dios inspiró el uso de diferentes nombres para enfatizar
ciertas verdades. Por ejemplo, en Génesis 1 tenemos Elohim, el título de majestad para
el Creador. Pero en el capítulo 2, donde el énfasis va a la relación de Dios con el hombre,
el escritor inspirado agrega el nombre del pacto de Dios por el cual Él se revela a sí
mismo al hombre.
11 Muchos capítulos del Pentateuco usan diferentes nombres para Dios. En el espacio
provisto,
Escriba 1 si la referencia es de Éxodo 3:1-7.

Escriba 2 si la referencia es de Génesis 2:4-22.
. . . . a Dios se usa para Elohim.
. . . . b Jehová se usa para Yahwé.
. . . . c Elohim y Yahwé (Jehová) se usan juntos .
. . . . d Ambos nombres se usan en forma intercambiable.
2. Narraciones duplicadas. Los principales ejemplos dados por los críticos son
las narraciones de la Creación en Génesis 1 y 2. Usted puede fácilmente ver que
estas no están realmente duplicadas. El primer capítulo da una narración general de
la Creación. El capítulo 2 vuelve y cuenta los detalles de la parte que es importante
para el tema del libro, la creación del hombre por Dios y la provisión de sus
necesidades. Este es un patrón común de literatura hebrea, primero un resumen y
luego la narración detallada.
3. Aparentes conflictos en las narraciones. Los críticos apuntan la diferencia en
número de animales que Noé debía llevar dentro del arca (Génesis 6:19; 7:2). Pero 6:19
parece ser el orden general, y 7:2 agrega un detalle posterior sobre ciertos tipos. Algunos
de los documentos que los críticos señalan como narraciones conflictivas de un suceso
son realmente narraciones de dos hechos similares pero separados. Esto es verdad en el
viaje de Agar en dos ocasiones y de la mentira de Abraham en llamar a Sara su hermana.
22 Génesis
Suponiendo que los documentos de la “mentira de Abraham” hayan sido narraciones
duplicadas, los críticos omitieron la tendencia del hombre de repetir sus pecados en
circunstancias similares.
4. Diferencias en el estilo literario. Las diferencias de vocabulario y estructura
de la escritura no son prueba de diferentes autores. El estilo del autor cambia de
acuerdo al tema. El Pentateuco contiene narrativas históricas, leyes, discursos, e
instrucción para los deberes sacerdotales y las ceremonias. ¿No usaría acaso el
autor diferentes estilos y vocabulario para adaptarse a los diferentes temas? Gordon
Wenham sostiene que las diferencias en el estilo hebreo que son utilizadas para
definir las fuentes pentateucas son insignificantes a la luz de las antiguas reglas
literarias (Alexander, pág. 183).
BASES DE LA TEORÍA RESPUESTAS

DOCUMENTARIA
Dos nombres para Dios Título, nombre personal
Elohim, Yahwé Juntos, intercalados
Narraciones duplicadas Estilo literario hebreo
Creación General + detallado
Narraciones conflictivas Sucesos separados
La mentira de Abraham Tendencia a repetir
Diferentes estilos Estilo para adaptarse al tema
Palabras, estructura Historia, ley, discurso
Figura 1.3
Por último recuerde que no hay ninguna evidencia externa de que editores escribieran
el Pentateuco o de que las fuentes J, E, D, y S hayan jamás existido. Ninguno de esos
“documentos” ha sido hallado, o mencionado por la tradición hebrea. Sostener la Teoría
Documentaria es contradecir abiertamente las declaraciones de las Escrituras que dicen que
Moisés escribió el Pentateuco. La teoría sugeriría que Jesucristo era, o bien ignorante de su
autoría, o deliberadamente acentuó un error existente cuando se refirió a Moisés como su autor.
12 Nombre dos evidencias citadas por aquellos que apoyan la Teoría Documentaria.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
13 Dé una explicación evangélica de cada una de sus repuestas a la pregunta anterior.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
La alta crítica presenta al Génesis prácticamente como un libro de mitos o leyendas

nacionales. Si tuviera razón, no podríamos depender de la verdad de sus declaraciones o
creer que fue divinamente inspirado. Pero, gracias a Dios, ¡tenemos sólidas evidencias
de su autoría y exactitud histórica!

OBJETIVO 4. E v a l u a r Propósito, tema, y estructura
el propósito, el tema, y la
estructura de Génesis y Propósito
mostrar cómo se relacionan
El propósito doble de Génesis corresponde a las principales divisiones del libro.
entre sí.
Como un libro de los comienzos, Génesis nos muestra:
1. El trato de Dios con el hombre en el origen del universo, el hombre, el pecado, y
la redención.
2. El origen de un pueblo a través del cual Dios enviaría el Redentor al mundo.
Tema
El tema de toda la Biblia es la redención del hombre, mientras que el tema de Génesis
es: Dios inicia el programa de redención al escoger a un pueblo para Él.
Estructura
Génesis está divido en dos partes, según el tema: Historia primitiva—capítulos 1-11
y la historia Patriarcal—12-50. La Primitiva se refiere a la primera etapa de la existencia
de la tierra. La Patriarcal a los patriarcas, los padres del pueblo hebreo.
ESTRUCTURA DE GÉNESIS
Capítulos
Historia Primitiva...................................1-11
Creación 1-2
Desde la caída hasta el diluvio 3-8
desde el diluvio hasta las naciones 9-11
12-50.....................................Historia Patriarcal
12:1-25:18 Abraham
25:19-36:43 Isaac y Jacob
37-50 José
Figura 1.4
Como prólogo, Génesis 1-11 presenta forzosamente la necesidad de la redención. El
hombre cae en pecado y la maldad que lo acompaña se derrama sobre él como un diluvio. El
dolor acompaña el nacimiento. La tierra es maldecida. La violencia y la muerte aparecen con su
primera víctima, Abel. La enfática repetición de las palabras “y murió” en el capítulo 5 describe
el destino de la raza recién creada. Lamec expresa un anhelo por la liberación de la esclavitud
de la maldición cuando él llama Noé a su hijo (que significa “descanso” o “alivio”). Pero la
humanidad continúa fallando. El pecado corrompe la tierra hasta que finalmente Dios la limpia
con un diluvio y provee un nuevo comienzo para el hombre. Sin embargo, la raza se rebela de
nuevo en Babel y es esparcida sobre faz de la tierra para formar las diferentes naciones. Hasta
este punto tenemos el registro de las contiendas de Dios con la humanidad en general.
En el capítulo 12 vemos un cambio de énfasis. La historia general del género humano se
limita a la historia de una sola familia: Abraham y sus descendientes. De aquí en adelante la
Biblia menciona a los sumerios, los hititas, los babilonios, y los asirios solamente cuando
su historia afecta el linaje del pueblo elegido de Dios. Dios llama a Abraham a una vida de
separación y fe. Dios hace un pacto con él, prometiéndole multiplicar sus descendientes
y darles la tierra de Canaán. A través de este pueblo elegido Él traerá la redención a la
humanidad y “todas las familias de la tierra serán benditas” (12:3). Desde Génesis 12 hasta
el final del Antiguo Testamento encontramos la historia del pueblo escogido de Dios.
24 Génesis
14 Llene las partes que faltan y que se relacionan con la estructura de Génesis.
ESTRUCTURA DE GÉNESIS
Historia primitiva Capítulos
Creación ..................................................
Desde la caída hasta diluvio ..................................................
Desde el diluvio hasta las
..................................................
naciones
Historia patriarcal Capítulos
.................................................. 12-25
.................................................. 25-36
..................................................
37-50
15 El tema de la Biblia se indica más claramente en Génesis en
a) el código moral y los principios éticos hallados allí.
b) el programa redentor de Dios iniciado al escoger su pueblo.
c) la maldición de Dios sobre la tierra y el hombre.
d) el diluvio que tipificó la limpieza del pecado y la corrupción.
CREACIÓN Y CIENCIA
¿Se está enseñando la evolución atea en la escuela a los jóvenes de su área? Si
es así, ¿qué hacen usted y su iglesia al respecto? ¿Qué pasaría si sus hijos vinieran
a casa del colegio dudando de la verdad de la Biblia a causa de declaraciones de la
clase de ciencia? ¿Cómo los ayudaría usted? Si usted no está al tanto de la teoría
de la evolución, le sugiero que lea acerca de ella en una enciclopedia o en un libro
de ciencia de la escuela. Recuerde que esta enseñanza es solamente una hipótesis
(una opinión basada en observación) y no un hecho comprobado. La evolución ya
no es tan aceptada por los científicos como lo era antes, pero es aún enseñada como
un “hecho” en muchas escuelas. Esta hipótesis está todavía destruyendo la fe de
muchas personas en la verdad de la Palabra de Dios. Entonces usted necesita saber
cómo tratar con este problema.
Cuando se enfrentan a las enseñanzas de la ciencia algunos cristianos se avergüenzan
de la narración del Génesis respecto de la Creación en 6 días. ¿Es la antigüedad de la
tierra mayor de lo que la Biblia parece indicar? La teoría de la evolución ¿hace obsoleta
la historia de la Creación? ¿Debemos escoger entre la ciencia y las Escrituras? No
debemos temer la verdad, cualquiera sea la fuente. Estamos convencidos de que no hay
contradicción entre lo que la ciencia ha realmente descubierto y la enseñanza de las
Escrituras correctamente interpretadas.
Falsas esferas de conflicto
Mucho del conflicto entre científicos y cristianos está en una base falsa. En ciertos
casos ni el científico ni el cristiano reconoce los límites de su respectiva autoridad. OBJETIVO 5. D i s c u t i r
Esto produce problemas. La ciencia, por su naturaleza, debe limitarse a describir los los errores de los científicos
productos de la Creación. La ciencia también podría describir un proceso si éste a y cristianos en su aparente
su vez puede ser observado y repetido. Sin embargo, la ciencia no puede describir conflicto sobre la creación, y
el proceso de la Creación, ya que fue un hecho pasado e irrepetible. Cuando los declarar dos maneras en que
científicos especulan sobre el proceso de la Creación y la causa y el propósito del la teoría de la evolución ha
mundo, esto no es realmente ciencia, sino una intrusión en las esferas de la filosofía y fallado.

la religión. Debemos ser cuidadosos en distinguir entre la ciencia y los pensamientos
especulativos de los científicos.
Sobre esta base no probada muchos libros de ciencia excluyen a Dios de la
Creación y contradicen la narración bíblica. Mucha gente acepta sin cuestionar
la teoría de la evolución, tanto como un hecho científico así como una base para
su filosofía de vida. Si el hombre fuera sólo un “animal altamente desarrollado”,
si es sólo el producto de su ambiente, entonces no es moralmente responsable
de sus acciones.
Pero la evolución ha fallado, tanto como ciencia así como filosofía. Al excluir a
Dios de la Creación, la evolución falla como filosofía porque no responde interrogantes
vitales como estos:
1. ¿Cómo se originó la materia?
2. ¿Dónde se originó la vida?
3. ¿Cuál es el propósito del hombre?
4. ¿Cuál es el destino del hombre?
La evolución falla como ciencia porque carece de evidencia para apoyar su teoría.
William J. Kornfield, profesor asociado de antropología en la Universidad Católica del
Perú, cita a Loren Eisely, afamado antropólogo físico y una autoridad en este tema: “La
brecha entre el hombre y el simio no es como los primeros darwinianos la vieron: un
corto paso entre un gorila y un aborigen de Papuasia... Sino más bien se extiende amplia
y profundamente como el tiempo mismo.” Kornfield agrega:
Lo que distingue al hombre del resto del mundo primitivo y lo hace único es el
tamaño de su cerebro (tres veces más grande que el del gorila), su habilidad para hacer
herramientas (uno de los grandes distintivos del hombre), y su complejo lenguaje (no
existe tal cosa como un lenguaje “primitivo” en ningún lugar de la tierra). (pp. 931-934)
Además, los científicos no deben confundir el concepto erróneo de algunos cristianos
sobre los detalles de la Creación con lo que la Biblia correctamente interpretada enseña.
Muchos científicos rechazan la narración del Génesis como un absurdo a causa de la mala
interpretación que colisiona violentamente con los hallazgos científicos. Tampoco los
cristianos deben utilizar la interpretación errónea que se hace de las Escrituras para contradecir
los hechos científicos.
FALSAS ESFERAS DE CONFLICTO RESULTAN CUANDO
EL CIENTÍFICO ESPECULATIVO EL CRISTIANO

• no reconoce que la tarea de la ciencia • no reconoce que la Biblia se limita a la
se concreta a describir el producto de causa y al propósito de la Creación.
la Creación. enseña aspectos o hechos de la
•
• enseña teorías especulativas como si creación sobre los cuales la Biblia no
fueran ciencia y hecho. habla.
• utiliza los descubrimientos para ridiculizar • utiliza interpretaciones incorrectas del
y malinterpretar el registro bíblico. registro bíblico para contradecir los
hallazgos científicos.
• no reconoce las limitaciones del lenguaje y la manera en que se utiliza en los
documentos bíblicos.
Figura 1.5
26 Génesis
El hecho de que la Biblia no es un libro científico no significa que no es verdadero.
Trata concretamente del origen, el propósito y la causa de la Creación. Sería absurdo para
Dios dar detalles de cómo crear un universo. Nosotros no necesitamos otro universo, y
sería inútil seguir las instrucciones de todos modos. Hay una tendencia a interpretar las
Escrituras más allá de lo que dicen. El cristiano debe saber no sólo lo que Génesis dice
sino también lo que no dice. Debe interpretar cuidadosamente la Biblia, y confiar que los
verdaderos descubrimientos de la ciencia estarán siempre de acuerdo con la verdad bíblica
correctamente interpretada.
Finalmente, ambos, los científicos especulativos y los cristianos, deben reconocer
las limitaciones de la narración del Génesis. Lógicamente, no vamos a esperar que Dios
utilice los términos científicos del siglo XX para describir la creación de Adán o Moisés.
Por el contrario, Él adaptaría el lenguaje al entendimiento de la gente y las formas de
expresión usadas por el pueblo que escribió el registro.
La antigüedad de la humanidad es la mayor esfera de conflicto. Muchos científicos
señalan una gran antigüedad. El Obispo Ussher sumó los años en las genealogías de la
Biblia y estableció la fecha de la creación en el 4004 antes de Cristo, pero la Biblia no
establece fechas. Todos los esfuerzos para calcular la fecha del origen del hombre a partir
de las genealogías deben fallar a causa de dos costumbres de los escritores hebreos: 1)
ellos utilizaron el término padre tanto para el progenitor como para el ancestro, y 2) ellos
a veces omitieron de la genealogía a personas que tuvieran poca importancia.
David Dye declara: “En vista de la práctica oriental de establecer genealogías, es seguro
asumir que solamente los personajes sobresalientes en el linaje son mencionados” (pp. 153-
154). Encontramos un ejemplo de estas costumbres en Mateo 1:1-17 que omite tres reyes
(Ocozías, Joás, y Amazías) y declara que Joram era el padre de Uzías, cuando en realidad
fue su abuelo. Igualmente, muchos estudiosos cristianos creen que hay grandes brechas en la
cronología de Génesis y que la humanidad es mucho más antigua de lo que se creía. De los
gráficos de crecimiento de la población del mundo podemos inferir en el tiempo e intentar
ver desde cuándo el hombre ha estado en la tierra. Este método da un cálculo de entre 10.000
y 5.000 años atrás para la creación del hombre (Morris, pp. 167-169).
GEOLOGÍA GÉNESIS
{ {
Millones de la capa de la tierra Seis días para la creación de
años para la sal del océano todas las cosas
formarse rocas sedimentarias
Figura 1.6
16 Hay varias esferas de conflicto entre la ciencia y la narración de la creación en
Génesis, pero el principal punto de diferencia es
a) el lenguaje utilizado para describir la Creación.
b) la línea de sucesión genealógica registrada.
c) la teoría darwiniana de la evolución.
d) la antigüedad de la tierra y el hombre.

17 Hay tres falacias comunes en los argumentos entre los científicos especulativos y la
Biblia relacionados con la Creación. En el espacio provisto escriba
1 si la declaración se refiere a la hipótesis especulativa científica.
2 si se refiere a la enseñanza bíblica de la Creación.
3 si se refiere a ambos 1 y 2.
. . . . a Enseña hipótesis como un hecho.
. . . . b Enseña detalles de los cuales la Biblia no habla.
. . . . c Ridiculiza la Biblia basado en la interpretación.
. . . . d No reconoce los límites de la ciencia.
. . . . e Contradice los hallazgos científicos basados en la incorrecta interpretación.
. . . . f No reconoce los límites y el uso del lenguaje.
OBJETIVO 6. Identificar Días de la Creación
siete hipótesis de los
estudiosos evangélicos sobre ¿Qué enseñan las Escrituras y qué dicen los hombres de ciencia acerca de la antigüedad
los seis días de la Creación. de la tierra? Los geólogos estiman que la tierra tiene millones de años. Basan su conclusión
en el tiempo requerido para enfriar la capa de la tierra, para la acumulación de sal en el
océano, y para la formación de las rocas sedimentarias. En búsqueda de una explicación,
los estudiosos cristianos han revaluado la interpretación de Génesis 1. Convencidos de que
la Palabra de Dios correctamente interpretada está en armonía con los hechos de la ciencia,
muchos de ellos han sugerido varias teorías sobre los días de la Creación.
PUNTOS DE VISTA DE LOS DÍAS DE LA CREACIÓN
1. Punto de vista tradicional. 2. Teoría del Intervalo
Días de 24 horas literales Creación

Re-creación
en 6 días
de 24 horas.
Figura 1.7
1. El punto de vista tradicional. Según este punto de vista, Génesis 1 se refiere a
una creación en 6 días de 24 horas. Esta interpretación es cuestionada a causa de su
conflicto con el pensamiento científico especulativo concerniente a la antigüedad de
la tierra. Afirmaciones de una gran antigüedad se basan en argumentos circulares que
están, a su vez, basados enteramente en la suposición de que la evolución es verdadera.
Los fósiles y las rocas tienen supuestamente billones de años. La biostratificación y las
fechas radiométricas se basan también en esta suposición. Las fechas geológicas fueron
todas asumidas mucho antes de que la fecha radiométrica fuera inventada. La cantidad
de sedimento en los océanos pareciera indicar que tienen diez millones de años antes que
mil millones como pretenden los evolucionistas. La cantidad de silicona y níquel lavado
en los océanos parece indicar una antigüedad de sólo ocho mil a nueve mil años y no mil
millones de años (Wilson, pp. 857-865). Los hombres de ciencia tomaron rocas de un
volcán formado hace 200 años, y el método de fecha radiométrica potasio-argón dio una
antigüedad de ciento sesenta a dos mil novecientos sesenta millones de años en lugar
de 200 años (Journal of Geophysical Research, p. 4606). Estos ejemplos demuestran las
dificultades inherentes del poner fecha a la tierra mediante cálculos y técnicas basadas
en suposiciones.
28 Génesis
2. La teoría del intervalo (re-creación). Aquellos que apoyan esta teoría creen
que Génesis 1:1 se refiere a una creación original en un pasado remoto. Esta creación
fue destruida cuando Satanás y sus ángeles se rebelaron (Ezequiel 28:12-15; Isaías
14:9-14; 2 Pedro 2:4; Judas 6). El juicio divino en la tierra la dejó en una condición
caótica (Génesis 1:2; Isaías 24:1, Jeremías 4:23). Génesis 1:2 debería ser traducido:
“La tierra llegó a estar desordenada y vacía,” en lugar de “estaba desordenada y vacía.”
Este cataclismo marcó el final de un vasto período en el cual cambios geológicos y
sucesos prehistóricos tomaron lugar. Fue seguido de una re-creación, como se describe
en Génesis 1:2—2:3, que tomó lugar en 6 días de 24 horas.
Esta teoría 1) explicaría la antigüedad de la tierra, 2) permitiría la posibilidad de
un hombre prehistórico pre-adánico, y 3) aun interpretaría literalmente los días de
Génesis 1. Pero esta teoría encara serios problemas. Oswald T. Allis, un estudioso
del hebreo, declara que cambiando la traducción del verbo “estaba” por “llegó a
estar” en Génesis 1:2 es “por los menos una dudosa interpretación” (p. 155). ¿Enseña
realmente la Biblia que la caída de Satanás resultó en una catástrofe universal? Las
descripciones de caos supuestamente conectadas con la caída de Satanás (Isaías
24:1; Jeremías 4:23) son claramente proféticas, concernientes al futuro, no al pasado.
Pareciera que Génesis 1:2 se refiere no a una tierra destruida, sino a la primera etapa
de una creación incompleta.
18 Debemos interpretar siempre un texto a la luz del pasaje en donde se encuentra (su
contexto). Lea Jeremías 4. En su contexto, el versículo 23 se refiere a
a) la invasión babilónica de Judá.
b) la destrucción que resultó de la caída de Satanás.
c) el futuro juicio de toda la tierra.
d) la rebelión de Satanás y todos sus ángeles.
3. Evolución teísta 4. Teoría del Día pictórico

Uso figurativo del término días Revelación en seis días
Figura 1.8
3. La teoría de evolución teísta. Aquellos que sostienen este punto de vista
interpretan figurativamente la narración del Génesis. Sugieren que Dios utilizó el
proceso de evolución para desarrollar gradualmente las formas de vida, incluyendo al
hombre. A un cierto punto de evolución, el animal humano fue provisto de un alma y se
convirtió verdaderamente en hombre.
Esta teoría admite la gran antigüedad de la tierra y el hombre, pero encara serios
problemas con la narración de la creación de Eva y la solidaridad de la humanidad:
“Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres” (Hechos 17:26). Si Adán
hubiera sido solamente uno de las muchas criaturas humanas esparcidas a través de la
tierra, entonces no hubiera habido unidad. Él no hubiera sido la cabeza de la humanidad.
Su desobediencia y caída no habría afectado al género humano entero como la Biblia
enseña (Romanos 5:12-19). Esta teoría concede demasiado a la ciencia especulativa, la
cual carece de evidencia para indicar que el hombre evolucionó de un animal inferior. El
profesor Colin Patterson, paleontólogo superior del Museo Británico de Historia Natural,

escribió que las declaraciones sobre el linaje no son aplicables al registro de fósil sino
que son falsas historias (p. 45). Los dibujos del hombre ancestral son reconstrucciones
muy imaginativas basadas en un mínimo número de dudosos fragmentos de huesos.
19 Describa una manera en que la evolución teísta difiere de la evolución enseñada en
los libros de ciencia.
...........................................................................................................................................
20 Según la evolución teísta el hombre se convirtió verdaderamente en humano
a) cuando el animal pre-humano desarrolló un alma.
b) al descender de Eva quien fue la madre de la raza.
c) al excluirse del proceso evolutivo de los demás animales.
d) por el hecho bíblico fundamental de la creación
4. La teoría del día pictórico. Los que sostienen esta teoría enseñan que la Creación
fue revelada por Dios en seis días y no llevada a cabo en seis días. Esto deja a la
ciencia la descripción del tiempo y proceso de creación e insiste en que el propósito de la
narración del Génesis no es científico sino religioso. Su propósito era el de mostrar que
el universo tuvo su origen en Dios. Kidner (p. 54) señala que esta teoría es debilitada por
mal entender la palabra “hizo” en Éxodo 20:11. Algo que no está allí se sobreentiende en
la narración del Génesis y parece contrario a la natural interpretación del pasaje.
21 Un buen punto de la teoría del día pictórico es que muestra
a) que Génesis es más bien figurativo que realista.
b) que existe una naturaleza espiritual del hombre.
c) que las Escrituras y la ciencia tienen diferentes fines.
d) que la Creación evolucionó en épocas consecutivas.
5. Teoría del diluvio universal

seis días de 24 horas
El diluvio produjo fenómeno geológico
PUNTOS DE VISTA DE LOS DÍAS DE LA CREACIÓN
6. Teoría del día y época alternados: 7. Teoría del día de una época de
duración: Seis largos períodos de
Seis días de veinticuatro horas separados por edades
creación
Día época Día época Día época Día época Día época Día época Día Día Día Día Día Día
1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6
época época época época época época
Figura 1.9
5. La teoría del diluvio universal. Los que proponen este punto de vista sostienen que Dios
creó la tierra en seis días literales. Muchos científicos han exagerado altamente la antigüedad
de la tierra. Dicen que la inundación produjo tan grande trastorno en la superficie de la tierra
que el estrato geológico fue depositado en corto tiempo. (Algunos científicos calculan que
bajo circunstancias normales llevaría mil años acumular 30,5 cm., o 12,5 pulgadas de roca
estratificada.) La vida animal y vegetal enterrada por la inundación produjo los depósitos de
fósiles, petróleo, y yacimientos de carbón. Una versión de la teoría sugiere que Dios produjo
la inundación inclinando la tierra hasta sus 23,5 grados actuales. El resultado fue vastas olas de
mareas que produjeron la estratificación y cambios abruptos en el clima y las estaciones. Esta
inclinación de la tierra explicaría el misterio de los mamuts siberianos hallados congelados en
30 Génesis
el hielo y en perfecto estado de conservación. Holdcroft apunta los hechos que favorecen a
esta teoría, que incluyen las siguientes: 1) en la superficie de algunos estratos no hay erosión;
2) un fósil individual ha sido encontrado atravesando dos o más estratos; 3) criaturas han sido
halladas enteras y fosilizadas sin evidencias de descomposición; y 4) fósiles han sido hallados
ampliamente dispersos fuera de su ambiente natural.
Además, esta teoría sugiere que había una vasta masa de agua vaporizada alrededor
de la tierra que son las aguas en el firmamento o cielo (Whitcomb). Una parte de la
estratosfera 30 millas arriba de la tierra tiene una temperatura de 170 grados Fahrenheit
(77 grados centígrados), lo que mantendría a esta masa en forma transparente de vapor
a causa de la presión atmosférica muy baja. Esto sugiere que la masa de agua produjo
un efecto de “invernadero”, resultando en condiciones tropicales en toda la tierra. La
densa masa o capa de agua no permitía el filtro de los rayos cósmicos, lo que podría
explicar los grandes períodos de vida registrados en Génesis. Para producir el diluvio
universal, Dios condensó la capa acuática e hizo también emerger las aguas debajo de la
tierra (Génesis 7:11). ¿Había suficiente agua para producir un diluvio universal? Sí, esta
agua, que todavía está en la tierra hoy, es más que suficiente para producir un diluvio
universal. Si las masas de tierra presentes fueran echadas dentro del mar para producir
una tierra plana, el nivel aproximado del agua sería de 9.000 pies sobre toda la tierra
(Davies, p. 93). ¿Adónde fue todo el agua? Sólo revierta el proceso, restaure los amplios
depósitos del mar, y levante las masas de tierra. Las aguas entonces se retirarían de la
tierra (Génesis 8:3). Dios sólo repitió lo que hizo en Génesis 1:9,10.
Los opositores de esta teoría arguyen que los glaciares pudieron haber provocado
estos extraordinarios depósitos de escombros de animales y vegetales, y que no toda
roca estratificada es depositada por el agua. Además, los métodos de cálculos de fecha
que utilizan los hombres de ciencia establecen la antigüedad de muchos fósiles como de
millones de años antes del diluvio bíblico.
22 Exponga un argumento utilizado por los que sostienen la teoría del diluvio universal
y dé una declaración que se oponga a la misma.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
6. La teoría del día y época alternados. Los defensores de este punto de vista sugieren
que los días de la Creación son o bien días de 24 horas o períodos cortos de tiempo
separados por vastas épocas geológicas. En los períodos llamados días Dios llevó a cabo
la actividad creadora. Esta teoría interpreta en las Escrituras algo que no está allí. Sin
embargo, encaja con los pensamientos “científicos” recientes. Encarado con la completa
falta de “eslabones” en el registro de fósil, muchos hombres de ciencia admiten ahora
que no hay evidencia para la descendencia lineal entre especies. Cada especie aparece
súbitamente en el estrato y es completa. Los hombres de ciencia especulativos están
en la búsqueda de una nueva teoría para encajar con los hechos. Una teoría como esta
sugiere la ocurrencia súbita de una cría o descendiente muy diferente a los padres. La
teoría ha sido llamada “evolución saludable”, “mutaciones sistemáticas”, o la “teoría
del monstruo esperanzado”. El Doctor Theodosius Dobzhansky, el gran genetista de la
Universidad de Columbia, dice que estas teorías llegan sólo a dar nombres más o menos
elegantes a fenómenos imaginarios (Flannagan, p. 131).

7. La teoría del día de una época de duración es también llamada teoría de creación
progresiva. Aquellos que apoyan esta teoría señalan que la palabra día se utiliza a veces
en la Biblia para referirse a un período de tiempo durante el cual algunos sucesos toman
lugar, y no sólo a un día de 24 horas. En Génesis 2:4 el período completo de creación se
resume en “el día que Jehová hizo la tierra y los cielos.” Leemos del día del Señor (Isaías
2:12; 13:6, 9; Joel 1:15; Sofonías 1:7; Zacarías 14:1), el día de Salvación (2 Corintios 6:2),
y Jesús se refiere a “mi día” (Juan 8:56). Todos estos se refieren a períodos de tiempo o
al tiempo en que algo ocurre. Los “días” de Génesis 1 pueden ser también interpretados
de la misma manera. Este uso figurativo de la palabra encaja en la estructura literaria de
Génesis. En el hebreo original, Génesis 1 está escrito en poesía, y es a veces llamado
“El himno de la Creación.” La mañana y la noche se refieren poéticamente al comienzo
y término de una era o época.
En esta teoría los días de la Creación son épocas consecutivas en las cuales la actividad
creadora tomó lugar. Esta teoría tiene problemas porque “día” y “época” son traducciones
igualmente probables. También alimenta los deseos del pensamiento especulativo científico
y reduce o menoscaba la omnipotencia de Dios. ¿Necesitó Él realmente millones de años
para crear a Adán, cuando en sólo unos segundos convirtió el agua en vino (Juan 2:6-10)?
23 La teoría del día de una época de duración está basada en
a) un día de 24 horas con épocas en el medio.
b) largos espacios de tiempo en los cuales la tierra fue formada.
c) un término que significa más largo que días de 24 horas.
d) referencias bíblicas que señalan al “día” del Señor.
Con la absoluta imposibilidad de que alguien vuelva al pasado para presenciar y
registrar la creación, la aceptación de cualquiera de las siete teorías es un asunto de
fe. Aun la evolución atea es asunto de fe, una firme creencia de que no hay Dios o
nada sobrenatural y que todo existe por casualidad. El Doctor D. M. S. Watson, quien
popularizó la evolución, recordó a sus colegas biólogos de la fe “religiosa” que ellos
compartían. Él dijo que la evolución misma es aceptada por los zoólogos, no porque ha
sido observada o pueda ser probada por evidencias lógicas y coherentes, sino porque la
creación especial, la única alternativa, es claramente increíble (Dewar, p. 165). Un gran
profesor afirma que la fe en la idea de la evolución depende de la renuencia a aceptar la
doctrina de la creación especial.
La ciencia está siempre descubriendo nuevos datos, rechazando teorías pasadas, y
formando nuevas conclusiones. No podemos arriesgarnos identificando nuestra posición
con algo tan cambiante como las teorías científicas. Ni tampoco debemos enseñar como
hecho las teorías cristianas que hemos examinado. Podemos tener nuestra preferencia y
una u otra para adecuarse tanto a las Escrituras como a los hechos científicos. Pero ellas
todavía son teorías u opiniones razonadas sobre el proceso que Dios utilizó.
Finalmente, en cualquier conflicto que pueda surgir, una cosa es segura: no tenemos
que perder la fe en la Palabra de Dios. Descansamos seguros de que los futuros
descubrimientos, si son apropiadamente interpretados, resolverán muchas de las
supuestas contradicciones de hoy y traerán más luz a los documentos bíblicos.
32 Génesis
24 Empareje la teoría (izquierda) con la declaración que mejor la describe (derecha).
. . . . a La actividad de la Creación ocurrió en épocas 1) Día pictórico

consecutivas 2) Diluvio universal
3) Día y época
. . . . b Los días de la Creación pueden ser tanto de 24
alternados
horas como cortos períodos de tiempo.
4) Creación progresiva
. . . . c Dios reveló la Creación en 6 días.
. . . . d La referencia bíblica para días tiene que ver con
períodos de tiempo y no días de 24 horas.
. . . . e Dios creó la tierra en 6 días literales.
25 Una esfera de acuerdo entre la ciencia moderna y la Biblia es:
a) que el hombre fue una creación separada.
b) la condición de pre-creación y el orden de los sucesos que ocurrieron.
c) la teoría de la luz y las tinieblas.
d) las escrituras poéticas que cubren todos los aspectos de la Creación.
26 Declare cuál teoría usted favorece y dé una razón de su elección.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
27 Exponga dos maneras en que la teoría de la evolución ha fallado.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
28 En su opinión, ¿qué actitud deben tomar los cristianos respecto a los descubrimientos
y teorías científicos?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
Después que usted haya repasado la lección, tome el autoexamen. Luego compare
sus respuestas con aquellas dadas en su material del alumno. Repase las preguntas que
contestó incorrectamente.

autoexamen CORRECTO-INCORRECTO. Escriba una C en el espacio en blanco delante de
cada declaración CORRECTA. Escriba I si la declaración es INCORRECTA.
. . . . 1 El conocimiento del libro de Génesis afecta nuestro entendimiento del resto
de la Biblia.
.... 2 Génesis fue originalmente llamado Bereshith que significa “en el principio.”
. . . . 3 Como Génesis y la ciencia moderna están en desacuerdo sobre el origen del
universo, este libro bíblico no debe ser leído por los cristianos.
. . . . 4 Como Génesis es un libro histórico, no tiene relación con los libros del
Nuevo Testamento.
. . . . 5 No existe fundamento de principios cristianos en el libro de Génesis porque
fue escrito para Israel.
.... 6 Génesis es el primer libro de la Torah o libros de la Ley.
. . . . 7 Como muchos de los temas son escasamente mencionados en otras
escrituras del Antiguo Testamento, Génesis no es importante para el estudio
bíblico.
. . . . 8 Algunos de los primeros temas mencionados en Génesis reaparecen en el
libro de Apocalipsis.
.... 9 Tres siglos antes de Cristo el Antiguo Testamento fue traducido al griego.
. . . . 10 Las principales lecciones de Génesis son acerca de la fe, la dirección divina,
y la futilidad de resistir la voluntad de Dios.
. . . . 11 Los escritores del Antiguo Testamento dan a entender que existen muchos
autores del Pentateuco.
. . . . 12 El estilo narrativo del Pentateuco confirma la autoría de Moisés.
. . . . 13 La arqueología ha probado que muchas costumbres descritas en Génesis
reflejan los tiempos de los autores aceptados por la Teoría Documentaria.
. . . . 14 Los escribas a veces cambiaron los nombres originales por algunos más
actuales para que los nombres pudieran ser más fácilmente entendidos.
. . . . 15 Los cambios de nombres invalidaron la verdad del texto y la divina
inspiración de las Escrituras.
. . . . 16 La Teoría Documentaria declara que la historia bíblica del hombre muestra
simplemente una búsqueda de Dios.
. . . . 17 Según la Teoría Documentaria, los pasajes que utilizan el nombre Jehová
son del documento J.
. . . . 18 Existe evidencia externa positiva que algunos editores escribieron el
Pentateuco.
. . . . 19 La Teoría J E D S considera que el libro de Deuteronomio fue un fraude.
. . . . 20 Las narraciones duplicadas de sucesos bíblicos indicarían que muchos
hombres escribieron el Pentateuco.
. . . . 21 En la literatura hebrea hay normalmente una narración general seguida de
una revisión de los detalles importantes.
34 Génesis
. . . . 22 Las narraciones conflictivas podrían no referirse al mismo suceso, sino a
acontecimientos similares.
. . . . 23 La ciencia debería limitarse a sí misma a describir el proceso de creación.
. . . . 24 La hipótesis evolutiva de Darwin es ciencia verdadera porque está basada en
hechos.
. . . . 25 El hombre no es moralmente responsable por sus acciones ya que es el
producto de su ambiente.
. . . . 26 La teoría evolutiva contesta los básicos interrogantes de cómo la materia
vino a la existencia.
. . . . 27 La Biblia no es un libro de ciencia.
. . . . 28 Un punto vulnerable de la evolución teísta es la negación de la unidad de la
humanidad.
. . . . 29 Los estudiosos cristianos se han unido en sus opiniones sobre los seis días de
la Creación.
. . . . 30 La teoría del intervalo se refiere a la re-creación luego de un período de
cambios prehistóricos.
. . . . 31 La opinión tradicional concuerda con la opinión científica sobre la
antigüedad de la Biblia.
. . . . 32 Los cristianos no deben temer la verdad cualquiera sea su fuente, sino
confiar que lo que efectivamente lo es concordará con la Palabra de Dios.
. . . . 33 La teoría del diluvio universal contesta correctamente los cálculos
geológicos de la antigüedad de la tierra basada en rocas estratificadas, fósiles,
petróleo, y carbón.
. . . . 34 Dios espera que el hombre descubra el proceso de creación.
. . . . 35 Dios no completó la Creación en seis días, sino que Él la reveló porque el
propósito de Génesis no es científico.
. . . . 36 La teoría del día y época alternados armoniza con una creación ordenada en
días de 24 horas.
. . . . 37 La narración original de Génesis en hebreo es a veces llamada “El Himno de
la Creación” y está escrita en forma poética.
. . . . 38 Un propósito de Génesis fue contar el origen del pueblo a través del cual
Dios enviaría un Redentor.
. . . . 39 Génesis capítulo 12 hasta el final corresponde al trato de Dios con la
humanidad.
. . . . 40 Ambas, la ciencia y la Biblia, concuerdan en que los animales superiores y
el hombre fueron los últimos en aparecer en la tierra.

respuestas a preguntas de estudio
Estas respuestas han sido mezcladas para que antes de escribirlas no vea usted accidentalmente la que
corresponde a su próxima pregunta. Por favor, no mire antes las respuestas, sino escriba su propia respuesta
a cada pregunta antes de compararlas con las respuestas que le dimos. Esto lo ayudará a recordar lo que ha
estudiado.
15 b) el programa redentor de Dios iniciado al elegir 7a 1
su pueblo. b 2
c 2
1 b) la traducción griega llamada Septuaginta. d 1
16 d) la antigüedad de la tierra y el hombre. 22 Su respuesta podría incluir: falta de erosión
2 d) origen o comienzos. en algunos estratos; penetración de dos o más
estratos por un mismo fósil; el hallazgo de
17 a 1 criaturas enterradas en masa y fosilizadas sin
b 2 descomposición; amplia dispersión de los fósiles.
c 1
d 1 Su respuesta podría incluir: los glaciares pudieron
e 2 haber depositado los cúmulos de restos de animales
f 3 y de vegetación; no toda roca estratificada es hecha
3 c) da los fundamentos históricos para los códigos por el agua; la antigüedad del carbón establece a su
morales y legales. vez la de muchos fósiles con bastante anterioridad
al registro del Diluvio.
18 a) La invasión babilónica de Judá.
4 a) una introducción a los temas principales del 8 c) investigación y análisis científicos .
Nuevo Testamento.
23 d) referencias bíblicas que señalan al “día” del
19 Teoría Teísta: Dios hizo todo a través del proceso Señor.
de evolución. Atea: Toda vida se desarrolló por
9 d) editores desconocidos juntaron los libros del
casualidad.
Pentateuco.
5a 2) Josué 23:6
24 a 4) Creación progresiva
b 3) Daniel 9:11-13
b 3) Día y época alternadas
c 1) Esdras 3:2
c 1) Día pictórico
d 3) Daniel 9:11-13
d 4) Creación progresiva
20 a) cuando el animal pre-humano desarrolló un e 2) Diluvio universal
alma.
10 J Por Jehová (o Yahwé). Pasajes que utilizan este
6a 2) Cualidades de Moisés.
nombre para Dios son supuestamente del documento J.
b 4) Arqueología
c 1) Referencias bíblicas
d 3) La narrativa misma E es por Elohim y por el documento supuestamente
e 4) Arqueología fuente de los pasajes que utilizan este nombre para Dios.
21 c) que las Escrituras y la ciencia tienen diferentes

D es por Deuteronomio, que se considera un
fines.
fraude.
36 Génesis
S es por la fuente Sacerdotal, que supuestamente
lo es de los pasajes sobre el sacerdocio levítico.
25 b) la condición de pre-creación y el orden de los
sucesos que ocurrieron.
11 b) arqueología, terminología, costumbres, y
monumentos.
26 Su respuesta. O bien la teoría de día y época
alternados o la teoría de creación progresiva
parece concordar mejor con ambos principios
de interpretación Bíblica y los descubrimientos
científicos.
12 Cualquiera de los siguientes: Diferentes estilos
literarios, narraciones duplicadas, conflicto en las
narraciones, diferentes nombres para Dios.
27 Su respuesta. Como ciencia carece de evidencia
para probarlo. Como filosofía no puede explicar el
origen de la vida y la materia o mostrar el propósito
y destino del hombre.
13 Diferentes estilos literarios: Los escritores a
menudo utilizan diferentes estilos para diferentes
temas. Narraciones duplicadas: la literatura hebrea
normalmente da una narración general y luego la
elabora con detalles importantes. Conflicto en las
narraciones: Estas no se refieren al mismo suceso
sino a ocasiones similares como pueden ser vistas
al examinar los detalles. Diferentes nombres para
Dios: Algunos pasajes utilizan ambos Elohim (el
término general para deidad), y algunos Yahwé
(el nombre del pacto). Algunos pasajes no utilizan
ninguno de ellos. Esta no es una buena base para su
argumento.
28 Su respuesta. Los cristianos no deben temer la
verdad, sino confiar que lo que realmente es la
verdad concordará con la Palabra de Dios.
14 Creación—Capítulos 1 al 2
Desde la Caída del hombre al Diluvio—Capítulos 3
al 8
Desde el Diluvio a las naciones—Capítulos 9 al 11
Capítulos 12 al 25—Abraham
Capítulos 25 al 36—Isaac y Jacob
Capítulos 37 al 50—José

LECCIÓN 2
Dios y la primera familia
En esta lección seguiremos el patrón de literatura hebrea del cual hablamos en la

Lección 1: Primero una narración general, luego un estudio detallado de los asuntos
importantes del tema. Hemos tenido una vista general del Génesis al estudiar su tema y
estructura. Hemos contemplado algo del poder y la naturaleza del Creador. Pero ahora
queremos volver y estudiar más acerca de Dios y el hombre y la relación entre ambos.
Génesis 2:4-25 es una continuación de la narración general de la Creación. En
Génesis 1:1—2:3 vemos a Dios en relación a su universo en conjunto. Pero en el capítulo
2 enfoca nuestra atención en el hombre. Todo está relacionado con él: el huerto, los
árboles, ríos, y animales. Aun la primitiva tierra vacía de lo que parece ser el tercer día
de la Creación espera la venida de su señor (2:5). Dios se revela a sí mismo no sólo por
su majestuoso título Elohim, sino también por su nombre personal, nombre íntimo que
muestra su relación con el hombre. Él es Yahwé-Elohim, El Señor Dios. Vemos en esta
sección su tierno cuidado en proveer todo lo que el hombre necesita para una vida feliz.
Esta provisión incluye una familia. ¡Qué increíble ver lo mucho que Génesis trata con
la familia y las relaciones familiares! En esta lección encontramos la primera familia,
cómo Dios los bendijo y cómo Satanás los tentó. Pareciera que en nuestros días Satanás
está atacando a la familia más que nunca. Muchos hogares, aun los cristianos, se están
disolviendo. Cuán importante es entonces que estemos al tanto de la provisión de Dios
para una familia feliz y de cómo resistir los ataques de Satanás contra ella.
bosquejo de la lección Dios el Creador y Señor

Elohim: el Dios Creador
Yahwé: Jehová Nuestro Señor
El hombre como criatura
Hecho a la imagen de Dios
Preparado para dos mundos
Edén: La provisión de Dios para el hombre
Hogar y familia
Responsabilidad y crecimiento
La Caída: entra el pecado
El tentador y la tentación
Las consecuencias
La esperanza de redención
38 Génesis
• Reconocer la naturaleza de Dios como es vista en el relato de la Creación.
• Enseñar sobre la naturaleza humana, y mostrar a la gente su posición y potencial para

la vida a la imagen de Dios.
• Identificar las tácticas de Satanás en la tentación.
• Comparar los efectos del pecado en la primera familia con sus efectos hoy.
1. Estudie esta lección conforme los procedimientos dados en la lección 1.

tareas de la lección
2. Siga el desarrollo de la lección, contestando cada pregunta del estudio, leyendo todas
las referencias bíblicas, y buscando en el glosario y el diccionario los significados de
las palabras que no le son familiares.
3. Tome el autoexamen cuando haya completado la lección, y compare sus respuestas
con aquellas provistas en el material del alumno.
adaptación estrategia potencial

ambiente imagen responsable palabras clave
conciencia inmortal simbolizar
cría marital señoril
dominio moral tácticas
dotado pagano único
Dios y la primera familia 39

DIOS EL CREADOR Y SEÑOR
Génesis 1-2
Lea más de una vez Génesis 1:1—2:3. Trate de distinguir el fluir y la forma de narrativa.
Si su biblia divide el material en párrafos, note como estos párrafos corresponden a los
actos de Creación. Observe: 1) las características de la narrativa, 2) la repetición de
ciertas palabras y frases, y 3) la progresión.
OBJETIVO 1. D e c l a r a r Elohim: El Dios Creador

cómo se utiliza Elohim y Génesis 1:1—2:3
nombrar seis características ¿Cuál es la mayor revelación de Génesis 1?
de Dios que podemos ver
observando su Creación. No son los detalles de la Creación, por más interesantes que puedan ser. Ni tampoco es la
descripción del hombre, aunque sea importante. Más bien es de que existe Dios, y que a través
de Él todas las cosas vinieron a existir. Génesis 1:1 es la respuesta al ateo, que niega la existencia
de cualquier dios; al animista, que vive en el temor a los espíritus y trata de complacerlos; al
politeísta, que venera a varios dioses; al materialista, que piensa que la materia es la realidad
última; al dualista, que cree que lo bueno y lo malo han coexistido por siempre; al panteísta,
que no hace distinción entre Dios y las cosas que Él ha creado; y al evolucionista, que arguye
que todas las cosas son resultado de la casualidad. Más allá del universo, existe el Ser eterno,
no-creado, que es superior a su Creación: “En el principio creó Dios...”
1 Basándose en su lectura de Génesis 1, encierre en un círculo la letra que corresponda
a cada declaración CORRECTA.
a La mayor revelación de Génesis 1 es que existe un Dios que creó todas las cosas.
b Tenemos la impresión de que Creación significa rehacer algo que ya existía.
c Génesis 1:20 se refiere a las aguas productoras de las criaturas que viven en ellas.
d En Génesis 1:25 podemos ver una relación con la teoría de la evolución.
e En Génesis 1:1 a Génesis 2:3, la palabra DIOS aparece más a menudo que cualquier otra.
{
f Génesis 1:1 parece ser el resumen de toda el relato de la Creación.
El ateísmo: negación de que Dios exista
El politeísmo: muchos dioses
El animismo: adoración de espíritus
GÉNESIS 1:1
El materialismo: solamente la materia
LA RESPUESTA A
El dualismo: ambos lo bueno y lo malo
El panteísmo: Dios es todas las cosas
La evolución: sólo casualidad
Figura 2.1
2 Escriba dos declaraciones que se repiten una y otra vez en Génesis 1:1—2:3.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
3 Explique brevemente el significado de cada declaración identificada con la pregunta
anterior.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
40 Génesis
El relato de la Creación presenta una imagen detallada de Dios:
Él es el Dios de la Creación, la majestad, y el poder. Él es presentado con el título
Elohim, el término general para Dios. Elohim es una palabra plural que toma la forma
singular cuando se refiere a Dios, mostrando que Él es uno. El plural es el plural de
majestad y se refiere a su poder, su excepcional dignidad, y su ilimitada grandeza. En Él
se encuentran todos los atributos divinos.
El poder de Dios y su autoridad se revelan en sus hechos creadores. El hombre
puede convertir la materia en energía, pero Dios puede convertir la energía en materia
(Hebreos 11:3). Hay un poder creador en su Palabra. La repetición de los verbos “sea” y
“fue” enfatiza que mandato y cumplimiento del mismo son el orden de la obra de Dios.
Lo que Él habla se convierte en realidad.
Él es el Dios de propósito, orden, y progresión. Él realiza su obra paso a paso, de
manera ordenada y progresiva. Cada etapa tiene su propósito y es una preparación para
lo que sigue. Primero Él creó el universo en forma elemental. Luego el Espíritu se
movió sobre el desorden primitivo y le dio forma y orden. Las aguas de arriba fueron
entonces separadas de las aguas de abajo. La tierra emergió y la vegetación brotó. Luego
al continuar a través de Génesis 1 y 2, lo vemos realizar clases de obras superiores hasta
que finalmente crea al hombre, la corona de su Creación.
Él es el Dios de sabiduría, provisión, y perfección. Dios crea abundante provisión
para las necesidades de todas sus criaturas. En su sabiduría Él prepara un ambiente
capaz de sustentar la vida de todas sus criaturas. Él les da cuerpos, características, y una
proporción balanceada de reproducción para la continuidad de la vida de cada especie.
Él prepara la atmósfera, las corrientes de aire, y una proporción entre el agua y la tierra
que da un clima agradable y un sistema de irrigación para la tierra. Él cuidadosamente
atiende muchos otros detalles y provee para ellos también. La provisión de Dios es
generosa, mucho más allá de las meras necesidades del hombre.
La obra del Creador es perfecta. En cada paso de la Creación Dios ve que es “bueno,”
perfecto en su particular etapa de desarrollo. Cada paso cumple su propósito y se
conforma al plan de Dios. Finalmente, cuando completa su obra de creación, Dios ve
que es “bueno en gran manera” (1:31), perfecto en cada detalle. Su obra perfecta es una
fuente de aliento al creyente que lucha para vencer sus imperfecciones. El Dios de la
“nueva creación” no sólo comienza una buena obra sino que “la perfeccionará hasta el
día de Jesucristo” (Filipenses 1:6).
Él es el Dios de personalidad y amor. El Creador es Dios personal, no sólo una gran
fuerza que produjo el universo y estableció las leyes de la naturaleza en movimiento.
Él habla, Él ve, Él se regocija en el mundo que ha creado. Él planea y obra con especial
cuidado para crear a su misma imagen alguien con quien pueda compartir sus intereses
y responder a su amor.
Vemos insinuaciones de la naturaleza trina (tres en uno) de Dios en el relato de la
Creación. En Génesis 1:26 Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza.” ¿A quién estaba Él hablando? ¿A los ángeles? Si es así, ésta es la única
mención de su participación en la obra de creación. Pero encontramos otros pasajes que nos
ayudan a interpretar esta Escritura. “El Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas”
(Génesis 1:2). El Nuevo Testamento menciona la participación del Hijo diciéndonos que “En
el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio
con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas” (Juan 1:1-3). “Él es la imagen del Dios

invisible, el primogénito de toda la creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas”
(Colosenses 1:15-16). Estas Escrituras indican que el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo
obraron juntos y tan estrechamente en la creación que el autor podía decir “Y acabó Dios la
obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo” (Génesis 2:2).
4 Cuando nos referimos a las obras de Dios, vistas en la historia de la Creación, le
damos el título general de
...........................................................................................................................................
5 La coronación de la obra de Dios, vista en Génesis capítulo 1 es
6 Las tres características de Dios son citadas como
a) espiritual, progresiva, y moral.
b) ordenada, con propósito, y progresiva
c) racional, moral, y dominante.
d) espiritual, ordenada, y responsable.
7 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA.
a Génesis 1:4 da crédito a la adivinación.
b Cada paso de la Creación está conformado al plan de Dios.
c Génesis 1:26 claramente muestra que Dios es un solo ser, y no trino.
d Cada etapa de la Creación tiene sus límites en el concepto de tarde y mañana.
e El poder gobernante dado en Génesis 1:16 indica la facultad de dominar el destino
del hombre.
8 En su cuaderno enumere la mayor cantidad de características de Dios que pueda
recordar.
OBJETIVO 2. E x p l i c a r Yahwé: Jehová nuestro Señor

una manera alternativa Génesis 2:4-25
de escribir Yahwé, dos
Génesis 2 cambia el énfasis del relato de la Creación y nos muestra más acerca del
traducciones, y el énfasis
carácter de Dios. La narración general en Génesis 1 nombra a Dios por el título de
básico en su uso.
deidad Elohim. El relato especial en el capítulo 2 utiliza el nombre personal de Dios,
Yahwé, junto con Elohim (Señor Dios). Yahwé puede ser definido como “El ser eterno,
autoexistente” (Éxodo 3:14).
Nadie está seguro de cómo el nombre Yahwé debe ser deletreado o pronunciado. Ya
que en el hebreo sólo se escriben las consonantes, el lector suple los sonidos de las vocales
al leer la palabra. Entonces, en el Antiguo Testamento original tenemos solamente las
letras hebreas transcritas a nuestro alfabeto como YHWH, YHVH, o JHWH. En algún
período de la historia los judíos dejaron de pronunciar este nombre en voz alta. (Esto fue
probablemente para evitar el peligro de pronunciar el nombre del Señor en vano.) Con
el tiempo la pronunciación fue olvidada.
Varias de las versiones de la Biblia utilizan Yahwé o Jehová. Otras lo traducen
como el Eterno o Señor. Algunos utilizan SEÑOR (en mayúscula) para distinguirlo
de Señor, la traducción de otro nombre de Dios. La palabra señor indica alguien que
tiene poder sobre otros o a quien se debe servicio y obediencia. Cualquiera sea la
traducción en su Biblia, recuerde que es el nombre personal de Dios que expresa su
relación de pacto con su pueblo, su señorío sobre ellos, su gracia, y su misericordia.
42 Génesis
9 El nombre personal de Dios se refiere a
a) el Señor eterno
b) su poder creador
c) el trino Dios
d) la provisión de Dios para toda su Creación
10 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA
a En Génesis capítulo 2 el término hebreo para Dios es Elohim.
b Jehová es una manera de escribir el nombre personal de Dios.
c El énfasis básico de Yahwé es la relación de Dios con el hombre.
d La misma palabra para Dios se utiliza en todas las traducciones de la Biblia.
e Ya que el original hebreo es específico en su escritura, podemos estar seguros de la
traducción exacta del nombre Yahwé.
EL HOMBRE COMO CRIATURA OBJETIVO 3. Describir la

Génesis 1:26—2:25 naturaleza única del hombre,
y aceptar la responsabilidad
De Génesis 1-3 podemos aprender mucho de nuestra naturaleza, de nuestras que implica.
necesidades y responsabilidades. Sin embargo, mucha gente trata este relato como
un mito, una historia inventada para dar origen sobrenatural a fenómenos o sucesos
naturales. ¿Es porque rechazan lo sobrenatural? ¿O acaso niegan su propia naturaleza
por la responsabilidad en ella implícita?
Cualquiera sea la razón, mucha gente todavía se inclina a las teorías de la alta crítica
propuestas por los críticos del siglo XIX. Ajustándose a la teoría de la evolución, los
eruditos de la alta crítica enseñaron que la religión hebrea se desarrolló como una
adaptación de las creencias de las naciones de su alrededor. Señalaron las similitudes
entre la religión de Israel y las religiones politeístas de la región.
Hay similitudes, pero creemos que la adaptación ocurrió en dirección opuesta. Los
arqueólogos han descubierto tablas de barro babilónicas y asirias que contienen su
relato de la Creación. Como el documento del Génesis, estas tablas dicen: 1) que en el
principio un desorden de aguas cubría la tierra, 2) que la luz precedió la creación de los
cuerpos estelares, y 3) que el hombre fue creado del barro y de la sangre de la tierra. Pero
estos documentos contienen algunas ideas politeístas y no bíblicas. Probablemente estas
historias de la Creación sean versiones distorsionadas del verdadero relato entregado
por los descendientes de Noé. Con el paso del tiempo y el surgimiento del politeísmo, el
relato fue cambiado para encajar con las creencias paganas.
El relato de Génesis del origen del hombre fue dado por revelación divina. Los
documentos bíblicos muestran el propósito de Dios y el cuidado especial de Dios al
crearlo. Los detalles geográficos y las genealogías son características de un documento
histórico, no de un mito. En el resto de la Biblia, las genealogías retroceden hasta Adán
(1 Crónicas 1:1-27; Lucas 3:37,38) y la mención de Adán y Eva los muestra como
personas reales, no como mitos o sólo símbolos (Job 31:33, Romanos 5:14, 1 Corintios
15:22, 45; 1 Timoteo 2:13,14; Judas 14).
11 Los críticos sostienen que la religión hebrea se desarrolló de
a) los documentos históricos de las creencias religiosas asirias.
b) adaptando creencias politeístas para encajar sus propios propósitos.
c) integración de varias religiones en el área.
d) mitos y símbolos de religiones de esa época.

12 El relato de Génesis acerca de la creación del hombre muestra
a) el propósito y cuidado especial de Dios para el hombre.
b) Adán y Eva como símbolos del proceso creador.
c) doctrinas similares al politeísmo.
d) la aplicación de sucesos espirituales a causas naturales.
OBJETIVO 4. N o m b r a r Hecho a la imagen de dios

algunas de las características Más de la mitad del relato de la Creación es acerca del origen del hombre. Lo que
humanas que tenemos porque ocurre antes es la preparación para la culminación: La creación del hombre. (Hablamos
somos hechos a imagen del hombre en sentido general refiriéndonos tanto a Adán y Eva, hombres y mujeres,
de.Dios. la raza humana.) El hombre es tanto la corona de la Creación así como una creación
distintiva. ¡Dios creó nuestra tierra a fin de proveer un hogar para el hombre!
En Génesis 1 la palabra hebrea para crear (bara) se utiliza tres veces: 1) en 1:1 de
la creación total, 2) en 1:21 de la vida animal, y 3) en 1:27 del hombre. En cada lugar
la palabra se refiere a traer algo nuevo o extraordinario a la existencia. En 1:27 bara se
utiliza tres veces para dar énfasis al estatus sin par del hombre (Allis, p. 12). El relato
de la Creación nos muestra tres aspectos de este estatus único: 1) su dignidad, 2) su
autoridad, y 3) la preocupación de Dios por su necesidad.
13 Para cada aspecto del estatus del hombre en la Creación (izquierda) compare la
referencia bíblica en la cual está basada (derecha):
. . . . a La dignidad del hombre 1) Génesis 2:15

2) Génesis 1:28
. . . . b La relación del hombre con el resto de la Creación
3) Génesis 1:26,27
. . . . c El primer mandamiento de Dios
. . . . d El trabajo y cuidado de la tierra por parte del
hombre
Al hombre le fue otorgada una gran dignidad. Él sobresale del resto de la Creación
porque fue creado a la imagen de Dios y ha recibido autoridad sobre lo creado. ¿Qué
significa “a imagen de Dios”? No puede ser una similitud física porque “Dios es Espíritu”
(Juan 4:24). Pero el hombre es hecho a imagen de Dios en muchos aspectos.
1. Él es una criatura espiritual así como una criatura física. Él adora. “Dios... sopló
en su nariz aliento de vida” (Génesis 2:7). Como resultado, él tiene un espíritu inmortal
que es capaz de amar a su Creador y comunicarse con Él.
2. Él es un ser moral dotado de libre albedrío, la capacidad de escoger (a diferencia
de los animales que son guiados por el instinto). Junto con esta libertad, Dios le dio una
conciencia que actúa como juez para condenar o aprobar su conducta.
3. Él es una criatura racional capaz de pensar, razonar y hablar.
4. Él es una criatura activa y responsable, capaz de realizar obras poderosas. Él puede
planear sus acciones de acuerdo a principios y vencer los obstáculos para alcanzar sus metas.
5. Él es un ser creativo con aprecio por la belleza, el orden, y el progreso, y con el
impulso para crearlos.
6. Él es un señoreador y a quien Dios ha dado el dominio sobre la tierra y sus
criaturas.
44 Génesis
Alguien ha dicho que el hombre tiene un espíritu con el cual hace posible la comunión
con Dios, una voluntad con la cual obedecerle, y un cuerpo con el cual servirle. El hombre
todavía posee la imagen divina, a pesar de la caída (Génesis 9:6), pero está dañada moral y
espiritualmente. Un gran propósito de Dios es el de completar la restauración de su imagen
en el hombre (Romanos 8:29; Colosenses 3:10). Este es un proceso gradual en el creyente
que será completado en la segunda venida de Cristo (2 Corintios 3:18; 1 Juan 3:1-3).
14 La declaración “creado a la imagen de Dios” significa que el hombre es un ser
a) físico, creativo, y con propósito.
b) restaurado, privilegiado, y progresivo.
c) creado con instintos divinos, y consciente.
d) espiritual, racional, y responsable.
CREADO A LA IMAGEN DE DIOS

Inmortal
Espiritual
Responsable
Moral
Racional Creativo
Activo Señoreador
Illustración 2.2
Figura 2.2
Al hombre se le dio autoridad y responsabilidad. Dios hizo al hombre rey sobre el mundo
animal dándole dominio sobre toda criatura viviente (Génesis 1:28). También el mundo
vegetal estaba para servir de alimento al hombre (1:29,30). No obstante, no debe abusarse de
la autoridad y el privilegio. En el plan Divino el hombre debe ser el representante responsable
de Dios y su mayordomo en la tierra. El hombre no sólo debe dominar la tierra (cultivarla),
sino cuidarla (1:28; 2:15). Esto implica que él no debe malgastar los recursos naturales o matar
desenfrenadamente (sin razón o excusa valedera) las criaturas de Dios. Cultivar la tierra y
cuidar de ella también implica que el hombre debe trabajar. Algunas personas equivocadamente
piensan que el trabajo es el resultado de la caída, parte de la maldición. La Biblia, sin embargo,
nos enseña que el trabajo es una bendición (Es la tarea pesada, exhaustiva, y el trabajo sin
fruto aparente lo que constituye parte de la maldición). La bendición de Dios en el hombre le
dio el privilegio junto con el trabajo, y la autoridad junto con la responsabilidad.
A fin de llevar a cabo su tarea, a la pareja del primer matrimonio se le ordenó ser
fructífera. Sus descendientes debían poblar la tierra. ¿Significa esto que Dios quiere
que todos tengamos familias grandes? ¿O era una orden para ese tiempo específico? La
misma orden fue dada sólo una vez más en la Biblia: a Noé y su familia después del
diluvio y cuando solamente había ocho personas en la tierra. El problema de hoy no es
cómo llenar la tierra, sino cómo mantener el ritmo de crecimiento demográfico dentro
de límites que permitan a la tierra sostener su población.
La relación matrimonial y la reproducción son partes de la bendición original de Dios
y no un resultado pecaminoso de la caída. Los hijos son herencia de Dios (Salmo 127:3-
5). La vida de nuestros hijos es sagrada, ¡no debe ser destruida ni antes ni después del
nacimiento! Y aun así, existen condiciones en las cuales no es una bendición tener hijos
(Mateo 24:19,20); 1 Corintios 7:25-28). En esta “necesidad que apremia” los creyentes
deben mantener su respeto por la vida y no recurrir al aborto para limitar el crecimiento
de la población.

Finalmente, vemos la importancia del hombre en la provisión de Dios para su descanso
y renovación. La obra creadora de Dios fue triunfalmente consumada en seis días, y
Dios descansó en el séptimo día. No debemos pensar en el día de reposo de Dios como
un cese de la actividad divina, sino más bien que su descanso marcó la culminación de
su obra creadora (Juan 5:17). Dios bendijo el séptimo día y lo separó como un día en el
cual el hombre podría descansar de sus labores y ser renovado espiritualmente. El día de
reposo tuvo la intención de ser un día santo de celebración y gozo en el cual el hombre
recordaría y adoraría a su Creador. El escritor a los Hebreos muestra que también en
un sentido espiritual Dios extiende al hombre su descanso en el día de reposo (Hebreos
4:9,10). Vez tras vez podemos intentar hacer suficientes cosas buenas para ir al cielo,
pero cuando aceptamos a Jesús como nuestro Salvador y confiamos en que Él completó
la obra en el Calvario, podemos descansar de nuestras obras inútiles que tienen por fin
justificarnos ante Dios. Entramos a su descanso.
15 La palabra bara utilizada en Génesis 1:27 enfatiza que
a) Dios hizo al hombre de la materia ya existente.
b) el hombre es una de las especies mencionadas en 1:21.
c) Dios estaba haciendo algo nuevo y diferente.
d) Dios siguió su método usual de creación.
16 Dios descansó en el séptimo día en el sentido de que Él
a) detuvo toda actividad.
b) se relajó para recuperar sus fuerzas.
c) dejó de crear, la obra estaba terminada.
d) descansó para dar descanso a su Creación.
17 Nombre dos aspectos de responsabilidad para con Dios y el mundo dados al hombre
por ser hecho a imagen de Dios.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
OBJETIVO 5. E x p l i c a r Preparado para dos mundos

cómo Dios ha preparado al
hombre para dos mundos. Dios creó al hombre para la existencia en dos mundos. Adán fue conectado con las
criaturas del mundo al ser formado en el mismo día que los animales superiores y por ser
hecho de la tierra (2:7, 19). La palabra para hombre (adán) es como la palabra para suelo
(adanah) y enfatiza su terrenidad. “El primer hombre es de la tierra” (1 Corintios 15:47)
y fue perfectamente adaptado para la vida en el ambiente terrenal. Y por ser creado a la
imagen de Dios, él fue preparado para la vida eterna en comunión con Dios.
Un cuerpo perfecto
Dios dio a Adán y Eva cuerpos físicos perfectos. La Biblia no concuerda con la
antigua opinión griega de que el cuerpo humano es malo y una prisión del espíritu. (No
se confunda por la manera en que el Nuevo Testamento utiliza a veces la palabra carne
con referencia a nuestra naturaleza pecaminosa. Dichos pasajes definitivamente no se
refieren al cuerpo). El concepto del Antiguo Testamento es que la totalidad humana
demanda la posesión de un cuerpo físico. El hombre no es verdaderamente hombre
cuando se separa de su cuerpo. El énfasis del Nuevo Testamento en la sanidad y la
resurrección confirma esta opinión. Dios, quien nos dio un cuerpo, desea mantenerlo
bien, fuerte, y sano.
46 Génesis
Un espíritu para relacionarse con Dios
El hombre no sólo pertenece al mundo físico sino también al espiritual. Su ambiente no
es solamente la tierra ahora y el cielo más adelante. Él vive en la esfera de dos reinos. En este
aspecto es diferente al resto de los animales y también a los ángeles. Para vivir realmente
debe recibir sustento de ambos ambientes. El Creador ha colocado en la tierra lo que el
ser humano necesita para su vida física. Pero Él mismo es la fuente de la cual debemos
recibir nuestra vida espiritual (Mateo 4:4). Si no recibimos sustento de cualquiera de estas
fuentes, seremos cortados de esa parte de nuestro ambiente, y esa parte de nosotros muere.
La mayoría de la gente está viva a medias. ¡Gracias a Dios que Jesús vino para ponernos en
la relación correcta con Dios a fin de que tengamos vida, y que la tengamos “en abundancia”
(Juan 10:10)!
El hombre fue hecho para comunicarse con el mundo de arriba así también como para
existir en el mundo de abajo. Cuando Dios formó al hombre y “sopló en su nariz aliento
de vida” (Génesis 2:7), Él impartió su propia vida en el organismo que había creado,
y el hombre recibió la naturaleza espiritual tanto como la física. Esta doble naturaleza
hizo posible la adoración y comunicación con Dios y se convirtió en la respuesta natural
del deseo de Dios de fraternizar con el hombre. El Señor también dio al hombre la
oportunidad de esta comunión. En Edén Él probablemente tomó forma corporal para
caminar con Adán y Eva (3:8).
Inteligencia y entendimiento
Dios dio al hombre inteligencia y entendimiento como parte de su preparación para los
dos mundos. ¿Cómo sabemos que el primer hombre, Adán, no fue un bruto guiado por su
instinto y con bajo nivel de inteligencia? Desde el principio el hombre tuvo un alto nivel
de inteligencia. Sabemos esto porque puso nombre a todos los animales. Además, Dios lo
invistió de autoridad sobre toda la tierra, le dijo acerca de la provisión para sus necesidades
y las de las otras criaturas, le dio trabajo físico e intelectual y responsabilidad moral (2:15-
20). Y aun más, cuando Dios le trajo su compañera, Adán la reconoció y apreció.
18 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración correcta.
a El concepto bíblico del cuerpo es el mismo que el antiguo concepto griego.
b El ambiente del hombre está primordialmente preocupado con la tierra ahora y el
cielo más tarde.
c El espíritu que se relaciona con Dios es la base de la comunicación y adoración.
d El cuerpo es la prisión del alma.
e La palabra “carne” el Nuevo Testamento se refiere a nuestra naturaleza pecaminosa.
f El énfasis del Nuevo Testamento en la sanidad y la resurrección confirma el concepto
del Antiguo Testamento sobre el cuerpo.
g El primer hombre fue guiado por su instinto y estaba al mismo nivel de los animales
superiores.
h Aunque el hombre está compuesto de naturaleza espiritual y naturaleza física, no hay
oportunidad de utilizar esta doble naturaleza.
OBJETIVO 6. C i t a r
EDÉN: LA PROVISIÓN DE DIOS PARA EL HOMBRE evidencia concerniente a la
Génesis 1:27-29; 2:4-25 naturaleza histórica de Génesis
2, y decir lo que enseña acerca
Leamos una vez más el pasaje de las Escrituras a fin de descubrir la provisión de de la voluntad de Dios para la
Dios para las necesidades del hombre. Esto debe ayudarnos a disfrutar la vida abundante humanidad.
que Dios quiere dar a sus hijos y ayudar a otros a recibirla. Lea todo el pasaje.

19 Empareje el título de cada párrafo (izquierda) con las referencias bíblicas en Génesis
(derecha).
. . . . a Riego de la tierra, creación del hombre 1) 2:15-17

2) 2:18-25
. . . . b Ríos y minerales alrededor del Edén
3) 2:4-9
. . . . c El trabajo del hombre y las instrucciones de Dios 4) 2:10-14
. . . . d El hombre, la mujer, y los animales.
20 Dé dos razones de que Dios incluya detalles acerca de los ríos, minerales, y árboles
frutales en el Edén.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
21 Señale una evidencia que usted ha percibido en la Biblia de que Adán y Eva fueron
personas reales y no un mero mito.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
OBJETIVO 7. Reconocer Hogar y familia

las aplicaciones de Génesis
El pueblo de Dios puede buscar al Señor para recibir ayuda en sus necesidades
2 sobre la forma en que Dios
materiales y también en sus relaciones. Tenemos la base histórica para esto en Génesis
ayuda hoy a su pueblo hoy en
2 y luego a través del resto del libro.
sus hogares y familias.
Un hogar deleitoso
Jehová Dios no colocó al hombre en un desierto duro y hostil. Dios preparó para él
un refugio especial en un huerto bien plantado y regado. Los detalles de la provisión de
Dios: 1) humedad para el crecimiento de la vegetación, 2) el fluir de ríos, 3) riquezas
minerales, 4) árboles frutales en el área del Edén, y 5) el nombre del huerto mismo,
todos éstos muestran el interés de Dios por nuestro bienestar físico y su provisión para
nuestras necesidades. Dios también enseñó al hombre a trabajar y a ser su compañero
en el desarrollo de los recursos naturales de la tierra. Dios no quiso que el hombre
se aburriera y no tuviera propósito para existir. Somos creados a la imagen de Dios y
no podemos ser totalmente felices sin ninguna responsabilidad. Dios dio a Adán una
tarea agradable: cuidar del huerto. Adán aprendió la responsabilidad y el gozo de la
realización al trabajar con Dios y señorear la tierra.
22 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración correcta.
a La responsabilidad del hombre por los recursos naturales de la tierra consiste en
desarrollarlos y utilizarlos sabiamente.
b Dios no requiere que el cristiano trabaje porque Él ha prometido suplir todas sus
necesidades.
c El trabajo es parte de la maldición pronunciada sobre el hombre en la caída.
d Los detalles geográficos en Génesis 2 son simplemente registros históricos.
e Somos responsables de trabajar para suplir a nuestras necesidades materiales pero
también podemos buscar la ayuda de Dios.
48 Génesis
Una compañera y ayudante
Dios dio al hombre una compañera y ayudante. Siendo de naturaleza terrenal y
espiritual, Adán necesitaba la compañía y ayuda de alguien de su misma clase. Las palabras
de Dios muestran su propósito en crear a la mujer e instituir el matrimonio. Por supuesto,
esto hizo posible la propagación del género humano y el cumplimiento de su mandamiento
en 1:28; sin embargo, en 2:18 vemos que el propósito principal del matrimonio no era
la satisfacción sexual o el dar a luz hijos, sino más bien dar al hombre una compañera
y ayudante para que pudiera amar y ser amado. La relación debía ser tanto física como
espiritual. La mujer fue valorizada por sí misma más que por su habilidad de propagar la
especie.
Al formar a la mujer del cuerpo del hombre, Dios enseña la igualdad e interdependencia
de los sexos. Cada uno es incompleto sin el otro. Cada uno complementa al otro y cada
uno es hecho a la imagen de Dios (1:27). Vemos que el compañerismo, la ayuda mutua,
y la formación de la familia son las ayudas divinas del matrimonio.
Tiempo atrás, un expositor devoto observó que la mujer no fue hecha de la cabeza del
hombre para gobernarle, ni de sus pies para ser pisada por el, sino de su costado para ser
igual a él, debajo de su brazo para ser protegida, y cerca de su corazón para ser amada.
Jesús señaló que la narración de la Creación provee el modelo divino para el
matrimonio. Es de origen divino: “lo que Dios ha unido” (Mateo 19:6). Debe ser
monógamo, una mujer para un hombre, exclusivo, dejando a los demás, profundamente
unido, “ambos son una sola carne” (v. 5); permanentemente. A veces es roto por
infidelidad conyugal y divorcio, pero este no es el plan de Dios (19:4-9). El matrimonio
se eleva mucho más en dignidad y belleza como figura o ilustración de la relación entre
Cristo y su iglesia (Efesios 5:21-23).
23 Indique dos propósitos para los cuales Dios creó a la mujer.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
24 Empareje cada referencia bíblica respecto al matrimonio (derecha) con la declaración
apropiada (izquierda).
��a Un matrimonio feliz está basado en unidad 1) Mateo 19:4-9

espiritual. 2) Génesis 2:18-24
3) 2 Corintios 6:14-15
��b Jesús vio los principios del matrimonio en el relato
de la Creación.
��c Compañerismo, ayuda, y establecer una familia son
metas divinas en el matrimonio.
��d La mujer debe ser una ayuda espiritual y
físicamente.

OBJETIVO 8. E x p l i c a r Responsabilidad y crecimiento
cómo Dios dio al hombre la
Dios concedió al hombre la oportunidad de desarrollarse moral y espiritualmente.
oportunidad de un crecimiento
¿Qué más podía el hombre desear? Dios le dio:
moral.
1. Un ambiente ideal.
2. Una ocupación placentera.
3. Una compañera y ayudante.
4. Comunión diaria con su Creador.
Dios vio que el hombre necesitaba la oportunidad de crecer de la inocencia infantil a
la santidad positiva usando su poder de elección. (Santidad es más que pura inocencia.
Es pureza puesta a prueba y aún así mantenida). El hombre necesitaba la oportunidad de
expresar su amor y confianza al escoger obedecer a Dios.
Si el hombre desobedecía, el necesitaría una conciencia iluminada, la habilidad de
distinguir entre lo bueno y lo malo. Entonces, Dios colocó el árbol de la ciencia del bien
y del mal en el huerto e hizo su primera prohibición. La obediencia hubiera conducido
al crecimiento en carácter y favor divino. La desobediencia llevó a la ruina espiritual y
muerte física.
25 Dios dio al hombre el poder de elección para que el hombre pudiera:
a) mostrar que él era enteramente independiente.
b) ser consciente al tratar con otros.
c) ser diferente de las cosas creadas.
d) crecer moral y espiritualmente.
OBJETIVO 9. E x p l i c a r LA CAÍDA: ENTRA EL PECADO

lo que acarreó la caída del Génesis 3
hombre.
Si leemos Génesis 2 y 4 vemos un sorprendente contraste. En Génesis 2 la escena es
pacífica, hermosa, e ideal. Pero en el capítulo 4 vemos celos, odio, asesinato, poligamia,
y aun la glorificación de la fiera venganza. ¿Cómo cayó el hombre de su estado original
de perfección? Si no fuera por el capítulo 3, las respuestas a esta pregunta permanecerían
en el misterio. Lea Génesis 3 ahora y trate de ver en su mente cada parte de la acción.
26 Empareje cada referencia bíblica (derecha) con el título apropiado en cada división
de Génesis 3 (izquierda).
��a Juicio y promesa 1) 3:1-7

2) 3:8-13
��b Vestimenta Adán y Eva
3) 3:14-19
��c Tentación y caída 4) 3:20-24
��d Expulsión de Edén
��e Dios interroga a Adán y Eva
50 Génesis
a Adán y Eva, ambos, comieron la fruta prohibida.
b Adán y Eva admitieron libremente su culpa cuando fueron encarados por Dios.
c “Al polvo volverás” significa muerte espiritual para toda la humanidad.
d Cristo es la simiente prometida que heriría la cabeza de la serpiente.
e La expulsión del hombre de Edén simboliza la separación de Dios por causa del
pecado.
f Dios no mostró de nuevo su amor a Adán y Eva después de pronunciar el juicio sobre
ellos por su pecado.
El tentador y la tentación OBJETIVO 10. Identificar

Génesis 3:1-6 al Tentador y sus tácticas en
La gran verdad de este relato es que la tentación vino desde fuera del hombre. Dios Génesis 3.
no introdujo el pecado en el mundo. Ni tampoco Él tentó al hombre a pecar. El pecado
es una invasión a la creación perfecta de Dios. Y esta invasión tuvo un origen personal.
El tentador
En Génesis 3 vemos al tentador como una serpiente. El Nuevo Testamento identifica a
Satanás como el tentador, pues en Apocalipsis 12:9 leemos sobre “la serpiente antigua que
se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero”. Compare esto con Juan 8:44,
Mateo 13:38,39 y 1 Juan 3:8. ¿Fue la serpiente literal o solamente una forma que Satanás
asumió para ganar la confianza de Eva? La maldición pronunciada sobre la serpiente
misma, comparándola con otros animales (Génesis 3:14), indicarían que era una verdadera
víbora. Si es así, entonces Satanás debió haberla poseído y utilizado como un instrumento
a través del cual tentar a Eva. Esto encaja con el método general de Satanás de utilizar
a otros como sus agentes (Mateo 16:23; Hechos 5:3; 2 Corintios 11:14,15). Pero ¿podía
una serpiente hablar? Así como el habla fue un milagro divino para el asno de Balaam
(Números 22:28) creemos que el habla de la serpiente fue un milagro satánico.
La serpiente es un símbolo apropiado del diablo. En Edén la serpiente es descrita
como más astuta que el resto de los animales salvajes (Génesis 3:1). Ahora la forma en
que se desliza cautelosamente sugiere la manera astuta y engañosa en que Satanás viene
a susurrarnos sus tentaciones y a sembrar dudas en la mente de uno sobre la bondad de
Dios y la verdad de su Palabra.
¿Cómo podemos explicar la maldad en Satanás? El libre albedrío que Dios le había
dado hizo posible que él se volviera malo. Podía decidir tanto obedecer a Dios como
rebelarse contra Él. Él escogió desobedecerle y entonces cayó de la alta posición que
Dios le había dado. Él es un ángel caído por su propia elección. 2 Pedro 2:4 y Judas
6 hablan de ángeles que pecaron. A través de los siglos la iglesia ha visto una velada
narración de la caída de Satanás en las palabras pronunciadas contra el rey de Babilonia
en Isaías 14:12-21.

28 Las referencias bíblicas muestran quién tentó a Eva e introdujo el pecado al mundo.
En el espacio precedente a cada cita escriba:
A si la declaración es de Apocalipsis 12:9 o

B si es de Juan 8:44.
��a La serpiente antigua que se llama diablo
��b El ha sido homicida desde el principio
��c un mentiroso
��d el cual engaña al mundo entero
OBJETIVO 11. Señalar los ��e padre de mentira
aspectos de la tentación que
ahora a menudo Satanás La tentación
utiliza.
Conocer la estrategia del enemigo nos ayudará a resistir sus ataques. Satanás todavía
emplea las mismas tácticas generales que utilizó con Adán y Eva. Entonces estemos
conscientes de ellas y advirtamos también a los otros sobre sus maquinaciones.
EL PRINCIPIO LA TENTACIÓN
Génesis 3:1-5
Origen
? La Palabra de Dios Verdad
? ? Honestidad
DUDAS SOBRE El carácter de Dios Bondad
Amor
? ? ? El juicio de Dios
Justicia
Realidad
Figura 2.3
1. Utilizando a otros para presentar la tentación. Satanás no se apareció personalmente
para tentar a Adán y Eva. Él usó a la serpiente para tentar a Eva y luego utilizó a Eva
para tentar a Adán. La tentación es más fuerte cuando viene de nuestros seres amados o de
personas en quienes tenemos confianza. Satanás mismo se disfraza como “ángel de luz”
(2 Corintios 11:13-15).
2. Cuestionando la prohibición de Dios. Satanás no comenzó contradiciendo la
Palabra de Dios. Una mentira directa podría haber hecho que Eva reaccionara contra
él. Él sólo sugirió que la prohibición no era realmente de Dios, “¿Conque Dios os ha
dicho?” (Génesis 3:1). Él sembró en la mente de Eva la idea de que un buen Dios no
hace ese tipo de prohibición.
Lutero ve la pregunta como dirigida contra la verdad de la Palabra de Dios. Si una
persona duda la inspiración divina y la verdad de la Biblia, la mitad de su batalla contra
la tentación ya está perdida. La incredulidad moderna niega que Dios haya establecido
un código absoluto de conducta en su Palabra. La alta crítica niega aún que se haya
escrito una auténtica Palabra de Dios. Esto hiere el corazón mismo de la moralidad. Sin
52 Génesis
una norma de vida absoluta respecto de lo bueno y lo malo, dejamos la puerta abierta a
la tentación; cada uno hace lo que bien le parece (Jueces 21:25).
3. Cuestionando la bondad y el amor de Dios. El método de Satanás fue el de sembrar
sospecha y duda en la mente de Eva sobre el carácter de Dios, lo cual es cuestionar su
bondad y amor. Él tal vez se había sorprendido al decir: “¿Conque Dios os ha dicho:
‘no comáis de todo árbol del huerto’?” (Génesis 3:1). En efecto él estaba diciendo: “¿Es
posible que un buen Dios les prohíba comer la fruta de cualquier árbol? ¿Puede Dios
realmente amarlos si los limita de esta manera?” Así el diablo desvió la atención de Eva
de la multitud de bendiciones recibidas del Creador y enfocó sus pensamientos hacia
una prohibición. Esta fue considerada como una grave e indeseable restricción. Dudar
del amor de Dios y de su bondad es romper las barreras contra la tentación. Satanás
continuamente obra para hacernos dudar del amor de Dios y de su preocupación por
nosotros. Sus agentes implican que la norma divina es demasiado severa y que el Dios
de la Biblia es en extremo exigente.
Eva, inocente y sin sospechar, no fue rival de peso ante su astuto engañador. Ella
trató de defender el carácter de Dios pero pareció menospreciar sus privilegios dejando
fuera la palabra todo del permiso de Dios (2:16; 13:2). Además, ella enfatizó en exceso
la demanda de Dios agregando las palabras “ni le tocaréis” (3:3). Tal vez ella estaba
comenzando a creer que Dios era muy severo.
4. Negando las consecuencias fatales del pecado. Primero, Satanás desafió la
prohibición de la ley de Dios cuando dijo: “No moriréis” (3:4). Luego, él avanzó
confiadamente y negó su castigo, implicando que Dios era un mentiroso. El hombre
moderno que niega el juicio de Dios está igualmente negando la divina revelación de
la Biblia (Mateo 13:40-42; Apocalipsis 20:11-15). La negación del castigo debilita
la fuerza de la ley de Dios en la vida de los hombres y abre la puerta a toda clase de
maldad.
5. Malinterpretando los valores para despertar el deseo. Satanás acusó a Dios de
restringir a sus criaturas de algo que era bueno. “Dios sabe que el día que comáis de él,
serán abiertos vuestros ojos y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal” (Génesis 3:5).
El tentador acusó a Dios de egoísmo y de no querer dar a sus criaturas algo que los haría
igual a Él. MacLaren señala que el diablo utiliza estas dos mentiras para engañarnos y
hacernos pecar. “No te hará ningún daño,” y “están engañándose a ustedes mismos al no
hacerlo.” (p. 7).
Dios quiere que sus hijos sean como Él. Pero el parecido con Dios no viene por
comer la fruta prohibida. Si nos apartamos de la voluntad de Dios y nos exaltamos
a nosotros mismos para ser jueces de lo bueno y lo malo, nos encaminamos al
desastre. Satanás distorsiona el sentido de los valores de la gente y los hace desear
lo que es malo para ellos (Isaías 5:20,21). Sólo a través de la obediencia a Dios y la
dependencia de Él podemos tener el verdadero conocimiento, parecernos a Dios, y
experimentar satisfacción.
6. Intensificando la atracción en varios niveles. Las mentiras de Satanás destruyeron
la fe de Eva en la Palabra de Dios y su carácter. En vez de huir de la tentación (2 Timoteo
2:22), fue atraída por su deseo hacia la fruta prohibida (Santiago 1:14,15). Cuanto más
miraba a la fruta, tanto mayor era su deseo de comerla. La tentación apeló a cada aspecto
de su naturaleza: su apetito físico, su deseo intelectual de conocimiento, su ambición
espiritual (1 Juan 2:16,17). Eva cometió el error de aceptar la evaluación del diablo en

lugar de la de Dios. Al mirar la fruta prohibida, dependió de sus propios sentidos y de su
razón en lugar de depender de la Palabra de Dios. Y finalmente, ella fue vencida por la
tentación. Con un definitivo acto de su voluntad, una elección deliberada, ella “tomó de
su fruto y comió” (Génesis 3:6).
7. Adaptando la tentación a la persona. Satanás utiliza diferentes métodos para
presentar la tentación. En caso de Eva utilizó la serpiente y razonó con ella. Para tentar
a Adán, él usó a Eva. No conocemos los detalles. El texto bíblico simplemente dice que
ella “dio también a su marido, el cual comió así como ella” (3:6). ¿Por qué? La Biblia
dice que Adán no fue engañado (1 Timoteo 2:14), sino que escuchó a su esposa antes
que obedecer a Dios (Génesis 3:17). Pareciera que él amó más a su esposa que a su
Dios Creador. ¡Cuán a menudo hoy Satanás intenta atraer a los cristianos lejos de Dios
a través del llamado de compañeros no creyentes para que se les unan en su manera de
vivir! La primera pareja humana deliberadamente eligió escuchar a Satanás, desconfiar
de Dios, agradarse a sí mismos, y rebelarse contra su Hacedor. A menudo nos referimos
a este pecado como “la caída del hombre” o simplemente “la caída.”
LA CAÍDA
Génesis 3
Duda
Deseo
Deliberación
Decisión
DESOBEDIENCIA
Figura 2.4
29 a Señale dos maneras en que los principios morales de su ambiente social están
cambiando.
................................................................................................................................
................................................................................................................................
b Declare cómo estos cambios están relacionados con la creencia en la Palabra de
Dios.
................................................................................................................................
................................................................................................................................
30 Los aspectos de la tentación incluyen
a) inocencia, racionalización, y necesidades individuales.
b) duda, triple atracción, y la caída.
c) deseo de sabiduría y honestidad.
d) questionamiento del juicio de Dios porque Él nos ama demasiado para castigarnos.
54 Génesis
31 Indique dos tácticas de Satanás para tentar a la gente.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
32 Basándose en las Figuras 2.3, 2.4, y nuestra discusión, encierre en un círculo la letra
que corresponda a cada declaración CORRECTA.
a Satanás utiliza hoy diferentes tácticas de las que empleó con Eva.
b Para evitar la tentación en Mateo 26:41 se nos dice que debemos vigilar y orar.
c La gente hoy es demasiado educada como para ser engañada por las apelaciones de
Satanás al intelecto.
d Eva cedió a la tentación de Satanás porque su sentido de los valores estaba
distorsionado.
e Efesios 6:16 nos dice cómo resistir las dudas.
Las consecuencias OBJETIVO 12. Comparar

Génesis 3:7-24 los resultados de la caída,
vistos en Génesis 3, con
Las fatales consecuencias de la caída sobrevinieron a Adán y Eva como un diluvio. las verdades del Nuevo
“Entonces fueron abiertos los ojos de ambos” (3:7). La palabra hebrea para abiertos, Testamento que ellos ilustran.
pakah, sugiere un milagro repentino (Yates, p. 7). Pero ¡cuán grande fue su decepción!
Miremos los resultados de su caída.
1. Ellos conocieron la maldad por experiencia. La promesa de que conocerían lo

bueno y lo malo fue mantenida, pero en lugar de hacerlos como Dios, distorsionó la
imagen de Dios en ellos. MacLaren dice que “conocer la maldad fue probablemente un
paso hacia adelante espiritualmente; pero conocerlo por experiencia, y como parte de
ellos mismos, necesariamente cambió su ignorante inocencia en amargo conocimiento
con una conciencia que despertó para reprenderlos” (p. 28).
Un sentido de vergüenza los invadió cuando vieron su desnudez. Ellos hicieron un

delantal de hojas para cubrirse. Pero las hojas no cubrieron su desnudez interior causada
por el despojo de la pureza de su alma.
¿Existe alguna maldad en el cuerpo humano? En el principio Dios lo creó bueno.

La maldad está en la mente del hombre que corrompe, pervierte, y utiliza de manera
equivocada las cosas que son puras y buenas en sí mismas. Una naturaleza caída hace
al cuerpo, aunque bueno en sí mismo, un blanco de lujuria y violencia. Y entonces, en
el despertar de la conciencia Dios dio a Adán y Eva un sentido protector de modestia.
2. La comunión con Dios fue rota. Un sentido de culpabilidad y temor reemplazó

la confianza y el amor que habían sentido hacia Dios. Estos sentimientos obligaron a
Adán y Eva a esconderse. El pecado siempre rompe la comunión del hombre con su
Creador y hace que el pecador huya de la presencia de Dios. Teológicamente hablando,
romper la comunión con Dios es la muerte espiritual. Dios es la fuente de nuestra vida.
La separación de Él trae muerte. En la muerte física nuestro cuerpo no es más sensible a
su ambiente. El cuerpo físico no es ya consciente de las escenas y sonidos, las cosas y las
personas alrededor de él. En la muerte espiritual el hombre pierde la conciencia de Dios,
la comunión y compañerismo con Dios que fueron suyos originalmente. Su espíritu está
muerto en el pecado (Efesios 2:1-5). Lo que el hombre caído necesita no es un esfuerzo

para reformarse y ser mejor, sino más bien que se le imparta vida nueva, vida espiritual
(Juan 1:4, 12,13; 3:3, 36; 10:10).
3. La naturaleza del hombre fue contaminada por el pecado. Cuando Dios interrogó
a Adán sobre su desobediencia, Adán culpó a su esposa. Él parecía insinuar que Dios
también tenía culpa, pues él dijo: “La mujer que me diste por compañera” (Génesis
3:12). Hasta que no admitiera su culpa, él no podía arrepentirse, y sin arrepentimiento
no hay perdón.
Eva, por su lado, culpó a la serpiente. Algo radical les había ocurrido. Su naturaleza fue
corrompida. El capítulo 4 muestra que esta tendencia al pecado pasó a su descendencia.
4. El hombre fue castigado. Expulsión del Edén, trabajo fatigoso, y eventual muerte
física, todo esto vino como resultado de la desobediencia del hombre. Adán y Eva trataron de
justificarse por su pecado pero fueron hallados culpables. Ellos tenían que sufrir los resultados.
El juicio contra la mujer fue: 1) dolor y llanto acompañaría el nacimiento 2) su
deseo sería para su marido, y 3) su marido se enseñorearía de ella. El deseo que la
mujer experimentaría hacia su compañero probablemente no se refiera tanto a la pasión
física como a volcar toda su vida hacia el matrimonio y su marido. Esto es un factor
indispensable para la unidad conyugal. Debe haber una cabeza de la familia, y Dios
ordenó que fuera el marido (1 Corintios 11:3). La intención de Dios fue para el bien de
la familia, pero el pecado ha torcido su práctica. El liderazgo del hombre pecador puede
degradarse en tiranía, y muchos hogares están destruidos por falta de amor y respeto
cuando cada uno de los esposos insiste en imponer su propia opinión. La solución
descansa en seguir el modelo divino dado en Efesios 5:21-23.
El hombre fue castigado teniendo que ganar su sustento con trabajo fatigoso y
exhaustivo. Desde este tiempo en adelante, la tierra no sería tan productiva ni el trabajo
tan placentero como había sido antes. La naturaleza misma sufriría los efectos de la
caída. El hombre tendría que luchar contra espinos y abrojos al cultivar la tierra.
Ambos, Adán y Eva, fueron expulsados del Edén e impedidos de volver por el
querubín guardián. Ellos no podían comer del árbol de la vida y vivir para siempre en
su estado caído. Este acto no fue sólo de juicio sino también de misericordia. Dios, en
su bondad, no permitiría al hombre vivir indefinidamente en su condición pecaminosa.
La Biblia no dice que el hombre fuera inmortal antes de la caída, pero ella nos da razón
para creer que si Adán hubiera pasado la prueba, él habría tenido el derecho de comer
del árbol de la vida y vivir para siempre. Y nosotros tenemos la promesa ahora: “Al
que venciere, le daré de comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso”
(Apocalipsis 2:7). Habiendo fallado la prueba, el hombre fue sentenciado a muerte. El
poder de la muerte se estableció. Era sólo cuestión de tiempo hasta que completara su
obra. Pero el futuro de la humanidad fue asegurada por el nacimiento de los hijos.
33 La consecuencia más crucial de la caída fue
a) ser castigados por la desobediencia.
b) ser separados de la comunión con Dios.
c) estar corrompidos por el pecado.
d) estar conscientes del bien y del mal.
Adán y Eva fueron expulsados del huerto, desterrados de Edén. Esto simboliza el hecho
de que el pecado separa al pecador de Dios, del cielo, y de la vida maravillosa y feliz que
Dios quiere que él goce. ¡Pero gracias a Dios Cristo ha venido para restaurar lo que el hombre
56 Génesis
perdió en la caída! Aunque todavía sufrimos muchos de los resultados de la caída, podemos
tener una vida espiritual ahora en comunión con Dios y disfrutar de sus bendiciones. Aun el
dolor y el sufrimiento nos recuerdan que algún día nos iremos al paraíso celestial donde no
habrá más llanto ni dolor (Apocalipsis 21:4). Viviremos por siempre con el Señor.
34 Empareje cada escena del Antiguo Testamento (derecha) con la verdad que enseña en
el Nuevo Testamento (izquierda).
��a Nuestra propia bondad no es suficiente para 1) Quitados de Edén
estar en pie ante Dios. 2) Escondiéndose en el jardín
3) El llamado de Dios a Adán
��b Cristo vino a buscar y salvar a los perdidos.
4) Delantales de hojas de
��c La paga del pecado es muerte. higuera
5) Querubín y una espada
�� d La culpabilidad destruye la comunión con Dios.
encendida
��e El pecado excluye a los hombres del cielo. 6) Ambos 1 y 5
35 Dé dos evidencias de un cambio en la naturaleza de Adán y Eva como se muestra en
Génesis 3.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
La esperanza de redención OBJETIVO 13. Explicar

Génesis 3:14,15; 20,21 Génesis 3:15 y el simbolismo
en la provisión de Dios de las
Antes de pronunciar el juicio sobre el hombre, Dios le da un vislumbre de victoria
venidera. Aun en el juicio Dios muestra su misericordia y modera el castigo con la vestimentas.
esperanza de la futura liberación.
Primero, el juicio cae sobre el tentador. La serpiente, como instrumento de Satanás,
es condenada a una vida rastrera (3:14). Luego Dios hace la declaración de guerra entre
Satanás y la humanidad y pronuncia la caída de Satanás (3:15). Kline describe esta
situación diciendo que más allá de la mujer, la familia entera de la verdadera humanidad,
vendrá a ser simiente espiritual por fe, y que ellos se mantendrán en continuo conflicto
con aquellos caídos descendientes de Adán que tercamente muestren evidencia de ser
hijos espirituales del diablo (p. 85). Jesús explicó esto en Juan 8:33,44.
Una feroz batalla dará fin al antagonismo. La simiente de Eva, herida por Satanás,
herirá a éste en la cabeza y ganará la victoria total sobre él. Esta promesa es llamada
el “primer evangelio”. Evidentemente, Adán creyó porque llamó a su esposa Eva, que
significa vida. Él esperaba que la vida y redención vinieran a través de su simiente. En
el Nuevo Testamento vemos que Jesucristo cumple esta promesa. Él es el Redentor que
hirió la cabeza de Satanás en el Calvario.
Dios aún amó a Adán y Eva y les proveyó de ropas de pieles de animales Génesis
3:20-21). Vemos en este acto un símbolo y una profecía. La vergüenza del hombre era
un problema espiritual que no pudo cubrir con sus propios esfuerzos (3:7). El acto de
Dios mostró que Él podía proveer cobertura para el hombre pecaminoso y restaurarlo
a su compañerismo con Él. Los animales que Dios sacrificó para las ropas fueron el
comienzo del sistema de sacrificios. Ellos señalaron al Cordero de Dios, Jesús, a quien

el Padre sacrificaría a fin de proveer su Justicia como cubierta para nosotros (Juan 1:29;
Salmo 132:9).
a Génesis 3:15 da la primera promesa de redención.
b A causa del juicio de Dios sobre él, Satanás no pudo continuar su guerra contra la
humanidad.
c Dios predijo que la humanidad resistiría a Satanás y sería victoriosa sobre él.
d El juicio de Dios sobre el hombre causó desesperanza y tristeza en todas las esferas
de su vida.
e Había poca esperanza para el mundo después de que el juicio de Dios contra el
pecado fue pronunciado en el tiempo de la caída.
f La victoria de Jesús sobre Satanás en Calvario fue el cumplimiento de la promesa de
Dios a Adán y Eva.
g Génesis 3:15 es una promesa de un futuro Redentor para toda la humanidad.
h La provisión de Dios de ropas para Adán y Eva simboliza la restauración de nuestra
comunión con Él.
Usted ha llegado ahora al fin del desarrollo de esta lección. Repase los objetivos
cuidadosamente y tome el autoexamen.
58 Génesis
SELECCIÓN MÚLTIPLE. Encierre en un círculo la letra que corresponda a la mejor autoexamen
respuesta.
1 La maldad fue introducida al mundo por

a) Dios, quien colocó al árbol de la ciencia del bien y el mal en el huerto.
b) la serpiente, quien tentó a Eva.
c) Satanás, quien utilizó la serpiente para tentar a Eva.
d) Eva, quien deseó lo que estaba prohibido.
e) Adán, uniéndose a Eva en desobediencia.
2 ¿Cuál de las siguientes características indica que somos hechos a imagen de Dios?
Somos
a) morales, espirituales e inmortales.
b) físicos, inmortales y señores.
c) racionales, poderosos e intelectuales.
d) intelectuales, lógicos y espirituales.
3 Dios mostró su continuo amor por Adán y Eva después de la caída

a) dándoles trabajo, tristeza, y responsabilidad.
b) proveyéndoles un perfecto ambiente para que lo disfrutaran.
c) prediciendo la derrota de Satanás para alentarlos.
d) proveyendo vestimentas para ellos.
4 La ilustración de las hojas de higuera que Adán utilizó para cubrirse es un símbolo
a) del sacrificio de Cristo para pagar nuestros pecados.
b) de los esfuerzos del hombre para cubrir su culpabilidad ante Dios.
c) de la separación del hombre de Dios que lo priva de sus bendiciones.
d) de la provisión de Dios y su amor por Adán.
5 La tendencia de culpar a otros por nuestros errores

a) es simplemente parte de nuestra humanidad.
b) está asociada con la caída.
c) es una manera de pasar por alto nuestras faltas.
d) es una de las consecuencias de la caída.
6 Los pasos de descenso que Eva dio para escudarse de la tentación comenzaron con
a) decisión y desobediencia.
b) duda y deseo.
c) deliberación e ignorancia.
d) desobediencia y decisión.
7 La unidad en el matrimonio depende de

a) amor mutuo, respeto, y aprecio.
b) respeto de la mujer por la posición del hombre.
c) aprecio, deber, y confianza.
d) la habilidad de cada uno de aceptar la debilidad del otro.

8 Para vencer la tentación es necesario
a) mantenerse lejos de ella.
b) vigilar constantemente cómo viven los demás.
c) aplicar y citar las Escrituras.
d) sujetar nuestros deseos todo el tiempo.
9 Adán y Eva fueron capaz de realizar mejor sus tareas en la Creación de Dios
a) por su conocimiento del bien y del mal.
b) aceptando la provisión de Dios para ellos.
c) después de su destierro de Edén.
d) cuando su hijo Abel nació.
10 Una parte importante del crecimiento moral es
a) el entendimiento de lo que es bueno y de lo que es malo.
b) la restitución y tristeza por las malas obras.
c) el establecimiento de altos principios como meta del diario vivir.
d) el ejercicio de nuestra voluntad por la que resistimos la tentación.
11 El hombre caído necesita la oportunidad de
a) arrepentirse y reformarse.
b) enmendar las leyes para que haya mejores condiciones de vida.
c) arrepentirse y hacer una restitución.
d) reformarse para vivir una mejor vida.
12 En la sabia provisión de Dios para el hombre, Él dio a Adán
a) responsabilidad y trabajo.
b) hojas de higuera para cubrirse.
c) poder y autoridad sobre todos los animales.
d) un hijo para consolarlo y ayudarlo.
13 Cuando Adán culpó a Eva por su pecado, él estaba
a) admitiendo su propia culpa en la situación.
b) tratando de demostrar su inocencia.
c) rehusando aceptar las consecuencias de su naturaleza corrupta.
d) expresando insatisfacción con las restricciones de Dios.
14 Los escritores del Antiguo Testamento utilizaron Elohim como
a) una forma alternativa de exaltar a Dios.
b) Jehová o el Dios Eterno.
c) el nombre personal de Dios.
d) el nombre general para Dios.
15 Dios dio al hombre la oportunidad de elegir entre el bien y el mal para
a) darle un entendimiento de los demás y sus faltas.
b) ayudarlo a crecer espiritual y moralmente.
c) indicar que el hombre era diferente de las otras criaturas.
d) mostrar que él es una persona independiente.
60 Génesis
19 a 3) 2:4-9 8 Su respuesta. Al ir Dios revelándole su naturaleza,

b 4) 2:10-14 Él también traerá nueva comprensión en su relación
c 1) 2:15-17 con Él.
d 2) 2:18-25
27 a, d, y e son declaraciones correctas.
1 a, e, y f son declaraciones correctas.
9 a) el Eterno Señor.
20 Su respuesta puede incluir: para mostrar la
naturaleza histórica de la narración, y que Dios se 28 a A
goza en proveer para sus hijos. b B
c B
2 Cualesquiera dos de las siguientes 1) Dios dijo, 2) d A
haya... y fue, 3) Dios vio que era bueno, 4) noche y e B
día.
10 b y c son declaraciones correctas.
21 Su respuesta. Genealogías hasta Adán; mención
de ellos como personas reales por Jesús y Pablo; 29 Su respuesta:
detalles geográficos sobre el huerto de Edén. a En la mayor parte del mundo los principios
morales están decayendo. Hay más evidencias
3 Dios dijo—poder ilimitado y autoridad. de crimen, violencia, y quebrantamiento de la
Haya—lo que Dios ordena se cumple. ley y del orden.
Dios vió que era bueno—cada paso de la Creación b Si hubiera un cambio para mejorar en su medio
conformado al plan de Dios. o ambiente puede ser a causa de una renovada
Noche y día—cada etapa de la Creación tuvo sus creencia en Dios y la aceptación de su Palabra.
límites. En esferas donde el cambio es para peor, existe
22 a y e son declaraciones correctas. la posibilidad de que la gente esté huyendo de
Dios y de la fe en su Palabra.
4 Elohim.
11 c) integración de varias religiones en el área.
23 Su respuesta. Para ser una compañera para Adán;
para amarlo y ser amada por él; para ayudarlo; para 30 b) duda, triple atracción, y la caída.
la formación de una familia; para la propagación de 12 a) el propósito y cuidado especial de Dios para el
la especie. hombre.
5 la creación del hombre. 31 Cualesquiera dos de las siguientes: tentándolo
24 a 3) 2 Corintios 6:14,15 cuando está solo; usando a otros para tentarlo;
b 1) Mateo 19:4-9 questionando la prohibición, la bondad y el amor
c 1) Mateo 19:4-9 de Dios; negando las consecuencias del pecado;
d 2) Génesis 2:18-24 presentando una apelación en varios niveles;
adaptando la tentación a usted personalmente.
6 b) ordenada, con propósito, y progresiva.
13 a 3) Génesis 1:26,27.
25 d) crecer moral y espiritualmente. b 1) Génesis 2:15.
7 b y d son declaraciones correctas. c 2) Génesis 1:28.
d 1) Génesis 2:15.
26 a 3) 3:14-19
b 4) 3:20-24 32 b, d, y e son declaraciones correctas.
c 1) 3:1-7 14 d) espiritual, racional, y responsable.
d 4) 3:20-24
e 2) 3:8-13 33 b) ser separados de la comunión con Dios.

15 c) Dios estaba haciendo algo nuevo y diferente.
34 a 4) Delantales de hojas de higuera.
b 3) El llamado de Dios a Adán.
c 6) Ambos 1 y 5.
d 2) Escondido en el huerto.
e 6) Ambos 1 y 5.
16 c) dejó de crear, la obra estaba terminada.
35 Su respuesta. Ellos conocieron lo malo por
experiencia; la comunión con Dios fue quebrantada;
ellos fueron contaminados por el pecado;
culpabilidad y temor reemplazaron confianza y
amor.
17 Su repuesta podía incluir: comunión con Dios
y cultivando la naturaleza espiritual que Él nos
dio. Someter la tierra y cuidar de ella utilizando
sus recursos sabiamente. Buen gobierno de los
beneficios. Ayudando a otros a cumplir el propósito
por el cual Dios los creó.
36 a, d, f, g y h son declaraciones correctas.
18 c, e, y f son declaraciones correctas
62 Génesis
LECCIÓN 3
El mundo antediluviano
Hemos repasado los temas principales que conciernen al Creador y su obra final en
la Creación: el hombre. También hemos considerado la composición única del hombre
y lo que Dios deseaba para él. Incluido en este repaso estaba el significado de la familia
humana y la responsabilidad de la gente en la tierra. Luego examinamos la entrada del
pecado con la caída del hombre, y discutimos las consecuencias de la caída. Finalmente
hemos observado la provisión de Dios para la restauración y redención. Ahora vamos a
estudiar sobre el mundo antediluviano y los resultados inmediatos de la caída.
Aunque la caída trajo un cambio trágico en la relación del hombre con Dios, su gracia se
hizo aún manifiesta al preparar Él la provisión para la comunión con el hombre a través del
sacrificio. Mientras que Génesis no registra los términos de esta provisión, observamos que
los hijos de Adán y Eva conocían la manera apropiada de llegar a Dios y adorarlo. Algunos
de estos hijos decidieron servir a Dios; otros, sin embargo, rechazaron su conocimiento,
escogiendo servirse a sí mismos y convirtiéndose de esa manera en aliados de Satanás.
Así, en el alba de la historia del hombre el pecado contaminó el surgimiento de la religión.
No es sorprendente, por lo tanto, que algún tiempo después de su destierro del jardín del
Edén, Adán y Eva fueran entristecidos por la trágica muerte de su hijo Abel y la “pérdida”
de Caín, quien se hizo fugitivo y vagabundo. Ni tampoco es difícil ver el genio malvado de
Satanás, quien trató de destruir el linaje de Eva a través de esta división familiar.
La historia muestra que no existe odio más cruel, ni pasión más fanática, que aquellos
que nacen de la división religiosa. No obstante, hay un contraste con este obscuro cuadro
de pecado, violencia, y muerte en el mundo antediluviano. Dios da otro hijo a Adán y
Eva y confirma la promesa de redención. Y esto revela de nuevo Su infinito amor y
misericordia. Al estudiar esta lección, seamos sensibles tanto a la provisión de Dios
como a su meta final para nosotros. Y aprendamos a ser pacientes en el proceso mientras
Él realiza su propósito en nuestra vida.
bosquejo de la lección Los descendientes de Caín: Desarrollo del pecado

Caín y Abel: Contraste y conflicto
Avance cultural y decadencia moral
Los descendientes de Set: Desarrollo de la adoración
Un linaje escogido: Adoradores de Dios
Enoc y Noé: Testigos de Dios
64 Génesis
El Dios justo y una generación pecadora
Matrimonios mixtos, fama y ruina
La actitud y actuación de Dios
La provisión de salvación por parte de Dios
• Explicar el desarrollo del pecado y la civilización desde Caín hasta el diluvio.
• Exponer el ejemplo de Enoc y su significado doctrinal.
• Hacer una aplicación práctica del relato de los hijos de Dios y las hijas de los hombres.
• Identificar el significado espiritual en la vida y el ministerio de Noé.
1. Estudie la lección según el procedimiento dado en la lección 1. tareas de la lección
2. Asegúrese de leer cada pasaje bíblico que no esté completamente escrito en el

desarrollo de la lección. Esto lo ayudará en su entendimiento del contenido de la
lección.
3. Al avanzar en la lección, es esencial que responda a cada pregunta de estudio. Usted
va a aprovechar mucho más este estudio si escribe su propia respuesta antes de mirar
la que damos en las respuestas a las preguntas al final de la lección.
4. Cuando haya completado el desarrollo de la lección, repase los objetivos de ésta y
tome luego el autoexamen. Asegúrese de comparar sus respuestas con aquellas dadas
en el material del alumno.
aislar fanático poligamia palabras clave
alternativa herencia prediluviano
antagonismo hibernar prefigurar
apostasía humanismo primitivo
audible justicia rapto
cultural justo reconciliar
dinastía misericordia virtudes
exilio paraíso
El mundo antediluviano 65
desarrollo de la lección LOS DESCENDIENTES DE CAÍN: DESARROLLO DEL PECADO
Génesis 4:1-24
OBJETIVO 1. Identificar los Al leer Génesis 4, busque su relación con el capítulo 3. Usted se sorprenderá del
principios que se relacionan nuevo discernimiento esto le dará.
con las ofrendas que Caín y
Pareciera que Eva esperaba un cumplimiento inmediato de Génesis 3:15. Al nombrar a
Abel trajeron a Dios.
su hijo Caín, Eva estaba probablemente dando una expresión de su esperanza de que Dios
enviaría el Redentor prometido, puesto que Caín significa “adquirir, conseguir, y traer”.
Sólo podemos imaginarnos por qué Eva escogió Abel como el nombre de su segundo hijo,
puesto que este nombre significa “efímero, aliento, vapor y vanidad”. Puede haber sido a causa
del sufrimiento que experimentó en el nacimiento de él. O tal vez a causa de su desilusión en
Caín. ¿O pudo el nombre significar sus sentimientos de vacío y vanidad de la vida fuera de Edén?
Como podemos apreciar en el relato de Caín y Abel, Dios está más interesado en la
persona que en las ofrendas que ésta trae. Dios está más interesado en nuestra sinceridad
y vida recta que en nuestras ofrendas de servicio.
Los pasos descendentes que condujeron al asesinato fueron: 1) orgullo, 2)
resentimiento, 3) celos, 4) enojo, 5) odio, y finalmente, 6) asesinato.
Al comparar el pecado de Adán y la violencia de Caín nos damos cuenta de que ambos
pecaron deliberadamente. Cada uno se defendió a sí mismo en lugar de arrepentirse, y
ambos fueron desterrados de sus hogares.
Dios mostró misericordia a Adán y Caín proveyendo protección. Él vistió a Adán
y Eva, y puso una marca en Caín. Aun cuando Él los castigó, les mostró su amor y
misericordia. En las luchas de Dios con Caín y Abel aprendemos que Él bendice a
aquellos que vienen con fe para adorarlo. También aprendemos que Él ve, juzga, y
castiga nuestros actos equivocados porque es tanto misericordioso como justo.
a Eva llamó a su segundo hijo Abel porque éste era un hijo de la promesa.
b Caín no podía agradar a Dios mientras había orgullo y celos en su corazón.
c Dios aún demanda un corazón puro y fe en la adoración.
d Caín no había sido advertido del pecado antes de matar a su hermano.
e La actitud de Caín hacia Abel no habría sido importante si hubiera hecho el sacrificio
apropiado.
2 Dios protegió la vida de Caín en lugar de ejecutarlo por su crimen porque Dios
a) da a cada uno la oportunidad de arrepentirse y ser salvo.
b) sabía que este castigo sería duro de aguantar.
c) quería que Caín pasara su vida en remordimiento.
d) a menudo permite que gente malvada prospere.
OBJETIVO 2. Mostrar la Caín y Abel: Contraste y conflicto

relación entre la adoración Génesis 4:1-15
del hombre y la aprobación de
Dios, y extraer conclusiones Vemos el completo desarrollo del poder del pecado después de la caída. El pecado
sobre Dios y la adoración. se expresa en odio, asesinato, y finalmente en la glorificación de la violencia. También
aparecen los dos linajes y el conflicto profetizado en Génesis 3:15. Caín representa
la simiente de la serpiente, y Abel la de la mujer. Por lo tanto no es sorprendente que
se desarrolle el antagonismo entre ellos. Al desenvolverse la historia vemos muchos
contrastes.
66 Génesis
Primero está el contraste entre dos hermanos. Ellos eran cercanos por la sangre pero
ampliamente separados en espíritu. Cada uno tenía su trabajo: Abel se hizo pastor, pero
Caín cultivó la tierra. También vemos la diferencia del carácter en sus ofrendas y en su
relación con Dios. Ambos hombres trajeron ofrendas como expresión de adoración a
Dios. No hay sugerencia de que la de Caín haya sido de pobre calidad. Pero aun así Dios
mostró que Él se complacía con Abel y su ofrenda, pero no con Caín y la suya. ¡El valor
del regalo dependía de la actitud del dador!
¿Cómo mostró Dios su favor? Génesis no nos lo explica. Tal vez Él hablaba con Abel
en forma audible o a través de la voz interna del Espíritu Santo. Sabemos que hoy Él
bendice a aquellos que vienen a Él confiando en el sacrificio de su Hijo para obtener
la salvación. Él les deja saber que los acepta. Su presencia es real en su adoración y Él
contesta sus oraciones. Dios habla a través de su Palabra, por su Espíritu, y en sus hechos.
3 Según las Escrituras, un atributo es necesario para servir a Dios. Empareje cada
pasaje bíblico (derecha) con la declaración apropiada (izquierda).
��a La fe es el fundamento de nuestra salvación. 1) Hebreos 11:4-6
2) Colosenses 1:21-23
��b Abel ofreció su ofrenda a Dios en fe.
3) Efesios 5:20
��c Dios recompensa a aquellos que lo buscan en fe.
��d La fe trae alabanza y gratitud a Dios.
4 Enumere dos aspectos de su adoración que parecen tener la aprobación y bendición

de Dios.
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El orgullo herido de Caín expresó su carácter. Lo que le molestaba no era tanto que
su ofrenda fuera rechazada, sino que la de su hermano fuese aceptada. En 1 Juan 3:12
vemos por qué Dios no lo bendijo en su adoración: “No como Caín que era del maligno
y mató a su hermano.... Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas.” La
adoración de Caín carecía de fe sincera en Dios, y su carácter carecía del elemento moral
que Dios requiere.
Existen dos tipos de ofrendas. Este relato es el primer registro de adoración y sacrificios
a Dios. No se nos cuenta que el propósito de Abel fuera recibir perdón por el pecado con un
sacrificio de sangre. Pero este concepto de reconciliación con Dios a través de un sacrificio
cruento es casi universal entre los pueblos primitivos aún hoy. Este tipo de sacrificio fue
ofrecido en el alba misma de la historia humana. ¿Dónde se originó este concepto? ¿Podría
ser que inmediatamente después de la caída Dios mismo haya enseñado al hombre la
forma divinamente señalada de reconciliación? ¿Podría implicar el hecho de que Dios
vistió a Adán y Eva con pieles de animales que Él podía cubrir su desnudez espiritual por
la muerte de un sustituto? Creemos que la respuesta es “sí.”
La fe se basa en la Palabra de Dios y se expresa en la obediencia a su voluntad. La
mención de la fe de Abel por la cual “ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín”
(Hebreos 11:4) implica que hubo una revelación de verdad que él creyó y actuó de
acuerdo a ella. Sólo podemos suponer que Dios enseñó a Adán y Eva cómo venir a Él en
adoración, y que ellos a su vez lo enseñaron a sus hijos.
Algo había mal en la ofrenda de Caín. Algunos sugieren que Caín estaba comenzando
su propia forma de adoración —la primera religión hecha por hombre— en lugar de
poner su fe en el remedio de Dios al fracaso humano.

a Dios abandonó al hombre a sus propias ideas, y ellos tuvieron que adivinar qué tipo
de sacrificio le agradaría a Él.
b El sacrificio de Abel fue aceptado porque mostró fe en la promesa de Dios.
c Caín trajo pobre calidad para el sacrificio y entonces Dios tuvo que rechazarlo.
d Según el relato de Génesis, Dios dijo a Adán y Eva que el único sacrificio aceptable
era el sacrificio de sangre.
e La revelación de la verdad concerniente a la fe es todavía importante en la adoración.
f Dios está interesado en el valor de nuestra ofrenda más que en nuestra actitud al
ofrecerla.
6 Compare Génesis 4:5-8, Isaías 1:10-18, 1 Samuel 15:22, y 16:7 con las condiciones
en su comunidad. Enumere dos puntos que usted podría utilizar en un sermón o en una
clase sobre la adoración.
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El Señor en su misericordia razonó con Caín dándole dos alternativas: 1) si él hacía

bien, sería aceptado, y 2) si no hacía lo correcto, el pecado como una bestia feroz se
agazaparía tras la puerta listo a saltar sobre él y devorarlo. “A ti será su deseo, y tú te
enseñorearás de él” (Génesis 4:7). MacLaren ve en esto una horrible caricatura de la
relación matrimonial.
Un hombre se casa con su maldad... y ésta tiene una especie de ansia voraz
hacia él, diabólica y asesina. O sea, que nuestros pecados operan en nosotros
como si desearan atraer nuestro amor hacia ellos (p. 28).
Nuestra única esperanza es la de someter y gobernar nuestros deseos pecaminosos.

Esto es enteramente posible a través de Jesucristo (Romanos 7:24,25). Caín no prestó
atención a la advertencia del Señor. En vez de reconocer su falta y hacer las cosas
correctamente, alimentó su orgullo herido. Como resultado su resentimiento creció y
pronto los celos y la envidia se convirtieron odio asesino. Luego consumó el hecho
horrible, ¡mató a su hermano! ¡Cuán bien describe Santiago 1:15 este curso de la
tentación!
Como hemos notado, el pecado en la temprana historia del hombre contaminó

el surgimiento de la religión, y la historia muestra que no existe odio más cruel o
pasión más fanática que aquel que viene del cisma religioso. Abel es el primero
de una interminable lista de mártires. Su sangre es el testigo de la enemistad de la
simiente de la serpiente hacia aquellos que verdaderamente adoran a Dios. Detrás del
asesinato de Abel está la instigación de Satanás tratando de destruir con la violencia
el linaje de Eva.
68 Génesis
EL CURSO DE LA TENTACIÓN
Santiago 1:13-15
Cada uno es tentado cuando
es atraído
es engañado por
su propia concupiscencia
El deseo concibe
da a luz al pecado
el pecado crece
crecimiento total
da a luz a la muerte
Figura 3.1
Esta historia revela también que existen dos lados en las contiendas de Dios con
los hombres malvados: castigo y misericordia. Dios en su misericordia advirtió a
Caín de su actitud y trató de que se arrepintiera, pero él endureció su corazón hacia
Dios. Siendo justo, Dios no podía desoír simplemente el grito de la sangre de Abel por
justicia. Entonces, Caín fue desterrado de la tierra productiva al desierto improductivo,
y condenado a vagar incansablemente de un lugar a otro.
Aun al castigar a Caín, Dios mostró su misericordia. En respuesta al temor y a la
desesperación de Caín, Dios le prometió protección. Puso aun una marca en él para
asegurarlo y protegerlo del daño corporal. Mientras el hombre se hunde en su rebelión
contra Dios, Él continúa cuidándolo. Trata de traer el pecador al arrepentimiento y a la
paz como signos de divina bondad y amor.
7 Empareje los versículos en Isaías 57:15-21 (derecha) con la declaración dada
(izquierda).
��a El amor de Dios y su misericordia por los 1) Versículos 20,21
pecadores 2) Versículos 17,18
3) Versículos 15,16
��b Una condición similar a la vagancia de Caín
��c La idea de que el propósito del castigo es que los
pecadores se arrepientan
OBJETIVO 3. Distinguir
Avance cultural y decadencia moral
entre la evidencia de avance
Génesis 4:16-25
cultural y decadencia moral
La Biblia menciona primero los progresos culturales en relación con el linaje de Caín. entre los descendientes de
Su linaje establece una vida urbana y es acreditado con varios inventos que hicieron su Caín.
vida más fácil y placentera.
La familia de Lamec aparentemente tuvo una gran parte en este avance cultural.
Mientras que la familia de Adán tal vez ya había desarrollado algunas herramientas
simples, música, y la habilidad de domar animales, la familia de Lamec parece haberlas
mejorado y perfeccionado.
Sin embargo, en todo este progreso Dios no es mencionado. Las realizaciones de los
descendientes de Caín son empañadas con poligamia, violencia, y la exaltación de la
brutalidad. Las herramientas que Tubal-Caín forjó muy probablemente incluían armas.
Las palabras de Lamec a sus esposas son una canción, su canción de la espada (Génesis
4:23,24). Aquí él glorifica su autosuficiencia y se jacta de que con su propia fuerza y con
las armas de sus hijos él hará más que Dios mismo para vengar cualquier daño hecho en
su contra. Vemos una similitud en civilizaciones modernas que se ufanan de sus proezas
pero que están plagadas de creciente inmoralidad, violencia, y guerras.
8 En Génesis 4:17-23 vemos evidencias del cambio cultural entre los descendientes de
Caín, Escriba
1 si la declaración muestra avance cultural.
2 si muestra decadencia moral.
��a Confección de tiendas
��b Poligamia
��c Jactarse de la venganza
��d Hacer instrumentos musicales
��e Aumento de la violencia
��f Forjar herramientas de hierro y bronce.
9 Compare el espíritu de Lamec con el espíritu que Jesús enseñó en Mateo 18:21,22.
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LOS DESCENDIENTES DE SET: DESARROLLO DE LA ADORACIÓN

Génesis 4:25—6:22
Después de la muerte de Abel y del fracaso moral de Caín, Dios da a Adán y Eva
otro hijo: Set. Él es el sustituto señalado por Dios, el padre del linaje escogido a través
del cual vendría el Redentor. Trazamos el linaje de Caín a través del avance cultural y la
decadencia moral y no vemos ninguna evidencia de arrepentimiento o de que se invoca el
nombre del Señor. Entonces Caín y sus descendientes salen de escena cuando volvemos
a mirar el linaje escogido. Como el linaje de Set será el canal de bendición de Dios a la
humanidad, los miembros de esta línea serán sus adoradores y testigos. Set es descrito
como que era a la imagen de Dios. Podemos contrastar esto con su hermano, Caín, un
irremediable asesino. Además esta referencia nos recuerda que los padres pasan muchas
de sus características a sus hijos, ya sea por herencia o por su ejemplo en la familia.
OBJETIVO 4. Considerar Un linaje escogido: Adoradores de Dios

la importancia de los Génesis 4:25,6:22
descendientes de Set, las La breve descripción de dos descendientes de Set sigue el mismo patrón: 1) edad al
evidencias de su fe, y el convertirse en padres, 2) años de vida restantes, 3) nacimiento de otros hijos, 4) edad
porqué vivieron tanto. completa, y 5) muerte. Novecientos años de existencia pueden ser comprimidos en dos
líneas. Existe poco valor duradero que contar de la mayor parte de su vida. ¡Cuánto se
70 Génesis
parece hoy la vida de tanta gente a la de ellos! Y aun así, un propósito divino estaba
obrando a través de los siglos.
Hallamos una pista al propósito del capítulo 5 al notar que la cosa principal sobre
cada vida es el nacimiento de su sucesor. El linaje de Set (el escogido) continúa hasta que
produce a su liberador Noé (Kidner, p. 79). Vemos un solo propósito lejano en la lúgubre
frase que cierra cada registro de todos los antediluvianos: “y murió.” No importaba
cuánto viviera el hombre, finalmente él moría. El castigo del pecado es inevitable a
menos que Dios intervenga (Génesis 5:24). Mientras que Génesis enfatiza la naturaleza
homicida del pecado, Génesis 5 nos muestra el producto final del pecado: la muerte
(Romanos 5:12-14). Pero Génesis también nos muestra dos aspectos del cuidado de
Dios: larga vida y un hogar con Él en el cielo.
10Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA.
a El significado del registro del linaje de Set es que él es el linaje escogido del Redentor.
b El principal propósito del capítulo 5 es registrar la gente que vivió antes del diluvio.
c Génesis 5 confirma la naturaleza histórica de Génesis.
d Ya que Set es descrito como teniendo la semejanza de su padre, esto descarta toda
referencia de que fuera hecho a imagen de Dios.
e Las últimas palabras de cada resumen de vida en Génesis 5 indican una relación con
Génesis 2:17.
f La muerte natural no tiene relación con el pecado de Adán y el juicio de Dios.
g Todas las personas que aparecen en Génesis durante el período antediluviano
siguieron el mismo patrón de vida y muerte.
11 Empareje cada referencia bíblica en Génesis (derecha) con la declaración apropiada
(izquierda).
��a Noé hizo todo lo que Dios le ordenó. 1) 6:22
2) 4:25-26
��b Lamec expresó fe en Noé como el instrumento de la
3) 5:21-29
liberación divina de la maldición.
��c El hombre comenzó a invocar el nombre del Señor.
La larga vida de los antediluvianos (la gente que vivió antes del diluvio) nos presenta
un problema. ¿Cómo es que el hombre vivía tanto entonces y ahora vive por un tiempo
tan comparablemente corto?
Existen ciertas posibles explicaciones para los períodos largos de vida. Algunos
sugieren que los nombres se refieren a dinastías más bien que a personas. Debemos
rechazar esta explicación porque sabemos que Adán, Set, Enoc, y Noé eran personas
históricas. La explicación de Delitzsch es “que el clima, la temperatura, y otras
condiciones naturales, eran diferentes de aquellas después del diluvio” (Keil and
Delitzsch, p. 95).
A esto podemos agregar que el amortiguado poder del pecado no había alcanzado sus
efectos totales todavía. Allis sugiere que los hombres citados en Génesis 5 podrían haber
sido excepcionales. Sus períodos largos de vida pudieron no haber sido los períodos
típicos (1951, p. 22). Pudo haber sido que esto era un signo de la bendición de Dios en
aquellos que le servían a Él (Éxodo 20:12; Salmo 91:16).
Dios pudo haber tenido un propósito especial al dar larga vida a aquellos primeros
habitantes de la tierra. De esta manera, ellos podían llevar a cabo su orden de poblar la
tierra y sojuzgarla (Génesis 1:28). Lo mismo sería verdad respecto a las generaciones
que siguieron inmediatamente después del diluvio. Pero para el tiempo de Abraham
la duración general de vida era mucho más corta porque a los 100 años de edad el
patriarca fue considerado un hombre viejo (Génesis 21:1-5). ¿Qué podría haber pasado
si todos hubieran vivido cerca de 1000 años? La tierra se habría superpoblado mucho
tiempo atrás sin que pudiera sostener a sus habitantes. Podemos ver el cuidado de Dios
en ambos casos, al prolongar la vida y al acortarla. Nuestro tiempo está en sus manos
(Salmo 31:15).
a En la genealogía dada en Génesis 5, los nombres se refieren a dinastías antes que a
personas específicas.
b Seis de cada nueve personas cuyos nombres se citan vivieron más de 900 años.
c La gente antediluviana vivió después del tiempo de Noé.
d De toda la gente, Matusalén vivió más tiempo (969 años).
e El período de larga vida se extendió hasta el tiempo de Abraham.
13 Señale dos posibles explicaciones de la larga vida de los antediluvianos.
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14 Indique su preferencia y dé su razón de ello.
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Ya hemos mencionado que los estudiosos han tratado de determinar la longitud del
período antediluviano a partir de esta genealogía. Ellos intentaron hacer esto sumando la
edad de cada persona en el nacimiento de su sucesor. Pero la costumbre oriental era la de
incluir solamente las personas más importantes en una genealogía, y la misma palabra
era utilizada para padre y para abuelo o ancestro. Este período puede que haya sido
miles de años más largo de lo que los estudiosos creyeron anteriormente. Lo importante
de esto, sin embargo, no es la duración, sino más bien el hecho de que Dios tuviera su
pueblo a través de las generaciones.
OBJETIVO 5. Comparar Enoc y Noé: Testigos de Dios

a Enoc y Noé y mostrar Génesis 5:18—6:22
su importancia para la
humanidad.
Enoc: Ejemplo y profeta
La monotonía de la lista de los antediluvianos en Génesis 5 es rota por la historia de
Enoc. Como los otros relatos, comienza con vivió... y sigue con engendró..., ¡pero luego
el patrón se rompe! Leemos: “Caminó, pues, Enoc con Dios.” En lugar de terminar con
y murió, tenemos una triunfante culminación: “¡le llevó Dios!” Un rayo de esperanza
brilla en esta lúgubre genealogía que enfatiza la mortalidad del hombre. La traslación
de Enoc al cielo da a la humanidad una esperanza de inmortalidad y prefigura el rapto
venidero de la iglesia.
¿Qué significa caminar con Dios? Es un cuadro de dos personas que viajan a lo
largo de una ruta y que gozan mutuamente su compañía. Caminar con Dios implica
ser consciente de su presencia e ininterrumpidamente compartir su comunión. A fin de
sentir su presencia debemos tener “la certeza de lo que no se ve.... (creer) que le hay
(Dios), y que es galardonador de los que le buscan” (Hebreos 11:1,6). Caminar con Dios
implica aceptar su dirección, sus caminos, sus principios. “¿Andarán dos juntos, si no
72 Génesis
estuvieren de acuerdo?” (Amós 3:3). También asegura a la persona la ayuda de Dios,
por duro que sea el camino. El caminar de Enoc tiene muchas lecciones para nosotros:
1. Tuvo un comienzo, después del nacimiento de Matusalén. Tal vez una crisis en
ese tiempo hizo que Enoc buscara a Dios.
2. Se produjo en medio de las responsabilidades familiares. Él tuvo otros hijos e

hijas. No debemos aislarnos para caminar con Dios.
3. No le garantizaba larga vida. La vida de Enoc en la tierra fue menos de la mitad

que la de cada uno de los demás. Larga vida provee la oportunidad de arrepentimiento y
gracia para el pecador. Gracia para el creyente no siempre es una larga vida en un mundo
pecador.
4. Se produjo en medio de un mundo malvado. Esto nos muestra que podemos

caminar con Dios en cualquier ambiente.
5. Fue coronado cuando Dios llevó a Enoc a casa con Él. Esto habla de la inmortalidad
y el rapto de la iglesia. La única posible culminación de una vida de comunión con Dios
es su continuidad y perfeccionamiento en el cielo (1 Tesalonicenses 4:15-18).
15 El caminar de Enoc con Dios nos muestra que hacerlo así

a) nos mantiene aislados de las responsabilidades de la vida.
b) provee una vida larga y exitosa.
c) significa aceptar su dirección y forma de vida.
d) trae descanso del arduo y duro trabajo.
La predicación de Enoc, su piadoso ejemplo, y el hecho de haber sido llevado al

cielo, debió de haber hecho un gran impacto en su familia. Si no hay espacios en su
genealogía en este punto, el nieto de Enoc, Lamec, fue expuesto a esta influencia por
113 años. Luego Dios llevó a Enoc. Lamec no pudo olvidarse de esto. A diferencia del
Lamec del linaje de Caín, Lamec el descendiente de Set tuvo fe en Dios. Sus palabras
muestran a un hombre que anhela su liberación de la fatigosa faena de cultivar una tierra
maldecida. Él nombró a su hijo Noé, que significa “descanso” o “consolador”, con la
esperanza de que Dios lo usaría para traer el alivio a la humanidad. El nombre de Noé
fue un constante recordatorio de la profecía y fe de su padre. ¡Pero las esperanzas de
Lamec se realizarían en una manera diferente de la que él imaginó!
16 La vida de Enoc ilustra un aspecto importante de la vida cristiana hoy. Empareje el

ejemplo (izquierda) con la base bíblica para este (derecha).
��a El impacto de su vida y enseñanza en su generación 1) Génesis 5:21-24

y descendientes 2) Hebreos 11:5
3) Lucas 3:36-38
��b Su lugar como ancestro de Jesús
4) Judas 14, 15
��c Su mensaje y ejemplo
��d Esperanza de inmortalidad
��e El prometido rapto de la iglesia
17 Empareje la situación mencionada en Judas 14 y 15 (izquierda) con el tiempo de
Enoc aquí en la tierra (derecha).
��a Dios juzga a todos por su maldad 1) Condiciones
2) Revelación
��b Mucha maldad y blasfemia
3) Cumplimiento
��c Dios destruye la civilización antediluviana
��d La gente endurece su corazón contra Dios
��e Castigo de palabras y hechos pecaminosos
��f La venida de Cristo con sus santos para juzgar al mundo
COMPARACIÓN DE ENOC Y NOÉ

Enoc Noé
Génesis 5, Hebreos 11:5 Génesis 5-9; Hebreos 11:7
Judas 14,15 2 Pedro 2:5
Revelación La venida del Señor Diluvio
Juicio de Dios Juicio del Señor
Vida personal Caminó con Dios Caminó con Dios
Trabajo Arca, todo lo que Dios le ordenó
Predicación Contra el pecado Justicia
En la tierra 365 años 950 años
Cuidado de Dios Dios lo llevó Dios lo salvó en el Diluvio
Trato con Dios Agradó a Dios Halló gracia a los ojos de Dios.
Figura 3.2
Noé: Predicador y constructor de barco
La maldad sobre la cual Enoc predicó se hizo aun peor con el correr de los años.
Durante la vida de Noé, el pecado alcanzó su límite. Las barreras morales se quebraron.
La violencia llenó la tierra. Si Dios no hubiera intervenido, el linaje escogido hubiera
sido destruido por Satanás, ya sea por corrupción o por violencia.
Contra este oscuro fondo brilla el carácter de Noé. Su nombre, Alivio, habla de la
esperanza y de una obra que Dios tenía para él. “Pero Noé halló gracia ante los ojos de
Jehová” (Génesis 6:8). La descripción de Noé (6:9) comienza con el aspecto externo
(relaciones con los demás hombres) y se mueve hacia el interior (su carácter, un hombre
de integridad cuya naturaleza estaba desarrollada en buen equilibrio y proporción).
Estas virtudes vinieron de su habitual ocupación de la mente y corazón con su Creador.
¡Él caminó con Dios! El secreto de permanecer sin ser afectado por el contagio universal
de apostasía era que él caminó con Dios. En su vida, su predicación, y su obra de fe al
construir el arca Noé era el testigo de Dios para su generación.
18 De la tabla de comparación entre Enoc y Noé, enumere las grandes diferencias entre
ellos.
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...........................................................................................................................................
74 Génesis
19 El tema de la predicación de Enoc fue ........................................................................
EL DIOS JUSTO Y UNA GENERACIÓN PECAMINOSA

Génesis 6:1—7:5
En esta sección descubrimos a Dios revelando el serio problema del pecado del
hombre y su extrema maldad. Pero Dios habla a Noé, un hombre íntegro. Aquí vemos a
Dios explicando sus planes para salvar a los creyentes.
Matrimonios mixtos, fama, y ruina OBJETIVO 6. Dar tres

Génesis 6:1-5 interpretaciones de “los hijos
de Dios y las hijas de los
Los estudiosos de la Biblia difieren sobre quiénes fueron los “hijos de Dios” que hombres” y una aplicación
se casaron con las “hijas de los hombres.” Algunos piensan que se trataba de seres práctica para hoy.
angelicales. Otros creen que eran hombres del piadoso linaje de Set. Aun otros piensan
que eran hombres que creían en Dios, ya sea descendientes de Set u otros descendientes
de Adán. Considere estas tres posibles explicaciones para los “hijos de Dios”:
1. Ángeles. El libro de Job llama a los ángeles “hijos de Dios”. El Nuevo Testamento
habla de ángeles caídos (Judas 6; 2 Pedro 2:4). Algunos estudiosos piensan que estos
ángeles caídos eran los “hijos de Dios” que se casaron con mujeres. Sus hijos fueron
gigantes, los nefilim.
Sin embargo, Jesús dijo que los ángeles no tienen sexo: “Porque en la resurrección
ni se casarán ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles de Dios en el
cielo” (Mateo 22:30). Mientras que las Escrituras indican que los ángeles son espíritus,
tenemos muchos ejemplos de sus visitas a la gente cuando adoptaron la forma humana.
Aun si tienen la apariencia de hombres esto no significa que ellos pudieron haber tenido
relaciones sexuales con mujeres o que ellos podrían ser los padres de seres híbridos,
mitad hombres y mitad ángeles.
2. Creyentes. La Biblia llama a los seguidores del Señor sus “hijos” (Deuteronomio
32:5; Salmos 73:15; 80:17; Oseas 1:10). Algunos estudiosos piensan que los “hijos de
Dios” fueron creyentes (ya sea descendientes de Set u otros descendientes de Adán)
quienes se casaron atraídos únicamente por la belleza física de las mujeres (Génesis
6:2), hayan sido estas devotas o no. Esta ha sido la causa de la decadencia espiritual a
través de la historia y lo es todavía. Esta opinión parece encajar mejor con la Biblia y la
realidad que la teoría de los ángeles caídos.
3. Descendientes de Set. Algunos estudiosos ven a los “hijos de Dios” como los
descendentes de Set y a las “hijas de los hombres” como las mujeres descendientes de
Caín. En esta teoría, el matrimonio entre el piadoso linaje de Set y la estirpe maldita de
Caín trajeron la ruina moral de la humanidad.
Esta tercera teoría tiene dos problemas. Primero, el matrimonio entre cananitas
y setitas no afectaría a los demás descendientes de Adán, que probablemente eran la
mayoría de la población. Segundo, la piedad es una cuestión de elección individual, no
hereditaria. Además de esto la Biblia no indica que los cananitas eran malvados ni que
los setitas eran devotos.
Una cosa sabemos por seguro, la elección de esposa por los hijos de Dios estuvo
basada en la apariencia física. Las mujeres eran hermosas, y eso era todo lo que les
interesaba. Naturalmente estos matrimonios mixtos terminaron en desastre. Como las
madres impías no pudieron enseñar a sus hijos el verdadero camino, el fundamento de
piedad empezó a socavarse, decayó la moralidad, y siguió la violencia. Los hombres
devotos se convirtieron en inmorales; los inmorales se volvieron crueles, los crueles se
hicieron violentos, ¡y entonces la violencia llenó la tierra!
Entre la descendencia de estos matrimonios estaban los nefilim (gigantes en algunas
versiones), “valientes... varones de renombre” (6:4). Estos crearon un nombre para
ellos mismos, probablemente por sus actos de violencia y su poder sobre los demás. La
autoexaltación era el lema de esta era de violencia. Al volver la espalda a Dios por fama
terrenal, placer o poder, se abrieron las puertas a una avalancha de pecado. La mente del
hombre estaba pervertida: “todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era
de continuo solamente el mal” (6:5). El pecado guió a la caída del género humano y a la
ruina de esa civilización.
Satanás ha seguido el mismo patrón a través de la historia. Ataca el hogar promoviendo la
sensualidad a través del culto a la belleza física y la búsqueda lasciva del sexo. Él quebranta
los principios morales y la fe en Dios. Este patrón ha llevado a la muerte de muchas
civilizaciones, y aún hoy amenaza con destruir la civilización moderna en muchas naciones.
20 Mencione tres interpretaciones de “los hijos de Dios” en Génesis 6.
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21 Diga cuál interpretación usted prefiere y por qué.
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22 Algunos traductores indican que los nefilim fueron
a) descendientes de Set casados con mujeres descendientes de Caín.
b) ángeles caídos.
c) hijos de las hijas de los hombres.
d) gigantes.
23 Dé la base principal del matrimonio en este tiempo.
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24 Compare esto con las condiciones de hoy.
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25 Señale el efecto del pecado en esa civilización y su efecto en la nuestra hoy.
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OBJETIVO 7. Describir La actitud y actuación de Dios

la actitud de Dios hacia los Génesis 6:1-8
pecadores y la acción que Él Cuando Dios vio la creciente ruina causada por el pecado, estaba profundamente
toma como se ve en Génesis 6. triste, y aun deploraba haber creado a la humanidad. Algunas traducciones dicen que Él
se arrepintió de haber creado al hombre. No debemos pensar en el arrepentimiento de
76 Génesis
Dios como un cambio de idea sobre su obra pasada. Más bien, es una expresión de su
profunda tristeza y una indicación de que Él estaba listo para comenzar un nuevo curso
de acción. “Dios no es hombre... para que se arrepienta” (Números 23:19).
Génesis 6:6 dice que “le dolió el corazón.” Los escritores de la Biblia a menudo
utilizan figuras retóricas que llamamos antropomorfismos. Un antropomorfismo
se refiere a Dios en términos humanos, hablando de su corazón, su mano, sus ojos.
Estas descripciones no son para rebajar a Dios al nivel humano o para humanizarlo.
Son simplemente para ayudarnos a entenderlo. Lutero dice que “tales expresiones se
encuentran en las Escrituras para que nosotros mortales de endeble entendimiento
podamos ser ayudados a captar la divina verdad de acuerdo a la medida de nuestra pobre
habilidad humana” (Leupold, p. 261).
Dios respondió a la corrupción del hombre de acuerdo a su propia naturaleza de

amor, justicia y misericordia. Él pronunció una sentencia sobre la humanidad y colocó
un límite de 120 años en la vida humana (Génesis 6:3). En su misericordia el Espíritu
Santo estaría contendiendo con los pecadores durante este tiempo, tratando de que
se arrepintieran y escaparan del juicio venidero. Pero su oportunidad no duraría para
siempre (Génesis 6:3).
No podemos estar seguros en cuanto a qué se refiere el límite de 120 años. Puede ser
que la vida normal de una persona no sería más de 120 años, o que el diluvio destruiría la
humanidad después de 120 años. Las palabras de la primera parte de Génesis 6:3 podrían
referirse al espíritu dador de vida que aún permanecía en el hombre, o al Espíritu Santo
de Dios que contiende con el hombre. Cualquiera que sea, sabemos que el Espíritu de
Dios advierte a los pecadores y que los reprende por su maldad; Él los urge a arrepentirse
y a aceptar la provisión de Dios para salvación antes de que sea demasiado tarde.
Al aumentar la corrupción, Dios determinó quitar al hombre de la tierra. Esta decisión

era necesaria. El Dios santo y justo debe eventualmente juzgar y castigar la maldad. Esta
acción era necesaria para la redención de la humanidad. Los matrimonios mixtos y la
creciente maldad amenazaron con destruir a los adoradores de Dios y el linaje a través
del cual el Redentor debía venir. Sólo Noé y su familia estaban todavía sirviendo a Dios.
Lo que Satanás no pudo llevar a cabo por la fuerza bruta en Génesis 4, estaba tratando
de alcanzarlo por medio del ceder a la tentación de la belleza en el capítulo 6. Entonces
Dios determinó enviar el diluvio con un doble propósito: 1) Él limpiaría la tierra al
destruir la generación perversa y su civilización, y 2) Él daría a la humanidad un nuevo
comienzo al liberar a su pueblo y establecer una nueva generación de cuyo linaje vendría
el Redentor.

a A la luz de Génesis 6:5-8 y Hebreos 11:5 vemos un Dios de juicio en el Antiguo
Testamento y un Dios de amor en el Nuevo Testamento.
b El juicio y el castigo eran necesarios para la salvación de la humanidad.
c Uno de los propósitos del diluvio fue dar al hombre una oportunidad de comenzar de
nuevo.
d La misericordia y el amor de Dios se ilustra en 2 Pedro 3:9.
e El poner un límite de 120 años a la vida del hombre indicó el juicio de Dios sobre la
humanidad.
f Las descripciones respecto de Dios en Génesis 6:6 son intentos de humanizar a Dios.
27 Dé una evidencia del amor y la misericordia de Dios y una evidencia de su justicia
en Génesis 6:1-8.
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28 Señale dos razones de que Dios tomara tal medida drástica al enviar el diluvio.
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OBJETIVO 8. Describir el La provisión de salvación por parte de Dios

arca y comparar la obra de Génesis 6:9-7:5
Noé con la de los cristianos
El juicio de Dios contra el pecado al enviar el diluvio acentúa la solemne verdad
hoy.
de que “la paga del pecado es muerte” (Romanos 6:23). Ya que la tierra “estaba
corrompida; porque toda carne había corrompido su camino...” (Génesis 6:12), el juicio
era inevitable. Tres veces en los versículos 11 y 12 tenemos el término corrompido. Esta
misma palabra se traduce destruir en el versículo 13. MacLaren dice: “Esto nos enseña
que... la corrupción es destrucción, que el pecado es muerte, que cada pecador es un
suicida. El acto de Dios al castigar corresponde a nuestra transgresión, y es el resultado
inevitable de esta” (p. 52-53).
Sin embargo, Dios en su gracia proveyó el arca para salvar a la familia de Noé y
preservar toda clase de animales. Las Escrituras declaran que “Noé halló gracia ante los
ojos de Jehová” (Génesis 6:8). Él era justo e intachable entre los hombres de su tiempo,
y caminó con Dios (Génesis 6:9). Cuando la gente camina con Dios, ¡Dios habla con
ellos y les da una obra que hacer! Dios habló a Noé sobre el diluvio venidero, le dijo
que construyera un arca en la cual salvar a su familia, y le dio instrucciones detalladas
sobre cómo hacerlo.
“Por la fe Noé, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que aún no se veían, con
temor preparó el arca en que su casa se salvase” (Hebreos 11:7). Para Noé la advertencia
de Dios era más convincente que los argumentos de sentido común de sus vecinos. Este
distante diluvio era más real que lo que estaba ocurriendo a su alrededor o que lo que
el mundo le ofrecía. Sin lugar a dudas sus vecinos se rieron de él, lo ridiculizaron, y lo
llamaron loco. Pero por 120 años el continuó 1) preparando la madera, 2) juntándola, 3)
martillando, 4) cubriendo todo el arca con brea por dentro y por fuera, y 5) preparando
el establo para los animales, nidos para los pájaros, y cuartos para las personas. Mientras
él trabajaba también predicaba (2 Pedro 2:5), ¡pero parece que nadie quería escucharlo!
¿Le interesan a usted los detalles sobre el arca? En tamaño podemos compararla a un
buque moderno. Un constructor de barcos dijo que para su propósito las proporciones no
podían haber sido mejores. Era como 137 metros de largo, 23 de ancho, y 14 de altura
(450 x 75 x 45 pies), tenía tres cubiertas con cuartos en cada una de ellas. Una cubierta
de brea sirvió para hacerlo impermeable. Una abertura de 23 cm (18 pulgadas) debajo
de los aleros en la parte de arriba proveían luz y ventilación. Un lado era una puerta. No
se necesitaban velas ni mecanismos para manejar. El arca solamente debía flotar. Como
Kline declara, “el curso, nudos, y destino estaban completamente en las manos de Dios.
La salvación es del Señor, por fe” (Kline, p. 88).
Dios estableció un pacto con Noé (Génesis 6:18) que era la promesa de la salvación
del diluvio. Noé, su familia, y un par de cada especie de criaturas vivientes serían
78 Génesis
salvados en el arca. Se le instruyó más tarde (Génesis 7:1-3) que él debía tomar siete de
las especies de pájaros y animales que eran utilizados para sacrificios.
Dios también dirigió a Noé sobre la comida que debía almacenar en el arca para su
familia, los pájaros, y los animales. Es posible que el Señor haya hecho que los animales
hibernaran durante el período que estuvieron en el arca. Si fue así, ellos entonces no
necesitarían moverse para ejercitarse y comerían solamente un mínimo de alimento.
Génesis 6:20 indica que los animales y pájaros vinieron voluntariamente al arca.
Haciéndolo así, fueron más sensibles a la voz de Dios que los pecadores rebeldes del
mundo antediluviano. Esta fácil obediencia a Noé nos recuerda del estado original del
hombre cuando Dios dio a Adán el dominio sobre todos los animales (1:28). Dios estaba
dando a la humanidad un nuevo comienzo, dejando que fuera un compañero en la obra
de la salvación, y dando a ella dominio una vez más en el nuevo mundo.
Siete días antes de que el diluvio comenzara, los animales entraron, de dos en dos.
Los incrédulos deberían haberse convencido de la verdad del mensaje de Noé por
este sorprendente evento. Pero los pecadores no se arrepintieron. Sólo ocho personas
creyeron y entraron en el arca: Noé, su esposa, sus tres hijos, y las esposas de estos.
“Y Jehová le cerró la puerta” (7:16). La puerta divinamente cerrada no sólo garantizó
la seguridad de los que estaban adentro, sino que también mantuvo afuera el mundo
perdido. El día de salvación había pasado para ellos. Noé les había advertido fielmente
por 120 años. Él había hecho lo que Dios le ordenó, predicar justicia y construir el arca.
Ahora él dejó los resultados a Dios.
29 Dé las dimensiones del arca de Noé. Si es posible haga que tres amigos salgan con
usted y midan estas dimensiones. Haga que uno se pare en una esquina para que usted
pueda ver el tamaño.
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30 Empareje cada símbolo (derecha) con las condiciones que representa (izquierda).
��a Preocupación por los placeres físicos 1) El arca
2) Cristo
��b Salvación física
3) La vida de hoy
��c Salvación eterna 4) Noé
��d Predica el arrepentimiento
��e Rechazo del mensaje
31 Dios reveló a Noé cada aspecto del diluvio EXCEPTO

a) un plan para almacenar comida en el arca.
b) el número de cada especie de animales y pájaros que debían entrar en el arca.
c) el tiempo que pasarían en el arca.
d) especificaciones para construir el arca.
Ahora repase los objetivos de la lección antes de tomar el autoexamen.
autoexamen SELECCIÓN MÚLTIPLE. Encierre en un círculo la letra que corresponda a la mejor
respuesta.
1 El pecado de Caín fue peor que el de Adán porque el de Caín
a) no fue planeado de antemano.
b) fue contra Dios y Abel.
c) fue jactarse de sus esposas.
d) fue cometido con fervor religioso.
2 Génesis 3:15 se cumplió en parte en Caín y Abel porque
a) ambos fueron descendientes de la mujer como fue prometido.
b) ambos estuvieron en conflicto con Satanás a causa de sus ofrendas a Dios.
c) Abel fue un verdadero adorador que representó al linaje de la mujer, mientras que
Caín representó al de Satanás.
d) Caín, como el hijo mayor, era el probable libertador.
3 La opinión que mejor encaja con los pasajes de la Biblia sobre Caín y Abel era de que
a) cuando Dios rechazó la ofrenda de frutos de Caín, el hombre aprendió a acercarse a
Él con ofrendas de animales.
b) el sacrificio de Abel estaba basado en la fe y su fe agradó a Dios.
c) el relato bíblico es solamente un ejemplo histórico de la vida del hombre primitivo.
d) Caín esperaba someter a su hermano y reinar sobre toda la humanidad.
4 La lección que aprendemos sobre Dios del relato de Caín y Abel es que
a) Dios nos juzga por nuestras actitudes internas más que por nuestra apariencia externa.
b) lo que creemos no es tan importante, siempre que seamos sinceros.
c) Dios castiga el pecado sin tener misericordia del pecador.
d) Dios está más interesado en las ofrendas que en quien las ofrece.
5 Set fue descrito como hecho conforme a la imagen de su padre
a) por sus características físicas.
b) porque fue hecho a imagen de Dios.
c) porque heredó la piedad de Adán.
d) porque mostró características morales.
6 En la genealogía de Set, el período de vida de la mayoría de las personas citadas era de
a) 75 a 100 años.
b) 100 a 200 años.
c) 500 a 800 años.
d) 900 a 1000 años.
7 Los temas importantes del Nuevo Testamento ilustrados por la experiencia de Enoc son
a) la inmortalidad y la vida piadosa.
b) la justicia de Dios y su misericordia.
c) sacrificio y redención.
d) juicio y misericordia.
8 Antes del diluvio los descendientes de Caín eran el pueblo que
a) resistió la práctica de la poligamia.
b) construyó grandes ciudades.
c) invocó el nombre del Señor.
d) hizo grandes avances culturales.
80 Génesis
9 En Génesis 6 la Biblia da datos específicos concernientes
a) a quiénes fueron “los hijos de Dios”.
b) a la dinastía de Lamec.
c) al resultado final del linaje de Caín.
d) al límite de 120 años de vida.
10 El término nefilim se refiere
a) los descendientes de hombres temerosos de Dios que se casaron con mujeres impías.
b) a pensamientos corruptos, inmorales, y perversos.
c) al poder destructivo de los gigantes sobre los demás.
d) a la violación de los derechos de los demás.
11 El carácter de Caín fue expresado por
a) el tipo de ocupación que él tenía.
b) su ofrenda al Señor.
c) su obediencia a las órdenes de Dios.
d) su orgullo herido.
12 Todas las siguientes afirmaciones menos una son rasgos significativos de la vida y el
ministerio de Noé. ¿Cuál no es?
a) Cuando la gente camina y habla con Dios Él les da obras que hacer.
b) La gente que camina por fe actúa basada en la Palabra de Dios.
c) Uno debe entender todos los aspectos del propósito de Dios antes de obedecerlo.
d) Sea que la gente responda o sea que no responda al ministerio de uno, se debe
continuar haciendo la obra de Dios.
13 El avance cultural entre los descendientes de Caín se muestra por
a) la exaltación de la autosuficiencia personal.
b) el aumento de la violencia.
c) la fabricación de instrumentos musicales.
d) la preocupación respecto a asuntos morales.
14 Génesis 6 describe la actitud de Dios y su acción hacia
a) el pecado y los pecadores.
b) la larga vida del hombre.
c) toda la Creación.
d) los intentos de humanizar a Dios.
15 Caminar con Dios significa que debemos
a) aislarnos del contacto humano.
b) aceptar su dirección en todos los aspectos de la vida.
c) esperar grandes crisis que nos acercarán a Dios.
d) descansar en nuestra fuerza de carácter cuando las cosas van mal.
16 a 4) Judas 14, 15. 23 Atracción física.

b 3) Lucas 3:36-38.
c 2) Hebreos 11:5. 8a 1
d 1) Génesis 5:21-24. b 2
e 2) Hebreos 11:5. c 2
d 1
1 b y c son declaraciones correctas. e 2
17 a 3) Cumplimiento. f 1
b 1) Condiciones. 24 Esta idea está siendo promovida hoy en las películas,
c 2) Revelación. propagandas, y revistas. Muchos la hacen base de
d 1) Condiciones. su matrimonio.
e 3) Cumplimiento.
f 2) Revelación. 9 Lamec podía haberse vengado setenta y siete veces.
El cristiano debe perdonar por lo menos setenta
2 a) Da a cada uno la oportunidad de arrepentirse y veces siete. Lamec era vengativo, pero el cristiano
ser salvo. debe perdonar siempre.
18 Su respuesta puede haber incluido lo siguiente: Su 25 Cada civilización que ha seguido el camino del
obra, la longitud de vida, la manera en que Dios placer, la inmoralidad, y la violencia ha sido
mostró su cuidado. destruida. La nuestra no será una excepción.
3a 2) Colosenses 1:21-23.
10 a, c, y e son declaraciones correctas.
b 1) Hebreos 11:4—6.
c 1) Hebreos 11:4—6. 26 b, c, y d son declaraciones correctas.
d 3) Efesios 5:20.
11 a 2) 4:25,26
19 El Señor vuelve. b 1) 6:22
4 Su respuesta. Probablemente incluirá venir a Él con c 3) 5:21—29
alabanza y fe, aceptando la adoración de otros en amor. d 2) 4:25,26
20 Ángeles caídos, descendientes de Caín, cualquier 27 Cualquiera de los siguientes que muestran la
creyente en Dios. misericordia de Dios: El Espíritu de Dios en
contienda con el hombre; la advertencia de Dios;
5 b y e son declaraciones correctas. el tiempo que Dios da para el arrepentimiento.
21 Su respuesta. Su autor se inclina a la idea de Cualquiera de los siguientes que muestran la
cualquier creyente en Dios. justicia de Dios: castigo por el pecado, destrucción
de la cultura antigua.
6 Su respuesta. Puede haber incluido que cualquier
forma de adoración que utilicemos para Dios, no 12 b y d son declaraciones correctas.
es aceptable si continuamos en nuestros pecados.
28 Cualquiera de los tres: Él tuvo que castigar y limpiar
Aunque en nuestra adoración podemos profesar
la tierra. Él estaba salvando el linaje redentor. Él
servir a Dios, si no le servimos en nuestra vida
estaba dando al hombre un nuevo comienzo.
diaria todos los rituales de la religión es una mentira
que le desagrada. 13 Cualquiera de los siguientes: Clima diferente antes
22 d) gigantes. del diluvio. La larga vida era marca de la bendición
de Dios en su pueblo. El deterioro físico causado por
7 a 3) Versículos 15,16. el pecado no alcanzó todavía su efecto completo.
b 1) Versículos 20,21. Dios lo permitió para que pudieran más fácilmente
c 2) Versículos 17,18. poblar la tierra.
82 Génesis
29 Longitud 137 metros (450 pies). Anchura 23 m (75
pies). Altura 14 m (45 pies).
14 Su respuesta. Pudo haber sido cualquiera de las de
arriba.
30 a 3) La vida de hoy
b 1) El arca
c 2) Cristo
d 4) Noé
e 3) La vida de hoy.
15 c) significa aceptar su dirección y forma de vida.
31 c) el tiempo que pasarían en el arca
LECCIÓN 4
Un nuevo comienzo y las
naciones
Con esta lección usted terminará la Unidad 1 (Los comienzos de la humanidad) con su tema,
“La necesidad de la redención”. Las lecciones 1-2 revelaron el amor de Dios por el hombre, al
crearlo a su propia imagen y proveer todas sus necesidades en un hogar perfecto. Luego vino
la invasión de Edén por parte de Satanás y los trágicos resultados para el género humano. Dios
fue revelado tanto en justicia y amor, como en juicio y misericordia, castigando el pecado y
preocupándose por el pecador, expulsando al hombre de Edén pero prometiendo la redención.
Luego la corrupción y la violencia llenaron la tierra hasta que sólo un hombre quedó
del lado de Dios. ¡Pero Dios no podía perder el conflicto! Una vez más en el juicio Él
mostró misericordia. Bajo su dirección Noé construyó un arca para la preservación de
la especie humana.
Ahora estudiaremos sobre el diluvio y el nuevo comienzo que Dios otorgó a la humanidad.
Al ir dirigiendo nuestra atención a este nuevo comienzo, veremos que aun en el limpio y
nuevo ambiente, una naturaleza pecaminosa trae nuevos problemas. Luego de cientos de
años, Noé y sus descendientes repueblan la tierra y una nueva crisis emerge. Hombres
impíos lideran una rebelión contra Dios, y de nuevo Dios interviene deteniendo su proyecto
y esparciendo a la gente. Esto lleva al establecimiento de diversas naciones y abre el camino
para que Dios desarrolle una nación que servirá como su testigo a todas las demás. Esta
lección por lo tanto une la brecha entre el período antediluviano y el de los patriarcas, y nos
permite ver el movimiento de la historia humana y la mano de Dios en toda ella.
bosquejo de la lección Purificación de la tierra
Contaminación que demanda limpieza
La destrucción en el diluvio
La arqueología y el diluvio
La preservación en el diluvio
El nuevo orden del mundo
Comenzando una nueva vida
Bases para un nuevo comienzo
Los problemas familiares y profecía
La repoblación de la tierra
De la familia a las naciones
84 Génesis
La dispersión de Babel
La familia de Abraham
Al completar esta lección, usted podrá:
objetivos de la lección
• Discutir el juicio y la misericordia de Dios como se ve en el diluvio y en las referencias
del mismo.
• Reconocer la importancia de los pactos divinos y cómo el pacto con Noé se aplica a
nosotros hoy.
• Explicar la importancia de la tabla de las naciones en relación al tema de la Biblia.
• Aplicar a las condiciones de hoy las verdades que ve en la lucha de Dios con la
humanidad en Babel.
1. Lea Génesis capítulos 7 hasta el 11 para entender el desarrollo de la historia. tareas de la lección
2. Estudie la lección de acuerdo al procedimiento dado en la lección 1.
3. Repase las lecciones de esta unidad como preparación para la Evaluación de
Unidad 1. Lea la página de instrucciones en su material del alumno, luego busque
la Evaluación de Unidad 1. Cuando complete la evaluación, verifique sus respuestas
con las que aparecen en la clave de respuestas que se encuentra en el material del
alumno. Repase cualquier dato que usted respondió incorrectamente. (Aunque las
evaluaciones de unidad no cuentan como parte de su calificación final en este curso,
su rendimiento al tomarlas le indica cuán bien ha aprendido el material y cuán bien
podría desempeñarse en el examen final.)
astrología divino pena capital palabras clave
confederación edénico pornográfico
consagración épico purificación
consumación fenómeno racionalismo
contaminación homosexual relativismo
cuneiforme incorregible secular
convulsión místico someter
depravación mitológico
dispersión oculto
Un nuevo comienzo y las naciones 85

PURIFICACIÓN DE LA TIERRA
Génesis 7-8
La purificación es la solución para la contaminación, sea esto en el reino natural,
moral, o en el espiritual. La contaminación moral y espiritual del mundo antediluviano
hizo necesario que Dios purificara la tierra. Esa es la razón de que Él enviara el diluvio.
En el mundo de hoy, la contaminación creciente amenaza con destruir la especie; por lo
tanto, deben tomarse medidas drásticas para purificar la tierra.
OBJETIVO 1. Identificar Contaminación que demanda limpieza

tres principales tipos de
Nosotros encaramos serios problemas de contaminación ambiental que están
contaminación, y comparar
envenenando el aire, el agua, y la tierra. La contaminación del aire producida por los
la acción de Dios al enviar
autos y por las fábricas está matando la vegetación y dañando la salud de las personas
el diluvio con el juicio
en muchas ciudades. La precipitación radioactiva de pruebas nucleares contamina la
profetizado por Pedro.
atmósfera y en algunas áreas contamina la tierra. Desperdicios químicos de las fábricas
contaminan el agua y la tierra. Esta basura está siendo arrojada en las corrientes y está
matando los peces. Algunos desperdicios químicos son enterrados, pero aun así despiden
suficiente veneno para afectar la vegetación. La filtración de su basura ha contaminado
algunos manantiales y arroyos. Se derrama petróleo de los tanques y el drenaje en las
costas ha contaminado muchas playas y destruido buena parte de la vida marina. Además
de estos problemas modernos los gérmenes de enfermedades antiguas se multiplican en
sus víctimas y son transmitidos a otros a través de la comida, el aire, y contacto corporal.
Pero la peor, más dañina, y más dispersa que cualquiera de estos es la contaminación
moral que circunda el globo y amenaza con destruir la humanidad. Como en los
días de Noé, la violencia y corrupción están llenando la tierra. El hombre rechaza
la imagen de Dios y prefiere pensar que él ha evolucionado de una bestia. Aquellos
que sostienen los puntos de vista del relativismo, rechazan cualquier principio moral
absoluto y alientan la gente a hacer cualquier cosa que parezca moralmente correcto
para ellos. La vida egocéntrica está quebrando los hogares y destruyendo las familias.
Películas pornográficas y revistas promueven la perversión sexual y la promiscuidad.
La homosexualidad es presentada como un alternativo y aceptable “estilo de vida”. La
violencia es glorificada en las caricaturas para los niños y las películas para adultos.
Por lo que ve en la televisión la gente está como “programada” para reaccionar
violentamente. El crimen está aumentando y también el terrorismo, el desasosiego
nacional e internacional, y las guerras.
Aun más mortífera es la contaminación espiritual. Satanás todavía envenena la mente
con mentiras y dudas sobre la Palabra de Dios. Los ateos atacan toda fe en Dios. Los
racionalistas rechazan la creencia en lo sobrenatural. La incredulidad se ha infiltrado en
algunas iglesias, cambiándolas de un ministerio espiritual a un humanismo impío que
enfatiza los intereses humanos. Muchos se concentran en un “evangelio social”, que
destaca el alcance de las necesidades sociales antes que las espirituales. Los hombres
han inventado muchas religiones. La fe ha sido transferida del verdadero Dios a los
ídolos, a la astrología, a la ciencia, a lo oculto, o a los líderes humanos. Y en muchos
lugares la brujería y la adoración de demonios o Satanás mismo está aumentando.
Si la contaminación moral y espiritual en los días de Noé pedía a gritos que Dios
interviniera y purificara la tierra, ¡cuánto más necesitamos hoy una limpieza de la tierra!
¡Y está viniendo!
86 Génesis
El cuadro no es totalmente malo. El Espíritu Santo está haciendo una obra de
purificación en millones de vidas ahora mismo. Él está convenciendo a los hombres
de pecado y guiándolos a toda verdad (Juan 16:8-12). Nosotros los creyentes, “los que
vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos... para
recibir al Señor en el aire” (1 Tesalonisenses 4:17).
a Las actitudes de mucha gente hoy hacia el mensaje del juicio venidero son similares
a las de la gente en el tiempo de Noé.
b Las tres clases de contaminación en nuestro mundo son: moral, ambiental, y espiritual.
c El diluvio fue tan exitoso en purificar la tierra que Dios dice que usará el mismo
método para limpiar la tierra en el futuro.
d Las tres clases de contaminación que menciona el autor se ven solamente en países
altamente industrializados.
e El aumento del terrorismo, de la guerra y la violencia se halla predicho en la Biblia.
f La fe en la astrología y lo oculto está aumentando a causa de la contaminación moral de hoy.
g Como Dios ya ha destruido al género humano una vez y juzgado la tierra severamente,
no enviará otra vez la destrucción a la tierra.
h A causa del aumento del pecado, hoy Dios es más paciente con la gente que lo fue en
los días de Noé.
i La purificación espiritual está tomando lugar hoy a través de la obra del Espíritu Santo.
2 Señale dos clases de contaminación en su área o país.
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Destrucción en el diluvio
Génesis 7
Descripción del diluvio
OBJETIVO 2. Describir el
El diluvio fue impresionante. Estalló con fuerza súbita y aterradora sobre la diluvio y dar dos opiniones
generación de Noé. La gente que había rechazado creer el mensaje fueron tomados
sobre su extensión.
totalmente por sorpresa (Mateo 24:38,39). Lluvias torrenciales cayeron y “fueron rotas
todas las fuentes del grande abismo” (Génesis 7:11). La frase fueron rotas indica una
convulsión terrestre que partió en dos cada barrera restringente que existía” (Yates, p.
13). Aparentemente depósitos de agua subterráneos fueron liberados por terremotos,
acción volcánica, y poderosos movimientos de la corteza terrestre.
A menudo Dios utiliza fenómenos naturales para hacer su voluntad. Algunos

estudiosos creen que Él produjo el diluvio inclinando la tierra en su eje. Esto pudo haber
causado un trastorno en los océanos que produjeron gigantescas olas que barrieron la
tierra. (Pruebas nucleares de aguas subterráneas muestran hoy la posibilidad de que olas
pudieran haber inundado completamente un continente.) Un cambio de la posición de
la tierra podría a su vez causar también una súbita alteración del clima. T. C. Mitchell
escribe sobre los descubrimientos geológicos que podrían mostrar una relación entre el
diluvio y la edad del hielo. Él dice que hubo ciertos cambios a través de la acumulación
y liberación de agua en los glaciares y la depresión y subida de masas de tierra que
pudieron haber producido efectos que se ajusten al relato bíblico (Douglas, p. 429).

Además de esto, las lluvias torrenciales, como aquellas que ocurren durante un tifón
o un huracán, cayeron por cuarenta días y cuarenta noches. Los ríos y lagos estaban
inundados. El agua subió hasta siete metros (más de veinte pies) por encima de la cúspide
de las montañas. Todas las criaturas que no estaban en el arca perecieron.
POSIBLE FENÓMENO DEL DILUVIO

Génesis 7:11
Rotura de las fuentes del gran abismo Levantamiento de los fondos
Inclinación del eje de la tierra oceánicos
Súbito deshielo de los glaciares Gigantescas olas de todos los
océanos
Subida del nivel de los océanos
Abertura de las cataratas de los cielos
Movimientos violentos de la corteza
Gigantescos tifones, huracanes y
Terremotos, erupciones volcánicas
tormentas
Rotura de depósitos de agua
Lluvias torrenciales por cuarenta
subterráneos
días y cuarenta noches
Geíseres, manantiales, nuevos ríos
Saturación de la tierra e inundación
Figura 4.1
3 En Génesis 6:19, 7:2; y 8:20 Dios agregó instrucciones sobre los animales limpios para
a) restringir la ingestión de carne mientras estaban en el arca.
b) proveer animales para el sacrificio después del diluvio.
c) asegurar la preservación de toda vida animal.
d) proveer comida para Noé y su familia.
4 Basándose en Génesis 7:10-24, empareje cada término descriptivo sobre el diluvio

(derecha) con lo que representa (izquierda).
��a Depósitos subterráneos que parecen haber sido 1) Rotas

rotos por la violencia de la acción volcánica 2) Fuentes del grande
abismo
��b Se refiere a la total y completa destrucción de vida
3) Las cataratas de los
en la tierra
cielos
��c Indica la extensión geográfica del diluvio 4) Raídos
5) La tierra
��d Indica una convulsión terráquea que parte en dos
cada barrera
��e Ilustra las lluvias torrenciales que cayeron sobre la
tierra por cuarenta días y cuarenta noches

a Noé capturó los animales que Dios identificó y los puso en el arca.
b Todos los animales de la tierra fuera del arca murieron en el diluvio.
c La provisión de Dios de comida para Noé es similar a la provisión para sus hijos hoy.
d Génesis 6:22 y 7:25 muestra que Dios dirige la gente en la vida espiritual pero no en
la vida terrenal.
e Las lluvias torrenciales y las fuentes del abismo fueron dos fuentes de agua que
causaron el diluvio.
88 Génesis
Extensión del diluvio
El diluvio fue el más grande jamás conocido. Una profundidad de casi siete metros
por encima de las montañas probablemente se midió donde el agua alcanzó al arca
cuando se asentó sobre la cúspide de una montaña. Esta fue una de las montañas de
Turquía, aunque no sabemos cuál de ellas. Sabemos que una de las más altas, el monte
Ararat, se levanta a 5.213 metros (16.945 pies) sobre el nivel del mar.
A los hombres de ciencia les parece difícil creer que las aguas pudieran disminuir
en tan corto tiempo si realmente cubrieron toda la tierra a tal profundidad. Pero la
profundidad sobre las montañas se podría referir a la altura de las olas, más bien que
al promedio o la profundidad real del agua al final de la tormenta. Algunos escritores
sugieren que las montañas tal vez no se elevaban aún a su presente altura. Y debemos
recordar que aunque Dios utiliza la naturaleza para alcanzar su propósito, Él no es un
prisionero de las leyes de la naturaleza que Él mismo ha establecido.
Los estudiosos de la Biblia sostienen dos puntos de vista sobre la extensión del
diluvio. El punto de vista tradicional es que fue universal. Eso es, que las aguas
del diluvio cubrieron toda la tierra y destruyeron toda criatura viviente (excepto
los peces) fuera del arca. Francis A. Schaeffer (pp. 131-134) da tres razones para
creer que fue universal: 1) el lenguaje utilizado al describir el diluvio, 2) el pacto
universal hecho con el mundo animal así como también con la humanidad (Génesis
9:8-15), y 3) paralelismo con el juicio universal en el futuro (2 Pedro 2:5; 3:3-
7). Génesis utiliza términos impresionantes para describir el diluvio: “Y todos los
montes altos que había debajo de todos los cielos, fueron cubiertos.... Y murió toda
carne que se mueve sobre la tierra” (Génesis 7:19,21). Esto parece decir claramente
que el diluvio fue universal.
Sin embargo, otros estudiosos de la Biblia creen que el diluvio fue local. Esto es, que
fue un gran diluvio que cubrió la tierra habitada de esos días —Mesopotamia y tal vez
algunas tierras de alrededor— pero no todo el globo. Ellos apuntan que: 1) La Biblia a
veces utiliza los términos toda la tierra y debajo de todos los cielos refiriéndose a la tierra
conocida de esos días (Génesis 41:57; Deuteronomio 2:25; Romanos 1:8; 10:18), 2) era
una práctica común describir los sucesos como se ofrecían a la vista del espectador, 3)
un diluvio local podría encajar mejor con los cálculos científicos sobre la cantidad de
agua y el tiempo necesario para que estas retrocedieran, y 4) Dios no tendría que cubrir
todos los continentes para destruir la raza incorregible. La opinión de que el diluvio sólo
pareció universal no niega la inspiración divina que mantuvo al escritor libre de errores
al registrar la Palabra de Dios.
Ya sea que el diluvio fuera local o universal, tiene significado universal.

Es el más general y arrasador juicio entre la Creación y la consumación del
mundo. Kline declara que “por lo menos el diluvio cercenó el tronco principal
de la historia humana”, excepto para quienes estaban en el arca, “terminando
el antiguo mundo y justificando la representación que el Nuevo Testamento
hace del mismo como universal en su significado.” Este acontecimiento marcó
“el final de una época y el comienzo de otra en el programa de Dios para la
redención” (Kline, p. 88).

6 Los estudiosos de la Biblia sostienen dos puntos de vista sobre la extensión del diluvio.
Escriba 1 si la declaración refleja el punto de vista universal.
Escriba 2 si refleja el punto de vista local.
��a El lenguaje de la descripción
��b El pacto después del diluvio
��c El tiempo necesario para el retroceso de las aguas
��d Paralelismo con el juicio venidero
OBJETIVO 3. Explicar La arqueología y el diluvio

cómo la arqueología y la
antropología confirman el
En la mayor parte del mundo antropólogos y arqueólogos han hallado tradiciones
antiguas de un gran diluvio y un rescate. Algunas de estas historias son notablemente
relato de Génesis sobre el
similares al documento de Génesis. En una antigua historia griega, un hombre tuvo una
diluvio.
cierta embarcación que, como la de Noé, eventualmente se asentó sobre una montaña.
Muchos cuentos de los indios norteamericanos hablan de parejas de animales llevados a
bordo de una balsa y de pájaros enviados como medios de reconocimiento. Con respecto
a esto, Kidner observa: “Es razonable pensar que algunos recuerdos del diluvio de Noé
fueran llevados a distantes partes por el círculo expansivo de sus descendientes” (pp. 95-
96).
Sin embargo, las tradiciones varían ampliamente y contienen elementos o detalles
politeístas y mitológicos.
Los documentos de la antigua Babilonia, descubiertos por arqueólogos, son los más
cercanos al relato de Génesis. Por ejemplo, una tabla cuneiforme del año 2000 antes
de Cristo fue encontrada en Nippur, Babilonia. Esta cuenta cómo el rey Ziusudra fue
advertido por los dioses de una inundación venidera que ellos estaban enviando para
destruir a la humanidad. Entonces el rey construyó un gran barco y escapó del diluvio.
El relato paralelo del diluvio mejor conocido es la Epopeya de Gilgamesh. Esta es una
antigua tradición babilónica, traducida al asirio, que fue hallada en Nínive. En esta versión,
el Noé babilónico, Uta-napishtim, describe a Gilgamesh cómo el dios Ea le advirtió de
una inminente inundación. Él construyó un barco en el cual salvar a su familia, ciertos
artesanos, animales domésticos y salvajes, y un tesoro de oro y plata. La inundación fue
tan violenta que los dioses se sintieron aterrados y “se acobardaron como perros”. El
diluvio terminó después de siete días y el barco descansó sobre el monte Niser (al noroeste
de Persia o Turquía). Al igual que el Noé bíblico, Uta-napishtim envía a pájaros —una
paloma, una golondrina, y un cuervo— y el cuervo no retornó. Él también ofreció un
sacrificio, y los dioses “se juntaron alrededor como moscas” (Douglan, p. 478).
¿Cómo podemos explicar estas tradiciones del diluvio? ¿Es Génesis solamente uno de
los muchos relatos de la inundación? ¿O es la historia prestada y adaptada de los documentos
babilónicos como algunos críticos de la Biblia pretenden? Una explicación posible es que
estas tradiciones tienen una fuente común en la experiencia de la humanidad. Los hijos de
Noé contaron a sus hijos del diluvio y esta gente transmitió el registro a las generaciones
sucesivas. En este proceso, al ir los descendientes de Noé repoblando la tierra, algunos
desarrollaron religiones falsas y adaptaron la historia del diluvio para que encajara con
ellas. Pero el relato bíblico permanece sin cambios y es un registro fiel de lo que ocurrió.
90 Génesis
Sabemos que la gente antes del diluvio mantuvo registros históricos (ya sea escritos
u orales). Estos incluían los registros genealógicos que retrocedían hasta Adán. Por lo
tanto, podemos asumir que Noé y sus descendientes preservaron y pasaron de uno a otro
los registros históricos. El autor de Génesis tuvo acceso a estos registros cuando escribió
Génesis en aproximadamente el año 1500 antes de Cristo, y el Espíritu Santo lo dirigió
en lo que debía incluir y cómo registrarlo.
La existencia de las tradiciones sobre el diluvio (aun si son distorsionados), es
evidencia de la exactitud histórica de la Biblia. ¡El diluvio realmente ocurrió! Y la
similitud de las tradiciones es una confirmación de la unidad de la humanidad, del hecho
que todas las naciones descienden de Noé (así como nos dice Génesis 10).
7 Empareje los pueblos (derecha) con la descripción del registro que sostenían
(izquierda).
��a Una tabla en escritura cuneiforme del año 2000 1) Indios

antes de Cristo norteamericanos
2) Israelitas
��b Un registro escrito en el año 1500 antes de Cristo,
3) Babilonios
y basado en anales históricos anteriores
��c La épica de Gilgamesh, una traducción hallada en
Nínive
��d Tradición de parejas de animales llevados en una
balsa y pájaros enviados para reconocimiento
8 Las dispersas tradiciones del diluvio son evidencia de que
a) la historia fue adaptada para encajar con la mitología.
b) la humanidad estaba desunida después del diluvio.
c) la Biblia es históricamente exacta.
d) la verdad fue cambiada para conformarse a las falsas religiones.
9 Cite una manera en que la arqueología ha confirmado el relato bíblico del diluvio.
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Preservación en el Diluvio OBJETIVO 4. Identificar en

Génesis 6:9—8:14 Génesis 6-8 las evidencias
del cuidado especial que
En esta parte de nuestra lección estamos repasando lo que hemos estudiado en Dios tuvo para con Noé y la
Génesis 6-7 a fin de enfocar la relación entre Dios y Noé.
respuesta de éste al cuidado
de Dios.
10 Dé referencias de Génesis 6-8 que muestran el cuidado de Dios para con Noé y la
respuesta de este. Usted puede comenzar así:
a El cuidado de Dios: 6:8; 6:18.......................................................................................
b La respuesta de Noé: 6:9; 6:22.....................................................................................

11 En Génesis 8:1 leemos que “Dios se acordó de Noé,” lo que sugiere que Dios
a) se olvidó de Noé mientras el diluvio azotaba la tierra.
b) estaba preocupado por Noé sólo mientras él estaba construyendo el arca.
c) consideró a Noé menos importante una vez que su principal tarea fue completada.
d) estaba comenzando a obrar para sacar a Noé del arca.
A salvo en el arca
OBJETIVO 5. Aplicar Génesis 7
pasajes del Nuevo Testamento
para dar hoy el mensaje ¿Se puede usted imaginar lo que sería la semana anterior al diluvio? Póngase en lugar de
simbólico y práctico del Noé. ¡Cómo debió de haber trabajado para tener todo listo! El arca estaba finalmente terminada.
diluvio. Ahora su familia estaba cargando las provisiones. Los animales y pájaros entraban todos al
arca y se colocaban en sus establos y nidos. “Pasados aún siete días” (v. 4), dijo Dios. ¡Y
ahora era el día séptimo! Noé se aseguró bien de que toda su familia estuviera segura a bordo.
Entonces, cuando entró el último de la familia, ¡el Señor cerró el arca y comenzaron las lluvias!
En el Nuevo Testamento el diluvio sirve de advertencia de que Dios es un Juez justo.
Él con seguridad castigará el pecado y rescatará a los suyos (2 Pedro 2:5-9; 3:4-6). Jesús
utilizó el diluvio a fin de ilustrar su inesperado y súbito regreso para juicio, enseñando
a los creyentes a estar listos siempre (Mateo 24:36-42). El diluvio es también tipo de la
destrucción venidera de la tierra por fuego con el propósito de iniciar la nueva era de
Dios: un nuevo cielo y una nueva tierra, el hogar para los justos (2 Pedro 3:10-13).
El apóstol Pedro vio un paralelo entre el agua y la salvación de Noé y su familia en
el diluvio (1 Pedro 3:18-22). Las aguas del diluvio simbolizan ambos, el juicio de Dios
sobre el pecado y su resultado: la muerte. El bautismo significa la unión espiritual del
creyente con Cristo y su muerte, sepultura, y resurrección (Romanos 6:3-13). Kidner
menciona que las medidas proporcionales del arca eran como las de un ataúd.
Así como Noé pasó a salvo a través de las aguas del diluvio a un nuevo mundo, así
también el creyente en Cristo pasa a salvo a través de las aguas del juicio y muerte a
una nueva creación. En el Calvario, las fuentes del gran abismo fueron rotas, y todas las
ondas del juicio divino cayeron sobre Cristo. ¡Pero ni una sola gota le toca al creyente!
Como Noé en el arca, el Señor lo ha preservado.
12 Compare Génesis 8:1 con Génesis 19:29 y Éxodo 2:24, y cite un pensamiento
alentador relacionado con este pasaje, y aplicable al cristiano hoy.
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13 Al testificar, tal vez usted quiera utilizar la experiencia de Noé y el diluvio como
una ilustración. Lea los pasajes bíblicos (derecha) y compare cada uno con el tema que
quiera ilustrar (izquierda).
��a La experiencia de salvación en Cristo 1) Hebreos 11:7

2) 1 Pedro 3:18-22
��b Estar listo para la venida de Cristo
3) Mateo 24:36-42
��c La purificación de la tierra con fuego 4) 2 Pedro 2:4-5
5) 2 Pedro 3:3-15
��d La fe para hacer lo que Dios ordena
��e La seguridad del juicio de Dios
92 Génesis
Espera paciente
Génesis 8:1-14
“Y se acordó Dios de Noé” (8:1). ¿Se había olvidado Dios de él? ¡No! Dios nunca
se olvida de su pueblo (Isaías 49:15—16). Esta declaración es simplemente una manera
humana de decir que el Señor volvió su atención de la destrucción de la maldad a las
necesidades de Noé. Esto implica que Dios iba a hacer algo para Noé.
Dios cierra las fuentes del abismo y las cataratas del cielo. La lluvia se detiene; un fuerte
viento sopla sobre la tierra; y las aguas empiezan a disminuir lentamente. Sólo 5 meses después
del día en que comenzó el diluvio, el arca se asienta en la cúspide de una montaña. Siete
meses y diez días más tarde, la tierra está completamente restaurada y los ocupantes del arca
desembarcan. La disminución gradual del diluvio revela la “lentitud majestuosa” del obrar de
Dios obrando en el uso del proceso natural para alcanzar sus propósitos (MacLaren, p. 58).
La conducta de Noé muestra que él no estaba ansiosamente impaciente, sino más bien
confiado y con paz. Él sabía que el mismo Dios que comenzó la buena obra de salvarlos,
completaría también su buena obra (Filipenses 1:6). Noé esperó pacientemente, haciendo la
obra que Dios le había confiado. Al mismo tiempo, él estaba observando y registrando el curso
de los eventos.
Cuarenta días después de que las cúspides de las montañas se hicieran visibles, Noé
envió un cuervo y una paloma para determinar la condición de la tierra. Sólo la paloma
retornó. La segunda vez Noé envió la paloma y ésta volvió trayendo una hoja de olivo,
una señal de la tierra renovada que estaría lista para recibirlos. La mansedumbre y pureza
de la paloma lo hicieron un perfecto símbolo del Espíritu Santo (Lucas 3:22) quien nos
guía a una vida nueva y nos da una señal del mundo venidero. Aun en la esfera secular
la paloma con la hoja de olivo es un símbolo de paz. Para nosotros ésta habla de la paz,
esperanza, y vida nueva que el Espíritu Santo nos trae (Gálatas 5:22).
Aunque Noé y su familia habían estado en el arca por un año y diez días, él no salió
del arca hasta que Dios le dio la orden. Como fue el Señor que lo había encerrado,
esperaría hasta que el Señor lo sacara. Él sabía el secreto de caminar con Dios.
14 Compare las dos formas en que la vida para Noé y su familia en el arca reflejan a la
iglesia de hoy.
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15 Noé permaneció en el arca hasta que Dios le dijo que saliera. Declare dos cosas que
podemos aprender de este ejemplo.
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EL NUEVO ORDEN DEL MUNDO

Génesis 8:15—9:29
El diluvio marcó en forma distintiva el paso del mundo antiguo y el comienzo del
nuevo. A través del diluvio, Dios alcanzó su propósito. Él destruyó las obras malvadas
de los hombres, y salvó el linaje piadoso del peligro de ser absorbido por una generación
perversa. Ahora Él hace las provisiones que forman la base de Noé y su familia para

vivir en un mundo sin otras personas. Al leer Génesis 8:15—9:29, busque especialmente
las provisiones de Dios para la humanidad.
OBJETIVO 6. Describir Comenzando una nueva vida

la relación entre Noé y Dios Génesis 8:15-22
después del diluvio.
¿Qué haría usted si tuviera la oportunidad de comenzar una nueva vida en un ambiente limpio
y nuevo? ¡La familia de Noé tuvo esta oportunidad! En Génesis 8:1-4 vemos a Dios obrando en
favor de Noé, y éste esperando pacientemente el tiempo de Dios para dejar el arca. En 8:15-22 Dios
está hablando a Noé, y éste está obedeciendo y adorando a Dios. El caminar con Dios en la nueva
vida (así como antes del diluvio) incluía recibir sus instrucciones, obedecer, y creer sus promesas.
El caminar con Dios todavía incluye estas mismas condiciones, aún al final del siglo veinte.
Hubo una salida ordenada. Todos salieron del arca por familias, una especie tras otra.
No hubo confusión ni atropellamiento, ni hubo peligro de que los leones se comieran a
las ovejas. Noé, su familia, y las criaturas sobre las cuales Dios le había dado dominio
salieron alegremente al mundo de Dios.
Había una dedicación de gratitud. Lo primero que Noé hizo después de desembarcar fue
construir un altar. Con gozosa acción de gracias ofreció holocausto al Señor. Esta es la primera
vez que la Biblia menciona un altar (aunque probablemente los altares fueran usados antes).
Los holocaustos simbolizan la consagración total al quemar el animal completo. Era más que
adecuado que Noé ofreciera un sacrificio de acción de gracias por la pasada liberación. Y era
apropiado consagrarse a sí mismo a Dios al comenzar una nueva vida en un mundo purificado.
Había seguridad divina. Dios se complació en el grato olor de la gratitud y adoración de Noé
que subió con el aroma del sacrificio. Nunca más, hasta el tiempo del juicio final, el Señor enviaría
una catástrofe para castigar a una raza incorregible. Las palabras mientras la tierra permanezca (v.
22) sugieren la posibilidad de un tiempo en el cual la tierra será destruida. Tal vez Noé y su familia
no sabían qué esperar o hacer, entonces Dios les dejó saber que podían comenzar a sembrar otra
vez con la seguridad de que las estaciones serían regulares. Él cuidaría de ellos.
16 La primera tarea de Noé al dejar el arca fue
a) buscar un lugar para construir su nueva casa.
b) buscar algunas señales familiares en la tierra.
c) construir un altar de consagración.
d) procurar que todos los animales tuvieran abrigo y comida.
17 Dios respondió a la acción de Noé
a) prometiéndole que no ocurriría otro juicio durante su vida.
b) asegurándole que las estaciones serían regulares para la plantación de sus campos.
c) afirmándole que Él siempre proveería un escape del juicio.
d) removiendo todos los aspectos visibles de la maldición que vino sobre la tierra.
18 Las acciones de Noé después de dejar el arca mostraron que él
a) estaba agradecido por la provisión de Dios.
b) todavía temía el juicio de Dios.
c) no estaba listo todavía para comenzar una nueva vida.
d) estaba confundido sobre lo que pasaría después.
94 Génesis
BASES PARA UNA NUEVA VIDA
Génesis 8-9
Las de Noé Las de Dios

Fe Bendición
Obediencia Decretos
Ofrenda Pacto
Figura 4.2
Bases para un nuevo principio
Génesis 9:1—17 OBJETIVO 7. Explicar el
cuadro titulado Bases para
Así como Noé entró a una nueva vida, nosotros también venimos a Dios en fe, una nueva vida como se ve
obediencia, y con el sacrificio de Cristo como la base para nuestra aceptación. Las en la experiencia de Noé en
provisiones que Dios hizo entonces como la base para una nueva sociedad son todavía Génesis 8-9.
nuestras ahora.
Bendición
Dios bendijo a la familia de Noé. Esta fue probablemente una bendición espiritual
además de la bendición material descrita en Génesis 9:1-7. De hecho, Dios siempre
bendice a aquellos que acuden a Él.
Decretos
Un decreto es una orden con la fuerza de una ley. Dios dio varios decretos para
proveer la correcta relación y dirección de la nueva vida.
1. Dios ordenó a la familia de Noé fructificar y llenar la tierra. Mientras que Él había
creado la tierra para que fuera un hogar para el hombre, el diluvio la había prácticamente
vaciado. Entonces Dios volvió a comisionar al hombre a poblar o llenar la tierra y
sojuzgarla. En otras palabras, el matrimonio, las familias, y el trabajo continuarían.
2. Dios confirmó el dominio del hombre sobre el mundo animal. Él puso en los animales
el temor al hombre y dio a éste el derecho de matarlos para alimentarse. Esto muestra que
los animales son inferiores que el hombre y existen para su beneficio (Génesis 1:28-30).
3. Dios prohibió el comer o beber sangre. La sangre es un símbolo de la vida. La
expiación por el pecado debía ser hecha a través de la sangre de un sacrificio; esta sangre
no se debía comer (Levítico 17:10). En la era del evangelio esta restricción está aún en
vigor, pues muestra nuestra simbólica reverencia por la sangre de Cristo que nos redimió
(Hechos 15:28,29).
4. Dios estableció la pena capital. Él hizo esto para restringir la violencia. Ya que
la violencia había sido una de las principales causas del diluvio, Dios estableció un
principio para el gobierno humano en el nuevo orden.
Había el peligro de que a causa de la casi total destrucción de la humanidad en el
diluvio el hombre pensara que Dios tenía en poco la vida humana. Para prevenir tal
error, Dios enseñó que el ser humano es de gran valor porque es hecho a imagen de
Dios. Matar a cualquier persona es un tremendo crimen. Además todo asesinato es un

fratricidio (matar a un hermano) porque todos somos de la misma familia. “De mano del
varón su hermano demandaré la vida del hombre” (Génesis 9:5).
Dios decretó que el homicida fuera ajusticiado por los hombres actuando estos
como sus agentes. Martin Lutero vio en esta ordenanza el establecimiento del
gobierno humano. El poder que Dios da al hombre sobre la vida de otros en tales
circunstancias implica autoridad en esferas menores, tales como las medidas para
prevenir el crimen y recolectar los impuestos para sostén del gobierno. En Romanos
13:1-7 Pablo enseña que el gobierno humano fue divinamente instituido. En este
contexto, él implica que la pena capital es todavía parte del sistema de justicia de
Dios. “No en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar
al que hace lo malo” (Romanos 13:4).
a Los holocaustos fueron mencionados por primera vez en las Escrituras en Génesis 8:20.
b Dios no estableció ninguna restricción a la ingestión de carne.
c El homicidio debía ser castigado con la pena de muerte.
d Dios estableció un pacto con Noé y su familia de que Él nunca más traería juicio
sobre la humanidad.
e La orden de Génesis 1:28 fue repetida a Noé para que la tierra fuera repoblada.
20 Enumere dos decretos que Dios dio a Noé.
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21 La implicación de un decreto concerniente a la pena capital es que
a) la violencia y la pena capital son iguales.
b) Dios puso poco valor en la vida humana.
c) la pena capital fue decretada sólo para la era inmediatamente posterior del diluvio.
d) el hombre actúa como el agente de Dios para dirigir una sociedad justa.
22 Las implicaciones espirituales en la provisión de Dios a Noé
a) nos recuerdan que Dios es siempre el mismo.
b) no son aplicables a nosotros hoy.
c) abarcaban solamente a los santos del Antiguo Testamento.
d) no tienen contraparte en el Nuevo Testamento.
DISPOSICIONES PARA ADÁN Y PARA NOÉ

Adán: Génesis 1-2 Noé: Génesis 9
Fructificad, multiplicaos Fructificad, multiplicaos
Llenad la tierra Llenad la tierra
Sojuzgadla
Dominio sobre los animales Dominio sobre los animales
Vegetales, frutas Los animales temen al hombre
Una fruta prohibida La carne se agrega a la dieta
Se prohíbe tomar sangre
Muerte para los homicidas
Figura 4.3
96 Génesis
23 Cite una diferencia fundamental entre la provisión de Dios para Noé y su provisión
para Adán.
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Pacto
El diluvio había mostrado las terribles posibilidades del juicio de Dios. ¿Había
alguna seguridad de que esto no se volvería a repetir? ¿Debía el hombre vivir en el temor
de un porvenir incierto? Si era así, ¿había entonces necesidad de sembrar los campos,
construir casas, y planear para el futuro? Para asegurar a la humanidad su supervivencia
y la seguridad del futuro, Dios hizo un pacto.
¿Qué es un pacto? Humanamente hablando es un acuerdo mutuo entre dos o más
partes. Pero un pacto divino es diferente. Es la más solemne y contractual forma de
promesa divina. Sólo Dios establece los términos, determina las condiciones, y cumple
su promesa. El hombre es el socio menor y normalmente goza de las bendiciones del
pacto en tanto obedezca las órdenes de Dios.
Dios estableció sucesivos pactos con Noé, Abraham, Moisés, y David. Cada pacto
alcanzó mayor trascendencia en promesa y en la revelación de los propósitos redentores
de Dios. Luego Cristo trajo el nuevo pacto, el más grande de todos. La mayoría de los
pactos fueron hechos con personas específicas y tuvieron carácter condicional. Pero el
pacto de Dios con Noé fue incondicional (independiente de la conducta del hombre para su
cumplimiento). Y fue hecho para toda la humanidad, el mundo animal, y la tierra misma.
MacLaren (p. 63) observa que el Pacto de Noé nos enseña que el diluvio fue una
excepción en el gobierno divino y que no sería repetido. De ahora en adelante, Dios
dirigiría al hombre al arrepentimiento principalmente por “las riquezas de su benignidad,
paciencia y longanimidad” (Romanos 2:4).
Dios hizo al arco iris la señal de su pacto. Este serviría de recordatorio para
Dios y el hombre de que la tierra no sería destruida de nuevo por el agua. El arco
iris que aparece después de una tormenta es un símbolo apropiado de la promesa
de Dios. Este habla del final de un aguacero, y nos enseña que la ira de Dios en
el juicio se aplaca por misericordia. Además, une al cielo y la tierra y proclama la
gracia de Dios a los hombres. Arqueándose sobre el horizonte, representa “el gran
cuidado que envuelve a la tierra y a todas sus criaturas” (MacLaren, p. 66).
24 El pacto con Noé se diferenció de los demás pactos que aparecen en la Biblia en que
fue
a) un acuerdo divino.
b) condicional, esto es que fue para un grupo particular.
c) universal e incondicional.
d) dependiente de la aceptación y de la conducta humanas.
25 Dé dos razones de que los pactos de la Biblia son importantes.
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Los problemas familiares y la profecía
Génesis 9:18-29
Hasta ahora no hemos visto ninguna advertencia en la Biblia sobre la embriaguez.

Pero aquí, como es a menudo el método bíblico, Dios utiliza a alguien para enseñarnos
lo malo. Esta es una de las muchas referencias del Antiguo Testamento a los resultados
de la intoxicación. En el Nuevo Testamento hay una prohibición definida a la ebriedad
(Efesios 5:18).
OBJETIVO 8. Identificar La embriaguez de Noé
los principios que podemos
aprender de la embriaguez El cuadro de Noé tendido y ebrio en su tienda es un espectáculo vergonzoso, pero
de Noé que nos ayudarán tiene significación moral. Con seguridad él no pudo haber ignorado los efectos del
hoy a encarar eficazmente los vino. La ebriedad no se menciona como uno de los pecados de los antediluvianos, pero
problemas del alcoholismo. se sugiere en la descripción hecha por Jesús, de que “estaban comiendo y bebiendo”
(Mateo 24:38). Podemos aprender de la experiencia de Noé:
1. Es posible que un hombre mantenga una vida sin mancha ante un mundo impío y
que caiga luego en las tentaciones en su propio hogar.
2. Frecuentemente las tentaciones del interior de una persona son más mortíferas
que las exteriores.
3. Largos años de victoria espiritual no garantizan que estaremos siempre libres de

pecado. “Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga” (1 Corintios 10:12).
4. El alcohol puede traer resultados trágicos a la persona y su familia (Proverbios

20:1; 23:29-35).
5. Debemos recordar las palabras de Jesús: “Velad y orad, para que no entréis en
tentación” (Mateo 26:41).
La actitud de los hijos de Noé ante la embriaguez de su padre revela algo de sus
caracteres. Cam muestra una grosera falta de respeto a su padre al contar a sus hermanos
sobre la desnudez de este. Tal vez era ocasión o motivo de diversión para él. En contraste,
vemos el noble carácter de Sem y Jafet en su pesar por la condición de su padre. Ellos
rápida y respetuosamente cubrieron la desnudez de Noé.
26 Basándose en el registro bíblico (Génesis 9) y nuestra discusión respecto a los
principios relacionados con la ebriedad, encierre en un círculo la letra que corresponda
a cada declaración CORRECTA.
a Uno debe prevenir la tentación a experimentar con las cosas en contra las cuales las
Escrituras advierten.
b Uno nunca debe asumir que es suficientemente fuerte para resistir solo la tentación.
c Una vez que se cede a la tentación el resultado puede ser vergüenza, pérdida del
testimonio de uno para Dios, y aun tragedia personal.
d Los resultados de la ebriedad pueden traer consigo división en una relación familiar.
98 Génesis
27 Declare cuál debe ser la actitud cristiana hacia aquellos que están esclavizados por el
alcoholismo y la razón de esta actitud.
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28 La iglesia debe responder hacia los alcohólicos
a) no incluyéndolos en los programas de evangelismo de la iglesia.
b) estableciendo altos principios morales para que ellos se sientan rechazados.
c) no asumiendo ninguna posición en contra o a favor de ellos en la comunidad.
d) ayudándolos a comenzar una nueva vida a través de Cristo.
La profecía de Noé OBJETIVO 9. Declarar
los principales puntos de la
Es interesante notar que la maldición de Noé no fue dirigida contra Cam, sino profecía de Noé sobre sus
contra el hijo menor de este, Canaán. Como la misma palabra hebrea es utilizada descendientes y contar cómo
para hijo o nieto, algunos piensan que Canaán había descubierto a Noé, se burló de se cumplió.
su desnudez, y le contó a Cam de esto. “Y despertó Noé.... y supo lo que le había
hecho su hijo más joven; y dijo: ‘maldito sea Canaán’” (9:24,25). De todos modos,
haya sido Canaán culpable o no, vemos un principio común en la profecía de Noé.
Los descendientes de una persona sufren a causa de sus pecados. El establece un
rumbo con su ejemplo. Vimos esto en el linaje de Caín. Ahora el pecado de Cam trae
sufrimiento a sus descendientes mientras que los descendientes de Sem y Jafet son
recompensados.
La profecía de Noé se hizo realidad. Los descendientes de Canaán se establecieron
en Fenicia y Canaán (10:15-19) donde se hicieron notorios por su impureza moral. El
juicio de Dios vino sobre ellos por esa misma razón (Génesis 15:16; 19:5; Levítico 18;
Deuteronomio 12:29-31). Dios utilizó la rama de los semitas, los hebreos, bajo Josué,
para castigarlos por sus abominaciones y para subyugarlos. El nombre Canaán sugiere
subyugación. Podemos concluir que la maldición de Noé sobre Canaán estaba basada en
una revelación profética de la futura depravación moral de los cananeos y en un deseo
de castigar a Cam por su falta de respeto. De todos modos, la revelación profética fue
probablemente la razón más importante.
Los semitas (descendientes de Sem) heredarían las bendiciones espirituales y
continuarían con el linaje redentor de Génesis 3:15. Sem significa “nombre”. La
bendición de Sem estaba en el nombre del pacto de Dios (9:26). Jehová sería el Dios de
los semitas. Esto ha sido verdad de los hebreos, la raza semita.
Jafet es reconocido como el padre de los indo-europeos o arios. Su nombre, similar
a la palabra “agrandar”, sugiere la bendición que él recibiría, un gran territorio. Esta
profecía se ha cumplido en la dispersión de los indo-europeos desde India a través de
toda Europa. Pero la profecía que nos interesa más es la de que Jafet “habite en la
tienda de Sem” (9:27). Leupold dice que esto implica “el compartir amistosamente de
su hospitalidad y de sus bendiciones” (p. 353). Vemos esto cumplido en el suceso de la
predicación apostólica a los gentiles y la entrada de muchos al pacto de bendiciones al
aceptar a Cristo.

29 Empareje la persona citada (derecha) con la declaración que muestra la clase de
relación que Sem tendría con esa persona (izquierda).
�� a Recibiría bendiciones de él 1) Dios

2) Canaán
�� b Sería su Señor 3) Jafet
�� c Sería su esclavo
�� d Sería su invitado
a Los descendientes de Canaán vivieron en Palestina.
b Noé profetizó contra Canaán a causa de su enojo y su vergüenza.
c Los semitas iban a ser los ancestros de la raza aria.
d Los hebreos son parte de la raza semita.
e La maldición de Noé estaba basada en el deseo de castigar a Cam.
GOMER
MAGOG
Tarsis Mar Caspio

Mar Negro
sec
Me
ELISA Tubal
Lud
As
Togarma
ke
Javán
As
MADAI
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áne Quitim BABEL Nimrod

o
Cana
Leh ELAM
abim Arfaxad
Fut
Golfo Pérsico
MIZRAIM Ded
DESCENDIENTES DE NOÉ án
(Después de Babel) JOCTAN

Génesis 10-11 Raama
Ma
Havila
Sem:
rR
Cam:
ojo
CUS Seba
Jafet:
Figura 4.4
31 Declare dos maneras en que la profecía de Noé se cumplió.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
100 Génesis
REPOBLACIÓN DE LA TIERRA OBJETIVO 10. Encontrar
Génesis 10-11 en un mapa la probable
ubicación de las principales
De familia a naciones naciones citadas en Génesis
Génesis 10 10 y explicar la importancia
de esta tabla de naciones para
De nuevo en Génesis 10-11 está el patrón literario de dar un cuadro amplio, un
el tema bíblico.
sumario histórico, antes de volver a enfocar los detalles. Localice en el mapa los lugares
(o naciones) mencionados.
Unidad de la humanidad
Tal vez usted se estará preguntando qué tiene que ver esta relación de naciones con
el tema de la Biblia, que es la redención. Si la salvación prometida debe venir a través
del linaje de Sem, ¿por qué el autor inspirado dedica tanto espacio a trazar el origen de
las naciones? Esto muestra que todos los hombres son “de una sola sangre” y forman
una hermandad natural bajo un Creador (Hechos 17:26). Esta tabla da los antecedentes
de una redención de todas las naciones, no solamente del pueblo escogido como el
canal a través del cual iba a venir. Delizsch explica que este registro de las naciones no
sólo indica el lugar de la familia que fue escogida como el recipiente de la revelación
divina, sino que también traza el origen del mundo entero, con la intención profética de
mostrar que las demás naciones no fueron destinadas a ser excluidas para siempre de los
consejos del amor eterno (Keil and Delitzsch, p. 124).
Por lo general, en la Biblia los hijos y sus descendientes se citan según su edad,
comenzando con el mayor y terminando con el menor. Para ejemplos de esta práctica
lea Génesis 5:32; 6:10; 7:13; 9:18; y 10:1. En estas referencias, Sem aparece como el
mayor y Jafet como el menor. En relación a esto con 9:24,25; parecería que Noé se
estaba refiriendo a Canaán como su hijo menor (nieto) ya que con seguridad él no se
estaba refiriendo a Jafet.
En la relación de las naciones, las familias de Jafet, Cam y sus descendientes aparecen
antes que la familia de Sem. Parece que el autor inspirado colocó a Sem al último para
pasar directamente a la historia de los semitas. Después del sumario geográfico, vuelve
atrás a los detalles de cómo las familias fueron dispersas. Luego vemos que el resto del
libro de Génesis es la historia de los semitas.
La división en las naciones comenzó después de la confusión de lenguas en Babel.
En general, los jafetitas se movieron al norte de Babel en la parte sureste de Europa. Los
cimerios, medos, escitas y griegos eran jafetitas.
Los descendientes de Cam se asentaron en varias áreas. Algunos estaban en lo que
llamamos la Media Luna Fértil. Esta rodea el noroeste del Golfo Pérsico, y luego el
oeste y suroeste a través de Siria y Palestina, hacia Egipto. Otros fueron al sur en la
Península Arábica y al sureste en Africa. Los camitas incluyen a los cananitas, egipcios,
etíopes, y babilonios.
Los semitas ocuparon el área entre los jafetitas y los camitas, en la Península Arábica,
Asia Menor, y lo que hoy es Persia.
Nada se dice sobre quién se dirigió al Lejano Oriente, al Hemisferio Occidental, a
Australia, o las tantas islas. No hay propósito aquí de presentar la lista completa de las
naciones. El Antiguo Testamento se concentra en las naciones conocidas al pueblo hebreo.
No intenta seguir a estos pueblos a medida que se iban esparciendo y poblando el globo.

32 El origen de las naciones es un importante aspecto de la redención porque
a) indica al pueblo elegido de Dios.
b) muestra la hermandad natural de todos los hombres.
c) señala a las naciones que serán excluidas del plan de Dios.
d) da el trasfondo histórico de todas las naciones.
a La división de las naciones comenzó después de Babel.
b El propósito del autor es presentar una lista completa de las naciones.
c Sem fue el hijo menor, de modo que su genealogía es la última en el registro.
d Después de Génesis 11:10 no hay registro de los semitas.
Nimrod: Cazador, rey, y constructor
El registro de las naciones da especial atención a Nimrod. Él fundó el primitivo reino
babilónico y construyó varias ciudades. Es muy posible que él haya guiado a la gente
en Babel en la construcción de la torre (11:4). La Biblia utiliza el mismo término para
él que para los “valientes” de Génesis 6:4 (traducido aquí como “héroes,” en 10:8 como
“el primer poderoso”). La palabra hebrea es la forma intensiva de “hombre valiente”,
“poderoso.” Por implicación significa “poderoso,” o “tirano”. Él probablemente fue
famoso por su osadas hazañas como cazador, guerrero, y constructor del reino.
Delizsch dice que Nimrod significa “nos rebelaremos.” El cree que fue un título dado a él
por el pueblo y que no era su nombre personal. Nimrod pudo haber sido un “gran cazador”
tanto de animales como de hombres, para esclavizarlos (Keil and Delizsch, p. 128).
Babilonia (Babel), donde Nimrod tenía su reino, más tarde se convirtió en el símbolo del
sistema mundial que se rebela contra Dios y oprime al pueblo de Dios. Apocalipsis 18 utiliza
este nombre para confederaciones materialistas e impías cuya caída marca la culminación
de la victoria de Cristo. Vemos en Nimrod un tipo (una figura profética como anticipación)
de ese “hombre de pecado” que se exaltará a sí mismo como Dios y encabezará el último
imperio que desafíe a Dios (2 Tesalonisenses 2:3-10; Apocalipsis 13:5-8).
34 Nimrod es considerado como un tipo del Anticristo por
a) construir la pecaminosa ciudad de Nínive.
b) ser un poderoso tirano opuesto a la justicia.
c) rebelarse contra Dios en Babel.
d) encabezar el reino babilónico que llegó a ser el símbolo de un gran sistema mundial.
OBJETIVO 12. Declarar por La dispersión de Babel
qué Dios estaba disgustado Génesis 11:1-9
con la torre de Babel y cómo
Las ruinas de las torres del templo llamadas zigurat todavía se encuentran en la
Él cumplió su propósito.
Mesopotamia. Estas eran en forma de pirámides construidas en tramos sucesivos con
escaleras externas y un altar en el ápice. La mayoría de estas eran para la adoración de
la luna. Algunos sostienen que las ruinas de Birs Nimrod, lo que queda de una torre de
siete tramos, son los de la torre de Babel. Estas están aproximadamente 20 kilómetros
al suroeste de Babilonia. Otros creen que las enormes torres de Etemananki, construidas
sobre una montaña artificial en la misma Babilonia, pertenecen a la referida en la Biblia.
Esta era un templo para el dios Marduk. Pero tal vez la torre de Babel fue el modelo que
todos estos templos copiaron más tarde.
102 Génesis
El relato de la torre de Babel ilustra la necedad de construir sin Dios (Salmo 127:1).
Llevados por el orgullo y la ambición, los babilonios quisieron “hacerse un nombre”
para ellos mismos. La construcción de la gran torre y una ciudad sería un permanente
monumento a su genio. Establecería también su importancia a los ojos de los hombres
y evitaría que su nombre fuera olvidado. En directa desobediencia a la orden de Dios
de dispersarse y poblar la tierra (Génesis 9:1), ellos planearon llegar a ser poderosos a
través de la unidad y la centralización. La ciudad y la torre proporcionarían un medio de
integrar a la gente y de proveerlos de seguridad militar y dominio político.
Dios, sin embargo, no aprobó sus planes. Él vio su orgullo, autosuficiencia, y
rebeldía. ¡Dios no permitiría que Nimrod lo desafiara abiertamente, dominara el mundo,
y destruyera el linaje redentor de los semitas.!
¡Dios va a alcanzar su propósito, sin importar cuánta gente pueda desafiarlo
orgullosamente! En Babel, simplemente los confundió cambiando su lengua para que no
pudieran entenderse unos a otros. Esto hizo imposible que trabajaran juntos en armonía.
Cada familia o clan, con su propia lengua, salió para desarrollar su propia forma de vida
dondequiera que escogieron. Entonces Dios realizó su propósito de dispersarlos.
Los estudiosos de la Biblia notan que el don de lenguas en Pentecostés es el reverso
de la confusión de las lenguas en Babel (Hechos 2:4-8). Alan Richardson comenta que
“cuando los hombres en su orgullo se jactan de sus propias realizaciones, no resulta
más que en división, confusión, e incomprensión; pero cuando las maravillosas obras
de Dios son proclamadas, entonces cada hombre puede escuchar en su propia lengua el
evangelio apostólico” (Yates, p. 16).
35 Describa dos actitudes en el mundo de hoy que son como construir la torre de Babel.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
36 Declare una manera en que Dios consumó su propósito con la confusión de lenguas
en Babel.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................

a Una razón dada por la gente para construir la torre de Babel fue hacerse de un nombre
famoso.
b Dios indicó que la gente no debía vivir en grupos grandes cuando Él los dispersó por
toda la tierra.
c El segundo propósito para construir la torre de Babel era resistir la orden de Dios de
dispersarse y llenar la tierra.
d Dios prefirió hacer que la gente se dispersara para que las familias pudieran unirse en
clanes.
e Dios no quiso que la gente se uniera en un poder político.
f La centralización podría aliar a la gente para obtener seguridad militar.
g Dios a menudo utiliza métodos inusuales para alcanzar su propósito.
OBJETIVO 13. Identificar el La familia de Abraham

linaje ancestral de Abraham Génesis 11:10-32
y los siete miembros de su
familia.
El registro genealógico de las naciones se limita a los semitas en el linaje del hijo de
Sem, Arfaxad. El registro finalmente se enfoca en la familia de Taré. Algunos estudiosos
han utilizado a ésta como una cronología para medir el tiempo desde Noé hasta Abraham.
Pero la Biblia no usa las genealogías de esta manera. Probablemente sólo las personas
más importantes eran citadas.
La evidencia de secuencias culturales en el imperio se centra y en otra parte parece

volver miles de años antes de Abraham. Según Kline, la genealogía bíblica es demasiado
breve para ser considerada completa para todo el tiempo implícito (pag. 92).
La culminación de Génesis 10-11 es la introducción de Abraham (Abram). Él marca

el comienzo de la nación escogida de Israel, que es el centro de interés a través de todo el
resto del Antiguo Testamento. Aquí conocemos los miembros de la familia de Abraham,
algunos de los cuales jugarán una importante parte en el desarrollo del pueblo de Dios.
En resumen, vemos la primera etapa de la mudanza de Ur a Canaán. Luego en el capítulo
12, siguiendo el modelo literario regular, vamos hacia atrás y adquirimos algunos de los
detalles, pero eso será cubierto en otra lección.
38 Compare y una la persona o lugar (derecha) con la descripción (izquierda).
��a Donde Abram vivió 1) Milca, Sarai
2) Lot
��b Padre de Abram
3) Sem, Arfaxad
��c Hermanos de Abram 4) Taré
5) Ur, Harán
��d Cuñadas de Taré
6) Nacor, Harán
��e Ancestros de Abram
��f Sobrino de Abram
Usted ha llegado al final de la lección 4. Repase los objetivos de la lección y luego
tome el autoexamen.
104 Génesis
CORRECTO-INCORRECTO. Escriba C en el espacio precedente a cada declaración autoexamen
CORRECTA. Escriba I si la declaración es INCORRECTA.
�� 1 En los días de Noé Dios utilizó agua para destruir la tierra, pero en el futuro Él
usará fuego.
�� 2 Dos fuentes de agua en el diluvio fueron lluvias torrenciales y grandes olas.
�� 3 La evidencia científica indica la imposibilidad de un diluvio en toda la tierra
como se indica en la narración bíblica.
�� 4 La mayoría de los estudiosos bíblicos están de acuerdo en que el diluvio fue
local en extensión, y no universal.
�� 5 La historia del diluvio no ha sido confirmada por ninguna rama de la ciencia.
�� 6 El mensaje simbólico del arca para nosotros hoy es la protección de Dios y su
cuidado en un mundo de pecado.
�� 7 Los pactos de Dios son importantes porque revelan la voluntad de Dios.
�� 8 La relación entre Dios y Noé fue cambiada después del diluvio.
�� 9 En cuanto concernía a Dios, las bases para una nueva vida eran las
bendiciones, los decretos, y los pactos.
��10 La diferencia en el pacto que Dios hizo con Adán y el pacto con Noé fue que
el hombre no debía comer carne.
��11 Después del diluvio, el hombre debía asumir la responsabilidad del gobierno
humano y el castigo del crimen.
��12 La embriaguez de Noé trajo inmediata división a su familia y una maldición
sobre sus descendientes.
��13 La profecía de Noé se cumplió en la bendición de Dios sobre Canaán a través
del linaje mesiánico.
��14 La relación de las naciones, que muestra los diversos pueblos que
descendieron de Noé, es importante porque implica que la salvación es para
todas las gentes de cualquier lugar.
��15 Proféticamente, Nimrod es importante porque es un tipo del Anticristo
venidero.
��16 Babel fue probablemente una torre de un templo utilizado para adorar la luna.
��17 Nacor, Milca, y Harán eran ancentros de Abraham.
��18 Las tablas cuneiformes son utilizadas por los antropólogos para refutar el
relato bíblico del diluvio.
��19 Los registros genealógicos son utilizados por la mayoría de los estudiosos de
la Biblia para medir el tiempo desde Noé hasta Abraham.
��20 Dios dispersó las naciones en Babel a fin de consumar su propósito para la
creación del hombre.
��21 El orgullo, la autosuficiencia, y la rebeldía de la gente después del diluvio trajo
el juicio de Dios sobre los constructores de Babel.

��22 El pacto de Noé concernía a éste y su familia, y fue un pacto condicional,
basado en la conducta de Noé.
��23 En Romanos 13:1-7 Pablo enseña que el gobierno humano fue divinamente
instituido.
��24 Dios hizo su pacto con Noé para asegurar al hombre la certeza del futuro.
��25 Los descendientes de Sem fueron eventualmente destruidos a causa de su
perversidad.
EVALUACIÓN DE UNIDAD 1
Ahora que ha completado la Unidad 1, repase las lecciones como preparación
para tomar la Evaluación de Unidad 1. La hallará, junto con su hoja de respuesta,
en el material del alumno. Responda todas las preguntas sin consultar ningún
material del curso, su Biblia o notas personales. Cuando haya completado
la evaluación, verifique sus respuestas con las que aparecen en la clave de
respuestas que se encuentra en el material del alumno. Repase cualquier dato
que usted respondió incorrectamente. Una vez hecho esto, puede proceder con
el estudio de la Unidad 2. Las evaluaciones de unidad no cuentan como parte de
su calificación final en este curso. Sin embargo, su rendimiento al tomarlas le
indica cuán bien ha aprendido el material y cuán bien podría desempeñarse en
el examen final.
106 Génesis
20 Su respuesta. Cualquiera de las siguientes: 27 Su respuesta. El cristiano debe ser amoroso y

Fructificar y llenar la tierra. Tener dominio sobre cuidadoso. Muchos esclavos del licor han sido
los animales. No comer o tomar sangre. Establecer liberados por el poder de Cristo. Al mostrarles el
la pena capital. amor de Dios, muchos esclavos del alcohol han
sido ayudados a comenzar una nueva vida.
1 a, b, e, f, y i son declaraciones correctas.
8 c) la Biblia es históricamente exacta.
21 d) el hombre actúa como el agente de Dios para 28 d) ayudándolos a comenzar una nueva vida a través
dirigir a una sociedad justa. de Cristo.
2 Su respuesta debe incluir cualquiera de los tres tipos 9 Su respuesta puede incluir lo siguiente: documentos
de contaminación: moral, ambiental, y espiritual. de la antigua Babilonia, la Epopeya de Gilgamesh,
una tabla.
22 a) nos recuerdan que Dios es siempre el mismo.
29 a 3) Jafet.
3 b) proveer animales para el sacrificio después del b 1) Dios.
diluvio. c 2) Canaán.
d 3) Jafet.
23 Cualquiera de las siguientes: Carne fue agregada 10 a El cuidado de Dios: Génesis 6:8; 6:18; 7:1,16,23;
a su dieta. Comer sangre fue prohibido. Pena de 8:1,21.
muerte para los homicidas. b La respuesta de Noé: Génesis 6:9, 22; 7:5, 9;
8:20.
4a 2) Fuentes del grande abismo.
b 4) Raídos. 30 b, d, y e son declaraciones correctas.
c 5) La tierra. 11 d) estaba comenzando a obrar para sacar a Noé del
d 1) Rotas. arca.
e 3) Las cataratas de los cielos.
31 Dos cualquiera de las siguientes: Los cananeos
24 c) universal e incondicional. fueron conquistados por los semitas (Israel) bajo
Josué. Los semitas llegaron a ser el linaje redentor
5 b, c, y e son declaraciones correctas. que adoró al verdadero Dios. Los jafetitas se
dispersaron sobre una vasta área en Europa y parte
25 Dos entre cualquiera de las siguientes: Ellos revelan de Asia. Muchos de estos gentiles encontraron a
la voluntad de Dios; muestran sus promesas al Cristo bajo la prédica apostólica y compartieron las
hombre; y dan una base sobre la cual Él tratará con bendiciones de Sem.
el hombre en un período particular.
12 Cualquiera de las siguientes: Dios no olvida a su
6a 1 pueblo; El cuida de ellos a través de pruebas; los
b 1 conduce con victoria; y a menudo utiliza medios
c 2 naturales para alcanzar sus propósitos.
d 1 32 b) muestra la hermandad natural de todos los
hombres.
26 a, b, c, y d son declaraciones correctas.
13 a 2) 1 Pedro 3:18-22
7a 3) Babilonios b 3) Mateo 24:36-42
b 2) Israelitas c 5) 2 Pedro 3:3-15
c 3) Babilonios d 1) Hebreos 11:7
d 1) Indios norteamericanos. e 4) 2 Pedro 2:4,5

33 a es una declaración correcta.
14 Dos cualquiera de las siguientes: Ellos estaban
probablemente asustados por la tormenta, pero se
hallaban a salvo al cuidado de Dios. Mientras se
ocupaban en la tarea que Dios les había dado, se
cansaron de las condiciones incómodas y anhelaron
llegar a un mundo limpio y nuevo.
34 c) contra Dios en Babel.
15 Su respuesta puede incluir dos de estas: Basar sus
acciones en la Palabra de Dios. Tener paciencia. Ser
obediente. Tener fe en las promesas de Dios.
35 Dos cualquiera de las siguientes: El desafío del
hombre a Dios; orgullo en sus propias realizaciones;
incluyendo sus programas espaciales, y lo que dicen
algunos de la conquista del mundo.
16 c) construir un altar de consagración.
36 Su respuesta puede incluir una de las siguientes:
El esparció a la gente para que pudieran repoblar
la tierra. Cada familia o clan estaba en libertad de
desarrollar su propia nación y forma de vida.
17 b) asegurándole que las estaciones serían regulares
para la plantación de sus campos.
37 a, c, f, y g son declaraciones correctas.
18 a) estaba agradecido por la provisión de Dios.
38 a 5) Ur, Harán
b 4) Taré
c 6) Nacor, Harán
d 1) Milca, Sarai
e 3) Sem, Arfaxad
f 2) Lot
19 a, c, y e son declaraciones correctas.
108 Génesis
UNIDAD 2
DIOS Y SU FAMILIA DE LA FE
LECCIÓN 5
Abraham es llamado a una
vida de fe
En la unidad inicial hemos considerado los orígenes. Estos incluían el principio de la

tierra y del hombre. Luego examinamos la introducción del pecado en la humanidad y su
trágico efecto. También estudiamos la primera familia y las consecuencias concretas de
la caída en toda la raza antes del diluvio. Después de esto, no concentramos en el nuevo
comienzo que Dios dio al hombre después del diluvio. Ahora volvemos nuestra atención
al comienzo de un nuevo método que Dios inicia para revelarse al ser humano.
El capítulo 12 puede ser visto como el gran punto decisivo en el libro de Génesis.
Aquí éste deja de lado la historia del género humano y se concentra en la historia de una
familia. La estrategia de Dios es la de tener una nación de creyentes fieles que sean sus
testigos al mundo. Entonces El escoge a Abraham para ser el padre de esta nación y de
todos los fieles a Dios.
El “nuevo método” de Dios de obrar a través de una familia es brillante. Obviamente
el enfoque de uno puede ser mucho más agudo al concentrarse en un solo objeto que en
muchos. Por lo tanto, Dios escogió centrar sus esfuerzos en Abraham y su familia, dando
a esta gente el conocimiento del verdadero y único Dios. El invirtió su amor, tiempo, y
paciencia en los miembros de esta familia para que pudieran absorber su carácter y reflejarlo
a los pueblos idólatras del mundo. Además, escogió a esta familia para ser el vehículo a
través del cual traería el Redentor al mundo. Con mucha razón los creyentes honestos se
maravillan al reflexionar en la infinita sabiduría y perfección del método divino.
bosquejo de la lección El nuevo método de Dios
La arqueología y los patriarcas
Nombres
Condiciones
Costumbres
Importancia de Abraham
El llamado de Abraham
La separación necesaria
Promesas de largo alcance
Abraham en Canaán
Ejemplo de fe
Pruebas de la fe
112 Génesis
• Aplicar a la iglesia de Dios los propósitos de formar un linaje escogido.
• Identificar maneras en las cuales la arqueología confirma el registro de Génesis
respecto de los patriarcas.
• Explicar el significado del llamado de Abraham y la obediencia de fe.
• Reconocer las maneras en que Dios obra en su vida para desarrollar su fe.
1. Lea Génesis 12 como base para esta lección. Al hacer esto, trate de ponerse en el tareas de la lección
lugar de Abraham. ¿Cómo habría usted respondido a las circunstancias que son
mencionadas en este capítulo?
2. Localice en el mapa los lugares mencionados en Génesis 12, y trace los viajes de
Abraham desde Ur hasta Canaán.
3. Usted ampliará su estudio si localiza y lee todas las referencias de las Escrituras que
aparecen en esta lección.
4. Complete la lección conforme su procedimiento establecido. Compare sus respuestas
a las preguntas del estudio con aquellas dadas al final de la lección. Luego repase
los objetivos de la lección y tome el autoexamen. De nuevo asegúrese de revisar sus
respuestas con aquellas dadas en el material del alumno.
contemporáneos equivalente palabras clave

idólatra mesiánico
Tierra prometida
Abraham es llamado a una vida de fe 113

OBJETIVO 1. Citar por lo EL NUEVO MÉTODO DE DIOS
menos dos de los propósitos Génesis 12:1-20
de Dios de formar un linaje
A través de la Biblia vemos que el propósito eterno de Dios nunca ha cambiado.
escogido, y mostrar cómo se
Él creó al hombre a su propia imagen para que éste disfrutara de su comunión con Él.
relacionan con la iglesia.
El pecado ha dañado esa imagen y ha roto la comunión, pero Dios está determinado a
traer de vuelta a Él a todos aquellos que quieran pertenecer a su familia. Él restaurará
su imagen en ellos y disfrutará de la comunión con ellos. La Biblia es la historia de su
obra de redención.
Aunque el propósito de Dios no cambia, Él puede cambiar sus métodos o adaptarlos
a condiciones cambiantes. Al ir creciendo la población del mundo y al desarrollarse las
naciones, Dios levanta una nación para sí mismo. Esta será la receptora, guardiana, y
heraldo de su revelación a la humanidad, y la que proveerá un ambiente apropiado para
la pura adoración a Dios. Entonces bendiciones de Dios sobre ella testificarán a todas las
naciones su poder y amor por este pueblo.
EL PROPÓSITO DE DIOS PARA SU PUEBLO

De Abraham hasta Cristo Desde Pentecostés hasta usted
- Adorar a Dios - Adorar a Dios
- Escribir, preservar, enseñar la Biblia - Escribir, traducir, enseñar la Biblia
- Ser sus testigos - Ser sus testigos
- Ser la familia del Salvador que viene - Ser el cuerpo del Salvador viviente
- Preparar el camino para que venga - Preparar el camino para el regreso
Cristo de Cristo
Figura 5.1
Henry Halley comenta que el objeto inmediato de Dios al fundar una nación propia
era establecer el conocimiento de un Dios vivo y verdadero en un mundo de idolatría
(p. 31). Esto sería llevado a cabo por la revelación escrita del Antiguo Testamento y el
testimonio de la nación hebrea (Isaías 49:6). El plan de Dios era preparar al mundo para
la venida de Cristo. Vamos a resumir su plan:
1. Los hebreos serían la nación santa o separada para la adoración y el servicio a
Jehová.
2. Los hebreos recibirían el conocimiento de Dios y sus caminos y los registrarían
por escrito.
3. Los hebreos testificarían sobre el único Dios verdadero a un mundo idólatra.
4. Los hebreos a través de su vida y testimonio prepararían el camino a la venida de
Cristo.
5. A través del linaje real de la nación hebrea nacería el Redentor prometido.
1 Dé un rápido vistazo a través de Génesis 12-50 para tener una idea del contenido.
Establezca una diferencia que ve en el tema y su trato en estos capítulos con el tema y
trato en Génesis 1-11.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
114 Génesis
2 Escriba un aspecto del nuevo método de Dios en su plan de redención.
...........................................................................................................................................
3 a Cite por lo menos dos propósitos de Dios para la nación hebrea.
................................................................................................................................
................................................................................................................................
b Compare estos propósitos con los propósitos de Él para la iglesia de hoy.
................................................................................................................................
................................................................................................................................
LA ARQUEOLOGÍA Y LOS PATRIARCAS OBJETIVO 2. Establecer

tres maneras en que la
Hasta recientemente, los estudiosos liberales dudaban que Israel hubiera sido arqueología confirma la
fundada por Abraham, Isaac, y Jacob. Se creía que el registro de Génesis de estos naturaleza histórica y la
patriarcas era una colección de leyendas nacionales con poca base histórica. En nuestra composición antigua de
primera lección hemos visto la enseñanza liberal sobre cómo y cuándo Génesis fue Génesis 12-50.
escrito. Supuestamente, los sucesos y las costumbres se basaban en las condiciones
prevalecientes en el tiempo de los autores; sin embargo, los arqueólogos han hallado
muchos hechos históricos sobre el período de los patriarcas (2000 a 1500 antes de Cristo).
Estos hallazgos confirman en una manera impresionante los nombres, costumbres, y
sucesos históricos mencionados en Génesis.
Nombres
Los nombres en las tablas de greda descubiertas en Mesopotamia confirman el registro
de Génesis. Hemos mencionado las tablas descubiertas en Mari (una ciudad amorita en
el río Eufrates) y en Nuzi (localizada en el río Tigris en los tiempos patriarcales). De
ellas aprendemos que individuos de entre el pueblo semítico tenían nombres similares
o equivalentes a muchos en Génesis. Estas tablas incluyen formas de Abraham, Nacor
(Nakhur, un pueblo cerca de Harán), y Benjamín (Banu-yamina, el nombre del pueblo).
Otros nombres tienen la misma raíz que Gad, Dan, Leví, e Ismael (Wood, pp. 27-28).
Nombres como Isaac y Jacob, fueron probablemente formas abreviadas de nombres que
eran comunes en ese tiempo.
Condiciones
Las condiciones descritas en Génesis encajan con el período primitivo al que dice
pertenecer y no al período posterior. La arqueología muestra que había entonces mucho
movimiento de gente durante la era patriarcal. Los amorreos, heteos, horeos, y otros
grupos estaban buscando nuevas tierras. Reyes conquistadores, como los descritos en
Génesis 14, estaban guiando expediciones. De hecho, la evidencia parece mostrar que
Amrafel era amorreo, Arioc un horeo, Tidal un heteo, y Quedorlaomer es llamado un
elamita (Douglas, p. 940). Palestina no estaba aún densamente establecida en el siglo 20
antes de Cristo, y la vida nómada ilustrada por Abraham estaba muy difundida (Albright,
pp. 204-205).
Las tablas de barro del siglo XVIII antes de Cristo indican que no había serias barreras
de lenguaje en el área de la Creciente Fértil. Los pueblos a través del Eufrates y las
regiones palestinas entendían la lengua semítica del oeste. El egipcio era comprendido

en los centros palestinos importantes, y el semítico occidental era hablado en el norte de
Egipto. Entonces Abraham no tenía problema en comunicarse con los demás dondequiera
que iba (Albright, pp. 204-205).
Los viajes de los patriarcas eran a lo largo de rutas que ahora se sabe tenían carreteras
comerciales en esa época. Los caminos importantes cruzaban desde Mesopotamia hasta
Asia Menor y Palestina. Otros conducían a Egipto. La gran ruta conocida como el
camino real (Números 20:17) cruzaba la Transjordania. Este camino es trazado por una
línea de antiguos pueblos construidos a lo largo de su curso. La arqueología muestra que
el extenso viaje, tal como el que vemos en el relato patriarcal, era común en ese período.
Costumbres
Las tablas de Nuzi y otros documentos de ese período se refieren a las costumbres
que vemos en la vida de los patriarcas. Estas escrituras describen:
1. Una pareja sin hijos que adopta un heredero (compare con Génesis 15:2).
2. Bendiciones expresadas que eran vinculantes (compare con Génesis 27:30-38).
3. Esposas que dan sus siervas a sus maridos para que les procrearan hijos (compare
con Génesis 16:1,2; 30:1-6).
Muchas otras costumbres en Génesis 12-50 son también mencionadas en estas tablas.
La arqueología entonces apoya la exactitud histórica del registro patriarcal. Muestra
que el registro de Génesis tuvo que haber sido escrito en el tiempo en que ocurrieron
los hechos porque las condiciones cambiaron más tarde. Durante el siglo XIV antes de
Cristo, comienza un período de trastornos políticos. Después de eso, las condiciones
nunca fueron las mismas (Guthrie, p. 19).
4 Declare tres maneras en que la arqueología confirma el relato patriarcal y dé un
ejemplo de cada una.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
5 Todas menos una de las declaraciones siguientes apoyan la idea de que Génesis no
fue escrito en el año 1000 antes de Cristo como los liberales sostienen. ¿Cuál es ésta?
a) Las condiciones encajan mejor con un período anterior que con este período posterior.
b) Las costumbres de un tiempo posterior serían reflejadas en el registro.
c) Las diferencias en los nombres confirman el período primitivo.
d) Las escrituras son similares a las del 2000-1500 antes de Cristo.
6 Estudiar los descubrimientos de la arqueología que se relacionan con el período
patriarcal es importante porque
a) arrojan más luz sobre las costumbres y la cultura de ese período.
b) apoyan la naturaleza histórica de Génesis 12-50.
c) desaprueban la teoría de que las historias de los patriarcas son solamente mitos y
leyendas escritos siglos después de Moisés.
d) aumentan nuestro interés de estudiar acerca de la familia escogida.
e) todas las anteriores.
116 Génesis
IMPORTANCIA DE ABRAHAM OBJETIVO 3. Dar razones
de la importancia histórica y
Hay quienes incluyen a Abraham entre los grandes personajes del Antiguo religiosa de Abraham.
Testamento. Los otros dos son Moisés y David. El espacio que la Biblia dedica a
Abraham indica algo de la importancia de este. Hasta este punto sólo once capítulos
se dedican a la historia de la humanidad. Pero trece capítulos se destinan casi
exclusivamente a la vida de Abraham.
Históricamente, Abraham es importante como el ancestro de judíos y árabes. Dios

prometió la tierra de Palestina a él y a su descendencia. Siglos más tarde, en base de esa
promesa, Dios guió a los israelitas a la posesión de la Tierra Prometida.
El Señor utilizó a Abraham para restablecer permanentemente el monoteísmo.

Después del diluvio, el politeísmo casi extinguió la adoración a Dios. Pero en
medio de una civilización idólatra, Abraham escuchó el llamado de Jehová. Como
resultado llegó a ser un adorador del único Dios verdadero. Las tres grandes religiones
monoteístas 1) judaísmo, 2) cristianismo, 3) islamismo, todas consideran a Abraham
como un profeta de Dios.
Abraham es importante teológicamente. El Nuevo Testamento utiliza su experiencia

como una base histórica para la enseñanza de la justificación por fe. El pacto con
Abraham y su simiente se cumple a través de Cristo y se extiende a todos aquellos que
creen en Él. Entonces, los gentiles entran por fe a las bendiciones prometidas a Abraham
(Gálatas 3:6-18; Romanos 4).
Abraham es también importante para nosotros como un ejemplo práctico de una

vida de fe. Su llamado, consagración, las pruebas de su fe, y sus victorias, todas nos
inspiran y alientan.
Podemos ver la importancia de Abraham en los nombres que se le ha dado. Solo él

en la Biblia es llamado “amigo de Dios” (2 Crónicas 20:7); Isaías 41:8; Santiago 2:23).
Abraham es también referido como “el padre de muchas gentes” y “el padre de todos
nosotros” (Romanos 4:16,17). Por sobre todo, la Biblia lo describe como un hombre de fe,
uno que fue fiel a Dios y creyó en su Palabra completamente. Entonces Abraham llegó a
ser “el padre de todos los creyentes” (Romanos 4:11) y un modelo para todos los creyentes
que esperan “la ciudad... cuyo arquitecto y constructor es Dios” (Hebreos 11:10).

a Abraham es importante tanto teológica como históricamente.
b Las promesas dadas a Abraham fueron principalmente para establecer la nación judía
como un poder en el mundo.
c El título “padre de todos nosotros” se refiere básicamente a Israel e Ismael como la
simiente de Abraham.
d Los gentiles entran por la fe en las promesas hechas a Abraham.
e Abraham se ubica en el primer lugar entre las grandes personalidades del Antiguo
Testamento.
f Los principios por los cuales Abraham vivió y que le permitieron agradar a Dios, son
válidos para los cristianos aunque vivimos en tiempos diferentes.
g Como el ancestro de judíos y árabes, Abraham es considerado como un profeta de
Dios por ambos pueblos.

EL LLAMADO DE ABRAHAM
Génesis 11:27-12:3
Alexander MacLaren vio el llamado de Abraham como el suceso más importante
en el Antiguo Testamento. Lo comparó a la pequeña fuente de un río que algún día
refrescaría a continentes (p. 67). Porque Abraham obedeció el llamado divino, Dios
generó a través de su simiente una nación mediante la cual Él se revelaría a sí mismo y
al Redentor del mundo. El llamado de Abraham es entonces el comienzo de un nuevo
capítulo en la historia de la redención.
OBJETIVO 4. Describir la La separación necesaria

ciudad desde la cual Dios
llamó a Abraham y dos Dios se apareció a Abraham en Ur de los Caldeos, en Mesopotamia (Génesis 11:31;
aspectos de la separación Hechos 7:2). Algunos estudiosos recientes ubican a Ur en el norte de Mesopotamia,
requerida por el llamado. a más o menos 30 kilómetros de Harán. Pero la mayoría de los eruditos la identifican
con la ciudad de Ur cerca del Golfo Pérsico. Abraham dejó la tierra de los caldeos
para ir a Harán (Hechos 7:4). Las excavaciones por C. L. Woolley en 1922-1934
muestran que Ur era la antigua capital de Sumer. Como una de las más grandes y
ricas ciudades de área, Ur era un centro de comercio. Barcos de otras tierras venían
a través del Golfo Pérsico y cuesta arriba del Eufrates trayendo oro, cobre, marfil,
alabastro, y maderas duras. Las rutas de intercambio conducían tierra adentro a
través de Mesopotamia. Ur era también un centro de educación. Las ruinas de un
colegio fundado allí tenían una extensa “biblioteca” de tablas de arcilla. Wooley
trazó la historia de Ur desde el cuarto milenio a.C. hasta el año 300 a.C., cuando la
ciudad fue abandonada (Schultz, p. 32).
Pero este rico centro comercial fue también un foco de idolatría. La gente adoraba al
dios-luna Nanna. Las ruinas incluyen un gran templo ziggurat, otros edificios utilizados
para la adoración de Nanna, e ídolos en nichos en las casas (Tenney, p. 877). El padre de
Abraham, Taré, y el resto de la familia eran evidentemente adoradores de ídolos (Josué
24:2; Génesis 31:19). De hecho, la tradición indica que Taré hacía ídolos. La familia
muy posiblemente conocía algo acerca de Jehová y tal vez lo hayan adorado como a una
de las deidades, pero ellos no lo conocían personalmente.
Luego, Abraham, cercado por la oscuridad espiritual, escuchó el llamado de Dios.
El Señor le dijo que dejara su país, su pueblo, y la familia de su padre. Dios quería que
Abraham cortara todo lazo con su pasado idólatra para poder gozar de la comunión con
el único Dios verdadero y que le sirviera toda su vida.
8 Cuando Dios llamó a Abraham, este vivía en seguridad y prosperidad en una ciudad
de Mesopotamia. Encierre en un círculo la letra que corresponda a la declaración que
NO describe exactamente a esta ciudad y su cultura.
a) Ur era la capital de Sumer.
b) La gente de Ur eran adoradores del dios luna.
c) Ur era un importante centro de intercambio.
d) Muchos templos fueron construidos para la adoración del único Dios verdadero.
e) Ur era un centro de educación.
El segundo aspecto del llamado de Abraham es que él dependía de la guía de Dios.
Él debía ir a la tierra que Dios le mostraría. Hebreos 11:8 dice que Abraham marchó por
fe “sin saber adónde iba”, mientras que Génesis 12:5 indica que Dios lo dirigió desde
Harán hasta Canaán. Aunque probablemente Dios no dijo a Abraham en este tiempo que
118 Génesis
Canaán sería su hogar permanente, Él lo iba guiando paso a paso. Por lo tanto, Abraham
fue llamado a una vida de fe para caminar con Dios.
9 Dios quería que Abraham dejara su país para que él
a) se hallara libre de la influencia de su pasado idólatra.
b) fuera capaz de gozar la comunión con el único Dios verdadero y le sirviera a Él toda
su vida.
c) fuera capaz de depender de la guía de Dios.
d) fuera capaz de gozar todos los privilegios citados en a, b, y c anteriormente.
e) fuera capaz de gozar lo que se cita sólo en b y c.
a Dios nos está llamando a una heredad celestial.
b Los requisitos para vivir por fe hoy son diferentes de los impuestos a Abraham.
c El llamado de Dios hoy no es a obedecer, sino a un despertar espiritual.
d Dios puede exigir de nosotros que dejemos nuestras tradiciones así como Él requirió
de Abraham abandonar las suyas.
11 Cite dos condiciones que Abraham tuvo que reunir a fin de ver cumplidas las
promesas que Dios le hizo.
...........................................................................................................................................
Promesas de largo Alcance OBJETIVO 5. Identificar el

Génesis 12:1-3 continuo cumplimiento de las
Cuando Dios dijo a Abraham que se apartara de su pueblo y país, le dio a su vez siete promesas a Abraham.
grandes promesas. (Una es también un mandamiento, ser una bendición.) Las promesas
son las siguientes:
1. Haré de ti una nación grande.
2. Te bendeciré.
3. Engrandeceré tu nombre.
4. Serás bendición.
5. Bendeciré a los que te bendijeren.
6. A los que te maldijeren maldeciré.
7. Serán benditas en ti todas las familias de la tierra.
Abraham no vivió para ver el cumplimiento de la primera y de la última promesa.
Pero nosotros hemos visto y continuamos viendo el cumplimiento de todas las siete.
1. La nación de Israel es grande.
2. Bendición espiritual y material van a Abraham y su descendencia.
3. Su nombre es grande entre sus contemporáneos, y él es ahora respetado como
profeta y padre por los judíos, musulmanes, y cristianos.
4. Aun para nosotros el restablecimiento del monoteísmo resulta ser una bendición.
5. Históricamente, las naciones que han sido amigables con los judíos han sido
bendecidas.
6. Dios enfrenta los enemigos de los judíos.
7. La Biblia, el Salvador, y todas las bendiciones de la salvación, que vienen a través
de los judíos, son ahora compartidos con todas las naciones.
A estas siete promesas debemos agregar la hecha a Abraham y su descendencia en
Génesis 12:7: Dios les daría la tierra de Canaán. Halley ordena las tres promesas de

largo alcance e históricamente importantes conforme a su cumplimiento (p. 94). La
descendencia de Abraham:
1. Heredaría la tierra de Canaán.

2. Se convertiría en una gran nación.
3. Sería una bendición para todas las naciones.
12 Es posible para todas las personas en la tierra ser.......................... a través de

Abraham por
...........................................................................................................................................
13 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA. Las

promesas hechas a Abraham se cumplen en forma válida
a a través de las bendiciones que han acumulado las naciones que han sido amigas con
sus descendientes.
b en cuanto a que las naciones que oprimieron a sus descendientes decayeron.
c en cuanto a que sus descendientes llegaron a ser una poderosa nación política que ha
destruido toda oposición.
d dado que los judíos han mantenido la creencia en un solo verdadero Dios en medio
de casi universal impiedad.
e en cuanto a que los judíos fueron el vehículo a través del cual Dios dio la Biblia, un
Salvador, y bendiciones de salvación.
14 Empareje cada suceso de los tiempos modernos (izquierda) con la promesa

relacionada con el mismo (derecha).
��a La formación de la nación de Israel 1) Heredar Canaán

en 1948. 2) Llegar a ser una gran nación
3) Bendecir a todas las
��b El evangelismo mundial.
naciones
��c Dios defiende a su pueblo contra 4) Isaías 41:8-15
sus enemigos. 5) Ambos 1) y 2)
OBJETIVO 6. Mostrar cómo ABRAHAM EN CANAÁN

los principios que guiaron Génesis 12:4-20
a Abraham en su vida de fe
pueden ser aplicados en la Abraham salió de su país, primero de Ur y más tarde de Harán. Él se fue, sin saber
vida cristiana. adónde iba, pero él conocía el Dios que lo había llamado. Los peregrinos llevaron con
ellos todas sus posesiones. Deshechar sus posesiones porque Dios les había prometido
bendecirlos hubiera sido tentar a Dios antes que confiar en Él.
Abraham encontró la tierra a la cual Dios lo condujo habitada por los cananeos.
Aunque era extranjero en la tierra, mantuvo su relación con Jehová. A dondequiera que
iba, erigía un altar al Señor.
En esta nueva tierra, él encaró pruebas y tentaciones, pero Dios fue fiel y lo liberó
de sus dificultades. Aun cuando fue a Egipto por causa del hambre, Dios lo libró de las
inconveniencias que encontró. Hay una gran similitud entre la liberación de Abraham de
Egipto con la liberación de sus descendientes cientos de años más tarde. Dios fue con él
como sería más tarde con los hijos de Israel en su crisis egipcia.
120 Génesis
Ejemplo de fe OBJETIVO 7. Reconocer
Génesis 12:4-9 las bases y la respuesta de
fe a través del ejemplo de
Bases de la fe
Abraham.
Abraham es un destacado ejemplo de fe en la Biblia. Al estudiar su vida encontramos
los elementos básicos para las actitudes y acciones que agradan a Dios y llevan al
hombre a una relación personal con su Creador. La fe de Abraham tuvo que crecer para
que él llegara a ser “el padre de todos los creyentes” (Romanos 4:11). Hasta entonces,
el Señor cultivó su fe 1) dándole promesas, 2) probándolo, 3) revelándose a él por lo
menos ocho veces. Guillermo Ross observa que Dios se reveló a sí mismo a través de
estas apariciones porque era necesario que Abraham conociera a Dios. El conocimiento
personal de Dios es la base de la fe (p. 52). Esto viene a través de su Palabra y a través
de un encuentro personal con Dios.
Creencia y obediencia
“Creyó Abraham a Dios” (Romanos 4:3; Gálatas 3:6; Santiago 2:23). Esta fue la clave
de su vida y su justificación por fe. Cuando Dios llamó a Abraham para que renunciara a
su seguridad del pasado y se aventurara a un futuro incierto, él obedeció. La única base
que él tenía para tan drástico paso era la promesa de Dios. Pero la fe da substancia a
las cosas futuras. “Esta cree la explicación del futuro dada por una autoridad confiable”
(Dods, p. 90). La fe comienza con la confianza en una persona y en su palabra.
La fe produce obediencia incuestionable. Aceptar la Palabra de Dios implica
obedecerla. “Y se fue Abraham, como Jehová le dijo” (Génesis 12:4). MacLaren
comenta que la fe que se deleita en las promesas de Dios pero no en sus mandamientos
no es realmente fe (p. 69).
15 Cite dos aspectos sobresalientes de la respuesta de Abraham al llamado de Dios
(Génesis 12:4-9; Hebreos 11:8).
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
Abraham escuchó primero el llamado de Dios en Ur y viajó con su padre hasta Harán.
En ese tiempo Harán se hallaba en una importante ruta de caravana que conectaba las
ciudades orientales con Damasco y Egipto. Como Ur en el sur, Harán era altamente
civilizada y un centro de culto a la luna. Tal vez Taré no quería ir más lejos. ¿Quería él
quedarse en un área dedicada a la idolatría? ¿Estaba él contento con los buenos pastos
de alrededor de Harán? ¿Era él demasiado viejo para la aflicción de un viaje continuo?
¿O era él como muchos hoy que comienzan a caminar con Dios, pero se establecen
en Harán en lugar de ir a la Tierra Prometida? No lo sabemos. Aun así, Abraham y su
familia se quedaron allí en Harán por varios años.
16 La causa del retraso de Abraham en obedecer el llamado de Dios fue que
a) él se sintió responsable del bienestar de su padre.
b) él necesitaba más confirmación de Dios.
c) Sara rehusó ir, y entonces él esperó para procurar persuadirla.
d) él vacilaba si dejaba o no su casa por un lugar del cual nada sabía.
e) aparentemente ocurrieron algunas cosas que las Escrituras no registran.
17 La respuesta de Abraham nos enseña que la verdadera................................. produce

...........................................................................................................................................

Pareciera que Dios renovó su llamado a Abraham después de la muerte de Taré.
¡Gracias a Dios, Él sigue llamando a pesar de los retrasos y de la obediencia a medias de
sus hijos! La separación de Abraham debía ser completa, aunque fuera costosa. Debió de
haber sido difícil para él dejar una cultura espléndida y altamente civilizada, pero “por
fe” recorrió los 650 kilómetros (390 millas) hasta Canaán.
Enfoque en el futuro
El enfoque de Abraham hacia el futuro era parte básica de su vida de fe. La vida parecía
consistir en continua peregrinación. ¿Por qué Abraham y su familia no se asentaban
confortablemente en una ciudad cananea? Probablemente él se mudó porque quería
mantenerse separado de la gente inmoral e idólatra de la tierra. MacLaren observa que “la
vida es más saludable en la tienda debajo de la arboleda, con el aire fresco que sopla sobre
nosotros y un cielo claro encima, que en la ciudad cananea” (pp. 71-72). La clara visión que
Abraham tenía del futuro lo guardó de inmiscuirse demasiado en los afanes de esta vida.
Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena,
morando en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa; porque
esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios
(Hebreos 11:9,10).
Bendiciones de Dios
La revelación de Dios y su Palabra no son solamente para el principio de la vida de
fe. Su presencia va con nosotros. Sus bendiciones aumentan nuestra fe. Él nos guía paso a
paso. Después que Abraham dejó Harán y fue a Canaán, el Señor recompensó su obediencia
apareciéndole de nuevo y agregando a la promesa original. La descendencia de Abraham,
dijo Dios, heredaría la tierra (Génesis 12:5-7). Una vida de obediencia trae cada vez más un
aumento de la manifestación de la presencia de Dios y el conocimiento de su voluntad.
Adoración
Abraham erigió un altar en Siquem, aparentemente en respuesta agradecida por la
aceptación del regalo de Canaán. Era como si estuviera tomando posesión de la tierra
tanto para el Señor como para él mismo. Dondequiera que iba, Abraham armaba su tienda
y erigía un altar. Esto habla de religión familiar y de una comunión diaria con Dios. Pero
la fe profunda en Dios va más allá de la adoración en el hogar, esta lleva al testimonio
público. Hasta entonces Abraham invocaba el nombre del Señor, eso es, que abiertamente
proclamaba el carácter de Dios. Su construcción de altares e invocación del nombre del
Señor eran demostraciones públicas de la fe del patriarca ante los idólatras cananeos.
18 Nombre una actividad religiosa de Abraham al viajar en la tierra.
...........................................................................................................................................
19 Compare la experiencia de usted con la de Abraham.
a ¿Cuál fue la base de Abraham y cuál es la base de la fe de usted?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
b ¿Cuál fue la respuesta de fe de Abrahám y cuál es la respuesta de fe de usted?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
122 Génesis
Pruebas de la fe OBJETIVO 8. Comparar
Génesis 12:10-20 tres pruebas de la fe de
Abraham en su viaje a Egipto
La fe debe ser probada. Cuando nuestra fe es probada vemos la promesa de Dios con pruebas similares de hoy.
cumplida. Esto hace que nuestra fe crezca más fuerte. La primera prueba de la fe de
Abraham fue su llamado a salir de Ur. Luego él fue llamado a dejar Harán, y por fe se fue
a Canaán. El tiempo pasó y aunque Abraham tenía la promesa de que su descendencia
poseería Canaán, él no tenía ninguna tierra allí. Pero Dios lo bendijo y lo prosperó. Para
entonces, Abraham ya había empleado a varios cientos de personas que tomarían cuidado
de sus rebaños de ovejas y cabras (Génesis 12:5; 14:14). Todas estas personas dependían
de Abraham para su sostén. Abraham dependía del Dios que lo había conducido con su
parentela a la tierra de Canaán.
Hambre en Canaán
La vida de todos los miembros de la casa de Abraham dependía del pasto para sus
rebaños. Entonces viajaron de un lugar a otro hacia el sur de Canaán. Luego hubo una
sequía. Por consiguiente los pastos se secaron, las cosechas se arruinaron, y el hambre
prevaleció en Canaán. Algo debía hacerse o las cosechas se marchitarían y la gente
moriría de hambre. Sin embargo, las cosechas y los pastos de Egipto, regados por el río
Nilo, no decayeron. Como allí había comida, Abraham y su gente se fueron a Egipto.
Tal vez Dios quería enseñar a Abraham a confiar en su cuidado en la tierra a la
cual Él lo había llamado. No tenemos registro de que Dios le haya dicho que no se
fuera a Egipto. Pero tampoco tenemos registro de que Abraham haya preguntado a Dios
qué debía hacer. ¿Estaba Abraham fuera de la voluntad de Dios al ir a Egipto? No lo
sabemos. Pero nosotros, que hemos aprendido de este ejemplo, sabemos que debemos
pedir a Dios ayuda y dirección.
Temor y peligro
¿Es el temor bueno o malo? Es un instinto dado por Dios para ayudarnos a protegernos
del peligro. Y sin embargo, el temor en sí puede llegar a ser un peligro aun mayor. El
temor al castigo por el pecado ha llevado al hombre a clamar al Señor por misericordia
y salvación. El temor a la persecución o al ridículo ha evitado que muchos siguieran al
Señor. El temor al peligro puede hacernos correr hacia Dios en busca de su protección.
O podemos dejar que domine nuestra vida, destruya nuestra fe, y nos haga hacer cosas
que no debemos. Eso es lo que pasó a Abraham.
Después de dejar Ur, Abraham tuvo temor de que alguien lo pudiera matar para
quedar con su hermosa esposa. Entonces, él urdió un plan para proteger a su propia vida,
cualquiera fuera el precio para Sara (Génesis 20:13), pero en Egipto su plan lo metió en
problemas. Abraham hizo que Sara dijera que era su hermana. Aunque esto era verdad
(ella era su media hermana), Abraham dijo esto para engañar a la gente y esconder el
hecho de que Sara era su esposa. Más tarde, cuando el Faraón lo reprendió, su silencio
mostró que él reconocía su culpa.
¿Por qué Abraham haría una cosa como esta? ¿Se había olvidado de la promesa
de Dios de protegerlo, bendecirlo, y hacer una gran nación de él? El miedo al peligro
(ya sea real o imaginario) oscureció su visión, debilitó su fe, y lo condujo al engaño.
Abraham, el gigante de la fe, era un hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras.
Podemos aprender de sus victorias y ser advertidos por sus derrotas.

20 El hambre que llevó a Abraham a Egipto parece haber sido más bien
a) una ocurrencia normal en esa área.
b) enviada por Satanás para sacar a Abraham de Canaán.
c) enviada por Dios para probar la fe de Abraham.
d) una ocurrencia poco común en esa área.
21 En la decisión de Abraham de llamar a Sara su hermana, vemos debilidades humanas
con las que nosotros debemos tratar a menudo en nuestra propia vida. Encierre en un
círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA.
a Abraham valoró su propia seguridad más que la de su esposa.
b Él dependió de sus propios planes en vez de buscar la ayuda de Dios.
c Sara era su media hermana, entonces él realmente no estaba engañando.
d Abraham estaba ayudando a cumplir la promesa de Dios protegiéndose a sí mismo.
e Dios no estaba descontento con Abraham por intentar éste protegerse a sí mismo.
f Como Abraham, debemos estar prevenidos del motivo real de nuestras acciones.
Problemas familiares
Como la familia es ordenada por Dios para ser la unidad básica de la sociedad, Satanás
hace todo lo que puede por socavarla. Lo vimos a él: 1) poner a un hermano contra su
hermano (Caín y Abel), 2) hacer que la gente se casara sólo por mutua atracción física
(los antediluvianos), y 3) hacer que los hijos falten el respeto a sus padres (Noé, Cam y
Canaán). Y ahora Abraham estaba a punto de perder a su esposa a causa de la atracción
que ella ejercía sobre otros hombres. ¡Cuántos hogares tienen este problema hoy!
Sara era muy hermosa (Génesis 12:11-15). Tenía 65 años de edad en ese tiempo, y
vivió hasta los 127 años. Para entonces, ella estaba en el punto medio de su vida cuando
esto ocurrió.
Como cualquier mujer, Sara probablemente disfrutaba el ser admirada. ¿Era ella
modesta? ¿O atraía la atención de los hombres? ¿Pensaba ella que hubiera sido bueno
estar casada con alguien diferente, tal vez un rey? ¿O resentía ella el peligro en el cual
Abraham la colocó? No lo sabemos. Pero sabemos que Dios tenía su plan para Abraham
y para Sara. Dios iba a proteger su matrimonio y cumplir su promesa.
La falta de fe de Abraham, su plan egoísta, y el engaño tuvieron serios resultados.
Parecía que Satanás había tenido éxito. La familia escogida había dejado la tierra prometida.
La madre del hijo prometido había sido llevada al faraón, y Abraham era incapaz de hacer
nada en tal circunstancia. Parecía que la promesa de Dios y su propósito habían fallado; sin
embargo, Abraham aprendió a través de esta horrible experiencia que la sabiduría de uno
no se puede comparar con la fuerza de Satanás. Keil arguye que “la ayuda y la liberación
se hallan sólo en el Señor, quien puede castigar a los reyes más poderosos, para que no
puedan tocar a sus ungidos o hacerles daño” (Salmo 105:14,15; Keil y Delitzsch, p. 151).
En este crucial momento, de todas maneras, Dios intervino. Abraham había recibido
favores especiales y riquezas del faraón. Posiblemente él se sentía tentado a quedarse en
Egipto y a olvidar todo acerca del llamado de Dios. Pero Dios envió serias enfermedades
sobre el faraón y su casa y dejó que supieran que era a causa de que el monarca había tomado
a Sara por esposa. ¡La verdad brotó! El faraón devolvió a Sara a Abraham, reprendió a este
por su engaño, y le dijo: “he aquí tu mujer; tómala, y vete” (Génesis 12:19).
Afortunadamente, Dios no nos abandona cuando nos metemos en problemas por
nuestros propios hechos. Hoy Él es capaz de sanar matrimonios quebrantados, cuidar
de situaciones malas, y traer a la gente de vuelta a su perfecta voluntad. A veces es por
124 Génesis
medio de nuestros errores que aprendemos a ir a Él en busca de dirección y protección. Él
tiene un plan para la vida de usted tanto como Él tenía un plan para la vida de Abraham.
Confíe en Él y deje que lo guíe.
22 Empareje cada experiencia de Abraham y Sara (derecha) con una experiencia similar
que la gente encara hoy (izquierda).
��a Pérdida de trabajo 1) Hambre en Canaán
2) Temor al peligro
��b Divorcio para casarse con otra persona
3) Sara en el palacio
��c Miedo a testificar
��d Miedo a confiar en Dios para apoyar su ministerio
23 Dé una lección especial que usted haya aprendido de la experiencia de Abraham.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
Este es final de la Lección 5. Después de que haya repasado cuidadosamente los
objetivos de la lección, tome el autoexamen.

respuesta
1 Dios planeó usar a la nación judía para

a) deshacerse del politeísmo en el mundo antiguo.
b) preparar el camino para el Salvador venidero.
c) establecer una gran nación política.
d) contrarrestar el poder del nacionalismo alrededor del mundo.
2 Las tablas de arcilla en Mari y Nuzi indican la autenticidad de Génesis

a) explicando que no habían barreras en el lenguaje antiguo.
b) confirmando la Hipótesis Documentaria de Génesis.
c) indicado una fecha posterior de su escritura.
d) por el uso de nombres, costumbres, y condiciones de ese período.
3 La importancia de Abraham en la Biblia es tanto

a) natural y espiritual.
b) histórica y teológica.
c) histórica y espiritual.
4 Dos mandamientos que Abraham tuvo que obedecer era de dejar

a) su familia e ir donde Dios lo guiara.
b) su propio país y vender sus rebaños.
c) sus posesiones y seguir a Dios.
d) su país e ir a Egipto.
5 La mayoría de los estudiosos de la Biblia piensan que cuando Dios llamó a Abraham
el estaba viviendo en
a) Ur, un pueblo cerca de Harán en Padan Aram.
b) Harán, un pueblo en Padan Aram.
c) Ur, cerca de la boca del río Eufrates.
d) Siquem, entre el monte Ebal y el monte Gerizim.
6 Abraham fue llamado de un próspero centro de

a) verdad religiosa.
b) cultura y comercio.
c) monoteísmo.
d) placer y riqueza.
7 Hoy vemos el cumplimiento de las promesas de Dios a Abraham en

a) la persecución de los judíos a través del mundo.
b) el gran número de judíos a través del mundo.
c) la conversión de Israel en una nación soberana.
d) la dispersión de tres grandes religiones a través del mundo.
8 La base de tres partes para la fe de Abraham era

a) la Palabra de Dios, abundancia, y poder.
b) bendición, protección, y riqueza.
c) riqueza, protección, y poder.
d) la Palabra de Dios, bendición, y apariciones personales.
126 Génesis
9 La respuesta de fe que vemos en la vida de Abraham consistió en
a) creer, obedecer, y adorar.
b) enfocarse en el futuro, y ofrendas.
c) sacrificios y ofrendas.
d) separación, adoración, y sacrificios.
10 Abraham fue importante históricamente por ser
a) el padre de judíos y árabes.
b) un ejemplo de vivir por la fe.
c) el dueño de la tierra prometida.
d) todas las anteriores.
11 Abraham viajó a lo largo del camino de caravana conocido como
a) la ruta más corta a Mesopotamia.
b) el camino real.
c) la ruta comercial a Egipto.
d) la ruta menos transitada al Asia menor.
12 Las experiencias de Abraham muestran muchos aspectos de nuestra experiencia
espiritual hoy. Su responsabilidad al llamado de Dios y sus promesas son lecciones
sobre
a) el crecimiento en la fe.
b) el aprendizaje de la obediencia.
c) el conocimiento personal de Dios.
13 En nuestra vida cristiana hoy debemos basar nuestra fe en
a) la Palabra de Dios y la dirección del Espíritu Santo.
b) la profecía y su cumplimiento.
c) ejemplos de fe en el Nuevo Testamento.
d) ninguna de las anteriores.
14 Hoy vemos la evidencia de la Palabra de Dios a Abraham cumplida en
a) la riqueza de las naciones islámicas.
b) la amarga disputa entre árabes y judíos.
c) la propagación del evangelio y el evangelismo mundial.
d) la persecución a Israel.
15 Aunque Abraham fue un gran hombre de fe, falló a Dios como nosotros a veces lo
hacemos. Esto nos enseña que
a) nadie es perfecto, entonces tenemos una excusa para nuestros errores.
b) debemos depender sólo de Dios para nuestra victoria.
c) algunos pecados no son tan malos como otros.
d) Dios pasará por alto nuestros errores porque Él nos ama.

12 benditas, el evangelio de salvación. 19 a La fe de Abraham estaba basada en la revelación

de Dios de sí mismo y en lo que Dios le dijo. Él
1 Su respuesta. Usted pudo haber incluido la idea también quizás haya escuchado o leído de las
de una breve consideración de miles de años de experiencias de Adán, los antediluvianos, Noé,
historia pero mucho más detalle sobre una familia. y de la gente en Babel. Usted tiene la Palabra
escrita de Dios, y el Espíritu Santo para guiarlo
13 a, b, d, y e son declaraciones correctas. y fortalecerlo en su fe.
b Abraham creyó a Dios, lo obedeció, y lo adoró,
2 Dios escogió a un hombre para fundar una nación y él enfocó su vida en el futuro. ¿Lo hace usted?
que fuera testigo a las otras naciones, y a través de
la cual naciera el Redentor. 8 d) Muchos templos fueron construidos para la
adoración del único Dios verdadero.
14 a 5) ambos 1) y 2). 20 a) una ocurrencia normal en esa área.
b 3) Bendecir todas las naciones.
c 4) Isaías 41:8-15. 9 d) fuera capaz de gozar todos los privilegios
citados en a), b) y c).
3 a Dos cualquiera de las siguientes: adorar a Dios, 21 a, b, y f son declaraciones correctas.
enseñar a otros sobre Él, registrar su verdad,
preservar, testificar al mundo, y preparar al 10 a y d son declaraciones correctas.
mundo para la venida del Redentor. 22 a 1) Hambre en Canaán.
b Básicamente son las mismas. b 3) Sara en el palacio.
c 2) Temor al peligro.
15 Su respuesta puede incluir: Él quería las bendiciones d 1) Hambre en Canaán.
de Dios más que las posesiones materiales. Él
obedeció aunque no sabía dónde iba. 11 Él tuvo que dejar su familia e ir a donde Dios lo
dirigía.
4 Las condiciones encajan en el período anterior 23 Su respuesta: puede ser una lección de fe, o de cómo
antes que en el posterior. Las costumbres de lidiar con el temor o alguna situación familiar que
los tiempos se reflejan en las escrituras. Viajes Dios resolvió para usted
extensos, intercambio, y conquista se indican en los
registros antiguos. La arqueología también indica
el uso de una lengua común en toda la región que
podría extender la comunicación.
16 e) Algunas cosas aparentemente ocurrieron que las

Escrituras no registran.
5 c) Las diferencias en los nombres confirman el

período primitivo.
17 fe, obediencia.
6 e) todas las anteriores.
18 Él erigió un altar al Señor Dios.
7 a, d, e, f, y g son declaraciones correctas.
128 Génesis
LECCIÓN 6
El triunfo de la fe en medio de
las pruebas
¡Qué contraste verá usted entre nuestra última lección y ésta! Allí Abraham encaró la aflicción
del hambre. Ahora lo vemos combatiendo las tentaciones que vienen con la prosperidad. Allí
Lot era el sobrino huérfano que dependía de la bondad de su tío. Ahora él se convierte en un
competidor y una amenaza para la unidad y paz de la familia. Allí Abraham tenía tanto temor
que estaba dispuesto a sacrificar su esposa para salvarse a sí mismo del peligro. Ahora él está
listo a arriesgar su vida para salvar a su sobrino del peligro. ¡La fe ha hecho la diferencia!
Aunque es verdad que la fe hizo la diferencia, ¿qué hizo que Abraham creciera en la
fe? ¿Qué lo llevó a una rica y plena madurez? La respuesta es que el ejercicio de la fe
en las situaciones y problemas de la vida ayuda a su crecimiento. Y el auxilio de Dios
que nunca falla en las pruebas y tribulaciones de la vida fortaleció la fe de Abraham. La
Palabra de Dios, sus promesas, y su presencia dieron a Abraham la base de su fe, pero él
tuvo que ejercitarla al enfrentar los desafíos de la vida, que la hicieron crecer. Aun sus
fracasos le enseñaron más acerca del amoroso cuidado y de la paciencia de Dios.
Al considerar los triunfos de fe en Génesis 13-15, podemos aprender cómo confiar
en Dios en nuestros problemas. Podemos aprender a verlos como pasos hacia un mayor
entendimiento espiritual y una mayor confianza en Dios. Al estudiar, oremos que Dios
nos ayude a encarar cada prueba o problema con la actitud correcta para que podamos
experimentar las victorias que Dios desea para nosotros.
Problemas en la prosperidad
Prosperidad en Canaán
Problemas sobre la propiedad
Decisión basada en fe
Arriesgando todo para rescatar a otros
La arqueología y Génesis 14
Un rescate audaz
Bendiciones después de la victoria
Melquisedec bendice a Abraham
Honrando a Dios con el diezmo
Actitud hacia las posesiones
130 Génesis
Pacto y profecía
Promesa, fe, justicia
Sufrimiento y heredad
• Definir la actitud de Abraham sobre las posesiones y relaciones.
• Comparar la separación moral con el compromiso de ayudar a otros.
• Identificar las bases para la justificación y la posición de justicia de Abraham ante
Dios.
• Estudiar a Melquisedec como un tipo de Cristo y el significado del diezmo.
• Explicar los símbolos, las promesas, y la importancia de la profecía en el pacto que
Dios hizo con Abraham.
1. Lea Génesis 13-15 como base para esta lección.

2. Estudie la lección conforme su procedimiento establecido.
3. Busque en el glosario al final de este libro de texto el significado de cualquier palabra
clave con la cual usted no está familiarizado.
4. Conforme avanza en el desarrollo de la lección, tome tiempo para responder a cada
pregunta de estudio escribiendo su propia respuesta antes de ver las que hemos
provisto. Si usted da sus propias respuestas primero, retendrá mucho mejor lo que
estudia.
5. Tome el autoexamen al final de la lección y revise sus respuestas.
castigo conformidad
esclavitud iniciativa
materialista predicción
ritos
El triunfo de la fe en medio de las pruebas 131

PROBLEMAS EN LA PROSPERIDAD
Génesis 13
Usted ha sido introducido a la extraordinaria personalidad de Abraham y ha visto

sus primeros pasos de fe. Ahora notamos en esta lección que su fe crece. Esté atento a
las intensas tentaciones de duda que vienen a él. Observe cómo el Señor lo ayuda en
estos momentos. Manténgase alerta a la introducción de una gran doctrina del Nuevo
Testamento.
Prosperidad en Canaán
Génesis 13:1-6
Después de su humillante experiencia en Egipto, Abraham retrocedió sus pasos hasta

el lugar donde él había construido un altar en el principio, entre Betel y Ai. Allí renovó
su dedicación, invocando al nombre del Señor. Ahora él estaba caminando por fe otra
vez. Marcus Dods comenta que pocos de nosotros admitiríamos que hemos errado y
luego “reparar nuestro error retornando a nuestro antiguo camino y práctica” (pp. 108-
109).
Abraham se convirtió en un hombre de gran riqueza y prestigio porque Dios lo

prosperó. Él vino de Ur, un centro comercial, y parece haber sido un excelente hombre
de negocios. Algunos estudiosos creen que Abraham era un mercader asociado con el
comercio de caravanas, pero no tenemos prueba de esto. De todos modos, sabemos
que Harán estaba situada en rutas de caravanas, y que Abraham acumuló sus grandes
posesiones allí (Génesis 12:5). Aunque Abraham y su gente vivían en tiendas y viajaban
de un lugar a otro con sus rebaños, no eran pobres. Dios prosperó a Abraham en Egipto
y él adquirió más ganado y sirvientes (12:16). Eventualmente, tuvo un cuerpo de 318
sirvientes, muchos de los cuales nacieron bajo su servicio y fueron entrenados para
pelear. De hecho, fue esta la fuerza armada que Abraham utilizó para rescatar a Lot
(14:14; 17:23, 27). Al pasar el tiempo, él llegó a ser muy rico en ganado, plata y oro
(13:2). A causa de su estatus, los jefes cananeos reconocieron a Abraham como un
príncipe; consecuentemente, ellos quisieron hacer alianza y tratados con él para su
propio beneficio (14:13; 21:22; 23:6).
El secreto de la prosperidad de Abraham era que él tenía a Dios como su socio. Él

había renunciado a las ventajas materiales de Ur para ir adonde Dios lo guiara, y Dios
lo bendijo por eso. Abraham es una buena ilustración del cuidado del Padre celestial del
cual Jesús habló en Mateo 6:25-33. La prosperidad viene a aquellos que no la buscan
sino que ponen a Dios y su voluntad primero en su vida. “Buscad primeramente el reino
de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33) se refiere
especialmente a nuestras necesidades materiales tales como comida y ropa. Pero en
el Antiguo Testamento, especialmente, vemos que Dios recompensó con bendiciones
materiales y prosperidad a aquellos que estaban dispuestos a renunciar a todo para
obedecerle.
1 Cite una manera en que la acción de Abraham en Génesis 13:1-4 prepara el camino
para el resto del capítulo.
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132 Génesis
2 Empareje cada referencia bíblica (derecha) con la declaración que la ilustra
apropiadamente (izquierda).
��a Abraham estaba dispuesto a dejar su país y su gente 1) Hebreos 11:8-10

para seguir a Dios. 2) Mateo 6:33
3) Génesis 12:5
��b Dios bendijo y prosperó a Abraham porque él fue
obediente.
��c Abraham puso la obediencia a Dios por sobre su
propia necesidad.
��d Abraham tenía sus ojos puestos en el tesoro celestial
antes que en el tesoro terrenal.
3 Suponga que un amigo suyo desea aceptar a Cristo como su Salvador. Su familia
es rica. Él es un hombre joven, un socio en el negocio de la familia de su padre. Si él
se convierte en cristiano, sus padres lo desconocerían. Él perdería todo lo que tiene.
¿Cómo puede usted utilizar Mateo 6:33; Hebreos 11:8-10 y el ejemplo de Abraham en
su consejo para él?
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Problemas sobre la propiedad

Génesis 13:5-7
Las riquezas de Abraham lo llevaron a la tercera gran prueba de su fe. Su sobrino
huérfano, Lot, había estado bajo el cuidado de Abraham desde la muerte del abuelo de
Lot en Harán. Así como Dios bendijo a Abraham, Él bendijo a Lot también. Entonces, al
pasar los años, Lot acumuló grandes rebaños y ganado propios y sirvientes que cuidaran
de ellos. De hecho, los pastizales no eran lo suficientemente grandes para todas las vacas,
las ovejas, cabras, camellos, y asnos de ambos, Abraham y Lot. Los pastores de Lot y
los de Abraham empezaron a pelearse unos con otros por los pastos. Había el peligro de
que un amargo conflicto pudiera desatarse entre Lot y Abraham y destruir las relaciones
entre ellos. Este problema sugiere que con la prosperidad también viene: 1) egoísmo, 2)
acerba competencia por la ventaja material, 3) falta de consideración por aquellos que
amenazan nuestra posición, y 4) la ruptura de amistades y aun de relaciones familiares.
La prosperidad trae consigo otro serio peligro: la tendencia a olvidar a Dios y basar
nuestras decisiones en la ventaja material y la comodidad.
4 Conforme nuestra discusión en esta sección, ¿qué peligros enfrentó Abraham a causa
de su riqueza?
a) El peligro de tratar a sus vecinos con menosprecio.
b) El peligro de llegar a ser consumido por las comodidades materiales y olvidar a Dios.
c) La riqueza de Abraham amenazó potencialmente sus buenas relaciones con Lot.
d) Todas las anteriores.
e) Sólo b) y c).

5 Según Proverbios 30:7-9, ¿qué peligro encaró Agur? ¿Cómo se compara esto con los
peligros que enfrentó Abraham? ¿Son estos peligros comunes a aquellos que prosperan?
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Decisión basada en la fe
Génesis 13:7-18
Abraham debió haber visto claramente que los representantes de Dios no deben
estar peleándose entre sí. Él probablemente pensó: “somos hermanos y por esa razón
no debemos pelear.” ¿Qué pensarían los cananeos y los perizitas de su alrededor? ¿No
deberían él y Lot presentar un frente unido? ¿Y debía acaso una persona con la promesa
de Dios de que la tierra pertenecería a su descendencia pelear con un pariente sobre tan
insignificante detalle como las fuentes y pastos? ¿Por qué no podría él confiar en que el
Señor cuidaría de sus necesidades?
Abraham tomó una decisión basado en la fe en Dios. Para resolver el problema y
mantener la paz, él y Lot tenían que separarse. Pero debía haber un acuerdo sobre cuáles
pastizales cada uno debía tomar. Abraham era el mayor y la cabeza de la casa. Como
tal, él tenía el derecho a escoger la tierra que prefería, pero Abraham cedió ese derecho
a Lot. Esta era la generosidad de un hombre que caminaba por fe, y no por vista. Él
estaba preparado para renunciar a las ventajas materiales y mantener las cosas de valor
espiritual.
La elección de Lot reveló su carácter. Él estaba dominado por el deseo de las ventajas
materiales y por lo tanto basó su decisión en lo que podía ver. Lot no reconoció su deber
hacia Abraham ni consideró el peligro espiritual de vivir cerca de la gente de Sodoma.
Para él, el pasto para sus ovejas era más importante que la comunión con Dios y una
conciencia limpia. Él probablemente pensó: “Que Abraham tome las colinas áridas con
su escaso pasto. Denme el valle con la vegetación verde y abundantes aguas.”
PELIGROS EN LA PROSPERIDAD
Valores materialistas
Egoísmo
Acerba competencia
Relaciones rotas
Olvido de Dios
Figura 6.1
Lot es el tipo de hombre que comienza bien pero luego se cansa de caminar por fe.
Poco a poco se desliza. Lot primero escoge el valle verde; luego se muda hacia Sodoma,
y finalmente se establece en la ciudad de iniquidad.
134 Génesis
6 La elección de Lot lo puso en serio peligro. Mencione una verdad espiritual que
usted ve en esto.
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¿Pero y qué de Abraham? La separación de su familia ahora era completa (Génesis 13:14).
Sin dudas él extrañaba a Lot pero estaba contento de ver que el problema se había resuelto.
Al Señor le agradó la conducta de Abraham en esta prueba, y Él lo alentó y recompensó.
Dios de nuevo habló a Abraham y extendió su promesa original sobre su descendencia. Dios
le dijo que caminara a lo largo y ancho de la tierra. Al hacer esto él estaba simbólicamente
apropiándola. Al mismo tiempo, Dios le estaba asegurando protección divina dondequiera
que él eligiera ir en toda la tierra de Canaán. Abraham había aceptado humildemente la
región menos deseable, confiando en el Señor, ¡y Dios le dio toda la tierra!
7 ¿Por qué le dio Abraham a Lot la oportunidad de hacer la primera elección respecto
a la tierra?
a) Siempre se daba a la gente más joven el derecho de escoger primero de acuerdo a la
costumbre oriental.
b) Abraham valoró las buenas relaciones más que las ventajas materiales.
c) Abraham era generoso y quería que Lot estuviera satisfecho con la resolución de su
problema.
e) Sólo b) y c).
8 Reflexione sobre el cuadro de los peligros en la prosperidad (Figura 6.1) y diga cómo
Abraham venció cada uno y fue recompensado.
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9 Suponga que usted pastorea una iglesia que se está dividiendo. Cada grupo reclama
el edificio de la iglesia y la propiedad. ¿Qué acción sería igual a la elección de Abraham?
a) Llevar el caso a la corte y dejar que gente que no es de la iglesia resuelva el problema.
b) Tratar de hacer un acuerdo pacífico respecto de la división de los fondos de la iglesia.
c) Dejar que el otro grupo la tuviera.
d) Defender sus derechos sin ir a la corte.
ARRIESGANDO TODO PARA RESCATAR A OTROS

Génesis 14:1-16
Si todavía no lo ha hecho, lea todo Génesis 14 para tener una idea general de lo que
ocurrió. Póngase en el lugar de Abraham. Imagine sus sentimientos. Localice en el mapa
tantos lugares como le sea posible.
La arqueología y Génesis 14
Hace una generación, los críticos de la Biblia dudaban de la naturaleza histórica de
Génesis 14. Esta narración fue atribuida a escritores muy posteriores a Abraham o Moisés.
Sin embargo, William F. Albright, uno de los arqueólogos más destacados de nuestro
tiempo, dice que “algunas de las alusiones [de Génesis] son extremadamente primitivas,
llevándonos directamente hasta la mitad de la edad del bronce”, la cual se extendió

del 2100-1600 a.C. (p. 237). Mientras que los reyes y sucesos particulares no han sido
identificados todavía, los arqueólogos demuestran que los nombres de los reyes en Génesis
14 son formas de nombres del comienzo del segundo milenio a.C. Los arqueólogos han
encontrado el equivalente de Arioc (14:1) en las tablas de Mari y Nuzi. También han
encontrado que el nombre Quedorlaomer de Elam es el patrón de nombre típico elamita y
que Tidal corresponde a Tudhalia, un nombre real de los heteos (Kline, p. 94).
Los críticos tomaron el registro de la inusual ruta a través de Gilead y Moab como
evidencia de que Génesis 14 era sólo una leyenda. Sin embargo, en 1929 Albright
descubrió una línea de ciudades enterradas a lo largo de esta ruta. Este hallazgo confirmó
que era una ruta de caravanas hasta el año 1200 a.C. Esta ruta es ahora conocida como
el Camino Real (Vos, p. 70). Lo que los reyes del este probablemente querían de esta
área era el cobre, magnesio, y otros depósitos de minerales de Edom y Madián. Ellos tal
vez habían buscado el asfalto del área del Mar Muerto, de gran demanda en Babilonia.
La descripción de la parte del valle del Mar Muerto que desde entonces ha estado
sumergido en el agua (Génesis 14:3, 10) es otra evidencia de la gran antigüedad de la
narración de Génesis.
10 Señale tres puntos de evidencia que verifican los hechos históricos dados en Génesis
14 y que apuntan a un período primitivo de su escritura.
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a Descubrimientos recientes indican que Génesis 14 fue escrito durante el tiempo de
Moisés.
b Los nombres de las personas y los lugares en Génesis 14 no tienen formas de nombres
relacionados con la historia primitiva.
c El autor da seis puntos aceptables de evidencia arqueológica que indican una fecha
de escritura primitiva para Génesis 14.
d Los depósitos minerales de Edom y Madián estaban en gran demanda en Babilonia.
e Un grupo de ciudades enterradas muestra que el camino real fue una vez una ruta de
caravana bastante transitada.
Un rescate audaz
Génesis 14:1-16
Desde los tiempos antiguos Palestina ha sufrido invasiones y períodos de completa
sumisión a imperios conquistadores. En el tiempo de Abraham, estaba bajo el dominio de
Elam (Irán moderna). Por 12 años los reyes palestinos pagaron tributos a Quedorlaomer,
rey de Elam. Luego, los que estaban en el sur de Palestina se rebelaron y rehusaron
pagar el tributo. Entonces Quedorlaomer pidió ayuda de sus aliados. Juntos él y otros
tres reyes con sus ejércitos marcharon a Palestina. Batalla tras batalla recuperaron
por completo el área al este del Jordán, y al sur hasta Edom y la Península del Sinaí.
Entonces circundaron el norte para tratar con los pueblos rebeldes en la punta al sur del
Mar Muerto.
En el valle de Sidim los ejércitos de Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim, y Zoar
combatieron a los invasores, pero fueron vencidos en esta batalla y escaparon por su vida.
Algunos de los vencidos que huían cayeron en los pozos de brea del área mientras que
136 Génesis
otros escaparon a las montañas. Como resultado de su triunfo los ejércitos victoriosos
saquearon las ciudades y tomaron cautivos a los hombres y mujeres. Estos cautivos sin
lugar a dudas se convertirían en esclavos de sus conquistadores o serían vendidos a otros.
Entre los prisioneros estaba Lot, ¡que había dejado la dura vida de fe por Sodoma!
Figura 6.2
PROBABLE RUTA DE LOS REYES INVASORES
Abraham oyó las noticias de la batalla y sus resultados de labios de un refugiado. Tal
vez el fugitivo esperaba que Abraham hiciera algo para rescatar a su sobrino Lot y otros
cautivos de Sodoma. Pero Lot se había acarreado sus propios problemas. Naturalmente,
nos podríamos hacer estas preguntas: ¿Qué responsabilidad tenía Abraham en rescatar
a aquel o a cualquiera de la gente perversa de Sodoma? ¿Acaso no se suponía que
Abraham debía mantenerse separado del mundo? MacLaren responde a esto diciendo:
“Si los cristianos vivieran apartados del mundo, serían capaces de compadecerse y
ayudar al mundo” (p. 100). La separación no debe ser usada como una excusa para
detener la bondad fraternal. Por el contrario, la persona separada del pecado debe ser la
primera en extender una mano de ayuda a aquellos que la necesitan.
12 Si usted fuera Abraham y se enterara de problemas como los que Lot estaba
experimentando, ¿cuál de las siguientes sería su posible actitud?
a) “Es el juicio de Dios por su egoísmo. Es justo lo que merece.”
b) “¡Gracias a Dios yo no estuve allí y no me uní a la revolución!”
c) “Si cinco reyes no pudieron resistir a los invasores, ¿por qué debería yo arriesgar mi
seguridad e inmiscuirme en este problema?”
d) Usted oraría por su liberación porque eso es seguro y pone la responsabilidad en
Dios.
e) Usted haría lo que hizo Abraham.

PROBABLE RUTA
DE LA BÚSQUEDA
DE ABRAHAM
Figura 6.3
PROBABLE RUTA DE LA BÚSQUEDA DE ABRAHAM

La rápida acción de Abraham cambia el resultado de la batalla cuando el pacífico y
bondadoso patriarca toma la espada. Aquel que mintió para evitar un peligro imaginario
en Egipto ahora se prepara para atacar a un ejército victorioso. Abraham llama a sus
tres aliados para que se le unan, toma sus 318 hombres entrenados, y por fe se va al
rescate de los cautivos. Una larga marcha hacia el norte (unos 320 km. o 200 millas), un
ataque sorpresivo nocturno a los cuatro costados y al mismo tiempo sobre un ejército
desprevenido, una batalla salvaje, y los cautivos son liberados! Llenos de pánico los
soldados huyen por su vida mientras dejan detrás los bienes del saqueo.
Como la perversa Sodoma bajo el dominio de Quedorlaomer, la gente impía está
bajo el reinado de Satanás quien cobra su tributo de muchas maneras de servicios y
sufrimientos. La gente puede tratar de liberarse a sí misma y a sus comunidades de la
maldad, pero ¿qué ocurre? Satanás reafirma su poder sobre ellos, y muchos caen en los
pozos morales o espirituales. Él roba a la gente su salud, felicidad, y virtud, y les hace
sus esclavos.
¡Pero Jesús vino para libertar a los cautivos (Isaías 61:1)! Nos llama a ir con Él en
su misión de rescate (Lucas 19:10). Estamos entre los siervos entrenados que nacieron
en su casa. “Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en
Dios para la destrucción de fortalezas” (2 Corintios 10:4). Por esta razón, debemos estar
solícitos para ir a aquellos que necesitan nuestra ayuda. ¡Señor, ayúdanos a proseguir
nuestra misión de rescate dondequiera que tú nos guíes!
138 Génesis
concerniente a las condiciones y los sucesos de la misión de rescate de Abraham.
a Los cautivos estaban en las garras de una poderosa confederación de reyes que
venían de recientes victorias militares.
b El cuerpo de rescate de Abraham se movió rápidamente, viajando unas 200 millas hasta
el campamento del ejército de Quedorlaomer que acampaba al norte de Damasco.
c Como el cuerpo de rescate de Abraham estaba compuesto principalmente por siervos
domésticos, él no tenía ningún plan de batalla o estrategia de ataque al ejército
enemigo.
d El intento de rescate fue parcialmente exitoso ya que Abraham recobró a los cautivos,
pero no los bienes saqueados.
BENDICIONES DESPUÉS DE LA VICTORIA

Génesis 14:16-24; Hebreos 5:10, 11; 7:1-17
Melquisedec bendice a Abraham

Génesis 14:16-20
¿Quién era Melquisedec, y cómo sabía él del Dios Altísimo? Se trata de una de
personas las más misteriosas de la Biblia. Aparece por un momento, y luego no lo vemos
más. Pero el Nuevo Testamento lo presenta como un destacado tipo de Cristo. Él no
pudo haber sido una manifestación de Cristo antes de su encarnación, como piensan
algunos, porque él sirvió como rey y sacerdote en un pueblo cananeo. Además, la Biblia
dice que él era como el Hijo de Dios (Hebreos 7:3). Esto es algo muy diferente de ser
el Hijo de Dios. Nosotros asumimos que Melquisedec conocía acerca de Dios a través
del conocimiento transmitido de padre a hijo en cada linaje de la familia de Noé. Pero,
aun más, él conocía a Dios personalmente. El hecho que Dios escogiera a Abraham para
fundar su nación especial ¡no quería decir que Él había abandonado al resto del mundo!
Dios se reveló a sí mismo a quienes quisieron conocerlo y servirlo.
¿Ha notado que esta es la primera vez que la Biblia menciona a un sacerdote? Hasta
ahora y a través del período patriarcal vemos actuar al padre como sacerdote para la familia,
la casa, o el clan. Pero Melquisedec es tanto rey como sacerdote en el pueblo de Salem.
Como sacerdote del Dios Altísimo, Melquisedec bendijo a Abraham. La bendición
da la gloria a Dios por la derrota de los reyes orientales, y pone el papel de Abraham
en la perspectiva correcta. Reconoce a Abraham como el instrumento que Dios usó.
Abraham respondió dando el diezmo de todo a Melquisedec.
Los escritores inspirados han visto en Melquisedec un hermoso tipo del Hijo de Dios
(Salmo 110:4; Hebreos 5:10,11; 7:1-10). Su dignidad al recibir la porción de Dios (el
diezmo), la unión del sacerdocio y la realeza en una persona, y sus títulos de Rey de
Justicia y Rey de Paz, todos estos son cuadros de Aquel que habría de venir, Jesucristo.
En los tiempos de la Biblia, las genealogías eran muy importantes para determinar
quién debía ser rey o sacerdote; pero no existe un registro de los ancestros de Melquisedec.
Él era sacerdote por el nombramiento de Dios y no por su linaje ancestral. Como no hay un
registro de su nacimiento o muerte, él anticipa el eterno sacerdocio de Cristo. A.M. Stibbs
subraya: “Él simplemente aparece una vez en el registro como una figura viva, y se le deja
solo y para siempre a fin de que permanezca en la mente de los lectores como el sacerdote
Melquisedec” (Kline, p. 1203). En este sentido él es un cuadro de Jesús quien “ni tiene
principio de días, ni fin de vida, [y] permanece sacerdote para siempre” (Hebreos 7:3).

a Melquisedec era un cananeo que conocía de Dios a través de una revelación especial.
b Las Escrituras indican que Melquisedec era una aparición preencarnada de Cristo.
c En su bendición, Melquisedec declaró claramente que la victoria de Abraham sobre
los cinco reyes fue resultado directo de la ayuda de Dios.
d Antes de la aparición de Melquisedec en Génesis, la cabeza de la familia hacía de
sacerdote para la familia, la casa, o el clan.
e Abraham dio ofrendas en pago de la bendición que Melquisedec le había dado.
15 Cite por lo menos dos similitudes entre Melquisedec y Jesús que se mencionan en
Hebreos 7:1-10.
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16 Basado en Génesis 14:21-23, ¿qué otras razones además de la dada en el versículo

23 pudo haber tenido Abraham para no retener el botín de Sodoma?
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17 Estudie el siguiente cuadro: “Melquisedec: Un tipo de Cristo”, y explique cómo

puede ser de ayuda para usted.
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MELQUISEDEC: UN TIPO DE CRISTO

Hebreos 7:1-17
Bendijo a Abraham Nos bendice: Lucas 24:50
Rey de Paz (Salem) Príncipe de Paz: Isaías 9:6
Da paz: Juan 14:27
Rey de justicia Rey, Jehová, justicia nuestra: Jeremías
23:5,6
Sacerdote del Dios Altísimo Sumo Sacerdote: Hebreos 8:1
Mediador: 1 Timoteo 2:5
Ninguna genealogía Sin principio ni fin
Sacerdocio no por linaje terrenal Sacerdocio por el poder de vida sin fin
Superior a los sacerdotes levíticos Superior a todos los sacerdotes
terrenales
Honrado por Abraham Honrado por toda la Creación:
Apocalipsis 6:11-14
Figura 6.4
140 Génesis
Honrando a Dios con el diezmo
Génesis 14:11-12, 16, 20-24
A través de la vida de Abraham, y especialmente aquí, vemos un concepto bíblico de

las posesiones. ¿Qué motivos tuvo él para dar el diezmo a Melquisedec? Dar el diezmo
(una décima parte) a Dios era un acto de adoración. Por medio de él Abraham expresó
lo siguiente:
1. Gratitud. Él estaba agradecido al Señor por su protección, por haberle dado la

victoria sobre sus enemigos, y por el regreso a salvo de los cautivos.
2. Sumisión a Dios. Al diezmar, él estaba dando un tributo al Rey Supremo. Era una
costumbre de gobernadores subordinados el dar regalos y tributos a sus señores. Al darle
el diezmo Abraham (como los creyentes de hoy) mostró su sumisión voluntaria a Dios y
su ciudadanía en su Reino.
3. Reconocimiento de que Dios es el dueño de todo. Al título “Dios Altísimo”,

Abraham agregó “Creador del cielo y de la tierra”. Al diezmar uno reconoce que Dios es
el Creador y el Dador de todas las cosas.
4. Reconocimiento de los representantes de Dios en la tierra. Abraham reconoció

que Melquisedec era un sacerdote del Señor y lo honró como tal.
5. Reconocimiento de la responsabilidad de apoyar al ministro de Dios. Nosotros,

como Abraham, mostramos nuestro respeto a Dios y compartimos su obra en la tierra
apoyando a sus siervos en el ministerio.
6. Respuesta a la bendición espiritual. La bendición dada por Melquisedec fue

más que una mera formalidad. Esta trajo una nueva experiencia espiritual al patriarca
y él respondió en una manera material. ¿Debe el creyente, enriquecido por todas las
bendiciones espirituales, responder en menor forma? (1 Corintios 9:7-12)
En esta ocasión la Biblia menciona por primera vez la práctica del diezmo, la
práctica de dar a Dios una décima parte del ingreso de uno. Aquí Abraham dio el
diezmo a Melquisedec, la primera persona en ser llamada sacerdote en la Biblia.
Más tarde, la práctica de apoyar al sacerdocio con los diezmos de los adoradores se
hizo parte de la ley mosaica. Pero leemos de esto aquí, mucho tiempo antes de la ley,
como un acto voluntario de adoración y servicio. Diezmar era también una manera
en que todos los prisioneros rescatados pudieron unirse en el reconocimiento de la
liberación de Dios y su misericordia para con ellos. Fue un testimonio público ante
toda la gente.
EL DIEZMO EXPRESA
A Dios el Creador Al ministro de Dios
Gratitud Reconocimiento
Sumisión Responsabilidad
Reconocimiento de posesión Respuesta a la bendición
Figura 6.5

18 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración que da una
CORRECTA razón del diezmo o explica lo que el diezmo expresa.
a Una persona diezma, eso es, da la décima parte de su ingreso, como una expresión de amor.
b Cuando uno diezma, procura pagar a Dios por su misericordia, amor, y su don de salvación.
c Diezmar significa dar para que Dios nos dé más riqueza.
d El diezmo representa la sumisión de uno a Dios, gratitud por lo que Él es y ha hecho,
y reconocimiento de su posesión de todas las cosas.
e El diezmar reconoce a los representantes de Dios en la tierra, responsables de llevar
a cabo su obra aquí.
19 Si la obra del Señor en su comunidad no es apoyada por los diezmos y ofrendas del
pueblo del Señor, ¿cómo podría usted usar la información de arriba para enseñar esta
verdad bíblica?
Actitud hacia las posesiones

Génesis 14:21-24
Después de ser bendecido por Melquisedec, Abraham se encontró con una clase
diferente de rey y una nueva tentación. El rey de Sodoma le hizo una generosa oferta:
“Dame las personas, y toma para ti los bienes” (14:21). Abraham pudo haber reclamado
a las personas y los bienes como sus trofeos de guerra, pero él no tomaría ninguno de
ellos. Aunque disfrutaba de sus posesiones como un regalo de Dios, él nunca permitiría
que se convirtieran en su meta, como hizo Lot, ni tampoco dejaría que otra gente sufriera
para que él pudiera ser enriquecido. Él se había ido a la batalla por motivos puramente
generosos: rescatar a Lot y los cautivos de Sodoma. ¿Iba él a beneficiarse materialmente
de la victoria que el Señor le dio? ¡No! Prefirió ser conocido como próspero sólo a causa
de la bendición de Dios.
Abraham había jurado al Señor que no tomaría para sí el botín de la guerra. Sin
embargo, él sí reconoció los derechos de lo demás y los gastos que habían hecho.
Entonces Abraham aceptó lo que sus hombres habían comido en el viaje, la parte de la
recompensa para sus aliados, y el diezmo de todo a Dios que les había dado la victoria.
20 Los cristianos deben estar constantemente atentos de sus actitudes y acciones que
se reflejan en el evangelio. Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA concerniente a nuestro testimonio cristiano.
a La primera prioridad de un hombre de negocio cristiano es hacer dinero para ayudar
a difundir el evangelio.
b Como nuestras metas cristianas son nobles y dignas, no importa cómo hacemos
dinero.
c Ayudar a los demás es más importante que hacer dinero.
d Nuestras relaciones son siempre afectadas por nuestras acciones.
e Sería difícil testificar efectivamente a alguien que hemos engañado.
f La declaración “las acciones hablan más que las palabras” es especialmente apropiada
para aquellos que desean compartir el evangelio.
Algunos predicadores (y cristianos laicos también) comienzan como Abraham. Su

única preocupación es rescatar a los cautivos en poder de Satanás. Al principio van
victoriosamente a través de toda clase de pruebas. Luego algunos encaran la prueba de
prosperidad: ¿qué van a hacer con sus bienes? La medida de su futura utilidad para Dios
depende de su respuesta a esta pregunta.
142 Génesis
21 Si Abraham fuera hoy un pastor o un evangelista, ¿cuál de estas cosas haría él?
Márquelas con una A.
��a Recibir los diezmos para Dios y su obra
��b Rehusar tomar las ofrendas o diezmos para evitar la crítica
��c Esperar que todos sus ayudantes ministren sin pago, o a un salario menor que
el normal
��d Aceptar para el enriquecimiento personal todo lo que pudiera conseguir del
ministerio
��e Aceptar de la iglesia un salario en línea con los salarios normales para cubrir
sus gastos
��f Recibir todos los diezmos y ofrendas, pagar los gastos de la obra, sin dar
cuenta a nadie
��g Proveer a la iglesia un completo informe financiero de sus ingresos y gastos
��h Esperar que los gastos de evangelismo sean cubiertos por el Señor a través de
sus cautivos liberados
��i Decidir dónde ministrar en base a lo que la iglesia pueda pagar para su sostén
PACTO Y PROFECÍA
Hasta este punto hemos visto a Abraham probado principalmente en lo que Kidner
llama el reino de la seguridad (p. 122). Él ha encarado la tensión de dejar a su gente
y su país y tener que depender del Señor respecto a dirección, protección, y sostén.
Él ha encontrado y vencido las tentaciones del temor, del egoísmo, y la atracción de
las riquezas. Y todo este tiempo ha sufrido una prolongada prueba de fe. Él y Sara no
tienen hijos. ¿Cómo puede ser el padre de una gran nación cuando él no ha tenido un
hijo? ¿Por qué tan grande retraso en el cumplimiento de la promesa? Lea Génesis 15
para descubrir cómo Dios respondió a la preocupación del patriarca. Busque también la
primera mención de una doctrina importante.
Promesa, fe, justicia

Génesis 15:1-7
Por primera vez en las Escrituras leemos que “vino la palabra de Jehová a Abram en
visión” (15:1). El mensaje que seguía es el más apropiado. Vemos que el Señor habla
a su gente de acuerdo a sus necesidades. Abraham probablemente estaba temeroso del
regreso de los reyes que había derrotado en su sorpresivo ataque nocturno. En una batalla
ordenada Abraham y sus amigos habían derrotado a cinco reyes cananeos y sus ejércitos,
pero si estos volvían para vengarse, ¡destruirían el pequeño campamento de Abraham!
De todos modos, el Señor le dice: “No temas, Abram; yo soy tu escudo” (versículo 1).
Tal vez estaba pensando de nuevo en la recompensa que había rechazado. Quizás había
sido demasiado generoso. En este punto, sin embargo, el Señor dice: “Y tu galardón será
sobremanera grande” (v. 1). La tierna preocupación del Señor para alentar a su siervo
desanimado se destaca en este capítulo.
Con esta visión y esta tranquilizante palabra del Señor, Abraham se sintió libre para
hablar al Señor de un problema que lo estaba molestando. Él y Sara no tenían hijos. Todo lo

que había ganado a través de los años parecía vano para él hasta que tuviera un hijo. No podía
entender por qué debía esperar tanto tiempo si sus descendientes iban a heredar la tierra.
Conforme la ley de ese período que los arqueólogos encontraron en las tablas de
Nuzi, una pareja sin hijos podía adoptar a un sirviente como hijo. Este tenía entonces
todos los derechos legales como heredero si cuidaba de su amo y le hacía el funeral
a su muerte. Ahora Abraham pregunta a Dios si su siervo Eliezer, su mayordomo o
administrador, va a ser su heredero.
Kidner considera que esa pregunta de Abraham muestra fe y no incredulidad. Tal vez
él se había consolado con las promesas del versículo 1. Pero él “tenía su corazón fijo
en la visión y el llamado original con su promesa de descendencia” (p. 123). Abraham
expresó su gran problema esperando que el Señor lo resolviera por él.
Con paciencia amorosa Dios guía a Abraham y dirige la atención a los cielos
estrellados. Él repite la promesa anterior de mucha descendencia, pero en una manera
más gloriosa. Dios le había prometido que ellos serían como el polvo de la tierra; ahora
Él les compara con las innumerables estrellas que brillan en el claro cielo oriental. Al
contemplar el patriarca “las solemnes profundidades, la inmensidad y paz del cielo firme
parece ayudarlo a levantarse por encima de los estrechos límites y el constante cambio
de la tierra, y una gran confianza inunda su alma” (MacLaren, p. 103).
22 La gran preocupación de Abraham en Génesis 15 se centraba en
a) la fidelidad de su siervo, Eliezer.
b) el hecho de que él no tenía hijo.
c) la seguridad de su familia en la hostil Canaán.
d) el arreglo de sus grandes riquezas cuando él muriera.
Ahora las Escrituras indican que Abraham “creyó a Jehová, y le fue contado por justicia”
(Génesis 15:6). Este es uno de los versículos más significativos en la Biblia. Declara por
primera vez la doctrina básica de la justificación por la fe. Es a esta declaración que Pablo
apunta como la base histórica de esta enseñanza (Romanos 4:1-25; Gálatas 3:6-9).
Si juzgáramos a Abraham por su conducta en Egipto, diríamos que no era una persona
totalmente justa, pero Dios lo perdonó. Él miró la fe de Abraham y la aceptó como la
completa conformidad a la voluntad de Dios. Dios contó a Abraham como justo, que es
recto ante sus ojos y por lo tanto aceptado con Él, sobre la base de la confianza del patriarca.
Justicia = rectitud, liberación de la culpa

o pecado, bondad medida por los
principios de Dios.
Justificación = el acto de hacer justo, quitando
la culpa y dando una posición recta
ante Dios.
Figura 6.6
De la misma manera, quienquiera que ponga su confianza en Dios y en Jesucristo, su
Hijo, es aceptado como justo. Cristo pagó la pena de muerte por nuestros pecados para
que podamos ser libres de su culpa y castigo. En esta transacción, la justicia de Dios
viene a ser nuestra justicia, nuestros pecados son perdonados, y el Espíritu Santo vive en
nosotros para unirnos con Cristo. Así como Abraham fue contado justo por la fe mucho
antes de la ley mosaica o la circuncisión, el creyente en Cristo es justificado por la fe sin
cumplir las obras de la ley, o las ceremonias de la iglesia (Romanos 3:21—4:25).
144 Génesis
¿Qué clase de fe tenía Abraham? Era más que estar en armonía intelectual con
la verdad. MacLaren dice que la palabra traducida “creyó” literalmente significa
“mantenerse uno mismo apoyado en algo” (p. 104). Abraham se apoyó en Dios, confió en
Él completamente, y dependió de Él para el cumplimiento de lo que Él había prometido.
La forma verbal “creyó” implica aquí continuidad o permanencia en esta actitud. La
base de Abraham para la justificación no sólo era creer en esta ocasión, sino además
su continua confianza en Dios (Leupold, p. 477). Esta es la misma clase de fe que nos
justifica al continuar confiando en la completa revelación de Dios que tenemos en el
evangelio.
En el versículo 7 el tema pasa de la promesa de un hijo a la promesa de la tierra. La
pregunta de Abraham —“¿En qué conoceré que la he de heredar?” (v. 8)— no debe ser
interpretada como incredulidad. Es la fe que pregunta para ser fortalecida. Es como el
clamor del padre que trajo a su hijo poseído por los demonios a Jesús: “Creo; ayuda mi
incredulidad;” (Marcos 9:24).
23 Explique cómo las promesas de Génesis 15:1-7 se relacionan con la condición de
Abraham.
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24 Explique cada una de las siguientes preguntas concernientes a los medios por los
cuales Abraham fue declarado justo.
a ¿Qué significa la palabra justicia?
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b ¿Sobre qué bases Abraham fue declarado justo?
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c ¿Qué doctrina se basa en este hecho?
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d ¿Qué clase de fe tenía Abraham?
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e ¿Sobre qué bases podemos nosotros ser justos?
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Sufrimiento y herencia
Génesis 15:8-21
Dios respondió a la pregunta de Abraham del versículo 8 diciéndole que tomara los
animales listos para hacer un pacto formal. La conversación de los versículos 1-8 parece
haber tenido lugar de noche, y la acción del versículo 9 en adelante el próximo día. Aunque
la Palabra de Dios es suficiente en sí misma, el Señor entiende nuestra necesidad humana de
algo que confirme y fortalezca nuestra fe (Marcos 16:20). “¿En qué conoceré?”, pregunta
Abraham (Génesis 15:8). Y Dios confirma su Palabra con señales sobrenaturales. Dios
quiere que nosotros entendamos su mensaje; por lo tanto, Él nos habla en nuestro propio
lenguaje y aun utiliza simbolismos de nuestra cultura para ayudarnos a entender mejor.
Dios “cortó un pacto” con Abraham conforme la costumbres de aquellos días. O sea
que Él se valió de los rituales de sacrificios para hacer un pacto formal o un tratado oficial.
Como Dios era el único que hizo una promesa, sólo Él pasó entre los animales divididos.

La presencia de Dios fue vista en la antorcha de fuego y el horno humeante. Dios había
tomado la iniciativa al prometer la tierra a Abraham, y Él se encargaría de las condiciones
para mantener su promesa. Esto nos recuerda que Dios también tomó la iniciativa en el
pacto que Él ha hecho con nosotros. A causa de su amor, Él proveyó el sacrificio —El
Cordero de Dios— por cuya muerte la promesa de una herencia eterna fue hecha oficial.
Cuando venimos sobre la base de ese sacrificio, Dios se nos revela a sí mismo. Tenemos
sus promesas en el libro llamado Nuevo Testamento (el Nuevo Pacto).
Debía haber un gran sufrimiento antes de que el pueblo de Dios tomara posesión de
la tierra prometida. En cada generación Satanás continuaría combatiendo a la simiente
de la mujer (Génesis 3:15). Aún ahora él trata de robar el sacrificio de Cristo de aquellos
que quieren encontrar su camino a Dios. Algo de esto puede ser anticipado por la lucha
de Abraham para evitar que las aves de rapiña robaran el sacrificio, así como también el
profundo sueño y el terror de la grande oscuridad (Génesis 15:12).
La manera por la cual Dios decidió manifestar su presencia es también simbólica, un
horno humeante y una antorcha de fuego. Nos hacen recordar del “horno de aflicción”
en donde la descendencia de Abraham sería probada en Egipto (Isaías 48:10). Pero Dios
estaría con ellos, y Él los sacaría victoriosos (Deuteronomio 4:20).
El simbolismo es primeramente respecto de la manera en que Dios se muestra a sí
mismo a su pueblo, cualquiera sea la circunstancia. Vemos el mismo simbolismo cuando
Dios conduce su pueblo fuera de Egipto con una columna de nube durante el día y una
columna de fuego por la noche. De nuevo, en Sinaí hay fuego y humo que se elevan como
de un horno (Éxodo 19:6-19). Fuego, que limpia, consume, y es intocable, a menudo
representa la santidad de Dios (Deuteronomio 4:24; Hebreos 12:29). ¿Qué nos enseña el
humo? MacLaren observa que “la oscuridad y la luz; un corazón de fuego y una envoltura
de oscuridad” indican el doble elemento de manifestación divina. Dios “nunca puede ser
completamente conocido; Él nunca está completamente escondido” (p. 109). ¡Cuánto más
completa y gloriosa es la manifestación de Dios en su Hijo! (Hebreos 1:1-3) Y nosotros
podemos venir a su presencia, no con horror a la gran oscuridad, o abrumados de temor
como los israelitas en Sinaí, sino como hijos que se allegan a un Padre amoroso.
En cierta manera el pacto fue extraño. Dios prometió 400 años de opresión y
esclavitud en un país extraño a la descendencia de Abraham antes de que ellos pudieran
tener su herencia. Pero Dios los libraría y cumpliría su promesa.
Vemos un principio importante sobre el pueblo de Dios en la profecía de que el pueblo
hebreo viviría en una tierra extraña y sufrirían como esclavos allí: “Es necesario que a través
de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios” (Hechos 14:22). La predicción
fortalecería a aquellos que debían sufrir la esclavitud. Ellos podrían darse cuenta de que
todo encajaba en el plan y el propósito de Dios. Ellos también serían fortalecidos al saber
que Dios había señalado el tiempo en el cual Él juzgaría a sus opresores y sacaría a su
pueblo con grandes riquezas. En el Nuevo Testamento las advertencias de sufrimiento
a menudo incluyen las predicciones de que Dios juzgará a los opresores y liberará a su
pueblo cuando se cumpla el tiempo (2 Tesalonisenses 2:5-10; Apocalipsis 13:5-10; 19:11-
21). Pero el Señor promete un gran galardón a aquellos que sufren pacientemente.
El retraso del juicio sobre los cananeos nos da luz sobre otro principio. Lo hemos
visto en la paciencia de Dios con los antediluvianos. Dios espera pacientemente a que
la corrupción de la gente tome su curso completo, y luego cae su juicio. Él daría a los
cananeos cuatrocientos años en que arrepentirse y cambiar sus perversos caminos. ¿Nos
enseña esto algo sobre la razón del retraso del regreso de Cristo (2 Pedro 3:9)? Kline
146 Génesis
comenta: “Los tiempos de Dios (Daniel 2:21) no son arbitrarios, ni su paciencia es para
siempre” (p. 95). Esta profecía enseñó a los israelitas que los derechos de los otros
pueblos debían ser respetados. Ellos tuvieron que esperar siglos y sufrir por generaciones
antes de que el tiempo viniera para que arrojaran a los cananeos de la tierra prometida.
Luego cuando el tiempo llegó, la invasión bajo Josué fue un acto de la justicia de Dios,
y no meramente agresión.
La principal promesa del pacto era de que después de cuatrocientos años Dios daría
a la descendencia de Abraham la tierra entre el río de Egipto y el Eufrates. Los límites
estarían aproximadamente en el área entonces poseída por las 10 naciones citadas en
Génesis 15:19-21. La promesa fue cumplida, puesto que Israel tomó y ocupó la tierra.
Sin embargo, el pecado y la incredulidad impidieron que poseyeran toda la tierra que
Dios les había prometido. Lo más cerca que estuvieron de este objetivo fue durante los
reinos de David y Salomón.
¿Por qué supone usted que Dios escogió a Canaán como la tierra para su pueblo? Una
mirada al mapa del Medio Oriente nos dice por qué. Palestina es un puente geográfico
entre los continentes de Europa, Asia, y Africa. Dios colocó a su pueblo en un lugar
estratégico donde ellos podían ejercer una mayor influencia sobre el mundo. No era una
tierra fácil de defender, pero Él sería su protector y ellos sus testigos (Isaías 43:12; 44:8).
Dios también coloca a cada uno de nosotros donde Él desea que seamos sus testigos
(Hechos 1:8).
25 Explique cada uno de los términos, simbolismos, y principios implícitos en el pacto
de Dios con Abraham.
a ¿Qué se prometió en este pacto?
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b ¿Cuánto tiempo mediaría entre lo pactado y su cumplimiento?
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c ¿Cómo fue vista la presencia de Dios?
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d ¿Qué verdades ilustran estos para usted?
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e ¿Qué principios ve usted sobre cómo Dios obra?
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26 ¿En qué manera le ha ayudado el estudiar esta lección?
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respuesta.
1 La condición de Abraham en Canaán ilustra a Mateo 6:33 en que él
a) renunció a su vida de comodidad en Ur y fue un pobre peregrino que vivía en tiendas.
b) puso la obediencia a Dios por encima de las ventajas materiales y Dios lo bendijo
grandemente.
c) fue probado vez tras vez pero nunca realmente experimentó las bendiciones de Dios.
d) no poseyó ninguna tierra, pero su descendencia la poseería más tarde.
2 La mejor lista de los peligros que Abraham enfrentó en la prosperidad es
a) egoísmo, valores materialistas, y relaciones rotas.
b) ataques de ladrones, corrupción moral entre la gente de la tierra, y destrucción de la
cosecha.
c) destrucción de la cosecha, egoísmo, y ataques de los ladrones.
d) relaciones rotas, corrupción entre la gente de la tierra, y valores materialistas.
3 Al contender con Abraham después de que él y Lot se separaron, Dios
a) indicó que él nunca cumpliría verdaderamente ninguna de las promesas.
b) prometió toda la tierra a Abraham.
c) lo recompensó por su generosidad.
d) hizo lo que se indica en a) y b).
e) hizo lo que se indica en b) y c).
4 Suponga que usted habla a los cristianos acerca de Lucas 19:10: “el Hijo del Hombre
vino a buscar y a salvar lo que se había perdido.” La mejor ilustración respecto de la
experiencia de Abraham sería
a) su experiencia en Egipto con el faraón.
b) su experiencia con los cinco reyes.
c) sus viajes a través de Canaán
d) su consagración en Betel.
5 El relato de la invasión de los reyes en Génesis 14 fue una vez considerado por los
críticos como una leyenda porque
a) la ruta de invasión de los reyes parecía imaginaria antes de que los arqueólogos
descubrieran el camino real en 1925.
b) los nombres de los reyes no encajaban con los patrones de nombres de las naciones
mencionadas.
c) la descripción del Mar Muerto parecía encajar con una época muy posterior al
período patriarcal.
e) sólo a) y c).
6 Después de rescatar a Lot, Abraham expresó su actitud hacia las posesiones
a) tomando todos los bienes como su recompensa y diezmando con ellos en
agradecimiento a Dios por la victoria.
b) no tomando nada para él ni sus aliados.
c) dando el diezmo de todo a Dios (a través de Melquisedec) en agradecimiento a Dios
por la victoria.
d) reconociendo los derechos de los otros sin tomar nada para él mismo y dando todo a
sus aliados.
148 Génesis
7 Abraham fue declarado justo en virtud de
a) su generosidad a Lot.
b) su victoria sobre los cinco reyes.
c) su fe implícita en que Dios haría lo que le había prometido.
d) su pago del diezmo a Melquisedec.
8 Según el Nuevo Testamento, nuestra salvación se basa en
a) nuestras buenas obras después de venir a Cristo.
b) los sacrificios que estamos dispuestos a hacer al llevar el evangelio al mundo.
c) nuestro compromiso a Dios y a su servicio.
d) la justificación por la fe sola y sin mérito humano.
9 Melquisedec es un tipo de Cristo en todas las siguientes declaraciones excepto una.
¿Cuál declaración NO refleja lo que se enseña en esta lección?
a) Él combinó tanto el sacerdocio como la realeza en una persona.
b) Sus títulos de “Rey de Justicia” y “Rey de Paz” prefiguran a nuestro Señor.
c) Él no tuvo genealogía ni registro de nacimiento o de muerte; él anticipó un sacerdocio
eterno.
d) Él recibió su oficio, no en virtud de su ascendencia, sino por designación divina.
e) Sirvió como Rey y sacerdote en un pueblo cananeo.
10 Ya que el creyente debe estar moralmente separado del mundo, ¿cómo debe esto
afectar su relación con otros?
a) La separación no debe utilizarse como excusa a la falta de bondad fraternal.
b) La participación no es necesaria cuando la gente es irresponsable.
c) La participación se debe limitar a la acción espiritual, tal como orar por las
necesidades.
d) La separación demanda que los creyentes permanezcan aislados de las dificultades,
tragedias, y las penas del mundo.
11 De acuerdo a nuestro estudio sobre el diezmo en esta lección, ¿cual declaración
refleja el significado bíblico basado en la experiencia de Abraham?
a) El que Abraham diera un diezmo de todo a Dios representa gratitud a Él por la
protección, la victoria, y el regreso a salvo de los cautivos.
b) La actitud de Abraham fue un reconocimiento de que Dios poseía todo, y de que Él
es el dador de todas las cosas.
c) La actitud de Abraham fue un reconocimiento de que el representante de Dios en la
tierra era digno de honor y apoyo.
e) Sólo a) y c).
RESPUESTA BREVE. Responda las siguientes preguntas concernientes al pacto de

Dios con Abraham.
12 ¿Cuál fue el significado del horno humeante y el paso de la antorcha de fuego entre
los animales?
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13 ¿Cuáles ríos marcaban los límites de la tierra que Dios prometió a Abraham?
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14 ¿Qué dijo Dios que pasaría a la descendencia de Abraham antes de que esta poseyera
la “tierra prometida”?
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EMPAREJAMIENTO. Siga las instrucciones para cada grupo de preguntas.

15-17 Una cada hecho de Melquisedec (izquierda) con lo que anticipa de Cristo
(derecha).
��15 Ningún registro de su nacimiento o de su muerte a) Superior al
sacerdocio levítico
��16 Significado de su nombre y título
b) Sacerdocio eterno
��17 Aceptó diezmos de Abraham. c) Nuestra justicia y paz
d) Nuestro Redentor y
Amigo
18-25 Los sucesos de abajo no se citan en el orden correcto. Enumérelos en el orden que
ocurrieron.
��18 Los reyes cananeos se rebelaron.
��19 Abraham, Aner, Escol, y Mamre siguieron a Melquisedec.
��20 Cinco reyes combaten contra cuatro y son derrotados.
��21 Cinco reyes pagan tributo a Quedorlaomer durante doce años.
��22 La gente de Sodoma va a cautividad.
��23 El ejército de Quedorlaomer invade Canaán.
��24 Melquisedec bendice a Abraham.
��25 Dios confirma a Abraham: “No temas...”
150 Génesis
14 c y d son declaraciones correctas. 19 Su respuesta. Pudo haber incluido dar una lección o un
sermón acerca de lo que significa el diezmo y en cuanto
1 Su respuesta. Regresando a Betel y renovando su
a algunos resultados espirituales de diezmar fielmente.
consagración lo hizo más fuerte espiritualmente. Él
estuvo mejor preparado para enfrentar las pruebas y 6 Su respuesta. Si uno no mantiene conscientemente
obtener las victorias que vemos en el resto del capítulo. su relación con Dios, tiende a anteponer las ventajas
materiales a su vida espiritual. Este es el comienzo
15 Su respuesta pudo citar cualquiera de las dos
del real peligro espiritual.
siguientes características. Ambos se dice que
representan el sacerdocio eterno, ambos representan 20 c, d, e, y f son declaraciones correctas.
la justicia y la paz, ambos han bendecido al pueblo
7 e) Sólo b) y c).
de Dios, ambos representan la fidelidad en el oficio
sacerdotal, y ambos fueron dignos de honor. 21 Podríamos probablemente decir a, e, g, y h.
2a 3) Génesis 12:5 8 Su respuesta. Él puso las buenas relaciones con Lot
b 1) Hebreos 11:8-10 por encima de los valores materialistas, y venció el
c 2) Mateo 6:33 egoísmo dando a Lot la primera elección. Él puso fin
d 1) Hebreos 11:8-10 a una amarga competencia y evitó el quebrantamiento
de las relaciones razonando con Lot sobre la unidad,
16 Su respuesta. No quería ningún resentimiento contra
encontrando una buena solución al problema, y
él entre la gente de Sodoma. Su propósito al atacar
siendo amable y generoso. Su fe en Dios hizo posible
a los reyes fue ayudar a los demás, no enriquecerse
para él renunciar sus propios derechos y ventajas. Y
a sí mismo. Él no estaba ansioso de tener más
Dios recompensó su fe.
posesiones materiales a costa de sus vecinos.
22 b) el hecho de que él no tenía hijo.
3 Su respuesta. Usted podría contar cómo Abraham
estaba deseoso de dejar todo para ir donde Dios lo 9 La más probable actitud de Abraham sería b) tratar
guiara. Él puso la obediencia a Dios por encima de hacer un acuerdo pacífico respecto de la división
de sus propias necesidades, y Dios satisfizo sus de los fondos de la iglesia. Si eso fallara, Abraham
necesidades, como promete que hará por nosotros habría elegido c) Dejar que el otro grupo la tuviera.
si le ponemos a Él primero (Mateo 6:33). Abraham Por supuesto, la decisión real dependería de las
estaba dispuesto a renunciar a su hogar para tener circunstancias.
un hogar en el cielo. Por eso Dios lo bendijo y 23 Su respuesta. Como Dios sabía de los temores de
prosperó. Abraham y sus necesidades, Él habló para confirmar
17 Usted podría querer ponerlo en una cartulina o en su cuidado y protección. Consecuentemente,
un pizarrón para usarlo en una clase o en un sermón. Abraham pudo hablar libremente con Dios de su
Si usted usa un pizarrón, tal vez deba dejar la parte gran preocupación en cuanto a un heredero. Dios
izquierda escrita, y luego permitir que los alumnos confirmó su promesa a Abraham, le reveló el pacto,
lo ayuden a llenar la columna sobre Cristo. y fortaleció su fe.
4 e) Sólo b) y c). 10 Usted debería señalar que 1) los nombres de
los reyes están en los patrones de nombres
18 a, d, y e, son declaraciones correctas.
usados en los lugares de donde vinieron en el
5 La riqueza lo hubiera hecho negar al Señor. La período comprendido entre 2100-1600 a.C., 2) el
riqueza pudo haber hecho que Abraham negara a descubrimiento del camino real mostró la exactitud
Dios también. El problema más inmediato parecía del registro de la ruta de los reyes, y 3) la descripción
ser su relación con Lot. Estos peligros son comunes del área del Mar Muerto a la de condiciones que
a aquellos que prosperan en cualquier tiempo. datan de mucho tiempo antes de que algunas partes
fueran sumergidas.

24 a Justicia, liberación de la culpa del pecado,
bondad medida por los principios de Dios.
b Él creyó a Dios.
c Justificación por la fe.
d Continuar confiando en que Dios guardaría su
promesa.
e Por el mismo tipo de fe en el evangelio—que
Dios nos ofrece en Cristo, creyendo en Cristo.
11 a, d, y e son declaraciones correctas.
25 a La tierra entre el río de Egipto y el Eufrates, larga
vida para Abraham, liberación de la esclavitud
en una tierra extraña, gran riqueza, juicio de los
opresores.
b Cuatrocientos años.
c En una antorcha de fuego y un horno humeante.
d Su respuesta: La antorcha habla de la luz de
Dios que nos guía. El horno humeante me dice
que aunque no podemos verlo, Dios está con
nosotros en nuestras aflicciones.
e Su respuesta puede incluir: El juicio de Dios
sobre las naciones, itinerario para la historia,
la herencia para su pueblo, la revelación del
futuro, promesas específicas, retraso paciente en
ejecutar el juicio, dirección a su pueblo a través
de sufrimiento antes de darles su heredad, dando
esperanza y aliento, fortaleciendo la fe con
señales sobrenaturales.
12 Su respuesta. Uno puede estar inclinado a hacer
lo que se dice en d), pero si realmente le importa
probablemente actuaría como lo hizo Abraham en e).
26 Su respuesta. Me ha bendecido enormemente ya
que he considerado su aplicación a mi vida. Me
alienta a tener fe y me ayuda a apreciar más lo que
es nuestro en el Nuevo Pacto.
13 a y b son declaraciones correctas
152 Génesis
LECCIÓN 7
Fe débil y un Dios fiel
Cuando dejamos a Abraham en la última lección, él había triunfado en una de esas únicas
experiencias cumbres. En una visión se le había confirmado de nuevo que Dios era su escudo
y que su galardón sería grande. Luego, en respuesta a su preocupación por un heredero, Dios
había renovado su promesa con él dándole la tierra prometida y confirmándola con un pacto.
Después de esta dramática y espiritual experiencia, algunos tal vez se inclinarían a pensar que
Abraham nunca más vacilaría en su fe. Sin embargo, esto no es realista para los creyentes que en
la vida están librando el conflicto espiritual con el enemigo de nuestras almas. No, las batallas de
fe continúan en cuanto el creyente viva. Entonces, en esta lección vemos una crisis de fe a causa
del largo tiempo que transcurriría antes del cumplimiento de la promesa de Dios.
Abraham y Sara creyeron la promesa de Dios, pero su fe en el tiempo de Dios y sus
métodos titubeó. Ellos buscaron una manera fácil, natural, en vez de lo sobrenatural, para
alcanzar su propósito; consecuentemente, vemos los problemas que vienen de su esquema.
Pero Dios está con ellos en sus problemas. Él se revela a sí mismo, no sólo a Abraham sino
también a Agar, Abraham y Sara, y Él fortalece la fe de todos ellos. A la vez Dios establece el
pacto de la circuncisión y da a Abraham una manera de expresar su fe en obediencia. Además,
Dios se aparece un tiempo más tarde para visitar a Abraham y para indicarle el tiempo cercano
del cumplimiento de su promesa respecto a un hijo. Por supuesto, para este tiempo Sara estaba
sorprendida de la perspectiva de criar un hijo, pero Dios le hizo saber que nada era imposible
para Él.
Todas estas experiencias tienen una gran importancia histórica y un significado
espiritual para hoy. Al estudiar estas experiencias, que Él Señor ayude a cada uno de
nosotros a entender y aplicar las lecciones sobre el proceso de fe. Y que, como Abraham,
aprendamos a ser obedientes en el proceso de fe donde a menudo andamos por fe antes
que por vista.
bosquejo de la lección Sara y Agar
Problemas de fe débil
El Dios que todo ve
Aceptación del pacto
Preparación para recibirlo
Promesas agregadas al pacto
Señales para confirmarlo
Fe obediente para recibirlo
Visitado por ángeles
154 Génesis
• Discutir las verdades figuradas y prácticas relacionadas con la historia de Agar.

• Identificar las dos señales del pacto que Dios dio en Génesis 17 y su significado.
• Explicar el significado de la circuncisión y su homólogo cristiano.
• Describir cómo Dios fortalece la fe débil de su pueblo.
• Apreciar la fidelidad de Dios, quien mantiene su Palabra y permite que usted venza
las tribulaciones que acompañan el desarrollo de la fe en su vida.
1. Lea Génesis 16:1—18:15 antes de pasar al desarrollo de la lección. Al leer, piense tareas de la lección
en la fidelidad de Abraham, quien esperó pacientemente por muchos años para ver el
cumplimiento de la promesa de Dios. ¿Qué ve en la experiencia de Sara y Abraham
con Agar en el intento de ayudar a Dios? ¿Es la tendencia humana ser impaciente?
¿Dudar de Dios?
2. Recorra la lista de las palabras clave para ver si hay algunas que no le sean familiares.
Asegúrese de buscar el significado de cualquiera de esas palabras en el glosario al
final de este libro de texto.
3. Siga el desarrollo de la lección como normalmente lo hace, leyendo todas las
referencias bíblicas, haciendo todos los ejercicios, y revisando todas sus respuestas
con aquellas provistas.
4. Al final de la lección tome el autoexamen y compare sus respuestas con aquellas
dadas en el material del alumno.
aridez plan palabras clave

autoindulgencia racionalizar
circuncisión reavivar
fantasía recíproco
implicación tipificar
Fe débil y un Dios fiel 155

OBJETIVO 1. Señalar tres SARA Y AGAR
consecuencias de la fe débil Génesis 16
ilustrada por el plan de Sara
Al leer, piense en la dificultad que Sara y Abraham enfrentaban al creer en tener
y su resultado.
un hijo. Note la preocupación de Dios por Agar y la justicia y busque aplicaciones
espirituales.
Problemas de la fe débil
Génesis 16:1-6; Gálatas 4:21-31
Cuando Sara insistió en que Abraham tomara a Agar por mujer, ella no soñaba el
sufrimiento que traería sobre sí misma y otros. ¡Sara estaba comenzando una rivalidad
que duraría miles de años! La sangre derramada y la guerra marcaría la relación de los
descendientes de Sara y los de Agar. Aún ahora, los árabes en muchas naciones trazan
orgullosamente su origen hasta Ismael y Abraham. Un gran rencor existe entre ellos y
los judíos, que son los descendientes de Abraham a través de Isaac.
RESULTADOS DE LA FE DÉBIL
Génesis 16
Substitución del razonamiento humano en lugar de la confianza en el
poder sobrenatural de Dios
Substituir los esquemas humanos en lugar del plan y poder de Dios
Orgullo, lucha, y sufrimiento en la familia del pueblo de Dios
Figura 7.1
Génesis 16 puede ser dividido en cuatro pensamientos principales:
1. Un plan de impaciencia (16:1,2).
2. Una persona explotada (16:3,4).
3. Una actitud inesperada (16:4-6).
4. Un Dios que ve todo (16:7-16).
Plan nacido de la impaciencia
Abraham y Sara habían estado en Canaán por diez años, y todavía no tenían hijos.
¿No se cumpliría nunca la promesa? Tal vez la lección más difícil de aprender es esperar
pacientemente, y continuar confiando en la promesa de Dios cuando las respuestas a
nuestras oraciones no llegan enseguida. En esta instancia, Dios estaba esperando hasta
que la respuesta fuera humanamente imposible. Su pueblo elegido podría trazar su
existencia a un nacimiento milagroso, ¡un acto de la gracia de Dios!
1 ¿Qué relación ve usted en el retraso de Dios en dar un hijo a Abraham y Sara y...
a el retraso de la respuesta a algunas de nuestras oraciones?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
b la manera en que llegamos a ser miembros de la familia de Dios?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
156 Génesis
Sara probablemente pensó que le había dado suficiente tiempo al Señor para hacer
posible que ella tuviera un hijo, ¡y Él no lo había hecho! Ahora ella se sentía justificada
a hacer algo para ayudar a Dios a cumplir su promesa.
La ley babilónica y las costumbres del lugar de donde ellos habían venido ofrecía una
solución. Si una esposa era incapaz de tener hijos, podía dar su sierva a su marido para que
fuera también mujer de él. Los hijos de la unión serían reclamados y adoptados por la esposa.
La razón humana recomendaba esta provisión legal. Un milagro no sería necesario.
Abraham accedió al razonamiento humano de su esposa. No se menciona su oración
respecto a este plan. El apóstol Pablo señala que la mujer esclava y su hijo tipifican la
esclavitud de aquellos que dependen de su propio esfuerzo, eso es, sus propias obras
(Gálatas 4:21-31). Ismael representa lo que se opone a la gracia y a la obra sobrenatural
del Espíritu (Ilustrado en Génesis 21).
2 Hagamos una aplicación práctica. Subraye las soluciones que ve en su comunidad a
casos de matrimonios desilusionados. Encierre en un círculo la letra que corresponda a
aquellas que usted piensa son las mejores.
a Divorcio y nuevo casamiento
b Aventura extramarital
c Poligamia
d Paciencia
e Oración
f Comprensión
g Amor
Una persona explotada
Explotar a una persona es hacer mal uso o tomar ventaja de ella injustamente.
¿Explotaron Sara y Abraham a Agar? Es difícil determinarlo. Esta era una esclava
egipcia que ellos probablemente adquirieron mientras estuvieron en Egipto. Tal vez
era un gran honor para ella ser también mujer de Abraham. Él era rico, poderoso, y
respetado por todos.
Conforme las costumbres de aquellos días, no había nada legalmente incorrecto
en este arreglo. El plan de Sara incluía también una autonegación. Tal vez Abraham
admiraba a Sara por la renuncia de sus propios derechos como esposa. Sin embargo,
a la luz de la posterior revelación de principios morales, podríamos decir que era
moralmente incorrecto. ¿Por qué? Ellos insensiblemente utilizaron a Agar para llevar a
cabo sus propios propósitos. Estaban enceguecidos por el bajo concepto en que se tenía
a los esclavos. No reconocieron la dignidad del ser humano como persona, sin importar
su posición social.
Una reacción inesperada
Abraham y Sara tuvieron enseguida una razón de lamentar su decisión. Agar no
era tan pasiva y sumisa como ellos se habían imaginado. Cuando la joven sierva salió
embarazada, empezó a despreciar a su señora. Después de todo, ¿no había dado Dios
a Agar lo que Él había negado a Sara? Esta, a su vez, se amargó por la altivez y el
menosprecio de Agar y culpó a su esposo por lo que ella misma había sugerido.
Una vez más Abraham y Sara actuaron según las provisiones legales de su tiempo,
pero no necesariamente conforme la voluntad de Dios. En tales circunstancias la ley
babilónica daba a una joven sierva el estatus legal de una esposa. Pero si ella trataba

de asumir el rango de primera esposa, de conformidad con la ley de Hamurabi, su
señora podía “reducirla a esclavitud y contarla entre las mujeres esclavas” (Vos, p. 76).
Entonces, Abraham trató de resolver el problema diciendo a Sara que podía usar de su
autoridad como la ama de Agar. Después de esto, Sara estaba en su derecho legal de
tratar a Agar duramente.
¿Quién tuvo la culpa? Vemos faltas en las tres personas. Cuando Agar quedó
embarazada su orgullo le hizo actuar neciamente. ¿Quién sabe? Tal vez su nueva posición
le permitió expresar algún resentimiento por pasadas experiencias como esclava. De
todos modos, un espíritu de mala voluntad impidió que aceptara la corrección. Por su
parte, Abraham parecía demasiado dispuesto a someterse a la reprensión de su esposa.
En lugar de tratar de mejorar las relaciones entre Sara y Agar, tomó el camino fácil. Y
Sara fue demasiado dura en la manera que trató a su sierva. Estas son las sendas de los
hombres y mujeres cuando dejan el camino de Dios y siguen sus propios razonamientos.
3 El principal propósito de Dios en esperar tanto tiempo para dar a Abraham un hijo
fue
a) enseñar a los padres la paciencia de la fe.
b) hacer saber que la existencia de Isaac era producto de su poder.
c) traer a la existencia a través de Ismael a otra gran raza en el Medio Oriente.
d) enseñarnos a esperar pacientemente la respuesta a nuestras oraciones.
4 Era moralmente incorrecto que Abraham tomara a Agar como su esposa porque
a) el Antiguo Testamento claramente enseña que es malo que alguien tenga más de una
esposa.
b) las leyes prohibían el matrimonio entre un hombre libre y una mujer esclava.
c) las leyes prohibían matrimonios múltiples.
d) Agar fue tratada como un mero instrumento y no como una persona con sentimientos
y dignidad.
e) Dios dijo a Abraham que Sara iba a ser la madre de su hijo.
5 Señale una verdad práctica que Sara y Agar nos enseñan sobre los matrimonios
múltiples.
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6 Enumere tres cosas que resultaron del debilitamiento de la fe de Abraham y Sara
sobre el hijo prometido.
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OBJETIVO 2. Identificar El Dios que todo ve

tres cosas que aprendemos Génesis 16:6-16
sobre Dios de su encuentro
Agar finalmente huyó, saliendo hacia Egipto, su patria. Pero Dios misericordiosamente
con Agar.
intervino. Como resultado tenemos una nueva revelación de Dios.
Viendo, cuidando, y guiando
Aunque a Abraham no parecía importarle Agar, a Dios sí. Él vio su situación y envió a su
ángel para librarla de su lucha sin sentido. Claramente “Dios no hace acepción de personas”
(Hechos 10:34). Una sierva es tan importante ante Dios como lo es su ama. ¿No había visto Él
la injusticia hecha a Agar? ¿No había sentido Él su sufrimiento? En la infinita sabiduría de Dios,
Él podría anular lo malo y cumplir su soberano propósito a través de ello. A través de la unión
158 Génesis
polígama de Abraham y Agar, Dios levantaría un gran pueblo, los árabes. Durante la Edad Media,
los descubrimientos de éstos en matemáticas, astronomía, y física serían de beneficio para toda la
humanidad.
El mensaje del ángel a Agar es importante para hoy. A un mundo marcado por la
delincuencia y la rebelión él dice: “vuélvete... y ponte sumisa” (Génesis 16:9). La
autoridad ha sido instituida por Dios y existe para el bien de la humanidad (Romanos
13:1-7). Sara había hecho mal y utilizó mal su autoridad, pero era aún la ama de Agar,
y ésta lo admitió. Agar también reconoció la autoridad del ángel. La joven sierva debe
renunciar a su propia voluntad y volver sumisamente a sus deberes.
7 Establezca una similitud que ve entre Génesis 3:8-11; 16:7, 8; Lucas 19:10 y su
propia experiencia.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
8 Las cosas que aprendemos respecto a Dios, de su encuentro con Sara, son
a) que Dios no hace acepción de personas en su relación con su pueblo.
b) que Dios anula lo malo y cumple su soberano propósito a través de ello.
c) que Dios es el Autor de la autoridad, la cual ha sido instituida para el bien del hombre.
d) que no importa lo que haga la gente, no son responsables ya que los resultados son
predeterminados divinamente.
e) que lo malo que la gente hace pocas veces tiene consecuencias de largo alcance.
f) todas las anteriores.
g) sólo a), b) y c).
Revelando el futuro OBJETIVO 3. Establecer las
cosas que Dios reveló a Agar
La promesa de un hijo e innumerables descendientes debe haber sido una fuente sobre el futuro.
de gran satisfacción para Agar. El nombre de Ismael (Dios oye) sería un constante
recordatorio de cómo Dios escuchó su llanto en su momento de aflicción.
El Señor también reveló las principales características del hijo que iba a nacer a ella. Ismael
sería un amante de la libertad, independiente, errante, y siempre en pugna con sus parientes.
Esta predicción se ha cumplido notablemente en los descendientes de Ismael, el pueblo árabe.
Comparar a una persona o pueblo con algún animal no era un insulto en los tiempos
bíblicos. La descripción “él será hombre fiero” es traducida en la Nueva versión Internacional
como “será un hombre indómito como asno salvaje” (Génesis 16:12) nos recuerda las
palabras de Job acerca del asno salvaje. “Al cual yo puse casa en la soledad, y sus moradas
en lugares estériles. Se burla de la multitud de la ciudad; no oye las voces del arriero” (Job
39:6-7). Se ha dicho que desde el comienzo hasta el presente los árabes han mantenido
su independencia, y Dios los preserva como un monumento duradero de su providencial
cuidado. Ellos proveen una incontestable prueba de la verdad de la revelación divina.
concerniente a lo que Dios reveló a Agar sobre el futuro.
a Ella tendría innumerables descendientes.
b Su hijo sería un hombre devoto y amante del hogar.
c Su hijo sería el hijo del pacto.
d Su hijo sería salvaje, fieramente independiente, hostil a sus hermanos, y objeto de hostilidad.
e Sus descendientes serían constructores de grandes ciudades y conocidos como
hacedores de paz.
OBJETIVO 4. Identificar El Ángel del Señor
al ángel del Señor, y dar tres
¿Quién fue el ángel del Señor que habló con Agar? Él era más que un ángel. Génesis 16:13
razones de su respuesta.
indica que el es “Jehová que con ella hablaba.” Él no corrigió a Agar cuando ella le dijo: “Tu eres
Dios que ve.” Agar estaba sorprendida de que Dios la hubiera visto en la soledad del desierto.
Pero lo que más le sorprendió fue que después de haber visto al Señor ¡todavía estuviera viva!
EL ÁNGEL DEL SEÑOR

Génesis 16:7-14
Encuentra a la fugitiva Nos lleva a confesar
Nos llama por nombre Nos dice qué hacer
Nos recuerda nuestra responsabilidad Dice: regresa, sométete
Nos pregunta adónde vamos Nos da una promesa
Revela el futuro
Es el Dios que ve
Figura 7.2
La mayoría de los estudiosos conservadores creen que el ángel del Señor en el Antiguo
Testamento es una manifestación de Cristo antes de su encarnación. En su opinión, Él
tomó la forma de un ángel para comunicar la voluntad de Dios a los hombres. Esto
concuerda con el concepto del Nuevo Testamento de la pluralidad en la deidad. Muchos
pasajes dan evidencia de las cualidades del ángel del Señor:
1. Nunca es tratado como un ser creado.
2. Se identifica a sí mismo como el Señor o Dios.
3. Prometió hacer cosas que Dios hizo.
4. Fue llamado Dios por las personas que lo vieron.
5. No corrigió a aquellos que lo llamaron Dios.
6. El fue llamado “Dios” o “Señor” por los escritores de la Biblia.
10 Lea estos pasajes. Por cada referencia dé el número de cualquier evidencia citada
arriba que usted pueda identificar y los versículos en donde lo encuentra. El primero está
ya hecho como ejemplo.
a Génesis 16:7-13 ...........................................................................................................
b Éxodo 3:2-21 ...............................................................................................................
c Jueces 6:11-24 .............................................................................................................
11 ¿De las citadas arriba, cuáles tres evidencias respecto a la deidad del ángel del Señor
parecen más convincentes a usted?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
12 Nombre las tres cosas que más le han impresionado a usted de Dios como se revela
en Génesis 16.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
160 Génesis
ACEPTACIÓN DEL PACTO
Génesis 17
Trece años pasaron entre los capítulos 16 y 17 de Génesis. Al leer el capítulo 17, note
cómo Dios obra para fortalecer la extensamente probada fe de su fiel siervo, Abraham.
Note también, cómo el obrar de Dios difiere de lo que usted hubiera hecho en su lugar.
Trate de imaginarse cómo se sentiría usted si fuera Abraham o Sara.
Preparación para recibirlo OBJETIVO 5. Definir el

Génesis 17:1-2 término El Shaddai, y mostrar
su relación con condiciones
Veinticinco años habían pasado desde que Abraham dejara Harán, veinticinco años
aparentemente imposibles y
de andar en fe. A veces él había tropezado, pero Dios lo había levantado y guiado paso a
con los mandatos de Dios.
paso. Vez tras vez Dios se había aparecido a Abraham, primero en Ur, después en Harán,
y más tarde en Canaán. Cada vez Él agregaba algún detalle a la promesa para fortalecer
la fe de Abraham. Dios y Abraham habían hecho un pacto juntos. Dios había establecido
los términos del pacto y pasado solo a través de los animales sacrificados para mostrar
que Él cumpliría su promesa.
Pero Abraham y Sara habían concebido un plan en el cual Agar tendría al hijo
prometido por Dios. Desde entonces y que sepamos no hubo ninguna revelación directa
de Dios a Abraham. Ahora Ismael tenía trece años. Abraham lo amaba, puesto que
Ismael era su propia sangre. Parecía que Abraham pensaba que todas las promesas de
Dios serían cumplidas a través de Ismael.
Sin embargo, Dios todavía tenía su plan original y había llegado el tiempo de
preparar a Abraham para recibirlo. Como Abraham tenía entonces 99 años y Sara 90, se
había hecho humanamente imposible para ellos tener hijos. Por lo tanto, estaban en una
condición en la que Dios podía mostrarles su poder que obra milagros en sus cuerpos y
darles el hijo que Él les había prometido.
En este punto el Señor apareció a Abraham para fortalecer su fe y devoción. Jehová
se reveló a sí mismo como El Shaddai, “Dios Todopoderoso”, El Dios capaz de cumplir
todo lo que había prometido. Era como si el Señor dijera: “No te mires a ti mismo o a las
circunstancias, sino pon tu mira en mi poder ilimitado.”
Condición
(edad)
IMPOSIBLE
Mandato
(ser perfecto)
Figura 7.3
Con la seguridad de la presencia de Dios y su infinito poder, Él da lo que de otro
modo sería una orden imposible: “anda delante de mí y sé perfecto” (17:1). “Anda
delante de mí” nos muestra cómo podemos experimentar la verdadera presencia de Dios
(Leupold, p. 514). Todas nuestras actividades diarias deben realizarse en su presencia.
Todos nuestros pasos y nuestras decisiones deben ser dirigidos por Él. Cuando el Dios
Todopoderoso va con nosotros, ser perfectos es el resultado natural.

DIO
S TO
DOP
ODE Condición
ROS
O
POSIBLE
I Mandato
M
Figura 7.4
13 Compare Génesis 6:9, 17:1; Salmos 18:29-31, 101:1-3; 1 Tesalonicenses 3:12-13;
2 Pedro 3:11-14; y 1 Juan 1:5-7. Declare lo que Dios le dice a través de estos pasajes.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
¿Estaba Dios gentilmente reprobando a su envejecido siervo por confiar en sus propios
métodos naturales en vez de esperar el cumplimiento sobrenatural de la promesa? ¿Estaba
Abraham tan satisfecho con las bendiciones materiales que descuidaba su andar con Dios?
“Sé perfecto” (Génesis 17:1) significa ser completo y sin que falte nada de lo esencial
a una vida devota. El Señor estaba diciendo: “Vive en mi presencia y no necesitarás
racionalizar la promesa hasta que se conforme a las probabilidades humanas. Sé perfecto;
no te entregues a la autoindulgencia y la satisfacción terrenal. Sé lo que debes ser.”
Así como la justificación por la fe era necesaria para establecer el pacto, un andar
perfecto en la presencia del Señor era indispensable para gozar de sus provisiones.
Kidner señala que Génesis 15 (justificación por la fe) establece el patrón de gracia, para
creer. Y el capítulo 17 muestra las implicaciones de la verdadera creencia, la fe que se
muestra a sí misma en completa dedicación (p. 128).
NOMBRES DE DIOS EN GÉNESIS

(Basado en las notas por C. I. Scofield)
Génesis Hebreo Significado Español
1:1 Elohim de Dios fuerte y fiel Dios

El = fuerza
Alah = jurar
2:4 Yavé o Jehová Autoexistente Jehová

El que se revela a
sí mismo
14:18 El Elyon Dios altísimo Dios altísimo
15:2 Adonai Maestro, esposo Señor
17:1 El Shaddai El que sustenta Dios todopoderoso

Dador de fortaleza
El que satisface
Todo suficiente
21:33 El Olam Dios eterno Dios eterno

Figura 7.5
162 Génesis
Podríamos mencionar aquí la importancia de los diversos nombres de Dios. Ha
surgido la enseñanza de que solamente deberíamos usar su nombre personal, Yavé en
Hebreo. Sin embargo, Dios mismo nos ha revelado diferentes aspectos de su carácter
y obra mediante el uso de varios nombres y títulos. Nosotros usamos esos nombres y
títulos traducidos en nuestras propias lenguas.
14 Según hemos visto, ¿cuáles de estas ideas de Dios están contenidas en el término El
Shaddai? Él es
a) el Dios Altísimo, el Autoexistente, y Fiel.
b) el Dios Eterno y El que se revela a sí mismo.
c) el Dios Eterno y el Dios que Sana.
d) Dios Todopoderoso, Todo suficiente, el que sustenta, el que satisface, y el Dador de
fortaleza.
15 ¿Está usted enfrentando una condición que parece imposible u orando por ella? Si
es así, escriba la condición en su cuaderno. Luego estudie los nombres de Dios citados
arriba. Escriba debajo de su condición el nombre de Dios, con su significado, que parezca
más apropiado. Aplique su nombre en oración y crea en Él para la respuesta. Él es su
Dios y Él cuida de usted.
Promesas agregadas al pacto

Génesis 17:2-22 OBJETIVO 6. Explicar
cómo las nuevas promesas
Hemos visto que Dios agregó nuevas promesas cada vez que apareció a Abraham. en el pacto fueron cumplidas
Esta vez Él renovó el pacto en términos tan amplios y magníficos que Abraham debió de y cómo Dios contestó la
haber visto más claramente que nunca su papel tan especial en la providencia de Dios. oración de Abraham.
Reyes y naciones vendrían de él. Sara sería su madre. En un año nacería el prometido
heredero del pacto. Este pacto sería eterno para su descendencia. El Señor sería su Dios
y el de su descendencia para siempre.
Abraham no pudo resistir las ganas de reír cuando escuchó que Sara sería la madre
del hijo prometido. Algunos expositores creen que esa risa vino de la sorpresa y el
gozo. Pero juzgando su razonamiento, su petición, y la respuesta de Dios, parece claro
que su risa vino de la incredulidad. Aun así, Dios iba a mantener su promesa. Y Él dijo
a Abraham que ese hijo iba a ser llamado Isaac (risa). La risa incrédula de Abraham
sería repetida más tarde en la risa de Sara (18:12). Pero cuando Isaac nació la risa de
incredulidad daría lugar a la risa de gozo. Sara diría: “Dios me ha hecho reír, y cualquiera
que lo oyere, se reirá conmigo” (21:6).
La sugerencia sustituta de Abraham —“Ojalá Ismael viva delante de ti” (17:18)—
muestra cuán profundamente amaba él al hijo de Agar. Por un lado su oración fue buena
y un ejemplo para todos los padres. Por otro, muestra una falla común. ¡Cuán a menudo
queremos que Dios acepte nuestra substitución de su voluntad! Le pedimos que apruebe
nuestros planes en lugar de nosotros aceptar su plan y confiar que Él se encargará de
cada detalle. La verdadera oración no es traer nuestros deseos a Dios y persuadirlo de
que nos los conceda. Debemos aprender qué es su voluntad y armonizar la nuestra con
la de Él. Entonces podemos orar con confianza por lo que sea necesario hacer para llevar
a cabo la voluntad de Dios.
Dios respondió la oración de Abraham por Ismael. Dios le bendeciría y le haría el
padre de doce príncipes y una gran nación. Pero el Señor no dejó ninguna duda respecto
de quién sería la madre de la raza prometida. Era a través de Sara e Isaac que las promesas
serían cumplidas (17:19—21).

EL PACTO CUMPLIDO
Naciones
Reyes PRINCIPIO CUMPLIMIENTO
Pacto eterno En Isaac En Cristo
Dios su Dios Génesis 17 Apocalipsis 21
Canaán
Figura 7.6
El cumplimiento del pacto comenzaría con Isaac, pero su mayor cumplimiento sería
en Jesucristo y su reino eterno. Reyes y naciones vendrían de Abraham y Sara a través
de Isaac e Ismael. Además de esto, millones de personas de cada nación llegarían a ser
hijos de Abraham por compartir su fe (Romanos 4:9-18; Gálatas 3:29). De la misma
manera, la promesa del linaje real comenzó a cumplirse en los reyes de Judá e Israel en
el Antiguo Testamento. Pero su mayor cumplimiento es en el León de la tribu de Judá,
el Rey de reyes y Señor de señores. Sólo a través de Él puede el pacto ser eterno (Mateo
1:1; Gálatas 3:16; 2 Pedro 1:11; Apocalipsis 5:5-10; 11:15; 17:14).
La promesa del Dios Todopoderoso, “seré el Dios de ellos” (Génesis 17:8), se repite en
el Nuevo Pacto (Jeremías 31:33). Esta promesa nos muestra que el pacto es esencialmente
personal. Como el “sí, acepto” de la ceremonia matrimonial, el compromiso de Dios con su
pueblo excede mucho cualquier beneficio particular del pacto (Kidner, p. 129). Al mismo
tiempo, el pueblo del pacto debía aceptar al Señor como su único y verdadero Dios. Esto
era básico para su existencia como una nación y para su goce de las bendiciones del pacto.
MacLaren observa que esta promesa presenta “la profunda verdad de la posesión recíproca
de Dios por nosotros, y de nosotros por Dios” (p. 122).
16 Conteste cada una de las siguientes preguntas basadas en Génesis
a ¿Cuántas promesas puede usted encontrar en Génesis 17?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
b ¿Cuáles son las nuevas promesas en el pacto?
......................................................................................................................................
c ¿Cuáles de ellas sólo se dice cómo se cumplirán?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
d ¿Cómo se cumplirían las promesas del pacto?
......................................................................................................................................
e ¿Qué prometió Dios acerca de Ismael?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
164 Génesis
17 Compare las promesas de Génesis 16:11-12 con 17:18-20. ¿Qué parte supone usted
que tuvo la oración de Abraham en las bendiciones agregadas de Dios a Ismael?
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18 ¿Alguna vez ha contestado Dios sus oraciones de manera diferente a como usted
esperaba? ¿Cuál fue mejor, la forma que usted planeó o la que planeó Él?
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Señales para confirmar el pacto

Génesis 17:5, 9-22 OBJETIVO 7. Describir
el simbolismo y nombrar
Dios dio a Abraham dos señales para confirmar el pacto: un cambio de nombres y la los homólogos del Nuevo
circuncisión. Las señales en el Antiguo Testamento, como los sacramentos en el Nuevo Testamento de las dos señales
Testamento, eran para fortalecer la fe de aquellos que recibían las promesas de Dios. El dadas para confirmar el
cambio de nombres era el sello mediante el cual Dios aprobaba confirmar su parte del pacto.
pacto. La circuncisión era el sello de Abraham y su descendencia, como señal de que
aceptaban las obligaciones del pacto.
Nombres nuevos
El nombre Abram (padre exaltado) fue cambiado a Abraham (padre de multitudes).
El cambio de Sarai (contenciosa) a Sara restauró el significado original de princesa.
Al mismo tiempo, Dios introdujo a Sara en el pacto por derecho propio (17:16, 19). A
diferencia de lo que es costumbre en algunas religiones, el pacto de Dios reconoce como
sus herederos tanto a los hombres como a las mujeres.
Cuando Dios cambia el nombre de una persona, es una señal de cambio de carácter o
relación o de la entrada de una nueva fase de vida. Sarai la contenciosa se convierte en Sara la
princesa. Y en el Nuevo Pacto, el pecador que viene a Dios se convierte en santo (Romanos
1:7). Nacido de nuevo, él recibe un nuevo nombre. Él es un cristiano (como Cristo o que
pertenece a Cristo), un hijo de Dios (Hechos 11:26; 1 Juan 3:1). Su nombre es escrito en el
libro de la vida del Cordero (Apocalipsis 21:22-27). Como dice un popular himno evangélico:
“Hay un nombre nuevo en la Gloria, mío es, sí, mío es!” Luego cuando el nuevo cristiano entre
a poseer su plena herencia, recibirá un nuevo nombre como un vencedor (Apocalipsis 2:17).
SEÑALES DE LOS PACTOS

Génesis 17
Abrahámico Nuevo Pacto

Nuevos nombres Abraham Cristiano
Sara Hijo de Dios
Rito de confirmación Circuncisión Bautismo
Figura 7.7

a Un cambio de nombre, según nuestra discusión, simboliza un cambio dramático en
el estilo de vida de uno.
b El término cristiano significa literalmente “uno que pertenece a Cristo”, o “uno
semejante a Cristo”.
c Uno gana el derecho a que se le llame cristiano al entrar en el nuevo pacto por
aceptar a Cristo como su Salvador y es nacido de nuevo.
d Dios dio dos señales para confirmar su pacto: un cambio de nombres y la circuncisión.
Circuncisión
La circuncisión fue dada a Abraham como una triple señal: 1) un sello externo
del pacto, 2) un signo de pertenecer al pueblo del Señor, y 3) un recordatorio de las
obligaciones del pacto. La circuncisión no era un nuevo rito en el Medio Oriente. En
algunas de las naciones del alrededor indicaba la admisión de uno como adulto en la
tribu (Alexander, p. 138). No debemos sorprendernos de esto, puesto que Dios a menudo
convierte cosas o costumbres ya existentes en señales para su pueblo. Vimos esto cuando
Él y Abraham “partieron” un pacto.
El pacto estaba abierto a cualquier gentil que quería aceptar sus condiciones así
como a los descendientes de Abraham. Dios mismo dijo que los siervos también debían
recibir la señal del pacto (Génesis 17:12,13).
La Biblia claramente enseña que la circuncisión en sí misma no puede producir la
relación correcta con Dios. Jeremías dijo claramente a sus compatriotas que aunque
circuncidados en la carne, eran incircuncisos en el corazón (Jeremías 9:25,26). Esta
falta de dedicación interna hizo que Judá mereciera el castigo tanto como las naciones
paganas. Los miembros del pacto debían mostrar que pertenecían a Dios obedeciéndole
a Él: “anda delante de mí y sé perfecto” (Génesis 17:1). De esta manera, la circuncisión,
como el bautismo cristiano, debía ser una señal externa de una relación interna con Dios.
En Deuteronomio 10:15-22; 30:6; Jeremías 4:4 y Colosenses 2:11-13 podemos ver
un gran significado espiritual en el rito de la circuncisión. Esta simboliza cuatro cosas:
1. Purificación, o guardarse del mal.
2. Un cambio de corazón.
3. Un cambio de actitud.
4. Consagración de uno mismo a Dios para amarlo a Él y a su pueblo.
El asociar la circuncisión con la función reproductora del cuerpo sugiere la necesidad
de purificar la vida desde su misma fuente. Aquella recuerda al hombre que la impureza
moral debe ser removida para tener comunión con el Dios santo. Finalmente, la
circuncisión señala “a Aquel a través del cual tal pureza debe ser adquirida”, el Mesías
nacido de una mujer (Leupold, p. 521).
20 Conteste cada una de las siguientes preguntas relacionadas con el simbolismo de dos
señales dadas para confirmar el pacto y su contrapartida del Nuevo Testamento.
a ¿De qué forma la circuncisión es una señal triple?
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166 Génesis
b ¿Qué pasaje de las Escrituras compara la circuncisión con el bautismo en agua?
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c Dé el significado simbólico de la circuncisión y el bautismo en agua.
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Fe obediente para recibirlo OBJETIVO 8. Escoger

Génesis 17:23-27 declaraciones que indican
cómo Abraham estableció
Es la fe activa que sella el pacto. La solicitud de Abraham al circuncidar cada varón su sello de aceptación en el
de su casa “aquel mismo día” (v. 23,24) muestra que él ahora creía completamente la
pacto.
promesa de Dios. Fe y obediencia eran las condiciones necesarias para recibir el hijo
prometido y las otras bendiciones del pacto.
Sin duda algunas personas se sonrieron por lástima e incredulidad, o se rieron después
de que Abraham anunciara su nuevo nombre. ¡Padre de multitudes! ¡Qué chistoso! Ellos
pensaron que era sólo la fantasía de un anciano y no una señal del cielo. Los incrédulos
de hoy también se pueden reír cuando los cristianos son llamados santos (separados para
Dios), pero es así que Dios nos llama. Desde Hechos hasta Apocalipsis los creyentes
son llamados santos. Somos llamados a ser santos (Romanos 1:7). Así como Dios hizo
posible el cumplimiento del nombre de Abraham, Él es capaz de hacernos los santos que
Él nos llamó a ser (1 Corintios 1:8,9; 1 Tesalonisenses 5:23,24).
21 Según nuestra discusión, Abraham estableció su sello de aceptación del pacto
a) acordando quedarse en la tierra de la promesa y no regresar a Egipto.
b) siendo circuncidado y circuncidando inmediatamente todo varón en su casa.
c) creyendo la promesa y viviendo según ella.
e) sólo b) y c).
VISITADO POR ÁNGELES OBJETIVO 9. Identificar los

Génesis 18:1-15 tres visitantes, su propósito,
En el capítulo 18 aprendemos que el Señor y los ángeles pueden tomar la forma de cómo lo alcanzaron, y lo que
hombres y no ser reconocidos. Ellos conocen nuestros pensamientos secretos. Pueden nos enseñan sobre el Señor.
comer para probar la realidad de su presencia y amistad (compare Lucas 24:35-43).
Algunos comentaristas aun sugieren que los tres visitantes eran las tres personas de la
Trinidad. Pero la diferencia entre el Señor y los dos “varones” (ángeles) con Él es clara
en Génesis 18:3, 22 y 19:1.
La nueva aparición del Señor en el capítulo 18 tuvo un doble propósito: 1) establecer
la fe de Sara, y 2) anunciar la destrucción de Sodoma y Gomorra. En esta lección
estudiaremos solamente el primer propósito y cómo este fue alcanzado.
Abraham, con la típica hospitalidad oriental, recibió a los tres extranjeros. Hebreos
13:2 probablemente se refiere a su ejemplo como uno de aquellos que acogieron forasteros
y que haciendo esto hospedaron ángeles sin saber que estos lo eran. Él y Sara y los
siervos se apresuraron a preparar una cena especial. (Después de esta revelación ya no
habría ninguna duda de si la promesa era cierta o si sólo era producto de la imaginación

de Abraham). En señal de respeto, Abraham se paró mientras sus invitados comían.
Adentro y detrás de él, Sara escuchaba junto a la puerta de la tienda.
Hasta este punto no tenemos registro de que el Señor se haya aparecido jamás a
Sara. Años atrás, había perdido la fe de que sería la madre del hijo prometido. Ella
aparentemente necesitaba una revelación personal de Dios para restaurar su fe y
prepararla para su papel en el plan divino. Cuando Abraham le contó de su reciente
revelación, ella rehusó creer su promesa de que sería madre muy pronto.
Cuán sorprendida debió de haber estado Sara cuando escuchó preguntar a uno de los
extranjeros: “¿Dónde está Sara tu mujer?” (Génesis 18:9). ¿Cómo conocía su nombre
este extranjero? ¡Él había usado el nuevo nombre que Abraham dijo que Dios había
dado a ella! ¿Cómo sabía él esto? Se nos recuerda así lo que el Señor dijo a Adán,
“¿dónde estás tú?” (3:9), y a Agar, “¿Adónde vas?” (16:8). Dios nos encuentra donde
estamos y nos revela nuestra condición para que Él pueda satisfacer nuestra necesidad.
Sara se rió consigo misma cuando escuchó que tendría un hijo. Sabía que esto era
fisiológicamente imposible para ella a su edad. Entonces ella se rió consigo misma,
silenciosamente en incredulidad.
Luego el Señor asombró a Sara con su reprensión y su conocimiento de lo que ella
pensaba en secreto. Además de eso, Él repitió la noticia acerca de lo que Abraham había
dicho que el Señor le hizo. ¡Sara tendría un hijo en menos de un año! ¡Dios estaba
confirmándole la revelación que Él había dado a Abraham! Este divino conocimiento era
para ella una señal de que Dios haría el más grande milagro de renovarla fisiológicamente
y de que quitaría su esterilidad. Dios se había revelado a sí mismo a Abraham como El
Shaddai, el Todosuficiente, Todopoderoso. Ahora Él pregunta a Sara, “¿Hay para Dios
alguna cosa difícil?” (18:14).
Al fin Sara se convence. ¡Las dudas desaparecen cuando Dios le habla personalmente!
Y “por la fe también la misma Sara, siendo estéril, recibió la fuerza para concebir;
y dio a luz aun fuera del tiempo de la edad, porque creyó que era fiel quien lo había
prometido” (Hebreos 11:11). Algunas versiones bíblicas de Hebreos 11:11 leen que por
fe Abraham fue capaz de ser padre aunque él ya había pasado la edad y Sara era estéril.
Cualquiera sea la traducción correcta, ambas son verdad. Tanto Abraham como Sara
fueron convencidos de que nada es demasiado difícil para el Señor.
a Las Escrituras que hemos repasado sugieren que los tres visitantes de Abraham eran
el Señor y dos ángeles.
b El principal propósito de los visitantes era confirmar la tierra prometida a Abraham.
c De Hebreos 13:2 aprendemos que, teniendo en cuenta la experiencia de Abraham,
debemos ser hospitalarios con los extranjeros porque algunos haciendo esto sin
saberlo, han recibido ángeles.
d En esta ocasión la intención del Señor era fortalecer la fe de Sara para que ella
pudiera recibir la promesa y contar a Abraham del cercano juicio de Sodoma.
e De esta visita aprendemos que Dios y los ángeles se pueden aparecer como hombres
para no ser reconocidos, que pueden leer nuestros pensamientos, y comer alimentos.
¡Usted está ahora a mitad del camino de este curso! Espero que al estudiar sobre el
cuidado de Dios por su pueblo esté descubriendo verdades y recibiendo bendiciones en
su propia vida. Ahora es tiempo de tomar el autoexamen para esta lección.
168 Génesis
respuesta.
1 El significado alegórico de la historia relacionada con Agar es que
a) Agar y su hijo tipifican la esclavitud de aquellos que dependen de su propio esfuerzo,
eso es, de sus obras para ser justificados ante Dios.
b) Ismael representa lo que se opone a la gracia y la obra sobrenatural del Espíritu.
c) Agar e Ismael representan a los desdichados a quienes Dios no ha determinado justificar.
e) sólo a), y b).
2 La verdad práctica que aprendemos de la historia de Agar, conforme esta lección, es que
a) todas las instituciones sociales del pasado eran crueles e injustas.
b) los matrimonios polígamos generan celos y problemas, de donde se infiere que el
plan original de Dios de una mujer para un hombre es mejor.
c) Dios se preocupa por los esclavos, pero sólo hasta cierto grado.
d) aquellos que no son específicamente escogidos para la obra de Dios tienen poca
esperanza en la vida.
3 Las dos señales del pacto que Dios dio en Génesis 17 fueron
a) la partición de los animales y el caminar en medio de las partes.
b) el cambio de los nombres y la circuncisión.
c) la revelación de Dios en una nueva capacidad y los nuevos papeles para los socios
del pacto.
d) el traspaso de la tierra prometida a Abraham y sus dependientes, y la estipulación de
condiciones del pacto para ellos.
4 Cuando Dios renovó el pacto en Génesis 17, requirió a Abraham que
a) resolviera los problemas domésticos entre Sara y Agar.
b) enviara a Agar e Ismael lejos para terminar con el conflicto en la familia.
c) circuncidara todos los niños varones en su familia desde entonces y para siempre.
d) ofreciera los sacrificios apropiados para expiar el pecado y preservar la comunión
con Él.
5 La circuncisión en el Antiguo Testamento simbolizó
a) la purificación de la vida en su fuente y el rechazo de la vieja naturaleza.
b) la renuncia de la asociación con los rituales paganos de la vida pasada de uno.
c) la asociación del participante con una revelación específica de Dios.
d) el dominio de los deseos carnales que animan la vida de uno.
6 Según nuestro estudio, la costumbre del Antiguo Testamento de cambiar nombres
simbolizaba
a) el cambio de la posición de uno en el clan, en la sociedad, o en la familia inmediata.
b) el compromiso personal de uno con una nueva revelación de Dios.
c) el cambio de la naturaleza básica de la relación del pacto de Dios.
d) un cambio de naturaleza, fase de la vida, o relación.
7 El equivalente cristiano del rito de circuncisión es
a) la anticipada dedicación de los niños al servicio futuro del Señor.
b) la celebración de la Santa Cena, que simboliza la redención.
c) el bautismo en agua, que simboliza la purificación, muerte al pecado, y resurrección
a una nueva vida a través de la unión con Cristo.
d) el rito de la ordenación, que habla de la separación para el ministerio.

8 El homólogo del Nuevo Testamento para el cambio de nombres simboliza
a) el nuevo papel que uno aceptó en el cuerpo de Cristo.
b) que uno ha pasado de su condición de pecador a santo, cristiano, e hijo de Dios.
c) que uno reconoce su posición en Cristo y requiere una nueva identificación.
d) la separación que uno hace de la ley y sus demandas para someterse a los requisitos
de la libertad cristiana.
9 Dios fortalece la fe de la gente débil, según se ilustra en el capítulo 18 en el caso de Sara
a) utilizando miembros de la familia para transmitirles su Palabra y confirmar sus
promesas.
b) refiriéndolos a las experiencias de otras personas cuya fe ha triunfado.
c) alentándolos a persistir más tiempo solamente en la base de la fe.
d) dándoles una revelación personal de sí mismo y confirmando su Palabra y promesas.
10 De la visita de los tres extranjeros en Génesis 18, aprendemos de las Escrituras que
ellos eran
a) tres dignatarios cananeos locales semejantes a Melquisedec.
b) Melquisedec y dos reyes sacerdotes menores de Salem.
c) el Señor y dos ángeles que más tarde fueron a Sodoma.
d) los confederados militares de Abraham: los reyes de Mamre, Sodoma, y Gomorra.
RESPUESTA BREVE: Conteste brevemente cada pregunta en el espacio provisto:

11 Señale las dos cosas que el Señor mostró a Agar sobre el futuro.
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12 Mencione tres razones de que uno debe creer que el ángel del Señor en Génesis 17
era el Señor.
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13 ¿Qué significa el término El Shaddai?
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14 ¿Por qué la revelación de El Shaddai era especialmente necesaria?
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15 ¿Cómo se aplica la revelación a usted?
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170 Génesis
2 Su respuesta. Hemos notado que Él se revela a sí 5 Los celos y problemas entre ellas sugieren que el
mismo como el ángel del Señor. Él se preocupa por plan original de Dios de una mujer para un hombre
los oprimidos, por los que sufren, por las mujeres es mejor.
y hombres, por los siervos y por los amos, y nos
encuentra donde estemos. Nos hace reconocer la 17 Su respuesta. Yo pienso que trajo mayor bendición
autoridad y nuestras responsabilidades, y nos guía. Él a Ismael y su descendencia.
también ve y revela el futuro. Él no sólo se preocupa
por su nación escogida sino por las otras naciones. 6 Usted pudo haber dicho tres cualquiera de las
siguientes: substitución del razonamiento y los
1 Su respuesta puede diferir un poco de la que se da aquí. planes humanos por la confianza en el plan de Dios
a Yo diría que Él a veces espera hasta que todos y su poder sobrenatural; orgullo, pelea, sufrimiento.
puedan ver que la respuesta es un milagro. De
este modo, Él nos enseña paciencia y sumisión 18 Probablemente que sí. Tal vez no lo vemos en el
a su voluntad. momento, pero su manera es siempre la mejor.
b Debemos ser nacidos de nuevo por la obra
sobrenatural del Espíritu Santo (Juan 3:3-7). 7 Su respuesta. Desde que Adán y Eva pecaron Dios
ha estado encontrando pecadores perdidos. Él viene
13 Su respuesta. Él me dice que me ayudará a vivir a nosotros donde estemos y nos salva.
victoriosamente sobre el pecado y que me dará la
fuerza y dirección para hacer todo lo que Él quiera 19 b, c, y d son declaraciones correctas.
que yo haga.
8 g) sólo a), b) y c).
2 Su respuesta. Yo encerraría d, e, f, y g.
14 d) Dios. Todopoderoso, Todosuficiente, el que 20 a Es un sello externo del pacto, una señal de que
sustenta, el que satisface, y el Dador de fortaleza. se pertenece al pueblo de Dios, un recordatorio
de las obligaciones del pacto.
3 Su respuesta. Todos son resultados importantes. b Colosenses 2:11-13.
15 Su respuesta. Sus nombres nos recuerdan que Él es c Ambos simbolizan purificación. La circuncisión
todopoderoso. Él puede hacer cualquier cosa, y Él habla de despojarse de la naturaleza pecaminosa.
se preocupa por nuestras necesidades. El bautismo habla de la muerte del pecado y la
resurrección a una nueva vida mediante la unión
4 d) Agar fue tratada como un mero objeto y no con Cristo.
como una persona con sentimientos y dignidad.
9 a y d son declaraciones verdaderas.
16 a Dependería de la versión bíblica que usted
usa y de si usted cuenta muchos detalles como 21 e) sólo b) y c).
una promesa o promesas separadas. Yo conté
separadamente como 23 promesas. 10 b 1, 2 (vv. 6, 14-16, 18), 3 (8, 17, 20,21), 6 (vv.
b Reyes y naciones entre sus descendientes, el 4-7, 11-15).
pacto eterno, Dios sería su Dios. c 1, 6 (vv. 14, 16,17). Usted pudo haber puesto 4 y
c El nacimiento de un hijo a Sara en menos de un 5 para el versículo 15, pero la palabra traducida
año, el pacto establecido con Isaac, Sara sería la “Señor” no se utiliza allí para Dios. El versículo
madre de reyes y naciones. 22 muestra que Gedeón la usó con este sentido.
d Primero en Isaac y sus descendientes y luego en
Cristo a todo aquel que cree. 22 a, c, d, y e son declaraciones correctas.
e Dios lo bendeciría, lo haría una gran nación,
padre de 12 príncipes o gobernantes. 11 Su respuesta. Yo elegiría 2, 5, y 6. Por supuesto, 5
implica 4

LECCIÓN 8
Pecado, juicio y oración
En el curso de nuestro último estudio, hemos considerado la fe débil. Allí vimos cómo
nuestro fiel Dios obra en la vida de la gente para realizar su propósito. Además de su fidelidad,
hemos vislumbrado su tierna bondad y gentileza al intervenir en los problemas de Agar. Y le
vimos asegurar gentilmente a su siervo Abraham que Él cumpliría los términos de la promesa
que había parecido tan imposible de realizar al “partir un pacto con él.” Finalmente vimos la
ternura con que trató la incredulidad de Sara al leer sus pensamientos sobre la imposibilidad
de tener un hijo. Ahora volvemos al tema de esta lección: “Pecado, juicio y oración.”
Hasta ahora en Génesis hemos leído mucho acerca del pecado y el juicio, pero muy
poco ha sido dicho sobre la oración. Sabemos que Adán y Eva hablaron con Dios en
el jardín del Edén, pero luego de la expulsión de estos, no leemos nada respecto de la
comunicación con Dios. Mas la oración debió haber sido parte de la adoración cuando
Caín y Abel ofrecieron sus sacrificios, puesto que en los días de Set y su hijo Lamec, los
hombres invocaban el nombre del Señor. Aunque Enoc, Noé, Melquisedec, y Abraham
debieron haber sido hombres de oración, hasta este punto, el énfasis en el registro inspirado
ha sido la revelación de Dios al hombre antes que las oraciones del hombre a Dios. De
hecho, el registro de oración comienza con Abraham. En este punto, entonces, llegamos
al poder de la oración intercesora, primero por Sodoma, y luego por Abimelec y su casa.
La historia del juicio de Dios sobre Sodoma, las oraciones de Abraham, y el rescate
de Lot, todas estas tienen importantes lecciones para nosotros. Este registro primitivo
nos da una valiosa revelación del juicio de Dios que está por caer sobre nuestro mundo
y lo que debemos hacer al respecto.
bosquejo de la lección Intercesión por Sodoma

El juicio de Dios anunciado
Principios de justicia
La oración de Abraham
Destrucción y liberación
Los pecados de Sodoma
Lot y su familia
Abraham, Abimelec, y Sara
Un viejo pecado se repite
Rescate y sanidad
172 Génesis
• Comparar la relación entre el mensaje de juicio de Dios y la oración intercesora.

• Identificar el principal pecado que atrajo juicio sobre Sodoma.
• Discutir el peligro que existe hoy de repetir los pecados que trajeron el juicio de Dios
sobre Sodoma.
• Aplicar a su propia experiencia cristiana los principios que usted aprendió sobre la
oración.
1. Mientras que la principal lectura de las Escrituras para esta lección es Génesis tareas de la lección
18:16—20:18, otras lecturas complementarias de la Palabra están incluidas para
ciertas secciones de la lección. Recomendamos que usted lea Génesis 18-20 para
establecer una base apropiada a este estudio.
2. Repase la lista de palabras clave que no conozca. Aunque la mayoría de estos
vocablos no son largos ni particularmente difíciles, son palabras clave en el sentido
de que describen conceptos, ideas, o condiciones clave. Y si usted no conoce su
significado, no entenderá el mensaje que el escritor desea comunicar.
3. Complete la lección como siempre. Cuando usted haya concluido el desarrollo de
la lección, repase los objetivos de esta y tome luego el autoexamen. Asegúrese de
comparar sus respuestas con aquellas dadas en el material del alumno.
anticlímax
palabras clave
flexible
hospitalidad
impío
orientación
reputación
Pecado, juicio y oración 173

OBJETIVO 1. Dar razones INTERCESIÓN POR SODOMA
de que Dios revelara el Génesis 18:16-33
juicio inminente, y las Al leer cuidadosamente la segunda mitad de Génesis 18, se tiene un vivo presentimiento
responsabilidades que esto de ruina inminente. Detrás de las obvias palabras del texto, uno no puede dejar de percibir el
impuso a Abraham. sentimiento de urgencia de Abraham cuando los dos ángeles van resueltamente hacia Sodoma, y
cuando él se acerca al Señor y pregunta: “¿Destruirás también al justo con el impío?” (v. 23). Aquí
Abraham intercede por las almas, rogando ante el supremo tribunal: el Juez de todo el universo. Al
leer esta lección, considere la precaria condición del mundo sin Dios, y determine si la intercesión
en gran escala puede ser la alternativa apropiada a nuestro mundo en sus presentes crisis.
El juicio de Dios anunciado

Génesis 18:16-22
¿Por qué dejó saber el Señor a Abraham que Él iba a juzgar y castigar a Sodoma y
Gomorra? Pensaríamos que fue para que Abraham pudiera advertir a su sobrino, Lot, pero
no fue así. Encontramos tres razones implicadas en Génesis 18. Dios evidentemente quería:
1. Dejar saber a su amigo lo que Él iba a hacer.
2. Advertir a la humanidad contra los pecados de Sodoma.
3. Guiar a Abraham a una oración intercesora.
Las palabras de Dios —“¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer?” (18:17)— se
refieren al hecho de que este era su íntimo amigo. Los autores inspirados del Antiguo
y del Nuevo Testamento hablan de Abraham como el amigo de Dios (2 Crónicas 20:7;
Santiago 2:23), y Dios mismo se refiere a Abraham como su amigo (Isaías 48:1).
Los amigos comparten sus secretos y sus planes el uno con el otro. Jesús dijo a sus
discípulos: “Os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre, os las he
dado a conocer” (Juan 15:15). El salmista dice: “La comunión íntima de Jehová es con
los que le temen” (Salmos 25:14). A aquellos que viven en comunión con Dios, Él les
da la revelación de su voluntad y sus caminos. En este capítulo lo vemos obrar sobre un
principio que se halla a través de las Escrituras: “Porque no hará nada Jehová el Señor,
sin que revele su secreto a sus siervos los profetas” (Amós 3:7).
La segunda razón de la revelación en Génesis 18:18,19 está relacionada con el propósito
mesiánico de Israel. Este principio se aplica aún a nosotros hoy. Abraham debía guiar a sus
hijos y su casa en los caminos del Señor para que supieran lo que era correcto. Esto haría
posible que ellos recibieran las bendiciones que Dios quería darles y ser la bendición que Dios
deseaba que fueran. La obediencia era necesaria si es que los descendientes de Abraham iban
a permanecer en el favor de Dios y recibir la bendición de su pacto. Si ellos se entregaban
al pecado, como Sodoma lo había hecho, un Dios justo tendría que castigarlos; su pecado
los destruiría. Entonces el Señor explicó por qué Sodoma sería destruida. Esta explicación
ayudaría a la gente a mantenerse lejos de los pecados que trajeron la destrucción a Sodoma.
Todos debían saber que la destrucción de Sodoma no era meramente una catástrofe natural.
Los sodomitas, como la gente de los días de Noé y la civilización rebelde de Babel, debían servir
como una lección objetiva, “de ejemplo a los que habían de vivir impíamente” (2 Pedro 2:6).
PROFECÍA—GÉNESIS 18—RESPONSABILIDAD
DIOS ABRAHAM
Cuenta a un amigo Enseñar a sus hijos
Advierte de pecado Dirigir en los caminos de Dios
Dirige la oración Orar por los demás
Figura 8.1
174 Génesis
La tercera razón de que Dios dejara saber a su pueblo acerca del juicio venidero
puede ser vista en la respuesta de Abraham. Dios lo conduce a una oración intercesora y
la oración de Abraham nos enseña mucho sobre el juicio divino.
1 Tres de las siguientes conclusiones son razones de que Dios revelara a Abraham el
juicio venidero. ¿Cuál NO es una de estas razones? Él quería
a) hacer saber a su amigo lo que Él iba a hacer.
b) advertir a la gente de los resultados del pecado.
c) dar a Abraham y su familia una advertencia adecuada para que evitaran ir a Sodoma
debido a su inminente destrucción.
d) guiar a Abraham a orar por los demás.
2 Basado en Génesis 18:19, Dios escogió a Abraham, pero su elección hizo a Abraham
responsable de
a) ser un mediador entre la gente pagana y Dios.
b) dirigir sus hijos y su casa a permanecer en los caminos del Señor.
c) hacer lo que era justo y recto delante del Señor.
e) sólo b) y c).
Principios de justicia OBJETIVO 2. Dar siete

Génesis 18 principios del juicio de Dios
según se ve en Génesis 18, y
Hemos visto antes algunos de estos principios del juicio de Dios:
un ejemplo de uno de ellos.
1. El Dios “recto” debe castigar el pecado.
2 La misericordia de Dios puede “retrasar” el juicio, pero eventualmente éste vendrá.
La destrucción de las ciudades del valle muestra que la paciencia de Dios tiene un límite.
La perversidad madura. Los clamores de injusticia suben hasta Dios. La corrupción moral
amenaza con destruir todo lo que es bueno. La maldad se descontrola. El juicio llega.
3. El Juez de toda la tierra juzga a las “comunidades”, ciudades, y naciones. El
Antiguo Testamento enfatiza la responsabilidad colectiva de una familia, tribu, o nación.
Los gobernantes son responsables ante Dios de guiar a la gente en justicia para que el
pecado no los destruya.
4. El tiempo del juicio de Dios es “flexible”. Este puede ser retrasado para permitir
que la gente se arrepienta o a causa de una oración intercesora. El Nuevo Testamento
revela que un juicio final viene cuando el Señor juzgará a cada persona individualmente
y los castigará o recompensará por lo que han hecho. Esto hace posible retrasar el juicio
según Dios le parezca mejor.
5. Dios puede o no perdonar a una comunidad inicua a causa de algunas “buenas”
personas que están en ella. Abraham calculó que la justicia de Dios no le dejaría destruir
a los justos con los impíos. Los creyentes han sido a menudo la “sal de la tierra” (Mateo
5:13) que ha evitado que una comunidad sea destruida. Pero a veces Dios ha librado a
los justos de la destrucción, como lo hizo con Lot. En otros tiempos, el justo sufre con
el injusto. Pero en el cielo Dios lo recompensará y vindicará a sus hijos en la eternidad
por las cosas malas que sufrieron en la tierra (Romanos 8:18; 2 Corintios 4:17,18).
6. Dios claramente establece la “culpa” de la gente antes de castigarlos. El Señor
no necesitaba “descender y ver” lo perversa o corrupta que era Sodoma (18:20,21).
Aunque Él sabía, Dios envió ángeles para dejar que los sodomitas manifestaran su
propia culpa. Entonces el mundo podría ver la justicia de Dios en destruir la ciudad.

7. El Juez de toda la tierra hará lo que es “justo”. Abraham no estableció esto como
una declaración de fe. Más bien, hizo una serie de preguntas sobre la moral del juicio
de Dios. ¿Destruiría Dios al justo con el impío? ¿No perdonaría Él la ciudad por amor a
los justos? El Juez de toda la tierra, ¿no haría lo que es justo? (18:23-25). Esta no es una
expresión de confianza de que las obras de Dios son siempre justas, sino más bien, es un
ruego para que Dios actúe de acuerdo a lo que los hombres saben que es correcto. Abraham
estaba preocupado por la reputación de Dios; sin embargo, él no se daba cuenta de que
Dios sabe mucho más que el hombre lo mejor que debe hacerse en cada circunstancia. Lo
que Él hace es lo correcto, en la eternidad entenderemos por qué.
Debemos advertir aquí que no toda tragedia es obra de Dios. A veces Él utiliza los
medios naturales como instrumentos de juicio. Así fue en el Diluvio. Pero las tormentas, los
diluvios, huracanes, hambres, terremotos y otros desastres no todos son juicios de Dios. Las
enfermedades y la muerte han entrado a este mundo como resultado de la rendición de Adán
al enemigo de Dios. La muerte física llegará a todos hasta que Cristo regrese para establecer
su Reino eterno. En éste no habrá más llanto, dolor, o muerte (Apocalipsis 21:1-4).
3 De las palabras clave, recto, retraso, comunidades, flexible, bueno, culpa, y justo,
declare los siete principios de juicio que vemos en Génesis 18.
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4 Las palabras de Jesús en Lucas 13:1-5 implican que
a) estos desastres fueron juicios sobre los pecadores.
b) no todos los desastres son juicios de Dios.
c) estos desastres fueron juicios enteramente justos y comprensibles.
d) todos los desastres son juicios de Dios.
5 ¿Conoce usted a algún buen cristiano que solía ser tan malo que merecía ser muerto
como una advertencia a los demás? ¿Cuáles principios ilustra él? ¿Era esta persona
parecida a Saulo de Tarso?
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OBJETIVO 3. Identificar La oración de Abraham

las cualidades que revelan la Génesis 18:22,23
oración de Abraham.
Tal vez la lección más importante en esta segunda mitad de Génesis 18 es el hermoso
cuadro de la intercesión de Abraham. Este es conocido como un amigo de Dios, y él
era también amigo del hombre. Él ya había probado esto arriesgando su vida para
rescatar a los hombres y mujeres de Sodoma que habían sido tomados cautivos. La
perversión de los sodomitas debe de haber sido aun más repulsiva a Abraham que a Lot,
quien estaba “abrumado por la nefanda conducta de los malvados” (2 Pedro 2:7). Pero
la comunión con Dios había llenado el corazón de Abraham de amor a sus prójimos.
Ahora el conocimiento de la inminente destrucción de los sodomitas le llenó de lástima
y preocupación por ellos. Él rogó por su vida con el mismo abnegado espíritu que había
mostrado cuando los rescató. Con seguridad él debió haber pensado en Lot, pero no lo
nombró. Su oración era que la ciudad fuera perdonada, no que sólo los justos fuesen
salvados de la destrucción.
176 Génesis
Podemos ver en la oración de Abraham la mayoría de las características de una gran
intercesión descrita en la Biblia. Él rogó con denuedo para que Dios perdonara a los
malvados por amor a los justos. Él basó su fe en el carácter de Dios y oró para que el
honor del Señor se mantuviera como correspondía al juez justo de toda la tierra.
Abraham combinó profunda humildad y reverencia con la audacia de la fe. Dios
es Adonai, El Señor de todo, y Abraham no es sino “polvo y ceniza” (Génesis 18:27).
Que él discutiera con Dios, como lo estaba haciendo, parecía presuntuoso, demasiado
atrevido. Dos veces él dijo “no se enoje ahora mi Señor” (vv. 30, 32).
Interceder (del latín

intercedere, ir en medio)
UN DIOS SANTO pedir un favor a una
persona para otra.
GENTE PECADORA
Intercesión
Oración, rogando
por otros
Figura 8.2
Abraham fue persistente en su ruego. Cada petición asegurada le alentaba a pedir aun
por más. Defendió su caso cuidadosamente. Su oración puede enseñarnos mucho sobre
1) la audacia de la fe, 2) el fervor del amor, y 3) la valiente persistencia de la intercesión
efectiva.
¿Fue contestada la oración de Abraham, u oró él en vano? Las ciudades no fueron
perdonadas, puesto que no había ni siquiera las diez personas justas que Abraham
finalmente sugirió como base del perdón de Sodoma. Pero Dios “se acordó de Abraham,
y envió fuera a Lot de en medio de la destrucción, al asolar las ciudades donde Lot
estaba” (19:29). La verdadera intercesión nunca es en vano. Dios mismo pone su amor
y preocupación en nosotros y nos deja compartir con Él en la protección y liberación
de nuestros seres amados. La intercesión tiene un poder de largo alcance que trae
bendiciones a muchos y previene el mal. “Señor, enséñanos a orar” (Lucas 11:1).
6 Lea Mateo 24:4-44. Si supiera que el Señor viniera la próxima semana para llevar su
pueblo al cielo y que el juicio caería sobre aquellos que queden atrás, ¿qué haría usted?
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7 En la siguiente lista, subraye las cualidades que usted vio en la oración de Abraham.
a Audacia f Amor
b Reverencia g Desinterés
c Timidez h Persistencia
d Fe i Humildad
e Duda

8 Dibuje una segunda línea debajo de aquellas cualidades que usted piensa son
especialmente débiles en sus oraciones. Empiece a incorporar éstas en su vida.
DESTRUCCIÓN Y LIBERACIÓN
Génesis 19; Judas 7; 2 Pedro 2:4—3:18
OBJETIVO 4. Discutir el Los pecados de Sodoma
pecado más acentuado y Génesis 19:1-14; Judas 7
manifiesto de Sodoma, el ¿Qué encontró en Sodoma la “comisión angélica de investigación”? ¡Los ángeles no
juicio de Dios sobre este, y las tuvieron que pedir evidencias! Ellos vieron por sí mismos que los hombres en la ciudad,
referencias de las Escrituras con excepción de Lot, estaban abiertamente inmersos en los pecados de la homosexualidad,
que lo condenan. maldad y violencia (19:4,5, 9). ¡Lot conocía a sus vecinos! Por eso insistió en que los varones
vinieran a su casa; él hizo la invitación para protegerlos de los sodomitas.
Los sodomitas trataron de forzar a Lot a romper el código sagrado de hospitalidad que
obligaba al anfitrión a proteger sus invitados aun a riesgo de su propia vida. Ellos demandaron
que él les entregara los varones para que pudieran satisfacer su pasión lujuriosa.
¿Qué otra evidencia necesitaba Dios para condenar la ciudad a la destrucción? A través
de la Biblia, la homosexualidad es considerada pecado. La ley mosaica la castigaba con la
muerte (Levítico 18:22; 20:13). El Nuevo Testamento la condena, mostrando que es castigada
con la muerte eterna (Romanos 1:26-28; 1 Corintios 6:9-11; Judas 7; Apocalipsis 21:8).
¿Son los homosexuales responsables por su condición? Algunos piensan que estos
nacen con una condición fisiológica que los orienta sexualmente hacia personas de
su mismo sexo. No todas las autoridades médicas concuerdan con esta opinión. El
condicionamiento y el ambiente social pueden influir en una persona, pero la elección es
aún su propia decisión. Es asunto de su voluntad.
La Biblia muestra que Dios puede liberar de la homosexualidad. Corinto era
ampliamente conocida por la corrupción moral de la gente. Pablo escribió a los creyentes
de allí acerca de convertirse en una nueva creación en Cristo: “las cosas viejas pasaron,
he aquí todas son hechas nuevas” (2 Corintios 5:17). Pablo les dijo que los homosexuales
no podrían heredar el reino de Dios. Luego él agregó: “Y esto erais algunos; mas ya
habéis sido lavados, y habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre
del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios” (1 Corintios 6:11).
HOMOSEXUALIDAD
Juzgados Castigados
Lujuria vergonzosa, perversión Muerte física en Sodoma, Génesis 19;
indecente, por la ley, Levítico 20:13.
Romanos 1:24-28.
Suciedad 2 Pedro 2:6-7. Muerte eterna, 1 Corintios 6:10;
Judas 7; Apocalipsis 21:8
Liberación posible
1 Corintios 6:11;
2 Corintios 5:17
Figura 8.3
Piense en la presente tendencia en algunos países a legalizar la homosexualidad.
Algunas iglesias inclusive permiten que homosexuales sean ordenados como ministros
178 Génesis
del evangelio. La gente a menudo discute que la orientación sexual de una persona es su
propia elección, su propio estilo de vida, y que no debería ser criticada por eso. Compare
Génesis 19 con Romanos 1:24-27, 32; 1 Corintios 6:9,10; y 1 Timoteo 1:9-11. La pasión
desenfrenada lleva a la violencia y a la maldad. Eventualmente esta acarrea el juicio de
Dios y la muerte eterna a aquellos que no se arrepienten.
9 Dé tres referencias bíblicas que condenan la homosexualidad. ¿Encontrarían los
ángeles homosexualidad y violencia si visitaran su comunidad? Si es así, ¿qué podrá
cambiar esta condición? ¿Qué actitud toma su iglesia hacia los homosexuales? ¿Ora
usted por ellos?
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10 Basado en las referencias de las Escrituras y en nuestra discusión, encierre en un
círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA.
a La tendencia en muchos países hoy es a legalizar la homosexualidad.
b El estilo de vida de una persona y su orientación sexual es asunto de elección personal
y no debe ser del interés de la familia de uno, de la sociedad, o del país.
c El mensaje de Pablo a los homosexuales era que la “justificación por fe” libera a los
individuales de la responsabilidad por sus preferencias particulares.
d A través de la Biblia la homosexualidad es considerada pecado sin calificación.
e Si uno cree en Cristo sus hábitos sexuales y su orientación no son importantes.
¿Y qué hay de Lot? ¿Había él influido a su comunidad respecto a Dios? ¿O había
influido en Lot la corrupción de Sodoma? Pareciera que su carácter era una mezcla de
bien y mal. Lot se había mudado a Sodoma como resultado de una elección egoísta y
porque él puso los valores materiales y la comodidad física por encima de los valores
espirituales. Y aun así, él era justo según la Biblia. Lot estaba “abrumado por la nefanda
conducta de los malvados... afligía cada día su alma justa, viendo y oyendo los hechos
inicuos de ellos” (2 Pedro 2:7-8). La manera en que la muchedumbre le hablaba (Génesis
19:9) nos hace pensar que antes probablemente él se había opuesto a su maldad, y que
entonces ellos resentían su interferencia.
Nosotros admiramos a Lot por su hospitalidad y su coraje en defender a sus invitados,
pero nos sorprende su oferta de entregar sus dos hijas a la perversa muchedumbre. Esta
oferta era una grave violación de su deber como padre de proteger a su familia de peligro
y deshonor. En el pensamiento de Lot, el sagrado deber de hospitalidad sobrepasaba
a los derechos de las mujeres. En Jueces 19:22-24 vemos una situación similar en la
cual un hombre protegió a su invitado dando a su propia hija y a su concubina a la
muchedumbre para ser violadas y asesinadas. Los principios del mundo en ese tiempo
debían haber aprobado tal solución para una situación desesperada, pero los principios
humanos no son siempre una buena guía.
11 Dos buenas cualidades de Lot reveladas en Génesis 19:1-9 fueron
a) ser parte de la vida de Sodoma y no perder su efectividad espiritual.
b) cumplir su deber como padre y servir como un funcionario de la ciudad.
c) extender su hospitalidad a sus visitantes y defenderlos valientemente.
d) vivir en Sodoma y no ser influido por esta.
¿Por qué, piensa usted, que falló Lot respecto a su deber de influir en la gente los
principios de Dios? Aun cuando más tarde esa noche fue para advertir a sus yernos de la
destrucción de Sodoma, ellos no le creyeron. Tal vez fue porque su vida no había sido el

tipo de ejemplo que los convencería de la verdad de su religión. Lot estaba afligido por
los pecados de Sodoma, pero la gente sabía que él prefería la comodidad y los avances
de la ciudad a la separación social para llevar una vida devota en comunión con Dios. El
testimonio de una persona egoísta y egocéntrica (aunque sea salva por la misericordia de
Dios) no puede hacer que otros se alejen del pecado y se alleguen a Dios.
Esto nos lleva a un pensamiento serio sobre nuestra propia responsabilidad con
nuestra comunidad. ¿El poder de Dios en nuestra vida convence a los demás de la verdad
de nuestro testimonio? Jesús sugiere que Sodoma podría haberse arrepentido si hubiera
visto más del poder de Dios (Mateo 11:23,24). Si Lot hubiese estado dispuesto a ser
el hombre de Dios que se “para en la brecha”, tal vez Sodoma habría sido perdonada
(Ezequiel 11:30).
Entonces leemos en Génesis 19:24 que “el Señor hizo llover sobre Sodoma y
Gomorra azufre y fuego” (Génesis 19:24). ¿Qué fue esta destrucción? Dios pudo haber
creado milagrosamente azufre y hacerlo llover con fuego sobre las ciudades. Pero
muchos expositores creen que Dios utilizó un terremoto con una explosión de materiales
inflamables en la tierra, tales como depósitos de petróleo y azufre. Estos materiales
inflamables luego llovieron sobre la planicie, destruyendo las ciudades y cubriéndolas
con un denso humo. Depósitos de azufre y asfalto han sido hallados en las regiones de
la costa del Mar Muerto (recuerde los pozos de brea de 14:10). Si el Señor utilizó estos
medio naturales, el elemento milagroso estaría en el tiempo que Él estableció para la
explosión de tipo volcánica.
¿Fue justa la destrucción de Sodoma? ¡Sí! La gente de todo el valle tuvo el testimonio
de Abraham. Ellos debían su vida al Dios de Abraham. Él había ayudado a Abraham a
liberar a los cautivos de Quedorlaomer. Los sodomitas que habían sido liberados habían
visto a Abraham y Melquisedec reconoció que la victoria fue del Señor. Pero no tuvieron
la intención de servir al Dios que los había liberado. Ellos habían sido rescatados a causa
de Lot, pero ahora estaban dispuestos a matar a Lot en su enloquecido deseo de violentar
los mensajeros de Dios (v. 5). Aun en esta última hora, los ángeles les dieron una última
oportunidad de arrepentirse al enceguecer a los hombres para que no pudieran dar con
la puerta y echarla abajo. Pero como este milagro no los llevó al arrepentimiento, su
destrucción estaba sellada. Y a la mañana siguiente la ciudad fue destruida.
12 Responda las siguientes preguntas respecto al pecado más generalizado en Sodoma
(homosexualidad), su juicio, y las referencias de las Escrituras que lo condenan.
a Lea Romanos 1:18-32. ¿Cuáles son algunas de las palabras usadas para describir el
pecado de Sodoma y mostrar que éste es condenado por Dios?
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b ¿Cómo se describe en Judas 7?
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c ¿Qué dice al respecto Apocalipsis 21:8?
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d ¿Qué relación vemos entre Apocalipsis 20:13-15; 21:8; y 2 Pedro 2:6?
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180 Génesis
Lot y su familia OBJETIVO 5. Trazar las
Génesis 19:12-30 aplicaciones para hoy de
las experiencias de Lot y su
Los dos mensajeros del Señor contaron a Lot de su misión de destruir la ciudad. familia.
Ellos lo enviaron para advertir a sus yernos y a cualquier otra persona que tuviera en la
ciudad. Pero sus yernos sólo se rieron de su urgente advertencia. Lot tenía sirvientes,
pero no se hace mención de su escape. Aun el mismo Lot, su esposa, y sus dos hijas no
parecían creer completamente. La familia no veía ninguna urgencia en salir de Sodoma.
Probablemente estaban decidiendo qué llevar con ellos. Los ángeles tuvieron que insistir
en que se apuraran. Finalmente, los ángeles agarraron a cada uno de la mano y los
sacaron de la ciudad con ellos, “según la misericordia de Jehová para con él” (Génesis
19:16). Pero los ángeles no los llevaron a las montañas. La decisión final de escapar
debía ser sólo de ellos.
13 En Lucas 17:26-35 el aspecto del retorno de Jesús que Lucas compara con la
destrucción de Sodoma es
a) su repentina venida y nuestra necesidad de estar preparados.
b) el largo sufrimiento de Dios en su contención con los impíos.
c) la misericordia de Dios en la salvación de su pueblo.
d) la universalidad, eso es, que incluye a todos los hombres.
ADVERTENCIAS EN LA CIUDAD DE LA DESTRUCCIÓN

Los ángeles Los apóstoles
¡Salid de este lugar! Salid de en medio de ellos y
¡Jehová va a destruir este lugar! apartaos dice el Señor.
¡Levántate, toma tu mujer y tus No toquéis lo inmundo.
dos hijas para que no perezcas 2 Corintios 6:17
en el castigo de la ciudad! Huid de la fornicación.
Y deteniéndose él, los varones 1 Corintios 6:18
asieron de su mano y los Huid de la idolatría.
pusieron fuera de la ciudad. 1 Corintios 10:14
¡Escapa por tu vida! Huye también de las pasiones
¡NO mires atrás! juveniles. 2 Timoteo 2:22
¡NI pares en toda esta llanura! Sed salvos de esta perversa
¡Escapa al monte! generación. Hechos 2:40
Figura 8.4
ADVERTENCIAS EN LA CIUDAD DE LA DESTRUCCIÓN

La esposa de Lot sirve en el Nuevo Testamento como una advertencia a todos
aquellos que son tentados a volver atrás (Lucas 17:30-35; Hebreos 10:8-39). ¿Por qué
ella se demoró y miró atrás? ¿Era que no quería dejar su casa y sus bienes? ¿Era la
vida social de Sodoma lo que detestaba dejar? ¿O estaba cansada y decidió que tomaría
su oportunidad de vida en Sodoma antes que en las montañas? Aunque iba bien en
camino a su salvación, su corazón estaba aún en Sodoma. Anhelaba todo lo que había
dejado atrás, entonces, dando la vuelta, miró detrás, y se perdió. Endurecida en el lugar,
probablemente fue cubierta y sofocada por humo sulfúrico, sal, y los materiales derretidos
que llovieron del cielo. Se convirtió así en un siniestro monumento que probablemente

permaneció allí por años como una advertencia a los creyentes que miraban con anhelo
a las cosas del mundo. Aún hoy una montaña de sal, peñascos de sal, y el olor del azufre
cerca del Mar Muerto recuerdan a los turistas de la esposa de Lot.
Podemos ver la influencia de Sodoma en Lot y en sus hijas también. Él ahora tenía
miedo, miedo a la vida austera al aire libre en las montañas que él había conocido antes
con su tío Abraham. Lot se había acostumbrado a la vida fácil en la ciudad. Entonces
rogó por el perdón del pequeño pueblo de Zoar para que él pudiera vivir allí. Aunque los
ángeles le concedieron el pedido, sus miedos quedaron con él. Aun así él tuvo miedo de
quedarse en Zoar; ¡entonces se fue a la montaña y vivió un una cueva!
El episodio final de la historia de Lot nos muestra los resultados de largo alcance de su
elección egoísta (Génesis 13:10-12). Su nueva casa, una cueva, no es mejor que la tienda
que él dejó por una casa en Sodoma. Su esposa está muerta, y sus grandes posesiones
destruidas. Sólo sus hijas están con él, y ellas lo usan en un plan impío para tener hijos.
Por muchos años Lot caminó con Abraham en una vida de fe, pero luego él dejó que sus
crecientes riquezas llegaran a ser su guía. Ahora como un hombre que escapó a través de
las llamas, él ha perdido todo menos su alma (1 Corintios 3:11-15; Judas 23).
14 Los resultados de la elección egoísta de Lot y su mudanza a Sodoma fueron diferentes
de lo que él esperaba. Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración
CORRECTA concerniente a los resultados de su elección.
a Todas su posesiones fueron destruidas.
b Sus hijas le trajeron bendiciones y honor.
c Vivió una vida de paz, bendición, y prosperidad en la pequeña ciudad de Zoar.
d Perdió a su esposa, sus riquezas, y la influencia para Dios.
e Trajo corrupción y juicio a sus descendientes.
f Sus descendientes trajeron las bendiciones de Dios al mundo a través de su vida justa
y devoto ejemplo.
En nuestro último vistazo de Lot tenemos otra advertencia (similar a la experiencia
de Noé) de lo que el licor puede hacer. Intoxicado, él ya no tiene juicio moral o ni sabe
lo que está ocurriendo; entonces sus hijas lo seducen. Por lo tanto, Lot se convierte en
el padre de Moab y de Amón, cuyos descendientes traerían muchos sufrimientos a Israel
siglos más tarde. Entonces los moabitas tratarían de robar a los Israelitas la protección
de Dios al tentarlos a la inmoralidad sexual y la idolatría en Baal-peor (Números 25).
Esto resultaría en el juicio y muerte de veinticuatro mil israelitas. Más adelante, los
amonitas producirían una de las más crueles formas de idolatría antigua, la adoración
a Moloc. Los padres hacían caminar sus hijos a través del fuego, mientras que otros
sacrificaban a sus bebés a Moloc.
La idolatría de Moab y Amón corrompió a muchos israelitas y los desvió de Dios.
Esto fue en parte responsable del juicio de Dios sobre la nación de Israel durante la
cautividad babilónica (Levítico 20:2-5; 1 Reyes 11:1-5; Jeremías 32:30-41). Cuando
Lot escogió el bien regado valle de Sodoma y persistió en permanecer allí, alimentó a la
carne, y en el transcurso del tiempo él y sus descendientes recogieron la amarga cosecha
de corrupción (Gálatas 6:7-9).
¿Ha leído El progreso del peregrino, por John Bunyan? Si no, espero que tenga la
oportunidad de hacerlo. John Bunyan, un predicador inglés, estaba en prisión por su
fe cuando escribió esta gran pero sencilla obra maestra sobre la vida cristiana. En ella,
Cristiano es advertido a dejar la Ciudad de la Destrucción y hacer su camino a través de
muchas pruebas y faenas hacia la Ciudad Celestial. Usted recordará los ángeles de Lot
182 Génesis
al leerla. Pero podemos agradecer al Señor que millones de personas en nuestros días
están siendo sacados de las “Sodomas” de nuestro mundo, no a una vida de temor y
vergüenza, sino a una vida de victoria en su camino a la Ciudad Celestial.
15 Empareje cada una de las experiencias de Lot (derecha) con la aplicación apropiada
para hoy (izquierda).
��a Los resultados de largo alcance de la corrupción 1) La falta de voluntad

moral y de tomar decisiones egoístas de Lot para dejar
Sodoma
��b La paciencia de Dios en salvarnos y la paciencia
2) Las persistentes
que debemos tener con quienes estamos tratando de
advertencias de los
alcanzar para Él
ángeles
��c Los peligros de la bebida y su relación con la 3) La experiencia de la
inmoralidad esposa de Lot
4) La embriaguez de
��d La vacilación de la gente en renunciar al pecado o a
Lot
las posesiones materiales para seguir al Señor
5) La influencia de los
��e Volverse al mundo después de comenzar a seguir al moabitas y amonitas
Señor
ABRAHAM, ABIMELEC, Y SARA OBJETIVO 6. Comparar

Génesis 20; 12:10-20 Génesis 12 y 20 y trazar una
lección práctica para estos.
Al leer, note las similitudes y diferencias entre los sucesos en Génesis 12 y 20.
También, piense en la promesa de 3:15, y note los esfuerzos de Satanás para anular el
plan de Dios y la intervención de Dios para proteger su linaje escogido.
Un viejo pecado se repite OBJETIVO 7. Aplicar a la

Génesis 20:1-8 vida cristiana dos verdades
que usted aprende de la
El episodio entre Abraham y Abimelec arroja más luz sobre la debilidad del patriarca.
experiencia de Abraham en
¿Por qué el hombre a quien Dios escogió como su representante reincidió en el viejo
Gerar con Abimelec.
pecado de mal representar la verdadera relación con su esposa? ¿No aprendió él nada de
la cortante reprensión del faraón? ¿Acaso no podía Dios protegerlo en Gerar?
Por tres razones los críticos han llamado a este un relato duplicado de Génesis 12: 1)
las similitudes, 2) sus dudas de que Abraham repetiría el mismo pecado, y 3) sus dudas
de que un rey pudiera querer a una mujer de 90 años como su esposa. Consideremos en
profundidad cada una de estas tres razones.
1. Hemos visto que las diferencias son grandes. Los críticos atribuyen estas a los
cambios que se producían mientras la historia era repetida oralmente durante siglos y
como parte de la tradición del pueblo. Sin embargo, los arqueólogos han probado que
los registros escritos eran comunes en los tiempos de Abraham. Es muy posible que la
historia patriarcal (tan importante para el pueblo judío) fuera registrada en forma escrita
en un período bastante primitivo.
2. Hemos visto que la repetición de un error o pecado es una tendencia humana
común. Satanás conoce nuestros puntos débiles y nos tienta allí. Aquellos que son
más utilizados por Dios se convierten en los blancos especiales del tentador. Para
ser justos con Abraham, debemos recordar que Sara era media hermana de Abraham.

Los hurianos, que ejercían gran influencia en Harán donde Abraham vivió por años,
estimaban grandemente la relación con la esposa-hermana. Sin embargo, más tarde en la
ley mosaica esta práctica fue prohibida.
3. Finalmente, ¿por qué querría Abimelec una esposa de 90 años? Algunos
estudiosos piensan que este capítulo está fuera del orden cronológico y que
lo que en él se narra ocurrió cuando Sara era mucho más joven. La historia
probablemente esté en el orden correcto y cuenta del desesperado intento de
Satanás de anular el plan de Dios poco antes de su cumplimiento. El milagro del
rejuvenecimiento del cuerpo de Sara pudo haber restaurado su belleza, pero esto
no se menciona aquí.
Delizsch sugiere una explicación más factible o verosímil. En su opinión, Abimelec
probablemente tomó la “hermana” de Abraham para “aliarse con Abraham, el rico
príncipe nómada” (Keil and Delitzsch, p. 184). Como los reyes orientales tenían
muchas esposas, algunas de estas eran tomadas para confirmar las alianzas. Esto
hubiera sido comercial y militarmente ventajoso para Abimelec al tener a Abraham
como cuñado.
¡Qué vergonzosa culminación proveyeron los temores y engaños de Abraham a sus
experiencias espirituales en los capítulos 17 y 18! El Señor le había visitado y renovado
el pacto. Él y Sara estaban a meses de ver la promesa cumplida. ¡Y ahora los temores de
Abraham por su propia seguridad le harían poner en peligro todo el plan de Dios! Kidner
capta la enseñanza principal de este capítulo al observar que si la promesa “se cumpliera
algún día, se debería muy poco al hombre. Tanto moral como físicamente, esta sin duda
se cristalizaría por la gracia de Dios” (p. 137).
16 Dé dos posibles explicaciones del interés de Abimelec en Sara.
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17 Compare la duplicación de Génesis 20 y Génesis 12:10-20.
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OBJETIVO 8. Señalar lo Rescate y sanidad

que Dios piensa sobre lo sa- Génesis 20:3-18
grado del matrimonio y el ori-
Para poder proteger a Sara y guardar a Abimelec de pecar, Dios enferma a Abimelec
gen de la oración por sanidad
y su casa. Luego él se aparece a Abimelec en un sueño (la primera mención bíblica de
en Génesis 20. que Dios aparece en sueños a alguien). Abimelec se entera de que 1) Sara es la esposa de
Abraham, 2) tomarla sería pecar contra el Señor, 3) Dios lo ha guardado de ese pecado,
4) él y su casa morirán si no devuelve a Sara, 5) Abraham es profeta, y 6) Abraham orará
por él y no morirá.
A través de este capítulo, Abimelec es visto como un hombre de integridad. Tal vez
él conocía a Dios. De cualquier modo, él recibió una revelación divina y se dirigió a
Dios como Adonai (20:4), el término hebreo para “Señor” el cual enfatiza su dominio
absoluto y eterno.
184 Génesis
Es interesante notar los otros títulos de Dios en este capítulo. Elohim, el término
común para deidad, es usado en los versículos 3, 6, 11, y 13, pero Abraham ora a Elohim
(la Deidad) que para él significa el Dios verdadero de quien era profeta. El escritor
inspirado usa el título Yahwé (el Dios fiel del pacto) para describir al Señor que previene
la frustración del plan de redención y en misericordia cuida a la madre del hijo prometido
(20:18). Con seguridad después de esta experiencia Abraham hubo de darse cuenta que
la mano de Dios estaba sobre él para cumplir su destino.
18 Conteste cada una de las siguientes preguntas respecto al carácter sagrado del
matrimonio según Dios.
a Basado en Génesis 2:24, 20:3-6, y Mateo 19:3-9, explique cómo el tomar la mujer de
otro hombre es pecar contra Dios.
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b Compare la actitud de Abraham sobre lo sagrado del matrimonio con la de Dios y la
de su comunidad.
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c ¿Qué le dicen sobre su carácter y obra las palabras de Dios “te detuve de pecar”?
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concerniente al incidente entre Abraham y Abimelec.
a Podemos asumir que Abimelec debió de haberse enojado cuando supo que Abraham
lo había engañado y que a través de ese engaño trajera aflicción sobre él.
b Dios posiblemente dijo a Abimelec que Abraham era un profeta, con el fin de evitar
que hiciera daño a éste y para darle confianza en las oraciones por su sanidad.
c La declaración de Abraham de que su esposa Sara era su hermana no tenía base en la
cultura ni en la práctica de ese período.
d Aunque Abimelec enfrentó a Abraham con su engaño, éste no hizo ningún intento de
justificar su conducta.
e A causa de su temor, Abraham y Sara se habían puesto de acuerdo respecto al cuento
del parentesco fraternal entre ambos para engañar a la gente.
f La enfermedad que Dios envió sobre Abimelec, su esposa, y todas sus esclavas
parece haber sido la infertilidad o la incapacidad de tener hijos.

20 Responda cada una de las siguientes preguntas relacionadas con la sanidad divina, la
cual se menciona aquí por primera vez.
a ¿Quién sugirió la sanidad? ¿Cómo?
b ¿Por qué, cree usted, quiso Dios que Abraham orara en vez de sanar Él mismo a
Abimelec sin necesidad de orar?
c ¿Cómo afectaría la oración la relación de Abraham y Abimelec?
d ¿Cómo se relaciona con nosotros el asunto de la sanidad?
Ahora que usted ha llegado al final de la Lección 8, repase los objetivos de la lección
y tome el autoexamen.
186 Génesis
respuesta.
1 La mejor descripción de la oración de Abraham en Génesis 18 es
a) una intercesión persistente y audaz por una ciudad en base de la justicia de Dios.
b) una oración persistente y desesperada por sus parientes sobre la base de la misericordia
de Dios.
c) una ruego por su familia sobre la base del amor de Dios.
d) una intercesión por los pecadores sobre la base del poder de Dios.
2 El Nuevo Testamento se refiere a la destrucción de Sodoma como un ejemplo para ilustrar
a) El repentino regreso de Cristo para llevar su pueblo de este mundo.
b) lo que pasará a la gente impía que está viviendo en el placer sensual.
c) el fuego eterno con que serán castigados aquellos que se entregan a la inmoralidad
sexual y a toda clase de perversión.
e) sólo b), y c).
3 Según lo discutido en esta lección, lo más seguro es que Dios destruyó a Sodoma
mediante
a) un volcán.
b) la explosión de materiales inflamables en la tierra cerca del Mar Muerto.
c) un meteorito.
d) azufre y fuego que Él envió del cielo.
4 El principal pecado que trajo el juicio sobre Sodoma fue
a) la ingratitud a Dios por la liberación que Él había efectuado de Quedorlaomer.
b) la injusticia con los esclavos y criados que servían en Sodoma.
c) la homosexualidad, relaciones sexuales contra naturaleza que los sodomitas habían
practicado.
d) la arrogancia contra Dios y la idolatría que los sodomitas habían adoptado.
5 Dios registró en la Biblia todas las profecías sobre el juicio venidero por las siguientes
razones excepto una. ¿Cuál NO es una de sus lecciones?
a) Asustar a la gente para que tomen una decisión de salvación.
b) Advertir a la gente de los resultados del pecado.
c) Que oremos por la salvación de aquellos que están bajo la sentencia de muerte de Dios.
d) Que nosotros dejemos saber a la gente lo que Él va a hacer, lo que ellos pueden
esperar.
6 La responsabilidad que el anuncio de Dios sobre el juicio impuso a Abraham, era la de
a) encaminar a sus hijos y su familia hacia lo que era justo y recto.
b) orar por los demás.
c) enseñar a sus hijos y a su familia los caminos de Dios.
e) sólo a) y c).
7 En nuestra discusión sobre la homosexualidad de Sodoma, hemos visto que esta
práctica es efecto de
a) una condición fisiológica inalterable.
b) principalmente un asunto de voluntad.
c) el resultado de la ignorancia y la superstición.
d) el resultado del ambiente en que alguien se crió.

8 Sabemos que el pecado de homosexualidad no es una condición hereditaria inalterable
porque
a) Pablo dice que algunos creyentes de Corinto habían sido homosexuales pero Dios
los liberó.
b) la Palabra de Dios advierte contra esa práctica, y Dios no nos haría responsables de
algo imposible de dominar o atemperar.
c) mucha gente hoy ha sido liberada de la homosexualidad por el Señor.
e) sólo b) y c).
9 Todas las siguientes referencias de la Biblia, menos una, condenan la homosexualidad.
¿Cuál grupo NO se relaciona con ésta?
a) 1 Corintios 6:9-11 y Apocalipsis 21:8
b) Levítico 18:22, 20:13, y 2 Pedro 2:6,7
c) Juan 12:6-9 y 2 Timoteo 2:15-18
d) Judas 5-7 y Romanos 1:24-28
10 Los principios del juicio incluyen
a) castigo, culpa, y tragedia.
b) culpa, flexibilidad, y castigo.
c) justicia, misericordia, y tiempo.
d) tiempo, tragedia, y culpa.
EMPAREJAMIENTO. Siga las instrucciones para cada grupo de preguntas.
11-20 Empareje la verdad que se enseña (izquierda) con la ocasión en que fue enseñada
(derecha).
��11 Dios sana en respuesta a la oración. a) Tres forasteros

visitan a Abraham
��12 Debemos orar por los pecadores y lugares donde
b) Dos forasteros visitan
hay mucho pecado.
a Lot
��13 Debemos enseñar a nuestros hijos y guiar a c) Dios habla a
nuestra familia por los caminos de Dios. Abimelec
d) Ambos a) y b)
��14 Dios considera la evidencia de culpa antes de
castigar el pecado.
��15 Nuestras oraciones pueden salvar a la gente del
peligro.
��16 Dios cuenta a sus amigos lo Él que va a hacer.
��17 A veces los ángeles salvan a la gente del peligro y
la muerte.
��18 Los ángeles se pueden aparecer en forma humana.
��19 Dios puede usar el sufrimiento para nuestro bien.
��20 Tomar la esposa de alguien es pecar contra Dios.
188 Génesis
21-25 Empareje la declaración (izquierda) con la persona que mejor la ilustra (derecha)
��21 Un acto de desobediencia provocó que esta a) Abraham
persona perdiera su vida. b) Lot
c) la mujer de Lot
��22 Él vivió una vida piadosa en medio de otras
d) las hijas de Lot
personas que tomaron decisiones erróneas.
e) Moab, Amón
��23 Una vida egocéntrica puede impedir nuestra
eficacia como testigos de Cristo.
��24 Un ambiente inmoral puede corromper a la gente
moralmente.
��25 Las elecciones egoístas y la vida mundana pueden
afectar a las generaciones futuras.

11 c) extender su hospitalidad a sus invitados y 5 Usted probablemente conoce a alguien. Ninguno de

defendiéndolos valientemente. nosotros merece ser salvo. La mayoría de nosotros
probablemente hubiéramos matado a Saulo de
1 c) dar a Abraham una advertencia adecuada.
Tarso, pero el Juez de toda la tierra hizo lo que
12 a Impureza sexual, degradando sus cuerpos, lujuria era recto. En el caso de Saulo, el principio 4—la
vergonzosa, relaciones no-naturales, hechos flexibilidad de Dios en el tiempo de juicio, que
indecentes, perversión, mentes depravadas, lo permite a la gente arrepentirse, y el principio 7—Él
que no se debe hacer. hace lo justo, son ilustrados.
b Inmoralidad sexual y perversión. 16 Él podía haberla querido: 1) Por su hermosura
c Los sexualmente inmorales tendrán su lugar en el (restaurada por su rejuvenecimiento, o ella pudo
ardiente lago de azufre que es la segunda muerte. haber tenido menos de 90 años si el capítulo no
d Lo que ocurrió con Sodoma y Gomorra — se halla en orden cronológico). 2) Para tener a
la destrucción con fuego de los sexualmente Abraham como su cuñado. Esto habría confirmado
inmorales— es una advertencia y un ejemplo una alianza con él.
del juicio eterno que vendrá sobre todos los
que practican perversiones sexuales si no se 6 Su respuesta. Estoy seguro que usted comenzaría
arrepienten y tienen sus nombres inscritos en el a interceder por los no salvos y otras personas en
Libro de la Vida. su comunidad. Usted probablemente les hablaría
acerca del juicio venidero y de la necesidad de ellos
2 e) sólo b) y c). de estar preparados.
17 Su respuesta. Usted puede haber notado que
13 a) su repentina venida y nuestra necesidad de estar debemos cuidarnos de no volver a caer en los
preparados. pecados o errores pasados, porque Satanás nos
3 Su respuesta debe incluir la substancia de lo que tienta en nuestros puntos débiles. Debemos
hemos señalado aquí. Un Dios justo debe castigar aprender a llevar nuestros temores delante de Dios.
el pecado. La misericordia de Dios puede retrasar La misericordia de Dios y gracias de Dios nos
el juicio pero este eventualmente vendrá. El Juez de salvan (no nuestra buenas obras). Dios no abandona
toda la tierra juzga a las comunidades, ciudades, y a sus hijos en nuestros fracasos.
naciones. El tiempo del juicio de Dios es flexible. 7 Usted debió haber subrayado todas excepto c y e.
Dios puede o no perdonar a una comunidad impía a
causa de alguna gente buena que está en ella. Dios 18 a En el principio Dios estableció el matrimonio
claramente establece la culpa de la gente antes de y el principio moral de que nada debe separar
que Él los castigue. El Juez de toda la tierra hará lo o interponerse a la relación del hombre y su
que sea recto. esposa (ellos eran “una sola carne”). También
14 a, d, y e son declaraciones correctas. vemos que el Señor considera lo malo hecho a
su pueblo como si fuera contra Él. Fue pecado
4 b) no todos los desastres son juicios de Dios. contra Dios tanto por quebrantar el principio
moral como por ofender a su pueblo.
15 a 5) La influencia de los moabitas y amonitas. b Su respuesta. Abraham no pareció darse cuenta
b 2) Las persistentes advertencias de los ángeles. de lo sagrado del matrimonio o de que su engaño
c 4) La embriaguez de Lot. haría pecar a cualquiera que tomara a su esposa.
d 1) La falta de voluntad de Lot para dejar Dios lo consideró tan serio que Él amenazó con
Sodoma. la muerte a toda la casa de Abimelec si Sara
e 3) La experiencia de la esposa de Lot. no era devuelta. En algunas comunidades el
matrimonio era considerado muy sagrado, y que
190 Génesis
no debía ser disuelto. En otras, casi la mitad de
los matrimonios terminaba en divorcio y muchas
parejas sólo vivían juntos temporalmente y sin
ningún compromiso permanente.
c Su respuesta. Me hablan de la santidad de Dios,
de su amor, y protección. Él puede inclusive usar
obstáculos para protegernos de nuestras propias
elecciones equivocadas, para guardarnos de
pecar.
8 Su respuesta.
19 a, b, e, y f son declaraciones correctas.
9 Usted puede usar tres de las siguientes: Levítico

18:22; 20:13; Romanos 1:24-28; 1 Corintios 6:9-
11; Judas 7; 2 Pedro 2:6,7; Apocalipsis 21:8.
Sus respuestas. Los ángeles encontrarían serios
problemas en mi país. Parece que sólo un gran
arrepentimiento y la vuelta a Dios podría prevenir
el mismo juicio que Sodoma recibió de Dios.
20 a Dios dijo a Abimelec que Abraham oraría por él
y que no moriría.
b Su respuesta. Yo creo que Él usó esto para
enseñar la oración por los enfermos, la sanidad
divina, y nuestra dependencia el uno del otro.
c Yo imagino que al orar Abraham reconoció su
pecado y los efectos de éste. Abimelec reconoció
el poder de Abraham con Dios y apreció la
oración que le trajo la sanidad. Entonces, las
relaciones mejoraron y Abimelec invitó a
Abraham a vivir en su tierra.
d La recíproca oración por la sanidad es el plan
de Dios para nosotros. Confesar el pecado
y arrepentirse de él juega también una parte
importante en que seamos sanados en respuesta
a la oración.
10 a y d son declaraciones correctas

LECCIÓN 9
La familia consagrada a Dios
En las cuatro lecciones anteriores hemos considerado la vida completa de Abraham,

el padre de los fieles. Hemos reflexionado sobre su llamado en Ur, y nos hemos
maravillado de la resolución de dejar todo —todo lo temporal— para seguir a Dios.
Luego nos hemos concentrado en sus experiencias en Canaán, notando sus pruebas y
triunfos, así como sus ocasionales fracasos. En el proceso, sin embargo, lo hemos visto
crecer hasta llegar a ser un poderoso gigante espiritual, un hombre a quien Dios llamó su
amigo. Ahora, en esta quinta y última lección de la Unidad 2, vemos a Abraham inmerso
una vez más en pruebas de fe.
Las pruebas no son excepciones que ocurren en la vida de algunos creyentes. Más
bien son experiencias comunes de todos aquellos que resuelven seguir a Dios. Ellas
tienden a moldearnos, a hacernos más maduros, a hacernos reflexionar en el verdadero
significado de las cosas de la vida, y a prepararnos a comparecer ante la presencia
de Dios. Es significativo que nunca vamos más allá de las pruebas de fe, no en esta
vida. Entonces no nos sorprendería ver a Abraham, aun en esta fase de la vida, padecer
tribulaciones. Ciertamente, cuando el peregrino vuelve sus ojos abiertos hacia “la ciudad
que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios” (Hebreos 11:10), encara
la última tribulación: consagrar a Dios los seres amados. Pero aun en estas pruebas su fe
triunfa y él sale del horno como un vaso más fino.
¿Qué poder secreto permite a uno sufrir una contienda y separación familiar, tristeza,
y la muerte de los seres amados, en una tierra extraña y hostil, sin llegar a desesperarse?
El escritor a los Hebreos dice que no fue a causa de un sueño que él salió. Por el contrario,
fue una visión que lo guió a una “mejor [ciudad], esto es, celestial” (Hebreos 11:16).
Al considerar la respuesta de Abraham a los desafíos de la vida espiritual, que seamos,
como él fue, comprometidos con nuestras familias a la excelencia en el servicio a Dios.
bosquejo de la lección Isaac e Ismael

Pacto de paz en Beerseba
Isaac devuelto a Dios
Muerte y sepultura de Sara
Una esposa para Isaac
Ultimos años de Abraham
192 Génesis
• Discutir el significado tipológico del problema entre Isaac e Ismael.
• Relacionar los elementos de la prueba de Abraham con las cosas que estos simbolizan.
• Identificar el significado típico de obtener una esposa para Isaac.
• Explicar el significado de la compra de la cueva de Macpela.
• Describir los principios del matrimonio basados en la historia de Rebeca.
• Apreciar más el desafío de la vida de fe a la cual Dios llama a los suyos.
1. Lea Génesis 21:1—25:18 como base de esta lección. Al leer, trate de imaginar la tareas de la lección
narrativa de la manera en que ocurrió en ese tiempo. Permítase pensar en el gran
dolor y la tristeza que sufrió Abraham al enviar lejos a Ismael, al prepararse a ofrecer
a Isaac, y al sepultar a Sara. Esto puede enriquecer su estudio y darle percepciones
útiles de algunas de las verdades que discutiremos en el desarrollo de la lección.
2. Estudie la lección como de costumbre, y tome el autoexamen cuando haya completado
el desarrollo de la lección.
3. Repase las lecciones de esta unidad como preparación para la Evaluación de Unidad 2.
Lea la página de instrucciones en su material del alumno, luego busque la Evaluación de
Unidad 2. Cuando complete la evaluación, verifique sus respuestas con las que aparecen
en la clave de respuestas que se encuentra en el material del alumno. Repase cualquier
dato que usted respondió incorrectamente. (Aunque las evaluaciones de unidad no cuentan
como parte de su calificación final en este curso, su rendimiento al tomarlas le indica cuán
bien ha aprendido el material y cuán bien podría desempeñarse en el examen final.).
4. Si aun no lo ha hecho, haga los preparativos con su oficina de inscripción para tomar
el examen final.
coheredero extranjero palabras clave
efusivo juramento
episodio legalista
excluido ratificado
expulsado
La familia consagrada a Dios 193

OBJETIVO 1. Explicar ISAAC E ISMAEL
cómo Isaac recibió su Génesis 21:1-20; 25:12-18
nombre, por qué este era tan
apropiado, y cómo aquel fue
Al leer Génesis 21, trate de imaginar el gozo que el nacimiento de Isaac trajo al
hogar del patriarca. Piense también en la tristeza que produjo la expulsión de Ismael.
declarado hijo del pacto.
Luego trate de sentir la desesperación de Agar e Ismael y la seguridad dada a ellos por
el mensaje del ángel del Señor.
Isaac dado por Dios

Génesis 21:1-7
Al fin el tan esperado hijo nació. Veinticinco años habían pasado desde que Abraham
y Sara entraron en Canaán. Ahora Abraham tenía 100 años y Sara 90 (17:17). A veces
la fe del patriarca había sido débil, pero en general había crecido cada vez más fuerte al
caminar con Dios a través de los años. Dios había esperado hasta que la avanzada edad
de Abraham y Sara hiciera claramente imposible que ambos procrearan un hijo por la vía
natural. ¡Y luego nació Isaac! Su nacimiento fue sobrenatural, una obra de divina gracia
y el cumplimiento de la promesa. El escritor inspirado de Génesis enfatiza este hecho.
En dos versículos tres veces atribuye el nacimiento de Isaac a la divina intervención, y
dos veces a la fidelidad de Dios a su Palabra (21:1,2).
La risa se asocia con el nacimiento del bebé, y es llamado Risa (Isaac). Esta es la
tercera referencia de la risa en conexión con su nacimiento. Abraham y Sara se habían
reído ambos de incredulidad. ¿No pensaría usted que era un chiste si una mujer de 90
años y su marido de 100 años tuvieran un bebé? O, si un hombre sin hijos se empezara
a llamar a sí mismo Padre de una multitud? Pero en el nacimiento de Isaac, Sara se
ríe complacida y maravillada. Ella dice: “Dios me ha hecho reír, y cualquiera que lo
oyere, se reirá conmigo” (21:6). El nombre de Isaac sería un constante recordatorio
de su nacimiento sobrenatural y del pacto que Dios había hecho con él aún antes de su
nacimiento (17:9-11, 19).
1 Lea cuidadosamente Génesis 17:9-11; 21:1-7, y Gálatas 4:21-31 y luego encierre en
un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA.
a Dios fue Aquél que realmente dio el nombre Isaac que significa “risa”.
b El nombre de Isaac era apropiado porque Abraham, Sara, y probablemente otros, se
habían reído primero de incredulidad, a causa de la imposibilidad del cumplimiento
de la promesa, y luego de gozo en su cumplimiento.
c Pablo muestra que Isaac es un ejemplo de aquellos que son nacidos del Espíritu, lo
cual sugiere que Dios quiere que su pueblo sea feliz y alegre y que ría de gozo.
d Cuando Isaac cumplió ocho días de nacido, tuvo lugar una antigua e importante
ceremonia: la circuncisión por la que se indicaba que el niño había ingresado al
pacto.
OBJETIVO 2. Describir Expulsión de Ismael

el cumplimiento de las Génesis 21:8; 25:12-18
promesas divinas y las
Una gran fiesta para celebrar el destete de Isaac suscitó un grave conflicto en la
evidencias del cuidado de
familia de Abraham. En el momento mismo en que todos honraban al pequeño y
Dios en la vida de Ismael.
cuando probablemente hablaban de su destino prometido, Sara vio que Ismael se estaba
burlando de Isaac. ¿Por qué? ¿Era por incredulidad, envidia, o por el sentido de su propia
superioridad como hijo mayor? Es posible que esta no fuera la primera vez que Ismael
se burlara de Isaac, pero Sara determinó que esta sería la última. Todo su antiguo rencor
194 Génesis
contra Agar pareció rebozar y derramarse en su enojada orden: “Echa a esta sierva y a su
hijo, porque el hijo de esta sierva no ha de heredar con Isaac mi hijo” (21:10).
Sara estaba impulsando a Abraham a tomar acción legal para excluir a Ismael de la
herencia. A cambio de su libertad, Ismael renunciaría a su parte en la herencia.
Esto sería confirmado al expulsar a Agar e Ismael de allí. Naturalmente, Abraham estaba
angustiado porque él amaba a su hijo Ismael (17:18) y no quería sacarlo de allí. Pero una vez
más Dios le habla y le deja saber que el pacto era con Isaac; es a través de él que el Redentor
debía venir. Sin embargo, Dios no ha olvidado su promesa sobre Ismael (17:20). Él bendecirá
a Ismael y le hará el padre de una nación, también, porque él es hijo de Abraham. Dios indica
a Abraham que debe hacer lo que Sara dice y expulsar de allí a Agar e Ismael. Dios sabía que
ellos no podían vivir juntos en armonía y que la separación sería mejor para ambos hijos.
2 Las primeras palabras de Génesis 21:14 y de 17:23 nos refieren que Abraham
a) oró por una solución que sería justa para todos los miembros de su familia.
b) consideró disciplinar a Ismael para que este no creara más problemas.
c) se lamentó un tiempo sobre la crisis en que él estaba.
d) fue solícito en obedecer lo que el Señor le dijo que hiciera.
El apóstol Pablo utiliza este episodio para ilustrar la imposibilidad de una coexistencia
pacífica entre la Ley y el evangelio. Aquellos que sirven en esclavitud a la justificación por obras
no pueden vivir armoniosamente con aquellos que sirven en la libertad del hijo (Gálatas 4:28-
31). Pablo vio en la persecución de Ismael a Isaac un ejemplo profético de los legalistas de sus
días que trataban de hacer que todos los cristianos se sometieran a los reglamentos del judaísmo
para ser salvos. Pero Pablo insistió en que sólo los hijos de la promesa son los herederos del
reino de Dios. Aquellos que dependen de sus propias obras son excluidos del pacto.
EL CUIDADO DE DIOS Antes de su nacimiento 16:11,12

POR ISMAEL Promesa a su madre
Génesis 16-25 Llamado “Dios Oye”
Protegido por Dios
En su juventud 17-21
Promesa a su padre 17:20
Promesa renovada 21:13, 18
Salvado de la muerte 21:14-19
Dios escucha su llanto 21:17
Dios estaba con él 21:20
En su vida adulta 21:21; 25:12-18
Casado con una egipcia
Padre de doce tribus
Vivió ciento treinta y siete años
Promesas cumplidas
Figura 9.1
Aunque Agar e Ismael fueron expulsados de la casa de Abraham, no fueron excluidos del
cuidado de Dios. Saliendo hacia Egipto se perdieron en el desierto de Beerseba y estuvieron a
punto de morir de sed y cansancio. Entonces Dios vino a su rescate. Ambos estaban llorando.
Pareciera que Ismael estaba clamando a Dios. En este punto, el ángel del Señor abrió los
ojos de Agar para encontrar cerca de allí el agua que les salvó la vida. El ángel también los
alentó con la renovación de la promesa de que Ismael sería el padre de una gran nación. Dods

señala que “al principio mismo de su vida en el desierto [Ismael] es hecho consciente de que
Dios todavía es su Dios, atento a sus deseos, que responde a su clamor de aflicción” (p. 218).
Aunque la simiente de la promesa no vendría a través de Ismael, sus descendientes tenían
toda razón para mantener la fe en el Dios de Abraham, quien escuchó el llanto de su padre.
“Y Dios estaba con el muchacho; y creció” (21:20) y fue fiel a su promesa de
hacer una gran nación de Ismael (16:10,11; 17:20; 21:13, 18). Y entonces él creció y se
convirtió en un tirador de arco, el primero que se menciona en la Biblia (21:20). Más
adelante, su habilidad con el arco y las flechas serían útiles para cazar y en la guerra.
Mientras tanto, el casamiento de Ismael con una egipcia y su vida nómada en el desierto
lo separó completamente de la casa de Abraham. Pero Dios lo bendijo con una larga
vida y le dio doce hijos. De ellos han salido algunas de las grandes naciones árabes. La
historia de Ismael nos muestra que una persona o nación puede disfrutar del favor de
Dios aunque no le sea dada la misma preeminencia que a otra. Dios había escogido a
Isaac para ciertos propósitos, pero Él estaba con Ismael también y lo bendijo.
3 Nombre algunos ejemplos del cuidado de Dios por Ismael.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
4 Según Génesis 17:9-27 y 21:13, 17, ¿qué razón vemos de la bendición de Dios sobre
Ismael?
a) A causa de la oración de Abraham.
b) Probablemente por las oraciones de Ismael.
c) Porque cuando fue circuncidado se convirtió en un hijo del pacto de Dios (aunque no
era él por quien vendría el Redentor).
e) Sólo b) y c).
¿Necesita usted la sabiduría de Dios para resolver los problemas familiares?
¿Necesita dejar al cuidado de Dios a un hijo o a una hija que se va a enfrentar con el
mundo? ¿Tiene usted algún ser amado que necesita a Dios? La historia de Ismael es un
aliento para que confiemos en Dios en cada necesidad.
5 La promesa de Dios a Agar de hacer de Ismael una gran nación se ha cumplido más
exactamente en
a) la prominencia de las tribus del desierto en la política mundial.
b) el nacimiento de doce hijos que fueron los antepasados de algunas de las grandes
naciones árabes.
c) la riqueza de las naciones del Medio Oriente.
d) la riqueza cultural de las bellas artes y la artesanía ismaelitas.
OBJETIVO 3. Identificar PACTO DE PAZ EN BEERSEBA

la razón de que Abimelec Génesis 21:22-34
deseara un tratado de amistad
con Abraham, y los otros ¿Qué responsabilidades tiene el pueblo de Dios en el país donde viven? Abimelec
hechos relacionados con el había sido amable con Abraham, un extranjero, y este se había hecho tan prominente e
pacto de paz. influyente que el rey estaba ansioso de continuar su amistad. Un tratado de paz ayudaría
a ambos y a sus descendientes.
196 Génesis
A fin de tener una buena alianza de amistad, cualquier problema entre los dos debía ser
expuesto abiertamente y solucionado. Abraham refirió sinceramente a Abimelec el problema
del pozo que los siervos del rey habían tomado. Abimelec corrigió la injusticia. La lluvia en
el sur de Palestina es muy escasa, con un promedio de 100 mm. (4 pulgadas) en enero y nada
durante los cuatro meses de verano. Los pozos son esenciales para la supervivencia y para
alimentar los rebaños y el ganado. Los pastores en el campo abierto a menudo peleaban por
los pozos. La persona en poder del pozo retenía los derechos de pastorear en el área.
El pacto entre Abraham y Abimelec fue ratificado con un juramento. Dios mismo
fue su Testigo. El ganado y las ovejas traídas por Abraham sirvieron como sacrificio,
y las siete corderas fueron dadas en testimonio de que el pozo era de Abraham. Desde
entonces, el pozo fue llamado Beerseba (pozo del juramento). Abraham plantó allí
un tamarisco en permanente testimonio y como una identificación. Siglos más tarde
Beerseba era aún la demarcación de la frontera sur de Israel.
Allí en Beerseba, Abraham invocó “el nombre de Jehová Dios Eterno”, El Olam
(Génesis 21:33). Yates explica el significado del nombre en su escenario: “El patriarca
muy pronto se marcharía del mapa de la historia, pero su Dios, el Eterno e inmutable,
permanecería” (p. 27).
a Abimelec aparentemente quería un pacto de paz con Abraham con el fin de tenerlo
como aliado y prevenir a su vez una repetición de las invasiones de Quedorlaomer.
b Abimelec quería un tratado de amistad con Abraham porque él había observado que
Dios estaba con Abraham en todo lo que éste hacía.
c La declaración de Abimelec, “Dios está contigo en todo lo que haces”, parece ser un
testimonio del cumplimiento de Génesis 12:3.
d Abimelec sabía que Dios estaba con Abraham a causa de la protección que Él había
extendido sobre éste cuando lo engañara, y porque Abraham hizo una oración eficaz
que trajo sanidad a él y a su casa.
e Abimelec había mostrado amabilidad a Abraham primero al perdonar su engaño,
luego al devolver a su esposa, y finalmente al invitarlo a vivir en su tierra.
ISAAC DEVUELTO A DIOS OBJETIVO 4. Reconocer

Génesis 22; Hebreos 11:17-19 las verdades tipológicas y
prácticas del sacrificio de
Al leer el capítulo 22, imagine la angustia de Abraham y su lucha mental. ¿Cómo se
Isaac por Abraham.
podrían cumplir las promesas del pacto si Isaac era sacrificado? Note la cumbre de su fe
en Génesis 22:5. Piense en la obediencia de Abraham, en la renovación de las promesas
de Dios como resultado, y en el efecto que todo esto tuvo en la fe de Isaac en Dios.
Prueba de fe OBJETIVO 5. Seleccione

Génesis 22:1,2; 1 Pedro 1:3-7 probables razones para
ayudar a explicar por qué
En Génesis 22 vemos la prueba más grande en la vida de Abraham y la cúspide de
el sacrificio de Isaac fue tan
su fe. Ninguna de sus pruebas anteriores habían sido fáciles, pero la orden de Dios de
severa prueba para Abraham,
sacrificar a Isaac hizo que todas ellas se vieran pequeñas en comparación. Pero Abraham
y compare su conflicto con
tuvo una larga y cuidadosa preparación en el camino de fe antes de que Dios le pidiera que
se sometiera a esta prueba. Su respuesta muestra que él había aprendido bien la lección. experiencias similares de hoy.
Antes de describir la prueba del patriarca, el escritor es cuidadoso al contarnos que “probó
Dios a Abraham” (versículo 1). Probar es diferente de tentar. La tentación apela a la naturaleza

inferior del hombre para hacer lo malo. La prueba apela a la naturaleza superior para vencer
sus malos instintos y aprender a hacer el bien. Dios no nos prueba para descubrir si nosotros
somos fieles o no. Lo sabe. Pero la prueba muestra a la persona que es probada, y a los demás,
la fortaleza de su fe. La prueba de Dios es nuestra oportunidad de evidenciar nuestro amor a
Dios y de elevarnos a una moral más alta al vencer los obstáculos. Al ser probado, a Abraham
se le dio la oportunidad de probar el carácter único de su amor a Dios, de alcanzar la cumbre
de su fe, y de tener una revelación más profunda de los caminos de Dios.
7 Conteste cada una de las siguientes preguntas concernientes a la prueba de fe de
Abraham.
a Dé dos razones que pudieron haber hecho que Abraham se preguntara si era realmente
la voluntad de Dios que su hijo muriera, cosas que tal vez lo hicieron pensar si sería
en verdad la voz de Dios la que escuchó.
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
b ¿De qué gran verdad se dio cuenta Abraham que podría resolver el problema y ayudarlo
a obedecer en su prueba suprema de fe (Génesis 22:5 y Hebreos 11:17-19)?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
c ¿Cómo se relaciona el tomar conciencia de esta gran verdad con la fe salvadora del
Nuevo Testamento (Romanos 10:9,10)?
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La prueba de la fe de Abraham fue especialmente severa por tres razones, tres esferas
de conflicto:
1. Conflicto entre el amor a su hijo y el amor a Dios. El deseo de mantener vivo a Isaac y
el deseo de obedecer a Dios. Isaac era el hijo largamente esperado de su ancianidad. Él había
amado a Ismael, pero Ismael se había ido ahora. Todos los afectos y esperanzas de Abraham
estaban centrados en Isaac. ¿Podría este amor terrenal desplazar el amor a Dios y su obediencia
a Él o tomar el primer lugar? Dios enfatiza esta unión en el versículo 2 con los pronombres
personales: “Ahora toma tu hijo, tu único, Isaac, a quien [tú] amas.” La profundidad del amor
de un padre profundizó la angustia de la pérdida y la dificultad de la obediencia.
2. Aparente conflicto entre la bondad de Dios y su orden. ¿Cómo podría Dios ordenar
a un padre que matara a su hijo cuando tal acto era contrario a todo principio moral que
Él había establecido? Encontramos la respuesta en lo que ocurrió. La liberación de Isaac
era parte del plan de Dios desde el principio. Lo que Dios quería no era un sacrificio
físico, sino uno espiritual. Él quería la disposición de Abraham de devolver a Dios lo
más precioso que el Señor le había dado, su amado hijo. Realmente la liberación de Isaac
permitió que los hebreos supieran entonces y para siempre que Dios no quería sacrificios
humanos. Redimidos por la muerte de un substituto, ¡ellos debían vivir para Dios!
3. Conflicto entre la promesa de Dios y la muerte de Isaac. La orden sería lo más doloroso
para Abraham porque esta parecía anular el pacto y hacer imposible el cumplimiento de
la promesa de Dios: “En Isaac te será llamada descendencia” (Génesis 21:12). MacLaren
comenta: “Dios parecía estar contra Dios, la fe contra la fe y la promesa contra la orden”
198 Génesis
(p. 156). Si el patriarca obedecía, parecería que todas sus esperanzas serían destruidas. Su
fe en la Palabra de Dios sería en vano. Las revelaciones pasadas serían falsas.
Ninguna explicación fue dada al angustiado patriarca. Él no tenía nada en lo cual basar su
razón. Sólo la fe en la infinita sabiduría y bondad de Dios lo tendrían que sostener. La fe jamás
había sido probada tan severamente, ni nunca había brillado tanto como en esta tribulación de
Abraham.
8 Basado en nuestra discusión en esta sección, encierre en un círculo la letra que
corresponda a cada declaración CORRECTA.
a La prueba y la tentación son palabras intercambiables que significan lo mismo.
b Dios nos prueba para ver si somos fieles o no.
c Las pruebas apelan a la más elevada naturaleza de uno y traen sumisión y confianza.
d Las pruebas muestran a uno mismo y a otros la fortaleza de la fe que uno tiene.
e El hecho de que Abraham todavía estuviera siendo probado indicaba que él aún no
había madurado espiritualmente.
f Abraham recibió una revelación más profunda a través de esta prueba.
9 Tres de las cuatros declaraciones aquí son muy probables razones de que el sacrificio
de Isaac fue una prueba tan severa para Abraham. ¿Cuál de ellas NO es una de las tres
que hemos discutido?
a) Este representa el conflicto entre el amor a su hijo y el amor a Dios.
b) Este sacrificio aparentemente presentaba un conflicto entre la bondad de Dios y su orden.
c) El pedido presentaba una contradicción entre la promesa de Dios y lo que Él requirió.
d) El pedido de Dios no tenía precedente: Él nunca había intimado a nadie que hiciera
tal cosa.
10 Suponga que es un padre cristiano cuyo hijo había muerto a pesar de sus oraciones.
Explique cómo usted podría experimentar los tres conflictos que Abraham experimentó.
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11 Suponga que está tratando de consolar a un padre que tuvo tal experiencia. ¿Qué
enfatizaría usted? Escriba su respuesta en su anotador.
Obediencia de fe
Génesis 22:3-14 OBJETIVO 6. Describir
la obediencia de fe
Abraham se levantó temprano en la mañana, hizo los preparativos para el viaje, y
que Abraham e Isaac
se fue con su hijo y dos criados. No hubo ninguna pregunta; ni excusas; ni retraso. La
demostraron.
obediencia de Abraham era incondicional, rápida, y absoluta. No era mera resignación,
sino más bien la aceptación activa de la orden de Dios.
Sólo podemos imaginarnos sus pensamientos, los intentos de entender el significado
de la orden de Dios, la angustia humana, la emoción que a veces pugnaba por dominar
la voluntad de Abraham. Era una orden simple y exacta. Dios simplemente había
dicho: “Toma ahora a tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y vete a la tierra de
Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré” (Génesis
22:2). Abraham no podía saber que la región de Moriah incluía las montañas alrededor
de Jerusalén, incluyendo el monte Moriah y el Calvario. Ni podía saber que sería en
Moriah en donde el Señor pararía la plaga (2 Crónicas 3:1) y donde el templo sería

construido. ¿Y el tema del sacrificio? Ciertamente, otros pueblos ofrecían sacrificios
humanos, pero... Abraham aprendería que el compromiso que Jehová quería era una
vida consagrada a Dios —una vida redimida— antes que la muerte de una persona.
En cuanto a quemar una ofrenda, todo lo que él podía visualizar era el cuerpo entero
de un sacrificio consumido por el fuego. Entonces, él también aprendería que este
sacrificio particular simbolizaba la completa entrega a Dios. Esta iluminación vendría
más tarde, pero por ahora él simplemente caminó por fe sabiendo ciertamente que
estaba en las manos de Dios.
Podemos bien imaginarnos que hubo poca conversación durante el largo y agobiante
viaje a Moriah. El anciano está solo con sus pensamientos. El hijo mantiene el paso
a su lado. Los criados que guían el asno cargado con la leña para el sacrificio siguen
silenciosamente. Luego Abraham ve el lugar señalado por Dios para el sacrificio. Los
siervos no saben de la prueba que él está encarando ni la entenderían. Y Abraham
no dejará que lo desvíen de su obediencia a Dios. “Esperad aquí con el asno, y yo y
el muchacho iremos hasta allí”, dice (v. 5). Luego agrega con la seguridad de la fe:
“Adoraremos y volveremos a vosotros” (v. 5). ¡Dios mantendría su palabra aun si tuviera
que levantar a Isaac de los muertos!
Al ir juntos padre e hijo, Isaac, llevando la madera pregunta: “Padre mío... he aquí
el fuego y la leña; mas, ¿dónde está el cordero para el holocausto?” (v. 7). El señorío de
Abraham sobre sus sentimientos se revela en su calma respuesta a la pregunta de Isaac.
Poco imaginó él la profunda y profética verdad de su respuesta: “Dios se proveerá de
cordero para el holocausto, hijo mío” (v. 8).
HIJOS DE ABRAHAM ISAAC JESÚS

Prometido por Dios Génesis 15:4 Isaías 9:6,7
Largamente esperado Génesis 21:1-5 Génesis 3:15
Nacimiento sobrenatural Génesis 18:13,14 Lucas 1:26-38
Amado por el padre Génesis 22:2 Lucas 3:21,22
Burlado por sus hermanos Génesis 21:9 Juan 7:3-5
Sacrificado por el padre Génesis 22:9-13 Hebreos 10:5-10
Obediente hasta la muerte Génesis 22:7-10 Marcos 14:32-36
Sacrificado en Moriah Génesis 22:2, 9 Juan 19:17
Llevó el madero Génesis 22:6 Juan 19:17
Intervención divina
Salvado de la muerte Génesis 22:11-14
Levantado de los muertos Romanos 8:11
Pacto con Dios Génesis 17:19 Hebreos 9:15
Heredero de un padre rico Génesis 25:5 Hebreos 1:2
Figura 9.2
Moriah parece ser un cuadro profético del Calvario. La sumisión de Isaac a una
aparente muerte no es menos heroica que la obediencia de Abraham. Él fácilmente
podía haber escapado. No se nos dice cuántos años tenía Isaac en ese tiempo, pero
probablemente estaba en la adolescencia. Él pudo caminar el largo viaje y luego en el
tercer día llevar al monte la pesada carga de madera, evidentemente una imposibilidad
para un niño. Parecería que Isaac dejó que su padre lo atara y lo pusiera en el altar,
no como un niño sin entendimiento sino como un joven suficientemente maduro para
200 Génesis
entender y deliberadamente consentir a su propia muerte. ¿Por qué no se resistió o huyó?
Dods explica: “Entrenado por una larga experiencia a confiar en su padre, él obedece sin
queja ni murmuración” (p. 205). Sin lugar a dudas él se estaba cediendo completamente
a lo que él consideraba la voluntad de Dios. “Por una fe tan absoluta Isaac se convirtió
en realidad en un heredero de Abraham” (p. 205).
12 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA en
describir la obediencia de fe que Abraham e Isaac demostraron.
a “Y Abraham se levantó muy de mañana... y enalbardó” indica rápida, incondicional,
y absoluta fe.
b Abraham dijo a sus siervos, “esperad aquí con el asno y yo y el muchacho iremos
hasta allí, y adoraremos y volveremos a vosotros” sugiere que Abraham tenía
completa confianza en Dios.
c En respuesta a la pregunta de Isaac, “¿dónde está el cordero para el holocausto?” la
respuesta de Abraham de que “Dios se proveerá de cordero para el holocausto”, es
demostración de una fe segura en la provisión de Dios.
d Los hechos de la historia nos llevan a creer que Abraham ató a Isaac para que él no
escapara del lugar.
e Cuando Abraham “tomó el cuchillo para degollar a su hijo”, Dios intervino porque
Abraham había alcanzado la cúspide de su prueba de fe.
Recompensa de fe
Génesis 22:11-24 OBJETIVO 7. Repasar seis
beneficios de las pruebas y
La fe en Dios es siempre recompensada. Uno puede ser recompensado inmediatamente,
la recompensa de fe como
más tarde en la vida, o cuando Jesús venga. Pero para recibir la recompensa, una persona
se ve en Moriah y en la vida
debe ejercitar la fe y ponerla en acción. Es necesario que haya muchas pruebas para
decir que “por fe andamos, no por vista” (2 Corintios 5:7) y recibir la recompensa de fe. cristiana.
El Nuevo Testamento enseña estas verdades y volvemos a los héroes de la fe del Antiguo
Testamento para verlos ilustrados. Y entonces preguntamos, “¿cómo recompensó Dios a
Abraham, el Padre de los fieles, por su absoluta confianza en Dios?”
Fe fortalecida
La fe de Abraham fue aumentada hasta que creyó en el poder divino de resurrección.
(No habíamos visto antes ninguna clara revelación de esto en la Biblia). La seguridad
que él dio a sus siervos de que ambos, él y su hijo, volverían a ellos no eran meras
palabras vacías. Él había lidiado con la pregunta de cómo Dios cumpliría las promesas
del pacto a través de Isaac si éste era inmolado y su cuerpo era reducido a cenizas. Luego
la luz de una tremenda verdad iluminó su mente: “pensando que Dios es poderoso para
levantar aun de entre los muertos” (Hebreos 11:19).
La creencia en el poder de Dios para levantar de los muertos, y especialmente en la
resurrección de Jesucristo, es una parte indispensable de la fe salvadora. A veces Dios nos lleva
a través de pruebas y aun nos hace enfrentar la muerte para que miremos más allá de la vida
aquí y encontremos a Cristo, la Resurrección, y la Vida. Severas tribulaciones pueden purificar
nuestra fe como el oro si pasamos a través de ellas confiando en Dios (1 Pedro 1:3-9).
La aprobación de Dios
La obediencia de Abraham fue aprobada sin que realmente tuviera que sacrificar
a su hijo. Aun así, su fe fue probada hasta el momento final. El altar fue construido,
Isaac fue atado sin resistencia y puesto sobre el altar, y el cuchillo fue dispuesto para
degollar a Isaac. Luego, y sólo entonces, Dios intervino y detuvo a Abraham. No se

necesitaba más. En espíritu el patriarca había sacrificado completamente a su hijo. La fe
de Abraham fue recompensada por la aceptación y aprobación de Dios: “Ya conozco que
temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu único” (Génesis 22:12).
a El pueblo de Dios asume que las recompensas de fe son inmediatas y definitivas.
b Mientras algunos exhiben extraordinaria fe, la mayoría de la gente no necesita
ejercitar su fe para recibir las recompensas de Dios.
c Podemos decir con seguridad que es absolutamente esencial para una persona creer
en la resurrección de Jesucristo para ser salva.
d La obediencia de Abraham en espíritu fue aceptada por Dios como un sacrificio
completo.
e Nuestra fe puede ser purificada y fortalecida por tribulaciones si las soportamos
confiando en Dios.
f Las pruebas de fe fueron sólo para el período de Antiguo Testamento;
consecuentemente, no vemos evidencia de ellas en el Nuevo Testamento.
Sacrificio devuelto
Dios puede devolver nuestro sacrificio ahora o en el futuro, o puede reemplazarlo
con algo mejor. Isaac fue devuelto a su padre, figurativamente hablando, como uno que
regresa de la muerte (Hebreos 11:19). El amor paternal de Abraham fue purificado,
y desde entonces su dócil hijo sería para él más querido que nunca. Algo similar ha
ocurrido a muchos cristianos cuyos seres amados volvieron del borde de la muerte
después de entregarse a la voluntad de Dios. Otros aquí han tenido que decir adiós a sus
seres amados, pero esperan el tiempo cuando Dios se los devuelva libres de todo dolor
e imperfección para estar juntos en el cielo para siempre.
Dios puede pedirnos otra clase de sacrificio. Mucha gente ha renunciado a sus
negocios o carreras por Dios y ha encontrado una mejor, más abundante vida en la obra
a que Dios los ha guiado. Sea lo que fuere que demos a Dios, Él desea que primero nos
demos a nosotros mismos, y que invirtamos luego nuestro tiempo, talentos, y posesiones
como Él nos dirija (2 Corintios 8:1-5). Nuestros sacrificios llegan a ser la semilla que
produce una abundante cosecha aquí y en el mundo venidero (Mateo 19:29). No podemos
agotar a Dios. En una u otra manera siempre devolverá nuestro sacrificio.
Conociendo mejor a Dios
Abraham recibió una revelación más profunda de los caminos de Dios. Primero,
él aprendió que Dios está mucho más interesado en nuestras actitudes internas que en
los hechos externos. Una entrega incondicional a su voluntad es más importante que el
mayor sacrificio que podamos hacer.
Abraham aprendió del carnero capturado en la maleza que Dios mismo suple lo que
ordena. “Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar Jehová proveerá” (Jehová Jireh,
Génesis 22:14). Esto no sólo llegó a ser el nombre del lugar sino también uno de los
nombres compuestos de Dios y un testimonio para todas las generaciones. Dios proveyó el
sacrificio (22:8) que anticipó al verdadero Substituto, su Cordero que quitaría el pecado del
mundo (Juan 1:29). No sabemos cuán claramente Abraham vio esta verdad, pero Jesús dijo:
“Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó” (Juan 8:56).
A través de su tribulación Abraham pudo conocer mejor a Dios en “el poder de
su resurrección, y la participación de sus padecimientos” (Filipenses 3:10). Si el lugar
donde Abraham ofreció el sacrificio es el Monte Moriah de 2 Crónicas 3:1, entonces
202 Génesis
el lugar mismo señala con claridad especial a la salvación a través del sacrificio de un
sustituto. Isaac fue salvado por el cordero que Dios sustituyó. Cuando David ofreció
un sacrificio allí, Jerusalén fue librada de la plaga que había segado setenta mil vidas
(2 Samuel 24:10-25). Allí también, Salomón construyó el templo, el lugar para los
sacrificios substitutos del Antiguo Pacto. Todos estos señalaban al Cordero de Dios,
condenado a muerte por el sumo sacerdote y su corte. En la vecindad nuestro Padre
celestial sacrificó a su Hijo y lo levantó de los muertos para nuestra salvación.
BENEFICIOS DE LAS PRUEBAS

Génesis 22
Fe Conocimiento de
probada el sufrimiento de Dios
demostrada la aprobación de Dios
fortalecida la provisión de Dios
recompensada la dirección de Dios.
Figura 9.3
Promesas y dirección dadas
Finalmente, vemos las promesas del pacto renovadas y la dirección dada para el
curso futuro de acción de Abraham. Dios repitió las promesas en revelación directa y
sobrenatural. La dirección vino más tarde por medios naturales, un informe sobre los
parientes de Abraham en Harán. Dios utilizaría esto con el fin de dirigir más tarde a
Abraham en sus arreglos para conseguir una esposa para Isaac (Génesis 22:20-24; 24:1-4).
En la renovación de las promesas del pacto Dios agregó que la descendencia de
Abraham triunfaría sobre sus enemigos (22:17). Él declaró que las promesas serían
cumplidas porque Abraham lo había obedecido. Esto no significa que las promesas de
Dios son adquiridas por lo que hacemos. Todas sus bendiciones provienen de la gracia
de Dios. Pero la fe de Abraham, expresada en obediencia, lo capacitó para recibir las
bendiciones que Dios había prometido.
14 Subraye las experiencias que usted ha tenido después que su fe fue probada en
sacrificio o en obediencia.
a Fe más firme para futuras pruebas o acciones
b Comunión con Dios y aquellos que sufren
c Una profunda paz y sentido de aprobación por parte de Dios
d Mayor aprecio de Dios como su Proveedor
e Mayores bendiciones que aquellas a que usted renunció
f Un testimonio más eficaz de la realidad de la gracia de Dios y sus repuestas a la
oración
g Nuevo aprecio por las promesas y la Palabra de Dios
MUERTE Y SEPULTURA DE SARA

Génesis 23; Hebreos 11:8-10, 13-16 OBJETIVO 8. Explicar el
significado de la compra
Lea Génesis 23 a la luz de Hebreos 11:8-10, 13-16. Trate de encontrar el significado
de un campo hecha por
de la compra de Macpela. Al leer, imagine los sentimientos de Abraham. Note la efusiva
Abraham en Macpela.
cortesía oriental de los heteos junto con su gran habilidad para los negocios. Usted debe
notar que Abraham se había mudado a Hebrón, a unos 30 km. (18 millas) al sur de

Jerusalén. Hebrón se erguía en el campo hasta los 926 mts. (3.040 pies) sobre el nivel del
mar. Se asentaba sobre el cruce de los caminos de la principal ruta comercial de la región.
Hemos estado estudiando sobre el compromiso que Abraham hizo a Dios respecto
de su familia. Primero, fue Ismael, el dejarlo ir a la clase de vida y lugar donde Dios lo
bendeciría. Luego, él devolvió Isaac a Dios, lo entregó a la voluntad de Dios de vida o
muerte. Años más tarde (cuando Abraham tenía 137 años e Isaac 37) la muerte llamó a
su compañera de vida, y él tuvo que entregar a la tumba el cuerpo de Sara. Después, él
entregó a Dios el asunto de encontrar una esposa adecuada para Isaac.
Sara murió a la edad de 127 años. Ella es la única mujer cuya edad y muerte se
registra en la Biblia (una indicación de su distinción e importancia). Sara había sido una
obediente y digna compañera de Abraham, una coheredera de las promesas divinas, y un
enlace necesario en el cumplimiento del pacto. Pedro la honra como ejemplo de belleza
interna, respeto, y obediencia (1 Pedro 3:4-6). Evidentemente el amor de Abraham por
ella había sido genuino y tierno. Ahora ella yace en silencio y fría. Parece que Abraham
se hallaba lejos de la casa en el momento en que ella murió. Cuando él recibió la noticia
de su muerte “vino Abraham a hacer duelo por Sara, y a llorarla” (Génesis 23:2). Luego,
él fue a la puerta de una ciudad hetea cercana para comprar una parcela donde enterrarla.
Los heteos con los que trató Abraham eran gente indoeuropea que cerca del 1800 a.C.
establecieron un poderoso imperio que ahora es Turquía en Asia Menor. Ellos dominaban
gran parte de Siria en los siglos XIV y XIII a.C., pero su imperio fue destruido alrededor
del 1200 a.C. Aquellos en medio de quienes vivió Abraham habían emigrado del norte
y vivían en comunidades esparcidas en Canaán. Estaban al tanto el estatus de Abraham
como un “príncipe de Dios” entre ellos (v. 6) y eran generosos ante sus necesidades. Por
lo tanto, estaban dispuestos a vender una parte de su tierra a Abraham.
¿Cuál es la importancia de la compra de Abraham de Macpela? Primero, muestra
que Abraham era todavía un extranjero y residente temporal en la tierra prometida. Él ni
siquiera poseía un lote para inhumar a su esposa.
Conforme a la fe murieron todos éstos sin haber recibido lo prometido, sino
mirándolo de lejos, y creyéndolo, y saludándolo, y confesando que eran extranjeros
y peregrinos sobre la tierra (Hebreos 11:13).
Segundo, la compra de Abraham de Macpela era un testimonio a la fe de Abraham de que
su descendencia poseería la tierra. En las culturas orientales cada persona tenía un deseo de
ser enterrado en su tierra y entre su propia gente (Génesis 49:29-32; 50:25). Vemos un acto
simbólico en la compra de un campo en el cual Abraham pudiera dar sepultura a su familia.
La compra de la tierra por el patriarca parece ser una final renuncia a Ur o Harán como su
tierra natal. Deposita en una tumba en Canaán los restos de la madre del linaje escogido, esta
será su tierra natal, el país de sus hijos y de las futuras generaciones de su pueblo.
La descripción de la compra de la propiedad está de completo acuerdo con lo que
los arqueólogos descubrieron sobre las transacciones de negocios de los heteos. Estos
hallazgos confirman de una manera impresionante la exactitud histórica de Génesis.
Bajo la ley hetea el que compraba toda la propiedad tenía que ejecutar ciertos servicios
feudales para el dueño original. Sin embargo, si el comprador sólo adquiría una parte
de la propiedad, era libre de esas obligaciones (R. K. Harrison, p. 89). Esto explicaría
por qué Efrón estaba tan ansioso de vender a Abraham toda la propiedad y por qué el
patriarca quería solamente la cueva.
204 Génesis
Abraham finalmente compró el campo completo pesando el precio a la manera
mesopotámica. Todavía entonces no se usaba la moneda y el dinero era evaluado en peso.
La referencia de los árboles en el relato es característica de las prácticas legales heteas.
Estas requerían que el número exacto de árboles en la propiedad fuera cuidadosamente
indicado en los registros de compra. Los procedimientos normales de cortesía eran
seguidos en la transacción del negocio.
La primera propiedad de los patriarcas en Canaán es una tumba. Aunque este no era
un reclamo legal del país, servía como señal a las futuras generaciones de que algún día
poseerían la tierra. La cueva de Macpela se convirtió en la tumba de Sara, Abraham,
Isaac, Rebeca, Jacob, y Lea. Cerca de cuatro mil años más tarde, Macpela es todavía
importante histórica y religiosamente. Una mezquita musulmana ha sido construida
sobre la cueva y no se permite la entrada.
15 ¿Por qué supone usted que Dios consideró suficientemente importantes los detalles
en Génesis 23 para tenerlos registrados en su Palabra? ¿Qué nos muestran estos de:
a Sara y su importancia?
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b la exactitud histórica de Génesis?
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c la condición de Abraham?
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d la fe para el cumplimiento del pacto?
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UNA ESPOSA PARA ISAAC OBJETIVO 9. Identificar

Génesis 24 los principios de un buen
matrimonio y el significado
Al leer Génesis 24, note la preocupación de Abraham, la actitud del siervo, el carácter
típico de encontrar una novia
de Rebeca, y los principios de un matrimonio cristiano.
para Isaac.
La comisión del padre
Génesis 24:1-9
La historia de cómo Abraham encontró una esposa para Isaac es deliciosamente
interesante. Esta ilustra bellamente Proverbios 3:5,6 “Fíate de Jehová... Reconócelo en
todos tus caminos, y él enderezará tus veredas.”
Abraham había alcanzado la edad de ciento cuarenta años e Isaac tenía cuarenta.
La mayor preocupación del patriarca en este tiempo era que su hijo debía casarse con
la esposa adecuada. Ella debía compartir la fe de su esposo en Dios y ser con él dignos
guardianes y transmisores del pacto con Dios. Abraham no quería que Isaac tomara una
esposa cananea. Tal unión lo desviaría a la idolatría de los cananeos y a su estilo de vida
materialista e inmoral. La familia de Abraham debía vivir una vida separada, no ser

absorbida por los cananeos por el matrimonio mixto. La separación era esencial para el
cumplimiento del pacto.
Las noticias de sus parientes en Mesopotamia deben de haber alentado a Abraham
a buscar entre ellos una esposa para Isaac (Génesis 22:20-24). Él debió de haber sido
demasiado viejo para hacer el difícil viaje, pero su principal mayordomo era hombre de
oración, digno de confianza, y un buen administrador. Abraham lo envió para encontrar
una novia para Isaac.
La fe del anciano patriarca ilumina magnífica en sus últimas palabras registradas en
la Biblia (24:2-8). Abraham hizo que su siervo Eliezer tomara el más solemne juramento
de asegurarse de que sus deseos serían llevados a cabo aun si él moría antes del regreso
del siervo. El siervo preguntó qué debía hacer si ninguna mujer entre los parientes de
Abraham quisiera venir a Canaán con él. ¿Debería llevar a Isaac a la tierra natal de
Abraham? Abraham enfáticamente rechazó la idea. “Jehová, Dios de los cielos” (24:7)
lo había sacado del hogar de sus padres y le había prometido la tierra de Canaán para
sus descendientes a través de Isaac. Dios escogería una esposa para Isaac. Él guiaría al
siervo en su misión. Bajo ninguna circunstancia Isaac debía ser llevado a Mesopotamia.
Él podría quedarse allí y olvidarse del propósito del pacto de Dios para él.
16 ¿Qué verdades prácticas ve usted aquí para el matrimonio cristiano?
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a Las últimas palabras registradas de Abraham sugieren que su fe estaba decayendo en
su vejez.
b Abraham no consideró el matrimonio mixto con las cananeas como una alternativa
aceptable para su hijo.
c Abraham no estaba seguro de que Eliezer podría encontrar una esposa para Isaac en
Mesopotamia.
d Abraham prohibió que Isaac fuera llevado a Mesopotamia porque él reconoció la
posibilidad de que el joven se quedara allí.
La misión del siervo

Génesis 24:10-56
El criado de Abraham es uno de los caracteres menores más atractivos del Antiguo
Testamento. Nos recuerda del Espíritu Santo enviado por el Padre para tomar del mundo
una novia para su Hijo. Él se conduce con verdadera devoción a su amo y con buen
sentido en su misión. Lleva con él diez camellos cargados con regalos y otros siervos
(24:10) para proteger a la caravana de los ladrones. Los ornamentos para Rebeca y los
costosos regalos de la dote hablan de la riqueza que ella tendría como la esposa de Isaac.
Sin embargo, la piedad del siervo y la fe en la dirección de Dios sobrepasan sus
demás cualidades. Él siente una gran responsabilidad espiritual y comprende que un
error al escoger a la novia podría ser desastroso.
206 Génesis
FAMILIA DE ABRAHAM
Esposa 1 Taré Esposa 2
Haran Abraham Sara
Nacor Milca Lot
Betuel
Labán Rebeca Isaac
Lea Raquel Jacob Esaú
Figura 9.4
Eliezer va al pueblo de Nacor, nombrado así por el hermano de Abraham, quien se
había establecido allí. Note el tiempo de Dios. Los hombres de la caravana se detuvieron
en el pozo fuera del pueblo para dar de beber a los camellos. Es esta la hora del día en
que las mujeres vienen para sacar agua. Con atrevida fe como la de un niño, el criado ora
al Señor que traiga la chica que Él había escogido como esposa de Isaac, y le propone
una señal por la cual reconocerla. Antes de que él termine de orar Rebeca llega.
La condición que el criado propuso como señal muestra su sentido práctico y
bueno. Se debe a su deseo de servir a otros. Esto incluye otras virtudes: bondad,
hospitalidad, iniciativa, diligencia, energía, y desinterés. ¡Sacar agua para diez
camellos sedientos después de un largo viaje no era una tarea pequeña! Los camellos
son famosos por la cantidad de agua que pueden beber y guardar. La muchacha que
se ofreció a extraer el agua para los animales cuando el forastero le había pedido
solamente algo para tomar, estaba exhibiendo las cualidades que la podrían hacer
una esposa ideal para Isaac.
Cuando el criado vio inmediatamente la misma señal que había pedido, sabía que
Dios lo estaba dirigiendo. Él prosiguió su tarea con tacto y persistencia. Primero dio
a Rebeca los brazaletes y el anillo de oro. Cuando él supo quién era ella, se maravilló
de cómo Dios lo había guiado. Humildemente y agradecido se inclinó y adoró al Señor
(24:24-27). Mientras tanto, Rebeca había corrido a su casa y contado a su familia acerca
del criado de Abraham. Vislumbramos el carácter de Labán cuando ve los regalos y corre
inmediatamente a recibir al criado de Abraham. Labán toma el mando de la hospitalidad
y asume la responsabilidad del matrimonio de Rebeca. Esto pudo ser a causa de una
costumbre que obligaba a un hermano para con su hermana, o porque Betuel estaba
demasiado viejo y enfermo para hacerlo.
La explicación del criado de su misión y de la impresionante dirección que Dios
le había dado convencieron a los miembros de la familia de que ellos debían dejar ir a
Rebeca con él y casarse con Isaac. Pero ellos querían que ella esperase diez días antes
de ir. El criado mostró su entrega a su misión y su firmeza al insistir en que ellos debían
salir inmediatamente.

18 ¿Qué similitud entre el criado y el Espíritu Santo y su obra vemos en
a ser el criado principal y tener a otros que lo ayudaran en su misión?
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b los regalos que él trajo y su efecto?
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c su sentido de urgencia y su negativa a retrasarse?
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19 ¿Qué similitudes ve usted entre la obtención de una esposa para Isaac y la obtención
de una novia para Cristo?
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Respuesta de la novia
Génesis 24:57-67
Rebeca tenía un carácter sobresaliente. Ella era hermosa y pura (24:16). Además sus
acciones en el pozo muestran que era afectuosa, enérgica, hospitalaria, y útil. Cuando
se le preguntó si estaba dispuesta a ir con el criado de Abraham, Rebeca probó ser una
mujer de coraje, fe, y propósito. Como Abraham, ella estaba dispuesta a dejar su hogar,
familia, y amigos para viajar a una tierra extraña de la cual tal vez nunca regresaría.
¡Dios la había escogido para ser la esposa de Isaac! ¡Iría adonde Dios la llamaba!
Rebeca también era una mujer amable. Vemos su respeto y humildad al bajarse del
camello para conocer a Isaac. Isaac la coloca en la tienda de su madre como la primera
dama de la familia del pacto. “Tomó a Rebeca por mujer, y la amó” (24:67). Yates
comenta: “El amor vino naturalmente, trayendo bienestar y gozo al corazón de Isaac.
Era adecuado que el alma solitaria encontrara a una mujer que era hermosa y amable” (p.
29). Separada de su hogar y pasado, Rebeca necesitaba el amor de Isaac, y su naturaleza
fuerte y decidida equilibró y fortaleció el espíritu pasivo de Isaac.
208 Génesis
PRINCIPIOS DEL MATRIMONIO
Génesis 24
Dentro de la familia de Dios
Búsqueda de la dirección divina
Consideración del carácter
Disposición para dejar la casa
Respeto mutuo y amor
Fortalecimiento mutuo
Figura 9.5
Podemos asegurar que ambos, Abraham e Isaac (así como el criado) oraban para
que el Señor hiciera su voluntad. La oración y devoción a Dios son muy importantes
para un matrimonio feliz. Es significativo que Isaac “Había salido... a meditar” (Génesis
24:63). Aparentemente la meditación y la oración eran su costumbre. Es muy posible
también que él orara en especial por el éxito de la misión del criado. Alguien dijo: “La
devoción de Isaac a Dios lo preparó para el matrimonio y al mismo tiempo esta preparó
un matrimonio para él.”
En ciertas culturas los padres todavía arreglan los matrimonios de sus hijos. En
algunos, intermediarios encuentran la novia. En otras, la gente escoge su propia esposa
o esposo. Pero en cualquier cultura podemos aún aplicar ciertos principios a un buen
matrimonio entre cristianos.
20 Empareje la persona (derecha) con sus características típicas, actividades, y
significado (izquierda).
��a Es un modelo del Espíritu Santo 1) Isaac

2) Rebeca
��b Muestra la belleza, pureza, y energía en la
3) Eliezer
peregrinación terrenal
��c Es un modelo de Cristo, el Novio Celestial
��d Lleva a cabo obedientemente la comisión del padre
��e Es un modelo de la iglesia
��f Prepara a la novia para su unión con el novio
ÚLTIMOS AÑOS DE ABRAHAM OBJETIVO 10. Reconocer

Génesis 25:1-18 el cumplimiento de las
promesas de Dios y la
Génesis 25 registra la culminación de la vida de Abraham y cita a sus hijos y sus
referencia a la vida después
segundas esposas Cetura y Agar. Esto es para mostrarnos cómo Dios mantuvo su
de la muerte en Génesis 25.
promesa de hacer de Abraham el padre de muchas naciones (17:4).
Vemos que los hijos de Ismael y aquellos de Cetura llegaron a ser los ancestros de
diferentes tribus en Arabia, la parte Sureste de Palestina, y en la Península del Sinaí.
Entre los pueblos que descienden de Abraham a través de Cetura están los madianitas,
dedanitas, y sebanitas (pueblo de Seba). Los más prominentes de estos fueron los
madianitas. Desde este punto en adelante la Biblia no menciona a estas tribus excepto
por su relación con los israelitas. Por ejemplo, vemos la opresión de los madianitas sobre
Israel en tiempo de los jueces (Jueces 6:1).

Claramente Dios dijo a Abraham que Isaac era aquel a través del cual el pacto se
cumpliría. Él había enviado lejos a Ismael sin que tuviera parte alguna en la herencia para
evitar el conflicto entre ellos. Cuando Abraham se casó con Cetura (sea antes o después
de la muerte de Sara), aquella era considerada una segunda esposa, una concubina.
Como tal, no podía esperar que sus hijos compartieran la herencia con Isaac. De nuevo
Abraham evita futuros conflictos siguiendo la costumbre de la época. Él da regalos a los
seis hijos de Cetura (probablemente suficiente ganado y bienes para que ellos comiencen
a hacer su propia vida) y los envía lejos.
Abraham murió a la avanzada edad de 175 años. Dios le había renovado sus
habilidades físicas antes del nacimiento de Isaac cuando él tenía 100 años. Sara había
vivido 37 años después de eso. Parecería que su matrimonio con Cetura fue después
de la muerte de Sara. Abraham vivió cien años en Canaán, treinta y cinco de los cuales
fueron después del matrimonio de Isaac y Rebeca. Los gemelos de estos, Jacob y Esaú,
tenían 15 años cuando Abraham murió. Isaac e Ismael, temporalmente unidos por su
pérdida común, sepultaron a Abraham al lado de Sara en la cueva de Macpela.
La declaración de que él “fue unido a su pueblo” (Génesis 25:8) no se puede referir a
su entierro. Los huesos de sus ancestros yacían en Ur y Harán, pero el cuerpo de Abraham
estaba en Macpela. Además, su entierro se menciona en forma separada después de la
descripción de su muerte como ser “unido a su pueblo”. Esta expresión significa lo mismo
que la propia promesa de Dios hacía noventa años (15:15) que él iría a sus padres a una
bien avanzada edad. Su espíritu fue en la muerte a reunirse con aquellos de su padre y
ancestros en el Seol, morada de los difuntos (1 Samuel 28:19; Salmos 139:8; Isaías 14:9).
EDAD DE ABRAHAM
Cetura y sus hijos

75 _ _ -Entró a Canaán
_ _ Isaac se casó
enviado lejos
86 _ _ Nació Ismael
100 _ _ Nació Isaac
137 _ _ Sara murió

103 _ _ Ismael
_ _ Murió
}
147
175
?
Figura 9.6
Abraham fue uno de los más grandes hombres del Antiguo Testamento. Por fe él
consagró su vida y su familia a Dios. A la orden de Dios él dejó su tierra natal y vivió
como un extranjero en Canaán. Obedeció a Dios, aun al punto de estar dispuesto a
sacrificar a su propio hijo. Confiaba en la promesa de Dios, creyendo que Él lo levantaría
de los muertos para mantener su pacto. Abraham tuvo sus fallas y debilidades, pero
la gracia de Dios lo cuidó. Fue generoso, dando a su sobrino la primera elección de
la tierra, perdonando el egoísmo de Lot, y arriesgando su propia vida para rescatar a
este más tarde. Caminó y habló con Dios, adoró, oró por otros, fue un profeta, y fue
justificado por fe. Aunque los judíos y los árabes lo consideran como el padre de ambos
pueblos, el Nuevo Testamento lo presenta como el padre de todos los creyentes. Tal vez
lo más grande de todo sea su recuerdo como un amigo de Dios.
210 Génesis
21 Empareje el nombre de la esposa de Abraham (derecha) con los descendientes de
Abraham (izquierda).
��a Ismaelitas 1) Cetura
2) Sara
��b Madianitas
3) Agar
��c Israelitas
��d Sebanitas
22 Responda las siguientes preguntas sobre los hijos de Agar, Cetura, y los descendientes
de Abraham.
a ¿De qué valor histórico es el registro de los hijos de Cetura y los de Ismael?
......................................................................................................................................
b ¿Qué valor edificante de la fe tiene este registro para nosotros? (Vea Génesis 17:4;
Romanos 4:18).
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
c ¿Cómo pudo Abraham tener hijos a su edad?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
d ¿Cómo llama el escritor sagrado a los hijos de Agar y Cetura para distinguirlos de
Isaac?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
e ¿Cómo mostró Abraham que el linaje de Isaac sería considerado su verdadera
familia?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
23 Conforme nuestra discusión, se cree que la declaración de que Abraham “fue unido
a su pueblo” (25:8) tiene referencia con la vida después de la muerte, por la siguiente
razón:
a) No se puede referir a su sepultura porque sus ancestros estaban enterrados en Ur y
Harán.
b) Su entierro se menciona separadamente después de la descripción de su muerte.
c) Al comparar este relato con 1 Samuel 28:19; Salmos 139:8; e Isaías 14:9, se puede
concluir que en esa muerte él fue a estar con sus ancestros en el Seol, la morada de
los muertos.
e) Sólo a) y b).

respuesta.
1 En términos de significado tipológico, según nuestro estudio, Pablo indica que Isaac
es un modelo de aquellos
a) que son nacidos del Espíritu.
b) que son nacidos de la carne.
c) cuya vida se caracteriza por los problemas y conflictos.
d) que son elegidos para la salvación.
2 La lucha entre Isaac e Ismael
a) ilustra la imposibilidad de una coexistencia pacífica entre la ley y el evangelio.
b) muestra que aquellos que sirven en esclavitud a la justificación por obras no pueden
vivir pacíficamente con quienes sirven en la libertad del hijo.
c) tipificó para Pablo los esfuerzos de los legalistas de su tiempo quienes enseñaban
que todos los creyentes debían someterse a las reglas del judaísmo para ser salvos.
e) sólo a) y b).
3 Mientras que Moriah es un cuadro profético del Calvario, el carnero que Dios
substituyó por Isaac señaló
a) la institución de la Ley con todo su complemento de sacrificios.
b) al Huerto de Edén donde Dios proveyó vestidura para Adán y Eva.
c) el sacrificio vicario final del Cordero de Dios.
d) la abolición del sistema de sacrificios.
4 En nuestro estudio de la prueba suprema de Abraham hemos visto que el acto de
probar indica que Dios
a) está apelando directamente a la naturaleza inferior de uno.
b) está mostrando a la persona probada, y a los demás, la fortaleza de su fe.
c) está probando a la gente que ellos son incapaz de soportar la tentación.
d) está tratando de determinar si la gente es fiel o no.
5 Vemos similitudes entre la búsqueda de Abraham de una novia para Isaac y la
búsqueda de una novia para Cristo en
a) la larga espera implícita, la preparación para la búsqueda y la incertidumbre de la
búsqueda en cada caso.
b) el denuedo de Eliezer al presentar los reclamos de Abraham, y la necesidad de
valor para exponer los reclamos de Cristo.
c) la salida de Eliezer por orden de su amo para tomar a una novia, y la necesidad de
los creyentes de ir al mundo por la misma razón.
d) la ida de Eliezer por orden de su amo para tomar una novia para Isaac, y la
búsqueda de una novia para Cristo por parte del Espíritu Santo.
6 El efecto de la vida y del testimonio de Abraham en Abimelec se ve en
a) el deseo de Abimelec de firmar un tratado de no-agresión con Abraham porque él
temía al patriarca.
b) la declaración de Abimelec de que había “visto” que Dios estaba con Abraham en
todo lo que este hacía.
c) el deseo de Abimelec de concluir un pacto de amistad para asegurar que la amistad
continuara.
e) sólo b) y c).
212 Génesis
7 La compra del campo de Macpela tuvo un significado simbólico como
a) un testimonio de la fe de Abraham de que su descendencia poseería la tierra.
b) la primera indicación de que Abraham había vencido la resistencia cananea a sus
reclamos por la tierra.
c) una señal o indicio de la aceptación que Abraham había ganado entre los heteos.
d) una prueba de que había sido olvidado para siempre el deseo de Abraham de
enterrar a su esposa fallecida en esta tierra de la promesa en vez de hacerlo en el
cementerio de sus ancestros en Ur.
8 Todas las siguientes actividades de Eliezer menos una son simbólicas de la búsqueda
de una novia para Cristo. ¿Cuál de ellas NO es?
a) Fue a un país lejano a buscar una novia para el hijo de su amo.
b) Representó al hijo de su amo, más que a sí mismo, en esta misión.
c) Estaba dispuesto a tomar a cualquiera muchacha, sin importar las cualidades, para
proveer una novia.
d) Dio muestras de las riquezas, del amor, y de la preocupación por la esperada novia
de su amo.
9 De todos menos uno de los siguientes principios aprendemos a establecer un
matrimonio saludable que honre a Dios. ¿Cuál es ese principio NO enseñado en esta
lección?
a) La novia debe ser la adecuada para el hijo, no cualquier muchacha.
b) La novia no debe ser del mundo; ella debe estar separada de este.
c) La novia debe estar dispuesta a dejar su familia, ir a cualquier lugar con su marido,
y serle leal y fiel.
d) La elección de la novia no debe traer problemas al novio; ellos pueden hacer los ajustes
necesarios después de haber vivido juntos y aprendido a entenderse el uno al otro.
10 Conforme nuestro estudio, Génesis 25 registra la culminación de la vida de Abraham
y menciona a sus hijos procreados con sus esposas, Cetura y Agar, para mostrarnos
a) que la segunda y tercera esposa y sus hijos podían sobrevivir aun después de haber
sido despedidos de la casa de su amo.
b) cómo Dios mantuvo su promesa de hacer de Abraham el padre de muchas naciones.
c) cómo las costumbres de ese tiempo concernientes a las prácticas sociales tocaban
todos los niveles de la sociedad.
d) que toda la simiente de Abraham fue considerada vital para el Pacto que Dios hizo con él.
EMPAREJAMIENTO. Empareje la persona (derecha) con la declaración sobre la tal

(izquierda).
��11 Hermano de Rebeca que negoció con Eliezer a) Abimelec
sobre una novia para Isaac b) Cetura
c) Labán
��12 Rey que dijo que Dios bendecía a Abraham en
d) Betuel
todo lo que él hacía
e) Rebeca
��13 Esposa de Abraham de quien descienden los f) Faraón
ismaelitas g) Agar
h) Sara
��14 Esposa de Abraham de quien descienden los
madianitas
��15 Padre de la esposa de Isaac

CORRECTO-INCORRECTO. Escriba C en el espacio en blanco que precede a cada
declaración CORRECTA. Escriba I si es INCORRECTA.
��16 El nombre de Isaac, que significa “risa,” fue escogido por Sara en el momento
de la circuncisión.
��17 El nombre de Isaac era apropiado como recordatorio del poder milagroso de
Dios.
��18 Isaac fue declarado el hijo del pacto por su confesión de fe cuando tenía 13
años de edad.
��19 Algunas de las grandes naciones árabes de hoy son evidencia de que Dios
cumplió su promesa a Ismael.
��20 El papel de Isaac en Moriah fue pasivo; ya que él no fue llamado a demostrar
su fe personal en Dios.
��21 El registro sobre Cetura y sus hijos es un cumplimiento de la promesa a
Abraham de que él sería el padre de muchas naciones.
��22 La declaración de Dios de que Abraham “se uniría a sus padres” significa que
él sería enterrado en la tierra de su nacimiento.
��23 El libro de Jueces declara que Ios descendientes de Ismael, los madianitas,
oprimieron a los israelitas por siete años.
��24 La primera propiedad de tierra de los patriarcas en Canaán fue un cementerio.
��25 Hemos visto que la tentación y las pruebas son términos sinónimos que
describen la apelación a la naturaleza inferior de uno para vencer sus
inclinaciones naturales y hacer lo recto.
EVALUACIÓN DE UNIDAD 2
Ahora que ha completado la Unidad 2, repase las lecciones como preparación para
tomar la Evaluación de Unidad 2. La hallará, junto con su hoja de respuesta, en el
material del alumno. Responda todas las preguntas sin consultar ningún material del
curso, su Biblia o notas personales. Cuando haya completado la evaluación, verifique
sus respuestas con las que aparecen en la clave de respuestas que se encuentra en
el material del alumno. Repase cualquier dato que usted respondió incorrectamente.
Una vez hecho esto, puede proceder con el estudio de la Unidad 3. Las evaluaciones
de unidad no cuentan como parte de su calificación final en este curso. Sin embargo,
podría desempeñarse en el examen final.
214 Génesis
12 a, b, c, y e son declaraciones correctas. 17 b y d son declaraciones correctas.

1 Todas las declaraciones son correctas. 6 b, c, d, y e son declaraciones correctas.
13 c, d, y e son declaraciones correctas. 18 Su respuesta puede ser expresada en forma
2 d) fue solícito en obedecer lo que el Señor le dijo diferente, pero debe incluir estas ideas:
que hiciera. a El Espíritu Santo es el enviado por el Padre para
conseguir una novia a su Hijo. Nosotros vamos
14 Si ha estado sirviendo al Señor por largo tiempo, con Él para llevar la invitación, pero Él es el que
probablemente ya experimentó la mayoría de ellos. persuade la gente a aceptar a Cristo.
3 Usted puede mencionar la protección de Dios b El Espíritu trae “toda clase de regalos” del Padre
sobre Agar en el desierto antes de que naciera para aquellos que lo dejan guiarlos a Cristo. Él
Ismael, luego al liberarlos de la muerte cuando adorna su vida con sus regalos y fruto a fin de
estaban perdidos en el desierto, las revelaciones prepararlos para el Novio.
y las promesas de Dios sobre Ismael, estando con c Hoy es el día de salvación. El Espíritu nos urge
él al crecer, y haciendo una gran nación de sus a no demorarnos.
descendientes.
7 a Usted pudo haber mencionado que 1) Dios
15 a Ellos le honraron (porque ella era la madre del nunca había pedido un sacrificio humano, esto
pueblo escogido) dando muchos detalles de su no era parte de su adoración, y 2) si él sacrificaba
edad y de cómo fue comprada la tierra para su a Isaac, ¿cómo podría cumplirse el pacto? Dios
tumba. debe mantener sus promesas.
b Los detalles sobre la compra de los heteos b Él llegó a la conclusión de que Dios resucitaría
encajan con los descubrimientos arqueológicos a Isaac.
sobre las prácticas de negocios de los heteos y c La creencia en la resurrección de Cristo es parte
confirman así la exactitud histórica de Génesis. esencial de la fe salvadora.
c Él gozaba del respeto de los heteos pero todavía
era un extranjero que no poseía ninguna tierra. 19 Dios, el Padre, ha enviado el Espíritu Santo al
d La compra del cementerio se convirtió en un mundo para escoger una novia para su Hijo. Él obra
símbolo del hecho de que Canaán era ahora la a través de nosotros y nos habla, no de sí mismo,
patria de Abraham. Dios cumpliría su pacto, su sino del Hijo. Rebeca es como la persona que cree
descendencia poseería la tierra. y acepta al Hijo sin verlo. El largo viaje a Canaán
es como el viaje al cielo con el gozoso encuentro al
4 d) Todas las anteriores. final del camino.
16 Usted puede mencionar la importancia de la elección
de una esposa—la necesidad de pensar en los 8 c, d, y f son declaraciones correctas.
efectos en los hijos, cómo afectaría el llevar a cabo 20 a 3) Eliezer.
el propósito de Dios para la persona y su familia, b 2) Rebeca.
cuáles serían las relaciones con los parientes, si la c 1) Isaac.
persona va a estar dispuesta a dejar a su familia e ir d 3) Eliezer.
donde sea con el marido, el peligro de ser absorbido e 2) Rebeca.
por una cultura que es materialista e impía, el riesgo f 3) Eliezer.
de perder la heredad prometida en gloria a través de
una unión con incrédulos. 9 d) El requerimiento de Dios no tenía precedente.
5 b) el nacimiento de doce hijos que fueron los
antepasados de algunas de las grandes naciones 21 a 3) Agar.
árabes. b 1) Cetura.

c 2) Sara
d 1) Cetura
10 1) El conflicto entre dos amores: usted puede ser
tentado a enojarse con Dios por tomar a su hijo. 2) El
aparente conflicto entre la bondad de Dios y su orden:
el sentimiento de que si Dios fuera bueno Él no llevaría
al hijo de usted o Él no lo dejaría sufrir y morir. 3) El
conflicto entre las promesas de Dios y la muerte: usted
ha orado y reclamado las promesas de sanidad en la
Biblia, pero parecen haber fallado. ¿Cómo puede usted
todavía tener fe en Dios y en su Palabra?
22 a Muestra el origen de algunas de las naciones
que más tarde serían parte de la historia de
Israel. También muestra la naturaleza histórica
de Génesis.
b Muestra cómo Dios cumple sus promesas a pesar
de las aparentes imposibilidades, haciéndolo el
padre de muchas naciones.
c El rejuvenecimiento que Dios le dio para ser el
padre de Isaac debe de haber durado muchos
años después.
d Hijos de sus concubinas.
e Él hizo a Isaac su heredero y envió lejos y con
regalos a los hijos de Cetura.
11 Su respuesta. Posiblemente confiar en la infinita
sabiduría y bondad de Dios, y el hecho de que ellos
serían reunidos para siempre en la resurrección.
23 d) Todas las anteriores.
216 Génesis
UNIDAD 3
LOS COMIENZOS DE LOS
ISRAELITAS
LECCIÓN 10
La vida en el hogar de Isaac
Nuestro enfoque principal va ahora de Abraham, padre de los creyentes, a Jacob, su

nieto, con sólo una breve pausa en Isaac, el hijo de la promesa. ¿Por qué, preguntará usted,
Isaac no entra más completamente en nuestro enfoque en la narración sagrada? Usted
puede recordar que aunque admiramos la fe y sumisión de Isaac en Moriah, Abraham era
la figura predominante. Lo mismo es verdad en la búsqueda de una novia adecuada. Dios,
realmente, dio a Isaac una esposa, pero la historia es mayormente la del criado y Rebeca.
Aunque aprendemos más de Isaac en Génesis 25-27, aun allí parece ser opacado por su
esposa y sus hijos. Aun así, el vislumbre que tenemos de Isaac en esta lección nos permite
ver elementos de grandeza en él que indican que era un digno hijo de Abraham.
Usted pudo haber notado que la Biblia a menudo enlaza el nombre de Isaac con los
de Abraham y Jacob. Jehová es llamado el Dios de Abraham, Isaac, y Jacob (Éxodo 3:6;
Mateo 23:31; Hechos 7:32). Ellos son los grandes patriarcas, los padres de los israelitas.
Isaac es el menos destacado de los tres. Él nunca viajó lejos de su hogar como su padre
y su hijo. Él era pacífico y modesto, el tipo de persona que el mundo no consideraría
importante. Y aún así, tales personas tienen un notable lugar en el reino de Dios. Isaac
reflejaba la fe de su padre (y algunas de sus debilidades). Él no era perfecto, pero era un
hombre de Dios y guardián del pacto, que transmitió sus promesas al heredero señalado.
En casa con Isaac vemos algunos contrastes interesantes de personalidad. Y podemos
aprender lecciones importantes de cada miembro de la familia al tratar de evitar sus
faltas y seguir su fe.
bosquejo de la lección Los mellizos de Isaac y Rebeca

Nacimiento de Jacob y Esaú
Contraste entre los hermanos
La venta de la primogenitura
Isaac entre los filisteos
Fe en medio del hambre
Fracaso en medio del temor
Paz en medio de la persecución
Favoritismo en la familia
Estratagema de Isaac
Reacción de Rebeca y bendiciones
220 Génesis
• Explicar el significado profético del problema de los mellizos de Rebeca.
• Reconocer que las personalidades difieren e identificar los resultados de mostrar

favoritismo.
• Identificar lecciones que podemos aprender de la vida de Isaac y las maneras en que
podemos cultivar sus buenas cualidades.
• Enseñar la importancia de tener valores o principios rectos y usar los métodos

apropiados para obtenerlos.
1. Lea Génesis 25:19—27:46 como base para esta lección. Note especialmente la palabras clave
personalidad de cada individuo en este escenario de las Escrituras. Si es posible lea
algún comentario acerca de estos capítulos.
2. Revise la lista de las palabras clave antes de comenzar la lección para ver si hay
muchas cuyo sentido no le es familiar. Asegúrese de usar el glosario para encontrar
el significado de cualquiera que sea nueva o extraña.
3. Estudie la lección como lo hace normalmente. Asegúrese de buscar y leer las
referencias de las Escrituras que no estén totalmente transcritas en el desarrollo de la
lección.
artificios desilusión motivo palabras clave

astucia éxtasis multado
aventurado extrovertido precedencia
cautelosamente favoritismo repelido
estratagema frustrar sagaz
consternación hipocresía saquear
reacción hostilidad sin resistencia
desafiado introvertido traición
La vida en el hogar de Isaac 221

LOS MELLIZOS DE ISAAC Y REBECA
Génesis 25:19-34
El carácter de los padres y su ejemplo en la casa ejercen una poderosa influencia
en la vida de los hijos. Vemos esto en Jacob y Esaú y sus padres. Primero vimos a
Isaac como el largamente esperado hijo de la promesa. Como el hijo único de unos
padres ricos y ancianos, estaba protegido de los conflictos y le fue dado todo lo que
quería. Aun así, no parecía malcriado. Sus padres le enseñaron sobre Dios, y él aceptó la
voluntad de Dios para su vida. Era de carácter apacible y pasivo. Nunca viajó más lejos
de Beerseba y parece haberse establecido como un labriego para cultivar la tierra. En
esta lección vamos a observar cómo Rebeca compartió la fe de Isaac en Dios, cómo su fe
fue probada, y lo que ellos hicieron al respecto. Piense en la profecía sobre los mellizos,
y note la diferencia en sus hábitos, carácter, y apariencia espiritual.
OBJETIVO 1. Comparar las Nacimiento de Jacob y Esaú

oraciones de Isaac y Rebeca y Génesis 25:19-26
mostrar la importancia de la
revelación dada a esta última.
Los mellizos de Isaac y Rebeca vinieron luego de años de tristeza por no haber
procreado hijos. Rebeca no podía tener hijos. Esta tragedia llevó a Isaac a la oración; sin
embargo, pasarían cerca de veinte años antes de que la respuesta viniera. Su fe, como la
de Abraham, fue probada, pero Dios había prometido que grandes naciones vendrían de
él (Génesis 17:15—16, 21). Entonces Isaac se mantuvo orando y creyendo. Finalmente
su oración fue contestada. Dios honra la oración que está de acuerdo con su voluntad y
que persevera a pesar de los retrasos (1 Juan 3:14,15; Lucas 18:1-8).
LA ORACIÓN DE ISAAC
Específica: Por la sanidad de Rebeca
En fe: Basada en la promesa de Dios
Perseverante: A pesar del retraso
Figura 10.1
1 Conteste brevemente las siguientes preguntas en el espacio provisto.

a ¿Qué prueba tuvieron Isaac y Rebeca similar a la experiencia de Abraham y Sara?
(Compare Génesis 11:30 y 25:21.)
......................................................................................................................................
b ¿Cuántos años pasaron entre el casamiento de Isaac y Rebeca y el nacimiento de sus
mellizos?
......................................................................................................................................
c ¿Por qué cree usted que Dios permitió que ambas parejas tuvieran esta experiencia?
......................................................................................................................................
d ¿Cuál fue la respuesta de Isaac a este problema?
......................................................................................................................................
2 Establezca dos principios sobre la oración que usted ve en Génesis 25:21
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
222 Génesis
¡Isaac no fue el único que oró! Los hombres no eran los únicos que podían hablar con Dios y
recibir una revelación de Él. Rebeca tuvo un problema y decidió llevarlo a Dios. ¿Por qué la respuesta
de Dios le produjo tanto incomodo? ¿Era necesario tal sufrimiento para que naciera el heredero
prometido? Otras mujeres tenían a sus hijos sin los terribles y violentos movimientos que ella estaba
experimentando en su cuerpo. ¿Por qué estaba ella pasando por esto? ¿Por qué? Sabiamente ella
decidió llevar su por qué al Señor y acudió al lugar de oración, probablemente un altar patriarcal.
Tanto las circunstancias como la respuesta de Dios a Rebeca tienen importancia profética.
Ella supo que llevaba en su seno mellizos que estaban luchando uno contra el otro. Esta era
una señal profética. Sus dos hijos serían los fundadores de dos diferentes y hostiles naciones.
Uno sería más fuerte que el otro, y el hijo mayor (o la nación que venía de él) serviría al
menor (a Jacob o la nación hebrea). Aun antes de su nacimiento ellos estaban en conflicto
y eran “poco capaces de concordar entonces como más tarde en la vida” (Leupold, p. 703).
Simbólicamente, ellos parecían estar combatiendo respecto de quién nacería primero a fin
de recibir los especiales derechos de la primogenitura. Aun cuando Esaú nació primero,
Jacob (proféticamente rehusando reconocer su derrota) ¡se prendió tenazmente a su talón!
El que toma por el calcañar lo llamaron. Cuán a menudo su nombre recordaría a Rebeca
de la lucha de sus hijos cuando estaban aún en su vientre, y del mensaje de Dios: “El mayor
servirá al menor” (Génesis 25:23). Pero jamás imaginó ella que siglos más tarde algunos de
sus descendientes todavía estarían ¡peleando por sus derechos!
3 La oración de Rebeca se diferenció de la de Isaac en que ella
a) preguntó a Dios por qué estaba pasando tan difícil experiencia.
b) no oró por un largo tiempo acerca de su necesidad como lo hizo Isaac.
c) aparentemente se fue a un lugar especial y recibió una respuesta rápida.
e) sólo a) y c).
4 Empareje la declaración (izquierda) con la revelación dada a Rebeca (derecha).
��a Habría una continua lucha entre Jacob y Esaú y sus 1) La revelación de Dios
descendientes. a Rebeca sobre cuál
hermano serviría al otro
��b Jacob trataría de evitar que su hermano obtuviera
2) La acción de Jacob al
los derechos del primogénito.
aferrar el talón de Esaú
��c El plan de Dios era que Jacob tuviera los derechos 3) La lucha entre los
de primogenitura y las bendiciones del pacto. mellizos en el útero
��d Esaú serviría a Jacob.
5 Conteste las siguientes preguntas sobre la oración de Rebeca.
a Dé los tres puntos principales de la respuesta de Dios.
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
b ¿Qué importancia ve usted en esta revelación?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
c ¿Cómo supone usted que esto afectaría la actitud de Rebeca hacia los niños?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................

OBJETIVO 2. Discutir los Contraste entre los hermanos
mayores contrastes entre Génesis 25:24-34
Esaú y Jacob y cómo esta es
una lección para padres de Desde el principio, las diferencias entre Jacob y Esaú nos sorprenden. Esaú, en el
diferentes personalidades.
nacimiento es tan velludo que sus padres lo llaman Velludo (Esaú) pero Jacob tiene piel
suave (27:11). La vellosidad de Esaú sugiere que él sería un individuo rudo y robusto
con intereses terrenales. La manera en que Jacob se aferró del talón de Esaú nos da un
anticipo de su disposición a tomar ventaja de otros para obtener lo que quisiera.
Como hombres jóvenes, los mellizos eran completamente opuestos en sus hábitos
y en el tipo de vida que preferían. Esaú era un hombre de campo abierto. No estaba
interesado en cultivar o en el trabajo alrededor de la casa, sino que disfrutaba de la vida
de riesgos y libertad del cazador, y él se convirtió en un hábil cazador. MacLaren lo
describe como “franco, impulsivo, generoso, incapaz de trabajo perseverante o de mirar
adelante, apasionado” (p. 192). Era extrovertido, rápido para expresar sus emociones y
a veces dominado por estas. En su vida libre y errante no desarrolló el dominio propio.
Él era materialista, sin Dios o valores espirituales (Hebreos 12:16).
En contraste, Jacob era un hombre quieto y estable, confiable y amante del hogar.
Más tarde vemos que era buen trabajador , persistente, uno que planeaba el curso de
su acción, y un buen administrador. Él era astuto y calculador, dispuesto a sufrir en
el presente para alcanzar sus metas en el futuro. Cautelosamente también tomaría
ventaja de los demás para conseguir lo que era importante para él. Se uniría en
una conspiración para engañar a su padre y tomar lo destinado a su hermano. Sin
embargo, él tenía un deseo por las cosas espirituales, fe en Dios, y un aprecio por el
pacto y sus promesas.
CONTRASTE ENTRE LOS HERMANOS

ESAÚ JACOB
Velludo Piel suave
Hombre del aire libre Amante del hogar
Impulsivo Calculador
Indisciplinado Confiable
Extrovertido Introvertido
Expresivo Callado
Franco Engañador
Indiferente a Dios Fiel a Dios
Figura 10.2
Es interesante que al amante de la paz y pasivo Isaac le atrajera su hijo indisciplinado
y aventurero; mientras que la emprendedora y recia de naturaleza Rebeca favoreciera
al quieto, ordenado, y diligente Jacob. Pero los polos opuestos a menudo se atraen, y
tendemos a admirar en los otros las cualidades que nos faltan. También, el apetito que
despertaban en Isaac las presas que Esaú traía de la caza lo hizo amar más a éste, y
parcialmente lo encegueció a las fallas de su hijo (Génesis 25:27). Pero Rebeca amaba
más a Jacob porque él había heredado o aprendido de ella su astucia, iniciativa, y su
abundancia de recursos (cualidades que ella compartía con su hermano Labán). Sin
lugar a dudas Rebeca podía también ver en Jacob receptividad a lo que ella e Isaac le
habían enseñado de Dios, la fe en las promesas de Dios, y la sumisión a la voluntad de Él
en su vida. Estas eran cualidades que la habían impulsado a dejar el hogar de sus padres
y su tierra para ser la esposa de Isaac. Estas características compartidas producirían una
unión fuerte entre madre e hijo.
224 Génesis
La preferencia de Isaac por Esaú y la de Rebeca por Jacob tendría tristes resultados.
Ellos condujeron a un favoritismo que dividió la familia. Los padres hoy pueden aprender
de su error. Algunos hijos en la misma familia son más agradables que otros, pero todos
necesitan el amor de ambos padres. Podemos enojarnos por sus malas cualidades y
errar en no ver las buenas. También, puede que veamos sus buenos rasgos y fallar en
reconocer las faltas que necesitan ser corregidas.
Deberíamos mostrar nuestra aprobación a sus buenos puntos y ayudarlos a vencer
sus debilidades. Además, los padres deben cooperar en su amor y enseñanza de los hijos.
6 a ¿Ha visto usted alguna vez grandes diferencias entre las personalidades de dos
hermanos o hermanas?
................................................................................................................................
................................................................................................................................
b ¿Se siente usted atraído hacia algunos hijos y repelido por otros?
................................................................................................................................
c Como padre o maestro, ¿cómo debe usted tratar a los hijos que lo repelen o
irritan?
................................................................................................................................
................................................................................................................................
7 Marque J por Jacob y E por Esaú en el espacio precedente a cada rasgo dado más abajo.
a Expresivo, emprendedor, extrovertido
b Amante del hogar, callado, introvertido
c Calculador, sagaz, egoísta, engañador
d Hombre del aire libre, hábil cazador
e Materialista, vive el presente
f Intereses espirituales, fe en Dios
La venta de la primogenitura OBJETIVO 3. Comparar

Génesis 25:29-34 la venta que hizo Esaú de
su primogenitura con la
Vemos las características de Jacob y Esaú notablemente reveladas en la venta
confusión de los valores hoy.
de la primogenitura. Esaú regresa de una cacería cansado y débil por el hambre.
Estimulado por el aroma de un potaje de lentejas que se cuece al fuego, grita
impaciente: “Te ruego que me des a comer de ese guiso rojo” (25:30). Jacob ve su
oportunidad de conseguir lo que quería, la primogenitura. “Véndeme en este día tu
primogenitura”, responde él (25:31).
Los arqueólogos han hallado en los documentos en Nuzi que entre los hurrianos
de ese tiempo la primogenitura podía ser transferida. “En tal contrato un hermano
paga tres ovejas por parte de una herencia” (Kidner, p. 152). Parece increíble que
alguno pudiera vender su posición de liderazgo en la familia y todas las bendiciones
que la acompañaban por un plato de guiso. Pero cuando Esaú estaba hambriento
¡él quería comer enseguida! Él estaba gobernado por sus apetitos y sus deseos. Y
como vivía para el momento, nada más contaba. Como resultado, no puso ningún
valor en el futuro o en nada que no pudiera ver. Entonces acordó dar a Jacob su
primogenitura. Él debía satisfacer su hambre inmediatamente, ¡y estaba dispuesto a
pagar cualquier precio para hacerlo!

En Hebreos 12:16 la palabra que describe a Esaú puede significar “impío,
irreligioso, pagano, profano”. Se refiere a la falta de reverencia por las cosas de
Dios. No es sorprendente que Dios en su preconocimiento rechazara a Esaú como
el heredero del pacto antes de que naciera. Él era totalmente inadecuado para las
cosas espirituales.
MacLaren señala la aplicación práctica del pobre negocio de Esaú. Diciendo que
vendiendo su primogenitura por un plato de lentejas era “simple necedad”, agrega que
“muchos hombres astutos de alta posición comercial están haciendo” negocios tan malos
como el de Esaú. La comida (cualquiera que fuere) “es caliente y confortante, pero se
ingiere rápidamente; y ...¡el hambre vuelve de nuevo!” Luego la transacción no parece
tan ventajosa como antes (p. 196).
8 Como sus hijos e hijas, Dios nos ofrece bendiciones especiales que son nuestra
“primogenitura”. Encierre en un círculo cuáles de los siguientes ha visto usted escoger
a alguien a cambio de su primogenitura.
a Alcohol, drogas, o “una buena diversión”
b Popularidad, o una buena posición con los demás
c Relaciones inmorales o prácticas erróneas
d Dinero o negocios ventajosos
e Estar a salvo de la persecución o del ridículo
f Libertad para regir su propia vida
Esaú no es el único cuyas pobres cualidades vemos al vender su primogenitura.
Podemos admirar a Jacob por desear la primogenitura y las promesas del pacto,
pero no por la manera en que trató de adquirirlas. Aprovechándose de la falta de
dominio propio de su hermano y haciéndolo vender su primogenitura por un plato
de guiso fue un proceder vergonzoso para un hijo de Dios. La calmosa demora
de Jacob y su regateo hicieron a Esaú más impaciente y apresurado en su deseo
por la comida. Al tomar Jacob ventaja de su hermano, vemos su falta de amor
por su propio hermano gemelo y un serio defecto de carácter. El incidente nos
muestra que sólo por la gracia de Dios Jacob podría ser escogido para heredar los
privilegios patriarcales.
9 Lea Génesis 25:34; Romanos 9:10-16; y 8:28-30 y responda a las siguientes
preguntas.
a ¿En qué se basaba la elección que Dios hizo de Jacob?
......................................................................................................................................
b ¿Qué dice Dios a usted en esto respecto de quién puede tener la herencia que
recibimos n Cristo y la clase de valores que necesitamos?
......................................................................................................................................
ISAAC ENTRE LOS FILISTEOS

Génesis 26
Al leer el capítulo 26, note la similitud entre las experiencias de Isaac y las de
Abraham, y busque lo que le trajo la victoria o la derrota. Observe también cómo el
Señor recompensa la fe de Isaac y su nobleza. Finalmente, evalúe el carácter de Isaac, y
busque aplicaciones prácticas para hoy.
226 Génesis
PACTO, PROFECÍA, Y BENDICIONES
Abraham Isaac
Fe Falta de hijos Fe
Agar Oración
A Egipto No a Egipto
Hambre
A los filisteos A los filisteos
Peligro en la
Engaño Engaño
belleza de la esposa
Separación Problemas Mudanza

Tratado sobre los pozos Reapertura del Tratado
Figura 10.3
PRUEBAS Y RESPUESTAS
Fe en medio del hambre OBJETIVO 4. Dar dos

Génesis 26:1-6 evidencias del cuidado de Dios
por Isaac durante el hambre
En el capítulo 26 Isaac aparece como un heredero digno del pacto, un hombre de fe y
en Canaán, e identificar las
espiritualidad. Como Abraham su padre, Isaac también tenía sus debilidades y experimentaba
pruebas que él enfrentó y que
fracasos, pero él reconoció su necesidad y obedeció al Señor. Él dejó que el Señor lo guiara,
y su vida se convirtió en un verdadero testimonio del poder y carácter de Dios. fueron similares a aquellas
que encaró Abraham.
¿Por qué tuvo Isaac que pasar por las mismas pruebas que su padre? La respuesta
simplemente es que cada nueva generación debe aprender por sus propias experiencias
lo que Dios puede hacer por ella. Escuchar las experiencias y victorias de otros puede
fortalecer nuestra fe, pero no siempre nos enseña del todo las lecciones que el Señor
quiere que aprendamos.
El hambre en Canaán probablemente costó a Isaac la mayoría de las riquezas que él
había heredado de su padre, y probó su fe. Él no podría depender por más tiempo de los
resultados de la fe de su padre y su obediencia. Él mismo tenía que buscar la guía del
Señor y que Él satisficiere sus necesidades.
Con la destrucción de la cosecha, los pastos secos, y la falta de comida en Canaán,
lo lógico que podría hacerse era ir a Egipto. Eso era lo que Abraham había hecho
porque Egipto era “el granero del mundo antiguo”. Entonces, Isaac y su familia dejaron
Beerseba y se fueron a Gerar, probablemente planeando ir a Egipto. Sin embargo,
en este punto, Jehová, el Señor de su padre Abraham, se apareció a Isaac y prometió
bendecirlo, guiarlo, y estar a su lado si él permanecía en la tierra y continuaba viviendo
en obediencia a Él. Él también confirmó a Isaac las promesas del pacto.
La Palabra de Dios no sólo fortaleció a Isaac en su prueba y en las futuras, también lo
inspiró a creer que Dios lo ayudaría a hacer su parte en el plan divino. La fe de Isaac y su
obediencia en este punto lo señala como un verdadero hijo de Abraham. En retorno, Dios
recompensa su fe al bendecir lo que él había plantado en fe (a pesar de las condiciones
climáticas) ¡y dándole una cosecha abundante! Dios continuó bendiciéndolo, y él se
hizo muy rico. Entonces Isaac comprendió que lo que había perdido al principio en
obediencia a Dios, había sido rápidamente restaurado y multiplicado por el favor divino.

10 Dos evidencias del cuidado de Dios por Isaac en medio del hambre son
a) advirtiendo a Isaac y prometiéndole que la actitud de los habitantes de la tierra cambiaría.
b) yendo con Isaac a Egipto y guardándolo a salvo allí.
c) apareciéndose a Isaac y bendiciendo el trabajo de éste.
d) cambiando las condiciones atmosféricas y haciéndolo rico.
11 Todas las siguientes menos una representan pruebas que tanto Abraham como Isaac
experimentaron. ¿Cuál de ellas NO es?
a) Ambos enfrentaron el hambre en la tierra de Canaán.
b) Cada uno pasó un tiempo en Egipto a causa del hambre.
c) Cada uno imaginó que podía ser muerto por los filisteos para que tomaran su esposa.
d) Ambos tuvieron problemas sobre los pozos de agua.
12 Responda las siguientes preguntas que comparan las experiencias de Isaac con las de
Abraham.
a ¿Por qué supone usted que el Señor dio a Isaac las mismas clases de pruebas que su
padre experimentó?
......................................................................................................................................
b ¿Por qué permaneció Isaac en la tierra de Canaán durante el tiempo del hambre, y en
una prueba similar su padre Abraham se había ido a Egipto?
......................................................................................................................................
c ¿Por qué supone usted que Dios enfatizó la obediencia de Abraham en lo que Él dijo
a Isaac?
......................................................................................................................................
d ¿Cómo fue Isaac recompensado por permanecer en la tierra de Canaán?
......................................................................................................................................
e ¿Qué verdad del Nuevo Testamento ilustra esto (Mateo 6:33)?
......................................................................................................................................
OBJETIVO 5. Distinguir Fracaso en medio del temor

aplicaciones buenas y Génesis 26:7-11
prácticas que podemos hacer Cuando la fe cede al temor, somos más propensos a hacer lo impropio. Podemos
de los temores de Isaac en ver en las debilidades humanas de Isaac al ser probado por el peligro, si esto es real o
Gerar. imaginario. Como Abraham, él imaginó que los filisteos iban a matarlo para tomar a
su hermosa esposa. ¿Supone usted que el crónico temor de Abraham haya influido en
Isaac, haciéndolo temer la misma cosa? Los padres a menudo transmiten sus temores a
sus hijos. De cualquier manera, Isaac debió de haber aprendido de la experiencia de su
padre que el engaño sólo lo metería en problemas. Pero él aceptó el temor de su padre,
siguió el ejemplo de su padre, y tuvo el mismo fracaso.
Ambos, Abraham e Isaac, tenían la promesa de Dios de estar con ellos, pero el
temor ante el peligro engrandece al peligro, debilita la fe, y evita que la persona piense
lógicamente. Cada uno de ellos usaron egoístamente el engaño para protegerse a sí
mismos sin considerar el problema que sus acciones podrían ocasionar a su esposa o
a los demás. Ya que la palabra que utilizaron para “hermana” se aplicaba a cualquier
pariente femenino, ninguno estaba realmente diciendo una mentira. Pero su verdad a
medias estuvo destinada a disimular ante la gente, pues ocultaba el hecho de que las
“hermanas” eran también sus esposas.
228 Génesis
BENDICIONES DE UN PACIFICADOR
Génesis 26
Persecusión terminada
Bendiciones materiales
Nueva revelación de Dios
Amistad y paz
Un testimonio efectivo
Figura 10.4
Cuando Abimelec descubrió el engaño de Isaac, lo reprendió ásperamente, pero por
bondad le permitió quedarse en la tierra. Él también emitió un decreto de protección real
a favor del patriarca y su esposa.
a El engaño de Isaac respecto a su esposa fue peor que el de su padre porque él debería
haber aprendido de la experiencia de Abraham.
b Como las emociones de las personas son individuales, no es razonable pensar que los
temores de un padre pudieran ser transmitidos a los hijos.
c Cuando la fe cede al temor, el pueblo de Dios se ve inclinado a hacer lo impropio.
d Un camino más lógico para Isaac hubiera sido el recordar a Abimelec del tratado que
había hecho con Abraham años antes.
e Una mejor alternativa para Isaac antes que ceder al temor y engañar a los hombres de
Gerar habría sido depender de la protección del Señor.
OBJETIVO 6. Aplicar las
Paz en medio de la persecución
enseñanzas de Jesús sobre
Génesis 26:12-32
cómo tratar a los que nos
La inusual prosperidad que Dios había dado a Isaac hizo que los filisteos lo hacen mal, utilizando como
envidiaran; entonces cerraron los pozos de los cuales Isaac dependía para dar de beber ilustración el problema de
a sus ganados, ovejas, y cabras. Estos pozos que los siervos de Abraham habían cavado Isaac con los pozos.
habían dado a él y su familia el derecho del uso de esta tierra de pastoreo. El ocuparlas
por completo era un acto serio de hostilidad en una tierra que en una parte del año no hay
lluvia. El agua de los pozos era una cuestión de vida o muerte. Entonces Abimelec pidió
a Isaac que se fuera, admitiendo que él se había hecho demasiado fuerte entre ellos.
En tales circunstancias, algunos hubieran desafiado a sus perseguidores y peleado
por sus derechos. Isaac no hizo esto. Como su padre en un problema similar con Lot,
él creyó que la paz y las buenas relaciones eran más importantes que sus derechos o
sus pozos (13:1-9). Isaac simplemente se mudó más arriba en el valle (al sureste de
Gerar) y se estableció allí. Al descubrir pozos cavados por Abraham pero cerrados por
los filisteos, Isaac los volvió a abrir. Él también cavó nuevos pozos. Cuando los pastores
filisteos los reclamaron, Isaac los cedió y se mudó de nuevo. Él nombró a los dos pozos
Contienda y Envidia, ¡y se mudó lejos de ellos!.
Considere las maneras en que Dios recompensó a Isaac por no pelear:
1. Los filisteos dejaron de molestarlo.
2. Él encontró la paz en un fértil valle fronterizo.
3. Dios se le reveló, confirmó el pacto, y le aseguró su presencia y protección.
4. Los filisteos reconocieron que Dios estaba con él.
5. Abimelec hizo un tratado de amistad con él.

Isaac puso a Dios en primer lugar en su vida. Él respondió con gratitud y consagración
a la aparición del Señor, construyendo un altar e invocando el nombre del Señor. Note
cómo él erigió un altar en Beerseba aun antes de levantar su tienda allí.
Las bendiciones de Dios sobre Isaac a causa de su mansedumbre lo hizo un ejemplo excelente
de lo que Jesús enseñó muchos siglos más tarde: “Bienaventurados los mansos, porque ellos
recibirán la tierra por heredad... Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados
hijos de Dios” (Mateo 5:5, 9). ¡Cuánto mejor era convertir a sus enemigos en amigos a través de
una paciente falta de resistencia antes que derrotarlos en batalla y tenerlos como enemigos por
el resto de su vida! Por sobre todo, él tenía la aprobación de Dios y Dios fue glorificado.
14 En las siguientes preguntas, utilice el problema de Isaac con los pozos para ilustrar y
aplicar la enseñanza de Jesús sobre aquellos que nos hacen mal.
a Lea las Bienaventuranzas en Mateo 5:1-12. ¿Cuáles dos son ilustradas por las
acciones de Isaac y el tributo de los filisteos a él en 26:14-32? Dé las referencias de
los versículos en Mateo y explíquelas.
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
b ¿Qué hizo Isaac inmediatamente después de que el Señor se le apareció? (vv. 24,25).
......................................................................................................................................
c ¿Qué lección espiritual ve usted en esto?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
d ¿Cómo bendijo Dios a Isaac por su actitud no-violenta?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
FAVORITISMO EN LA FAMILIA
Génesis 26:34—27:46
Al leer Génesis 27, considere los motivos de cada persona. Además, compare las
relaciones de la familia en la casa de Isaac con el ideal del matrimonio que se enseña en
el Nuevo Testamento.
OBJETIVO 7. Escoger Estratagema de Isaac

declaraciones que expliquen Génesis 27:1-4
cómo el deseo de agradarse a
Génesis 27 presenta el ejemplo más impresionante de cómo Dios, en su providencia,
sí mismo guió a Isaac en una
reprime el mal. Él usa los mecanismos del pecado de una persona o partido para frustrar
acción equivocada.
los malvados planes de otro, y hace así posible el cumplimiento de su pacto.
En contraste con el capítulo 26, el 27 arroja una sombra sobre el carácter de Isaac.
Su hogar está terriblemente dividido a causa del favoritismo de los padres. Aunque su
matrimonio fue planeado por el cielo, la pareja falló en hacer completamente su parte en
la tierra. Isaac permite que su preferencia por el hijo mayor lo ciegue a la clara voluntad
revelada de Dios (25:21-23) y a la incompetencia de Esaú para recibir la bendición de
la primogenitura. Tal vez en su ancianidad Isaac estaba dando más importancia a la
comodidad física y menos a la vida espiritual.
230 Génesis
Vemos un nuevo aspecto del carácter de Rebeca. Ella actúa con una astucia que toma
cruel ventaja de la ceguera de su anciano marido. Ningún miembro de la familia parece
ser noble y desinteresado. En este sombrío cuadro de fracaso humano, la certeza de que
las promesas de Dios serían cumplidas y sus propósitos alcanzados brilla como una
lámpara en lugar obscuro.
“Por la fe bendijo Isaac a Jacob y a Esaú respecto a cosas venideras” (Hebreos
Esaú
11:20). ¿Por qué elogia el escritor sagrado las acciones de Isaac? Porque el
envejecido patriarca con ojos enceguecidos y cuerpo débil “aún creía ser el guardián
de las bendiciones de Dios, y reconoció que tenía una gran herencia que legar a sus
hijos” (Dods, p. 268).
Sin embargo, no podemos alabar a Isaac por tratar de dar las bendiciones de la
primogenitura a Esaú. ¿Podría él haber olvidado las palabras de la profecía sobre
los hijos antes de su nacimiento? ¿No consideró el casamiento de Esaú con mujeres
heteas impías? ¿No sabía él de la venta que había hecho Esaú de sus privilegios de
primogénito? Él dejó que su preferencia por Esaú y su deseo de comer presas salvajes
tomaran precedencia sobre lo que él sabía que era su deber patriarcal. Él estuvo a
punto de ceder el liderazgo del pueblo escogido a una familia irreverente, y de poner
en peligro la herencia espiritual y la esperanza de salvación de la humanidad. Él no
tenía la seguridad de que esta era la voluntad de Dios, y entonces actuó de prisa y
cautelosamente. Él decidió conmover su espíritu a un “éxtasis profético” comiendo
su comida favorita. ¡Cuán diferente comportamiento al del que sabe que hace la
voluntad de Dios!
Esaú también debe ser culpado por su conducta. Con seguridad él conocía las palabras IMPIO
de Dios: “El mayor servirá al menor” (Génesis 25:23). Además, él había perdido el PROFANO
derecho de la primogenitura vendiéndosela a su hermano. A él poco le importaba la
parte espiritual de la bendición, pero con gusto aceptaría el dominio sobre su hermano,
la posesión de la tierra, y otras ventajas materiales.
a La discusión de Isaac respecto de dar a Esaú las bendiciones de la primogenitura
indican que él desconocía las palabras de Dios a Rebeca en 25:23.
b Isaac basó su plan de bendecir a Esaú en su preferencia por el mayor antes que en
intentar agradar a Dios.
c Su carnalidad es obvia, también, en su deseo de tener algo de su comida favorita
antes de bendecir a Esaú.
d Podemos asumir que a través de los años el favoritismo causó división en la familia
y distorsionó la fe de Isaac en la profecía que Dios dio a Rebeca.
e La acción equivocada de Isaac de intentar agradarse a sí mismo indica que realmente
nunca adhirió al pacto que Dios dio a su padre y confirmó a él.
Reacción de Rebeca y bendiciones OBJETIVO 8. Evaluar

Génesis 27:5-40 la reacción de Rebeca, las
bendiciones de los mellizos,
Cuando Rebeca escucha que Isaac habla con Esaú, actúa con decisión. Sin
y el “arrepentimiento” que
lugar a dudas piensa que tiene el derecho de interferir para proteger el plan de
Esaú deseaba.
Dios y los derechos de Jacob. Una mujer menos atrevida hubiera tenido miedo,
pero Rebeca estaba dispuesta a desafiar la ira de su marido y de su hijo para
alcanzar su propósito.

16 Lea Génesis 25:23 y luego 27:1-13 a la luz del versículo anterior. Ahora responda las
siguientes preguntas sobre la base de estos versículos de las Escrituras.
a ¿Ve usted alguna razón de que Isaac hubiera querido bendecir a Esaú en secreto?
......................................................................................................................................
b ¿Qué habría de incorrecto en dar la bendición a Esaú?
......................................................................................................................................
c ¿Qué culpa tendría Esaú si recibía la bendición?
......................................................................................................................................
d ¿Tenía razón Rebeca en querer que fracasara el plan de Isaac? Si es así, ¿qué estaba
mal?
......................................................................................................................................
e ¿Cómo debía Rebeca tratar de detener a Isaac?
......................................................................................................................................
a La estratagema de Isaac y la reacción de Rebeca pueden ser caracterizadas como una
actitud normal de padres.
b El problema de la familia que está a la raíz de estas estratagemas era el favoritismo
que la había dividido.
c Los planes de Sara para cumplir el pacto y la reacción de Rebeca eran semejantes
en que ambas se volvieron de la fe a los esfuerzos humanos para asegurar su
cumplimiento y ambas acarrearon problemas.
d Aunque sus métodos fueron dudosos, el plan de Rebeca fue consecuente con la
voluntad de Dios.
e Al evaluar la reacción de Rebeca, podemos concluir que aunque Dios nunca inspira
una mala acción, Él cumple su propósito aun a través de las fallas humanas y de
métodos equivocados.
Al principio, Jacob duda, temeroso, no de hacer mal, sino de ser descubierto en
el acto. Alentado por su madre, él se disfraza como Esaú y lleva a Isaac la carne de
cabra cocinada como presa salvaje. Una mentira sigue a la otra cuando Jacob, el
suplantador, engaña a su padre ciego y envejecido. Él incluso toma el nombre del
Señor en vano, atribuyendo a Él su éxito. Él culmina su hipocresía con un beso de
Judas.
Isaac deja que sus sentidos de gusto, tacto, y olfato gobiernen lo que su oído le
dice. Jacob juega su papel con nervios de acero mientras su padre lo palpa, huele
sus ropas, escucha su acento, y saborea la carne. Martín Lutero dice: “Si hubiera
sido yo, habría dejado caer el plato.” Pero, convencido de que Jacob era Esaú,
Isaac lo bendice.
La bendición comienza con productividad del suelo, simbolizado por el rocío, el
grano y el vino. En Palestina, donde hay poca lluvia e intenso calor, el denso rocío de la
noche es vital para la productividad del suelo. Esta tierra sería conocida por sus viñedos
y granos diversos.
La bendición que Isaac destinó a Esaú pero dada a Jacob incluye: 1) posesión de
la tierra, 2) prosperidad agrícola, 3) una nación, 4) dominio sobre las naciones, 5) el
dominio sobre su hermano, y 6) la posible maldición o bendición a otros conforme ellos
lo trataran. Una bendición del pacto está notablemente ausente, la bendición de todas
232 Génesis
los pueblos a través de él. Tal vez Isaac omitió esto porque él sabía que Esaú no estaba
interesado en los valores espirituales.
Tan pronto como Isaac termina su bendición, Jacob se va, escapando apenas de ser
descubierto por Esaú, quien llega casi inmediatamente.
Isaac reacciona con consternación al saber que él había sido engañado por un hábil
fraude. En sus palabras “yo le bendije, y será bendito” (27:33) él reconoce que Dios
había frustrado su malvado plan. Él no hace ningún intento de maldecir a Jacob, ni
expresa ninguna queja. El patriarca ve que su hijo menor ha sido un instrumento de la
disciplina de Dios. ¡Cuánto mejor estaríamos nosotros si pudiéramos ver que la gente
que frustran nuestros deseos y hacen amarga nuestra vida a menudo son medios de Dios
para guardarnos de hacer el mal!
Esaú está profundamente herido porque Jacob, con engaño, ha recibido la bendición
de la primogenitura que él mismo ya había vendido y que nunca había sido destinado a
recibir. La amarga desilusión de Esaú, su llanto infantil, y su incontrolado resentimiento
convertido en odio asesino, todos estos le han ganado la lástima y el menosprecio de los
lectores de la Biblia. “¿No tienes más que una sola bendición, padre mío? Bendíceme
también a mí, padre mío” (27:38).
Hebreos 12:17 dice cómo para Esaú “no hubo oportunidad para el arrepentimiento,
aunque la procuró con lágrimas.” Arrepentimiento quiere decir “cambio de opinión”.
Es claro del contexto y del relato de Génesis que era la opinión de su padre la que
Esaú quería cambiar. Él quería la herencia del primogénito. Pero él había perdido
para siempre lo que había vendido por un plato de lentejas. ¡Qué advertencia a todos
aquellos que piensan en renunciar a la herencia eterna de las bendiciones de Dios por
el placer terrenal!
Es interesante comparar las bendiciones dadas a Jacob y Esaú y ver cómo estas se
relacionan con profecías anteriores. La bendición a Esaú suena más como una maldición
que una bendición cuando se compara con la dada a Jacob. Pero es básicamente lo que
Dios dijo a Rebeca antes de su nacimiento (Ilustración 10.5).
El cumplimiento de la profecía comenzó cuando Esaú se mudó a Edom, al sureste

del mar Muerto (Génesis 36). Sus descendientes, los edomitas, habitaron las áridas y
estériles montañas de Seir donde vivieron de guerras y saqueos. Durante épocas Edom
fue dominada por Israel, especialmente desde el tiempo del rey David; sin embargo, de
tiempo en tiempo los edomitas se rebelaban y gozaban de un período de libertad, sólo
para ser conquistados de nuevo. Finalmente en el año 129 a.C. fueron completamente
conquistados por Juan Hircanus, que los forzó a aceptar la circuncisión y los incorporó
al estado judío.

PACTO, PROFECÍA, Y BENDICIONES
D = Hablado por Dios Recepción de la promesa
Génesis 12, 13, 15, 17, 22, 26, 28
Abraham
Rebeca
I= Hablado por Isaac
Jacob
Isaac
Esaú
Génesis 27, 28
1. Posesión de Canaán D D D/I

2. Padre de reyes y naciones D
3. Una gran nación D
4. Victoria sobre enemigos D I
5. Gran nombre D
6. Aquellos que lo bendicen, Dios bendice D
7. Aquellos que lo maldicen, Dios maldice D I
8. Todos los pueblos bendecidos en su simiente D D
9. Innumerables descendientes D D D
10. Esclavitud, regreso, conquista D D
11. El Señor su Dios por siempre D
12. Dominar las naciones I
13. Las bendiciones de Dios, la presencia de Dios D D D
14. Pacto con Abraham confirmado D D
15. El mayor servirá al menor D I I
16. Tierra productiva, grano, vino I
17. Tierra árida, no-productiva I
18. Vivir por la espada, esclavitud, libertad I
Figura 10.5
18 Estudie el cuadro Pacto, profecía, y bendiciones, que incluye las bendiciones de

Isaac y las revelaciones de Dios de Génesis 28, y responda las siguientes preguntas.
a ¿Qué parte de las bendiciones robadas por Jacob no incluyen las profecías o
bendiciones anteriores?
......................................................................................................................................
b Compare dos partes de las bendiciones para los mellizos.
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
c ¿Qué parte de la bendición de Esaú parecía buena?
......................................................................................................................................
234 Génesis
19 Lea cuidadosamente Hebreos 12:17. Tal vez usted haya escuchado a alguien enseñar
de este versículo que Esaú no pudo arrepentirse y ser salvo. Lo que el texto realmente
significa es
a) que Dios rechazó para siempre a Esaú y quitó su favor de él.
b) que la gente carnal a menudo comete el pecado imperdonable.
c) que Esaú fue incapaz de persuadir a su padre a que cambiara su opinión y le diera la
primera bendición.
d) que Isaac experimentó un dramático cambio de carácter y que ahora reconocía lo que
Dios quería.
Ya que la contramaniobra de Rebeca frustró la estratagema de Isaac y puso su
bendición en línea con la voluntad de Dios, ¿fue bueno lo que ella hizo? No tenemos
dudas de que la causa de Rebeca y Jacob era justa, pero ¿puede el engaño ser justificado
como medio para concretar una causa justa? ¿El fin justifica los medios? ¿No había una
mejor manera? ¿No podrían ellos haber orado por la ayuda de Dios y razonar con Isaac?
Aun si no pudieran persuadir a Isaac a que hiciera lo recto, ¿no hubiera Dios intervenido
para frustrar el plan de Isaac? Además, ¿honraría y cumpliría Dios una bendición dada
en su nombre que era claramente contraria a su voluntad? Dods dice que Rebeca y Jacob
asumieron la obra de Dios y trataron de mostrarle cómo mantener su promesa. Al hacer
esto, o bien cometieron un pecado por culpar a Dios de olvidar su promesa, o estaban
acusándolo de ser incapaz de llevarla a cabo (p. 274).
¿Qué ganaron Rebeca y Jacob como resultado de su traición? Nada que no podrían
haber obtenido sin esta. La primogenitura estaba destinada a Jacob, y Dios se la habría
dado de una manera que no hubiera manchado el carácter de Jacob (Génesis 48:13-
20). Pero la pérdida de Jacob y su madre fue grande. El plan de Rebeca ensanchó la
división entre ella y aquellos a quienes había engañado. Esaú juró vengarse y matar a
su hermano. Jacob tuvo que huir por su vida, dejando atrás las comodidades del hogar
y las posesiones de su padre. Él y su madre no se verían nunca más. Él pasaría veinte
años de trabajo duro en el exilio. Más aun, la misma arma que él utilizó, el engaño,
sería utilizada en contra suya por otros; consecuentemente, Jacob cosechó una amarga y
prolongada cosecha. En nuestra próxima lección veremos cómo Dios extrajo bendición
de la debilidad humana y de la aparente tragedia.
20 Cite tres resultados del engaño de Jacob.
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Usted ha llegado al final de la Lección 10. Repase este material cuidadosamente y
tome el autoexamen que sigue.

respuesta.
1 El significado profético de la lucha de los hijos que Rebeca estaba llevando indica
todo lo siguiente menos uno. ¿Cual NO indica?
a) Los hijos de Rebeca serían fundadores de dos naciones diferentes y hostiles.
b) Un hijo sería más fuerte que el otro.
c) El mayor serviría al menor.
d) Simbólicamente el conflicto cubría los derechos especiales del primogénito.
e) El papel de Rebeca como madre era ayudar a cumplir la profecía, asegurándose de
que las circunstancias favorecieran al menor.
2 El incidente en el nacimiento de los hijos de Rebeca en el cual el menor aferró el

talón del mayor era, según nuestro estudio,
a) una indicación profética de que él inmediatamente dominaría a su hermano mayor.
b) un rechazo profético a aceptar la derrota.
c) una señal profética de que el menor sería una persona hostil y agresiva desde el
momento de su nacimiento.
d) un símbolo profético de aceptar la voluntad de Dios.
3 Basado en nuestro estudio de esta lección podemos decir más exactamente que la
preferencia de Isaac por Esaú y la preferencia de Rebeca por Jacob
a) pudo haber sido una elección poco sabia en términos de su efecto en la familia.
b) causó la decadencia espiritual de Esaú.
c) condujo al favoritismo que dividió a la familia.
d) contribuyó al buen éxito de Jacob en la vida.
4 El buen ejemplo que Isaac dio a sus hijos fue

a) sus oraciones, paciencia, y esfuerzos por mantener la paz.
b) su actitud de amor y comprensión hacia cada uno de sus hijos.
c) sus esfuerzos por conseguir para sus hijos esposas temerosas de Dios.
d) el sacrificio de deseos egoístas a la voluntad de Dios.
5 Los deseos egoístas de Isaac lo condujeron a

a) una relación más cercana con Rebeca.
b) pasar por alto el engaño de Jacob.
c) rechazar el plan de Dios para sus hijos.
d) aceptar la impía manera de vivir de Esaú.
6 El negocio de Jacob con Esaú sobre los derechos de la primogenitura de este, podría
compararse hoy con personas que
a) pueden estar interesadas en Dios, pero intentan llegar a al relación con Él mediante
sus propios métodos.
b) no ven conflicto entre el fin y los medios para alcanzarlo.
c) son impacientes con los métodos de Dios y buscan medios de ayudar a Dios.
e) sólo a), y c).
236 Génesis
7 La Biblia nos cuenta sobre los fracasos de estos grandes hombres, para mostrarnos que
a) las bendiciones de Dios son por gracia, no por nuestra bondad.
b) Dios acepta nuestras buenas intenciones, sabiendo que somos criaturas limitadas.
c) con seguridad el juicio seguirá a nuestras malas acciones.
d) Dios pasará por alto los fracasos si somos exitosos en lo que hacemos.
8 Las pruebas que Isaac y Abraham soportaron fueron
a) hambre y problemas sobre los derechos del agua.
b) falta de hijos y el miedo a ser asesinados.
c) hijos cómplices y el miedo a la sucesión.
e) sólo a) y b).
SELECCIÓN ALTERNADA. Al leer la descripción de las oraciones hechas por Isaac y

Rebeca vemos algunas diferencias en ellas. Escriba
1 en el espacio en blanco si la descripción se corresponde con la oración de Isaac.

2 si la descripción se corresponde con la oración de Rebeca.
�� 9 Oración por sanidad
��10 Recibió una respuesta inmediata
��11 Oración por entendimiento
��12 Basado en la promesa del pacto de Dios
��13 Respuesta demorada cerca de veinte años
��14 Contestada con una revelación profética
EMPAREJAMIENTO. Empareje la descripción (izquierda) con la persona

correspondiente (derecha).
��15 Fe en Dios a) Esaú

b) Jacob
��16 Viviendo el momento
��17 Egoísta, engañador
��18 Amante del hogar, callado
��19 Impulsivo, desatendió su familia y los valores
espirituales en sus matrimonios
��20 Calculador, astuto
��21 Hombre del aire libre, emprendedor
��22 Impío, profano

CORRECTO-INCORRECTO. Escriba una C en el espacio precedente a cada declaración
CORRECTA. Escriba una I si es INCORRECTA.
��23 Figurativamente hablando, Esaú y Jacob comenzaron a luchar sobre la
primogenitura mientras estaban en el útero.
��24 El sistema de valores de Isaac era coherentemente bueno en sus relaciones con
sus vecinos, su familia, y Dios.
��25 La conducta de Isaac y Rebeca respecto a sus hijos mellizos dio lugar
directamente a la división en su casa y a la formación de valores dudosos.
��26 Aunque Jacob aparentemente aprendió acerca del pacto y la profecía de Dios
sobre su dominio en el linaje escogido, no aprendió a confiar en Dios como
Abraham lo había hecho, esperando el tiempo en que Dios cumpliría su
promesa.
��27 Aunque Esaú tomó una decisión apresurada cuando renunció a su
primogenitura, tal paso no es representativo de su enfoque sobre los temas
realmente significativos de la vida.
��28 Cuando Hebreos 12:17 dice “fue desechado,” significa que Esaú “no pudo
hacer cambiar la opinión” de su padre acerca de la bendición para él.
��29 Los descendientes de Esaú y Jacob son conocidos hoy como edomitas e
israelitas.
��30 A pesar de nuestras fallas y equivocaciones, sabemos que Dios nos ama y nos
ayudará cuando caigamos.
238 Génesis
1 b) cada uno pasó un tiempo en Egipto a causa del 4a 3) La lucha.

hambre. b 2) La acción de Jacob.
c 1) La revelación de Dios.
1 a Rebeca (como Sara) era estéril. d 1) La revelación de Dios.
b veinte años.
c Su respuesta. Yo diría que Dios les estaba 15 a, b, c, y d son declaraciones correctas.
enseñando a orar y depender de Él. 5 a Dos naciones estaban en su útero, una sería más
d Él oró por Rebeca. fuerte que la otra, y el mayor serviría al menor.
b Haría que Jacob esperara la primogenitura o las
12 a Usted puede decir que Dios quería enseñar a bendiciones del pacto. Muestra que Dios escoge
Isaac las mismas lecciones. de acuerdo a su soberana voluntad y que Él no
b Dios advirtió a Isaac que no fuera a Egipto pero se halla atado por costumbres.
no le dijo lo mismo a Abraham. (26:2). c Yo me imagino que podía hacerle mostrar algún
c Yo diría que Él estaba enseñando a Isaac que favoritismo hacia Jacob.
la obediencia era necesaria para recibir las
bendiciones del pacto. 16 a No quería que Rebeca y Jacob supieran que él
d Dios bendijo grandemente sus cosechas y él se estaba dando a Esaú la bendición que pertenecía
hizo muy rico. a Jacob.
e Si ponemos a Dios primero en nuestra vida Él b Él estaría directamente en contra de la voluntad
bendecirá nuestro trabajo y proveerá a nuestras revelada de Dios.
necesidades materiales. c Él iba a recobrar mediante el robo la
primogenitura que había vendido a Jacob.
2 Yo encuentro que la oración de Isaac fue contestada d Su deseo era correcto pero su método estaba
porque: 1) estaba de acuerdo con la voluntad equivocado.
revelada de Dios (las promesas del pacto que debían e Ella pudo haber hablado con Isaac, recordarle
ser cumplidas a través de Isaac conforme la Palabra de la profecía. Ella debía haber orado y confiado
de Dios), y 2) Isaac fue persistente en orar. Él no se en que Dios intervendría.
dio por vencido porque la respuesta era demorada.
6 Sus respuestas.
13 a, c, d, y e son declaraciones correctas. a Usted probablemente las ha visto. Esto es muy
común.
3 d) todas las anteriores. b Usted muy probablemente sí.
c Sería bueno orar por un amor especial por ellos;
14 a Yo diría 5:5, 9. Él mostró mansedumbre al enfocarse en sus puntos buenos y alentarlos;
mudarse y no pelear por los pozos. Él era un evitar que la irritación que usted siente sea
pacificador también. Usted pudo haber dicho notada por ellos, o tratarlos injustamente;
también Mateo 5:8, puro de corazón, porque él considerar cuáles son sus necesidades, tratar
vio al Señor (Génesis 26:24). de ayudarlos a vencer sus características malas;
b Él construyó un altar e invocó el nombre del guiarlos al Señor; y orar con ellos.
Señor. 17 b, c, y e son declaraciones correctas.
c Usted pudo decir que debemos responder a la
revelación de Dios con adoración y una nueva 7a E
dedicación de nuestra vida para servirle. b J
d Dios lo bendijo materialmente con un mejor c J
lugar y prosperidad, paz, un tratado de paz, d E
amistad, un testimonio efectivo, una nueva e E
revelación de Dios, y el fin de la molestia. f J

18 a Dominar a las naciones, tierra productiva, grano,
vino.
b Jacob dominaría; Esaú lo serviría. La tierra
de Jacob sería productiva; la de Esaú árida e
improductiva.
c Al final, el se liberaría del dominio de Jacob.
8 Su respuesta. Usted probablemente ha visto muchos
de estos pobres negocios.
19 c) que Esaú fue incapaz de persuadir a su padre a
que cambiara su opinión.
9 a En su preconocimiento (8:29).
b Su respuesta. Él nos habla sobre el hecho de que
su gracia nos ofrece el regalo a todos, pero sólo
pueden tenerlo aquellos que desean y valorizan
lo que Dios ofrece. Él sabe quiénes aceptarán y
quiénes despreciarán sus bendiciones. Y el ser
escogidos (aceptando la voluntad de Dios para
nosotros) implica la entrega total a El para que
El pueda formarnos a la imagen de su Hijo.
20 Usted puede haber citado cualquiera de las tres
siguientes: Tuvo la bendición que Dios había
prometido para él, la división de la familia fue peor,
Esaú lo odió y planeó matarlo, Jacob estuvo en el
exilio por veinte años, él fue separado de su familia,
no volvió a ver otra vez a su madre, y cosechó lo
que había sembrado cuando fue engañado por otros.
10 c) apareciéndose a Isaac y bendiciendo el trabajo
de este
240 Génesis
LECCIÓN 11
La disciplina de Jacob en el
exilio
“La vida en el hogar con Isaac” nos dio algunas percepciones valiosas de la vida
doméstica de Isaac y Rebeca. Estas nos han ayudado a ver la importancia de las actitudes
y la conducta de los padres al criar a sus hijos y transmitir de una generación a otra valores
espirituales y culturales deseables. Hemos visto también lo que ocurre cuando los padres no
muestran valores piadosos y no tratan a cada hijo con amor y equidad. El favoritismo resulta
en amargura, separación, y tristeza, y su influencia frecuentemente dura toda la vida. Sin
embargo, Génesis 28-31 claramente nos enseña la gracia providencial de Dios. Aun cuando
el hecho que Jacob engañara a su padre mostró cuán indigno es de ser el instrumento elegido
de Dios, el Señor lo ayuda a escapar de Esaú. Más adelante, Dios se le aparece, lo confirma,
establece su pacto con él, y lo guía directamente a la casa de su tío Labán.
Dios no sólo dirige a Jacob hacia su futura novia, sino que lo pone en la escuela de
la disciplina. El experimentar una amarga desilusión y ser víctima de la avaricia y del
engaño de su tío lo ayudaron a entender cómo él había pecado contra su hermano. Dios
alterna el dar y el retener, el peligro y la liberación, las malas y las buenas noticias, y
hace apariciones personales a Jacob para enseñarlo a depender del poder y la dirección
divinos. Aquí aprendemos más sobre cómo Dios puede tomar circunstancias que parecen
estar en contra de nosotros y usarlas para bendecirnos y cumplir su buen propósito.
La fascinante historia del exilio de Jacob nos interesa por muchas razones. Primero,
disfrutamos del romance de su amor por Raquel. Luego nuestra compasión se va a
Jacob, Lea y Raquel en los años de tensión que resultaron del engaño de Labán. También
estamos interesados en los doce hijos que serían los padres de las tribus de Israel. Además,
aprendemos más sobre la manera en que Dios disciplina a sus hijos para corregir sus faltas
y desarrollar su carácter. Finalmente, vemos cómo Él puede tomar las circunstancias que
parecen estar en contra nuestra y usarlas para bendecirnos y cumplir su propósito.
bosquejo de la lección Escape de Jacob a Harán
Enviado a buscar una esposa
Sueño y pacto
Jacob con la familia de Labán
Amor de Jacob por Raquel
Engañado por Labán
242 Génesis
Esposas e hijos objetivos de la lección
Prosperado por el Señor
Huyendo de regreso a Canaán
La dirección de Dios
Persecución y pacto
• Explicar la importancia práctica y simbólica del sueño de Jacob.
• Considerar las maneras en que Dios usa las pruebas para disciplinar y desarrollar el
carácter.
• Identificar evidencias de la gracia de Dios que deben alentarnos a cada uno.

tareas de la lección
• Aplicar los tres principios de gracia divina que vemos en el regreso de Jacob a
Canaán.
• Asociar los hijos de Jacob con las madres que los tuvieron.
1. Lea Génesis 28-31 en la preparación de esta lección. Sugerimos que usted comience
con 27:46 para poner la historia siguiente en el contexto correcto. Al leer, póngase en
el lugar de Jacob.
2. Complete el desarrollo de la lección como siempre. Busque y lea todas las referencias
de las Escrituras que no estén escritas en forma completa en el texto. Hará bien en
recordar lo que se mencionó antes sobre las preguntas de estudio. Usted aprovechará
más el curso si escribe su propia respuesta a cada pregunta de estudio antes de buscar
las que hemos sugerido al final de la lección.
3. Al estudiar el desarrollo de la lección, pida al Señor que obre en su vida para revelarle
y corregir sus faltas, desarrollar su carácter, y cumplir su propósito en usted.
4. Tome el autoexamen al final de la lección y revise sus respuestas.
aludir cría selectiva dote palabras clave

genético justificable progenitor
trasquilar
La disciplina de Jacob en el exilio 243

ESCAPE DE JACOB A HARÁN
Génesis 27:46—28:22
Al leer Génesis 28 trate de imaginar cómo se sentía Jacob al dejar su hogar.

Relacione estos con su visión y pregúntese por qué Dios se reveló a sí mismo de esta
manera. Luego reflexione en la promesa a la luz de lo que Jacob experimentaría en
los años venideros.
VIAJE DE JACOB A HARAN PADAM-ARAM
Harán Nínive
Asur
Chipre
R.
Tadmor
Tig
(Palmyra) Mari
ris
Sidón R.
Eu
fra
Hazor Damasco tes
Dotán Babilonia
Siquem Nipur
Betel ESCALA
Jerusalén
Mamre 0 50 100 200 300 Milas Lagash
Gerar
Beerseba 0 50 100 200 300 400 500 Kilómetros Ur
CANAAN
Illustración 11.1
Figura 11.1
OBJETIVO 1. Identificar Enviado a buscar una esposa

tres cosas buenas que Dios Génesis 27:46—28:10
trajo a la vida de Jacob a
través de las desesperadas La gracia de Dios puede derivar bendición a partir de una tragedia. El exilio
circunstancias en su casa. de Jacob produjo el casamiento del heredero del pacto con mujeres del pueblo de
Dios. En este tiempo Jacob tenía por lo menos 57 años y estaba todavía soltero.
A diferencia de Abraham en este aspecto, Isaac no había tomado ningún paso para
encontrar esposas temerosas de Dios para sus hijos, y Esaú se había casado con
dos mujeres heteas. Ahora Rebeca, al escuchar el plan de Esaú de matar a Jacob,
piensa en una manera de alcanzar dos importantes objetivos al mismo tiempo. Ellos
podían enviar a Jacob a Mesopotamia para buscar a una esposa temerosa de Dios
donde él estaría a salvo con Labán, hermano de Rebeca. Esta habla con Isaac sobre
cuán insoportable sería la vida para ella si Jacob se casara con una mujer hetea,
como las esposas de Esaú. Isaac está de acuerdo y envía a Jacob a Mesopotamia
para que busque una esposa creyente.
Por la iniciativa de Rebeca y de su ingenio, la partida de Jacob del hogar no

pareció un viaje para huir de las consecuencias del conflicto familiar. En vez de
eso, su padre lo envió en forma honorable a Padam-Aram a fin de que hallara
una esposa que valorara las promesas del pacto y fuera una buena madre para
el linaje escogido de Dios. Antes de que Jacob saliera, Isaac lo encomendó al
244 Génesis
cuidado de Dios, dándole la completa bendición de Abraham. Esto tenía por
objeto equipar a Jacob para el liderazgo espiritual y asegurarle también las
bendiciones materiales.
1 El cambio de actitud de Isaac hacia Jacob vino porque
a) Rebeca lo convenció de que había estado equivocado.
b) él estaba desilusionado de que Esaú se hubiera casado con dos mujeres heteas.
c) él finalmente reconoció a Jacob como el heredero del pacto.
c) él cedió a las circunstancias respecto de las cuales no tenía dominio.
2 El nuevo elemento de la bendición de Isaac que agregó a la promesa del pacto cuando
Jacob se estaba yendo fue que
a) el pueblo de Jacob sería una comunidad de pueblos unidos por un vínculo
común.
b) él prosperaría y se convertiría en un poderoso líder del pueblo.
c) muchos hijos nacerían para llevar a cabo el plan de Dios.
d) su vida sería pacífica y llena de bendiciones.
3 Lea Génesis 24:1-15; 26:34; 28:5, 8-10; y 29:18-30. Luego compare el papel de
Abraham en el casamiento de Isaac con el papel que Isaac jugó en:
a preparar el casamiento de Esaú.
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......................................................................................................................................
b preparar el casamiento de Jacob.
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
4 ¿Por qué supone usted que Isaac no proveyó ninguna dote para Jacob?
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...........................................................................................................................................
Cuando Esaú supo lo que había ocurrido, él decidió hacer algo para ganar la
aprobación de sus padres. Él también se casaría con alguien de un antecedente temeroso
de Dios. Tal vez esto podría influir en Isaac para que lo tratara más favorablemente en
la división de la herencia de la familia. (Recuerde que toda la familia pensaba que Isaac
estaba a punto de morir). Entonces Esaú se casó con una de las hijas de Ismael además
de sus dos esposas heteas.
Esto no ayudó la situación. Isaac no cambiaría ni podía cambiar las bendiciones
del pacto que Dios había prometido a Jacob. En cuanto a lo que concernía a una
herencia inmediata, Isaac iba a vivir muchos años más. Él moriría a la edad de
180 años, mucho después de que Jacob regresara de su exilio de viente años. Esaú
ya había probado que él no estaba interesado en las bendiciones espirituales; sin
embargo sí quería las ventajas materiales. Kidner comenta que el intento de Esaú
de hacer lo aprobado era como la mayoría de los esfuerzos religiosos del hombre
natural, “superficial y mal juzgado” (p. 157).
Mientras tanto, Jacob estaba en camino a Harán y a un capítulo completamente
nuevo en su vida. La mayoría de las importantes experiencias de ésta lo esperan en el
futuro. Él encontraría autodeterminación (la habilidad y confianza de tomar sus propias

elecciones, hacer las cosas a su manera en la vida), amor, casamiento, hijos, problemas
domésticos, y un conocimiento personal de Dios. La última de esas experiencias fue la
primera en llegar.
5 Tres de las siguientes declaraciones identifican importantes bendiciones que

resultaron del intento de Esaú de matar a Jacob. ¿Cuál de ellas NO es una de esas
bendiciones?
a) Su revelación personal de Dios y su entrega a Él.
b) El desarrollo de su carácter a través de la disciplina.
c) Su familia.
d) La separación inmediata de su familia por un lapso de veinte años.
OBJETIVO 2. Explicar el Sueño y pacto

simbolismo y la importancia Génesis 28:11-22
práctica del sueño de Jacob y
su respuesta. El viaje de Jacob no fue fácil puesto que él ya no era joven. Algunos estudiosos
piensan que él tenía 57 años; otros que 77. Pero como él normalmente se quedaba en
casa, el largo viaje a Harán (cerca de 750 Km. o 500 millas), a pie y solo, era una nueva
experiencia para él como habría sido para un joven. Probablemente se sentía solo, con la
conciencia golpeada, e inseguro del futuro. Tal vez anhelaba una audible confirmación
del Señor respecto al pacto, semejante a la que su padre y abuelo habían experimentado.
En la segunda o tercera noche del viaje de Jacob, Dios le dio un sueño para alentarlo.
Este fortalecería su fe y lo ayudaría a través de los largos y difíciles años siguientes lejos
de la tierra prometida. Esto era el comienzo de un largo proceso de la directa relación de
Dios con el patriarca.
En su sueño Jacob vio una imponente escalera que iba desde la tierra hasta
el cielo y en la cual los ángeles de Dios ascendían y descendían. La escalera
que alcanzaba el cielo era un símbolo o cuadro para hacer claras e inolvidables
las palabras de gracia del Señor. El Señor estaba allí mismo, cuidando a Jacob,
y una vía de comunicación se abrió entre ellos. Dios estaría con Jacob para
ayudarlo cuando él volviera sus ojos hacia el cielo. Los ángeles que ascendían y
descendían, según las Escrituras, eran mensajeros y ministros de Dios (Hebreos
1:7). Jesús aludió a esta visión (Juan 1:51), dejándonos saber que Él cumplió
el simbolismo profético de la escalera. Jesús es el Camino, el único camino
verdadero desde la tierra hasta el cielo, el Mediador entre Dios y el hombre
(Juan 14:6; 1 Timoteo 2:5). A través de Cristo tenemos los cielos abiertos
(Hebreos 10:19,20).
Jehová confirmó el pacto ancestral a Jacob, prometiendo estar con él

dondequiera que fuere, protegerlo y llevarlo de vuelta a Canaán. Por sobre todo,
la constante presencia de Dios obraría a través de las incidencias de la vida del
patriarca para llevar a cabo el propósito divino. Los cambios en su vida serían
ordenados por Dios y para el bien final de Jacob. Estas promesas eran de pura
gracia, dado que Jacob era indigno; sin embargo, este tenía una sensibilidad
espiritual que respondía a Dios y fue esta cualidad lo que hizo posible que Dios
obrara en su vida.
246 Génesis
6 En la experiencia de Jacob con Dios en Betel (28:12-15):
a ¿Cuáles versículos contienen la confirmación a Jacob del pacto de Abraham?
......................................................................................................................................
b Nombre cuatro seguridades personales que Dios dio a Jacob.
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
c ¿Por qué serían importantes estas seguridades en vista del tipo de vida que Jacob
había vivido hasta este punto y de lo que él experimentaría en el futuro?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
d ¿Qué significado simbólico tenía la escalera?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
e ¿Qué nos dice esto del carácter de Dios?
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......................................................................................................................................
a El sueño de Jacob no tuvo efecto inmediato en él.
b La promesa que Dios reafirmó a Jacob es evidencia de la gracia que podemos esperar
hoy.
c El sueño de Jacob fue principalmente para su consuelo y aliento hasta que él llegara
a Mesopotamia.
d El simbolismo del sueño significa para nosotros que Jesús es el camino al cielo.
e El resultado práctico del sueño fue edificar la fe de Jacob en Dios.
Cuando Jacob despertó, tuvo miedo y pavor por la presencia de Dios. Tal vez pensó
que había llegado por casualidad a la puerta misma del cielo. Pero el conocimiento de
que el Señor estaba allí con él debe de haber cambiado completamente su perspectiva.
Dods observa en tono elocuente que el mundo de Jacob, que había sido tan desierto y
vacío, ahora esta lleno con la majestuosa y vital presencia de Dios. “Jacob ya no es más
un mero fugitivo de los resultados de su propio pecado”; él es ahora “un compañero con
Dios en el cumplimiento de un propósito divino” (pp. 286-287).
En gratitud y reverencia Jacob erigió un pilar y lo ungió como un memorial. Él juró
que Jehová sería su Dios, el sitio de la visión sería un lugar sagrado, y devolvería a Dios
el diezmo de todo lo que Dios le diera.
Algunos expositores han interpretado el juramento de Jacob como un intento de
negociar con Dios: “Si fuere Dios conmigo... Jehová será mi Dios... el diezmo apartaré
para ti” (Génesis 28:20-22). Kidner explica que la cláusula “si” no es un intento de
negociar porque Dios ya había hecho las promesas sin ninguna condición agregada. Esto
es simplemente una respuesta agradecida, porque una revelación personal de Dios debe
guiarnos a la entrega. También fue como si Jacob dijera: “Si Dios hiciera todo lo que me
ha prometido, entonces no podría hacer menos que adorarlo.”

8 Responda cada una de las siguientes preguntas concernientes a la importancia
simbólica y práctica del sueño de Jacob.
a ¿Qué significado simbólico y profético tiene el sueño de Jacob para nosotros?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
b ¿Cuál fue el efecto inmediato del sueño en Jacob?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
c ¿Qué resultado práctico y continuado piensa usted que tendría el sueño y la
revelación?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
d ¿Qué evidencia de la gracia de Dios ve usted que nos debe alentar?
......................................................................................................................................
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9 Cite tres cosas que proveen evidencia del cuidado dispensado por Dios a Jacob
durante el viaje de este a Padam Aram.
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OBJETIVO 3. Describir JACOB CON LA FAMILIA DE LABÁN

cómo el amor afectó a Jacob Génesis 29:10—30:24
y cómo él mostró su amor por
Al leer Génesis 29-30, busque las similitudes entre Jacob y Labán. Note también
Raquel.
el carácter de Jacob al verlo en su amor por Raquel y su reacción al ser engañado.
Finalmente, busque la mano de Dios en estos problemas domésticos.
Amor de Jacob por Raquel
Génesis 29:1-20
Alentado por su visión, Jacob viajó hacia Harán. Así como le había prometido en Betel,
Dios estaba con Jacob. Dios lo guió directamente al pozo utilizado por los rebaños de Labán,
en el momento mismo en que Raquel venía a darles agua. Las preguntas de Jacob muestran
que él sabía cómo cuidar las ovejas, darles de beber y llevarlas a apacentar. Los pastores no
pensaron que podían mover la gran piedra, pero Jacob se sentía fortalecido por su gran gozo
a causa de la manera en que Dios lo había dirigido, y tal vez por el deseo de impresionar a
su hermosa prima. Entonces él movió la piedra solo y dio de beber a las ovejas de Labán.
Jacob debió de maravillarse cuando se dio cuenta que Dios estaba haciendo por él lo mismo
que había hecho por su padre. Mientras el criado oraba por la esposa ideal para Isaac, Rebeca
había llegado. Y ahora Raquel había venido. ¿Era ella la que Dios había escogido para ser su
esposa?
El padre de Raquel, Labán, estuvo contento de recibir en casa al hijo de su hermana.
Allí el tranquilo hombre de las colinas de Beerseba se enamoró completamente de la
248 Génesis
encantadora pastora, Raquel. Al pasar de las semanas, Labán pudo ver las habilidades de
Jacob y su diligencia en el cuidado de sus rebaños, y también su interés en Raquel. Labán
parecía generoso al ofrecer pagar a Jacob para que este trabajara a su servicio, pero lo que
realmente hacía era sacarle ventaja. El trabajo de Jacob sería la dote de casamiento para
Raquel, ya que él no tenía dinero para el acostumbrado regalo a los padres de la novia.
EN EL POZO
Génesis 24 Génesis 29
Criado Rebeca Jacob Raquel
Ora por señal Viene para tomar Busca a Labán Viene para dar de
agua beber a las ovejas
Pide un favor Da agua a los Da agua a las Recibe el favor
camellos ovejas
Da regalos Revela identidad Revela identidad

Pide alojamiento Saluda a Raquel
Alaba a Dios Corre a contar a su Llora de gozo Corre a contar a su
familia padre
Es recibido por Es recibido por
Labán Labán
Figura 11.2
La arqueología nos muestra que uno o dos años de trabajo era suficiente para una dote de
casamiento, pero Jacob puso tan alto valor en Raquel que él ofreció siete. Por siete años él trabajó
duramente, “y le parecieron como pocos días, porque la amaba” (29:20). El amor cambió el
interés que Jacob tenía de sí mismo y tornó el trabajo duro en una gozosa ofrenda de servicio.
10 Conteste las siguientes preguntas que se relacionan con la llegada de Jacob y el
tiempo inicial en Harán.
a ¿Cómo sabemos que Dios estaba dirigiendo a Jacob?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
b ¿Qué indicación ve usted de que Jacob haya amado a Raquel a primera vista?
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......................................................................................................................................
c ¿Qué aspectos del carácter de Jacob nos muestra Génesis 29?
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......................................................................................................................................
d ¿Piensa usted que el motivo de Labán al contratar a Jacob era sólo ayudar a su
sobrino? Explique.
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......................................................................................................................................
e ¿Qué aspectos se revelan del carácter de Labán?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................

a Jacob mostró su amor por Raquel ofreciéndose a trabajar siete años en lugar de los
dos años normalmente requeridos por la costumbre local.
b El amor tuvo un efecto positivo en el carácter de Jacob, haciéndolo una
persona mejor y menos egocéntrica, dándole una meta o propósito y
significado a su trabajo.
c En este caso vemos el principio de que el verdadero amor es impedido por el
duro trabajo que se exige para proveer todas las cosas que una familia y las
relaciones requieren.
d En términos del servicio cristiano al Señor, podemos decir correctamente que si
amamos a Cristo vamos a desear trabajar para Él porque Él hace gozoso nuestro
servicio.
Engañado por Labán

Génesis 29:21-30
Jacob, el suplantador o engañador, ha encontrado a su igual en su tío Labán.
Cuando los siete años de trabajo habían terminado, Jacob reclamó su novia.
“Entonces Labán juntó a todos los varones de aquel lugar, e hizo banquete”
(29:22). La boda fue debidamente celebrada en la presencia de testigos, quienes
probablemente firmaron el contrato del casamiento conforme la costumbre
babilónica. Esto dio a la novia la posición legal de esposa, pero la novia era
cubierta con un velo (conforme la costumbre) hasta que ella era llevada al esposo
la noche después del banquete. Durante el banquete los hombres y mujeres no
estaban juntos. Aunque la Biblia no nos lo dice, podemos presumir muy bien que
el vino corría libremente en el banquete. Labán probablemente se encargó de que
Jacob tuviera abundante bebida para que los sentidos del novio fueran embotados
y que pensara que Lea era Raquel.
¡Imagine la desilusión de Jacob a la mañana siguiente! Labán le había traído la poco
atractiva hermana de Raquel, ¡Lea! ¡Y el había consumado su matrimonio con ella antes
de descubrir el fraude!
Labán suavemente contestó a la protesta de Jacob, recurriendo como excusa
a una costumbre local. ¿Por qué, entonces, no le había mencionado esto cuando
aceptó el trabajo de Jacob por Raquel, o durante los siete años de su labor? Él no dio
ninguna justificación, pero sí propuso una manera en que Jacob tuviera a Raquel: ¡él
podía trabajar otros siete años para Labán! Debía pagar el doble del extravagante
precio que había ofrecido voluntariamente y tomar a Lea en el negocio. ¿Por qué
se sometió Jacob tan dócilmente a los términos de Labán después de su primera
fuerte reacción? Él probablemente vio la mano de Dios en todo esto. El explotador
de su hermano en un rudo negocio estaba ahora siendo explotado. El engañador de
su padre era engañado por su suegro. Sus pecados estaban siendo castigados con
pecados similares.
Observamos que Labán no hizo esperar a Jacob otros siete años antes de casarse
con Raquel. Tal vez él temía que Jacob dejara a Lea y su trabajo, o que su yerno se
convirtiera en objeto de burla en el área. Más aun, Labán no quería ser objeto de
constante resentimiento en su familia. Entonces, después de una semana, dio Raquel a
Jacob como su esposa. Él también dio a cada hija una sierva como regalo de casamiento,
lo cual era costumbre según las tablas de Nuzi (1500 a.C.).
250 Génesis
JACOB COSECHA LO QUE SEMBRÓ
JACOB LABÁN
Génesis 25, 27 Génesis 29
Aprovechándose Aprovechándose
El hambre de Esaú La pobreza y el amor de Jacob
La primogenitura por un plato de lentejas Catorce años de trabajo por la dote de
casamiento para Raquel
Engañando a su padre Engañando a su yerno

Pretendiendo ser su hermano Esaú Reemplazando a Lea por su hija Raquel
Robando una bendición Robando una novia
Figura 11.3
12 Todas las siguientes afirmaciones, menos una, cuentan de cómo Jacob fue engañado
y explotado por Labán, y cómo estas experiencias se relacionan con las acciones pasadas
de Jacob. ¿Cuál de ellas NO lo hace?
a) Como Labán sabía que Jacob estaba enamorado de Raquel y que él no tenía una dote
de casamiento, utilizó el deseo de aquel de tener por una esposa para enredarlo en un
contrato de trabajo por siete años.
b) Jacob había explotado el apetito de Esaú, su deseo fisiológico, para ganar la
primogenitura de Esaú, y luego se disfrazó para robar la bendición de Esaú.
c) Labán se olvidó a propósito de contar a Jacob acerca de la costumbre local del
casamiento para explotarlo por siete años de trabajo adicionales.
d) Cuando Jacob había servido su primer período de trabajo, Labán le dio su hija mayor
en lugar de la prometida, lo engañó al poner un velo sobre la novia, y tal vez lo
emborrachó.
e) Tanto Labán como Jacob actuaron conforme la costumbre local y las relaciones
normales de negocio de ese tiempo; por lo tanto, ellos pueden ser considerados
solamente como astutos hombres de negocios.
ESPOSAS E HIJOS OBJETIVO 5. Identificar los

Génesis 29:31—30:24 hijos de Jacob y sus madres.
Aunque el Antiguo Testamento no condena directamente la poligamia, sí describe
los problemas que esta acarrea. Vemos la maldad que la poligamia trae en la rivalidad
entre las esposas de Jacob y en el sufrimiento de ambas. Más tarde la ley mosaica por
lo menos prohibió a un hombre casarse con la hermana de su esposa mientras esta aún
viviera. Esto evitaría la rivalidad entre las hermanas (Levítico 18:18).
La infelicidad en la familia de Jacob se debía a la preferencia de Jacob por Raquel y
su falta de amor por Lea (Génesis 29:31). Él probablemente resentía la parte de Lea en
el engaño que la hizo su esposa. Debía parecer que si ella hubiera protestado, su padre
no la habría forzado a casarse con Jacob. Tal vez ella secretamente amaba a su primo.
Pero fuera que le amara o no, las hijas debían someterse a los arreglos de su padre para
su matrimonio. Entonces, Lea, para bien o para mal, ¡era la esposa de Jacob!
Al fin la promesa de numerosos descendientes hecha a Abraham siglo y medio antes
comenzó a cumplirse. Dios castigó la parcialidad de Jacob para con Raquel, dejando

que esta permaneciera sin tener hijos, mientras mostraba su cuidado por Lea, dejando
que ella tuviera cuatro hijos en rápida sucesión, Rubén, Simeón, Leví, y Judá (vv. 31-
35). Al nacimiento de cada hijo, Lea reconoció que era un regalo de Jehová. Es patético
ver cómo esta mujer no amada presentaba a cada hijo a su marido con la esperanza de
ganar su afecto. ¡Con seguridad cualquier hombre debería estar agradecido por una
esposa que le podía dar cuatro hijos saludables! Pero Jacob persistió amando más a
Raquel que a Lea.
Jacob no se daba cuenta de que Dios utilizaría a Lea, una mujer de oración
y fe, mucho más de lo que Él usaría a Raquel para edificar a Israel y ser su
compañera en la vida. Lea sería la madre de seis de los doce cabeza de tribus,
incluyendo la importante tribu sacerdotal de Leví y la tribu real de Judá. Lo que
Jacob pensó que era un cruel golpe en contra suyo se tornó, a la larga, en una
fuente de bendiciones.
13 Responda las siguientes preguntas sobre los problemas que Jacob enfrentó con
muchas esposas.
a ¿Qué aprendemos sobre la poligamia de Génesis 29 y 30?
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......................................................................................................................................
b ¿Cómo respondió Dios al olvido de Lea por Jacob?
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c ¿Qué nos muestra esto sobre el cuidado de Dios?
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d ¿Cómo mostraron ambas hermanas su fe en Dios?
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La fertilidad de Lea suscitó la envidia de Raquel y la empujó a hacer una
irrazonable demanda a su marido: “Dame hijos, o si no, me muero” (30:1). El padre
de Jacob, Isaac, había orado por la sanidad de su madre para que este pudiera nacer
(25:21), pero parecía que Jacob no era capaz de dar a Raquel la ayuda espiritual y el
consuelo que ella necesitaba. En lugar de eso, él se enojó con ella antes que orar por
ella. Luego, cuando Raquel sugirió que su sierva Bilha tuviera hijos para ella (según
las costumbres en esa tierra), Jacob estuvo de acuerdo. Lea no sería aventajada por
su hermana, de modo que dio también su criada Zilpa a Jacob. Por lo tanto, cada
esclava tuvo dos hijos para él.
La rivalidad llegó al extremo cuando por una noche Raquel alquiló su esposo a Lea
a cambio de unas mandrágoras que esperaba le ayudaran a concebir. Pero, irónicamente,
¡fue Lea la que quedó embarazada! Delitzsch comenta que el Señor atendió los ruegos de
Lea “para mostrar que no era de medios naturales tales como mandrágoras, sino de Dios
el autor de la vida, de quien ella recibía su fertilidad” (Keil, p. 222). Finalmente Dios
contestó las oraciones de Raquel, y ella tuvo a José, uno de los más amados personajes
de la Biblia y un hermoso modelo de Cristo.
De esta familia polígama, Dios en su gracia levantó los progenitores de las tribus de
Israel. Todos estos hijos de Jacob, excepto Benjamín, fueron nacidos en Paddan Aram.
El nombre dado a cada uno se basó en los sentimientos de la madre en el momento de su
nacimiento. Usted debe aprender sus nombres.
252 Génesis
LA FAMILIA DE JACOB
Génesis 30, 35
LEA JACOB RAQUEL
Ved, un hijo 1 Rubén

Oyó 2 Simeón
Unión 3 Leví
Alabanza 4 Judá
Bilha
5 Dan Él juzgó
6 Neftalí Luchas
Zilpa
Fortuna 7 Gad
Feliz 8 Aser
Recompensa 9 Isacar
Morada 10 Zabulón
Justicia 11 Dina
12 José Él añade
13 Benjamín Hijo de mi Diestra
Figura 11.4
14 Compare el nombre de cada madre (derecha) con los hijos que dio a Jacob (izquierda).
��a Dan y Neftalí 1) Raquel

2) Lea
��b José y Benjamín
3) Bilha
��c Gad y Aser 4) Zilpa
��d Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar, Zebulón, y
Dina
15 Lea es importante en la historia de Israel porque
a) ella fue la principal esposa en la familia de Jacob.
b) ella fue la madre de seis de los patriarcas de Israel, incluyendo dos de los más
importantes: Judá y Leví.
c) en el uso de Dios de ella vemos que Él a menudo utiliza a personas que no son
populares o apreciadas.
e) sólo b) y c).

OBJETIVO 6. Reconocer la PROSPERADO POR EL SEÑOR
manera en que Dios prosperó Génesis 30:25-43; 31:6-12
a Jacob.
Al leer Génesis 30:25-43, note cómo Labán trató de estafar a Jacob. También note los
métodos de Jacob, y llegue a la conclusión sobre cómo él prosperó.
Por catorce años Jacob había trabajado por Labán como pastor y terminado
su contrato. En este punto, pidió permiso a su suegro para volver a Canaán,
pero había cuidado los rebaños de Labán con tanto éxito que éste no quería
dejarlo ir. También Labán reconoció que Jehová lo había bendecido a causa
de Jacob. Aunque el carácter digno y la fe genuina de Jacob podrían haber
impresionado profundamente a su tío, al parecer Labán no tenía intención de
ser un hombre devoto. Él quería el beneficio de la bendición de Dios a través de
otros —prosperidad a través de la fe y el trabajo consciente de su sobrino— sin
comprometerse él mismo con Dios.
Al requerírsele que especificara su salario por sus servicios futuros, Jacob pidió los
animales con manchas en los rebaños de ovejas y cabras de Labán. De esta manera,
él planeó acumular rebaños propios que proveerían el sustento para su familia. Su tío
estuvo de acuerdo enseguida puesto que tales animales eran relativamente pocos. ¿Por
qué ofreció Jacob sus servicios por lo que parecía ser un salario tan magro? Era un acto
de fe en la promesa de Dios de estar con él.
Labán, rompiendo su acuerdo, actuó rápidamente para quitar de sus rebaños todas
las ovejas y cabras que Jacob podía reclamar. Esto llevó toda la cría que con mayor
posibilidad produciría ovejas y corderos manchados. Para poder estar seguro de que
los animales manchados y salpicados de color no se mezclarían con las ovejas y cabras
bajo el cuidado de Jacob, Labán hizo que sus hijos quitaran sus animales manchados y
pusieran tres días de viaje entre ellos y Jacob.
Jacob fue la primera persona conocida en practicar la cría selectiva. Aunque

Labán había llevado lejos las crías de Jacob, Dios vino al rescate e hizo que los
carneros y las ovejas trasmitieran las características genéticas en colores que
harían que sus crías pertenecieran a Jacob. Jacob vio en un sueño que Dios estaba
haciendo esto para él y que evitaba que Labán le hiciera daño (31:6-12). Él también
actuó en la creencia de que lo que los animales vieran en el momento de concebir
afectaría la apariencia de su cría. La ciencia moderna no confirma esta teoría, pero
aparentemente resultó bien para Jacob. ¿Cómo podemos explicar esto? Podemos
decir que es un ejemplo de una persona que hace lo mejor que puede y confía
los resultados a Dios. Leupold atribuye esto a la “soberana providencia de Dios
que en una contienda desigual entre dos hombres dio la ventaja a aquel que era
relativamente inocente” (p. 825). Sea como fuere, Jacob dio a Dios el crédito por
su buen éxito (Génesis 31:7-9).
Viendo cómo Jacob prosperó, Labán cambió el acuerdo diez veces (31:7,
41). A pesar de esto, sin embargo, Jacob continuó prosperando, sus rebaños
aumentaban mucho más rápido que los de Labán y eran más fuertes y sanos.
Además de sus grandes rebaños, él adquirió tantos camellos y asnos, que
después de seis años pudo enviar a su hermano Esaú un regalo de quinientos
animales (32:13-16).
254 Génesis
a Jacob fue la primera persona, que sepamos, que practicó la cría selectiva.
b Jacob deseaba una manera absolutamente a prueba de tontos por la que
distinguiera sus animales de los de Labán; entonces acordó en tomar sólo
aquellos que eran blancos.
c Labán estuvo de acuerdo rápidamente con el salario de Jacob porque él sabía que los
animales que Jacob quería eran relativamente pocos.
d Desde el principio de su nuevo acuerdo de salario, Labán fue honesto y abierto,
dando inmediatamente a Jacob los animales que este quería.
e En su empresa Dios alentó a Jacob con un sueño y le aseguró que a pesar de la
traición de Labán Él bendeciría su trabajo.
f La evidencia científica indica que lo que una madre ve influye en su cría aún no
nata.
g El secreto detrás del buen éxito de la cría selectiva de Jacob fue la bendición de Dios
más bien que su método específico.
h Dios interviene hoy en maneras que desconcierta al mundo científico, especialmente
al sanar a aquellos que la ciencia médica no pudo.
HUYENDO DE REGRESO A CANAÁN

Génesis 31
Al leer, note cómo Dios obra para cumplir sus promesas y llevar a Jacob de
vuelta a casa.
La dirección de Dios OBJETIVO 7. Nombrar tres

Génesis 31:1-16 maneras en las cuales Dios
dirigió a Jacob y también nos
Jacob había pasado veinte años con Labán, y esta etapa de la educación de su
dirige a nosotros.
carácter estaba llegando a su fin. Según el tiempo de Dios era la hora de que él regresara
a Canaán. Alguien ha dicho que existen tres factores en la dirección divina: 1) deseo
interno, 2) circunstancias favorables, y 3) la Palabra divina. Estos tres deben coincidir,
y en este punto así era para Jacob.
Veinte años antes, un pastor en busca de una esposa había llegado a Harán con nada
más que una vara en su mano. Ahora él era la cabeza de una gran familia. Las condiciones
eran favorables para que Jacob se fuera a donde quería en vez de trabajar para Labán.
Pero tal vez él y sus esposas no querían irse mientras estuviera prosperando tanto. Pero
la envidia y hostilidad de Labán y de sus hijos hizo que ellos realmente quisieran irse.
Luego Jehová habló con Jacob, recordándole de su juramento en Betel y ordenándole
que regresara a Canaán y a sus parientes. Dios estaba obrando en Jacob, dándole “la
voluntad y el poder de alcanzar su propósito” (Filipenses 2:13, J. B. Phillips).
El patriarca cuidadosamente preparó a sus esposas para que cooperaran en la manera
de desprenderse de la casa de su padre y aceptar la vida nómada en Canaán. Tal vez antes
él no les había contado todo acerca de los constantes intentos de Labán de estafarlo,
pero ahora Dios había hablado, por lo tanto, Jacob no estaba actuando simplemente
movido por sus propios deseos. Explicó las circunstancias a sus esposas y fortaleció su
fe contándoles cómo Dios había intervenido. Pareciera que él se estuviera refiriendo a
dos revelaciones separadas en los versículos 10-13 de Génesis 31. Una había sido años
atrás, cuando Dios lo protegió de Labán. En la última, sin embargo, Dios le dijo que
saliera inmediatamente hacia Canaán.

El egoísmo de Labán y su despiadada política hacia Jacob, estaba trayendo frutos
amargos para él. Él inclusive se había quedado con la parte de la dote de sus hijas;
consecuentemente, esto le había costado su respeto y afecto. “¿No nos tiene ya por
extrañas?” (v. 15) preguntaron las hijas. Entonces ellas rápidamente se pusieron de acuerdo
para ir con Jacob, y Labán, como todos los codiciosos, tuvo que pagar por su egoísmo.
17 La principal razón que Dios dio a Jacob para que regresara a Canaán en este punto
probablemente fue que
a) la situación se había hecho intolerable.
b) Dios había cumplido su propósito en esta etapa de la preparación del carácter de
Jacob.
c) Jacob tenía una familia grande y siendo suficientemente rico no tenía necesidad de
quedarse con Labán.
d) Jacob había acumulado suficientes bienes materiales para sustentarse.
18 ¿Cómo las circunstancias favorables, el deseo interno, y la Palabra de Dios guiaron
a Jacob de vuelta a Canaán?
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OBJETIVO 8. Explicar Persecución y pacto

acerca de la persecución de Génesis 31:17-55
que fue objeto Jacob por parte
Jacob salió secretamente porque temía que Labán quisiera quitarle sus esposas,
de Labán, su experiencia con
y sin duda sus hijos y posesiones también (v. 31). Las palabras de Labán (v. 43)
Dios y su pacto, y señalar las
muestran que esto era un peligro real. Pero ¿tenía Jacob verdadera razón de temer? Su
aplicaciones prácticas sobre
salida era justificada y ordenada por Dios, entonces ¿no hubiera mantenido el Señor
las buenas relaciones.
su promesa de protegerlo? Dios lo había guiado a Padam Aram y le había dado su
familia. ¿No protegería Él también la familia? El temor parece vencer la fe, y Jacob
planea escapar en vez de confiar en el Señor. Sin embargo, su plan habría fallado si
Dios no hubiera intervenido.
La familia de Jacob huyó mientras Labán estaba lejos trasquilando ovejas, que era
una ocasión festiva (38:12,13; 1 Samuel 25:7,8; 2 Samuel 13:23). Sin que Jacob supiera,
Raquel tomó ventaja de la ausencia de su padre y robó los ídolos de su casa. No sabemos
si ella planeaba adorarlos para que ellos la protegieran, o si quería usarlos como prueba
de un derecho de participar de la herencia. Tal vez justificó su acción como una manera
de obtener parte de la dote que debía haber sido dada a Lea y a ella. No se dio cuenta de
que su robo había puesto a toda la familia en un grave peligro.
Tan pronto como Labán escuchó lo que había ocurrido, tomó a sus parientes con él y
salieron a perseguirlos. Aunque Jacob tenía una ventaja de varios días, en el décimo día
Labán y su grupo los tomaron en la colina de Gilead, unos 500 kilómetros (300 millas)
de Harán. Dios intervino la noche anterior al encuentro de Labán con Jacob y le advirtió
en un sueño que no dañara a Jacob. Él no debía estorbar a Jacob en su viaje. Pero Labán
no pudo resistir reprender a Jacob y demandar sus ídolos.
Primero, Labán hipócritamente expresó su aflicción de no haber podido dar la
despedida apropiada a sus hijas y nietos. Luego afirmó su derecho sobre todo lo que
Jacob tenía, su familia y propiedad. Habló de cómo él podría vengarse si Dios no se
lo hubiera prohibido. Finalmente, él bruscamente preguntó: “¿Por qué me hurtaste mis
dioses?” (Génesis 31:30). Pareciera que él estaba más preocupado de perder sus ídolos
256 Génesis
que lo estaba de perder sus hijas. La agitación de Labán y el pronunciamiento de la pena
de muerte sobre el ladrón hablan del valor legal de las imágenes.
Raquel fue tan hábil escondiendo el robo a su padre como había sido ocultándolo a su
marido. Puso los ídolos en la canasta de mimbre que formaba parte de la albarda sobre
la cual ella se sentó. Jacob, ignorante de la culpabilidad de Raquel, estaba indignado
de este acto final del rudo trato de Labán a cambio de sus fieles y abnegados años de
servicio. Tajantemente reprendió a Labán, y dio fe de la justicia de Dios y su poder
protector. Labán tuvo poco que decir en respuesta, pero propuso un pacto entre ellos.
Dios estaba evidentemente obrando en su corazón. El cambio de actitud de Labán sirvió
como objeto de lección a Jacob y también nos sirve a nosotros.
En favor de la fe contra el pánico... y de trato abierto contra el esquema,
tratando una relación difícil. Labán eran incambiable, pero esta vez Jacob no
estaba dejando trás él un “hermano ofendido” (Kidner, p. 166).
Los detalles del pacto son interesantes. Sospechas y falta de confianza marcan las
acciones de los dos hombres al tratar de levantar una pila de piedras en la punta de
una colina que sirviera como atalaya y testigo del juramento mutuo. Ellos clamaron
al Señor para que velara como un centinela y cuidara que cada parte mantuviera su
promesa. Jacob prometió tratar bien a las hijas de Labán, y ambos hombres acordaron
no pasar la pila de piedras para dañar al otro. Luego sellaron el pacto con un sacrificio
y una cena de pacto.
Mizpa nos recuerda del Cristo de los Andes, una estatua en la frontera de
Argentina y Chile en Sudamérica. Allí los dos países juraron eterna paz entre ellos.
Simbólicamente la estatua, como Mizpa, nos dice que sólo cuando el Señor vela sobre
nosotros podemos tener paz. El Príncipe de Paz puede traer paz en cualquier relación,
personal o internacional.
19 Responda las siguientes preguntas que conciernen a Raquel y los ídolos de su padre.
a ¿Qué aprendemos del carácter de Raquel en este incidente?
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......................................................................................................................................
b ¿Qué aprendemos sobre el carácter de Dios del hecho de que Él utilizó a tales
personas como Raquel y Jacob?
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20 En términos del carácter de Jacob, responda las siguientes preguntas.
a ¿Qué buenas cualidades ha visto usted en Jacob desde que él conoció personalmente
a Dios en Betel?
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......................................................................................................................................
b ¿En qué actuó él mejor que Labán?
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a Labán persiguió a Jacob porque probablemente quería forzarlo a volver o tomar su
familia y posesiones de él, pero por sobre todo él quería sus dioses.
b Labán probablemente habría tratado de dañar a Jacob si este no hubiera estado en su
propio país y entre tribus amistosas.
c El acuerdo de Jacob y Labán incluía estos términos: Jacob no maltrataría a las hijas
de Labán, y ninguno de ellos pasaría ese punto (el pilar de piedras) para dañar al otro.
d Aunque a menudo usamos las palabras de Labán en el versículo 49 al final de un
servicio o al decir adiós, Labán y Jacob lo usaron como una oración por la que se
pedía castigo sobre aquel que rompiera el pacto.
e El mensaje de “Mizpa” acerca de la paz mundial es que tratados de paz bien
intencionados son hoy la única esperanza de paz para la humanidad.
Usted está ahora al final de la lección 11. Repase esta lección cuidadosamente y tome
luego el autoexamen.
258 Génesis
respuesta.
1 La importancia simbólica del sueño de Jacob, acerca de la escalera que él vio en Bet-
el, es que Jacob
a) era incondicionalmente parte del Pacto de Abraham.
b) necesitaba tener una renovación en el aspecto espiritual de su vida.
c) tenía acceso al Señor.
d) tenía un excesivo temor del pasado, del presente, y del futuro.
2 El resultado práctico de esta revelación de Dios fue el de
a) infundir en Jacob un temor exagerado de Dios.
b) dar a Jacob un grado de audacia que nunca había tenido.
c) disipar el temor de su vida y sus relaciones.
d) edificar la fe de Jacob en Dios y verse a sí mismo como un compañero en el
cumplimiento del propósito divino.
3 El juramento de Esaú de matar a Jacob tan pronto como muriera su padre fue una
prueba que trajo todas las siguientes consecuencias a la vida de Jacob menos una. ¿Cuál
de estas NO fue?
a) Una revelación personal de Dios.
b) Restauración de sus padres.
c) Casamiento con mujeres temerosas de Dios
d) Disciplina y desarrollo a través de pruebas.
4 Los principios de la dirección divina que vemos en el regreso de Jacob a Canaán son
a) a través de circunstancias: Dios dio a Jacob suficiente riqueza para dejar su trabajo
con Labán y sostener a su familia.
b) a través de deseo: La hostilidad de Labán y su continuo abuso de Jacob hicieron que
él y sus esposas desearan salir de Padam Aram.
c) a través de la Palabra de Dios: Dios dijo a Jacob que regresara a la tierra de sus
padres.
e) sólo b) y c).
5 Evidencias de la gracia de Dios en esta historia que deberían alentarnos, incluyen su

amor y preocupación por nosotros en nuestra soledad y aflicción y
a) su cuidado por nosotros y su revelación de sí mismo a nosotros, no porque seamos
dignos, sino a causa de su bondad.
b) el permitirnos ir por nuestros propios caminos hasta que estemos listos para aceptar
su camino.
c) el pasar por alto nuestras faltas y fracasos a causa de nuestra naturaleza depravada.
d) su prolongado sufrimiento al juzgar las malas acciones y los pecados de la gente.
6 En Padam Aram Dios prosperó a Jacob a pesar de la maldad de Labán

a) ayudándolo a desarrollar un buen intercambio con los mercaderes de caravanas que
pasaban por el área.
b) bendiciendo sus esfuerzos de cría selectiva para acumular rebaños de ovejas y cabras.
c) revelándole un método efectivo de cría selectiva que todavía hoy se utiliza.
d) ayudándolo a establecer una buena relación con su tío.

EMPAREJAMIENTO. Lea cuidadosamente las instrucciones para cada grupo.
7-12 Empareje la relación familiar (derecha) con las personas en la vida de Jacob
(izquierda). Escriba en el espacio en blanco el número que representa su elección.
�� 7 Isaac a) Hermano

b) Esposa
�� 8 Labán
c) Tío
�� 9 Raquel d) Padre
e) Madre
��10 Ismael
��11 Rebeca
��12 Esaú
13-18 Para cada acto de Labán (izquierda) empareje el aspecto de su carácter que mejor
lo ilustra (derecha).
��13 Arreglando el casamiento de Lea a) Egoísta

b) Engañador
��14 Cobrando siete años más por Raquel
c) Codicioso
��15 Cambiando el salario de Jacob d) Envidioso e ingrato
e) No digno de confianza
��16 Usando la dote
f) Temeroso de Dios
��17 Usando la adivinación y dioses g) Adorador de ídolos
��18 Reaccionando a la creciente riqueza de Jacob
19-22 Empareje los hijos (derecha) con las madres (izquierda).
��19 Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar, Zabulón a) Raquel

b) Lea
��20 José y Benjamín
c) Bilha
��21 Gad y Aser d) Zilpa
��22 Dan y Neftalí
260 Génesis
CORRECTO-INCORRECTO. Escriba C en el espacio en blanco que precede cada
declaración CORRECTA. Escriba I si es INCORRECTA.
��23 Una evidencia del cuidado de Dios por Jacob fue su dirección a la casa de
Labán.
��24 Las acciones engañosas de Labán estaban haciendo que Jacob cosechara lo
que él había sembrado en el pasado.
��25 Dios estaba descontento con el regreso de Jacob a Canaán porque Jacob estaba
agotando el proceso del desarrollo del carácter.
��26 A causa de la prematura huida de Jacob a Padam Aram, su padre nunca le dio
la bendición del pacto.
��27 La arqueología nos muestra que los ídolos de la casa de Labán eran evidencia
de una parte en la herencia de la familia.
��28 La hostilidad de Labán fue una de las razones del regreso de Jacob a su casa.
��29 Aunque había un significado espiritual en el sueño de Jacob en Betel, no tenía
verdadera importancia práctica para él.
��30 El fracaso del plan de escape de Jacob probó a la larga ser más beneficioso que
si él hubiera huido exitosamente en secreto.

11 a, b, y d son declaraciones correctas. 4 Su respuesta

Tal vez Isaac todavía se sentía indignado con Jacob
1 c) él finalmente reconoció a Jacob como el por haberlo engañado, aunque reconoció que Dios
heredero del pacto. había escogido a este para la familia del pacto. O
quizás Isaac simplemente se había convertido en
12 e) Tanto Labán como Jacob actuaron conforme la un egocéntrico y no reconoció sus deberes como
costumbre local. padre.
15 e) sólo b) y c).
2 a) El pueblo de Jacob sería una comunidad de
pueblos unidos por un vínculo común. 5 d) La separación de su familia inmediata por un
lapso de veinte años.
13 a Vemos la rivalidad y las tensiones que los 16 a, c, e, g, y h son declaraciones correctas.

matrimonios polígamos producen. 6 a Versículos 13,14.
b Él le dio hijos mientras Raquel no tenía hijos. b Dios estaba con él, lo cuidaría donde quiera
c Dios se preocupa por los que sufren y los que fuere, lo traería de vuelta a Canaán, y
oprimidos. no lo dejaría hasta hacer todo lo que le había
d Lea muestra una profunda conciencia de Dios y prometido.
agradecimiento a Él por cada hijo, y finalmente c Su respuesta debe mencionar que Jacob había
alaba a Dios a pesar de su desilusión con Jacob estado muy apegado a su casa y su madre. Él
(29:32-35; 30:18,19). Raquel oró por hijos y no era el tipo aventurero y viajar de noche
agradeció a Dios la respuesta (30:6, 22-24). era peligroso. Él tal vez se sintió culpable y
deprimido. Si es así, necesitaba aliento para
3 a Abraham envió a un criado con ricos regalos para confiar en Dios durante los largos años que
conseguir entre sus parientes en Mesopotamia estaban por delante.
una novia que creyera en Dios. Era una cuestión d Jacob tuvo acceso al Señor.
de oración y de buscar la voluntad de Dios. Isaac e Yo veo su compasión y gracia. Él se revela a sí
permitió que Esaú fuera por su propio camino y mismo y nos bendice, no por nuestra bondad,
se casara con mujeres impías, y aparentemente sino conforme su amor por nosotros.
habría hecho lo mismo con Jacob si Rebeca no
hubiera intervenido. 17 b) Dios había cumplido su propósito en esta etapa
b Él envió a Jacob al lugar debido para conseguir de la preparación del carácter de Jacob.
una esposa y oró por la bendición de Dios sobre 7 b, d, y e son declaraciones correctas.
él. Abraham había enviado a siervos con diez
camellos que cargaban regalos para la dote a fin 18 En términos de circunstancias, él tenía suficiente
de traer a la novia y su sierva. Isaac no proveyó riquezas para dejar el empleo de Labán y sostenerse
ningún regalo, ni transportación, ni siervos, a sí mismo. En términos de deseo, la hostilidad
nada que recomendara la causa de Jacob de Labán, además de su pasado maltrato, hizo
como pretendiente o aun proveer a sus propias que Jacob y sus esposas desearan marcharse. A la
necesidades (28:10). postre, Dios específicamente le dijo que saliera.
8 a Para nosotros, Jesús es el camino de la tierra al
14 a 3) Bilha. cielo. Donde quiera que estemos tenemos libre
b 1) Raquel. acceso a Dios a través de Él.
c 4) Zilpa. b Él se entregó a sí mismo al Señor, levantó un
d 2) Lea. monumento, y juró dar un diezmo a Dios.
262 Génesis
c Su respuesta. Estos darían fe a Jacob, lo
sostendrían, y le continuarían recordando que
algún día volvería a Canaán.
d Su respuesta. Vemos el amor de Dios y su
preocupación por sus hijos en su soledad y
aflicción. Él nos cuida y se revela a sí mismo, no
porque somos dignos, sino a causa de su bondad.
19 a Como su padre, Labán, y su tía Rebeca, ella
era una maquinadora. Hemos visto que creía
en Dios, pero robó los ídolos de su padre para
reclamar la mayor parte de la herencia. Ella se
ingenió esconderlas de su padre.
b Él es misericordioso.
9 Su respuesta.
Cualquiera de las siguientes: La bendición de su padre
cuando él se fue; la oportunidad de huir del enojo de
Esaú; la revelación de Dios y sus promesas para él;
protección en el viaje; y dirección hasta la casa de su tío.
20 a Usted puede decir profundo amor, devoción,
diligencia, y confiabilidad en el trabajo a pesar
del maltrato. Él también reconoció la ayuda de
Dios y testificó de ella.
b Él mantuvo los términos de los acuerdos que
hizo con Labán, aunque este los rompió y
cambió muchas veces.
10 a Su respuesta. Yo diría su ida directamente al
pozo donde sus parientes daban de beber a las
ovejas, y también el tiempo, en el momento
mismo en que Raquel vino.
b Usted puede decir su gran esfuerzo en quitar
la piedra y dar de beber a sus ovejas. También
estaba a la expectativa de que Dios le diera una
esposa de entre sus parientes. Estaba lleno de
gozo de ver a Raquel, y probablemente pensó
que Dios la había traído hasta él.
c Usted puede decir que él era capaz de un profundo
amor (dispuesto a trabajar catorce años para
ganar a Raquel). Él era enérgico, persistente,
muy trabajador, y digno de confianza.
d Yo diría que Labán estaba más interesado en
conseguir un empleado capaz y fiel que en
ayudar a su sobrino.
e Él parece egoísta y sagaz, astuto, dispuesto a
explotar a su propio sobrino y a hacerle un gran
mal para conseguir lo que desea.
21 a, c, y d son declaraciones correctas

LECCIÓN 12
La familia de Jacob en Canaán
la colina de Gilead. Este enfrentamiento pudo haber sido violento y sangriento, pero se
resolvió pacíficamente porque Dios ya había intervenido. Por tanto, llegaron a su fin veinte
años de riguroso servicio, en cuyo proceso Jacob había sido moldeado como barro bajo
presión y convertido en fino tarro. Él había madurado y su carácter había sido reconstruido.
Más aun, Jacob había escuchado personalmente de Dios, recibido una confirmación del
pacto, y se le había asegurado la presencia del Señor en el exilio. Ahora, como veremos,
en “la familia de Jacob en Canaán”, el relato cubre un período de transición.
Génesis 32-38 relata un tiempo de transición, geográfico, biográfico, espiritual,
y nacionalmente. La familia del pacto regresa de Padam Aram, entra en Canaán, y
después de algunos años toma el primer paso que eventualmente los guiaría a Egipto.
Biográficamente, el enfoque deja de lado a Jacob a sus hijos y se concentra en José,
quien será el principal personaje en los capítulos restantes de Génesis. Espiritualmente,
empezamos con una bienvenida a casa por una compañía de ángeles, un encuentro
con Dios, y la reconciliación con su hermano. Pero vemos los peligros crecientes de la
corrupción moral cuando los hijos e hijas de Jacob se mezclan con los cananeos.
Nacionalmente, miramos adelante y vemos a Esaú convertirse en una nación mientras que
Israel está en peligro de ser absorbido por los casamientos mixtos con los cananeos. Y entonces,
vemos a Dios preparando para llevar a Israel a Egipto. El primer paso para traer su migración
a Egipto fue llevar a José allí y colocarlo en una posición desde la que preparara el camino a
los demás. Esto —por extraño que parezca— sería posible a través de los celos y el odio de sus
hermanos. Eso no significa que Dios origina la rivalidad y la contienda. Pero Él puede cambiar
los hechos de los hombres malvados y usarlos para llevar a cabo su buen propósito, y demostrar
así la verdad de que “a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien” (Romanos 8:28).
bosquejo de la lección Crisis y cambios
Cambio de circunstancias
Cambio de armas
Cambio de nombre
Cambio en un enemigo
De Siquem hasta Betel
Violación y venganza
Consagración de la familia
Las tristezas de Jacob
Muerte de Raquel y de Isaac
264 Génesis
José es vendido por sus hermanos objetivos de la lección
Judá y los cananeos
• describir los principios de depender de Dios para entablar buenas relaciones con
otras personas.
• Discutir cómo los padres pueden ayudar a sus hijos a encarar los problemas de la
vida.
• Identificar ejemplos de la gracia de Dios y su propósito al llevar a José a Egipto.
1. Repase Génesis 32-38 para obtener una idea del material de la lección. Al leer, note tareas de la lección
especialmente el cambio de enfoque geográfico. También esté alerta a los encuentros
espirituales críticos de Jacob, y observe cómo estos lo preparan para encuentros con
personas de las cuales él tiene miedo y situaciones que amenazan su paz y armonía
familiar.
2. Estudie la lección conforme los procedimientos establecidos.
3. Localice en el mapa los lugares que se mencionan en la lección.
4. Tome el autoexamen al final de la lección y revise sus respuestas como es usual.
5. Si usted no lo ha hecho ya, haga los arreglos con su oficina de inscripción para tomar
su examen final.
absorbido homenaje prudente palabras clave

astuto masacre renuente
crisis matrimonio levirato reverencia
degradar presa transición
deidad pródigo venganza
La familia de Jacob en Canaán 265

OBJETIVO 1. Identificar CRISIS Y CAMBIOS
cambios y las razones de estos Génesis 32:1—33:17
en la actitud de Jacob antes
La vida de Jacob parece haber estado llena de crisis en las cuales Dios intervino para
del encuentro con Esaú.
protegerlo y ayudarlo. Desde el principio, uno de sus problemas fue depender de su propia
inteligencia. Su nombre mismo, Jacob (el que toma por el calcañar), era un recordatorio
profético de su tendencia a sacar ventajas para sí mismo, cualesquiera fueran los resultados
para los demás. Este egoísmo básico fue visto en la manera en que primero tomó de Esaú
la primogenitura y luego la bendición de su padre. Y Esaú no lo había olvidado; entonces
Jacob tendría que enfrentar las consecuencias de sus pecados pasados.
Al leer estos capítulos en Génesis, trate de imaginar cómo se sentía Jacob al enviar sus
mensajeros a Esaú y esperar su regreso. Piense en crisis similares en la vida de las personas
hoy. Busque los principios que pueden hacer posible la reconciliación entre personas que
tienen un resentimiento u odio entre sí. Con seguridad, veremos que la entrega a Dios
produce cambios en las circunstancias, en las armas, en el carácter, y en los enemigos.
Cambio de circunstancias
Génesis 32
Cuando Jacob y su compañía estaban cerca de lo que se podía considerar las fronteras
de la Tierra Prometida, salió a su encuentro un grupo de ángeles. ¡Qué bienvenida y qué
aliento! Al ver estos seres celestiales, Jacob supo que Jehová lo protegería en el temido
encuentro con Esaú. Se le aseguró de nuevo la promesa hecha en Betel: “He aquí yo
estoy contigo, y te guardaré por dondequiera que fueres, y volveré a traerte a esta tierra”
(Génesis 28:15). Enormemente alentado por el conocimiento de que su campamento no
estaba solo, Jacob llamó al lugar Mahanaim o “Dos campamentos”.
Sin embargo, Jacob necesitaba más preparación espiritual para entrar a la tierra de la herencia.
Aunque había pasado veinte años en la escuela de disciplina, todavía confiaba demasiado en su
propia habilidad y fortaleza para conseguir lo que quería. Por lo tanto, necesitaba ver destruida
su autosuficiencia para que aprendiera a depender totalmente de Dios. La nata astucia de Jacob
tendría que ser quebrantada. Una nueva naturaleza le debía ser dada para que pudiera recibir
las bendiciones completas de Dios y ocupar su lugar en el plan divino. Vemos la mano de Dios
hacer esto en: 1) la amenaza de muerte al acercarse a Esaú y su gente armada, y 2) la lucha de
Jacob con el ángel. Estos produjeron cambios en sus circunstancias, armas, carácter, y enemigos.
1 En su opinión, ¿por qué dispensó Dios a Jacob la visión de los ángeles en Mahanaim
(Salmo 34:7)?
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2 Según 2 Reyes 6:15-17 y Salmo 34:7, el mensaje de Mahanaim para nosotros hoy sería que
a) los ángeles son especialmente importantes en la mediación de la salvación.
b) los ángeles esperan el llamado del pueblo de Dios en tiempos de necesidad.
c) Dios envía sus ángeles para protegernos y cuidarnos.
d) Dios utilizó a los ángeles en los tiempos del Antiguo Testamento pero Él se vale hoy
de otros medios para servir a su pueblo.
Hasta este punto Jacob había contado por mucho tiempo con su propia astucia y
fortaleza, pero ahora él siente que está en peligro mortal. Sus propios mecanismos
no lo pueden salvar. El prudente mensaje enviado a Esaú, en el que se presenta a sí
266 Génesis
mismo como un inferior que se reporta a su superior y espera su aprobación, no recibe
ninguna palabra de respuesta. Más aun, sus mensajeros se apresuran a informarle que
Esaú se dirige a su encuentro acompañado por cuatrocientos hombres. Al parecer Esaú
está determinado a vengar el mal que Jacob le había hecho veinte años atrás. Jacob,
temeroso y angustiado, todavía mantiene en mente la presencia de su hermano. Divide
su campamento en dos compañías a fin de que si Esaú atacaba uno, el otro pudiera
escapar.
LA ENTREGA A DIOS CAMBIA

Génesis 32, 33
Circunstancias
Santiago 4:10
Armas
2 Corintios 10:4
Carácter
2 Corintios 5:17
Enemigos
Proverbios 16:7
Figura 12.1
En esta crítica hora Jacob se vuelve a Dios y clama como nunca antes su ayuda. Su oración
revela que los largos años de disciplina con Labán no habían sido en vano. Él suplica al Dios de
sus padres sobre la base de que Dios le había ordenado que regresara a la tierra y a sus parientes
(incluyendo Esaú) y que había prometido prosperarlo. Jacob reconoció completamente su
propia indignidad y confesó que sólo la gracia de Dios y su bondad han hecho del pastor sin
posesiones un dueño de dos compañías. Y aún, Jacob no confiesa claramente sus pecados del
pasado. No comprende que es Jacob, no Esaú, su peor enemigo. El plan de Jacob, su egoísmo
y engaño, hicieron necesario que él saliera de Canaán. Ahora debe humillarse a sí mismo,
pensar en el bienestar de los demás, ser generoso con sus posesiones, y establecer buenas
relaciones con su hermano antes de que pueda volver a la Tierra Prometida.
Jacob francamente confiesa sus temores al Señor, pide su ayuda, cita su promesa, y
luego se prepara a hacer cualquier cosa para apaciguar a su hermano. Selecciona el regalo
más generoso de cabras, ovejas, camellos, asnos, y ganado. Todo estaba en proporciones
apropiadas para la cría, quinientos ochenta animales en total. Él los envía en manadas
separadas con instrucciones de que su presentación fuera en la forma más efectiva posible
para ganar el favor de Esaú. Obra astutamente y según el proverbio de que “la dádiva del
hombre le ensancha el camino y le lleva delante de los grandes” (Proverbios 18:16).
3 Cite por lo menos tres buenas cualidades en la oración de Jacob.
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4 Aunque la oración de Jacob tiene muchas buenas cualidades, parece faltar el aspecto
importante de
a) la confesión de sus pecados pasados.
b) profundo fervor.
c) fe completa.
d) completa dependencia de Dios.

a En el capítulo 32 Jacob parece confiar demasiado en sus propias tácticas astutas antes
que depender completamente del Señor.
b En la lucha de Jacob en Peniel, aparentemente el ángel lo estaba enseñando a no
confiar en sí mismo sino a confiar totalmente en el Señor.
c La cojera que Jacob mantuvo puede ser un símbolo de su quebrantada autosuficiencia.
d Nuestra lección en esto es que prevalecemos con Dios cuando somos quebrantados,
tocados, y humillados por Él.
e Jacob muestra falta de fe cuando empieza a reconciliarse con su hermano, al enviarle
un regalo antes de encontrarse con él.
Podemos vernos tentados a criticar a Jacob por confiar más en sus propios
métodos que en el Señor para asegurar su propia protección, pero “la oración no
necesariamente resulta en falta de acción” (Leupold, p. 869). La extravagancia
de su regalo puede sugerir que su fe en la intervención de Dios era débil, pero
no había garantía de que los regalos harían desaparecer el resentimiento y el odio
de Esaú. Este podía fácilmente matar a Jacob (como juró hacerlo) y tomar todas
sus posesiones. Jacob estaba en una gran crisis. Él no podía huir a causa del lento
mover de su familia y de sus rebaños; de modo que todo recurso humano parecía
inadecuado. ¡Sólo Dios podía ayudarlo!
¡Y Dios sí lo ayudó! Dios lo dirigió a renunciar abiertamente al ambicioso
egoísmo de su juventud. Él había luchado y engañado para obtener la superioridad
sobre su hermano: su primogenitura, la bendición especial, y la promesa de Dios
de que Esaú le serviría. Pero ahora enviaba regalos como el homenaje de un siervo
a su amo, una prueba de sumisión a un gobernante. El conductor de cada rebaño
debía hablar a Esaú sobre “tu siervo Jacob” que envía regalos a “mi señor Esaú”
(Génesis 32:18). Luego, cuando Jacob por fin se encuentra con Esaú, se inclina ante
este siete veces. ¡Cómo había cambiado Dios las circunstancias (y el carácter) para
hacer posible la reconciliación entre ellos! Y nosotros vemos en la respuesta a la
oración de Jacob que Dios realmente cambia las circunstancias al establecer buenas
relaciones entre los hermanos.
6 Indique el simbolismo que usted ve en la manera en que Jacob se encontró con Dios
y con su hermano antes de entrar a Canaán.
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...........................................................................................................................................
7 Evalúe las actitudes de Jacob y encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
una que usted cree debería ayudarnos a entrar al lugar de plena bendición de Dios.
a Reconociendo el cuidado de Dios
b Orando por la situación
c Entregándose a Dios y a su voluntad
d Reconociendo nuestras debilidades y la fortaleza del Señor
e Enfrentando nuestros problemas y a aquellos que nos han ofendido
f Humillándonos en vez de comportarnos como superiores a los demás
g siendo generosos y reconociendo nuestras faltas
h Considerando el bienestar de nuestra familia y haciendo todo lo posible para estar en
paz con todos.
268 Génesis
8 ¿Cómo afectarían las cambiadas actitudes citadas las relaciones familiares y su felicidad?
...........................................................................................................................................
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Cambio de armas OBJETIVO 2. Explicar

Génesis 32:21-26 cómo Jacob cambió dos
armas naturales por cuatro
Tal vez Jacob trata de crear la impresión de coraje y confianza al llevar a su armas espirituales.
familia sobre el río Jaboc. Luego se queda atrás solo, probablemente para orar. De
repente, siente una mano en su hombro y un extraño empieza a luchar con él. La
pelea sigue por el resto de la noche ya que ninguno de ellos parece ser capaz de
someter al otro. Luego, con un toque, el misterioso oponente de Jacob lo lastima y
deja imposibilitado. Pero Jacob, reconociendo la naturaleza sobrenatural del extraño
por el milagro que lo lesionó, se aferra de él fuertemente y llora en desesperación y
dolor. El ángel pide a Jacob que lo deje ir. Jacob responde: “No te dejaré, si no me
bendices” (v. 26).
¿Cuál es el significado de la lucha de Jacob hasta el amanecer? Es un cuadro

de lo que Dios ha estado haciendo en toda la vida de Jacob. MacLaren sugiere
que los engaños de Jacob, su éxito, y todos los cambios de vida fueron intentos
del Señor de llevarlo al punto en que cediera completamente y se sometiera a la
voluntad divina. Ahora, en su lucha con el extraño, vemos a Dios luchando con
él en las ansiedades que corroían su corazón y en el temor del mañana. (p. 225).
El propósito de Dios al luchar con Jacob es bendecirlo. Jacob, por su parte, ha

combatido a través de los años con el fin de ganar la bendición para sí mismo a
costa de los demás. Ha luchado en su propia fuerza para vencer a sus adversarios
y alcanzar sus propios fines. Ahora, en su impotencia, súbitamente ve cuán
inútiles habían sido sus esfuerzos y cuán poderoso es su oponente. Dios no quiere
aplastarlo, que podría hacer en un instante, sino que más bien desea conquistar a
Jacob haciendo que este se entregue a su voluntad. Dios le enseña las debilidades
de la fortaleza humana y la insuficiencia de la sabiduría humana, para darle la
fortaleza y la sabiduría divinas.
En este punto Jacob renuncia a sus armas naturales de inteligencia humana y

autosuficiencia por las armas espirituales de 1) el deseo divino, 2) la oración, 3) la
sumisión a Dios, y 4) la dependencia de Dios. Dándose cuenta de que está luchando
con un ser divino, Jacob llora: “No te dejaré, si no me bendices” (Génesis 32:26).
Oseas dice de Jacob: “con su poder venció al ángel. . . venció al ángel y prevaleció;
lloró y le rogó” (Oseas 12:3,4).
La lucha de Jacob parece que implica fuerza; su llanto y ruego por el favor del ángel
parece implicar debilidad. Pero en el reino espiritual vemos que estos son exactamente
lo opuesto. Jacob prevalece aferrado a la mano que lo ha quebrantado y recibiendo
el poder de este ser divino que es su mejor amigo. Él conquista cediendo. Encuentra
fuerza divina cuando descubre su última debilidad humana. Con esto, ¡un nuevo día
comienza para Jacob!

CAMBIO DE ARMAS
Génesis 32; 2 Corintios 10:4
Espiritual
Natural
Deseos divinos
Inteligencia humana
Oración
Autosuficiencia
Sumisión a Dios
Dependencia de Dios
Figura 12.2
9 Responda brevemente las siguientes preguntas sobre las armas naturales y espirituales
de Jacob.
a ¿Cuáles fueron las dos armas naturales con las que Jacob se había defendido a través
de los años?
......................................................................................................................................
b ¿Cómo estas armas le habían fallado en el pasado, haciendo necesarias la ayuda y la
intervención de Dios?
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......................................................................................................................................
c Nombre cuatro armas espirituales que Jacob probó ser más efectivas.
......................................................................................................................................
d ¿Son estas armas del tipo que la mayoría de la gente puede y debe desarrollar? ¿O
son de aquellas que todo el pueblo de Dios necesita tener y utilizar?
......................................................................................................................................
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OBJETIVO 3. Dar cinco Cambio de nombre

posibles significados del Génesis 32:27-32
nombre Israel y tres de sus
Cuando el lisiado patriarca llora al divino mensajero por una bendición, ¿cómo le
usos en la Biblia.
contesta el ángel? Primero, hace confesar a Jacob lo que él es, “¿Cuál es tu nombre?” (v.
27). Jacob respondió diciendo “Jacob, el que suplanta, el que toma por el calcañar” (v.
27). El ángel replica: “No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado
con Dios y con los hombres, y has vencido” (v. 28). Un nuevo nombre dado por el Señor
indica un carácter espiritual cambiado o una nueva posición ante Dios (Juan 1:42).
Los estudiosos de la Biblia difieren sobre el significado de Israel. Isra es similar
a la palabra para “príncipe, poder, gobernante”. Y el significa “Dios.” De manera
que, algunos lo interpretan como “Príncipe de Dios,” “Poder con Dios,” o “él reinará
como Dios.” Otros toman el significado del verbo usado: “prevaleció, luchó, venció,
perseveró”. Esto nos da las siguientes interpretaciones: “él lucha con Dios,” “soldado
de Dios,” “luchador con Dios,” “Dios lucha,” “Dios persevera”. Podríamos agregar
“Dios vence” o “vencedor con Dios.” Esto nos recuerda de las maravillosas promesas
al vencedor en Apocalipsis 2 y 3. Tal vez Dios quiere que experimentemos todos los
posibles significados de la palabra. Nosotros somos el Israel de Dios (Gálatas 6:16),
270 Génesis
pero es solo cuando dejamos que Dios nos conquiste que podemos ser vencedores con
El.
DE JACOB A ISRAEL
El que toma por el Contendedor con Dios
calcañar Vencedor con Dios
El que suplanta Dios vence
Príncipe de Dios
Poder con Dios
Figura 12.3
El curso de la vida de Jacob desde este punto en adelante es diferente. Habrá momentos cuando
dé lugar a algunos aspectos de su vieja vida, y entonces será llamado Jacob otra vez. Pero en
general él está profundamente consagrado a Dios ahora y reclama su nuevo nombre. El nombre
Israel también será dado a los descendientes del patriarca, a la nación que viene de ellos, y (durante
el período del reino dividido) a las diez tribus del norte. Y en el Nuevo Testamento vemos el Israel
de Dios (Gálatas 6:16) compuesto tanto de judíos como de gentiles, “la compañía de los hombres
creyentes, que han sido vencidos por Dios, y han prevalecido con Dios” (MacLaren, p. 230).
USOS DEL NOMBRE

El patriarca Jacob
Las doce tribus de Israel
Israel
La nación
Las diez tribus del norte del
reino dividido
El Israel de Dios La iglesia (Gálatas 6:16)

Figura 12.4
Aunque el mensajero no revelará su nombre, Jacob está completamente convencido de
que Él es el Señor. Él nombra al lugar Peniel (El rostro de Dios) para perpetuar la memoria de
esta decisiva, cambiante experiencia. Su visión de Dios fue probablemente nublada porque
el mensajero se fue antes del amanecer, ¡y aun así él había visto el rostro de Dios y vivió!
La cojera de Israel le recordará siempre de la lucha en Peniel. Tal vez esto simboliza
el quebrantamiento de la naturaleza de Jacob. El salmista dice: “Al corazón contrito
y humillado no despreciarás tú, oh Dios” (Salmo 51:17). Con Pablo podemos decir:
“cuando soy débil, entonces soy fuerte”, porque el Señor nos asegura: “mi poder se
perfecciona en la debilidad” (2 Corintios 12:9,10).

a El nombre de Peniel o Penuel significa “representante de Dios”.
b Puesto que el toque de Dios usualmente trae sanidad, en este caso lisió a Jacob
probablemente para recordarle de su experiencia y a enseñarlo a confiar en Dios y no
en sus propios recursos.
c Era esencial que Jacob fuera forzado a confesar lo que era —el suplantador, el que
toma del calcañar— antes de que pudiera ser lo que Dios quería que fuera.
d Cuando el Señor da un nuevo nombre esto indica un cambio espiritual o una nueva
posición ante Dios.
e Desde este punto en adelante, la vida de Jacob es diferente; consecuentemente, nunca
más da lugar a los aspectos de su antigua vida.
f La “cojera” de Israel parece simbolizar el quebrantamiento de la vieja naturaleza de Jacob.
11 Todas las siguientes selecciones menos una son posibles significados del nombre
Israel. ¿Cuál de ellas NO es?
a) Príncipe de Dios, Él lucha con Dios, contiende con Dios
b) Él reinará como Dios, Poder con Dios, Dios combate, soldado de Dios
c) Dios es mi Juez, quien es como Dios, juzgando con Dios
d) Dios lucha, Dios persevera, Dios vence, vencedor con Dios
12 El nombre de Israel es usado para referirse
a) al patriarca Jacob y las doce tribus de Israel.
b) la nación de Israel y las diez tribus del norte del reino dividido.
c) la iglesia.
e) sólo a) y b).
OBJETIVO 4. Explicar el Cambio en un enemigo

súbito cambio en la actitud de Génesis 33:1-17
Esaú hacia Jacob, y aplicar Después de la lucha de Jacob con el mensajero del Señor, el encuentro con Esaú es
esto a los problemas en las muy diferente de lo que ambos hermanos anticiparon. El amor reemplaza al odio y temor
relaciones humanas hoy. largamente sostenidos y hay una reunión gozosa en vez de una batalla o una masacre. El
patriarca triunfa con su ofendido hermano porque él primero ha prevalecido con Dios.
“Cuando los caminos del hombre son agradables a Jehová, aun a sus enemigos hace estar
en paz con él” (Proverbios 16:7). Se ha tratado ya el gran obstáculo de vivir en la tierra de la
herencia con la autosuficiencia de Jacob, y ahora el patriarca es aun libre de entrar a Canaán.
Cuando Jacob ve acercarse a Esaú con sus cuatrocientos hombres, arregla a su familia
como una procesión, con él mismo como guía y Raquel y José al final. El patriarca se
humilla ante Esaú al inclinarse ante este siete veces seguidas como en homenaje a un
rey. Pareciera que él está reconociendo su culpa ante Esaú y expresando el deseo de ser
perdonado. Todo el resentimiento y la amargura por parte de Esaú son olvidados cuando él
ve a su hermano gemelo, un mutilado que cojea y se inclina humildemente en su presencia.
Como el padre en la parábola del hijo pródigo contada por Jesús (Lucas 15:11-32), Esaú
corre al encuentro de Jacob, lo abraza y lo besa. Ambos hombres están profundamente
conmovidos.
Esaú es renuente a aceptar el abundante regalo de Jacob. Su reconciliación con su
hermano es sincera y no comprada. Además, él es rico y no necesita el ganado y los
rebaños de Jacob. Pero Jacob insiste. En la sonrisa de amor fraternal de Esaú, Jacob
siente que él ha visto el rostro del Dios que se reunió con él en Peniel. El Vencedor ha
272 Génesis
cambiado el corazón de Esaú. Entonces él insiste en que Esaú reciba su regalo, y Esaú
lo acepta como confirmación de su reconciliación y amistad.
La feliz reconciliación, sin embargo, no carece de peligros. Esaú ofrece viajar con
Jacob y dejar que los hombres que trajo con él sirvan de escolta a la compañía de Jacob.
Este amablemente rechaza su oferta por innecesaria. Una caravana con niños, ovejas,
y becerros recién nacidos no pueden mantener el paso de Esaú y sus jinetes. Además,
después del largo viaje desde Padam Aram, ambos, la gente y el ganado, necesitan
descansar y recuperarse antes de continuar hacia Seir o a la casa de Isaac al sur de
Canaán. Tal vez algún día Jacob intente visitar a Seir (Génesis 33:14), o quizás se esté
valiendo de un cortés engaño para evitar ofender a su hermano.
Podría ser que Jacob se dé cuenta de que hay poca base para el compañerismo entre un
hombre consagrado a los propósitos de Dios y un hombre carente de toda espiritualidad.
Además, Dios le ha dicho que vuelva a su tierra natal (31:3, 13). Canaán, y no Seir, es
su destino. Del ejemplo de Jacob podemos aprender la lección sobre el balance correcto
entre la amistad con los incrédulos y la separación bíblica. Jacob ahora tenía una buena
relación con su hermano, pero es mejor para cada uno seguir su propio camino. Por lo
tanto, Esaú regresa a Seir, mientras que Jacob se dirige al norte y se establece por un
tiempo en Succot. Allí él mismo construye una casa y un refugio para su ganado.
13 Mientras parecía que Esaú venía para matar a Jacob y tomar sus posesiones, el
primero experimentó un súbito cambio en su actitud porque aparentemente
a) Dios disipó su odio y resentimiento y restauró su amor fraternal.
b) él fue pacificado por el regalo que Jacob le envió previamente.
c) él estaba al tanto de que si mataba a su hermano esto podría matar a su anciano padre
Isaac.
d) Dios le había revelado que no debía tocar a Jacob.
14 Suponga que usted y un amigo o un miembro de su familia pelean y que ahora no van
a querer tener ninguna relación el uno con el otro. ¿Qué podría hacer usted para restaurar
una buena relación?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
DESDE SIQUEM HASTA BETEL OBJETIVO 5. Aplicar a

Génesis 33:18—35:15 los padres cristianos dos
Jacob está ahora en la Tierra Prometida con su familia y todas sus posesiones. Pronto lecciones de los sucesos en
encuentra que él y a su familia siguen enfrentando problemas. Pero Dios está con él y Siquem.
suple su más mínima necesidad.
Violación y venganza
Génesis 33:18—34:31
Al final Jacob se va de Succot, cruza el río Jordán, y está de vuelta en Canaán. Sin
embargo, no se va hasta Betel y desde allí a la casa de su padre. Él probablemente intente
ir en el futuro, pero los pastos ricos de Siquem y las posibilidades de comercio lo atraen.
Él compra tierra y se establece. Su compra de la tierra muestra fe en la promesa de Dios
de que Canaán algún día será dada a él y a sus descendientes. Aunque es imposible saber

cuánto tiempo Jacob vivió en esa área, pareciera que permaneció en Succot y Siquem
por más o menos diez años.
Jacob erige un altar en reconocimiento agradecido de que Dios ha cumplido su
promesa de traerlo de vuelta a Canaán (28:15). Al dedicar el altar a El-Elohe-Israel
(dándole este nombre), públicamente cumple su juramento de que el Señor sería su
Dios (28:21). Él usa su nombre dado por Dios, Israel, y conmemora su experiencia en
Peniel. El título, “Dios, el Dios de Israel”, es un testimonio permanente a su casa y a los
cananeos. Sin embargo, no tenemos registro de que Dios se comunicara con él allí o que
lo guiara a establecerse en Siquem. Como Lot, él encontrará que las atracciones de la
ciudad y la influencia de su gente tendrán resultados trágicos.
Dina actuó atrevidamente al aventurase a visitar las mujeres de la tierra. Ella debería
haber sabido que los hombres cananeos la molestarían lascivamente y que llevarían a su
harén cualquier muchacha desprotegida que encontraran (20:2; 26:7). Como un príncipe
heveo y “el más distinguido de toda la casa de su padre” (34:2, 19), Siquem tal vez sintió que
él también tenía privilegios especiales con cualquier mujer soltera. No está claro si Siquem
violó a Dina o si sólo la sedujo, pero él se enamoró de ella. Entonces él la llevó a su casa, y la
mantuvo allí (34:17, 26). Mientras tanto, trató de consolarla prometiéndole casarse con ella,
y pidió a su padre que hiciera los arreglos necesarios con Jacob para el matrimonio.
Jacob actuó conforme la costumbre de hacer que los hermanos mayores arreglaran el
casamiento de su hermana (24:34-61). El padre de Siquem, Hamor, ofreció pagar cualquier
precio que ellos pidieran para la dote. Como un gobernante, él también les ofreció todos
los privilegios de los ciudadanos de la comunidad: intercambio, matrimonios mixtos, y
posesión de propiedades (34:8-10). Luego él convenció a los hombres de la ciudad de que
obtendrían las riquezas de Jacob si dejaban que sus hijas se casaran con los hijos de este.
En este punto el linaje elegido está en peligro de convertirse en un solo pueblo con los
impíos cananeos. Los hijos de Jacob hicieron lo correcto al rehusar dar a Dina a Siquem
por una abundante dote y el derecho de ciudadanía. No venderían la primogenitura del
pueblo del pacto por regalos cananeos. Pero su engaño y cruel venganza fueron perversos.
El enojo de Simeón y Leví al escuchar los hechos de Siquem muestra que sus principios
morales eran mucho más altos que los de los cananeos, por lo menos en lo que concernía
al estupro (v. 7). Ellos fueron justificados de querer rescatar a su hermana. El crimen de
Siquem merecía el castigo. Pero Simeón y Leví (probablemente con la ayuda de sus criados
pastores) violaron el principio del castigo equitativo y justo por un crimen. Su venganza
asesina al matar a todos los hombres de la ciudad fue peor que el crimen de Siquem.
Su perfidia —usar la señal de su religión para engañar al pueblo— fue absolutamente
condenable.
El reproche de Jacob a Simeón y Leví pasa por alto el mal moral de la masacre y
el saqueo. Su principal preocupación era el peligro de su familia como resultado de su
crimen (34:30). Muchos años más tarde, en su lecho de muerte, él reveló sus sentimientos
sobre su violencia. Su profecía final sobre Simeón y Leví fue: “Maldito su furor, que fue
fiero; y su ira, que fue dura” (49:7).
Todo el vergonzoso episodio de pasión no restringida, saqueo, y masacre en Siquem
muestra cuán cerca llegó Jacob a fracasar en mantener la separación del linaje del pacto.
Aparentemente él estaba dispuesto a aceptar la propuesta de Hamor y convertirse en un
pueblo con los cananeos (34:8-10). Tuvo que ocurrir la tragedia de Siquem para evitar
que se vinculara a una sociedad impía y que entonces abriera sus oídos al llamado divino
de regresar a Betel.
274 Génesis
15 El peligro para la familia del Pacto en la propuesta de Hamor a Jacob y sus hijos
estaba en
a) que Jacob perdiera sus riquezas con los cananeos.
b) ser detenido por los cananeos.
c) la tentación de mayor intercambio y riqueza.
d) ser absorbida por la cultura cananea.
a Jacob había tenido parte activa en la masacre de Siquem.
b La masacre muestra que Jacob no había criado bien a sus hijos, y que tenía poco
dominio de ellos.
c La principal preocupación de Jacob era la equivocación moral de la masacre y el saqueo.
d Sabiendo que este incidente podría provocar que los cananeos atacaran, Jacob
recordó los tiempos pasados en que Dios lo había protegido.
Lo que ocurrió en Siquem también nos muestra algunas de las debilidades en la vida de la
familia de Jacob. Parece que él había estado demasiado ocupado en la cría de ovejas y ganado
como para dar a sus hijos la atención que necesitaban. Como algunas personas hoy, parecía
que a él le preocupaba más criar debidamente su rebaño que buscar compañeros idóneos para
sus hijos e hijas. Al poner sus tiendas cerca de Siquem, Jacob estaba exponiendo sus hijos a
la influencia y sus hijas a los peligros de la vida de allí. Él parece haber perdido el dominio de
sus hijos. También fracasó al no dar a Dina la advertencia y protección que ella necesitaba.
Pero el problema es muy anterior a Siquem. Desde su infancia Simeón y Leví habían
visto y oído ejemplos de engaños. Y los problemas en una familia polígama —la rivalidad
y el antagonismo— afectó a los hijos e hizo que su educación moral fuera más difícil.
Leupold comenta: “Todo verdadero espíritu de disciplina fue anulado por la presencia de
dos esposas y dos siervas... prácticamente cuatro esposas” (p. 912). La ira y la violencia
necesitan ser controladas en la niñez para que no se enseñoreen de la persona adulta.
17 Conteste las siguientes preguntas concernientes al ejemplo familiar en los niños.
a ¿Qué ejemplo de ira asesina y complot de venganza había dado a sus hijos la familia
de Jacob?
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b ¿Piensa usted que los niños de hoy son influidos al ver tanta violencia en la televisión?
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c ¿Por qué es importante que los cristianos permitan que Dios los libere de la ira?
(Colosenses 3:8)
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18 De lo que ocurrió en Siquém, ¿qué dos lecciones usted extraería para los padres
cristianos?
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OBJETIVO 6. Identificar los Consagración de la familia
pasos en la consagración de Génesis 35:1-14
la familia de Jacob después
La preocupación de Jacob por la seguridad de su familia y la voz de Dios que lo llamaba
de los trágicos sucesos en
de vuelta a Betel hizo lo que no pudo el temor a la absorción social por los cananeos. Entonces
Siquem.
el patriarca terminó su larga residencia en Siquem donde la familia del pacto corría tanto
peligro moral. Por demasiado tiempo Jacob había retrasado su regreso al lugar donde en un
momento crítico de su vida por primera vez Dios se le había revelado. Por mucho tiempo
también él había descuidado el énfasis espiritual que debería caracterizar a un heredero del
pacto. Ahora, él determinó volver al lugar santo y consagrarse completamente a Dios.
Ejerciendo su autoridad patriarcal, Jacob ordenó a su familia y siervos que arrojaran
las imágenes paganas y los aros que usaban como talismanes. Sin duda esto incluía
el ídolo que Raquel había robado a Labán, imágenes que sus siervos habían traído de
Padam Aram, y todos los ídolos de Siquem tomados con las mujeres cautivas en el
saqueo de la ciudad. Jacob también ordenó a su familia y a todos los que estaban con
él que se purificaran ritualmente, se bañaran y vistieran con ropas limpias (como un
símbolo externo de limpieza del pecado y de la posesión de una nueva vida).
Después de enterrar sus ídolos y talismanes y de purificarse, los miembros de la
familia de Jacob volvieron la espalda a Siquem y se dirigieron a su refugio señalado por
Dios, Betel, la casa de Dios. El Señor respondió a su nueva consagración protegiéndolos
de la venganza de los enfurecidos cananeos (35:5).
En Betel Jacob construyó un altar para renovar la dedicación hecha allí unos 30 años
antes. ¿Por qué supone usted que él nombró al altar El-Betel (Dios de Betel)? Parece
que estaba diciendo que había regresado al Dios de Betel y no sólo a un lugar sagrado,
la casa de Dios.
19 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada una de las siguientes conclusiones
que es CORRECTA. En Génesis 35:1-4 vemos evidencia del arrepentimiento de Jacob en
a ordenar la purificación de su gente.
b reprender a sus hijos por su desenfrenada ira contra Siquem.
c hacer que su gente arrojara sus ídolos y talismanes.
d obedecer inmediatamente la orden de Dios de ir a Betel.
e tomar una posición firme contra la cruel venganza de sus hijos en perjuicio de los
habitantes de Siquem.
20 ¿Qué simbolismo o aplicación espiritual tienen la purificación y el cambio de
vestimentas que vemos en Génesis 35:2? (Vea Colosenses 3:9-14.)
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21 ¿Cómo es recompensada la consagración de Jacob y su familia? (Génesis 35:5-15)
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No sabemos cuánto tiempo Jacob y su familia quedaron en Betel. La muerte de Débora,
la nodriza de Rebeca, agregó una nota luctuosa al santo lugar. (Ella probablemente se
había unido a la familia de Jacob después de la muerte de Rebeca). Allí Dios se apareció de
nuevo a Jacob asegurándole que su nuevo nombre, Israel, “sería un constante recordatorio
de su nuevo carácter, su nueva relación con Jehová, y su camino real en el divino camino
de la vida” (Yates, p. 37). También, en reconfirmación del pacto a Jacob, Dios dijo que los
descendientes del patriarca heredarían la tierra de la promesa. Ellos no serían una mera
tribu, sino más bien una comunidad de naciones con reyes que reinarían sobre ellos.
276 Génesis
Al revelarse a sí mismo a Jacob, Dios usó su título El Shadai (Dios Todopoderoso)
para enfatizar que Él era capaz de llevar a cabo sus promesas y suplir a cada necesidad de
la familia del pacto. Jacob, agradecido, colocó un pilar de piedras como un monumento,
y no sólo derramó aceite sobre él como lo había hecho treinta años atrás (28:18) sino
que también lo consagró con una ofrenda de libación. Renovó el nombre del sitio,
probablemente para que su familia aprendiera a llamarlo Betel en vez del nombre
original, Luz.
22 ¿Qué similitud ve usted entre los pasos que Abraham dio al aceptar el pacto (Génesis
17:23-27) y el paso que dio Jacob al consagrarse en Betel (Génesis 35:1-15)?
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23 Responda las siguientes preguntas concernientes al juramento de Jacob y su
experiencia en Betel.
a ¿Esperó Jacob hasta regresar a Betel para cumplir el juramento que había hecho allí?
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b ¿Qué significado tuvo el regreso de Jacob a Betel tanto para él como para nosotros?
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24 Suponga que usted está predicando sobre el tema de la consagración. Compare los
pasos que la familia de Jacob tomó con aquellos que nosotros necesitamos implementar
en nuestra experiencia cristiana.
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25 Hemos visto que antes de que Jacob renovara su consagración, tuvo que prepararse
a sí mismo y a su familia. Era necesario que los miembros de su familia hicieran una
inspección de sus vestimentas, de su conducta, y de sus actitudes que no glorificaban a
Dios. Con esto en mente, responda las siguientes preguntas.
a ¿Conoce usted creyentes que todavía guardan imágenes, talismanes, o cuadros a los
que solían orar? ¿En su comunidad, qué usa la gente para la “buena suerte”?
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b ¿Qué deben hacer los cristianos con tales cosas?
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LAS TRISTEZAS DE JACOB OBJETIVO 7. Referir las

Génesis 35:16—38:30 circunstancias relacionadas
con la muerte de Raquel e
En este pasaje de las Escrituras vemos pasar a Jacob por algunas de las experiencias Isaac.
más tristes de toda su vida. De hecho, si la historia de Jacob terminara aquí, diríamos que

de todos los hombres él tuvo la mayor cantidad de problemas. Vea cómo sus experiencias
se relacionan con aquellas por las cuales usted ha pasado.
Muerte de Raquel e Isaac

Génesis 35:16—37:1
Jacob estaba siendo purificado en la escuela de la angustia, que comenzó con la
violación de Dina y terminó con su mudanza a Egipto. El saqueo y la violencia de
Simeón y Leví le había dado un mal nombre entre los cananeos. La muerte de la amada
nodriza de su madre, Débora, fue igualmente una ocasión de tristeza. Luego, cuando
Jacob y su familia se mudaron al sur de Betel, un fuerte viento sopló. Raquel, que
había provisto la inspiración y el amor en la vida de Jacob, murió durante el nacimiento
de su hijo. Cuando su vida se estaba desvaneciendo, ella nombró a su hijo Ben Oni,
“hijo de mi tristeza”. Pero Jacob no dejaría que su hijo fuera a través de la vida con un
nombre tan triste, entonces él volvió a nombrar al niño Benjamín, “Hijo de mi diestra”.
Esto puede ser también traducido “hijo de la buena fortuna”, porque “el lado derecho
era comúnmente relacionado con el más fuerte y más honorable, y entonces vino a
simbolizar buena fortuna” (Leupold, p. 924).
Desde el punto de vista del patriarca, el nacimiento de Benjamín fue una señal de
buena fortuna porque trajo el número de sus hijos a un perfecto doce. El número 12 es
significativo en ambos Testamentos. El pueblo de Dios es representado por las doce
tribus de Israel y los doce Apóstoles (Apocalipsis 21:12-14).
¿No le parece especialmente triste que Raquel, cuyo anhelo más grande era procrear
hijos, tuviera que morir al dar a luz a su hijo? Su muerte trágica y su preocupación por su
hijo proveen las bases para el intenso lamento de Jeremías 31:15. Allí ella es presentada
llorosa por la destrucción de sus hijos (los descendientes de su nieto Efraín). Este mismo
lamento se aplica a la destrucción de los niños en Belén (Mateo 2:16-18), donde Raquel
simboliza a todas las madres entristecidas. Raquel fue sepultada en el camino a Belén,
junto a la ruta que va de Betel a Hebrón, aunque el lugar exacto no se conoce.
Aparentemente Jacob se juntó con Isaac en Mamre y se estableció como el heredero
de su padre. Isaac vivió unos doce años después de esto y murió a la edad de ciento
ochenta años. Su muerte unió a Jacob y Esaú para sepultar a su padre en Macpela. La
única referencia de la división de la herencia es de que ambos hermanos tenían tanto
ganado que los pastos no era suficientes para todos. Entonces, Esaú tomó su parte y se
mudó definitivamente a Seir donde él había estado antes (Génesis 32:3, 36:6-9).
Génesis 36 sigue el modelo literario de concluir el registro de un personaje secundario
antes de continuar la historia del linaje escogido. El relato muestra cómo la revelación
de Dios sobre Esaú (25:23) y la bendición de Isaac sobre él fue cumplida (27:39,40). La
hermandad de Edom e Israel se recuerda a través del Antiguo Testamento.
a Raquel murió y fue sepultada en el camino a Efrata o Belén.
b Raquel murió en el parto cuando su hijo Benjamín nació.
c La amada nodriza de Rebeca murió antes de que la familia se mudara de Betel.
d Jacob cambió el significado del nombre de su hijo menor de “hijo de mi fortaleza” a
“hijo de mi diestra”.
e Jacob regresó a Mamre y vivió con su padre Isaac por algún tiempo antes de que este
muriera.
278 Génesis
f Isaac fue sepultado en la cueva de Macpela al lado de Abraham y Sara, y de su esposa
Rebeca.
g Esaú llevó su herencia a Seir porque él no quería ver las bendiciones del pacto de
Dios sobre Jacob.
h Las Escrituras indican que tanto Rubén como Judá estuvieron involucrados en
inmoralidad.
i Los descendientes de Esaú son llamados edomitas a través del Antiguo Testamento.
José es vendido por sus hermanos OBJETIVO 8. Describir por

Génesis 35:21,22; 37 qué los hermanos de José lo
Hemos vistos las acciones indisciplinadas, violentas, y engañosas de Simeón y Leví, odiaban y cómo Dios lo ayudó
hijos de Jacob. Después de la muerte de Raquel, Rubén agregó a las tristezas de su padre en toda la situación.
con su incestuosa relación con la segunda esposa de Jacob. Rubén pagó más tarde por su
conducta. Le costó los privilegios de la primogenitura (49:4).
Luego en el capítulo 37 aprendemos de la mala conducta de la mayoría de los otros hijos
de Jacob, y la aflicción de éste por la pérdida de José. Primero vemos a José, de 17 años de
edad, ayudar a los hijos de Bilha y Zilpa (Dan, Neftalí, Gad y Aser) a cuidar los rebaños de
Jacob. Estos medio-hermanos no eran mucho más mayores que José y probablemente habían
sido compañeros en su infancia. Pero a José lo horrorizó lo grosero de su conversación y
conducta y se lo contó a su padre. Esto hizo que ellos odiaran a José por chismoso.
Reportar las cosas malas que los demás están haciendo suscita rápidamente la mala
voluntad de aquellos que son expuestos. Pero hay tiempos cuando el permanecer callado
hace a uno cómplice de la mala acción. José sin duda creyó que su padre tenía el derecho
de saber lo que estaba pasando en su familia. El resentimiento de sus hermanos muestra
que su pureza era un obstáculo a su malvada manera de vivir.
Para hacer las cosas aun peores, Jacob abiertamente mostró su favoritismo por José,
el hijo de su amada Raquel. MacLaren comenta:
La historia de la casa de Jacob ilustra notablemente los males miserables de la
poligamia, la cual crea familias dentro de la familia, y convierte a los hermanos en
enemigos... Tal vez, si los hijos de Bilha y Zilpa hubieran tenido un poco más de la luz de
amor de su padre, habrían tenido flores más brillantes y frutos más dulces (p. 235, 237).
Los celos de los hermanos de José reflejaban la envidia que sus madres sentían por
Raquel. Tal vez si hubiera sido como ellos podrían haber perdonado a José por ser el
hijo de Raquel y el favorito de Jacob. Pero los altos ideales de José, en contraste con su
pecaminosidad, incrementó el odio de ellos y a la vez el amor de su padre por él. Tal vez
José fue el único hijo con quien Jacob podía sentir una comunión espiritual.
El acto más obvio de la parcialidad de Jacob fue el de dar a José una hermosa túnica
del tipo usado por la nobleza. Los pastores y otros trabajadores normalmente usaban
unas túnicas de mangas cortas que llegaban hasta las rodillas. La túnica de José, que
alcanzaba a los tobillos y con mangas hasta las muñecas, era semejante a las usadas por
los funcionarios, sacerdotes, y gente rica que no tenía que hacer labor manual. La túnica
indicaba que José no tendría que hacer el trabajo que ellos hacían. Tal vez sospecharon
que su padre planeaba dar a su hijo favorito los privilegios de la primogenitura.
Los sueños de José de su futura grandeza aumentaron el odio de sus hermanos hacia él.
Parece que ingenuamente los había contado a su familia como cualquiera de ellos hubiera

referido una extraña o interesante experiencia. Sus hermanos atribuyeron los sueños al
orgullo y la ambición de José, pero en secreto debieron de haber temido que tuvieran un
significado divino (Génesis 37:20). Jacob se enojó y reprendió a José después de escuchar
sobre el segundo sueño; sin embargo, Jacob continuó pensando en el sueño. Aunque Dios
había dado los sueños a José quizá con el fin de alentarlo a confiar en su plan divino
durante los oscuros días futuros, José no fue prudente al contar a sus hermanos lo que se
le había revelado. Algún día, sin embargo, sería un testimonio para ellos (y para nosotros)
del conocimiento previo de Dios y su poder para consumar su plan.
27 El odio de los hermanos de José inspiraban o motivaban
a) los altos ideales de José, sus sueños de su futura grandeza, y el favoritismo de su
padre.
b) el orgullo, la ambición, y la hermosa túnica que su padre diera a José.
c) los sueños de José, su túnica de varios colores, y los celos de las otras esposas de
Jacob.
d) el chisme de José, la envidia de Bilha y Zilpa, y el favoritismo de Jacob.
Por la serie de sucesos que siguieron claramente se ve la mano de Dios al llevar a José
a Egipto, así como la maldad y el corazón endurecido de sus hermanos. Evidentemente,
ni Jacob ni José se dieron cuenta de cuán profundo era su odio, o Jacob nunca hubiera
enviado a José a ver cómo estaban ellos e informárselo a su regreso. Los pastores se
mudaron a una zona más grande para buscar buenos pastos a sus rebaños. Los hermanos
de Jacob estaban en el área de Siquem, unos 80 Km. (50 millas) al norte de Hebrón,
posiblemente porque Jacob poseía tierra allí. Luego se mudaron a Dotán, unos 21 Km.
(15 millas) al norte de Siquem.
Cuando los hermanos vieron acercarse a José, con su larga túnica ondeando al viento
, su odio llegó al colmo. Ellos decidieron matarlo y poner fin a las pretensiones del
joven soñador. Pero Rubén, el mayor, era especialmente responsable por su hermano.
Esperando salvar la vida de José, Rubén persuadió a sus hermanos que no lo mataran
sino que lo arrojaran a una cisterna y lo dejaran morir allí. (Las cisternas eran construidas
para recoger agua de lluvia y tenían la forma de una botella con una pequeña abertura
arriba. Cisternas bastante viejas de unos tres metros—10 pies—de profundidad todavía
se encuentran en el área de Dotán).
Rubén dejó al grupo, probablemente para vigilar el rebaño, planeando volver más
tarde solo para rescatar a José y enviarlo de vuelta a casa (v. 21,22). Vemos el espíritu de
los hermanos mayores cuando se sentaron a comer, indiferentes al clamor de su hermano
desde la cisterna. MacLaren comenta: “¡Qué comida más siniestra! ¡Y qué muestra de su
naturaleza grosera, de su conciencia corrompida y de su insensibilidad!” (p. 243).
En ese mismo momento se ve a la distancia una caravana que se acerca. La planicie
de Dotán separa las colinas de Samaria de la cordillera del Carmelo, lo que provee un
paso fácil a los viajeros de Betsán y Gilead en su camino a Egipto. Cuando Judá los vio
tuvo una idea: ¿Por qué ser culpables de la muerte de José cuando se podían desasir de
él vendiéndolo como esclavo? ¿Era él menos cruel que sus hermanos? ¿O él solamente
combinó el odio con el deseo de ganancia? No sabemos.
Los mercaderes de la caravana eran ismaelitas o madianitas. Estos términos eran usados
en forma intercambiable, y ambos pueblos eran descendientes de Abraham. Algunos
comentadores señalan que los mercaderes podrían haber sido ismaelitas que vivían en la tierra
de Madián y que por ello eran llamados madianitas también. Estos se alegrarían de poder
agregar un valioso joven esclavo a su carga de especias que probablemente serían utilizadas
280 Génesis
en Egipto para embalsamar. Las veinte piezas de plata que ellos pagaron por José resultaron
en dos piezas para cada uno de los diez hermanos. Ellos probablemente volvieron a su comida
felices de haber combinado el tratamiento humano de su hermano con un negocio lucrativo.
Rubén desgarró sus ropas en señal de luto cuando regresó y encontró que José se había
ido. Pero sus hermanos, que habían guardado la túnica de José, la mancharon con sangre y la
usaron para convencer a su padre de que un animal salvaje lo había devorado. Sus palabras
“la túnica de tu hijo” (Génesis 37:32) muestran que ellos habían repudiado a su hermano y
les importaba muy poco cuán dura era la noticia a los oídos de su anciano padre.
Sin duda que la pérdida de su hijo más amado y principal fuente de consuelo desde la
muerte de Raquel fue un terrible golpe para Jacob. Pero su rechazo del consuelo a través
de los años es indigno de una persona que pone su esperanza en Dios. Por supuesto, hay
lugar para el pesar en la vida de un creyente puesto que aun Jesús lloró. Sin embargo, el
cristiano debe inclinarse ante la soberanía de Dios en todos los asuntos de la vida y la
muerte. Así como Jacob vería más tarde, su pérdida de José fue sólo temporal y parte del
plan de Dios para el bien de la familia.
28 Responda las siguientes preguntas concernientes a Jacob, José, y sus hermanos.
a Dé tres razones de por qué los hermanos de José lo odiaban.
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b ¿Por qué era Jacob parcial para con José (35:24; 37:2,3)?
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c ¿Cuáles eran los sueños de José y sus interpretaciones?
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29 Dan, Neftalí, Gad, y Aser odiaban especialmente a José
a) porque él había recibido un regalo especial de su padre.
b) a causa de los celos infundidos por su madre.
c) porque él contó a Jacob de su conducta inmoral.
d) porque ellos detestaban sus cuentos de sueños especiales.
30 Responda las siguientes preguntas que se relacionan con el favoritismo de Jacob.
a Indique los resultados del favoritismo de Jacob y los celos de sus hijos respecto de José.
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b ¿Cómo podemos vencer los celos y el odio (Salmo 37:1-7; Colosenses 3:5, 12,13;
1 Pedro 1:21-23)?
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31 Todas las siguientes, menos una, son evidencias del cuidado de Dios para con José y
la familia del pacto en Génesis 37 (50:19-20). ¿Cuál de ellas NO lo es?
a) Dios dio sueños a José para alentarlo en los años por venir.
b) Dios envió los hermanos a Dotán en la ruta de la caravana.
c) Dios permitió que Rubén evitara que los hermanos mataran a José.
d) Dios envió la caravana de mercaderes en el momento preciso e instó a Judá a sugerir la venta.
e) Dios envió a José a Egipto para salvar las vidas de la familia y de muchos otros
durante el hambre venidero.
f) Dios envió a José a Egipto para corregir su arrogancia y falta de sabiduría en su vida familiar.
OBJETIVO 9. Dar tres Judá y los cananeos

razones de que el registro Génesis 38
de Judá y Tamar representa
Antes de continuar con la historia de José, Génesis 38 da un cuadro más de la familia
una valiosa contribución a la
escogida en Canaán. El propósito es probablemente dar la genealogía del linaje escogido
Palabra de Dios.
y mostrar el creciente peligro de la absorción por los cananeos. Judá, un miembro líder
en la familia de Jacob, estaba destinado a convertirse en el padre de la tribu real de Israel
y en un antecesor del Mesías. Lo vemos entrar en compañerismo con los cananeos,
casarse con sus mujeres, y adoptar algunos de sus degradados principios morales. Esto
significa que el propósito de Dios, incluyendo el plan de redención, estaba en peligro;
entonces, algo debía ser hecho para separar al pueblo del pacto de la influencia cananea.
Como su tío Esaú, Judá se casó con una cananea sin consultar a su padre. Él hizo
también arreglos para que su hijo mayor, Er, se casara con una mujer cananea llamada
Tamar. Pero Er era tan impío que el juicio de Dios cayó sobre él y murió. De acuerdo
con la costumbre del matrimonio levirato, Judá dio a Tamar su segundo hijo, Onán, para
levantar un heredero a su hijo Er. Pero Onán no tenía interés en perpetuar el nombre de
su hermano. Entonces él pecó contra Er y su viuda evitando que Tamar concibiera; por lo
tanto Dios castigó con la muerte el egoísmo de Onán. Luego Judá envió a Tamar a la casa
de su padre a esperar hasta que su tercer hijo fuera lo suficientemente grande para casarse
con ella. Él estaba convencido de que ella había traído mala suerte a sus dos primeros
maridos, de modo que no tenía intención alguna de dejarla casarse con Sela (38:11).
Cuando Tamar finalmente se dio cuenta de que su suegro no haría nada más por
ella, se disfrazó de prostituta de culto cananea y engañó a Judá para que este tuviera
relaciones con ella. El pecado de Judá revela el repugnante nivel al que había caído.
Él no sólo cohabitó casualmente con ella, sino que no dudó en hacer con una prostituta
religiosa lo que estaba considerado ¡un acto de adoración a un ídolo cananeo!
Cuando Judá supo del embarazo de Tamar, quiso aprovecharse de lo que consideraba
una oportunidad de deshacerse de ella con su ejecución. Pero cuando ella probó que era
él quien había asumido la obligación levirata, él reconoció su culpa y la dejó vivir. Fares,
el hijo de esta unión, se convirtió en el antepasado de David, y finalmente de Cristo. Y
Tamar la cananea es incluida en la genealogía de Cristo (Mateo 1:3). ¡Qué ejemplo de
la insondable gracia de Dios!
La descripción de la condición moral de los hijos de Jacob en Génesis 37 y 38 es un
poderoso argumento en favor de la inspiración divina de las Escrituras. Ninguna leyenda
nacional pintaría un cuadro tan negro de los fundadores de la nación. El relato también
revela que la elección de Dios de Israel no se basaba en los méritos humanos sino más
bien en la gracia soberana.
282 Génesis
32 Según el registro bíblico, Dios estaba disgustado con Onán a causa de
a) sus motivos egoístas y su negativa a aceptar su responsabilidad en el matrimonio
levirato.
b) su extremo prejuicio contra los gentiles.
c) su negativa a aceptar una esposa cananea no obstante sus obligaciones familiares.
d) su descuido de las bendiciones del pacto.
33 ¿Cuál era el gran peligro para la familia del pacto en Génesis 38? ¿Cómo los libraría
Dios de este peligro?
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34 Cite tres razones de que el registro de Judá y Tamar en Génesis 38 hace una
contribución valiosa a la Palabra de Dios.
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35 ¿Cuál evidencia especial de la gracia de Dios ve usted en estos hechos?
...........................................................................................................................................
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autoexamen CORRECTO-INCORRECTO. Escriba C en el espacio en blanco delante de cada
declaración CORRECTA. Escriba I si la declaración es INCORRECTA.
�� 1 Mahanaim significa “El rostro de Dios” porque el ejército de Dios se unió a
Jacob para protegerlo.
�� 2 Para nosotros hoy existe muy poco significado espiritual en la experiencia de
Jacob en Mahanaim.
�� 3 La palabra Peniel o Penuel significa “Dos campamentos”.
�� 4 En Peniel Jacob luchó con el ángel hasta que fue bendecido con un nuevo
nombre.
�� 5 De la experiencia de Jacob antes de su encuentro con Esaú podemos aprender
muchos principios de cómo tener buenas relaciones con los demás.
�� 6 El razonamiento y la autosuficiencia son las principales herramientas que un
cristiano debe utilizar cuando enfrenta los problemas de la vida.
�� 7 Un cambio de armas hecho por Jacob fue de la inteligencia humana a la
sumisión a Dios.
�� 8 En las relaciones con los demás, Dios espera que usemos primero nuestros
propios recursos humanos y que luego volvamos a Él.
�� 9 La Biblia rara vez nos da principios que seguir en la reconciliación con
nuestros prójimos, ya que ella se refiere principalmente a temas espirituales.
��10 Una gran verdad en la lección de la reconciliación de Jacob con Esaú es que si
dejamos que Dios nos cambie, Él cambiará también a nuestros enemigos.
��11 La vista de los regalos de Jacob y su larga compañía de siervos y pastores
cambiaron la actitud de Esaú hacia su hermano.
��12 La experiencia de la familia de Jacob en Siquem provee buenas lecciones para
los padres cristianos de hoy.
��13 Como los hijos nacen con ciertas características, los padres pueden hacer muy
poco para cambiarlos.
��14 La principal razón de que Jacob regresara a Betel fue que él quería llevar a su
familia lejos de las malas influencias.
��15 El significado simbólico de la mudanza de regreso a Betel es que necesitamos
reconstruir nuestra vida en la casa de Dios.
��16 Raquel e Isaac fueron ambos sepultados en el cementerio familiar en Macpela.
��17 Los hermanos de José lo odiaban porque aunque él era menor que la mayoría
de sus hermanos, recibiría la primogenitura de Jacob.
��18 En Génesis 37 existen por los menos cinco fuertes evidencias de la dirección
de Dios en la vida de José.
��19 No obstante sus lapsos morales, Dios utilizó en formas específicas a Rubén y
Judá a fin de llevar adelante su plan para la familia del pacto.
��20 Dios muy raras veces utiliza situaciones adversas para completar o consumar
su voluntad en nuestra vida.
284 Génesis
��21 Los sueños de José fueron dados como un aliento para él.
��22 Judá se convirtió en el antepasado de Cristo aunque él era pecaminoso a la
vista de Dios y él se deslizó en las abominables prácticas de los cananeos.
��23 Hemos visto que la historia de Judá y Tamar en Génesis 38 no tiene un valor
especial porque es simplemente un modelo literario del Génesis.
��24 El relato de Tamar nos da datos históricos sobre el linaje mesiánico de Judá.
��25 Vemos la sabiduría y el planeamiento de Dios a través de la vida de José.
��26 El término Israel se refiere a la iglesia así como también a la persona.
��27 El uso bíblico de Israel se refiere especial y solamente a la nación de Israel.
��28 Existen de hecho cinco posibles significados para el término Israel.
��29 En nuestros esfuerzos por reconciliarnos con otros, podemos esperar
apropiadamente que ellos nos encuentren a mitad del camino si hemos orado
antes.
��30 El primer paso en la consagración de Jacob fue hacer que los miembros de su
familia se purificaran.

18 Su repuesta puede referirse a su necesidad de criar se hicieron negligentes en su vida espiritual

bien a los hijos: ayudarlos a vencer sus tendencias al necesitan volver a Betel.
engaño, a la ira, y a la violencia. La protección para
6 Su respuesta. Canaán nos habla de la vida cristiana y
nuestros hijos es importante. Si dejamos que las
de las bendiciones que Dios nos ha prometido. Para
ventajas materiales sean la guía principal para ellos,
disfrutarlas, debemos hacer todo lo que podemos
encontraremos trágicos resultados en nuestra familia.
en bien de aquellos que nos han hecho mal o que
Es importante que nuestros hijos conozcan a Cristo y su
nos ofendieron. Reunirnos con Dios —llevar el
amor, que lo tengan en su vida, para que sean protegidos
problema a Él en oración, recibir su ayuda— es la
de la corrupción moral y dirigidos en sus acciones.
base de las buenas relaciones con los demás.
1 Su respuesta. Lo alentó a confiar en Dios para su
24 Su respuesta. Obedeciendo el llamado del Espíritu,
protección. Debe también haberle recordado de su
renunciando a ídolos o talismanes, aceptando
visión en Betel y de las promesas de Dios allí.
su limpieza y una nueva vida, yendo a su casa,
19 a, c, y d son declaraciones correctas. adorando, viviendo en su presencia, dedicándonos a
Él, comulgando con Él, y escuchando a su Palabra,
2 c) Dios envía sus ángeles para protegernos y es todo lo que necesitaríamos hacer.
cuidarnos.
7 Confío que usted encerró en un círculo cada letra
20 Estas dos hablan de la limpieza del pecado, de
porque todas ellas son necesarias para la completa
erradicar nuestra vieja manera de vivir, y colocar en
bendición de Dios.
su lugar las cualidades que Dios da.
25 a Sus respuestas. Alguna confianza en objetos,
3 Cualquiera de las siguientes: La oración de Jacob
amuletos, talismanes para protección o buena suerte.
se basaba en las promesas de Dios, fue hecha en
Muchos practican rituales para evitar ciertas cosas
humildad y en reconocimiento de su indignidad; y
o acciones. Millones confían en sus horóscopos,
reclamó la promesa para sus descendientes.
consultan a médium o varios presagios.
21 Dios los protege de los cananeos, los lleva a un b Diría que deshacerse de todas esas cosas y
lugar seguro, y de nuevo se revela a sí mismo a costumbres y confiar en Dios completamente.
Jacob. Poner su vida en sus manos.
4 a) la confesión de sus pecados pasados. 8 Su respuesta. Sin duda ellos hubieran ayudado
a mejorar las relaciones familiares, a producir
22 Yo diría que ambos tomaron los pasos para consagrar hogares más felices, y a reducir el porcentaje de
a su familia y sus siervos. Abraham, con el rito de la divorcios.
circuncisión; Jacob, deshaciéndose de las imágenes
paganas y de los talismanes y haciendo que cada uno 26 a, b, c, e, f e i son declaraciones correctas.
se purifique y cambie de ropa antes de ir a Betel.
9 a Inteligencia humana, autosuficiencia.
5 a, b, c, y d son declaraciones correctas. b Sus maneras de obtener la primogenitura y
la bendición han causado su exilio y mucho
23 a No. Él había seguido la dirección del Señor,
sufrimiento; Dios lo había protegido. Labán había
orado a Él, y testificado de Él a sus esposas. Unos
llevado los carneros que en su inteligente plan él
diez años antes de esto Dios había cambiado su
había planeado usar para la cría selectiva; Dios
nombre. Él había construido un altar en Siquem
intervino para multiplicar sus rebaños. Él había
y dejado saber a todos que Jehová era su Dios.
engañado a Labán al huir con su familia pero
b Su respuesta. Él necesitaba reconsagrarse
Labán los alcanzó; Dios intervino para protegerlos.
a sí mismo y a su familia a Dios, y asumir
c Deseos devotos, oración, sumisión a Dios,
el liderazgo espiritual en su familia. Esta
dependencia de Dios.
experiencia nos deja saber que aquellos que
286 Génesis
d Su respuesta. Estas “armas” describen una actitud 33 La corrupción moral y la absorción del linaje
y también una acción. Todos necesitamos ser escogido por los cananeos posibilitó la sociedad y
caracterizados como “dependientes de Dios”, el casamiento con ellos.
y esto se indica por nuestra comunión con Él en
16 b y d son declaraciones correctas.
oración.
34 Sus datos históricos sobre el linaje real y mesiánico,
27 a) los altos ideales morales de José, sus sueños de
la evidencia de que la elección de Dios se basa
su futura grandeza, y el favoritismo de su padre.
en la gracia y no en el mérito, la evidencia de la
10 b, c, d, y f son declaraciones correctas. inspiración divina ya que la Biblia registra los
fracasos de los héroes nacionales, una revelación
28 a El favoritismo de su padre, él contó a su padre del porqué Dios llevó a Israel lejos de los cananeos.
acerca de su mala conducta, sus sueños.
b Él era el hijo de su vejez y el hijo de su esposa 17 a Esaú había planeado matar a Jacob. Labán y sus
favorita, Raquel. Él era más puro de carácter hijos tal vez habían planeado lo mismo.
que sus hermanos. b Sus mentes están siendo programadas para
c Los once manojos de sus hermanos se inclinaron responder violentamente a aquellos que se les
ante su manojo; el sol, la luna, y las once oponen.
estrellas se inclinaron ante él. Esto significaba c Su respuesta. Por supuesto, porque Dios les
que toda su familia se inclinaría ante él (como a dice que se desprendan de él. La ira lleva a la
un gobernante). violencia mucho más allá de lo que uno pensaría
hacer cuando no está enceguecido por ella.
11 c) Dios es mi Juez, quien es como Dios, juzgando
con Dios. 35 Estos muestran que Judá y Tamar fueron incluidos
entre los antepasados de Jesús
29 c) porque él contó a Jacob de su conducta inmoral.
12 d) todas las anteriores.
30 a Su favoritismo hizo que sus otros hijos sintieran
celo de José. Los celos se tornaron en odio, que
a su vez llevó al crimen: el plan de matarlo, y
la venta de él como esclavo. Esto los condujo a
engañar a su padre para encubrir su crimen.
b Confiando en Dios, pidiéndole que nos ayude
a deshacernos de estos pecados, y dejando que
el Espíritu Santo nos llene con su amor y los
demás frutos del Espíritu.
13 a) Dios disipó su odio y resentimiento y restauró
su amor fraternal.
31 f) Dios envió a José a Egipto para corregir su
arrogancia y falta de sabiduría en su vida
familiar.
14 Su respuesta. Usted debe orar que Dios lo perdone
y lo guíe. Podrá acercarse luego en mansedumbre
y humildad al ofendido, mostrar que usted está
arrepentido, que desea el perdón y restaurar las
buenas relaciones.
32 a) sus motivos egoístas y su indisposición a aceptar
su responsabilidad en el matrimonio levirato.
15 d) ser absorbida por la cultura cananea.

LECCIÓN 13
José: De esclavo a gobernador
La transición y adaptación marcó la vida de Jacob al regresar a Canaán. En la pasada

lección como “el hombre cambiado” seguimos sus movimientos hasta dentro de Canaán en
un nuevo lugar ajustado a diferentes condiciones y nuevas armas. La familia se mudó de su
bajeza espiritual en Siquem a su cenit en Betel, aprendiendo en el proceso lo que significaba en
términos prácticos vivir para ser el pueblo del pacto de Dios. Tristeza, separación, y el sórdido
pecado de dos de sus hijos, tardíamente llevaron a Jacob a darse cuenta de la importancia de
transmitir los valores espirituales a su familia. Ahora al moverse el enfoque a su hijo más
ilustre, José, Jacob debe esperar con paciencia y confiar mientras Dios realiza su propósito.
La historia de la vida de José es uno de los más dramáticos relatos en la Biblia.
Esta ocupa casi tanto espacio como la de Abraham. Es también uno de los más grandes
ejemplos de divina providencia registrados en la sagrada historia. Dios utiliza los celos
de sus hermanos y sus experiencias como esclavo y prisionero para llevar a cabo su
propósito. La mano de Dios dirige cada paso en la vida de José.
Muchos estudiosos de la Biblia consideran a José como el personaje más parecido a
Cristo de todos los del Antiguo Testamento. En él encontramos un equilibrio apropiado del
poder y la gracia. Alguien dijo alguna vez que las mejores cualidades de sus antepasados
se combinaban en él: la fe y fidelidad de Abraham, la pureza y mansedumbre de Isaac,
la habilidad y energía de Jacob, y la belleza y administración de Raquel. Ross describe a
José como un práctico idealista que tuvo sueños al principio de su vida y que, guiado y
alentado por ellos, fue capaz de realizarlos y vivirlos durante su vida (p. 78).
El más grande propósito de Dios en la vida de José fue utilizarlo para hacer emigrar
a Egipto a la familia elegida. El Señor había revelado a Abraham que por cuatrocientos
años su descendencia viviría en una tierra extraña porque el pecado de los amorreos no
había alcanzado su plena medida. Mientras tanto, era esencial separar los israelitas de
los cananeos para guardarlos de ser corrompidos y absorbidos por estos. Y así, Dios
envió a José a preparar el camino y proveer un lugar para ellos. Aunque los miembros de
su familia no entenderían “por qué” Dios obró como lo hizo, vivirían para ver que Dios
hace que aun la ira del hombre lo alabe (Salmo 76:10).
bosquejo de la lección
El esclavo de Potifar
Prosperando en su trabajo
Venciendo la tentación
José en prisión
288 Génesis
Un prisionero confiable
Un testigo que se preocupa
Primer ministro de Egipto
De la prisión al palacio
Programa de conservación
• Identificar las evidencias del cuidado de Dios en José.
• Aplicar a su propia vida y enseñanza los principios de José para la vida exitosa y
victoriosa.
• Identificar las condiciones históricas y culturales en Egipto que favorecieron el

ascenso de José al poder.
• Describir el programa de conservación de José.
1. Lea de una vez Génesis 39-41 para sentir el drama y el fluir de la historia. Al leer, tareas de la lección
busque especialmente la manera en que Dios usa cada incidente para ayudar a José y
a su pueblo elegido. Haga aplicaciones a circunstancias del pueblo de Dios hoy.
2. Complete el desarrollo de la lección conforme su procedimiento establecido, y revise
sus respuestas con aquellas provistas.
3. Vea la lista de palabras clave antes de empezar el desarrollo de la lección para
verificar si entiende el significado de cada una.
4. Tome el autoexamen al final de la lección, y trate de contestar todas las preguntas sin
ver la lección. Compare luego sus respuestas con aquellas dadas en el material del
alumno.
cadenas calamidad indulgente palabras clave

investidura migración paganizado
perplejo purgado seducido
serenidad
José: De esclavo a gobernador 289

OBJETIVO 1. Explicar EL ESCLAVO DE POTIFAR
cómo las experiencias de José Génesis 39:1-21
en casa de Potifar ayudaron a
Aunque la referencia de José como un esclavo parece dura y un poco difícil de entender,
prepararlo para la obra a que note especialmente dos versículos clave en el capítulo 39. Después de que Potifar “compró”
Dios lo destinaba. a José, vemos que “Jehová estaba con José, y fue varón próspero” (v. 2). Luego en los
versículos 20,21 leemos otra declaración igualmente sorprendente: “Y lo puso en la cárcel...
pero Jehová estaba con José.” Por lo tanto, aun en las circunstancias difíciles aprendemos
que Dios está con su pueblo obrando su propósito para bien de ellos y gloria suya.
Prosperando en su trabajo
Génesis 39
No fue un accidente que José fuera vendido a un importante oficial egipcio en la
capital de Egipto en vez de alguna persona sin importancia en una remota parte de
la tierra. Dios ubicó a José en la casa de Potifar para que aprendiera el idioma y las
costumbres de ese país, y desarrollara su talento en la administración. En su casa José
había sido protegido en forma excesiva por su padre. Aquí él tenía la oportunidad de
trabajar, madurar, de tomar sus propias decisiones, de desarrollar una vida disciplinada.
Como un joven de 17 años, era enérgico, sensible, y capaz, de modo que se adaptó muy
bien al programa de aprendizaje en desarrollo del carácter. Al pasar los años, se hizo
obvio que Dios lo preparaba para un valioso servicio suyo y del hombre.
En Egipto, José se dedicó obediente y diligentemente a llevar a cabo sus tareas como
esclavo. La nobleza de su carácter y la piadosa crianza de su hogar se mostraban en
su trabajo. Aunque rogara por misericordia a sus hermanos cuando fue vendido como
esclavo (42:21), él no dio señales de resentimiento o queja mientras servía a Potifar.
¿Cuál era el secreto de la serenidad de José ante la perspectiva desfavorable de pasar su
vida como esclavo en una tierra extraña, separado para siempre de su familia? El capítulo 39
repite cuatro veces la declaración “Jehová estaba con José.” El piadoso expositor F. B. Meyer
explica que José fue mantenido en perfecta paz por sentir la presencia y la protección del Dios
que había sido el protector de su padre. Dios también estaba con José en el sentido de que
Él le dio sabiduría y buen éxito en su trabajo; cualquier cosa que él hacía prosperaba (p. 26).
SECRETO DEL ÉXITO DE JOSÉ

Génesis 39
DIOS ESTABA CON ÉL DIOS LE DIO ÉXITO
EN TODO LO QUE HACÍA
Confió en Dios Servicio con alegría
Aceptó las condiciones Trabajo diligente
Tenía una personalidad agradable Confiabilidad
Testificó de Dios Eficiencia
Tuvo altos principios morales Digno de confianza
Era leal a su amo Dirigido por Dios
Resistió la tentación Sabia administración
Mostró preocupación por los demás La bendición de Dios.
Figura 13.1
290 Génesis
José atribuyó a Yahwé el buen éxito de todo lo que hacía y la bendición en la casa de
Potifar. Él había visto la bendición de Jehová en su padre Jacob, tanto en Canaán como
en Mesopotamia. Sabía del pacto y de las bendiciones de Dios sobre su abuelo Isaac y
su tatarabuelo Abraham. Él reconocía que Yahwé, el Dios que guarda el pacto, ¡estaba
con él también! Leupold dice que Dios ayudó a José a fin de honrar la promesa hecha a
sus padres y para asegurar el destino futuro del linaje escogido (p. 993).
Aun el pagano Potifar reconoció que era Yahwé quien hacía a José prosperar (Génesis
39:3). Entonces Potifar promovió a José a su asistente personal. Más tarde hizo a José
administrador en jefe al completo cuidado de su casa, negocios, y responsabilidades agrícolas
(39:5). Este fue un excelente entrenamiento para sus futuras responsabilidades. Y la bendición
de Dios sobre las cosechas y la casa era tan evidente que Potifar lo reconoció. ¿Cómo supo él
de Yahwé? Evidentemente, José le había contado acerca del único Dios verdadero.
1 Responda las siguientes preguntas relacionadas con la vida de José y la adaptación
en Egipto.
a Cite las cualidades positivas que usted ve en José en 39:1-6.
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
b ¿A qué causa puede ser atribuido el secreto detrás del notable buen éxito de José?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
c ¿Por cuál razón especial estaba Dios con José en Egipto durante este tiempo, trayendo
éxito a sus empresas y enriqueciendo su vida?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
d ¿Qué principios ve usted en esto sobre nuestras actitudes y nuestro trabajo (Romanos
12:6-12; Eclesiastés 9:10)?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
2 A la vista del propósito de Dios para José y su providencial dirección, ¿cuál sería el
valor especial de este tiempo en la casa de Potifar?
3 Revise las referencias (derecha) y únalas con las condiciones para prosperidad y
buen éxito (izquierda).
��a Dios con la persona 1) Josué 1:8; Salmo 1:3

2) 2 Crónicas 20:20
��b Obteniendo la dirección de Dios
3) 2 Crónicas 26:5; Mateo 6:33
��c Obedeciendo a Dios 4) Proverbios 19:17; 28:27
5) Proverbios 28:19
��d Colocando a Dios primero, buscándolo
6) Proverbios 16:3
��e Meditando en la Palabra de Dios 7) Deuteronomio 28:1-14; 29:9
��f Fe, confianza en Dios 8) Génesis 39:2-3
��g Generosidad
��h Trabajo diligente

4 Ponga una marca al lado de las características de arriba que José tenía.
5 Califíquese usted mismo en la lista de arriba. Marque suavemente con un lápiz F
para fuerte, M para medio, o D para débil, la que corresponda.
6 Califíquese en la misma manera (F, M, o D) en las características del cuadro titulado
Secreto del Exito de José. Ore por aquellas particularidades de su vida o carácter que
usted necesite mejorar. Escriba en su anotador lo que el Señor le dice sobre estas.
OBJETIVO 2. Describir el Venciendo la tentación

razonamiento y los métodos Génesis 39:6-20
de José para vencer la
Como su madre Raquel, José era físicamente atractivo. Su sinceridad, calmada
tentación.
dignidad, y natural interés en el bienestar de los demás lo harían aun más atrayente para las
mujeres. La esposa de Potifar empezó a mirarlo y desearlo. Sin ningún principio espiritual
o moral que la restringiera, ella descaradamente trató de conquistar al devoto siervo.
Las Escrituras incluyen el registro de la tentación de José por la esposa de Potifar, no
porque fuera la única o tal vez la más fuerte que él sufriera, sino porque “esta formó un eslabón
necesario en la cadena de circunstancias que lo trajeron delante del faraón” (Dods, p. 346).
La conducta de José cuando enfrentó la tentación forma un asombroso contraste con la de
su hermano Judá. Aunque Judá era un hombre libre, cuando fue tentado inmediatamente y sin
cuidado consintió en un acto inmoral que estaba también relacionado con la religión cananea.
Él aparentemente no sintió ningún remordimiento por su pecado (Génesis 38:15-26). José,
sin embargo, era un esclavo sin derechos. Era joven e inexperto en los caminos del mundo,
y vivía en una tierra extraña donde ninguna expectación familiar lo restringía. Más aun, él
estaba siendo continuamente seducido por una persona de elevada posición social a quien un
esclavo desearía complacer. Judá tenía todas las razones para resistir la tentación, mientras
que José tenía muchas razones para ceder a ella. Mas fue José quien mantuvo su pureza. Y el
porqué de su victoria se encuentra en las palabras “Jehová estaba con él” (39:21).
El triunfo de José nos provee un ejemplo inspirador de cómo vencer la tentación. Su
respuesta a la esposa de Potifar incluye tres puntos por los cuales él no podía cohabitar
con ella. Primero, él rehusó traicionar la ilimitada confianza que Potifar había puesto en él.
Segundo, claramente dijo a su tentadora que ella era la esposa de Potifar. Aunque ella no
respetó su matrimonio, él lo hizo. Él consideró la violación del matrimonio como algo malo.
Tercero, él vio que el adulterio es un pecado contra Dios: “¿Cómo, pues, haría yo este grande
mal, y pecaría contra Dios?” (v. 9). Kidner observa que “al dar a la proposición el nombre
correcto de grande mal, José hizo a la verdad su aliada, y al relacionar todo con Dios, arraigó
su lealtad a su amo lo suficientemente profunda como para que permaneciera” (p. 190).
EJEMPLO DE VICTORIA
Génesis 39:6-18
Amos
1 Rehusar pecar Matrimonio
contra Dios
2 Evitar el lugar Tentación

de la
3 Huir de la Tentación
Figura 13.2
292 Génesis
La conducta de José hacia la mujer encajó con sus palabras: “no escuchándola él para acostarse
al lado de ella, para estar con ella.” Cuando la mujer se prendió de José, este dejó su ropa en manos
de ella y huyó de la casa. Era mejor para él perder su ropa que su limpia conciencia (39:10).
Frustrada en su intento, la esposa de Potifar buscó venganza. Su informe tergiversó
completamente los hechos. Pero el Señor estaba con José en esta hora de grave peligro. En
lugar de ser ejecutado (el castigo usual por intentar violar a la esposa de otro), fue puesto en
la cárcel reservada para los prisioneros del Rey. Tal vez Potifar sospechaba que su esposa
no estaba diciendo la verdad. Si es así, entonces él sintió que debía encarcelar a José para
mantener su prestigio ante sus siervos y amigos. Es también posible que su ira pudiera haber
sido principalmente porque estaba perdiendo un valioso y estimado jefe administrador.
7 Responda las siguientes preguntas concernientes a José y la esposa de Potifar.
a ¿Por qué la tentación hecha por la esposa de Potifar sería especialmente difícil de
resistir para José?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
b Declare por lo menos dos razones que José dio a la esposa de Potifar por rehusar sus
requerimientos sensuales.
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
c ¿Qué lección especial ve usted en la actitud de José cuando la esposa de Potifar asió
de su ropa y trató de seducirlo?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
8 En su cuaderno, reproduzca de memoria el cuadro del Ejemplo de victoria.
9 Suponga que está hablando a un cristiano joven que por primera vez se halla lejos de su
hogar en una universidad secular. Sus compañeros le están diciendo que él debería disfrutar
y probarse a sí mismo como hombre por tener relaciones con otras compañeras o prostitutas.
¿Cómo lo aconsejaría usted que siga el ejemplo de victoria de José (con otros consejos bíblicos)?
a ¿Cómo explicaría él su rechazo?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
b ¿Qué debería él hacer respecto de ir con compañías inmorales a fiestas donde se bebe
alcohol o a situaciones comprometedoras?
......................................................................................................................................
c Si él está en el lugar donde la tentación amenaza con vencerlo, ¿qué debe él hacer?
......................................................................................................................................
d Además de estas cosas ¿qué puede él hacer o decir? (Mateo 26:41; 1 Corintios 6:13-
20; Proverbios 2,5).
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
e ¿Por qué es pecado la relación sexual prematrimonial?
......................................................................................................................................

10 Nombre dos valiosas razones de incluir en el registro sagrado este informe sobre
José.
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JOSÉ EN LA PRISIÓN
Génesis 39:20—40:23
Al leer esta porción de las Escrituras, imagine cómo se sentiría usted si estuviera en
el lugar de José. Note también su actitud y la del carcelero. Finalmente, busque la mano
de Dios en las circunstancias que se desarrollan.
OBJETIVO 3. Identificar los Un prisionero confiable

elementos que son evidencia Génesis 39:20-23
de la mano de Dios sobre José
Potifar fue relativamente humanitario en su trato con José si se tiene en cuenta la
mientras este se hallaba en
seria acusación en su contra. Sin embargo, José fue injustamente arrojado a la prisión.
la prisión, y aplicarlos para
Estar confinado en una cárcel egipcia en ese tiempo no era una experiencia agradable.
alentarse a sí mismo y a otros
El salmista describe la recepción de José en la prisión: “Afligieron sus pies con grillos;
durante las pruebas.
en cárcel fue puesta su persona. Hasta la hora que se cumplió su palabra, El dicho de
Jehová le probó” (Salmo 105:18,19).
José había descendido al punto más bajo de sus infortunios. Había sido degradado
de jefe administrador en un hogar rico a prisionero sin esperanzas de ser liberado jamás.
¿Había sido él un tonto al arruinar su carrera a causa de su pureza? ¿Era esta la manera
en que Dios recompensaba la fidelidad de sus siervos? Debemos recordar que el último
capítulo de la vida de José no había sido escrito aún. Más tarde vemos cómo Dios utilizó
esta gran injusticia como un paso para levantarlo a las alturas del poder y la utilidad.
También aprendemos a no esperar que el mundo nos aplauda y recompense por hacer
lo recto (1 Pedro 4:4). Aunque es verdad que “todos los que quieran vivir piadosamente
en Cristo Jesús padecerán persecución” (2 Timoteo 3:12), es también un hecho que el
Señor promete una gran recompensa en el cielo para todos aquellos que son falsamente
acusados y perseguidos por su causa. Entonces, debemos regocijarnos cuando esto nos
pasa a nosotros (Mateo 5:11,12).
¿Cómo respondió José a esta situación? No lo vemos rindiéndose a la desesperación,
a la amargura, o a la autocompasión. De nuevo, como cuando se convirtiera en esclavo,
José simplemente hizo lo que era bueno, trabajó diligentemente, y confió en el Señor.
“De modo que los que padecen según la voluntad de Dios, encomienden sus almas al fiel
Creador, y hagan el bien” (1 Pedro 4:19).
La vida era dura en la prisión, “pero Jehová estaba con José” (Génesis 39:21).
MacLaren comenta: “Este es uno de los elocuentes peros de las Escrituras” (p. 250).
La presencia de Dios llenaba el corazón de José, consolándolo y fortaleciéndolo en la
penosa prueba. José ganó el favor del guardián de la prisión porque Dios estaba con él.
Sin duda el carcelero había visto pocos, o tal vez a ningún otro, de los prisioneros con un
carácter como el del joven hebreo. La pureza de José, su gentileza, y su integridad deben
haberse destacado contra los obscuros antecedentes de los criminales comunes o de los
prisioneros políticos bajo su cuidado. Pronto el guardián reconoció la fidelidad de José
294 Génesis
y su habilidad administrativa, y entonces lo puso a cargo de la completa supervisión de
los prisioneros. Y al pasar el tiempo, como en la casa de Potifar, el Señor permitió que
José prosperara en todo lo que hacía.
Cuando dos de los servidores del Faraón fueron arrestados, tal vez por intrigas en
la corte, el capitán de la guardia, Potifar, los colocó bajo el cuidado personal de José.
Probablemente el capitán pensó que si ellos recuperaban sus posiciones, sería para su
ventaja el tratarlos bien. ¿Cómo afectó esto a José? ¿Era un trabajo y una responsabilidad
adicionales? ¿O tuvo él que descender de su posición como supervisor de la prisión
para ser el siervo personal del copero y del panadero del Rey? No lo sabemos. Pero
cualquiera que fuere la razón, él alegremente cumplió con sus deberes.
11 José fue arrojado a la cárcel porque él resistió la tentación. ¿Por qué Dios permite a
menudo que la gente sufra por mantener su virtud?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
12 Conteste brevemente cada una de las siguientes preguntas sobre la experiencia de
José en la prisión.
a ¿Qué tentación probablemente vino a José cuando fue echado a la cárcel en retribución
por su lealtad a Potifar?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
b ¿Cómo fue ayudado José para superarla?
......................................................................................................................................
c ¿En qué manera supone usted que José ganó la confianza del carcelero?
......................................................................................................................................
d Anticipando el plan de Dios para José, ¿qué valor tendría este tiempo en la prisión
para él?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
13 Todas las siguientes menos una son evidencias de que la mano de Dios estaba sobre
José mientras este se hallaba en la prisión. ¿Cuál de ellas NO lo es?
a) Él fue puesto en la prisión en lugar de ser ejecutado.
b) Dios le concedió favor con el guardián de la prisión y bendijo todo lo que él hizo.
c) Dios usó esta experiencia para reprimir la tendencia de José a confiar en sus propios recursos.
d) Dios le dio la interpretación de los sueños del copero del rey y del panadero.
e) Dios lo mantuvo donde pudo ser encontrado cuando el Faraón necesitó que
interpretaran su sueño.
Un testigo que se preocupa OBJETIVO 4. Discutir cómo

Génesis 40:4-23 la preocupación de José por
los demás y su testimonio
No sabemos cuántos años pasó José en la casa de Potifar y cuánto tiempo estuvo en
llevó a su liberación.
la prisión. Sólo sabemos que en total fueron trece años. Dos años antes de su liberación,
cuando tenía 28 años, pasó por una experiencia que jugaría una parte importante en su
ascenso de la prisión al palacio y de esclavo a gobernante de una de las más poderosas
naciones de ese tiempo.

La preocupación de José por los demás es una de las evidencias del Espíritu de Dios
en él (40:7; 41:38). Esto lo llevaría a su liberación y a la salvación de miles de vidas,
incluyendo aquellas de su propia familia. Él estaba preocupado por aquellos bajo su
cuidado. Cuando una mañana vio que el copero del Faraón y el panadero estaban tristes,
les preguntó la razón. Su preocupación sincera hizo más fácil para ellos confiar en él.
MacLaren advierte que José no estaba tan absorbido en su propio problema como para
estar ciego a las señales de las tristezas de otros. La pena nos hace egoístas, “pero está
destinada a hacernos blandos de corazón y rápidos de mano para ayudar a nuestros
(prójimos) en la calamidad” (p. 253).
Tanto el copero como el panadero habían tenido sueños que no podían entender.
Estaban convencidos de que sus sueños tenían un mensaje para ellos, y se sentían tristes
porque no había ningún intérprete de sueños profesional allí para decirles el significado.
José hizo saber a los hombres que Dios era el único capaz de dar las interpretaciones.
(¡Y Dios estaba con José!) Tal vez él era consciente de que Dios le había dado este don.
O quizá él habló en fe de que el Señor supliría su necesidad y se revelaría a sí mismo
como el verdadero Dios interesado en ellos. Así que José les animó a contarle sus sueños
LAS INTERPRETACIONES PERTENECEN A DIOS

Génesis 40
3 DÍAS
PARA
El copero El panadero
Restauración Ejecución
Figura 13.3
La interpretación de José del sueño del copero fue de que en tres días el faraón
restauraría este servidor a su antigua posición. Aunque los propios sueños de José
todavía no se habían cumplido, él tenía tanta confianza de que Dios cumpliría el sueño
del copero que él le rogó que presentara su caso al faraón. Es interesante notar que José
no dijo nada sobre aquellos que injustamente lo habían hecho sufrir. Él simplemente
aseguró al copero su inocencia.
La interpretación del sueño del panadero no fue una de carácter consolador. Sin
embargo, el hecho de que las interpretaciones de José se cumplieron al pie de la letra
muestran que ambos sueños y su interpretación eran de Dios. “La comunión íntima de
Jehová es con los que le temen” (Salmo 25:14).
¡Qué esperanzas debió haber tenido José de que el copero conseguiría su liberación!
¡Y qué desilusión cuando pasó el tiempo y se dio cuenta de que el servidor a quien
favoreciera se había olvidado de él! Pero Dios no lo había olvidado. Dios estuvo aún con
él dos años más de pruebas y preparación en la cárcel. “Hasta la hora que se cumplió su
palabra, el dicho de Jehová le probó” (Salmo 105:19).
296 Génesis
¿Cuál era el propósito de Dios en la experiencia de José en la prisión?
Evidentemente, el Señor estaba usándola para traer a José a la atención del faraón
en el preciso momento mediante la recomendación del copero. Sin embargo, había
otro propósito también que no se declara en las Escrituras. Los años difíciles en la
prisión purificaron al carácter de José de todo vestigio de orgullo, para que no se
hiciera presumido cuando fuera exaltado a una posición de gran autoridad. Estos
años ayudaron a darle la madurez y el entendimiento de la naturaleza humana que
necesitaría en la obra que Dios tenía para él.
a Además de ser un administrador eficiente en la prisión, José testificó de Dios
contando a los siervos del rey que Dios era el intérprete de los sueños.
b Aparentemente, el copero no estaba impresionado con José o su Dios, dada su
respuesta al pedido de José de recordarlo ante el faraón.
c José pasó trece años como un siervo en la casa de Potifar y en la prisión.
d Por otra gente, la preocupación de José era evidencia de que el Espíritu de Dios
estaba activo en su vida.
e La preocupación de José por otros sin lugar a dudas lo ayudó a cambiar su enfoque
de su propio problema y a compadecerse de la pena de ellos.
f Aunque la principal razón para la experiencia de José en la prisión fue llevarlo a la
atención del faraón en el momento preciso, otra razón igualmente importante fue
reprimir su autosuficiencia y arrogancia.
15 Explique cómo la preocupación de José por otros condujo eventualmente a su
liberación (41:9-15, 37-40).
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PRIMER MINISTRO DE EGIPTO OBJETIVO 5. Relacionar

Génesis 41 los sueños del faraón con su
interpretación y decir cómo la
Al leer Génesis 41, note la mano de Dios en todo y cuán naturalmente José habla dinastía hiksos de ese período
de Dios en la corte pagana. Luego vea cómo él actúa en calidad de primer ministro. facilitaría el ascenso de José
al poder.
De la prisión al palacio
Génesis 41:1-40
Dos años pasaron después de la liberación del copero y José todavía estaba en la
prisión. Cuando se hizo evidente que el copero lo había olvidado, José se debió haber
sentido muy solo y sin amigos en esa tierra extraña. Tantos sucesos habían obrado
en su contra. José se debió de haber preguntado por qué el sueño del copero se había
cumplido tan rápidamente mientras que los sueños suyos no. Aquel que tan larga y
fielmente esperara en el único verdadero Dios, no tuvo ninguna evidencia de que alguna
vez estaría fuera de las paredes de la prisión.
Pero el tiempo de Dios es perfecto. Si el copero hubiera asegurado la liberación de
José inmediatamente después de su restauración, ¿cuál hubiera sido el resultado? En
el mejor de los casos, a José se le habría liberado y permitido regresar a Canaán y a la
obscuridad. No hubiese habido ninguna promoción a un destino desde el cual pudiera
salvar miles de vidas.

PASOS AL TRONO
Odiado por Vendido como Falsamente Recluido en Gobernante
sus hermanos esclavo acusado la prisión de Egipto
Figura 13.4
La liberación final de José dependía de una serie de infortunios. Al quitar un eslabón la cadena
se rompe. Dios en su soberanía utiliza sucesos y hombres como sus instrumentos inconscientes.
MacLaren dice que “los hermanos fieros, los despreocupados comerciantes de esclavos, Potifar,
su esposa, los prisioneros, faraón, son muchos eslabones en una cadena” (p. 256).
A los 17 años de edad José fue vendido como esclavo; a los 30 se convirtió en el
primer ministro de Egipto (Génesis 37:2; 41:46). El salto de la prisión al palacio fue
súbito, pero vino luego de trece años de humillación. Sin embargo, Dios había estado
con José en cada momento, preparándolo cuidadosamente para su gran promoción.
Los sueños del faraón fueron enteramente egipcios y de acuerdo a su posición. Dios
respetó el oficio del rey y le reveló cosas que concernían al bienestar de Egipto.
Las formas religiosas de Egipto aparecen en el sueño. Esto no es para confirmar la creencia
en las deidades paganas sino para usar el lenguaje que la gente podía entender. Del río Nilo
venían los buenos años y los malos años. La gente adoraba al Nilo porque ellos dependían
de su creciente y bajada anual para irrigar y fertilizar la tierra. Ellos también reverenciaban la
vaca como símbolo del poder de productividad de la tierra. El doble simbolismo —el ganado
y el grano— apuntaban sin error a las dos fuentes de bienestar de Egipto.
Ahora que sabemos la interpretación del sueño, parece extraño que los sabios del
faraón no pudieran entender el simbolismo tan familiar. Tal vez Dios los privó de entender
el mensaje. Además, ¿quién habría querido correr el riesgo de perder la aprobación
del Faraón por predecir la hambruna? El detalle que probablemente más molestaría al
faraón sería el de que las vacas feas y flacas comieran a las gordas; y que las espigas
menudas y marchitas tragaran a las llenas, ¡en verdad un mal presagio!
En esta perpleja situación, el copero del faraón recordó a José y contó al faraón sobre
él. Faraón envió inmediatamente por José. Este fue apresuradamente sacado de la cárcel,
le dieron ropas limpias, y lo afeitaron a la manera egipcia antes de ser urgentemente
llevado a la corte del faraón.
16 Responda brevemente las siguientes preguntas sobre el tiempo de Dios en la
liberación de José.
a ¿Qué trajo a José a la atención del faraón?
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......................................................................................................................................
b ¿Qué podría haber ocurrido si dos años atrás el copero hubiera hablado al Faraón
acerca de José?
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c ¿Qué nos dice la respuesta a la pregunta b sobre las confusas demoras en su vida?
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298 Génesis
17 Lea Daniel 2:26-28, Mateo 2:12,13, y 27:19. A la luz de nuestro presente estudio,
¿para qué sirven los sueños?
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Cuando el faraón dijo que había oído acerca de la habilidad de José para interpretar
sueños, José rehusó llamar la atención sobre él. Él dijo: “No está en mí; Dios será el que
dé respuesta propicia a faraón” (Génesis 41:16). ¡Cómo admiramos a este extranjero,
esclavo, y prisionero que se irguió solo en el esplendor de la corte pagana y declaró
su confianza en el único Dios verdadero! Sin duda José había mantenido una vida de
íntima comunión con el Señor. El honor de su Dios era mucho más importante para él
que cualquier ventaja personal.
José interpretó lo que el Señor le reveló. Ambos sueños tenían el mismo
significado. Las siete vacas gordas y las siete espigas llenas de grano representaban
siete año de cosechas abundantes; las flacas, siete años de hambre. Luego él
continuó y sugirió un plan para evitar el amenazante desastre. Conforme su plan,
una persona sabia e inteligente debía ser puesta a cargo de la tierra de Egipto para
almacenar suficiente grano en los años de abundancia, a fin de que los egipcios
pudieran sobrevivir durante los años del fracaso de la cosecha. José profundizó
algunos detalles sobre el plan.
El faraón y sus consejeros estaban convencidos de que José hablaba la verdad
y de que su plan era bueno. A diferencia de algunos intérpretes de sueños, José
había procedido con absoluta confianza de que él estaba hablando por Dios, y Dios
convenció a los oyentes de la verdad de la revelación y de la sabiduría del plan.
Faraón rápidamente reconoció que el Espíritu de Dios estaba sobre José y que él era
la persona más apta para llevar a cabo el plan. Entonces enseguida constituyó a José
en primer ministro de Egipto. Sólo un hombre que estuvo enteramente consagrado a
Dios y que había pasado por la escuela del sufrimiento podría resistir la tentación del
orgullo al ser repentinamente objeto de tan gran promoción. Los años de esclavitud
y de encarcelamiento, junto con la gran responsabilidad y la bendición del Señor,
habían consumado su propósito en José. ¡Ahora él estaba listo para el trabajo que
Dios le estaba dando!
18 José fue más allá de la interpretación de los sueños en lo que dijo a Faraón
a) aconsejándolo sobre el programa de conservación a fin de prepararse para el hambre.
b) diciendo a los magos que su Dios era más poderoso que los de ellos.
c) probando que las formas religiosas de Egipto no tenían poder.
d) señalando el doble simbolismo del ganado y del grano.
José fue rápidamente vestido con las túnicas del estado. Una pesada cadena de oro, la
recompensa real por el servicio a la nación, fue puesta alrededor de su cuello. El faraón
colocó su propio anillo de sello en la mano de José, invistiéndolo con el poder para hacer
edictos reales. Desde ahora en adelante José recibiría honores reales segundos sólo a
aquellos dados al faraón. Sus antiguos amos y su gente ahora se inclinarían ante él. Y
los prominentes cortesanos de Egipto reconocerían su superioridad (Salmo 105:17:22).
Los críticos bíblicos cuestionan la repentina promoción de un prisionero desconocido
a la segunda posición más alta en Egipto. Ellos dicen que esto es evidencia de que el
relato es una leyenda. Tenemos una respuesta de tres partes:

1. Primero, y anteponiéndose a las otras dos, es la soberanía de Dios sobre naciones
e individuos (Salmo 75:7; Daniel 2:20-23). Él tenía un plan para salvar vidas y traer a
Egipto su pueblo escogido. Para hacer esto, Él puso en el corazón del Faraón el hacer a
José primer ministro (Proverbios 21:1).
2. Faraón dio su propia razón: El Espíritu de Dios estaba en José. Rechazar al
mensajero de Dios sería impío y tonto. El Dios que había revelado a José el futuro y qué
hacer al respecto lo ayudaría a implementar el plan (Génesis 41:37-40). Su testimonio y
sabio plan convenció al faraón y a todos los funcionarios de que él era la mejor persona
para el trabajo.
3. El tiempo histórico, durante el reino de uno de los hiksos, podría explicar el
repentino ascenso de José al poder. Estos eran gente semítica del oeste (cananeos y
amorreos) que conquistaron Egipto en el año 1700 a.C. y estuvieron en el poder hasta
el 1500 a.C. Los hiksos usaron una nueva arma en sus batallas, la carroza tirada por
caballos. Esto fue parcialmente responsable del buen éxito de su invasión. La manera en
que los caballos y las carrozas se mencionan en la historia de José (41:43; 50:9) sugiere
que los sucesos tuvieron lugar durante el reino de un faraón hikso.
Los faraones semitas al principio emplearon en su reino a los funcionarios regulares
del antiguo régimen. Pero gradualmente nombraron servidores naturalizados semitas para
los cargos administrativos. Estos faraones extranjeros, a diferencia de los gobernantes
puramente egipcios, no discriminarían a un hombre talentoso simplemente porque no
era egipcio.
La teoría de los hiksos también explicaría la disposición del faraón a dar lo mejor de
la tierra a los inmigrantes hebreos (47:6). Un gobernante semita tendería a ser generoso
con los semitas. También, los hiksos establecieron Avaris (Tanis o Zoan) como su capital
del delta al este, una ciudad que no fue prominente de nuevo hasta el tiempo de Moisés.
Esto encaja con la proximidad de José a su pueblo en Gosen (v. 1).
a En respuesta al faraón, José señaló que el carácter de Dios era de juicio.
b En reconocimiento de su propia habilidad para interpretar sueños, José mostró su
deseo de dar toda la gloria a Dios en vez de tomarla para sí mismo, lo cual indica su
modestia.
c José no sólo interpretó el sueño del faraón sino que también lo aconsejó sobre su
respuesta porque él estaba preocupado por la gente y la preservación de las vidas.
d Después de escuchar el consejo de José, faraón reconoció que la sabiduría de este era
sobrenatural y que el Espíritu de Dios moraba en él; consecuentemente, lo nombró
jefe administrador del programa de conservación que había sugerido.
e José vio su nueva posición, junto con su prestigio y autoridad, como una apropiada
y demorada recompensa por sus pruebas, tribulaciones, y sufrimiento en Egipto.
f El propósito de Dios al hacer a José primer ministro de Egipto, era preparar el camino
de los hebreos a Egipto para salvar la vida de estos.
20 Mencione tres cosas que ayudan a explicar el repentino ascenso de José al poder en
Egipto.
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300 Génesis
Programa de conservación OBJECTIVE 6. Indicar del
Génesis 41:40-57; 47:13-26 programa de conservación
dos lecciones prácticas para
Para que llegara a ser el primer ministro de Egipto, era evidente que José tendría la conservación, y el alivio
que naturalizarse ciudadano de ese país. Ya hemos visto que él fue afeitado conforme la del hambre hoy.
costumbre egipcia antes de ser llevado a la corte del faraón. (Los monumentos antiguos
muestran a los egipcios con caras afeitadas y vestidos de lino blanco.) Aunque el faraón y
algunos de sus servidores podrían haber venido de Palestina o Siria, en la corte observaban
cuidadosamente todas las costumbres de los egipcios. Por supuesto, durante los años que
pasó en casa de Potifar y luego en prisión José había aprendido su lengua y se había
familiarizado con sus costumbres. Ahora su naturalización fue hecha tan completa como
era posible dándole un nombre egipcio y una esposa de la nobleza egipcia.
José inmediatamente empezó su trabajo con su característica energía y eficiencia
(41:46-49). Sus años de fiel administración en la casa de Potifar y en la prisión lo habían
preparado para sus presentes deberes. Él vio su posición, no como algo para disfrutarlo
por sí mismo, sino más bien como una oportunidad para servir a sus prójimos. MacLaren
declara: “Dignidad significaba trabajo para él. Como todo verdadero hombre, él pensó
más en su trabajo que en sus honores” (p. 260).
Viajando a través de la tierra, José personalmente supervisó el almacenaje del grano
en los pueblos y ciudades. Había almacenes que construir y cuidadosas contabilidades
que debían ser mantenidas a la costumbre egipcia. Él desalentó el consumo exagerado
de las abundantes cosechas. Su política era sabia y de largo alcance. El relato no nos dice
si el reino compraba el grano o lo tomaba como una recaudación. Pero el hecho de que
fuera luego vendido a ellos durante la hambruna sugiere que José lo compraría primero
para el programa de conservación.
La política de José requería el ejercicio de poder despótico, pero él era un gobernante
benéfico. Su política de comprar la tierra durante los últimos años del hambre
probablemente consolidó el reino de los hiksos sobre Egipto. Sin embargo, puede haber
producido también hostilidad contra los hebreos por parte de los gobernantes egipcios
que más tarde derrocaron al régimen semita (Éxodo 1:8-10).
El fracaso de la cosecha y el hambre en el antiguo Egipto no era nada nuevo. Ellos
normalmente venían de la interrupción de la corriente del río Nilo, del que completamente
dependían para la fertilización e irrigación. A veces el Nilo se atasca río arriba con una
vegetación llamada “sud”. Luego sus aguas se pierden en los pantanos de Sudán hasta
que trazan un nuevo canal (Leupold, p. 1039).
La preocupación de un buen gobernante en el tiempo de hambre sería el de salvar las
vidas de su pueblo. Un texto biográfico a menudo citado y hallado en un monumento
egipcio describe la actividad de un gobernante en tiempo de hambre: “Cuando el hambre
vino por muchos años, yo di grano en mi pueblo en cada hambre.” Pero la diferencia
en esta hambre era el área afectada. Todos los países de alrededor tenían también una
severa carencia de alimento. Si no hubiera sido por la revelación de Dios del hambre
que vendría y la implementación de José del programa de conservación, muchos miles,
incluyendo la familia escogida, hubieran perecido de inanición. También, el escenario
estaba siendo montado para que Jacob y sus hijos vinieran a Egipto, como estudiaremos
en la próxima lección.
Al mismo tiempo, ¿cómo afectó tal prosperidad y poder a José? Este prisionero, de
la noche a la mañana convertido en gobernante, necesitaba toda la fortaleza espiritual

disponible y la continua y humilde dependencia de Dios para evitar que se envaneciera
por su propia importancia, o que se corrompiera por la influencia pagana en la corte.
¿Existe alguna evidencia de que José permitió que el poder y la prosperidad enfriaran su
amor por Dios? Encontramos la respuesta en los nombres que dio a sus hijos: Manasés
y Efraín (Génesis 41:51,52). Su explicación del porqué les dio estos nombres señala a
Dios y no a faraón como la fuente de su promoción y el alivio a su tristeza.
21 La implicación que José vio en su nueva posición fue
a) que éste era el camino de Dios para que él sirviera a la nación.
b) una recompensa por sus altos principios morales ante la tentación.
c) una prueba a Potifar de su inocencia.
d) que lo mostraría como un intérprete de sueños.
a Para que José fuera verdaderamente el primer ministro de Egipto, el faraón le dio un
nombre y una esposa egipcios.
b Aunque el programa de conservación de José era bueno para ese tiempo, no
funcionaría en el mundo hoy.
c Al nombrar a sus hijos, José honró la sabiduría y el poder de faraón.
d La ciudadanía y el poder de José hicieron que el faraón se diera cuenta de su
importancia.
e José llamó a un hijo Manasés porque Dios lo hizo olvidar todos sus problemas y la
casa de su padre.
f La eliminación del desperdicio y una estricta supervisión en cada nivel aliviarían
muchísimo la pobreza hoy.
23 Manasés parece provenir de la palabra hebrea para “olvidar”. Efraín es como la
palabra hebrea para “doblemente fructífero”. ¿Cómo explicó José estos nombres?
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24 ¿Qué podemos aprender de José respecto de los presentes problemas de la producción
de alimentos, conservación, hambruna, y alivio del hambre? ¿Cuál piensa usted que es la
mejor solución?
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Repase la lección y prepárese cuidadosamente antes de tomar el autoexamen.
302 Génesis
respuesta.
1 Vemos evidencia de la mano de Dios en José en

a) el hecho de que él fuera vendido a un importante oficial del faraón en la capital de
Egipto.
b) una casa en la que pudo aprender la lengua y las costumbres de los funcionarios
egipcios y desarrollar su talento para la administración.
c) colocándolo donde él pudiera trabajar, madurar, hacer sus propias decisiones, y
desarrollar una vida disciplinada.
e) sólo a) y b).
2 Todos los siguientes grupos de afirmaciones, menos uno, representan principios del
buen éxito y el vivir victorioso que se muestra en la vida de José. ¿Cuál grupo NO
incluye dichos principios?
a) Aceptación de sus circunstancias, diligencia en el trabajo, y ser digno de confianza.
b) Proyección de autosuficiencia y de la habilidad de pasar por alto los problemas.
c) Eficiencia, una personalidad agradable, y atractivo físico.
d) Habilidad en aceptar y cumplir la responsabilidad y solicitud en hacer saber a otros
acerca del Dios a quien servía.
3 La mano de Dios estaba con José en todo lo que hacía en la prisión, porque
a) Dios le dio el favor con los trabajadores de la prisión y bendijo todo lo que hacía.
b) Dios lo puso donde pudiera ser hallado cuando fuera necesitado, y le dio la
interpretación de los sueños de los siervos del rey.
c) Dios lo puso cerca de rudos criminales en Egipto a fin de endurecerlo para el
problema siguiente.
e) sólo a) y b).
4 Todas las siguientes afirmaciones, menos una, son verdaderas en cuanto a lo que la
preocupación de José por los demás hizo por él. ¿Cuál de ellas NO es verdad?
a) Su preocupación por la tristeza de los servidores del rey lo llevó a interpretar sus
sueños.
b) Su preocupación por los demás lo capacitó para enfocar los problemas ajenos en
vez de los propios.
c) Su preocupación por la gente fue un medio de conocer a las buenas personas para
asegurar su liberación.
d) Su cuidado por otra gente permitió que el Señor hiciera a José compasivo con las
angustias de otros, y que fuera capaz de ayudarlos.
5 Los hiksos ayudaron a explicar el súbito ascenso de José al poder porque ellos
a) nombraban funcionarios semitas naturalizados en los puestos administrativos de
Egipto.
b) no discriminarían a un hombre talentoso que no fuera egipcio.
c) son conocidos por haber suprimido al reino egipcio a favor del reino que no era
egipcio.
e) sólo a) y b).

6 Los hiksos, que conquistaron Egipto cerca del año 1700 a.C., fueron ayudados en su
invasión por un arma nueva que fue
a) la carroza tirada por caballos.
b) la caballería montada.
c) el garrote
d) el lazo largo.
7 Algunos críticos de la Biblia alegan que la historia de José es una leyenda porque
a) no hay una evidencia histórica razonable para apoyar la narrativa.
b) cuestionan que un prisionero desconocido pudiera convertirse en el segundo
gobernante de más alto rango en Egipto después del faraón.
c) la evidencia arqueológica no apoya los hechos de la historia.
d) es un relato familiar en las sociedades primitivas.
8 Aquellos que responden a las preguntas de los críticos señalan
a) a la soberanía de Dios, quien movió al faraón a nombrar a José primer ministro.
b) al faraón, quien vio que José era cualificado para la posición porque en él moraba el
Espíritu de Dios.
c) al tiempo histórico —la invasión de los hiksos— lo cual ayuda a explicar por qué
alguien que no fuera egipcio podría ser ascendido a posición tan responsable.
e) sólo b) y c).
9 Para ayudar a José armonizar con la cultura egipcia, el faraón
a) envió a José a los mejores tutores y escuelas en Egipto para educarlo en el
aprendizaje y la tecnología de la tierra.
b) hizo de José un aprendiz de gobernante inmediatamente bajo su cuidado.
c) le dio un nombre y una esposa egipcios.
d) alentó a José a delegar la administración diaria del cargo a los administradores
egipcios menores hasta que él aprendiera las formas en que se hacían las cosas en
el país.
10 El programa de conservación que José inició enfatizaba todo lo siguiente menos uno.
¿Cuál NO enfatizó José?
a) El programa de José enfatizaba la supervisión estricta y la contabilidad.
b) José previno el desperdicio enfatizando el cuidadoso almacenaje de comida.
c) Según las Escrituras el programa de José fue bueno para el faraón, pero no era
popular entre el pueblo.
d) José ejerció una fuerte pero amable autoridad para hacer efectiva la política.
11 Los años de José en casa de Potifar fueron la mejor preparación para ser el primer
ministro que si hubiera estado en su casa, porque
a) sus hermanos lo odiaban y no lo aceptaban.
b) se acostumbró al sufrimiento en Egipto.
c) sus tentaciones eran diferentes en Egipto.
d) aprendió estricta disciplina.
12 Las actitudes de José que lo hicieron exitoso, fueron
a) su aceptación y reconocimiento de su inusual habilidad.
b) su diligencia y alegría a pesar de las decepciones.
c) el reservar para sí su tristeza y amargura.
d) su conciencia y orgullo de su habilidad para hacer un buen trabajo.
304 Génesis
13 Cuando la esposa de Potifar finalmente intentó seducir a José, él
a) inmediatamente se lo contó a Potifar.
b) la rechazó y huyó de su presencia.
c) lo confió a un compañero sirviente.
d) escapó de la casa de Potifar.
14 El ejemplo de José en la prisión alienta al cristiano de hoy, al mostrar que
a) Dios a veces utiliza el sufrimiento para fortalecernos espiritualmente.
b) la prisión es una forma aceptable de castigo en algunos casos.
c) hay gran necesidad mundial de ministrar en la prisión.
d) hay gran sufrimiento a nuestro alrededor.
15 El propósito de Dios en hacer a José primer ministro fue
a) mostrar a faraón que su propia religión era inútil.
b) investir con mayor poder a los faraones hiksos.
c) abrir el camino para que su pueblo emigrara a Egipto.
d) castigar a los hermanos de José por el malvado trato que le dieron.

13 c) Dios usó esta experiencia para reprimir la tendencia 4 Yo diría, ya sea evidente o implícito, todas ellas. El
de José a confiar en sus propios recursos. no tenía consigo la Palabra de Dios como nosotros,
pero debió haber meditado en las promesas y
1 a Yo diría la aceptación de su circunstancia, revelaciones de Abraham, Isaac, y Jacob.
la diligencia en su trabajo, ser digno de
confianza, la habilidad de aceptar y cumplir la 17 En el presente caso, Dios revela lo que Él haría. Al
responsabilidad, eficiencia, una personalidad hacer esto, Dios utilizó el sueño para impresionar
agradable, atractivo físico, y su solicitud para al que lo recibió con la necesidad de responder
hacer saber a otros del Señor a quien servía. apropiadamente. En un sentido era una advertencia
b El Señor estaba con José y lo prosperó. a la que se debía prestar atención. Las referencias de
c Usted podría decir que el Señor tenía un Mateo indican advertencias similares, mientras que en
propósito para la vida de José, y que lo estaba Daniel Dios da una revelación a largo plazo del futuro.
preparando para ello (así como también el hecho Dios todavía utiliza los sueños para hablar a la gente,
de que Dios amaba a José.) normalmente de manera personal. Él no utiliza las
d Usted podría decir que nosotros deberíamos ser revelaciones de este tipo para dar una doctrina, puesto
alegres, diligentes, y responsables en nuestro que Él ya ha revelado su doctrina en su Palabra.
trabajo. También, Dios quiere ayudarnos a
prosperar en nuestras ocupaciones. 5 Sus respuestas: Hacer las respuestas DÉBILES un tema
de oración, y esforzarse en mejorar su vida espiritual.
14 a, c, d, y e son declaraciones correctas. 18 a) aconsejándolo sobre un programa de
conservación a fin de preparase para el hambre.
2 Él sería capaz de aprender la lengua y las costumbres
egipcias, principios de administración, y práctica 6 Sus respuestas.
en la dirección del trabajo de los demás. Él también
maduraría en juicio y carácter. 19 b, c, y d son declaraciones correctas.
15 Su preocupación al ver la tristeza de los servidores del 7 a Él era joven y estaba lejos de su hogar y de la
rey lo llevó a interpretar sus sueños. Esto dio lugar a influencia de gente piadosa. La tentación fue
que lo llamaran a interpretar los sueños del faraón y a continua por un período de tiempo. Y la esposa
su nombramiento como gobernador de Egipto. de Potifar podría haberse convertido en su
enemiga si él no hacía lo que ella le pedía.
3a 8) Génesis 39:2,3 b (Dos de ellas). Sería desleal a su amo,
b 6) Proverbios 16:3 traicionando la confianza que este había puesto
c 7) Deuteronomio 28:1-14; 29:9 en José. Violaría lo sagrado del matrimonio.
d 3) 2 Crónicas 26:5; Mateo 6:33. Sería un pecado contra Dios.
e 1) Josué 1:8; Salmo 1:3. c A veces lo mejor que puede hacerse es huir de la
f 2) 2 Crónicas 20:20. tentación (2 Timoteo 2:22).
g 4) Proverbios 19:17; 28:27.
h 5) Proverbios 28:19. 20 Usted puede declarar sus respuestas en cualquier orden.
Nosotros hemos citado: 1) La soberanía de Dios: Él puso
16 a Cuando nadie pudo interpretar los sueños del en el corazón de faraón nombrar a José primer ministro;
faraón, el copero recordó a José y habló al rey 2) faraón estaba convencido de que el Espíritu de Dios
acerca de él. moraba en José y que por esa razón este sería el más
b José habría podido ser liberado pero él sabio y mejor hombre para llevar a cabo el plan que
probablemente no hubiera estado dispuesto para había sugerido. Él también reconoció la sabiduría del
el faraón cuando se le necesitó. plan (41:37-40); y 3) Esto probablemente fue durante el
c Me dice que Dios a menudo tiene un propósito reinado de los faraones semitas hiksos. Era más probable
al demorar la respuesta a nuestras oraciones o el que ellos promocionaran a otros semitas (tales como los
cumplimiento de nuestros deseos. hebreos) antes que los reyes egipcios lo hubieran hecho.
306 Génesis
8 Refiérase al cuadro de Ejemplo de Victoria, Figura 24 Sus respuestas: Los gobernantes de Egipto
13.2. reconocieron la soberanía de Dios y escogieron
a alguien que fuera lleno del Espíritu de Dios
y guiado por Él para que estuviera a cargo del
21 a) que este era el camino de Dios para que él programa. El programa de conservación que evitaba
sirviera a la nación. el desperdicio, era minuciosamente supervisado en
cada nivel. El país que tenía grano lo conservaba
cuidadosamente y lo compartía con los demás
9 Sus respuestas sin duda diferirán un poco de lo que durante el hambre, antes que sólo acumular sus
hemos anotado. recursos de alimentos. La final solución es la venida
a Él pertenece a Dios y no hará lo que Dios ha de aquel que es mayor que José, el Señor Jesucristo.
prohibido. Él reinará en justicia y restaurará la productividad
b Evitar los lugares de tentación, y cultivar de la tierra. Luego toda necesidad, enfermedad, y
amistad con amigos cristianos. sufrimiento humano será reemplazado por su reino
c Salir. de equidad y amor.
d Orar. Leer lo que la Biblia dice sobre el tema. 12 a Él pudo haber sido tentado a dar lugar a la
Puede también recordar que la promiscuidad autocompasión o llegar a amargarse y creer que
sexual es un pecado contra su propio cuerpo e Dios lo había dejado.
invita a enfermedades venéreas. b El Señor estaba con él y le dio favor con el
e Es un pecado en contra de uno mismo y contra carcelero. Él fue ascendido sobre todos los
la otra persona involucrada, pecado contra el prisioneros.
matrimonio, y engaño a los futuros compañeros c Él era aplicado, consciente, y considerado con
de matrimonio de ambos, y pecado contra Dios los demás.
ya que quebranta sus leyes. d Le daría más experiencia en la administración
con un tipo diferente de gente, y lo ayudaría a
desarrollar su carácter y a sentir más compasión
22 a, e, y f son declaraciones correctas. por aquellos que sufrían. También traería a José
en contacto con la gente de la corte del faraón y
eventualmente con faraón mismo
10 Nos da un ejemplo de cómo en cualquier
circunstancia Dios puede darnos la victoria
sobre la tentación. Es un eslabón histórico en el
relato de cómo Dios preparó a José y lo levantó
al poder (muestra cómo él entró a la prisión)
y también nos da una visión más clara de su
carácter y lealtad a Dios.
23 “Dios me hizo olvidar todo mi trabajo, y toda la

casa de mi Padre.” “Dios me hizo fructificar en la
tierra de mi aflicción.”
11 Esta es una pregunta difícil. El mundo no siempre

aprecia y recompensa la virtud. Dios sí lo hace.
Pero en el presente Él a menudo utiliza el
sufrimiento para nuestro bien. Y él recompensará
abundantemente a todos aquellos que sufren por
su causa o por hacer lo recto.

LECCIÓN 14
Los israelitas en Egipto
Durante el curso de estudios de Génesis, hemos visto el comienzo de la humanidad

y del trato de Dios con el hombre. Hemos señalado el conflicto entre la simiente de la
mujer y la simiente de la serpiente al tratar Satanás de destruir al pueblo de Dios, ya sea
a través de la violencia o de la corrupción. Pero hemos visto la mano de Dios dirigir,
proteger, y preservar a su pueblo. Ahora iniciamos nuestra última lección en Génesis, el
libro de los orígenes.
La historia de Abraham, Isaac, y Jacob alcanza su culminación en esta lección. Dios
hará de sus descendientes una gran nación y les dará la prometida tierra de Canaán. Pero el
conflicto con los cananeos se haría inevitable ya que ellos llegan a ser más numerosos. Ya
los matrimonios mixtos con aquellos habían amenazado con destruirlos espiritualmente y
absorberlos como pueblo. Entonces Dios utiliza a José para dirigirlos a Gosén en Egipto.
En la tierra de Gosén, separada de los egipcios pero protegida por esa poderosa nación, los
israelitas se podían multiplicar en paz y llegar a ser un pueblo numeroso. Ellos aprenderían
mucho de la avanzada cultura de Egipto. Más adelante, Dios utilizaría a José como “el
eslabón entre la familia y la nación, entre Canaán y Egipto, y entre un estilo de vida nómada
y uno civilizado” (Scroggie, p. 128). Por lo tanto, Génesis termina con la familia escogida
establecida en Egipto hasta el tiempo que Dios ordenó su regreso como una nación a Canaán.
bosquejo de la lección A Egipto por alimento

Acusados de espías
Regreso y reconciliación
La familia emigra a Egipto
Guiados a Gosén
Una bienvenida regia
Ultimos días de Jacob
Los hijos de José adoptados
Profecías patriarcales
Muerte y sepultura de Jacob
José y sus hermanos
Confesión y perdón
Ultimos días de José
Semejanza de José con Cristo
308 Génesis
• Reconocer la dirección de Dios al tomar decisiones.
• Identificar el cumplimiento de las bendiciones de Jacob en sus hijos.
• Comparar a José y Jesucristo e identificar similitudes.
1. Lea de una vez Génesis 42-50 para visualizar un cuadro general de la narrativa antes tareas de la lección
de ir al desarrollo de la lección. Al leer, busque los principios básicos que se han
estado enseñando a través de este curso que sean importantes para usted.
2. Complete la lección como se hace normalmente: contestando las preguntas de

estudio, revisando sus respuestas, y tomando el autoexamen.
3. Repase las lecciones de esta unidad como preparación para la Evaluación de

Unidad 3. Lea la página de instrucciones en su material del alumno, luego busque
la Evaluación de Unidad 3. Cuando complete la evaluación, verifique sus respuestas
con las que aparecen en la clave de respuestas que se encuentra en el material del
alumno. Repase cualquier dato que usted respondió incorrectamente. (Aunque las
evaluaciones de unidad no cuentan como parte de su calificación final en este curso,
podría desempeñarse en el examen final.).
4. Repase el curso en preparación para su examen final. Vea las instrucciones especiales
en su material del alumno.
censura invocar preeminencia palabras clave

clan mayordomo sobrepasado
confirmación milenario
éxodo paralelismo
filial patético
Los israelitas en Egipto 309

A EGIPTO POR ALIMENTO
Génesis 42-45
Trate de imaginar cómo se sienten los hermanos de José cuando su situación se
hace cada vez más difícil. Note también el cambio de sus actitudes. Finalmente, busque
señales de nobleza. Analice los motivos y métodos de José.
OBJETIVO 1. Comparar Acusados de espías

el trato de José a sus Génesis 42
hermanos con lo que se
Cuando el hambre empeoró en Canaán, Jacob envió diez de sus hijos a Egipto para
requiere para guiar a uno al
comprar grano. José, supervisando las ventas a extranjeros, reconoció a sus hermanos,
arrepentimiento.
pero ellos no se dieron cuenta de que era él. Él estaba preocupado por su familia en
Canaán y velaba por el bienestar de cualquiera de su país. Pero sus hermanos no tenían
la menor idea de que el gobernante podía ser José. Este poderoso egipcio no se parecía al
hebreo de 17 años que ellos habían vendido como esclavo. Este hombre maduro parecía
un egipcio, actuaba, y hablaba como un egipcio.
Cuando José vio sus hermanos inclinarse ante él, recordaría sus sueños de los
manojos y las estrellas, y probablemente algunas interrogantes vendrían a su mente.
¿Eran todavía los mismos hombres crueles y sin corazón del pasado? ¿Cómo se sentían
respecto a su hermano menor y su avejentado padre? Él resistió su deseo de revelarse
inmediatamente, decidiendo probarlos primero. Entonces, él los acusó de ser espías, que
era un cargo muy serio. Cuando sus hermanos le contaron sobre su padre y su hermano
menor, él pretendió no creerles. Primero habló de ponerlos a todos menos uno en la
prisión y enviar a ese a traer su hermano menor como prueba de lo que habían dicho.
Pero luego puso a todos en la prisión y los mantuvo allí por tres días.
¿Por qué encarceló José a sus hermanos? La prueba revelaría sus actitudes y
carácter. Dods piensa que José pudo de esta manera mantenerlos bajo su observación
y ver sus actitudes. Él estaba al tanto de que la prueba de problemas serios traería a
la luz su verdadero carácter (p. 383-384). Los tres días en prisión probablemente les
hizo experimentan algo de la aflicción y el sufrimiento por los que habían hecho pasar
a su hermano José. Luego José anunció un tratamiento más indulgente para con ellos.
Solamente mantendría a uno en prisión y liberaría a los demás para que fueran a su casa.
Pero ellos deberían volver con su hermano menor para probar su sinceridad antes de que
él liberara al prisionero.
1 Conteste cada una de las siguientes preguntas sobre el trato de José a sus hermanos.
a ¿Por qué supone usted que al principio José hablara duramente a sus hermanos?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
b ¿Cuáles fueron sus verdaderos sentimientos hacia ellos?
......................................................................................................................................
c ¿Cómo les afectaron los tres días en prisión?
......................................................................................................................................
d ¿Por qué estaban tan turbados cuando hallaron el dinero en sus sacos?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
310 Génesis
e ¿Por qué a menudo el pecado hace que una persona considere sus últimos problemas
a la luz de sus malas acciones?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
Los hermanos de José reconocieron sus problemas como el justo castigo de Dios por
el crimen que habían cometido contra su hermano. Lo habían vendido como esclavo
en Egipto, y ahora ellos eran prisioneros y sin recurso alguno en una cárcel egipcia.
Habían rehusado escuchar los llantos de angustia de su hermano; ahora el gobernante
egipcio no prestaba ninguna atención a sus angustiosas protestas de que eran hombres
inocentes y no espías. Como resultado, su sufrimiento trajo a la superficie su sentido
de culpabilidad. Entonces ellos dijeron: “Verdaderamente hemos pecado contra nuestro
hermano, pues vimos la angustia en su alma cuando nos rogaba, y no le escuchamos; por
eso ha venido sobre nosotros esta angustia... He aquí también se nos demanda su sangre”
(Génesis 42:21, 22).
Desconocido para sus hermanos, José entendió su conversación. Él estaba conmovido
hasta las lágrimas por su confesión. Entonces, ¿por qué no se les reveló de una vez?
Ellos habían reconocido su culpa y la justicia de su castigo, pero ¿habían renunciado a
la iniquidad de su celo? ¿Cuál era su actitud hacia Benjamín? ¡Él los podía probar en
este punto y al mismo tiempo tener el gozo de ver a su hermano Benjamín de nuevo!
Entonces hizo que Simeón fuera atado ante él y lo mantuvo como rehén mientras ellos
iban a Canaán.
Exteriormente parecería que José resentía lo que sus hermanos le habían hecho y que
ahora se vengaba de ellos. Pero si miramos su comportamiento, veremos que él estaba
conmovido por una profunda compasión y preocupación por ellos. Él los estaba probando
para ver si habían cambiado en los veintiún años o más desde que casi lo mataron.
No podía haber verdadera reconciliación a menos que ellos primero se arrepintieran
de su pecado. Poniéndolos en prisión les dio a probar un poco del sufrimiento que
ellos le infligieran y los ayudó a reconocer lo horrible de lo que habían hecho. Así, él
cuidadosamente los probó antes de revelarse a sí mismo y de asegurarles su perdón.
Movido por el amor hacia su familia, preocupado por sus necesidades, y motivado por
su generosidad, José hizo que se pusiera su dinero de vuelta en sus sacos de grano, pero
el descubrimiento del dinero sólo aumentó la ansiedad de sus hermanos. ¿Los acusaría
el poderoso Zafnat-panea de haberlo robado? ¿Era esto parte del un complot para
apoderarse de todos ellos, incluyendo a Benjamín, cuando regresaran? Sus conciencias
culpables vieron este nuevo problema como el castigo de Dios por sus pecados.
El avejentado Jacob estaba agobiado por la tristeza cuando sus hijos le contaron
lo que había pasado. Él se lamentó por la pérdida de José y Simeón y sólo podía ver
trágicos resultados si Benjamín iba a Egipto. Parecía que todo estaba en su contra. ¡Pero
no lo estaba!
2 Conteste las preguntas que siguen concernientes a la actitud de Jacob respecto al
viaje.
a ¿Qué nos dice el error de Jacob en 42:36?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................

b ¿Por qué Benjamín era tan preciado para Jacob?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
c ¿Qué dilema enfrentaba Jacob?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
3 Compare el trato de José a sus hermanos con el método que se requiere para guiar a
algunas personas al arrepentimiento. Escriba sus respuestas en su anotador.
OBJETIVO 2. Ordenar los Regreso y reconciliación

sucesos en la prueba a que Génesis 43-45
José sometiera sus hermanos,
y su reconciliación con él. A menudo el aferrarnos a nuestra propia voluntad es lo que principalmente nos
impide recibir las bendiciones que Dios quiere darnos. Existía una condición necesaria
para liberar a Simeón de la prisión y para que la familia de Jacob recibiera alimentos:
Benjamín debía ir a Egipto. Pero Jacob dio un enfático “no”. En este punto su favoritismo
amenazaba con destruir toda la familia. Con lamento egoísta, él prefería dejar que
Simeón permaneciera en la cárcel en Egipto antes que exponer a Benjamín a los peligros
que él imaginaba y ya que el temor lo dominaba, él lloró a Simeón en vez de hacer lo que
era necesario para obtener su libertad.
Finalmente, la perspectiva de morir de hambre ayudó a Jacob a cambiar de opinión.
Antes había rechazado la idea y el ofrecimiento de Rubén, pero ahora Judá se ofrecía a
hacerse responsable de Benjamín y de cargar con la culpa si algo pasaba a este. Y como
todo el grano ya había sido utilizado, o bien encomendaba su hijo menor al cuidado de
Dios y lo dejaba ir, o toda la familia moriría. En este momento de crisis, la fe en Dios
finalmente obtuvo la victoria sobre el temor; así Jacob encomendó todos sus hijos al
cuidado de El Shaddai, el Dios Todopoderoso cuyo poder garantizaba el cumplimiento
del pacto. Y mientras su temor estaba todavía allí (43:14), él se rindió a la voluntad de
Dios, cualquiera fuera el precio.
4 Al preparar sus hijos para el viaje, Jacob los encomendó a El Shaddai porque
a) fortalecería su fe en el Dios Todopoderoso que dio y mantendría las promesas del
Pacto.
b) sus hijos reconocieron que esto era una fórmula para el buen éxito.
c) era el término común por el que los patriarcas se referían a Dios.
d) sus hijos sabían que una apelación a Dios el Proveedor era la final apelación.
Todo parecía ir bien cuando los hijos de Jacob regresaron a Egipto. Simeón fue
liberado. No había ningún problema sobre el dinero que ellos habían encontrado en los
sacos. El primer ministro los recibió calurosamente y les invitó a una cena especial.
Aunque el comer en su compañía era un compromiso de amistad y seguridad, ellos
estaban temerosos de una trampa. Luego, cuando se preparaban para comer, se
asombraron de que fueran sentados por orden de sus edades, de mayor a menor. ¡Qué
incómodos se debieron de haber sentido! Pero ellos pasaron bien la prueba en la cual el
favor especial fue dado al menor. Ellos no mostraron resentimiento y José vio que sus
actitudes de mucho tiempo atrás habían cambiado.
312 Génesis
5 Las preguntas que siguen se relacionan con el segundo viaje de los hermanos.
a ¿Cómo fueron tratados los hermanos de José al llegar a Egipto por segunda vez?
(43:13-24) ¿Por qué?
......................................................................................................................................
b ¿Qué supone usted que los hermanos pensaron de José cuando fueron sentados de
acuerdo a su edad?
......................................................................................................................................
PROBADOS
La copa puesta y la acusación
POR LA COPA
Los hermanos sugieren el castigo:
DE JOSÉ
muerte para el culpable
Génesis 44
esclavitud para todos
Castigo oficial:
esclavitud para Benjamín
libertad para los demás
Actitud de los hermanos:
regreso de todos a José
la defensa de Judá y su
ofrecimiento
Respuesta de José:
revelación de sí mismo
reconciliación
Figura 14.1
José tuvo una prueba final para sus hermanos. Antes de que salieran para
Canaán, él hizo que su mayordomo escondiera su copa de plata en el saco de
grano de Benjamín. ¡Cuán grande fue su asombro el día siguiente cuando fueron
acusados de robar la copa de José! Sabiendo que eran inocentes, propusieron
la pena de muerte para aquel en cuyo saco se encontrara la copa, y esclavitud
para todo el resto. Pero la pena oficial iba a ser ¡la esclavitud para Benjamín y la
libertad para todo el resto! ¡Qué golpe! En todas sus contiendas con el misterioso
gobernante de Egipto, parecía que ellos estaban bajo la sombra del juicio de Dios.
Su oculto pecado los había alcanzado.
Ahora ellos rehusaron dejar a Benjamín a su suerte y proseguir su camino. Eso sería
como repetir su crimen en perjuicio del otro hijo de Raquel. Ahora había una nueva
solidaridad en la familia. El problema de uno era la responsabilidad de todos. Entonces
cargaron sus asnos y volvieron rápidamente a José.
Judá intercedió por Benjamín en uno de los discursos más patéticos y elocuentes
hallados en la literatura. Yates dice:
El espíritu de abnegación, una vez tan extraño a Judá, brilló con rareza y
belleza... Por sus referencias al sufrimiento de su padre, Judá se reveló a sí mismo
como alguien ahora profundamente consciente de los valores sagrados y de las
relaciones (p. 42).

6 ¿Qué estaba tratando de discernir José al amenazar con hacer a Benjamín su esclavo?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
7 Compare la actitud de Judá en 37:26,27 con lo que se refleja en 44:18-33.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
La intercesión de Judá alcanzó su momento culminante con estas palabras: “Te

ruego, por tanto, que quede ahora tu siervo en lugar del joven por siervo de mi señor, y
que el joven vaya con sus hermanos. Porque, ¿cómo volveré yo a mi padre sin el joven?”
(Génesis 44:33-34). Su defensa nos recuerda de la intercesión de Moisés (Éxodo 32:9-
14, 31,32) y del incomparable Descendiente de Judá que dio su vida en rescate por
nosotros.
José pudo ahora ver que la familia de Jacob en realidad era una. No había necesidad
de probar más a sus hermanos. Conmovido por la patética apelación de Judá, que habló
del sentimiento de todos sus hermanos, José no pudo soportar por más tiempo. Lloró
intensamente y les dijo quién era. Ellos quedaron sin habla, con temor y culpa, aterrados.
MacLaren dice:
Ellos son una ilustración de la paga de todo crimen... Ellos pusieron a José
en el pozo, y allí estaba él sobre un trono. Ellos habían manchado sus almas y
amargado la vida de su padre por veintidós largos años, y los sueños se habían
hecho realidad, y toda su maldad había retenido la corriente del propósito divino
tanto como el dique de barro construido por un niño desviaría al [río] Mississippi.
Un destello había quemado todo su pasado pecaminoso, y ellos estaban parados,
chamuscados, y silenciosos entre las ruinas (p. 263).
La elocuencia de intercesión de Judá es sólo comparable con la ternura y compasión

de las hermosas palabras de perdón de José (45:3-15). Él fue solícito en asegurar a
sus hermanos que no tenía nada en contra de ellos. Él los consoló mirando más allá
de la envidia humana y el odio, a la mano providencial de Dios: “Ahora pues, no os
entristezcáis, ni os pese de haberme vendido acá; porque para preservación de vida
me envió Dios delante de vosotros” (Génesis 45:5). “Ustedes me vendieron, Dios me
envió.”
Los hermanos de José fueron grandemente consolados al saber que Dios había
prevenido su pecado de hacer el mal que podría haber hecho y que Él realmente lo
utilizó para preservar la vida de su familia del pacto.
314 Génesis
Pero el consuelo que José les dio habría sido peligroso para estos hombres si no
hubieran reconocido ya lo terrible de su pecado. De la misma manera, la Palabra de
Dios de perdón y reconciliación es solamente para aquellos que están arrepentidos de
sus pecados.
¿Cómo pudo José perdonarlos tan completa y tiernamente? Con seguridad, “él debió
de haber estado cerca de la fuente de toda misericordia para tener una copa tan llena de
ella que ofrecer” (MacLaren, p. 265).
El padre de José estaba siempre presente en los pensamientos de su ilustre

hijo. Ninguna cantidad de prosperidad o exaltación hará a un verdadero hijo
olvidar a sus padres. Él instó sus hermanos a que se apurasen en regresar a su
padre y darle las buenas nuevas. José no estaba infatuado por la gloria humana,
y se regocijó en la satisfacción que las noticias de su exaltación darían a su
cariñoso padre.
Pensando en cómo cuidar los miembros de su familia durante los restantes cinco años
del hambre, José los invitó a mudarse a Egipto. Faraón, complacido por las noticias de
que los hermanos de José habían venido, también extendió su invitación para que ellos
vinieran a vivir a Egipto, prometiendo darles lo mejor de la tierra. Él también proveyó
sus carros para que ellos pudieran traer sus familias a Egipto.
Cuando Jacob escuchó las noticias de que José estaba vivo y era un gobernante
en Egipto, entró en un estado de shock y no lo pudo creer. Pero cuando vio los
carros que el Faraón había enviado, su espíritu se reavivó. Su melancolía se
ahuyentó. El viejo Jacob se convirtió en Israel de nuevo. Una vez más empezó a
moverse con su antiguo vigor: “José mi hijo vive todavía; iré, y le veré antes que
yo muera” (Génesis 45:28).

a José explica su historia a sus hermanos como una anticipada medida de Dios para
salvar la vida de su pueblo del pacto.
b El perdón dado por José (45:5-8) nos enseña que podemos perdonar más fácilmente
si vemos el mal que sufrimos como instrumento que Dios está usando para nuestro
bien.
c Aunque es posible perdonar a aquellos que nos hacen mal, restaurarlos, y renovar
una buena relación con ellos, no podemos olvidar lo que hicieron.
d El faraón fue amable con los hermanos de José a causa del valor de José para la
nación y para el Faraón.
e Una aplicación del recibimiento dado por el faraón a los hermanos de José a causa de
este, y basada en Efesios 1:5; 6, 11, es que el Padre nos acepta en su Hijo.
f La conmovedora apelación de Judá por Benjamín es un ejemplo de amor que debería
motivarnos a la oración intercesora por amor a nuestro Padre para que sus amados
hijos sean traídos al hogar.
g Al revelarse a sí mismo a sus hermanos, José se hace un modelo de Cristo que se
revela a nosotros y nos da una apreciación del plan de salvación hecho por Dios y
que incluía el dejarlo morir en nuestro lugar.

9 Arregle en orden los siguientes sucesos en la prueba a que José sometiera a sus
hermanos y su reconciliación con él.
��a Jacob se lamenta por su suerte en la vida, Rubén ofrece garantizar el paso
seguro de Benjamín, y Jacob rehúsa dejar ir a Benjamín.
��b Jacob prepara un regalo para pacificar a los egipcios y encomienda su hijo a El Shaddai.
��c Los diez hijos son acusados de ser espías, uno es hecho prisionero, los otros
son enviados de vuelta con el grano.
��d Los nueve hermanos más Benjamín se presentan a José.
��e Simeón es liberado.
�� f Los hermanos explican al mayordomo de José el accidente de su plata encontrada.
��g Jacob dice a sus hijos que vayan a Egipto a comprar más alimento, Judá
protesta por ir sin Benjamín, y ofrece ser la seguridad para Benjamín.
��h Jacob se entera de que hay grano en Egipto, y entonces envía diez hijos a comprar más.
��i José recibe al hermano en su casa y se dirige a su hermano Benjamín.
��j Los hermanos son arrestados por tres días durante los cuales recuerdan su
pecado contra José y lo asocian con su presente angustia.
�� k Los hermanos se sorprenden del orden exacto de su asiento de acuerdo a su edad.
��l Los hermanos van a la casa de José, se bañan, y se preparan para la cena con él.
��m Los nueve hermanos hallan su dinero en sus sacos de grano.
��n En una muy conmovedora escena José se revela a sus hermanos.
��o Los hermanos salen para Canaán, son alcanzados por el mayordomo de José, y
traídos de vuelta a José.
��p Judá ruega elocuentemente por la vida de su hermano Benjamín.
��q José declara que Benjamín debe ser su esclavo y que los demás hermanos son
libres de regresar a Canaán.
��r José interpreta como designio de Dios los sucesos de su vida desde que fuera
vendido como esclavo hasta el presente, por lo tanto, asegura a sus hermanos
su perdón, y los invita a volver a Canaán y traer cuanto antes a Jacob a Egipto.
LA FAMILIA EMIGRA A EGIPTO

OBJETIVO 3. Identificar Génesis 46-47
dos tipos de dirección que
guiaron a Israel a la tierra de Al leer este pasaje de las Escrituras note: 1) cómo Dios se revela a Jacob y 2) el contenido
Gosén. del mensaje de Dios al patriarca. Observe la sabiduría de José en sus tratos con el Faraón.
Además, vea la actitud de José hacia su avejentado padre, y trate de imaginar a Jacob ante el
Faraón. Finalmente, evalúe la política de José hacia el pueblo egipcio y su resultado.
316 Génesis
Guiado a Gosén
Génesis 46:1-27
En Génesis 46-50 Jacob una vez más se convierte en el personaje central. Él es todavía
la cabeza de la familia del pacto y la dirige en sus movimientos. Jacob emigra a Egipto
con todo su clan, dejando atrás los largos años de fatiga y angustia que le sirvieron como
una purificadora escuela de sufrimiento. De ahora en adelante, sus años son llenos de
satisfacción y contentamiento. Le vemos ahora como Israel, el gran anciano de Dios, quien
levanta sus manos para invocar la bendición divina sobre Faraón. Él también profetiza con
conocimiento sobrenatural sobre el futuro de las tribus hebreas en Canaán.
Para la familia del pacto, emigrar de Canaán a Egipto fue una seria decisión. ¿Cómo
podría esta gente conocer la voluntad de Dios? ¿Cómo somos nosotros guiados en las
importantes decisiones en nuestra vida?
GUIADO A GOSÉN
Génesis 45-47
Conocimiento del plan de Dios
45:4,11
Circunstancias y consejo
45:10,11
Provisión divina
45:17-20
Confirmación divina
46:1-6
Figura 14.2
Jacob probablemente no habría dejado Canaán si no hubiera recibido la invitación de su
largamente perdido hijo, José, y una confirmación de Dios. Esta dirección fue muy importante
para el curso de la historia. Jacob estaba yendo a Egipto no sólo como un individuo, sino
como la cabeza del clan que, conforme la promesa divina, se convertiría en una nación allí.
La experiencia de Jacob nos muestra que Dios puede dirigirnos a través de
circunstancias que son seguidas por una confirmación de su voluntad cuando empezamos
un curso de acción. Luego Dios puede cerrar una puerta y abrir otra, el hambre en
Canaán y la comida en Egipto. Él puede usar sabios consejos, tal como el que José dio,
y provisión para una mudanza. Nosotros seguimos la voluntad revelada de Dios en su
Palabra, encomendamos nuestro camino a Él, actuamos en lo que parece lo mejor, y
Dios nos dirige. Esto puede ser una seguridad interna de que estamos en su voluntad, o
una inquietud que nos mueve a reconsiderar y tomar una diferente elección.
Jacob probablemente salió de Hebrón (37:14). Al llegar a la frontera del sur de
Canaán en Beerseba, pudo haber comenzado a preguntarse si la invitación de José era
la clara dirección del Señor. ¿Acaso Dios no le había dicho que regresara de Harán a
Canaán y que viviera allí? Y el Señor había dicho a su padre, Isaac, que no fuera a Egipto
para escapar del hambre (26:1-3). Así, cuando Jacob llegó a Beerseba (el hogar de su
juventud), debió de haber recordado cómo Dios allí se había revelado a sí mismo a Isaac.
Y entonces, ofreció allí sacrificios al Dios de su padre Isaac.

10 Responda las siguientes preguntas que se relacionan con la experiencia de Jacob en
Beerseba.
a ¿Por qué Jacob ofreció sacrificios en Beerseba antes de salir de Hebrón?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
b ¿Qué dijo Dios a Jacob sobre la relación entre Egipto y el futuro de sus descendientes?
......................................................................................................................................
Después, el Señor se apareció a Jacob en la última de las visiones registradas del
patriarca y le confirmó su mudanza a Egipto. Dios también renovó su promesa de que sus
descendientes se convertirían en una gran nación y agregó un nuevo detalle: El crecimiento
de la nación sería en Egipto, no en Canaán. Más adelante, Dios prometió proteger y ayudar a
Jacob, diciendo: “Yo descenderé contigo a Egipto” (46:4). La próxima promesa, “yo también
te haré volver”, sería cumplida por los israelitas cuatrocientos años más tarde en el Éxodo.
Alentado por el mensaje de Dios, el clan de Jacob hizo el largo viaje a Gosén. La
procesión debe de haber sido una vista interesante: dos carretas tiradas por bueyes que
llevaban sus pertenencias, el avejentado patriarca sentado en una de ellas, las familias
en asnos que seguían las rechinantes carretas, y los sirvientes con los rebaños al final.
Como la lista de sesenta u seis no incluye a las esposas, hijas, o criados, Allis estima que
la caravana debe de haber tenido como mil personas (p. 54).
11 A la luz del mensaje de Dios a Jacob (46:2-4), podemos presumir que la razón de que
Dios diera la lista de los miembros de la familia de Jacob en este punto era que
a) cuando el pueblo del pacto cambiaba de localidades las genealogías eran actualizadas.
b) la posteridad necesitaría conocer la historia de las actividades de Israel.
c) comenzaba de una nueva época en la historia de Israel.
d) súbitamente Dios estaba interesado en establecer registros escritos.
12 Las dos cosas más responsables por dirigir a Jacob a Gosén, según nuestra discusión fueron
a) el tiempo en el oeste de Asia Menor y la severa sequía en Canaán.
b) la invitación de su largamente perdido hijo, José, y la confirmación de Dios.
c) la emigración masiva de los pueblos semitas a Egipto y las guerras cananeas.
d) la extensa hambre y los problemas domésticos.
a Cuando Jacob se preparó para salir de Canaán, Dios lo confirmó diciéndole que sus
descendientes se harían una nación en Canaán, no en Egipto.
b Aunque Dios indicó que era su voluntad que Jacob y su familia fueran a Egipto, Él
le dijo que sería por un período preciso de cuatrocientos años.
c Dios dijo a Jacob que no temiera la mudanza a Egipto y prometió al patriarca que
como una gran nación Él traería sus descendientes a Canaán.
d Jacob fue inducido a ir a Egipto desde un punto de vista puramente humano por el hambre
en Canaán y el alimento en Egipto, además de las provisiones para el viaje que José envió.
OBJETIVO 4. Identificar Una bienvenida regia

cuatro ventajas de la tierra Génesis 46:28—47:12
de Gosén como hogar para la Jacob envió a Judá delante para preguntar a José dónde llevar a la familia. Luego
familia de Jacob. Judá regresó y condujo su gente a su futuro hogar. Cuando la compañía patriarcal llegó
a Gosén, José se reunió con los miembros de su familia y los acompañó en su espléndida
carroza. Las Escrituras en forma conmovedora describen la reunión de padre e hijo. Tan
318 Génesis
profundamente emocionado para hablar, ellos se abrazaron y lloraron. Jacob, habiendo
visto a su largamente perdido hijo, sintió que podía morir en paz.
José hizo saber al Faraón que su familia había llegado a salvo a Gosén. Él había
dicho ya a sus hermanos que podían vivir allí, y Faraón les había ofrecido lo mejor de la
tierra (45:10, 18). Luego, cuando algunos de los hermanos fueron presentados al Faraón,
ellos y José enfatizaron el hecho de que eran pastores. Faraón rápidamente les garantizó
su pedido de vivir en Gosén y ponerlos a cargo de sus rebaños. Este nombramiento
real y el área separada los ayudarían a evitar problemas con egipcios prejuiciosos, los
protegería, y supliría a sus necesidades.
Podemos ver la mano de Dios y la sabiduría de José en establecer su familia en
Gosén. Allí, en el delta este del Nilo, estarían cerca de él. Con buenas tierras de pastos
continuarían su ocupación como pastores. La separación geográfica y el prejuicio de los
egipcios contra los pastores los guardaría de ser absorbidos por ellos. Y el hecho de que
Gosén fuera la más cercana parte de Egipto a Canaán, siglos más tarde sería una gran
ventaja cuando tendrían que salir apresuradamente del país.
José, la segunda más alta autoridad en Egipto, no estaba avergonzado de sus
campesinos y humildes hermanos. Otros tal vez hubieran mirado con disimulado
menosprecio a estos simples pastores cuando vinieron al espléndido salón del trono de
Faraón. Sin embargo, la verdadera grandeza considera a la sagrada familia, el amor por
la familia hizo que se sintiera feliz de presentarlos a la corte. Él no ocultaría a su familia
para mantener la aprobación de sus asociados.
José presentó su avejentado padre a Faraón en una manera que mostraba el más
grande respeto filial. Él lo introdujo al gobernante egipcio como un monarca a otro. Y
Jacob bendijo a Faraón. Jacob se paró ante uno de los más grandes gobernantes de su
tiempo, consciente de ser el representante del Dios Todopoderoso y capaz de impartir
por una bendición divina más que ningún rey terrenal podría ofrecer. Faraón mostró su
respeto por Jacob preguntándole su edad.
Jacob, mirando de vuelta a su vida, describe su peregrinaje, un largo viaje hacia el lugar
sagrado. El escritor de Hebreos nos deja saber que esto se refería a más que sus muchos viajes
y cambios de residencias. Jacob era un extraño y extranjero en la tierra porque anhelaba
“una mejor, esto es, celestial” (Hebreos 11:16). Él consideró sus 130 años como pocos en
comparación con los 175 años de la vida de Abraham y 180 de la de Isaac. Ellos fueron
difíciles (“malos” en algunas versiones) en términos de su dureza y sufrimiento. Él había
tenido que salir de su hogar a causa de la ira de Esaú; había sido cruelmente engañado por su
suegro Labán; se había lamentado por la violación de Dina, la inmoral conducta de sus hijos,
y la pérdida de Raquel y José. Como muchos ancianos, Jacob estaba mirando sus problemas
en el pasado y no podía ver los diecisiete años de sol que tenía por delante.
Los hermanos de José habían dicho al Faraón que habían venido a vivir allí a causa
del hambre en Canaán. Posiblemente Jacob no les había indicado lo de que Dios le había
mostrado, que debían permanecer en Egipto hasta que se convirtieran en una nación. Su
propósito era mayor que el protegerlos durante el hambre. Aunque sólo habían pedido
refugio temporal, José había arreglado con Faraón el establecimiento permanente de
su padre y sus hermanos en Gosén, donde eran sustentados y protegidos. Las pacíficas
condiciones allí eran ideales para la preservación de los hebreos de la influencia cananea
y para su rápido crecimiento.

14 La presentación que José hizo de su familia a Faraón indica
a) su amor por su familia.
b) que él no estaba avergonzado de ellos, aunque eran humildes pastores.
c) su deseo de impresionar a Faraón con sus raíces semitas.
e) sólo a) y b).
15 Mencione dos razones de que fuera fácil a los hermanos pedir permiso a Faraón para
establecerse en Gosén.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
16 Todas las siguientes menos una son ventajas de la tierra de Gosén para la familia de
Jacob. ¿Cuál de ellas NO se señala como ventaja en la discusión?
a) Estaba separada de los cananeos.
b) Estaba aislada de los egipcios pero protegida por Egipto.
c) Estaba en la frontera de Egipto y estaba expuesta a ataques.
d) Era la parte más cercana de Egipto a Canaán y podría facilitar el regreso a Canaán.
e) Estaba cerca de José y era una buena tierra de pastos.
ÚLTIMOS DÍAS DE JACOB

Génesis 47:12—50:14
Jacob pasó sus últimos diecisiete años en Egipto gozando de paz y plenitud.
A pesar del hambre durante los primeros cinco años, la familia de Jacob tuvo todas
sus necesidades suplidas por la provisión de alimento de José y por su trabajo para
faraón (47:5,6, 11,12, 27). Los últimos años de Jacob fueron un gran contraste con los
turbulentos de sus primeros años.
En toda su vida Jacob había sido alentado y guiado por las promesas de Dios. Así
cuando enfrentaba su propia muerte, miró a las promesas cuando hizo arreglos para su
propia sepultura. Él hizo que José prometiera enterrarlo, no en Egipto, sino en Macpela,
donde Abraham, Isaac, Sara, Rebeca, y Lea habían sido sepultados. Él deseo de Jacob
lo motivaba la fe en la promesa de Dios de que todos los hebreos regresarían a Canaán
y la poseerían.
OBJETIVO 5. Seleccionar Los hijos de José adoptados

declaraciones que indiquen Génesis 48:1-22
los resultados de la adopción El escritor de Hebreos refiere la bendición de Jacob sobre sus nietos como un notable
de Jacob de los hijos de José. acto de fe (Hebreos 11:21). Tal bendición sólo tiene valor para aquel que adora un Dios
con poder sobre el futuro y que cree en Él. José también mostró fe al traer a sus hijos para
ser bendecidos. Ellos tenían poco más de veinte años. Como primer ministro de Egipto,
él probablemente podía haber colocado a sus hijos en posiciones gubernamentales. Pero
él prefirió identificarlos con los “menospreciados” pastores. Él valoró la certeza del
pacto de Dios para ellos por encima de los honores de Egipto. Así, los llevó a recibir la
bendición de su padre antes de que Jacob muriera.
320 Génesis
Al escuchar que José y sus hijos habían llegado, la divinamente señalada cabeza del
pacto se apresuró a recobrar sus fuerzas y se sentó en la cama para realizar su importante
tarea. Primero les contó cómo Dios le había aparecido en Betel, lo había bendecido,
y le había dado ciertas promesas. Luego él formalmente adoptó a Efraín y Manasés
como a sus propios hijos. Los nombró en el orden de la bendición que debía darles.
Efraín y Manasés tendrían un lugar como el de Rubén y Simeón (su primer y segundo
hijos). Entonces, a Efraín y Manasés se les dio la posición de fundadores de dos de las
tribus de Israel. La continuación de José como una tribu sería a través de las tribus de
sus hijos. De esta manera José recibió la doble porción perteneciente al primogénito y
el alto honor de ser el padre de dos tribus (1 Crónicas 5:1-2). Sin embargo, cualquier
hijo menor que José podría haber tenido no sería el padre de tribus separadas, sino que
pertenecería a las de sus hermanos Efraín y Manasés.
Dods ve un hermoso paralelo entre la adopción de los hijos de José por Jacob y
la adopción de los creyentes por Dios el Padre. Él vio la actitud de Jacob como una
preparación mental para los hombres.
BENDICIONES DE MANOS CRUZADAS

Génesis 49
Inesperado cambio de posición

Inesperada promoción a la primogenitura
Inesperada herencia y liderazgo
Figura 14.3
Para que ellos no se sorprendieran si Dios en algún otro caso, como por ejemplo
el de su propio Hijo, adoptara a hombres en el rango que Él sostenía, y dejar que
su juicio del valor de su Hijo, y el honor que pone sobre Él, sean también vistos
en sus adoptados (p. 423).
¡Cuán sorprendidos debían de haber estado José y sus hijos por la bendición de Jacob!
Según la costumbre, antes de que el patriarca muriera, él daría la mayor bendición al hijo
mayor. Esto se simbolizaba por poner la mano derecha sobre su cabeza. Entonces José
puso a Manasés a la mano derecha de Jacob, y a Efraín a su izquierda. Pero el espíritu
de profecía de Dios guió a Jacob a cruzar sus manos y revelar el futuro prominente de
Efraín. Por lo tanto, la soberanía de Dios reina por encima de las costumbres humanas.
La gracia divina reemplaza la secuencia de la naturaleza. ¡Cuán a menudo Dios invierte
nuestro concepto del orden y nuestras preferencias! Como José, trataríamos de guiar las
manos de nuestro Padre para bendecir lo que favorecemos o pensamos que es mejor.
Pero Dios, en tantas palabras, pacientemente contesta, “Yo sé, mi hijo, yo sé,” y continúa
obrando de acuerdo a sus propios buenos propósitos.
Jacob profetizó que Manasés sería un gran pueblo pero sobrepasado por Efraín. Más
adelante, Dios también bendeciría tanto a ambas tribus que los israelitas dirían: “Hágate
Dios como a Efraín y como a Manasés” (Génesis 48:20). Aunque Manasés llegó a ser
la tribu con la mayor área de tierra, Efraín se convirtió en la tribu más fuerte del norte
de Israel.

La bendición de Jacob se basaba en el carácter de Dios. Él oró por sus nietos para que
tuvieran la misma relación con Dios que él tenía, conociéndolo como:
1. El Dios de sus padres: el verdadero Dios vivo con quien Abraham e Isaac habían
caminado y a quien ellos habían conocido íntimamente.
2. El Dios de su experiencia personal, su Pastor que lo había guiado y alimentado toda
su vida.
3. El Ángel que lo había protegido del peligro y librado de sus enemigos.
17 Responda las siguientes preguntas que se relacionan con la bendición de Jacob sobre
Efraín y Manasés.
a ¿Qué honor especial dio Jacob a José que lo distinguió de sus hermanos (Génesis
48:5)?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
b ¿Cómo fue la bendición sobre los hijos de José igual a la bendición de Isaac sobre
sus hijos (Génesis 27:27-29, 39,40)?
......................................................................................................................................
c ¿Cómo describe Jacob a Dios en 48:15,16?
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
d ¿Cómo expresó Jacob su fe en las promesas que Dios le dio en Beerseba (46:3,4,
48:21)?
......................................................................................................................................
e ¿Qué cualidad usted ve en Jacob al bendecir a los hijos de José (Hebreos 11:21)?
......................................................................................................................................
a Jacob hizo que José prometiera que no lo enterraría en Egipto a causa de su fe en la
promesa de Dios de que los hebreos regresarían a Canaán y la poseerían.
b Cuando Jacob bendijo a los hijos de José, él deshonró a Rubén y Simeón a causa de
su inmoralidad y crueldad, consecuentemente, le dio sus porciones en la familia a
Efraín y Manasés.
c Jacob adoptó formalmente a los hijos de José como propios, dándoles la posición de
fundadores de dos de las tribus de Israel.
d A causa de que sus dos hijos recibieron la posición de dos tribus de Israel, José
recibió la doble porción que normalmente se destinaba al primogénito.
e Cuando Jacob revirtió el orden natural profetizando el predominio del hijo menor de
José, estaba intentando duplicar lo que había pasado en su propia experiencia.
f Cuando la soberanía de Dios reina sobre las costumbres, podemos esperar verlo
obrar de acuerdo a sus propios buenos propósitos, aunque esto frecuentemente es
contrario a nuestras expectativas.
g La bendición de Jacob se basaba en el carácter de Dios, incluyendo especialmente su
fidelidad, dirección, protección, y naturaleza personal.
322 Génesis
Profecías patriarcales OBJETIVO 6. Discutir el
Génesis 49:1-28 cumplimiento de la profecía
de Jacob sobre sus hijos.
Poco antes de que muriera, Jacob bendijo a sus hijos y les refirió de su futuro. Su
visión profética se proyectó más allá del Éxodo y de la conquista de Canaán. Él vio vivir
las tribus hebreas en la tierra prometida y dijo algo de su localidad y carácter. El lenguaje
contiene elementos de una rara belleza hallados en la poesía hebrea: movimiento rítmico,
paralelismo de ideas, figuras del lenguaje, y juego de palabras. Yates describe la escena:
Él convocó a cada hijo por turno a su lecho para escuchar sus palabras de
bendición, de censura, o de maldición. En cada caso él señaló algunos llamativos
detalles de carácter como una evaluación del hombre y su grupo familiar. Las
palabras de Jacob constituyeron una predicción de los desarrollos futuros basados
en el conocimiento del padre respecto del carácter de cada hijo. (p. 45)
Génesis 49:3-7. Rubén, Simeón, y Leví (los tres primeros hijos de Jacob de su esposa
Lea) fueron incluidos en las bendiciones del pacto para la nación, pero su conducta
pasada fue severamente condenada. Rubén, a causa de su inmoralidad, perdió su
primogenitura y no tendría el liderazgo entre las tribus. Simeón y Leví compartían el
mismo espíritu. Su celo feroz, orgullo familiar, y violento carácter fueron vistos en la
masacre en Siquem. Sus espadas eran armas de venganza, no de justicia. Ambas tribus
serían dispersadas. Simeón sería prácticamente absorbido por Judá. Leví no recibiría
un área separada sino que sería distribuido a través de la nación para llevar a cabo los
deberes religiosos como sacerdotes y levitas. En los días de Moisés, la tribu de Leví se
redimió a sí misma de la desgracia uniéndose a la causa de Jehová (Éxodo 32:25-28);
entonces la tribu de Leví fue recompensada con el sacerdocio. Dods dice: “la espada
de matanza fue reemplazada en la mano de Leví por el cuchillo de sacrificio; su fiera
venganza contra los pecadores fue convertida en hostilidad contra el pecado” (p. 429).
Génesis 49:8-12. La bendición sobre Judá, hijo de Lea, es la más importante de las
profecías. La extraordinaria alabanza lo hace brillar contra el obscuro antecedente de
censura a sus tres hermanos mayores. El nombre Judá significa “alabanza” y él sería
alabado por sus hermanos. Él triunfaría sobre las naciones y reinaría sobre las demás
tribus. De Judá vendría el Gobernante de todas las naciones (el Mesías), cuyo próspero
reino milenario Isaías describe en detalle.
Las cualidades parecidas al león de Judá —coraje intrépido, poder y dignidad real—
encajarían con su tribu para el reinado sobre Israel. Como un león él perseguiría a sus
enemigos hasta conquistarlos. Cuando se retirara a su fortaleza de la montaña todos
temerían despertarlo. Vemos estas cualidades claramente en David, el primer rey en la
dinastía de Judá. Él condujo su reino de victoria en victoria sobre sus enemigos.
El pacto de David confirmó la profecía de Jacob de que el cetro no se apartaría de Judá

(49:10; 2 Samuel 7:16) hasta que venga Aquel a quien pertenece el reino eterno. Él sería
el “Hijo de David,” el Mesías prometido, el león de la tribu de Judá (Apocalipsis 5:5),
el Señor Jesús. Es interesante ver en la historia de Israel que, a pesar de la revolución
y división del reino, la dinastía de David continuó reinando sobre las tribus del sur.
Dinastía tras dinastía se sucedieron en el reino del norte, pero la línea davídica todavía
mantuvo el trono y el cetro en Judá.

BENDICIONES PARA JUDÁ
Génesis 49:8-12 - Linaje real
- Dinastía permanente
- Victorias militares
- El Mesías por venir
- Reino mesiánico
Prosperidad
Reino sobre las naciones
Figura 14.4
BENDICIONES PARA JUDÁ

Génesis 49:8-12
Estudiosos conservadores difieren en su interpretación de la palabra siloh en Génesis
49:10. La mayoría de ellos creen que significa o “instaurador de la paz (el que trae descanso)”
o “a quien pertenece”. La última traducción armoniza con la manera en que Ezequiel 21:27
traduce “hasta que venga aquel cuyo es el derecho”, hasta que venga Siloh. Cualquiera
de esas traducciones encaja con el Mesías. Él es el Príncipe de Paz que establecerá la paz
universal (Isaías 9:6,7). Y el cetro de Judá será dado en las manos de Aquel a quien todos los
reinos de este mundo justamente pertenecen (Apocalipsis 4:11; 5:5-14; 11:15). Aunque el
reino terrenal de Judá fue interrumpido por la cautividad babilónica en el año 586 a.C., a su
debido tiempo el León de la tribu de Judá vino, y la obediencia de las naciones serán suyas.
a La profecía de Jacob concerniente a sus hijos se basaba enteramente en sus faltas.
b Cuando cada hijo fue llamado al lecho de Jacob, se le recordó de algunos llamativos
aspectos del carácter que indicaban la evaluación de él hecha por su padre.
c Rubén, el hijo mayor, perdió su primogenitura a causa de su conducta inmoral.
d Simeón recibió una gran porción de tierra como su bendición.
e La tribu de Leví no recibió ninguna tierra separada, sino que fue absorbida por Judá.
f Las bendiciones de Judá son las más importantes de todas, puesto que la extraordinaria
alabanza lo hace brillar contra el obscuro antecedente de censura hecha a sus tres
hermanos mayores.
g Génesis 49:10, que se refiere al cetro en Judá, es profético del Mesías venidero.
h Los estudiosos de la Biblia concuerdan en su interpretación de siloh en Génesis 49:10.
i “Hasta que venga aquel cuyo es el derecho” o “hasta que venga siloh” se refiere al
pacto davídico.
j El “cetro de Judá” se refiere al reino de Cristo sobre Israel.
k Las profecías de Jacob son simbólicas del futuro de Israel.
Génesis 49:11-12 habla simbólicamente de una gran prosperidad, una sobreabundancia
de dos de los principales productos de la tierra, vino y leche. Isaías habla más de tal
productividad en el reino del Mesías.
324 Génesis
20 Compare brevemente los siguientes grupos de las Escrituras en el espacio provisto.
a Compare Génesis 49:8-12 con 27:27-29.
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
b ¿Cuáles versículos de 49:8-12 corresponden a Isaías 35?
......................................................................................................................................
c ¿Cuál versículo corresponde a Isaías 60?
......................................................................................................................................
Génesis 49:13-15. Zabulón e Isacar (quinto y sexto hijos de Lea) recibieron la
bendición de Jacob antes de que él llamara a los hijos de las siervas y finalmente a los de
Raquel. El área dada a Zabulón en la conquista no alcanzaba al mar, pero la tribu tenía
relaciones comerciales con la ciudad de Sidón (Fenicia). Zabulón prosperó a través del
comercio con los navegantes fenicios (Deuteronomio 33:19). Así como Jacob profetizó,
la vecina tribu de Isacar se estableció en un placentera área en el norte de Palestina, la
planicie de Esdraelón. En vez de alejarse de los cananeos, el pueblo de Isacar les pagó
tributo, lo cual incluía trabajos forzados.
Génesis 49:16-19. Dan y Gad (hijos de Bilha y Zilpa) estarían ambos expuestos a ser
atacados en sus tierras en las fronteras de Palestina. Para ellos Jacob dice, “tu salvación
esperé, oh Jehová” (v. 18).
El nombre de Dan significa “juzgar, vindicar, defender la causa” (Génesis 30:6).
Jacob profetizó que Dan viviría según su nombre y proveería justicia para su tribu. Él
defendería a su pueblo de sus enemigos. Aunque eran pocos en número, Dan golpearía
a los ejércitos invasores como una serpiente en los talones de un caballo. Sansón, un
danita, inspiró terror en los filisteos atacándolos repetidamente de inesperadas maneras
(Jueces 15-16). Algunos danitas que emigraban hacia el norte de su área tomaron Lais
con un saqueo como serpientes (Jueces 18:25-28).
El nombre Gad —que significa “ataque” o “banda de invasores”— también se
relacionó con su futuro. El pueblo de Gad se estableció al este del río Jordán donde
fueron objeto de invasiones fronterizas por los enemigos del desierto de Israel; sin
embargo, los gaditas los hicieron huir y los persiguieron.
Génesis 49:20,21. Aser y Neftalí (hijos de Zilpa y Bilha) serían tribus vecinas en
la frontera del norte. Aser gozaría de la prosperidad (abundante alimento). La historia
muestra que esto se debió a su localización en una planicie fértil y sobre el nivel del mar.
Las rutas comerciales al mar cruzaban su área. La tribu montañés de Neftalí mostraría
un gran amor a la libertad, como una madre cierva con sus cervatos. Bajo Débora y
Barak, esta tribu dirigió a Israel en una revolución exitosa contra los opresores cananeos
(Jueces 4-5).
Génesis 49:22-26. José (hijo de Raquel) es el más alabado de todos. La hermosa
analogía de una vid fructífera regada por una fuente contiene un juego en la palabra
Efraín (fructífero). Como una rama llena de frutos sobre el muro, la sabia administración
de José en Egipto había provisto el alimento que dio vida a otros países. Su secreto de
victoria en la persecución fue la ayuda del Poderoso (Dios) de Jacob. Los descendientes
de José tendrían toda clase de prosperidad y bendición.

Génesis 49:27. Benjamín (hijo de Raquel) sería como un lobo en el carácter guerrero
de su tribu. Él triunfaría sobre sus enemigos. Ehud, Saúl, y Jonathán fueron guerreros
benjamitas que parcialmente cumplieron la palabra profética de Jacob.
De modo que, la profecía de Jacob comprendió un largo tiempo aún futuro y tuvo su
cumplimiento en la historia de Israel y en el papel del Mesías.
21 Compare y una la persona de la tribu (derecha) con la parte de la profecía de Jacob a
la cual se refiere.
��a Perdió su primogenitura 1) Isacar
2) José
��b Saqueó a sus enemigos, atacándolos de
3) Judá, Gad, Benjamín
inesperadas maneras
4) Rubén
��c Le fue dada la más amplia bendición 5) Dan
6) Judá
��d Linaje Real y Mesiánico
7) Rubén, Simeón, Leví
��e Se sometería a la esclavitud antes que pelear
��f Censurado por pecados pasados
��g Fuerte en la guerra
22 Declare en una frase o en pocas palabras descriptivas las cosas que se destacan en el
cumplimiento de la profecía sobre cada una de las siguientes tribus de Israel.
a Rubén............................................................................................................................
b Simeón..........................................................................................................................
c Leví...............................................................................................................................
d Judá...............................................................................................................................
e Isacar............................................................................................................................
f Zabulón.........................................................................................................................
g Dan...............................................................................................................................
h Gad...............................................................................................................................
i Aser..............................................................................................................................
j Neftalí...........................................................................................................................
k Efraín y Manasés (José)................................................................................................
l Benjamín......................................................................................................................
OBJETIVO 7. Indicar Muerte y sepultura de Jacob

evidencias de la fe de Jacob Génesis 49:29—50:14
y del aprecio de los egipcios
Después que Jacob terminó de bendecir a sus hijos, les dio las mismas instrucciones
por José en la muerte de
que ya había dado a José. Ellos debían sepultarlo en Macpela. Luego, él se acostó, murió
Jacob y su entierro.
en paz, y “fue reunido con sus padres” (v. 33). Las palabras de Jacob nos muestran su fe:
1 Él deseaba ser enterrado en Canaán porque confiaba en la promesa de que su familia
eventualmente regresaría allí y poseería la tierra.
326 Génesis
2. Él creía que a su muerte su espíritu iría inmediatamente a reunirse con su pueblo
en una vida consciente, este es el significado de “reunirme con mi pueblo.” (Como
vemos aquí, no se refiere al cuerpo o al lugar del entierro).
José hizo que sus médicos embalsamaran el cuerpo de Jacob para que pudiera ser
llevado en el largo viaje a Canaán. (Esta es la primera mención de médicos en la Biblia.)
Los egipcios embalsamaban (o momificaban) los cuerpos mediante la extirpación de los
órganos internos (incluyendo el cerebro) y por un proceso del cuerpo que requería cuarenta
días. El cuerpo era remojado en una solución de salitre, llenado luego con asfalto, aceite de
cedro, y especias para preservarlo de la podredumbre. Rellenando algunas cavidades con
rollos de lino permitía que el cuerpo retuviera su forma y su apariencia de vida. Después el
cuerpo era apretadamente envuelto en tela de lino (como los arqueólogos han descubierto)
para que pudiera mantenerse en buenas condiciones por miles de años.
Los egipcios estuvieron de duelo por Jacob durante setenta días. Esto era muy
cercano a los setenta y dos días de duelo para un Faraón. Luego todos los dignatarios
de Egipto fueron con José y toda la familia de Jacob para enterrarlo en Macpela. Este
extenso período de luto y el viaje de los funcionarios del estado para asistir al funeral en
Canaán hablan del aprecio que los egipcios tenían por José.
Los doce hijos de Jacob mostraron también su fe en el pacto. Al enterrar a su padre
en Macpela, ellos mostraron que sus pensamientos y esperanzas descansaban en Canaán
(Leupold, p. 1204).
23 Cite dos evidencias en las últimas palabras de Jacob de su fe en Dios y en el pacto.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
24 Los funcionarios egipcios mostraron su aprecio por José en la muerte de su padre
a) embalsamando a Jacob conforme proceso que habían perfeccionado.
b) guardando de luto setenta días por su padre y yendo a Canaán para su entierro.
c) permitiendo que José acompañara el cuerpo de su padre hasta Macpela.
d) construyendo un monumento a la memoria de Jacob en la tierra de Gosén.
JOSÉ Y SUS HERMANOS

Génesis 50
Jacob, la cabeza de esta extraordinaria familia, está ahora muerto. Cada hijo se siente
inseguro de su futuro. ¿Habrá problemas en sus relaciones? ¿Quién será el vocero de
la familia? En este capítulo, que termina con el libro de Génesis, se da a José principal
atención.
Confesión y perdón OBJETIVO 8. Reconocer los
Génesis 50:15-21 principios de perdón vistos en
Génesis 50.
Al terminar Génesis, deseamos ver algunas lecciones prácticas sobre el perdón.
Como ser libre de la culpa
Las acciones de los hermanos de José después de la muerte de Jacob nos sorprenden.
Su temor de que José podría haber estado esperando este tiempo para castigarlos
muestra que cargaban un complejo de culpa. Aunque entre ellos habían confesado sus

pecados contra José (42:21,22), no tenemos ningún registro de que pidieran perdón a
José. José lloró cuando vio que ellos todavía no confiaban en él y tenían miedo de él
a pesar del amor que les había mostrado durante diecisiete años.
Cómo perdonar
El resentimiento es un veneno mortal. Puede destruirnos física, emocional, social,
mental, y espiritualmente si lo permitimos. Las investigaciones médicas muestran que
la autocompasión y un espíritu amargado y que no perdona puede causar úlceras, artritis,
y muchas otras enfermedades. Pensando en cómo la gente nos ha hecho mal puede
destruir nuestra paz mental, causar depresión y ataques nerviosos, y destruir nuestras
relaciones con los demás. Lo peor de todo, rehusarse a perdonar a otros nos priva del
perdón de Dios y la comunión con Él (Mateo 6:14,15). No importa lo que otra gente
pueda hacernos, debemos perdonar. El ejemplo de José puede ayudarnos. Su respuesta a
sus hermanos nos muestra muchos principios básicos.
Primero, confiar en Dios hizo posible que José perdonara a sus hermanos y que
venciera el resentimiento mucho antes de que ellos pidieran el perdón. Él vio que era
prerrogativa de Dios —y no de él— el juzgarlos, puesto que él preguntó, “¿acaso estoy
yo en lugar de Dios?” (Génesis 50:19). Sólo Dios sabe todas las razones de que la gente
hace lo que hace. Él es el Juez y cuidará de la situación (Romanos 12:17-21). Además,
José había visto que Dios toma las intenciones de la gente que nos quiere dañar y las usa
para nuestro bien. La persecución de sus hermanos le había comenzado en el camino al
trono, entonces ¿cómo podía él estar resentido?
COMO PERDONAR A LOS QUE NOS HACEN MAL

Génesis 50:15-21
Confianza interna en Dios

Él es el Juez
Él lo utiliza para bien
Expresión externa de amor
Aceptar la confesión
Asegurar el perdón
Mostrar amor en acciones
Figura 14.5
Segundo, José aceptó las confesiones de sus hermanos, reconociendo que lo malo era
malo. Él les recordó: “Vosotros pensasteis mal contra mí” (Génesis 50:20). Negar que
ellos habían pecado hubiera impedido su arrepentimiento. Ellos necesitaban confesar
su pecado abiertamente para recibir el perdón y ser libres de sus memorias acusadoras.
Tercero, José dejó saber a sus hermanos a través de sus palabras y acciones que
habían sido perdonados (v. 20). Él los consoló amorosamente, mostrándoles cómo Dios
había anulado su intento de dañarlo, puesto que él dijo: “Dios lo encaminó a bien.” Él no
hizo ninguna mención de sus trece años de trabajos pesados como esclavo y prisionero
a causa de su crimen. Él habló sólo de cómo Dios lo había llevado a Egipto para salvar
a muchas vidas. Y él les mostró (y a nosotros) que el verdadero perdón es más que
328 Génesis
olvidar la ofensa, es devolver las ofensas con amor práctico. Tal como José dijo: “Yo os
sustentaré a vosotros y a vuestros hijos” (v. 21).
25 Examine su perdón estudiando el siguiente cuadro. Lea las
Normalmente
referencias y marque una X debajo de la mejor respuesta a cada
Siempre
A veces
Nunca
pregunta. Ore sobre los resultados.
a ¿Da usted la más amable interpretación posible en las

acciones de las personas en lugar de juzgarlos? (Mateo 7:1-3)
b ¿Ora usted por aquellos que lo hieren, pide la ayuda de
Dios para amarlos, y trata de no pensar en el dolor? (Mateo
5:43,44)
c ¿Agradece usted a Dios que Él use el dolor para bien?
(Romanos 8:28; Mateo 5:10-12)
d ¿Acepta usted amablemente las disculpas y muestra amor
real y perdón?
e ¿Muestra usted después en sus acciones que todo está
perdonado?
Ultimos días de José OBJETIVO 9. Indicar la

Génesis 50:22-26 evidencia final de la fe de José
en las promesas de Dios.
Durante la vida de José él vio el cumplimiento de sus sueños y de aquellos que había
interpretado. Dios había mantenido la promesa hecha a través de Jacob de que José
sería fructífero (48:16; 49:25). Él tuvo el gozo de sustentar a sus tataranietos. Él vivió
hasta los 110 años de edad, la duración ideal de la vida según los egipcios. Esto fue un
testimonio para ellos de que Dios había mirado a José con gran favor.
José mostró que él compartía la fe de su padre en el pacto. Él dijo a su familia
que Dios los sacaría de Egipto (48:21; 15:13-16) y pidió que entonces su cuerpo fuera
llevado de vuelta a Canaán. Y así también, José , el primer ministro, tuvo un funeral
estatal en Egipto, pero su pueblo sabía que su ataúd sería algún día llevado a Canaán.
Éxodo nos cuenta cómo las últimas palabras de José fueron cumplidas. Después
de un cambio de dinastía, los hebreos fueron perseguidos pero Dios los bendijo y los
multiplicó. Durante ese período, el ataúd de José debe de haber recordado a los hebreos
de la promesa: “Dios ciertamente os visitará” (50:24). Más tarde, cuando llevaban el
ataúd con ellos de Egipto a Canaán (Éxodo 3:19), fue un testimonio de que “la poderosa
mano de Dios está confirmando la voluntad divina en todos los problemas de la vida”
(Yates, pag. 49). Así pues, cuando los israelitas conquistaron Canaán, sepultaron el
cuerpo de José en Siquem (Josué 24:32).
Vemos, entonces, que Génesis termina con una nota de esperanza: “Dios ciertamente
os visitará” (Génesis 50:24). La familia escogida estaba en Egipto y José había muerto,
pero el Dios eterno del pacto no olvidaría ni fallaría a su pueblo. Él les levantaría otro
liberador al final del tiempo, y los propósitos divinos revelados a los patriarcas serían
cumplidos.

26 Explique cómo José mostró su fe en el pacto y en la promesa de Dios a Jacob.
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OBJETIVO 10. Citar siete La semejanza de José con Cristo

maneras en las cuales José José se destaca entre los patriarcas por la semejanza de su carácter al de Cristo. Él mostró
era semejante a Cristo. su más alta integridad y nobleza. Él no mostró rencor o desesperanza cuando sus hermanos lo
vendieron a la esclavitud. Cuando fue tentado, mantuvo su pureza; cuando fue injustamente
acusado y encarcelado, no se entregó a la autocompasión, sino que confió en Dios. Elevado
al cargo más alto, él fue un sabio y capaz administrador que trabajaba para salvar vidas. Él
mantuvo su sencillez y humildad entre los halagos y tentaciones de la vida cortesana.
SUCESOS IMPORTANTES EN LA VIDA DE JOSÉ
muda a Egipto
Nacimiento en
Su familia se
Esclavo en
Primero en
Muerte de
110- Muerte
Egipto
Egipto
Harán
Jacob
0-
17-
30-
39-
56-
Figura 14.6
Podemos ver en la vida de José muchas similitudes con la de Jesús. Ambos fueron amados
por sus padres, rechazados por sus hermanos, vendidos por plata, e injustamente condenados;
sin embargo, su humillación los guió al trono. Todos los hombres debían venir a José por
pan o morir. Él libremente perdonó a sus hermanos que habían planeado matarlo. Aunque
fue rechazado por su pueblo, José obtuvo una novia gentil (como los gentiles incluidos en
la novia de Cristo después de su rechazo por los judíos). Aunque el Nuevo Testamento no
menciona a José como un ejemplo de Cristo, ningún otro en el Antiguo Testamento es más
parecido al Hijo de Dios en carácter y experiencia en la vida que este ilustre hijo de Jacob.
JOSÉ, UN CUADRO DE CRISTO

Amado por el padre Fiel en su obra
Rechazado por sus hermanos Injustamente condenado
Vendido por plata Gloriosamente exaltado
Severamente tentado Tuvo el Espíritu de Dios en él
Venció la tentación Perdonó a sus perseguidores
Dios estaba con él Proveyó el pan de vida
Revelador de secretos Obtuvo una novia gentil
Capaz administrador Honrado por todos
Figura 14.7
330 Génesis
27 Cite siete maneras en las cuales José era semejante a Cristo.
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...........................................................................................................................................
Esperamos que usted haya alcanzado todas sus metas y que el estudio detallado de
este primer libro de la Biblia haya fortalecido los fundamentos de su fe. Repase los
objetivos de la lección y luego tome el autoexamen.

respuesta.
1 Cuando los hermanos de José vinieron a Egipto por primera vez, él los trató como
a) ellos lo trataron cuando estaba en Canaán.
b) espías que no habían venido con un buen propósito.
c) importantes visitantes para Egipto.
d) amigos del Faraón que debían ser honrados.
2 Comparando el trato de José a sus hermanos con las luchas de Dios con su pueblo,
aprendemos que
a) Dios retribuye según nuestras acciones.
b) Él perdona sólo después del sufrimiento.
c) algunas personas deben sufrir antes de que reconozcan su pecado y se arrepientan.
d) el arrepentimiento y el sufrimiento indican verdadero pesar por el pecado.
3 Cuando José demandó que Benjamín se quedara como esclavo, Judá hizo una
elocuente defensa por la libertad de su hermano menor, lo cual indicó que él
a) había cambiado de actitud hacia los hijos de Raquel.
b) estaba admitiendo que había vendido a José a la esclavitud.
c) era un típico hermano hebreo y miembro de la familia.
d) no hizo nada para José que cambiara de idea.
4 Las dos clases de dirección que Jacob recibió para ir a Egipto fueron la
a) presión política y el hambre en la tierra.
b) solicitud de su hijo y el temor por la familia del pacto.
c) invitación del Faraón y la perspectiva de una vida más fácil.
d) invitación de José y la confirmación divina.
5 Las ventajas en Gosén como un buen lugar para que Israel se desarrollara como una
nación incluía
a) la buena tierra de pastos y la protección por Egipto.
b) la separación de los cananeos y el que no obstante estuviera lo suficientemente cerca
para emigrar de nuevo y fácilmente a Canaán a su debido tiempo.
c) el aislamiento de los egipcios y a la vez el aprovechamiento de la tecnología egipcia.
e) sólo b) y c).
6 Al cruzar sus manos para bendecir a los hijos de José, Jacob mostró que
a) él aceptaba a ambos en el lugar de José.
b) iban a recibir una doble porción de bendición.
c) realmente no había una diferencia significativa entre ellos.
d) la mayor bendición sería para el menor antes que para el mayor.
332 Génesis
7 La evidencia de la fe de Jacob en el pacto se indica por
a) sus órdenes para que su cuerpo fuera llevado a Canaán cuando los israelitas regresaran
allí.
b) su pedido a José de que lo sepultara en Macpela.
c) su aceptación del plan para un funeral estatal en Egipto.
d) la bendición de sus hijos antes de su muerte.
8 Una lección que los cristianos de hoy aprenden de la vida de José es:
a) Como Dios está en poder de todo, no debemos hacer nada sobre la situación.
b) Aceptar una disculpa, pero mostrar que hemos sido heridos.
c) Asegurar el perdón al mostrar amabilidad y amor.
d) Olvidar todo el asunto, y este desaparecerá con el tiempo.
9 Las palabras de esperanza y fe pronunciadas por José antes de morir fueron

a) “Dios ciertamente os visitará” y “Haréis llevar de aquí mis huesos.”
b) “Entiérrenme con mis padres ahora y así seré parte de la promesa.”
c) “Yo sé que mi Redentor vive.”
d) “Dios hará de Israel una gran nación.”
10 José fue semejante a Jesús en muchas maneras. Cada uno

a) fue sacado de su propio país antes de convertirse en un líder eficaz.
b) fue aprendiz de la ocupación de su padre.
c) mostró sueños del futuro que lo llevaron a la prominencia pública.
d) fue rechazado por sus hermanos, severamente tentado, vendido por plata, y fiel en su
trabajo.
EMPAREJAMIENTO. Lea cuidadosamente las instrucciones para cada grupo de

preguntas.
11-16 Empareje la referencia a la profecía de Jacob y su cumplimiento (izquierda) con

la persona o tribu de la cual fue dicha (derecha).
��11 Asociado con la rica comida (planicie fértil y tierra a) Neftalí

costera, rutas de comercio) b) Zabulón
c) Dan
��12 Como una serpiente en los talones de los caballos
d) Aser
(atacó Lais con saqueos)
e) Leví
��13 Dispersado en Israel (llevó a cabo los deberes f) Benjamín
religiosos)
��14 Hacia Sidón (comerció con los fenicios)
��15 Como una cierva amante de la libertad (peleó por la
libertad bajo Débora y Barak)
��16 Como un lobo arrebatador que debora la presa (Ehud,
Saúl, y Jonatán fueron guerreros de esta tribu)

17-22 Empareje la referencia de la profecía de Jacob y su cumplimiento (izquierda) con
la persona o tribu (derecha) de la cual fue dicha.
��17 Identificado con el ataque (combatió los invasores a) Rubén

del desierto) b) Simeón
c) Judá
��18 Asociado con el cetro, siloh viene (produjo el
d) Gad
linaje real)
e) Isacar
��19 Como un asno que descansa, trabajo forzado f) Efraín / Manasés
(amante de la paz, pagó tributo)
��20 No sobresaldrá (no será prominente entre las
tribus)
��21 Dispersado en Israel (absorbido por Judá)
��22 como una vid fructífera (prosperaron ambos en la
tierra poseída y en la influencia en la nación)
23-28 Empareje los seis sueños (izquierda) que tuvieron tan grande influencia en la vid
de José, con sus interpretaciones (derecha).
��23 Los siete manojos se inclinan al manojo de José a) Siete años de hambre
b) Hermanos que se
��24 Siete vacas gordas que suben del río Nilo
inclinan ante él
��25 Tres ramas de una vid c) Ejecución después de
tres días
��26 El sol, la luna, y las estrellas se inclinan
d) Restauración de
��27 Siete espigas menudas y marchitas posición
��28 Tres canastas de pan e) Familia que reconoce
su posición
f) Siete años de
abundancia
CORRECTO-INCORRECTO. Escriba una C en el espacio en blanco que precede a cada

declaración CORRECTA. Escriba una I si es INCORRECTA.
��29 A causa de que Jacob adoptó a los hijos de José, este obtuvo una doble porción
de la bendición patriarcal.
��30 El trato de José con sus hermanos nos da ejemplos prácticos de cómo vencer el
resentimiento y perdonar a las personas.
��31 Como resultado de nuestro estudio de Jacob, podemos decir más

acertadamente que la dirección para el cristiano viene principalmente a través
de las circunstancias.
��32 Los egipcios mostraron su aprecio por José al guardar luto durante setenta días
por Jacob y por la delegación que fue a Canaán para su entierro.
��33 Aunque Dios confirmó su voluntad a Jacob por una visión, los cristianos hoy
la reciben a través de la Palabra de Dios.
334 Génesis
��34 Cuando buscamos dirección, uno nunca debe buscar el consejo de amigos
maduros o creyentes, sino la revelación personal de Dios.
��35 Aunque el Nuevo Testamento no menciona a José como un ejemplo de Cristo,
ninguno como él en el Antiguo Testamento es más parecido al Hijo de Dios en
carácter y experiencia en la vida.
EVALUACIÓN DE UNIDAD 3 Y EXAMEN FINAL

Usted acaba de completar todo el trabajo en este libro de texto de estudio
independiente. Repase con detención las lecciones de esta unidad, luego
responda las preguntas de la última evaluación de unidad. Cuando haya
completado la evaluación, verifique sus respuestas con las que aparecen en la
clave de respuestas que se encuentra en el material del alumno. Repase cualquier
dato que usted respondió incorrectamente. Asegúrese de enviar a su oficina de
inscripción los materiales indicados en la cubierta del Material del Alumno,
bajo la sección Materiales que se deben enviar a su oficina de inscripción. Si
todavía no lo ha hecho, haga los preparativos con su oficina de inscripción para
tomar el examen final tan pronto como sea posible. Repase para el examen final
estudiando los objetivos del curso, los objetivos de la lección, los autoexámenes,
y las evaluaciones de unidad. Repase el contenido de las lecciones para refrescar
su memoria. Si repasa con cuidado y puede cumplir los objetivos, no tendrá
dificultad en aprobar el examen final.

14 e) sólo a) y b). b Ambos dieron la gran bendición al hijo menor.

c Dios de sus padres, su Pastor de toda su vida, el
1 a Él probablemente quería ver cómo ellos habían Angel que lo libró del daño.
cambiado. d Él aseguró a José que Dios llevaría a Israel de
b Él amó a sus hermanos y fue conmovido por su vuelta a Canaán.
remordimiento. e Fe en Dios y en las promesas del pacto.
c Ellos pensaron en sus pecados y reconocieron
su culpa ante Dios. 4 a) fortalecería su fe en el Dios Todopoderoso.
d Ellos tenían miedo de que serían culpados de 18 a, c, d, f, y g son declaraciones correctas.
robo y pensaron que Dios los estaba castigando.
e Usted puede decir que Dios obra en nuestras 5 a Como invitados para que José pudiera conocerlos
conciencias y no nos da descanso hasta que mejor y ver sus actitudes hacia Benjamín.
reconozcamos nuestros pecados y obtengamos b Ellos se sorprendieron y podían haber pensado
el perdón. que José tuvo una revelación divina.
15 Usted puede citar dos de las siguientes: El Faraón 19 b, c, f, g, i y k son declaraciones correctas.
había ofrecido darles lo mejor de la tierra, José les 6 Parece que él quería ver si estaban celosos de
había asegurado que ellos podían vivir en Gosén, Benjamín y lo que harían para salvarlo. Tal vez él
ellos ya habían estado allí, y estaba cerca de José. quería que ellos experimentaran algo de lo que le
2 a No siempre podemos ver lo que es bueno para habían hecho sufrir y ayudarlos así a arrepentirse.
nosotros en nuestras circunstancias. En este El verdadero arrepentimiento abre un camino al
caso, Dios estaba utilizando todos esos terribles perdón y a las buenas relaciones.
problemas para el bien de Jacob, pero Él hace lo 20 a Jacob pasó a Judá básicamente la misma
mismo para nosotros también (Romanos 8:28). bendición que él había recibido de Isaac:
b Él era el bebé de la familia, el hijo de su productividad de la tierra y señorío sobre sus
ancianidad, y el único hijo que quedaba de su hermanos. Él agregó la referencia respecto a la
amada Raquel. permanencia del reino de Judá y la concerniente
c Él arriesgó el perder a Benjamín o enfrentar el al Mesías.
hambre de toda su familia. b 49:11,12 e Isaías 35:1,2, 6,7 hablan de la
16 c) Estaba en la frontera de Egipto y estaba expuesta productividad de la tierra.
a ataques. c 49:10 e Isaías 60 hablan del reinado sobre las
naciones en el reino mesiánico.
3 Su respuesta: Muchas personas no reconocerán sus
7 En el capítulo 37 Judá estaba dispuesto a vender
pecados ni se volverán a Dios en arrepentimiento
su hermano como un esclavo. En Génesis 44 está
hasta que estén en circunstancias desesperadas.
dispuesto a convertirse en esclavo para salvarlo.
El sufrimiento los hace estar más alertas de su
pecado contra los demás. Hasta que se arrepientan 21 a 4) Rubén.
y reconozcan su necesidad no pueden recibir el b 5) Dan.
perdón de Dios. Y entonces, Dios en su amor, a c 2) José.
veces permite que la gente sufra para llevarlos hacia d 6) Judá.
la salvación (como José probó a sus hermanos para e 1) Isacar.
dirigirlos a una eventual reconciliación). f 7) Rubén, Simeón y Leví.
g 3) Judá, Gad y Benjamín.
17 a Él adoptó a sus hijos y les dio una posición
como tribus, haciendo a José el progenitor de 8 a, b, d, e, f, y g son declaraciones correctas. La
dos tribus. Él también les dio la bendición del respuesta c es incorrecta porque perdonar es olvidar
primogénito. completamente por la gracia de Dios.
336 Génesis
22 a Rubén no fue prominente en Israel. 10 a Su respuesta: Pudo haber sido un lugar sagrado
b Eventualmente Simeón fue absorbido por Judá. para él porque Abraham había hecho un tratado,
c Leví fue esparcido a través de Israel para los invocado a Dios allí (21: 27-33), y vivido allí
deberes religiosos. (26:23-25). Este había sido el hogar de Jacob
d Judá fue la tribu real, se convirtió en una en el tiempo que salió hacia Harán (28:10). Él
dinastía, patria del Mesías que reinará sobre también pudo haber querido una dirección clara
todas las naciones. del Señor antes de salir de la tierra de la promesa
e Isacar fue un pueblo amante de la paz que sirvió hacia Egipto.
a los cananeos y les pagó tributo. b Dios prometió hacer de ellos una gran nación
f Zabulón hizo comercio con Sidón y con los allí.
navegantes fenicios.
24 b) guardando luto por setenta días por su padre y
g Dan atacó y saqueó a los enemigos.
yendo a Canaán para su entierro.
h Gad persiguió a los invasores.
i Aser cosechó rico fruto de la tierra fértil y de las 11 c) comenzaba una nueva época en la historia de
rutas comerciales de la costa. Israel.
j El pueblo de Neftalí fue amante de la libertad 25 Sus respuestas.
pero combatió a los opresores.
k Efraín y Manasés fueron productivos, prósperos, 12 b) la invitación de su largamente perdido hijo,
y prominentes en Israel. José, y la confirmación de Dios.
l Benjamín se caracterizó como una tribu de 26 El pacto prometía que los israelitas poseerían
guerreros. Canaán. Dios había prometido a Jacob que Él haría
9a 5 una gran nación de su pueblo en Egipto y los traería
b 7 de vuelta a Canaán. José pidió que su cuerpo fuera
c 3 llevado a Canaán con ellos cuando esto pasara.
d 8 13 c y d son declaraciones correctas.
e 10
f 9 27 Revise su lista con el cuadro que acompaña
g 6
h 1
i 12
j 2
k 13
l 11
m 4
n 17
o 14
p 16
q 15
r 18
23 Su orden de sepultarlo en Canaán mostró su fe

de que la familia regresaría allí donde Dios había
prometido. Sus palabras de que se iba a reunir con
su pueblo mostraron su fe en la vida después de la
muerte.

Glosario
La columna de la mano derecha presenta la lección de la guía de estudio en la cual aparece la palabra usada.
Lección
absorbida — tomado y hecho parte de; consumido; asimilado 12

adaptación — acción y efecto de adaptar, ajustarse a las condiciones del ambiente 2
aislar — separar de otros 3
alternativa — opción entre dos cosas, cursos o proposiciones 3
aludir — referir; referencia indirecta 11
ambiente — las circunstancias, objetos, o condiciones por las que se está rodeado 2
antagonismo — oposición activamente expresada; hostilidad 3
anticlímax — un evento de mucho menos importancia que aquel que le precedió 8
antropología — la ciencia o estudio del hombre, sus orígenes, costumbres, tradiciones, cultura 1
apostasía — abandono de una previa lealtad 3
arqueología — estudio científico de los restos materiales de la primitiva vida humana y sus 1
actividades
artificios — esquemas para engañar 10
astrología — las supuestas influencias de las estrellas y los planetas en las cuestiones humanas 4
y sucesos terrenales
astucia — habilidad o conocimiento para conseguir un fin 10
astuto — mañoso, tramposo 12
ateísta — sin Dios; que niega la existencia o el ser de Dios 1
audible — oíble 3
auténtico — genuino, digno, autorizado 1
autoindulgencia — excesiva gratificación de los deseos de uno mismo 7
aventurado — arriesgado, atrevido, inseguro 10
cadenas — grillos, algo que previene la acción libre 13
338 Génesis
calamidad — estado de gran desastre o miseria causada por un infortunio o una pérdida 13
castigo — desventaja, pérdida, o dureza a causa de alguna acción 6
catástrofe — un hecho trágico que altera gravemente el orden de las cosas 1
cautelosamente — actuar hábilmente para obtener un fin 10
censura — reprender oficialmente 14
circuncisión — extirpación del prepucio 7
clan — grupo unido por un común interés o por características comunes 14
coheredero — heredero con otro u otros de la propiedad de un difunto 9
concepto erróneo — idea o interpretación incorrecta 1
conciencia — sentido de bondad moral en la conducta de uno 2
confederación — alianza; liga 4
confirmación — proceso de apoyar una declaración por evidencia 14
conformidad — la acción en concordancia con algunos principios específicos o con una autoridad 6
consagración — dedicación a un propósito sagrado 4
conservación — arreglo planeado de un recurso natural para prevenir la destrucción o la negligencia 13
consternación — alarma 10
consumación — acto de consumar, cumplimiento total 4
contaminación — condición de ser impuro o sucio 4
contemporáneos — que existe al mismo tiempo que otra persona o cosa 5
contramaniobra — prevención de un complot 10
convulsión — disturbio violento 4
cría — descendientes de una persona, animal, o planta 2
cría selectiva — proceso natural o artificial que tiende a resultar en la supervivencia y propagación 11
de algunos individuos pero no de otros
crisis — sucesos emocionalmente significativos o cambios radicales en la vida 12
cronología — arreglo en el orden de ocurrencia 1
cultural — relacionado con las creencias, costumbres, formas sociales, y aspectos de un 3
grupo
cuneiforme — forma de escribir que se componía o escribía con caracteres de forma acuñada 4
en tablas de arcilla
degradar — rebajar en carácter, posición, estima, o calidad 12
deidad — atribución divina, naturaleza de ser de Dios 12
Glosario 339
dependen — de los individuos y grupos que las sostiene 4
depravación — marcada por la corrupción o la maldad 4
desafiado — retado, provocado 10
desilusión — estado de ser liberado de ilusión 10
diluvio — inundación de agua sobre la tierra 1
dinastía — sucesión de gobernantes del mismo linaje de descendencia 3
dispersión — ampliamente esparcido 4
divino — que procede directamente de Dios 4
documentario — contenido o certificado por escrito 1
dominio — autoridad suprema 2
dotado — provisto o equipado sin ningún costo 2
dote — regalo de dinero o propiedad de un hombre para su novia 11
edénico — relacionado con el Jardín del Edén 4

efusivo — excesivamente demostrativo 9
épico — extenso poema narrativo en el que se cuenta los hechos de un héroe legendario 4
o histórico
episodio — incidente, suceso separado que es parte de una larga serie 9
equivalente — igual en fuerza, cantidad, o valor 5
esclavitud — estado de ser sujeto; cautividad 6
especulativo — teórico antes que demostrativo 1
estatus — posición social respecto a los demás 1
esterilidad — que no produce, incapacidad de concebir 7
estratagema — plan secreto o maquinación 10
estrategia — plan o método cuidadoso 2
evidencia externa — evidencia de afuera; aquí se refiere a los hechos fuera del Pentateuco que señalan 1
a la autoría mosaica
evolución — proceso de cambio en cierta dirección; hipótesis de que varios tipos de plantas y 1
animales tienen su origen en otras especies previas
excluido — descartado; privado de participación, consideración, inclusión 9
exilio — destierro, expulsión forzada del hogar o país propio 3
éxodo — partida masiva; emigración 14
expulsado — forzado a salir; echado fuera 9
340 Génesis
éxtasis — estado de emoción arrobadora 10
extranjero — persona de otra familia, raza, o nación 9
extrovertido — uno cuyos intereses se dirigen hacia lo que está fuera de sí mismo 10
fanático — marcado por excesivo entusiasmo y a menudo intensa devoción 3

fantasía — juego libre de la imaginación creativa; diseño o invención 7
favoritismo — mostrar especial favor 10
fenómeno — hechos observables o sucesos 4
figurativo — expresar una cosa en términos que normalmente denotan otra a la que puede 1
referirse como similar
filial — de un hijo, o relacionado con él 14
filosofía — los más generales conceptos, creencias y actitudes de un individuo o de un grupo 1
flexible — capaz de responder o conformarse a cambiar o renovar situaciones 8
fraude — engaño, trampa 1
frustrar — hacer ineficaz 10
genealogía — lista de los descendientes de una persona, familia, o grupo de un ancestro 1

genético — relacionado o determinado por la herencia biológica 11
geología — ciencia que trata con la historia de la tierra y su vida, especialmente como se 1
registra en las rocas
herencia — suma de las cualidades y potenciales derivados de los ancestros de uno 3

hibernar — ser o hacerse inactivo o dormitante 3
hipocresía — pretender ser lo que no es 10
homenaje — honor; atención halagueña, saludo reverencial 12
homosexual — apetito sexual por una persona del mismo sexo 4
hospitalidad — generosa y cordial recepción de invitados 8
hostilidad — resistencia en pensamiento o principio 10
humanismo — doctrina, actitud, o modo de vida centrada en los intereses humanos y sus valores 3
idólatra — que adora ídolos o confía en ellos 5
imagen — perfecta semejanza 2
impío — irreverente; moralmente muy malo, malvado 8
implicación — conexión cercana; indirectamente expresado 7
incorregible — incapaz de ser reformado, incontrolable 4
Glosario 341
indulgente — que perdona fácil y disimula los errores; que alivia el dolor o la fatiga 13
iniciativa — un paso introductorio 6
inmortal — que no muere o no puede morir 2
integridad — incorrupción; perfección 1
introvertido — que se centra o dirige en sí mismo 10
investidura — el acto de establecer en un oficio; algo que cubre o adorna 13
invocar — llamar en auxilio; pedir 14
juramento — una solemne, normalmente formal, invocación a Dios o a un dios para que sea 9
testigo de la verdad de lo que se dice
justicia — calidad de ser justo, imparcial 3
justificable — capaz de ser mostrado como justo; excusable 11
justo — que actúa conforme la ley moral 3
legalista — defensor del legalismo moral; que ve las cosas según la ley 9
marital — relacionado con el matrimonio 2

masacre — la matanza de un número de seres humanos que no oponen resistencia 12
materialista — excesiva preocupación o ansiedad por lo material en perjuicio de lo espiritual 6
matrimonio levi- — se refiere a aquel matrimonio que contrae una viuda con un hermano del marido 12
rato difunto
mayordomo — gerente, administrador 14
mesiánico — relacionado con un mesías (un líder profesado o aceptado de alguna causa o 5
esperanza)
migración — mudanza de un país, lugar, o localidad a otra 13
milenario — referente a un período de mil años 14
misericordia — trato compasivo de aquellos en angustia 3
místico — que tiene un significado espiritual o una realidad no aparente a los sentidos ni 4
obvia a la inteligencia
mito — mal fundada de índole creencia histórica o filosófica sostenida por un determinado 1
grupo
mitológico — carente de base de hechos o de validez histórica 4
monarca — soberano de un reino o imperio 14
monoteísmo — creencia de que sólo existe un Dios 1
moral — referente a los principios del bien y del mal 2
342 Génesis
motivo — algo que hace a una persona actuar 10
multado — pérdida de derecho por ofensa 10
oculto — asuntos que involucran la acción o influencia de agencias sobrenaturales o algún 4

conocimiento secreto de ellos
orientación — dirección general o duradera de pensamiento, inclinación, o interés 8
paganizado — pagano, o profesante del paganismo 13

pagano — seguidor de una religión politeísta 2
paraíso — el huerto del Edén, cielo, o lugar de vida ideal 3
paralelismo — correspondencia, semejanza 14
patético — que tiene la capacidad de conmover a una lástima compasiva 14
pena capital — pena de muerte 4
perplejo — lleno de incertidumbre, desorientado 13
persistente — continuo sin cambios 8
plan — maquinación astuta o secreta, o programa de acción 7
poligamia — tener más de una esposa al mismo tiempo 3
politeísmo — creencia en más de un dios 1
pornográfico — cuadros o palabras destinados a causar la excitación sexual 4
potencial — algo que puede desarrollarse o hacerse efectivo 2
precedencia — prioridad de importancia 10
predicción — pronóstico, adivinación 6
prediluviano — el período anterior al diluvio descrito en la Biblia 3
preeminencia — superioridad 14
prefigurar — imaginar de antemano 3
presa — víctima 12
primitivo — referente a las primeras épocas del mundo 1y3
pródigo — producido en abundancia; profuso 12
progenitor — ancestro en línea directa 11
prólogo — suceso o desarrollo precedente 1
prudente — tener o mostrar un sentido agudo de qué hacer y decir para mantener buenas 12
relaciones
purgado — limpio de culpa; libre de contaminación moral y ceremonial 13
Glosario 343
purificación — acto o instancia de ser purificado 4
racional — con razón o entendimiento 2

racionalismo — apoyo en la razón como base para el establecimiento de verdad religiosa 4
racionalizar — hacer que algo parezca razonable 7
rapto — experiencia mística en que el espíritu es exaltado al conocimiento de las cosas 3
divinas (para muchos cristianos se refiere al “arrebatamiento” de la iglesia al
cielo al regreso de Cristo)
ratificado — formalmente aprobado y sancionado 9
reavivar — restaurar la conciencia o vida 7
recíproco — compartido o experimentado entre dos participantes de una acción común y 7
sincrónica
reconciliar — restaurar la amistad o armonía 3
redención — proceso de ser liberado de las consecuencias del pecado 1
redentor — que expía por; que recupera o vuelve a comprar 1
relativismo — opinión de que las verdades éticas dependen de los individuos y grupos que las 4
sostienen
renuente — que se opone, se refrena 12
repelido — echado; desalentado 10
reputación — reconocimiento público de alguna característica o habilidad propias 8
responsable — que puede responder por la conducta de uno 2
reverencia — movimiento del cuerpo hecho en señal de respeto o sumisión 12
ritos — actos o acciones ceremoniales 6
sagaz — dado a maneras astutas y mañosas 10

saquear — apoderarse, o por la fuerza 10
secular — dícese de lo mundanal o temporal 4
seducido — tentado, atraído 13
señoril — grande, noble 2
serenidad — calma, sin disturbios ni confusión 13
simbolizar — expresar, representar, o identificar por un símbolo 2
sin resistencia — práctica de no oponer la fuerza a la violencia 10
sobrepasado — hecho mejor, más grande, más fuerte, excedido 14
someter — forzar a la entrega de control y gobierno 4
344 Génesis
tácticas — maquinaciones para alcanzar un fin 2
teísta — referente a la creencia en la existencia de Dios o de los dioses 1
teoría — análisis de un conjunto de hechos en su relación mutua 1
Tierra Prometida — (término usado para Canaán o el cielo); lugar en el que se promete plena 5
satisfacción
tipificar — que encarna las características esenciales 7
traición — violación de lealtad, fe, confianza 10
transición — pasaje de un estado, etapa o lugar a otro 12
trasquilar — cortar la lana o pelo de alguien o algo 11
único — sinpar 2
venganza — castigo impuesto en represalia a un daño u ofensa 12

virtudes — conformidad a un principio de rectitud 3
Glosario 345
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Bibliografía 347

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Génesis, ciencia, y creación 23

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Génesis, ciencia, y creación 27

PUNTOS DE VISTA DE LOS DÍAS DE LA CREACIÓN

1. Punto de vista tradicional. 2. Teoría del Intervalo

Días de 24 horas literales Creación

3. Evolución teísta 4. Teoría del Día pictórico

Génesis, ciencia, y creación 29

5. Teoría del diluvio universal

Génesis, ciencia, y creación 31

. . . . a La actividad de la Creación ocurrió en épocas 1) Día pictórico

Génesis, ciencia, y creación 33

Génesis, ciencia, y creación 35

21 c) que las Escrituras y la ciencia tienen diferentes

Génesis, ciencia, y creación 37

En esta lección seguiremos el patrón de literatura hebrea del cual hablamos en la

bosquejo de la lección Dios el Creador y Señor

• Reconocer la naturaleza de Dios como es vista en el relato de la Creación.

• Enseñar sobre la naturaleza humana, y mostrar a la gente su posición y potencial para

• Identificar las tácticas de Satanás en la tentación.

1. Estudie esta lección conforme los procedimientos dados en la lección 1.

adaptación estrategia potencial

Dios y la primera familia 39

��a Un matrimonio feliz está basado en unidad 1) Mateo 19:4-9

��a Juicio y promesa 1) 3:1-7

��a El impacto de su vida y enseñanza en su generación 1) Génesis 5:21-24