INTEGRACION DEL CONOCIMIENTO LA FE Y LA

PRACTICA EN LA EDUCACION CRISTIANA PARTE II
Por George H. Akers y Roberto D. Moon
(Revista de la Educación Adventista,
V. 42, No. 5,)
Traducción por el Lic. Fco. Flores

BLANCO: El propósito de este estudio es entender mejor el significado, las

necesidades el proceso de la integración del conocimiento, la fe y la práctica
en cada aspecto de la educación cristiana.

OBJETIVOS: En la parte II, trataremos de fomentar más todos los objetivos

citados en la parte I, en bien de la completa unidad instruccional, pero
daremos mayor atención a aquellos que especificamos a continuación. Si
presta la debida atención el lector, estará capacitado para:

1. Identificar conceptos bíblicos importantes y temas espirituales que

debieran enseñarse como parte de la educación cristiana.

2. Comprender la diferencia entre el currículum formal e informal, y utilizar

cada uno para alimentar y nutrir la fe.

3. Proveer de un plan para las actividades de la escuela, que de oportunidad a

los estudiantes de poner en práctica la vida cristiana activa, mediante el
esfuerzo unificado de la clase donde haya testificación cristiana y logros.

4. Emplear el principio de experiencia vicaria en las distintas materias, a fin

de desarrollar los valores y actitudes cristianas.

5. Discernir las posibilidades de IAFP en el proceso instruccional, e

implementar una variedad de estrategias de enseñanza que destaquen las
lecciones espirituales inherentes a cada especialidad académica.

TEMAS UNIFICADORES

El darse cuenta de que los temas unificantes son una de las más grandes
ayudas para generalizar la IAFP en sus clases. Muchos de estos temas
edificantes tienen implicaciones para la mayoría de las materias del
currículum formal, así como para los varios aspectos del currículum informal.

En este artículo el lector puede observar cómo tales temas han influenciado a
los autores respecto a IAFP. Por ejemplo, en la parte I fue discutida la
implicación de cinco temas doctrinales. Lo que sigue, son algunos temas que
han sido de especial ayuda para los autores, con el fin de entender mejor
cómo integrar el aprendizaje con la fe y la práctica.

I. Temas sobre el evangelio, como Cristo los enseñó.

A. ¿Cómo es en verdad el Padre? Tú puedes confiar en El.

1. Dios es amor (incondicional, imparcial, inexhaustible). Ama a los

pecadores.

2. Dios perdona el pasado, te ayuda a comenzar con nuevos bríos.

3. Dios actuó y salvó al hombre perdido, de la penalidad y del poder del

pecado.

4. La salvación es un don gratuito de Dios.

5. Los mandamientos de Dios son de naturaleza protectora, los observamos

por gratitud y amor por El.

6. Jesús venció a Satanás en el Calvario; Satanás es un enemigo vencido y

derrotado. Por lo tanto, Dios le ha dado a Cristo toda potestad y poder.

7. Jesús nos concede toda esta autoridad y poder para trabajar en su nombre,
pues estamos unidos a El por la fe.

8. Estamos aquí para proclamar estas buenas nuevas al mundo.

B. ¿A qué es semejante el reino de Dios?

1. Es espiritual - nuestra ciudadanía es espiritual. Dios conoce quiénes son sus

hijos, pues están en todas partes.

2. El Espíritu Santo es un don especial de Dios, para instruirnos y

transformarnos.

3. Los santos ángeles ministran incansablemente nuestras necesidades,

ayudándonos y protegiéndonos.

4. Dios nos dota de poderes sobrenaturales mediante su Palabra y mediante la

oración.

5. La abnegación es el principio operativo de su reino. Debemos aprender a

ser abnegados aquí, mediante el servicio desinteresado en favor de otros.

6. Jesús volverá para reclamar a los suyos. Su reino triunfará.

II. Una gran controversia tiene lugar en el universo entre el bien y el mal, y
todos estamos tomando nuestro lugar en algún lado de este conflicto, cada
momento y en cada decisión que tomamos. Nosotros escogemos nuestro
destino; nuestra eternidad está en juego.

III. Satanás ha atacado el carácter de Dios y está empeñado en enjuiciar a

Dios ante el universo. Por lo tanto, es nuestro privilegio vindicar la integridad
y la sabiduría de Dios y de su gobierno.
IV. Sólo una visión de lo eterno mantiene las cosas en su verdadera
perspectiva. Las seducciones de Satanás y el pecado, pierden su atractivo,
cuando vemos las cosas desde la perspectiva de Dios.

V. Es importante el uso del tiempo. Dios nos ha prestado este poco de tiempo
para ver qué haríamos con la eternidad si la tuviésemos. Hemos de rendir
estricta cuenta del talento del tiempo.

VI. La verdadera humildad es una evidencia clara de que el principio de Dios

está obrando en nosotros y es opuesta a la vanidad, la cual es la marca que
pone el enemigo en los que le pertenecen. (Cooperación versus competencia,
son los diferentes modus operandi de los dos reinos y es también una
aplicación de este tema general).

VII. Por la contemplación somos transformados (Efectos de lo que vemos y

oímos). Todo lo que hemos experimentado alguna vez, inevitablemente llega
a ser una parte de nosotros. Por lo tanto debemos guardar las avenidas del
alma.

VIII. Dios quiere realizar algo especial en nosotros mediante el proceso de la

educación Cristiana. Podemos llegar a comprender este concepto cabalmente,
y cuando lo estudiamos cuidadosamente, en los escritos de Elena G. de White.
Es en una escuela cristiana donde vamos a descubrir nuestros dones
espirituales especiales y talentos para ser usados en el servicio de Dios.

No dudamos que nuestros lectores podrían añadir algo más a esta lista.
Nosotros sólo hemos escogido el tema "Futurismo" para ilustrar cómo un tema
unificante podría guiarnos en la integración del aprendizaje, la fe y la
práctica en el currículum formal o informal.

FUTURISMO EN LA EDUCACION CRISTIANA

Una de las críticas que se le hacen a la educación hoy, es que está orientada
hacia el pasado. Es función de la educación tomar en cuenta los 5,000 años
del conocimiento humano, lo cual llamamos el legado de la raza o la herencia
cultural, e inducir en la próxima generación todo lo que la raza humana ha
conocido. Los maestros, por consecuencia, tienen una gran tarea que cumplir,
y esta es mayormente una orientación hacia al pasado.

Felipe Phenix, de la Universidad de Columbia, augura que los maestros del

futuro van a ser "sipnóticos", maestros que tendrán la habilidad de encontrar
el hilo, los temas y los patrones que dan significado a la mera información. Sin
esto, advierte, nuestra juventud va a hacer estallar sus circuitos mentales por
una sobre carga de información y alejándose del asombroso desafío de salir
adelante con la vida moderna. Hay algunas evidencias de que esta
desesperanza respecto a la escolaridad, ya comenzó. El provocativo libro de
Iván Illich titulado Desescolarizando a la Sociedad, arroja alguna luz
interesante sobre este problema.
Así, la pregunta es si las escuelas, en su orientación hacia el pasado, están
dando realmente a los jóvenes una información equivocada al proveer un
currículum que asuma que ellos están entrando en una sociedad tranquila y
justa. La vida no va a transcurrir de la misma manera como ellos la han
estado estudiando
en el pasado. Nos estamos moviendo hacia un mañana, descrito por los
futuristas, como caótico y convulsionado.

Enseñar a nuestros jóvenes cómo manejar el cambio, cómo arreglárselas con

el fenómeno de cambios acelerados que promete ser catastrófico en sus
impactos, según los educadores más notables, es el objetivo primario de la
educación moderna. Aprender cómo sobrevivir mental, física y
espiritualmente en una era de desintegración social será la tarea más ardua
que tengamos que realizar. Ahora, si este es un objetivo legítimo para la
educación secular hoy, ¿qué implicaciones tiene esto para los educadores
cristianos quienes creen que la juventud de hoy puede en verdad ser parte de
la última generación, un grupo especial que deberá ser probado en el horno
de la persecución y tendrá que testificar a cerca de su fe? Ello es, en efecto,
un pensamiento solemne que algunos de estos jóvenes descuidados, quienes
nos entretienen diariamente con sus travesuras inocentes y sus charlas sin
sentido, pronto tendrán que pasar por momentos difíciles al participar en la
terminación de la obra. Ojalá que se mantengan firmes cuando tengan que
comparecer ante reyes y legisladores para dar razón de su fe. ¿Qué estamos
haciendo en nuestras clases para prepararlos para su cita con el destino?

Nuestras clases de Historia y Ciencias Sociales ¿analizan los eventos y las

condiciones sociales a la luz de las profecías bíblicas, a la manera en que
Cristo lo haría? En Juan 16, Cristo explicó a sus discípulos lo que ellos tendrían
que afrontar, y su propósito al declarárselos. La razón de la profecía era:
"Estas cosas os he hablado para que no tengáis tropiezo ... os digo esto para
que cuando llegue esa hora, os acordéis que ya os lo había dicho ... Estas
cosas os he hablado para que en mí tengáis paz, en el mundo tendréis
aflicción, mas confiad, yo he vencido al mundo. (Jn.16: 1,4,33).

Los discípulos fracasaron en comprender la mayor parte de lo que Jesús

estaba comunicándoles, pero después de su resurrección y ascensión, las
recordaron. Su fe fue maravillosamente fortalecida y su seguridad en El los
capacitó para enfrentar las persecuciones que siguieron. ¿Está usted usando la
revelación hallada en la Biblia y las profecías de tal modo que asegure este
mismo resultado en las vidas de sus estudiantes al ser probados dentro de
poco tiempo? Si usted no les ha enseñado nada, nada tendrán para recordar.
Construir una vida de fe, es el verdadero significado de la educación
Cristiana.

Presentamos a continuación algunos asuntos a consideración:

1. ¿Cómo relaciona el sano vivir con el futuro?

2. ¿Qué papel desempeñarán los valores absolutos (Ley de Dios) en el futuro?

3. ¿Cómo discute con sus estudiantes la misión de sus vidas y preparación para
el futuro a la luz de la inminencia del fin? (Esto tiene que ver con el enfoque
que ellos le dan a su carrera, ya que algunos pueden escoger como fin el
hacer dinero o el servicio abnegado).

4. ¿Cómo maneja los problemas éticos tales como la ingeniería genética, la

contaminación ambiental, el control de la natalidad, la manipulación de la
mente a través de los medios masivos de comunicación y la propaganda?
¿Ayuda usted a sus estudiantes a bregar con estos asuntos de actualidad desde
una perspectiva bíblica?

5. Está usted fortaleciendo a sus alumnos para estar en guardia en contra de

las ciencias ocultas, tales como: la astrología, ciencia ficción del espacio,
objetos voladores no identificados, espiritismo y actividad demoniaca?

6. ¿Serán capaces sus alumnos de distinguir entre los profetas de Dios y los
profetas de Satanás; y entre los milagros de Dios y los falsos milagros de
Satanás?

7. ¿Está usted ayudando a sus alumnos a desarrollar un criterio espiritual

mediante el cual juzguen la nueva avalancha de engaño de los juegos
sofisticados que probablemente se van a multiplicar en el futuro? (El ajedrez
se ha quedado corto y no puede competir con los llamados Calabozos y
Dragones).

8. ¿Cómo está usted preparando a sus estudiantes para abandonar el

materialismo como: casas bonitas y con exceso de confort, carros último
modelo, artilugios, los alimentos rápidos, el vicio de la televisión y todas las
otras cosas que el enemigo ofrece y que hacen dependientes del sistema
mundano a las personas? Cuando esto mundano acabe, ¿estarán ellos listos
para ser sostenidos simplemente por las promesas de Dios?

9. ¿Cómo está usted bregando con las siempre creciente aceptación del uso de
las drogas, para escapar de la constante presión que ejerce la sociedad en la
vida cotidiana? ¿Está usted como maestro, ayudando a sus alumnos a entender
cómo la psicología del uso de las drogas contrasta con la cosmovisión de la
vida cristiana?

10. ¿Está usted ayudando a sus alumnos a desarrollar actitudes saludables que
producirán hogares cristianos felices y matrimonios estables y permanentes, a
la luz de las declaraciones que predicen el colapso de la familia?

Aquí sólo hemos comenzado la letanía de desafíos especiales relacionados con

el futuro. Sobre esto Elena White escribió:

"En las visiones de la noche me fue dicho: 'Encarga a los maestros de nuestras
escuelas que preparen a los estudiantes para lo que va a sobrecoger al
mundo'".
¿Cuán a menudo habla usted a sus alumnos acerca de los eventos finales?
¿Interpreta usted los eventos actuales en términos de significado espiritual?
"La tarea del pueblo de Dios es la de prepararse para los eventos futuros que
pronto vendrán sobre ellos con una fuerza aplastante".

Cuando leemos el Conflicto de los Siglos y llegamos al último capítulo donde

Elena White describe la suerte de los falsos pastores, guardadores del
domingo, quienes están engañados por el espiritismo. Sus correligionarios
despiertan demasiado tarde de su sueño fatal y se dirigen a sus pastores
diciendo: "Vosotros sabíais esto, pero nunca nos prevenísteis"; ¿concluimos
que esto sólo es para los clérigos de las iglesias apóstatas quienes han
traicionado la verdad sagrada? Esta denuncia podría referirse en un sentido
más amplio a todo guía espiritual, a todo tipo de maestro religioso. ¿Podría
alguno de nuestros estudiantes un día decirnos: "Mientras estuve en su salón
de clases me senté por cuatro años ante usted y nunca me habló de las
profecías que trataban los eventos finales?. Jamás tocó temas religiosos en sus
clases o habló del voluminoso contenido de seguridad que ofrece la Palabra de
Dios. Sí, lo escuchamos hablar fuera de clase, pero sus pláticas tenían que ver
con discusiones sobre qué equipos iban a participar en el Supertazón, cómo
iba el béisbol de las grandes ligas. Sí, muchas veces se juntó con nosotros para
hablar de frivolidad propia de gente con mentalidad infantil. Sí, yo era una de
las ovejas de su rebaño; una oveja, sí, y usted era un falso pastor. Usted me
falló cuando más lo necesitaba". ¡Qué reproche tan destrozador!

La sierva del Señor aconseja que la seriedad de los tiempos en que vivimos y
los acontecimientos religiosos que se despliegan ante nuestra vista, y que son
señales de los últimos días, debieran ser enfatizados y presentados a nuestros
estudiantes. Elena White fue una educadora futurista en el sentido más
amplio de la palabra. Aplaudiría cualquier currículum que expusiera la
escatología (estudio de los eventos finales), ya sea que ésta fuera presentada
en la clase de Biblia, en la clase de historia o en manuscritos periódicos o
seminarios. Este énfasis importante debiera ser un elemento permeante del
currículum oculto y algo inconsciente que estuviera en el ambiente de toda la
familia escolar. Es un marco de referencia básico que puede asegurar la
integración de la fe y la práctica en una escuela Cristiana, porque es tan
moderno como el mañana. Debidamente presentado, con una fe firme en
Dios, vacío de sensacionalismo, temor y paranoia, la escatología bíblica
motiva a la juventud a convertirse en conocedores del desarrollo de los
acontecimientos que se despliegan en el drama de la gran controversia y por
lo mismo determinarán de qué lado se ubicarán en ella. Además serán
motivados a testificar por Cristo.

¿QUE ES EL CURRICULUM FORMAL?

Una definición amplia de currículum sería: El currículum incluye lo que es

enseñado por cualquier experiencia, en la cual influye una institución
educativa. Y, puesto que esta definición es muy general, es conveniente y
valioso definir los términos del currículum formal, el currículum informal y el
currículum oculto.
El currículum formal. Es lo que comúnmente se enseña en las clases que son
normalmente impartidas como parte del programa de educación elemental,
secundaria y superior.

El currículum informal. Es lo que se enseña a través de experiencias de

aprendizaje y que no son parte de los cursos formales.

El currículum oculto. Es lo que se enseña en forma no intencional, mediante

el currículum formal y el informal. Algunas veces el currículum oculto influye
más en los estudiates que lo que los maestros mismos tratan de transmitirles.
Entender el currículum oculto, hace más fácil evitar aprendizajes incidentales
no deseables, al analizar cuidadosamente los maestros, cómo las materias
interactúan con sus métodos de instrucción.

¿POR QUE ENSEÑA USTED LO QUE ENSEÑA?

Con frecuencia hemos preguntado a los maestros, "¿Por qué debiera ser
incluida esta materia o tópico en el currículum de una escuela adventista del
séptimo día? Muchos maestros quedan turbados y tienen dificultad para
responder a la pregunta. Por lo tanto, las bases para seleccionar nuestras
materias y métodos de enseñanza, depende de que tengamos una clara
comprensión de qué deseamos lograr a través de la instrucción.

Por cada disciplina que examinemos en las siguientes secciones de este

artículo, primero nos preguntaremos, "¿Qué queremos lograr al incluir esta
materia en el currículum de las escuelas adventistas del séptimo día?

Limitaciones de espacio previenen a este artículo de tratar comprensivamente

muchos aspectos del currículum formal, informal y oculto, que juegan un
papel importante en la IAFP. Los aspectos tratados debieran proveer
ilustraciones de cómo generalizar el concepto.

Lo que resta de este artículo está dividido en dos secciones amplias. La

primera presenta ejemplos seleccionados del currículum formal e informal y
del currículum oculto. La segunda parte, examina ocho materias de las áreas
principales del currículum formal.

LO OCULTO Y NEGATIVO

VERSUS

LO INFORMAL Y POSITIVO

La diferencia entre lo informal y el currículum oculto es a menudo un asunto

de conocimiento o de conciencia. Por ejemplo, cosas imponderables que
sucedan al autobús escolar, lo más probable es que hagan una contribución
negativa en el currículum oculto. Por otra parte, actividades planeadas para
el autobús, pueden ser una contribución al currículum informal.
Buena música e historias contenidas en una cinta magnetofónica, pueden ser
tocadas en el sistema de sonido del autobús. Esto puede reducir la inquietud
de los estudiantes, mientras que al mismo tiempo pueden aprender a gozar de
la buena música o a desarrollar actitudes cristianas positivas mediante las
historias. Como una sugerencia más, un supervisor adulto o un estudiante
mayor podrían dirigir los cantos del grupo mientras viaja.

Métodos para calificar. El seleccionar un procedimiento, no obliga a los

estudiantes a competir los unos con los otros, sino que más bien los motiva a
alcanzar blancos más altos, aumenta así la probabilidad de que ellos hagan
progresos mayores, se ayuden unos a otros y desarrollen actitudes más
positivas hacia la escuela y hacia la educación.

El currículum escondido en los libros de texto seculares. El teísmo, la

orientación de la vida hacia un Dios, percibe las dimensiones ocultas de la
realidad, lo supernatural, y busca ejemplos de Dios obrando en el mundo. El
humanismo, que es lo opuesto al teísmo, se ocupa sólo de lo que se ve, o sea
las dimensiones naturales de lo observable y se concentra en lo que el hombre
hace en el mundo (su mente, sus goces, su sociedad, sus artes y civilización,
sus logros ya sea en la ciencia o en la tecnología, etc.). Es la tarea central del
maestro cristiano desarrollar y mantener una actitud teísta de su materia que
enseña, y ayudar a los alumnos a comprender los más profundos niveles de la
realidad.

Desafortunadamente, libros de texto preparados comercialmente y materiales

de aprendizaje tratan la materia desde un punto de vista totalmente
humanístico. ("El hombre ha evolucionado y se mejora cada día. A nadie debe
sus logros y su existencia. El hombre es la medida de todas las cosas"). Estas
presuposiciones básicas permean los programas de la educación secular.
Cuando estos materiales son empleados en la educación cristiana, forman un
"currículum oculto" sutil y muy poderoso. Sin duda este humanismo influye en
el pensamiento de muchos de nuestros estudiantes y socaba la cosmovisión
teísta del mundo, que buscamos promover e ilustrar en cada actividad.

Programas Escolares. ¿Es el objetivo de los programa escolares meramente

entretener? ¿Tienen nuestros programas objetivos espirituales, o simplemente
mantienen a los alumnos ocupados? Y cuando satisfacen un propósito más
serio, como el desarrollo del talento, ¿se pone el énfasis en la excelencia y el
enriquecimiento o en la vanidad y la vanagloria humana? Los programas para
los estudiantes proveen una oportunidad espléndida para promover los más
altos ideales del hogar, la escuela, la iglesia y la nación. Y cuando han
probado ser buenos, pueden inspirar a todos los que asisten. Cuando los
alumnos y los maestros trabajan juntos estrechamente en la preparación de
tales programas, sabiendo siempre que el fin y el propósito es la gloria de
Dios, integrar el conocimiento con la fe y la práctica fluye en forma natural
en todas las actividades. Esta área crítica requiere oración, vigilancia de
todos los que forman la familia escolar.

Juegos en las canchas. ¿Qué tipos de actitudes se desarrollan al realizar

actividades deportivas en las canchas de las escuelas cristianas? Claramente
entendidas las reglas y la selección de juegos apropiados, puede hacer una
gran diferencia en la conducta de los estudiantes. Los maestros debieran
investigar e implementar actividades sanas que animen la cooperación y otras
actitudes positivas.

Paseos al campo o días de campo. ¿Cuáles son los lugares apropiados para los
días de campo? ¿Son los objetivos morales y espirituales parte de la
orientación que se le da a tales actividades? ¿Están los alumnos preparados
para sacar lecciones apropiadas de estas actividades? Algunas veces los
maestros no piensan que los días de campo tienen alguna relación con los
principios enunciados en la Biblia. Por consecuncia, muchos niños no tienen
una comprensión clara de los resultados del pecado. Un viaje de estudio fuera
de las aulas que puede ser efectivo, es llevar a los jóvenes a ver cómo operan
las misiones en favor de los drogadictos, borrachos y otro tipo de individuos
que son llevados cuando han tenido un colapso o recaída de su vicio. Que
oigan los servicios de cantos y los testimonios. Mediante las experiencias
vicarias y los testimonios de estas personas, los estudiantes se podrán
apreciar tanto la frustración resultante de una vida de pecado, como la
felicidad que produce la verdadera conversión. Hay en la radio programas que
relatan experiencias de individuos cuyas vidas han sido cambiadas.

El sistema de intercomunicación. ¿Qué clase de música se toca en el sistema

de intercomunicación? ¿Reduce esta música la ansiedad y la frustración? ¿Es
clara o está distorsionada? Un sistema de audio pobre o en malas condiciones
puede aumentar el nivel de ansiedad y de frustración, contribuyendo a
acciones que alimentan actitudes y valores negativos. La buena clase de
música, o la historia puede ayudar mucho al logro de una conducta positiva.

La música de fondo y las historias en el salón de clases. Una música de fondo

a través del sistema de sonido, puede ser de mucha valía en el salón de
clases. Un maestro, por ejemplo, pone una cinta magnetofónica de historias
bíblicas o del programa "Su Historia Favorita", de esta manera está
desarrollando los valores morales, mientras los alumnos se ocupan en sus
manualidades. Hasta puede suceder que un alumno le pida a otro que baje la
voz al hablar, pues quiere escuchar mejor la historia que se está relatando a
través del sistema de sonido. Así el nivel de ruido se reduce, y mientras los
alumnos están abstraído oyendo estas experiencias vicarias, lo más probable
es que menos tendencia haya a observar una conducta negativa resultado del
fastidio y el tedio en el salón.

Periódicos morales y cuadros. Cada cuadro que se exhibe tiene un mensaje.

¿Qué clase de mensaje está usted comunicando mediante los cuadros que se
exhiben en los salones de clase? Seleccione los cuadros para ilustrar un
objetivo o para transmitir un mensaje acerca de cómo ayudar o cómo evocar
una doctrina ilustrada por un cuadro.

La biblioteca y la lectura que se hace en casa. ¿Qué clase de libros hay en la

biblioteca? ¿Hay suficientes libros que tengan biografías de individuos cuyas
vidas fueron una inspiración para los demás? A los niños les encanta leer
historias y experiencias vicarias; las historias que contienen hechos positivos
de los personajes de los cuales leen. Los estudiantes reflexionan y piensan
que si tal o cual, persona a pesar de su limitación o dificultad pudo vencer,
hay también esperanza para ellos.

¿Qué clase de historia le asigna usted a sus estudiantes para que lean?
¿Selecciona usted estas historias por el valor y las actitudes que transmiten?
Después de haber oído una historia, le pregunta usted a sus estudiantes: "¿Qué
hubieran hecho ustedes en estas circunstancias? Cuando los alumnos
presentan una solución positiva, lo más probable es que sigan este curso de
acción cuando se vean confrontados con situaciones similares.

Código sobre el vestir. ¿Entienden los estudiantes las reglas sobre el vestir y
cómo se relacionan éstas con el sistema de valores cristianos? O, ¿son las
reglas sobre el vestir arbitrarias? Algunas veces, secciones sobre las reglas del
vestido simplemente reflejan la cultura en boga. En otras palabras, porque
ciertas personas que se comportan de cierta manera se visten así, nosotros
nos vestimos diferente para no parecernos a ellos. Los maestros debieran
discutir abiertamente con sus alumnos el por qué ciertas personas se visten de
cierta manera y cómo ciertos estilos comunican qué clase de gente son. Los
jóvenes a menudo son muy ingenuos acerca del origen de ciertas modas y lo
que éstas comunican.

Las Normas. ¿Son las normas y reglamentos sencillos y bien seleccionados?

¿Han sido comunicados de tal manera que los estudiantes puedan entender las
razones del por qué de estas regulaciones? ¿Tienen los estudiantes la
oportunidad de hacer sugerencias? Y cuando estas sugerencias e ideas son
razonables, ¿han sido incorporadas a los reglamentos? Y los individuos que han
escrito las reglas, ¿las cumplen ellos mismos? Frecuentemente, cuando se
invita a los estudiantes a formular y proponer los reglamentos para la escuela,
estos son tan rígidos que la facultad ha tenido que modificarlos y
simplificarlos en lugar de imponerlos tales y como ellos sugieren. Los
estudiantes ven a los maestros de un modo enteramente diferente.

Las normas deberían ser pocas y simples, de tal manera que sean bien
entendidas. Esté seguro, de que cada persona las comprende y que, una vez
promulgadas y aceptadas, tienen que cumplirse hasta que haya un cambio
sistemático y oficial de ellas. Cuando un alumno se da cuenta de que no
puede cambiar un reglamento, sencillamente se ajusta a él. Las normas deben
ser razonables y administrativamente viables, pero también deben ser
espirituales. Esto último constituye una fuente de molestia y confusión para
los jóvenes, porque no saben cuáles son para la convivencia y el bien de la
familia, la escuela, y cuáles son las normas de Dios que aseguran la felicidad,
las salud y la vida santa. Esta distinción jamás debe ser borrosa, sino clara. Se
ha de mantener la pureza del evangelio. El manejo atinado del correcto estilo
de vida de los estudiantes, es una área muy fructífera para integrar el
conocimiento la fe y la práctica, pues constituye un poderoso mensaje no
verbal, que tiene que ver, si se asocia con la pregunta fundamental: ¿cómo es
Dios? (¿Se puede confiar en El? ¿Se sentirá uno bien estando a su lado? ¿Qué
equilibrio tiene entre la justicia y la misericordia?). Con mucho acierto
Gaebelein señala: "Nada habla más elocuente a los niños y a la juventud,
acerca del cristianismo básico de una escuela, que cómo trata a aquellos que
se enredan con sus regulaciones. Disciplinarlos, constituye la prueba de ácido
para la institución".

IAFP EN EL CURRICULUM FORMAL

La integración del aprendizaje, la fe y la práctica, es apropiada en cada

materia que se enseña comúnmente en la escuela elemental, secundaria y de
nivel medio. Todas las materias de las diferentes áreas, involucran ideas,
actitudes, temas, procesos mentales y valores morales. En cada materia, los
métodos de enseñanza usados tienden a crear valores cristianos o valores no
cristianos, así como actitudes y estilos de vida. Esta sección puede servir
como catalizador, para ayudar a los maestros a entender las muchas maneras
que la integración del conocimiento, la fe y la práctica puede lograrse en sus
respectivas áreas y materias de sus clases.

IAFP EN LAS MATEMATICAS

Cómo integrar el aprendizaje, la fe y la práctica en matemáticas, será nuestra

primera tarea, pues muchos maestros cristianos se ven perplejos y no saben
cómo integrar el aprendizaje, la fe y la práctica en una área como las
matemáticas; y lo mismo sucede en otras áreas. Los principios usados en las
matemáticas se pueden generalizar en otras materias del currículo.

Los objetivos generales al enseñar las matemáticas en una escuela cristiana,

elemental, secundaria o de nivel medio incluyen:

1. El dominio de las habilidades en lo básico de las ciencias computacionales,

es necesario para funcionar en una sociedad contemporánea.

2. Desarrollar habilidades en álgebra, geometría y trigonometría, de tal

manera que los alumnos las usen en el colegio superior o en estudios técnicos.

3. Practicar y expandir los atributos del carácter, tales como limpieza,

honestidad, pulcritud y servicio.

4. Desarrollar un conocimiento de cómo el razonamiento inductivo y

deductivo y la formulación de axiomas se relacionan con las matemáticas, las
ciencias, el estudio de la Biblia y el desarrollo de una filosofía cristiana de la
vida.

5. Desarrollar una visión histórica de la motivación para entender el universo

de Dios, misma que personajes inspirados como Galileo, Newton, Pascal y
Einsten desarrollaron, y usaron conceptos matemáticos con este propósito.

6. Desarrollar una apreciación por el orden y estructura de la naturaleza,

mediante la observación de la geometría y otros conceptos matemáticos
ilustrados en el universo.
7. Relacionar los conceptos simples de probabilidad, a la teoría del origen de
la vida, tal como lo enseña la evolución.

LAS MATEMATICAS; UNA MANERA DE PENSAR

Las matemáticas proveen una manera lógica de pensar, que puede ser usada
al tratar de entender cómo interpretar la Palabra de Dios, así como el libro de
la naturaleza. Las matemáticas debieran enseñarse de tal modo que enfatice
este tipo de pensamiento y su uso para entender más acerca del Altísimo. San
Pablo nos advierte: "Escudriñadlo todo y retened lo bueno" (1Tes. 5: 21). Este
pasaje nos indica que Dios valora el pensamiento concentrado y cuidadoso, y
el razonamiento matemático puede jugar un papel muy importante al
desarrollar esta capacidad.

Una aceptación cristiana de las Sagradas Escrituras y el desarrollo de la fe, es

un proceso que usa el razonamiento inductivo y deductivo y el sistema de
axiomas y postulados que se usa en las matemáticas. Una persona puede,
mediante la observación, ser inducido a aceptar la Biblia como la Palabra de
Dios. Esta aceptación llega a ser una declaración axiomática que no puede ser
probada en forma absoluta, pero que tiene que estar basada en la fe.
Mientras esa posición de fe es mantenida, la Biblia se constituye en una base
"a priori" para un estudio cuidadoso, usando tanto el razonamiento inductivo
como deductivo para entender mejor a Dios, la gran controversia y sus planes
para el hombre.

Los alumnos debieran ser ayudados a entender que el lenguaje formal de las
matemáticas no se usa en la Biblia. Las expresiones idiomáticas y el estilo
poético de la Biblia, carece de la precisión y exactitud del lenguaje
matemático. Desafortunadamente, algunos cristianos intentan usar la Biblia
como si su lenguaje fuera tan científicamente preciso como el usado en un
libro de texto de matemáticas. Esto ha llevado a algunos a creer que la Biblia
es inexacta o internamente inconsistente. Galileo claramente reconoció este
problema cuando dijo: "Por cuanto las expresiones de la Biblia no están tan
estrictamente encadenadas como están aquellas expresiones que gobiernan
todos los efectos físicos de la naturaleza. La excelencia de Dios no es inferior
en los fenómenos de la naturaleza que en las declaraciones de su Santa
Palabra". El libro Lógica y Fe de Stuermann provee un análisis más completo
de estos conceptos.

Muchos conceptos matemáticos pueden ser relacionados con conceptos

espirituales. Las propiedades de los números, los procedimientos ordenados
invitan a hacer aplicaciones y paralelismos espirituales. Como ejemplo
diríamos, que los conceptos matemáticos nos pueden conducir a hacer las
siguientes aplicaciones en el plano espiritual:

1. Lo finito - a lo infinito

2. Lo absoluto - a lo relativo

3. Lo cerrado - a lo abierto
4. Lo divergente - a lo convergente

5. Los postulados de la geometría - a corolarios espirituales.

6. Las estructuras y el orden en la naturaleza. Los matemáticos nos dan las

herramientas que pueden mejorar nuestra comprensión de la estructura,
belleza y orden en la creación de Dios. La regla de oro no es sino un sólo
ejemplo de muchos que podrían ser usados.

7. La probabilidad de la Evolución. Cuando se estudia en clase la teoría simple

de la probabilidad - que generalmente se estudia en el séptimo y octavo
grados - el maestro puede conducir al grupo a ver la teoría de la evolución
bajo el lente de la teoría de la probabilidad.

Eden Murray en su artículo: "Herejía en los Laboratorios de Biología, los

Matemáticos Cuestionan a Darwin", indica que no es razonable creer que por
el puro azar pudo haberse producido tal complejidad biológica del caos
existente, en una cantidad de tiempo así como la sugieren los evolucionistas.

Muchos de los que contribuyeron a un mayor avance científico y matemático

en el periodo del Renacimiento y de la Reforma, se esforzaron por entender
mejor a Dios a través del libro de la naturaleza y buscaron desarrollar
herramientas matemáticas distintas para entender mejor el universo de Dios.
Al asignar la lectura de las vidas de hombres de ciencia como son: Galileo,
Pascal, Kepler, Newton o Francisco Bacon, los maestros pueden ayudar a sus
alumnos a entender el fervor con que estos hombres buscaron comprender
mejor a Dios. Estas biografías permiten también a los alumnos de visión
amplia, comprender el razonamiento de estos gigantes intelectuales. Se dice
que Galileo una vez dijo: "sin las matemáticas, estoy ciego". El asombro que
experimentaba al contemplar la creación de Dios se refleja en la siguiente
declaración:

¿Cuándo es que la naturaleza hace algo en vano y de dónde proviene todo ese
orden y belleza que vemos en el mundo? ¿Cómo es que el cuerpo de los
animales están diseñados con tal arte y con qué fin fueron diseñadas todas sus
partes? ¿Fue acaso construido el ojo sin tomar en cuenta los principios de la
óptica? . . . ¿acaso los fenómenos que vemos no nos indican que hay un ser
incorpóreo, viviente e inteligente?

¿ORGULLO O HUMILDAD?

Las matemáticas, (así como otras materias), debieran ser enseñadas de tal
modo que los estudiantes talentosos no se vuelvan orgullosos o engreídos. Se
les debiera ayudar a comprender que sus habilidades son un talento confiado
por Dios para beneficiar a la humanidad. Desafortunadamente, muchos
jóvenes llegan a engreirse por sus habilidades académicas. A través del
currículo oculto, los maestros debieran comunicar humildad y su
agradecimiento a Dios por las habilidades que Dios les ha dado. Al hacerlo,
serán para sus estudiantes, un modelo positivo.
 UTILIZANDO LAS MATEMATICAS PARA FACILITAR LA CREATIVIDAD

Las matemáticas poseen un desafío real a la creatividad del maestro en el

afán de establecer relaciones espirituales. Cada maestro debiera integrar las
asociaciones espirituales, en la medida que la materia se lo permita. Esta
integración no debiera ser artificial, forzada, o impuesta. El maestro que
mantenga su sensibilidad y esté abierto a las posibilidades de la integración
de la fe y la práctica, se sorprenderá cómo el Espíritu Santo despertará su
mente y lo guiará a seleccionar las aplicaciones más contundentes al caso.
Así, los estudiantes serán guiados a desarrollar creatividad y agudeza
espiritual.

RESUMEN DE IAFP EN LAS MATEMATICAS

En resumen, la disciplina de las matemáticas pueden ayudar a los jóvenes a

desarrollar hábitos de cuidado, limpieza, así como a estructurar su
pensamiento y conducirlos a darse cuenta del orden y la belleza de la
naturaleza. Puede animar las actitudes al servicio y la sensibilidad a las leyes
espirituales de Dios. Por otra parte, las matemáticas pueden ser enseñadas de
tal modo que promuevan el descuido, la flojera, la deshonestidad, el engaño y
el egoísmo. De todas formas, un estudiante puede llegar a ser experto en
computación, pero enseñadas con un molde cristiano, las matemáticas
ayudarán al estudiante a desarrollar actitudes, valores
y creencias cristianos.

INTEGRANDO EL APRENDIZAJE, LA FE Y LA PRACTICA EN LAS CIENCIAS

Para un fundamentalista, el estudio de la ciencia es el estudio de la creación

de Dios, una manera de entender mejor al Creador y las leyes por las cuales
se rige el universo. El propósito mayor de este estudio, además de
comprender mejor a Dios, es aplicar el conocimiento obtenido mediante
formas que beneficien a la humanidad.

Como parte de los objetivos generales para la enseñanza de la ciencia en una

escuela elemental o secundaria, cristiana, los alumnos debieran:

1. Amar a Dios y comprenderle mejor como resultado de estudiar su creación.

2. Aprender a apreciar más la belleza y el orden de la naturaleza.

3. Reconocer que toda la naturaleza de Dios se gobierna por leyes.

4. Comprender las consecuencias de desatender tanto las leyes naturales de

Dios como las leyes espirituales.

5. Usar el conocimiento de los principios de salud para vivir lo más

saludablemente posible.

6. Usar los principios básicos de la ciencia para funcionar debidamente en una

sociedad tecnológica como la nuestra.
Lo siguiente, son unas cuantas formas de integrar el conocimiento, la fe y la
práctica en el estudio de la ciencia:

1. Enfatice que, mediante el estudio de las ciencias, podemos aprender

acerca de la creación y las leyes de Dios por las cuales se gobierna la
naturaleza.

2. Haga que los alumnos coleccionen materiales que muestren designio y

belleza, y que admiren la belleza tanto en las cosas grandes como en las
pequeñas.

3. Considere los aspectos éticos en la ciencia, tales como la contaminación, la

ingeniería genética, el control de la población y el uso irracional de los
recursos naturales.
4. Desarrolle objetivos que animen a los estudiantes a emplear tiempo para
estar en contacto con la naturaleza y que relacionen con Dios cuanto vean en
ella .

5. Logre que los estudiantes estudien los animales y las plantas mediante la
observación, al cuidarlos en su crecimiento. Permítaseles hacer experimentos
con las plantas, que aprendan a injertar, que observen la polinización, etc.
Use estos estudios para enseñar las leyes de la reproducción (cada uno según
su género).

6. Ayude a los estudiantes a comprender que tanto la evolución como la

creación son teorías aceptadas por fe, y que ninguna de ellas ha sido probada
científicamente. Más aún, explíqueles que ambas son esencialmente
religiosas, puesto que tratan con el origen, naturaleza y destino del hombre.
Discuta con sus estudiantes, las implicaciones básicas de estas teorías para los
gobiernos y sistemas políticos.

7. Sensibilice a los estudiantes para que noten la manera penetrante cómo la

teoría de la evolución se ha introducido en casi cada disciplina del saber.
Haga que busquen ejemplos de cómo las hipótesis evolutivas se han integrado
en forma sutil a casi todos los medios de información.

8. Relacione los principios de la ciencia de la salud. Ayude a los estudiantes a

entender las bases científicas del estilo de vida saludable del cristiano.

9. Haga que sus alumnos consideren cómo la ciencia podría ser mal usada para
manipular y controlar a los seres humanos.

INTEGRANDO LA FE, EL APRENDIZAJE Y LA PRACTICA EN LAS ARTES

PRACTICAS

La naturaleza técnica de las materias vocacionales y las prácticas sofisticadas

esenciales para su dominio, a menudo han llevado a los educadores a asignar
esta área del conocimiento al puro ámbito de lo cognoscitivo y psicomotor en
el individuo. Los autores no se proponen aquí revisar estas dimensiones, ya
reconocidas de hecho, más bien desean destacar la dimensión añadida del
aprendizaje afectivo, que puede ayudar al conocimiento práctico mediante
actitudes cristianas sensitivas. Poner en práctica estas actitudes, dará por
resultado que los alumnos al graduar se integrarán a la sociedad y serán en
ella un sabor de vida para vida.

Si los maestros de las artes prácticas logran la integración del conocimiento

con la fe y la práctica, sus graduados serán hombres de negocios honestos, los
más competentes y confiables profesionales, los más leales y diligentes
obreros. Mediante la enseñanza de la agricultura, la economía doméstica, los
talleres, las finanzas, el arte de la construcción y otros programas
vocacionales, los maestros se esforzarán por impartir a sus alumnos los
conceptos de servicio y respeto genuino para los trabajadores en cada nivel
de trabajo en la empresa.

Los jóvenes cristianos que logren esta clase de dimensión en su carácter, en

adición a sus buenas habilidades para el trabajo, sus servicios serán siempre
muy solicitados. Estos jóvenes llegan a ser testigos vivientes del evangelio en
el mundo de los negocios. Esta misión debería ser mantenida siempre delante
de ellos.

Incluidos en los objetivos generales para la enseñanza de las artes prácticas

en las escuelas cristianas, el estudiante debiera:

1. Desarrollar habilidades prácticas que les ayuden a ser más independientes

en la sociedad tecnológica en la cual viven, así como en su misión de servir.

2. Lograr un nivel de habilidad en un área en la cual puedan fácilmente ser

entrenados y en la cual puedan ser empleados directamente.

3. Estar al tanto de todas las oportunidades que proveen muchas vocaciones

específicas para servir a la humanidad, y a las necesidades específicas de la
obra mundial de la iglesia adventista.

4. Mostrar en su trabajo, actitudes y una conducta ética que refleje el

carácter cristiano.

INTEGRACION DEL APRENDIZAJE, LA FE Y LA PRACTICA EN LA CLASE DE

LENGUAS

La enseñanza del idioma juega un papel extremadamente importante en el

currículo de una escuela cristiana, pues es mediante el lenguaje que el
hombre puede comprender a Dios, entender su existencia, desarrollar un
sentido de la historia y de su destino. Este conocimiento representa un
elevado desarrollo del nivel de abstracción, primordial evidencia de que el
hombre en verdad fue creado a la semejanza de Dios. Más aun, mediante el
lenguaje, el hombre es capaz de recibir comunicación de las generaciones
pasadas. Por ejemplo, mediante los registros preservados por el lenguaje, el
hombre puede participar en forma vicaria de todo el tiempo y el espacio. A
través del lenguaje, puede comprender el desarrollo de la Gran Controversia y
poder relacionar a otros con el evangelio.
Se les debiera enseñar a los alumnos que la habilidad de comunicarse es un
don que Dios les ha confiado, que es un talento que tiene que ser desarrollado
para la gloria de Dios. También debieran entender que la comunicación es la
principal avenida que el diablo tiene para destruir la imagen de Dios en el
alma y llevar a la gente a la ruina eterna. En verdad, esta avenida de
instrucción (el lenguaje) está cargada de consecuencias eternas, y si los
maestros no integran el aprendizaje, la fe y la práctica en esta área, no tiene
justificación el llamar educación cristiana al trabajo que realizan.

Los maestros debieran incluir como objetivos generales para la enseñanza del
idioma en la escuela elemental o secundaria, lo siguiente:

1. Que los alumnos desarrollen una comunicación efectiva, tanto oral como
escrita.

2. Reforzar la formación de un buen carácter, mediante la practica de la

pulcritud, cuidado, orden y honestidad intelectual.

3. Generalizar los principios morales adquiridos mediante la lectura, en el

contexto de la Gran Controversia, y aplicar estos principios a su vida diaria.

4. Formular y usar criterio espiritual para seleccionar lo que oirán, verán o

leerán.

5. Apreciar el valor literario de las Escrituras.

Abajo enlistamos algunas estrategias de enseñanza que otros maestros

cristianos han hallado útiles para integrar el aprendizaje, la fe y la práctica
en esta área:

1. Seleccione materiales de lectura que destaquen los valores morales.

Discuta con sus alumnos el significado espiritual de las historias leídas.

2. Ayude a sus alumnos a desarrollar un buen criterio, al seleccionar el

material que leerán, verán u oirán. El estudio de la Biblia puede ser de gran
ayuda en esta búsqueda. Por ejemplo, hay pasajes de la Escritura, tales como
Filipenses 4: 8 que nos exhorta a pensar sobre cosas positivas. Asímismo, 1
Tesalonisenses 5: 21, declara: "Examinadlo todo, retened lo bueno".

3. Logre que sus alumnos escriban o actúen en una discusión sobre dilemas
personales, usando los principios cristianos que usarían para resolverlos. Los
estudiantes pueden también dramatizar un diálogo entre dos individuos
hablando sobre "la cerca", en el cual uno expresa su fe respecto a cierta
doctrina. Alma Mckibbin, maestra pionera adventista, informa que ella usó
este método con sus alumnos del séptimo y octavo grados.

4. Haga que sus alumnos adquieran buenos hábitos de composición y escritura,

enfatizando calidad sobre cantidad. El pedirle a los alumnos tareas muy
largas, en realidad puede engendrar hábitos y actitudes que irán en
detrimento del ideal de integrar la fe y el conocimiento en la práctica.
5. Escriba en letras grandes aforismos que expresen valores morales. Estos
pueden ser seleccionados de la Biblia o el Espíritu de Profecía. (Este método
es un excelente vehículo para presentar verdades teológicas y conceptos
acerca de la filosofía de la educación cristiana).

6. Al asignar tareas para mejorar la escritura, seleccione tópicos

significativos. Logre que los alumnos escriban en prosa o poesía sencilla,
descripciones de objetos que muestren belleza en la naturaleza o designio.
Pueden escribir acerca de eventos que muestre cómo sus padres u otros
cristianos los han ayudado. Anime a sus alumnos a expresar su testimonio
personal. Al calificar, el maestro puede incluir una nota de aprecio, o unas
palabras que animen espiritualmente al alumno. Puede hacerse en el margen
de las tareas escritas. Los estudiantes a menudo recordarán esto con aprecio
durante toda su vida.

7. Anime a sus alumnos a que escriban historias de corte moral, que podrían
ser publicadas en las revistas denominacionales. Con alguna ayuda, los
estudiantes avanzados, podrían escribir un ensayo publicable de calidad.

8. Logre que sus alumnos escriban historias de la Biblia en un lenguaje

moderno, o use un marco contemporáneo de referencia en el cual se
desarrolle la historia y trate de enseñar aquello que el autor mismo quiso
enseñar.

9. Haga que sus alumnos lean nuevamente porciones selectas de la Escritura o

del Espíritu de Profecía y declare de nuevo estos principios en oraciones
simples y sencillas. Esta actividad puede enseñar tanto Biblia como Inglés y
puede ayudar al alumno a considerar los valores allí expuestos.

A la literatura se la considera "inmortal", cuando capta los predicamentos

humanos (la agonía y el éxtasis del ser moral). La literatura épica, expresa la
condición universal, trascendiendo las limitaciones culturales
contemporáneas. Los cristianos entienden que mucho de esto, es la
descripción clásica del problema del pecado. Por supuesto, los cristianos
creen que la solución al problema de pecado, es el plan de salvación de Dios,
mediante el Cristo encarnado. Cualquiera sea el argumento o el carácter en
estudio, o el escenario social, el estudio de la literatura presenta ejemplos
incontables del beneficio de la justicia y de los efectos del pecado. Las
formas literarias deben ser analizadas al estudiar estos aspectos externos,
pero los maestros no deben descuidar el sentido espiritual profundo, que es la
esencia de la integración del conocimiento, la fe y la práctica en la literatura.
Las discusiones en el salón de clase de estas lecciones espirituales, pueden
tener tanto impacto en los estudiantes como la clase de Biblia.

IAFP EN LA SALUD Y LA EDUCACION FISICA

Dos supuestos fundamentales dirigen nuestra discusión respecto a la

integración del aprendizaje, la fe y la práctica en lo que tiene que ver con la
educación y la salud física: (1) nuestros cuerpos pertenecen a Dios y hemos de
glorificarle mediante el cuidado de nuestra salud; (2) la recreación en la
educación física, debiera ser en verdad "recreación" logrando que el alumno
sea capacitado para servir a Dios como resultado de estar expuesto y
participar del programa de educación física y de salud de la escuela.

Si el programa instruccional en esta área falla en incorporar estos ideales, lo

más probable es que se desarrollen actitudes antiproductivas, en las que los
alumnos glorifiquen sus propias habilidades; y siendo éstas las "número uno",
llegan a ser su primera motivación, no sólo en los juegos, sino también en la
vida.

Algunos objetivos generales para el programa de salud y educación física en

una escuela cristiana en favor de los estudiantes debiera contemplar lo
siguiente:

1. Planear e implementar un estilo de vida que promueva la mejor salud

posible.

2. Gozar los pasatiempos en actividades físicas saludables que promuevan la

camaradería cristiana, en lugar de aquellos que promueven la competencia
divisiva.

3. Obtenener un conocimiento general de las reglas y principios que gobiernan

sus particulares intereses recreacionales, de tal manera que puedan participar
benéfica y saludablemente.

4. Desarrollar actitudes cristianas respecto a ganar o perder.

5. Comprender las bases bíblicas para el sano vivir y compartir estos principios
con otros.

6. Entienden los principios de salud delineados en los escritos de Elena White

y comparar este conocimiento con los hallazgos científicos contemporáneos.

7. Obtener un conocimiento de las leyes que gobiernan su propio bienestar y

los principios científicos que fundamentan estas leyes, de tal manera que sean
capaces de comunicar este conocimiento a otros, mediante programas varios
de testificación cristiana.

Algunos métodos selectos para lograr la integración del conocimiento, la fe y

la práctica en salud y educación física son los siguientes:

1. Desarrolle actividades físicas que promuevan la cooperación en lugar de

aquellas que promueven la competencia. Continuamente enfatice que esta
vida es la preparación para el cielo, donde la sociedad está construida sobre
los principios del servicio desinteresado en favor de otros.

2. Planee actividades específicas que ayuden a los estudiantes a desarrollar

actitudes positivas no egoístas respecto a saber ganar y saber perder. Tales
actividades deben incluir al maestro como modelo, al evitar malos entendidos
en el campo de juego; guiar la discusión con el fin de destacar el propósito de
la educación física saludable. Tratar de hallar la correlación entre esta clase,
la clase de Biblia, y la clase de literatura, de tal manera que los alumnos
puedan hacer investigaciones que incluyan aspectos varios sobre el tema.

3. Logre que cada estudiante elabore un plan de aptitud física que involucre
tanto actividades intraescolares como extraescolares; así como formas de
mantenerse físicamente apto aún después de haber completado sus estudios.

4. Frecuentemente recuerde a sus alumnos que mantener una salud óptima,

mejora sus habilidades para servir a otros y para comunicarse con Dios.
Mediante un ejemplo, o ilustración, el maestro debiera reforzar el mensaje de
la Biblia de que nuestro cuerpo es templo de Dios (1 Cor. 3: 16; 10: 31; Rom.
6: 12, 13).

5. Muestre cómo los principios de salud en los escritos de Elena White, han
sido apoyados por estudios científicos recientes. Esta actividad puede ser
planeada conjuntamente con la clase de Ciencia y Religión. Esto podría
también incluir las bases científicas de las leyes sanitarias y sobre dieta del
libro de Levíticos. Estos conceptos podrían relacionarse con los beneficios que
todavía el pueblo judío recibe por seguir estos principios.

6. Muestre cómo las drogas son usadas a menudo para escapar de la realidad y
cómo el uso de substancias dañinas no sólo lastiman al que las consume, sino
que también afecta al futuro de sus hijos y a la sociedad en general.

7. Estudie los efectos de la recreación en exceso, incluyendo una discusión

sobre la cantidad de alimento diario y la actividad física, así como los efectos
a largo plazo de la televisión y el cine. Los alumnos debieran llegar a
entender la gran ley espiritual que dice: "por la contemplación somos
transformados".

8. Cuando los alumnos planean el menú para los alimentos de las actividades
sociales varias, ayúdeles a aplicar los principios de salud y nutrición
aprendidos.

9. Estudie la sexualidad cristiana en el contexto del plan de Dios para la

familia. Haga que sus alumnos discutan qué sucede con los muchos niños que
fueron dados a luz por madres que no estaban fisiológica ni psicológicamente
maduras. Discutan también cuándo debieran las familias tener hijos y cuáles
deberían ser los requisitos para engendrar a un hijo. La presentación de estos
temas podrían ser muy bien coordinados entre la ciencias de la salud,
economía doméstica y problemas juveniles.

10. Compare los beneficios de la medicina preventiva con el tratamiento de

síntomas después que éstos se han desarrollado. Muestre cómo la medicina
preventiva es un plan bíblico. Discuta la importancia de un programa
sistemático de buena nutrición, actividad física, sueño, revisiones físicas y
dentales. Muestre cómo el guardar el sábado en forma apropiada, puede
contribuir a un programa preventivo tal.
11. Provea actividades cristianas de alcance, tales como un laboratorio de
ejercicios para la clase de educación física y de salud. Permita a los alumnos
trabajar con el pastor y el educador para la salud, en seminarios de vida
saludable, esfuerzos públicos, presentaciones sobre el abuso de drogas en las
asambleas de las escuelas públicas, etc.

12. Enfatice actividades recreacionales como "un retorno a la naturaleza"

involucrando a los estudiantes, los maestros y, de ser posible, a los padres.
Ejemplo de tales actividades pueden ser: canotaje, supervivencia y acampar
al aire libre. La jardinería no debería ser subestimada por su aspecto
recreacional, instruccional y de producción de alimentos.

LA IAFP EN LA MUSICA, LAS ARTES Y LAS MANUALIDADES

Las descripciones clásicas de la educación señalan que su búsqueda primordial

es: la verdad, la sabiduría y la belleza. El último elemento, la belleza, halla
su expresión a través de las artes y siempre será una parte requerida en el
currículo escolar, pues está dirigido al aspecto estético del hombre, un
aspecto que está en constante necesidad de ser nutrido. De este modo, el
arte en el hombre refleja su naturaleza espiritual, pues esta expresión
artística brota de su espíritu.

Por cuanto las artes tienen una habilidad inherente para comunicarse con la
naturaleza espiritual del hombre, tienen un potencial inmenso para el bien o
para el mal. Sensitivo a este potencial, el maestro cristiano buscará guiar a
sus alumnos a una experiencia religiosa profunda a través de las artes.

Dentro de este contexto, los objetivos para las artes incluyen que cada
estudiante debiera:

1. Reconocer el impacto que el arte, la música y las manualidades tienen

sobre su vida emocional y el desarrollo de sus actitudes y valores.

2. Desarrollar un criterio cristiano para la selección y gozo de las artes, ya sea

como productor de las artes o como el consumidor de las mismas.

3. Hacer un uso apropiado de las artes como marco para los cultos formales e
informales.

4. Esté consciente de sus propias dotaciones naturales en esta área y buscar

desarrollarlas para la gloria de Dios y la elevación de la humanidad.

5. Comprender y apreciar la belleza doquier esté.

6. Premiar la excelencia en las manualidades y en la ejecución artística.

Algunos enfoques para la integración del aprendizaje la fe y la práctica en

esta área podrían ser los siguientes:
1. Dar al estudiante las oportunidades de criticar las formas del arte, en
términos de sus declaraciones respecto a la vida. Haga que sus estudiantes
compongan y apliquen su propio criterio en este ejercicio.

2. Lograr que sus alumnos apliquen los efectos psicológicos del arte, la música
y de los medios de comunicación sobre la gente. Compare la música que está
asociada con los varios cultos y religiones espiritualistas, con la música
moderna de rock, viendo particularmente a la música asociada con el vudú y
otros ritos paganos.

3. Hacer que sus alumnos comparen el mensaje de los himnos cristianos, con
el mensaje hallado en otros tipos de música. Ayúdelos a ver que la música
sagrada glorifica la relación del hombre con Dios, mientras que la música
secular a menudo exalta al hombre o sugiere actos que son contrarios a la
moral cristiana.

4. Estudiar la influencia histórica de la religión sobre el arte y la música.

5. Logre que sus alumnos seleccionen proyectos para dibujar, construir, o

actuar de acuerdo con el mensaje que desean transmitir. Anímelos a usar este
arte de una manera que ayude a llevar a otros a Cristo.

6. Haga que sus alumnos escuchen varias selecciones musicales y describan

qué sienten y qué piensan acerca de las mismas. Use estos diálogos subjetivos
como proyectos de técnicas para levantar el sistema propio de valores de los
alumnos, a nivel de la conciencia y para fijar en la mente las lecciones
espirituales.

7. Use y discuta la película Muchas Voces, disponible en ciertos lugares de la

iglesia, para ilustrar los efectos de la manipulación que hacen los medios de
comunicación.

8. Mientras los alumnos están ocupados en las artes o las manualidades, ponga
música de fondo que será relajante y que transmitirá un mensaje espiritual.

9. Anime a sus alumnos a regalar a los ancianos, los enfermos, a los que están
en asilos o a sus mismos padres, lo que han hecho con sus propias manos como
muestra de amor y simpatía. Los talentos musicales pueden ser dirigidos hacia
los mismos objetivos. Enfoque las producciones artísticas hacia el ministerio.

IAFP EN LA HISTORIA Y LAS CIENCIAS SOCIALES

Para el maestro adventista del séptimo día, el estudio de la historia es el

estudio del conflicto entre el bien y el mal, entre Cristo y Satanás, entre el
amor y el egoísmo. El estudio adecuado de la historia, considera cómo los
pueblos y las naciones deben rendir cuenta ante Dios. La hipótesis cristiana
fundamental declara que los principios de Dios, cuando son tomados en
cuenta, conducen a la felicidad y la salud, pero cuando son ignorados,
resultan en hambre, crueldad, guerra y muerte.
En una escuela cristiana, la Historia y las Ciencias Sociales, ayudarán a los
estudiantes a:

1. Discernir la actividad de Dios en los asuntos humanos, con enfoque

particular en las profecías de la Biblia.

2. Estudiar la ley inexorable de causa y efecto - comprendiendo que sus

aplicaciones son espirituales tanto como físicas.

3. Tener experiencia de participación vicaria en los eventos, al desarrollar

una perspectiva que se remonte hacia el pasado y hacia el futuro (y aun hasta
la eternidad), a fin de obtener una verdadera perspectiva del presente.

4. Lograr habilidades en aplicar discernimiento bíblico e histórico a sucesos

contemporáneos. (El estudio cristiano de la Historia no es sólo conocer los
hechos pasados, sino lo más importante es aprender a sacar lecciones del
pasado, la mayoría de las cuales son espirituales).

5. Aplique discernimiento bíblico a lo histórico, cultural, antropológico y

social como un desafío para el servicio.

Las actividades que han probado ser de ayuda para algunos maestros al
integrar el aprendizaje la fe y la práctica en esta área incluyen:

1. Al considerar la influencia de Jesucristo en la historia humana, los maestros

debieran incluirlo como un hecho monumental e histórico y ayudar a sus
estudiantes a evaluar los libros de texto comerciales de uso corriente, que en
su enfoque humanístico, a menudo ignoran el impacto histórico del
cristianismo.

2. Mostrar cómo los eventos específicos e históricos cumplen las profecías

bíblicas. ¿Dónde ha intervenido Dios en forma directa para alterar el curso de
la historia humana, como en Waterloo?, ¿o la derrota de Hitler y la muerte de
Alejandro el Grande? (Algunos historiadores dicen que estos fracasos se
debieron a errores y que de no haber existido, las batallas se hubieran
ganado). Anime a sus alumnos a discernir tales posibilidades.

3. Valorar los motivos de hombres y mujeres quienes han influido en los

eventos históricos, (juzgados estos en contra del criterio bíblico).

4. Urgar en la Historia para determinar cómo el deseo de descubrir a Dios

mediante su creación, ha motivado los logros y avances científicos y
tecnológicos. Contraste esto con los logros tecnológicos que han resultado en
guerras.

5. Identificar los lugares o regiones geográficas donde se tienen programas

misioneros en operación y dónde están ubicadas las instituciones de la iglesia.

6. Estudiar qué puede hacerse en varios sitios geográficos para ayudar a la

gente a vivir una vida más abundante. Por ejemplo, qué plantas alimenticias
pueden crecer en ciertas regiones con los fertilizantes disponibles, clima, etc.
Esta aplicación de la geografía, debiera despertar la conciencia de los
alumnos hacia las necesidades prácticas del campo misionero e intensificar su
preocupación para ayudar a otros.

7. Considerar cómo el ambiente cultural afecta la conducta social y cómo lo

moral afecta el comportamiento. Ayude a sus estudiantes a apreciar por qué
la gente de otros países tienen diferentes costumbres y qué implicaciones
tienen estas costumbres para la comunicación del evangelio.

8. Estudiar la relación de las misiones con el colonialismo y las razones por

qué la gente ha asociado al cristianismo con el imperialismo. Discuta las
maneras cómo esto se habría podido prevenir, así como los métodos para
terminar con esta asociación. Discuta el tema de obreros nacionales versus
personal extranjero en los programas de ultramar de la iglesia.

9. Discutir las razones para ubicar nuestras instituciones en ciertas áreas. Por
ejemplo, muchas de nuestras instituciones fueron ubicadas en las montañas,
porque en las tierras bajas las enfermedades no podían controlarse. La
ubicación en las montañas trajo como consecuencia la falta de agua, al
expandirse la institución.

10. Estudiar cómo las condiciones durante un periodo dado de la historia,

afectó a la iglesia en ese tiempo. Los estudiantes podrían considerar grupos
como los hugonotes, los judíos, los padres peregrinos, los valdenses y los
movimientos de reforma.

11. Contrastar las filosofías cristianas y no cristianas que han tenido impacto
en la historia. Los alumnos podrían hacer un juicio crítico sobre resultado
final que tuvo el punto de vista del nazismo y el comunismo, sobre el hombre,
la sociedad y el papel del gobierno. De particular interés podría ser estudiar
la influencia que Rousseau tuvo en la Revolución Francesa y las filosofías de
los líderes de la Reforma y los pensadores del periodo de la Ilustración, sobre
el curso de la historia moderna occidental.

En resumen, los maestros cristianos no debieran limitar la consideración de la

historia a hombres, fechas, batallas, campañas políticas y factores
económicos y geográficos, sino que debieran ayudar a sus alumnos a
comprender las dimensiones espirituales del significado eterno del drama
humano. Un concepto cristiano de la Historia, requiere que el maestro dé
atención, en sus clases y en las tareas, a las lecciones que nos da la historia.

Desde un punto de vista cristiano, toda la historia es, en análisis final, historia
sagrada, pues registra el progreso de un gran conflicto espiritual.

IAFP EN LAS CLASES DE BIBLIA

¿Por qué enseñamos Biblia en las escuelas cristianas? Para hacer posible la
confrontación divino humana, de tal manera que Dios pueda hablar a través
de su Palabra, las buenas nuevas de salvación a nuestros alumnos. De esta
manera llegarán a entender que el amante Dios, Creador y Redentor, ha
actuado en favor de la raza perdida, y provee poder sobrenatural para traer al
hombre de nuevo a una relación restaurada consigo mismo. Esta es una
transacción personal intensa de confesión y aceptación por parte del alumno.
Los maestros de Biblia debieran conducir a sus alumnos al Todopoderoso Dios
en quien pueden confiar.

De acuerdo a esto, los maestros de Biblia debieran esforzarse en ayudar a sus

alumnos a:

1. Aprender a leer la Biblia con entendimiento.

2. Comprender la naturaleza y propósito del gran conflicto.

3. Aprender a usar la Biblia para compartir su fe con otros.

4. Hacer la transición del conocimiento a la fe, de la conversión a una vida

victoriosa cristiana.

5. Percibir el cristianismo en términos positivos.

6. Desarrollar hábitos personales de devoción que nutran al estudiante

espiritualmente a través de toda su vida.

7. Comunicar el gozo del evangelio a otros.

Obviamente, hay muchos otros objetivos afines. Aquí anotamos algunas

metodologías que otros han hallado valiosas en la enseñanza de la Biblia.

1. Enseñe al alumno a repetir pasajes de la Biblia, pero en sus propias

palabras.

2. Enseñe al alumno a aplicar los pasajes de la Biblia a la vida moderna.

3. Refuerce mediante la repetición, los números 1 y 2. Haga que sus alumnos

practiquen repitiendo pasajes de la Escritura en sus propias palabras o haga
que lean un pasaje de la Biblia aplicando sus lecciones a la vida de hoy.

4. Dramatice las historias de la Biblia, o use historias dramatizadas preparadas

por Tu Historia Preferida u otras fuentes. A menudo los individuos percibirán
el significado de una lección cuando la historia dramatizada expresa las
emociones de los eventos en una manera tal, que a veces no se puede captar
en la lectura.

5. Haga preguntas abiertas a la clase y permita a sus alumnos que expresen

libremente sus creencias. Las creencias se formulan mediante discusión.
Nunca desprecie una expresión de fe que no esté de acuerdo con la suya
propia, sino ayude a sus alumnos a comparar sus creencias con las enseñanzas
de las Escrituras.
6. Haga que el estudiante escriba parábolas modernas que expresen las
mismas ideas, conceptos o lecciones, como están demostrados en las
parábolas de Cristo.

7. Presente situaciones que requieran que el estudiante haga un juicio acerca

de lo que haría, basado en las enseñanzas de la Biblia. Esta práctica análoga
(técnica de dilema) a la toma de decisiones, ayudará al alumno, para que
cuando se vea confrontado con tipos similares de situaciones, transfiera
técnicas saludables de toma de decisiones a nuevas situaciones.

8. Organice la clase de Biblia, de tal manera que se transforme en un

laboratorio de experiencia práctica, donde los alumnos puedan dar su
testimonio cristiano en forma natural, no artificial, conduciendo así a otros al
estudio y comprensión de la Palabra de Dios y rendir un servicio abnegado al
ayudar al necesitado. Esto es fe en acción. Los maestros de Biblia deberían
programar su tiempo escolar para poder poner en práctica estas habilidades y
así ayudar a sus estudiantes a descubrir el elevado gozo del servicio.

9. Hable acerca de la fe. Confiese la fe; hágala prominente en toda discusión

y estudio de la Biblia. Enfatice positivamente y refuerce cualquier expresión
genuina y sincera de fe. Los maestros siempre debieran mantener ante los
alumnos su único objetivo: el de edificar la fe en Dios, su Palabra y su triunfo
sobre Satanás, tanto en el mundo como en las vidas humanas.

10. Esfuércese en hacer la clase de Biblia placentera y llena de esperanza

cristiana. Sea sensible a la presencia del vigía celestial. Cuando sientan Su
presencia, celebrenla con oraciones y cánticos de gozo. Una oración que brote
del corazón a mitad de la clase o al final, por uno o más alumnos, puede
hacer diez veces más impacto en ellos, que la oración usual y mecánica que se
hace al comenzar la clase.

11. Pida al Señor que inspire en su corazón un sentido profundo de amor por
su Palabra. Anime a sus alumnos a orar por este don especial, si ellos no lo
han recibido. Desarrollar un amor por la Palabra de Dios es otro aspecto de la
fe, la misma fe que uno tiene en que la Palabra de Dios no falla, sino que hará
la obra para la cual fue por él enviada.

EL PROBLEMA DE LA DISONANCIA

En muchas iglesias los laicos, sensibles y bien informados, están siendo

portavoces respecto a la educación cristiana. Acusan a los educadores
cristianos de engaño profesional, semejante a lo que sucede con la verdad en
las leyes que gobiernan los anuncios y la propaganda. afirman: la educación
cristiana moderna es un subterfugio; es una ensalada secular con algo de
aderezo cristiano.

Esta es una denuncia seria, quizá demasiado dura y hasta demoledora,

mayormente hecha por padres amargados quienes han quedado desilucionados
por el impacto total que la escuela cristiana ha hecho en sus hijos, y quienes
sienten que su sacrificio por la educación cristiana ha sido dilapidado.
Injusta como pareciera ser esta acusación, obliga a los educadores a
preguntarse si acaso la religión es meramente algo decorativo en sus escuelas
(y en sus clases), o si la educación que se imparte es verdaderamente
integral.

Nuestros críticos son a menudo nuestros mejores amigos, pues se atreven a

colocar un espejo ante nuestros ojos, en un intento por ayudarnos a que nos
veamos como los demás nos ven. Cada maestro cristiano debe decidir, si la
crítica que se hace de que la religión en la mayoría de nuestras escuelas
cristianas es sólo un cosmético, es justificada. Si los alumnos están gastando
los mejores días de su vida juvenil en clase, bajo la influencia de maestros
cristianos, sin ningún resultado que cambie sus vidas para Dios, entonces algo
anda terriblemente mal.

Sin un total compromiso y planeación deliberada por parte de los maestros, la

IAFP no permeará el currículo de la mayoría de las clases. Pues para que esta
integración sea verdaderamente efectiva, los maestros deben buscar sabiduría
y ayuda divina de parte de Dios. Dios bendecirá a los maestros comprometidos
que respondan afirmativamente a Su dirección