UNIDAD III DIDÁCTICA UNIVERSITARIA

Manual de apoyo

FUNDAMENTOS
Y TEORÍAS DE
LA EDUCACIÓN

UNIDAD III
PRINCIPIOS LÓGICOS

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UNIDAD III DIDÁCTICA UNIVERSITARIA

COMPENDIO BIBLIOGRÁFICO DE DESARROLLO DE

CONTENIDOS “MANUAL DEL ALUMNO”

El presente material, es un compendio de contenidos

extraídos de diversas fuentes bibliográficas, recursos
y sitios WEB, así como elaboraciones propias del do-
cente contenidista, con el fin de facilitar el proceso de
enseñanza – aprendizaje para el alumno. Todo lo aquí
expuesto representa un desarrollo básico y orientador,
con el fin de que el alumno profundice los contenidos
a través de las lecturas sugeridas y complementarias,
correspondientes al programa de estudio.

Elaborado por: Dra. Mabel López

Revisado por: Dra. Francisca Saucedo

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UNIDAD III DIDÁCTICA UNIVERSITARIA

ÍNDICE

1. Principios lógicos. Definición. 3

2. El principio de identidad. 3

3. Principio de contradicción. 4

4. Principio de exclusión del término. 5

5. Medio o principio del tercero excluido. 6

6. Principio de razón suficiente. 6

7. Relación entre los principios. 6

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Principios
Lógicos
1. Principios lógicos. Definición
Según Aristóteles, la definición de los prin-
cipios lógicos de la ciencia en general refie-
re lo siguiente: “un principio es una propo-
sición verdadera, absolutamente evidente,
universal y necesaria. Por tanto, no necesita
demostración, sino que, por el contrario,
está supuesta en cualquier demostración”
(Gutiérrez, 2007.p. 157).
“Es considerado además en un primer mo-
mento como el ´punto de partida de las cosas´, en
un segundo momento, como ´aquello por lo cual
se hace las cosas´ y en un tercer momento, como
´la parte esencial y primera de donde proviene una
cosa´” (Gutierrez, 2005, p.5).
Algunos autores, sostienen que la filosofía
es un saber hipotético, teniendo en cuenta las ca-
racterísticas que conllevan a que los saberes sean
reales valiéndose de las ciencias.
Según la (RAE, s.f), el principio se puede
entender como:
PRINCIPIOS LÓGICOS:
Son las leyes supremas que rigen el pensamiento y que a la vez determinan su estructura
Principio de
Principio de identidad
contradicción
Entre proposiciones una
Una cosa es idéntica a sí Una cosa no es igual a la
afirma, otra niega, una
misma otra
debe ser verdadera
Figura 1: Tipos de principios lógicos. Fuente: Elaboración propia.
2. El principio de identidad
El principio de identidad es un principio
clásico de la lógica y la filosofía, según el
cual toda entidad es idéntica a sí misma.
Por ejemplo, Julio César es idéntico a sí
mismo (a Julio César), la luna es idéntica
a sí misma, una flor es idéntica a sí misma.
DIDÁCTICA UNIVERSITARIA
El primer instante del ser de una cosa, pun-
to que se considera como primero en una
extensión o cosa, fundamento, origen, ra-
zón fundamental sobre la cual se procede
discurriendo en cualquier materia, causa
primitiva o primera de una cosa, cualquiera
de las primeras proposiciones o verdades
por donde se empiezan a estudiar las fa-
cultades.
Con los principios hipotéticos se puede de-
finir los orígenes, también la esencia que propor-
ciona fundamentos muy válidos a la hora de com-
probar ciertas ciencias del saber.
También las interpretaciones que se puedan
realizar en algunas ciencias, es gracias a los princi-
pios hipotéticos que demuestran la veracidad de
las teorías.
Según (Runes, 1998) un principio, es la
causa fundamental o verdad universal; lo
inherente a cualquier cosa. La explicación
última del ser de algo, la fuente primaria
de todo ser, de toda actualidad y de todo
conocimiento. En ontología, los primeros
principios son las categorías o los postu-
lados de la ontología. En epistemología, el
fundamento de todo conocimiento. Sinóni-
mo frecuente de esencial, universal, causa.
(p.304).
Principio del tercer Principio de razón
excluido suficiente
Fundamento del saber
lo que es y lo que no es
La formulación de este principio viene de
Parménides quien formuló su ley de iden-
tidad donde enuncia “lo que es, es, y lo
que no es, no es”, a partir de este principio
deduce que “lo que es no puede no ser”.
(Gutiérrez ,2005.p. 45)
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La introducción del principio de identidad
está vinculada en gran parte con Aristóteles, sin
embargo al no existir un registro de Aristóteles,
por consiguiente se determinó que Santo Tomás
de Aquino sería el creador del mismo en el siglo
XIII. Antes de Aristóteles, Parménides postuló en
su texto sobre la naturaleza “lo que es, es y lo que
no es, no es”. Durante la edad media Aristóteles se
encargó de referenciar este principio.
Según (Gutiérrez, 2005), en el principio ló-
gico-racional de identidad “A es necesariamente
EL PRINCIPIO DE IDENTIDAD
El principio de identidad fue formulado por
primera vez como parte de una teoría de la
realidad del “ser”. Ese principio afirmaba
algo tan general como que “El *ser* es”; esto
puede ser explicado diciendo que “todo
objeto es idéntico a sí mismo”.
La identidad se caracteriza por el ser del
objeto o el sujeto, se genera por la modalidad
en la que todo tiene una autenticidad, todo
tiene una explicación o un motivo de ser.
Figura 2: El principio de identidad. Fuente: Elaboración propia.
3. Principio de contradicción
Según el (Diccionario Filosófico, 1965), el
principio de contradicción puede enunciar-
se también del modo siguiente: Ley de la
lógica, según la cual dos proposiciones A
y A que se niegan (negación) una a la otra
no puede ser al mismo tiempo verdaderas
(Aristóteles); la proposición A no puede ser
al mismo tiempo verdadera y falsa. Su no-
tación simbólica es: A. A, donde es signo de
conjunción, y el trazo encima de los símbo-
los es signo de negación.
Pensar y reconocer es una actividad que se
encuentra enmarcada en el principio de refutación.
El principio de contradicción constituye un
reflejo del carácter cualitativamente deter-
minado de los objetivos en el pensamiento,
refleja el simple hecho de que, si hacemos
abstracción del cambio de un objeto, éste
no puede poseer al mismo tiempo propie-
dades que se excluyan mutuamente. (Dic-
cionario Filosófico, 1965 p.270).
El principio de no contradicción, o a veces
llamado principio de contradicción, ley de
la contradicción, ley de no contradicción, es
un principio clásico de la lógica y la filoso-
fía, una proposición y su negación no pue-
den ser ambas verdaderas al mismo tiempo
y en el mismo sentido. (Audi, s.f.).
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A”, no sería correcto afirmar que una cosa es y, a la
vez y bajo el mismo aspecto, negar que lo sea. Es
otra forma de enunciar el principio de no contra-
dicción”. (p.67)
“Aristóteles dice, desde el punto de vista ló-
gico, es imposible que el mismo atributo pertenez-
ca y no pertenezca al mismo sujeto, al mismo tiem-
po y bajo la misma relación”. (Garrigou- Lagrange,
1980, p. 204).
El principio también tiene una versión on-
tológica, nada puede ser y no ser al mismo
tiempo y en el mismo sentido; y una ver-
sión doxástica; nadie puede creer al mismo
tiempo y en el mismo sentido una proposi-
ción y su negación.
El principio de no contradicción es, junto
con el principio de identidad y el principio
del tercero excluido, una de las leyes clá-
sicas del pensamiento lógico. Aristóteles,
quien fue uno de los primeros en formu-
larlo, lo consideró como el “primer princi-
pio”, pues de él surgen los demás. (Gottlieb,
2008. p.78).
En el Principio lógico de no contradicción
a su vez, “es imposible afirmar y negar un
mismo predicado a un mismo sujeto al mis-
mo tiempo y bajo el mismo aspecto”. Lo
que “primeramente conviene” al sujeto es
que lo que se diga de él (predicado), sea
verdadero o falso, pero no las dos cuali-
dades al mismo tiempo y bajo las mismas
circunstancias de tiempo, modo y lugar. No
es correcto afirmar, por ejemplo, que “el
currículo concebido como conjunto de cur-
sos o asignaturas es sinónimo de planes y
programas de estudio” y, al mismo tiempo
y bajo el mismo aspecto, negar que así sea
porque se violaría el principio de no contra-
dicción.(Gutiérrez, 2005. p. 158).
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“Dos proposiciones contradictorias no pue- “algún currículo no integra las asignaturas

den ser a la vez verdaderas”, por tanto, las
proposiciones contradictorias no pueden
ser simultáneamente verdaderas ni simul-
táneamente falsas porque difieren en can-
tidad y cualidad. Es incorrecto afirmar, por
ejemplo, que “todo currículo integra las
asignaturas o materias” y a la vez decir que
o materias” o que “ningún currículo integra
las asignaturas o materias” y, a la vez y bajo
el mismo aspecto, afirmar que “algún currí-
culo integra las asignaturas y materias” por-
que, se insiste, se violentaría el principio de
no contradicción. (Gutiérrez, 2005.p. 158).

EL PRINCIPIO DE CONTRADICCIÓN

El principio ha sido llamado tradicional e

incorrectamente “principio de contradicción”
cuando lo que se enuncia es la imposibilidad
de contradicción en el pensamiento. Se trata
del principio fundamental de la lógica clásica
que descarta cualquier posibilidad de
contradicción en el pensamiento y en la
realidad (esta implicación ha sido y es uno de
los obstáculos, más fuertes que ha
encontrado toda consideración dialéctica de
la realidad y el pensamiento).

Este principio se caracteriza por la razón del

contradecir los objetos teniendo la ideología
no se pone de acuerdo a lo que se
caracteriza, de esta manera confunde su
objetivo y cae en la duda o contradicción.

Figura 3: El principio de contradicción. Fuente: Elaboración propia.

4. Principio de exclusión del entre el “ser” y el “no-ser”.

término.
(Gutiérrez, 2005) afirma las siguientes premisas:
Como complemento necesario del principio
de no contradicción, se formula el principio
de exclusión del término medio.
En su forma original, se refería también a
una estructura de la realidad consistente en
la afirmación de que no hay término medio
En su forma lógica, este principio debe en-
tenderse como afirmando que dos juicios
contradictorios no pueden ser ambos fal-
sos, tal como se sintetiza en la fórmula:
“A es A’ y ‘A no es A’ no son ambos falsos”
que se lee: El juicio ‘A es A’ y su contradic-
torio, el juicio ‘A no es A’ no pueden ser
falsos a la vez.

EL PRINCIPIO DE EXCLUSIÓN DEL TÉRMINO MEDIO

Como complemento necesario del principio

de no contradicción, se formula el principio
de exclusión del término medio. En su forma
original, se refería también a una estructura
de la realidad y consistía en la afirmación de
que no hay término medio entre el “ser” y el
“no-ser”.

Figura 4: El principio de exclusión del término medio. Fuente: Elaboración propia.

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5. Medio o principio del tercero
excluido
Según (Gutiérrez, 2005) el principio del
tercero excluido sustenta que no hay me-
dio entre dos proposiciones contradicto-
rias. Lo que primeramente conviene al ser,
ente, cosa o sujeto es que lo que se predi-
que sobre el mismo, sea verdadero o falso,
pero no las dos cualidades al mismo tiem-
po y bajo la misma relación. Un principio
científico, derivado del principio lógico del
tercero excluido, que expresa que no hay
medio entre dos proposiciones contradic-
torias, que aplica muy bien en la definición
de currículo, por ejemplo, es el siguiente:
“Si el currículo es un conjunto de cursos
o asignaturas no se puede entender como
conjunto de experiencias; no se concibe al
currículo como conjunto de asignaturas”;
luego entonces, “el currículo se concibe
como conjunto de experiencias”, no cabe
término medio. (p.90).
Todo lo que es, tiene su razón de ser, y
consiguientemente todo es inteligible; y
no: todo es inteligible, por ende todo debe
tener para nosotros una razón de ser. Así
como la inteligencia conoce el ser antes de
conocerse a sí misma y no es inteligible por
sí misma sino en función del ser (como una
viviente relación al ser), mientras que el ser
es inteligible por sí; así también ella descu-
bre los primeros principios en el ser, como
leyes del ser, antes de descubrirlos como le-
yes del pensamiento; y estos principios no
son leyes del pensamiento (esencialmente
relativo al ser), sino porque son primera-
mente leyes del ser (Garrigou-Lagrange,
1980, p. 217-218).
(Gutiérrez, 2005) sostiene que “lo que con-
viene primeramente a todo ser es que exis-
ta una razón suficiente de su existencia, de
su ser, de su presencia; dicha razón de ser
permite su inteligibilidad. La inteligencia (lo
lógico) conoce al ser (lo ontológico) antes
de conocerse a sí misma y sólo es inteligi-
ble en función del ser”, (p.158).

6. Principio de razón suficiente

“Principio ontológico-racional de razón su-
ficiente: ´Todo ente tiene una razón suficiente de
su existencia´. O bien: ´Todo ser tiene una razón
suficiente de ser´”. (Gutiérrez, 2005).
El principio ontológico-racional de razón
suficiente es similar al principio ontológico-racio-
nal de causalidad que expresa: “Todo lo que exis-
te tiene una causa de su existencia aun cuando se
nieguen las causas, de todas maneras, subsiste la
necesidad de una razón para explicar el ser de las

EL PRINCIPIO DE RAZÓN SUFICIENTE

Este principio es diferente a los anteriores ya que

busca la verdad, la comprobación de lo dicho, a
manera de que no formula la duda, si no
encontrar la razón del objetivo, la razón de ser,
razón de llegar a ser, la razón de conocer el por
qué de cada objeto.
Como bien este principio no tiene la mayor
búsqueda ya que el no se estandariza si no solo
razona la verdad el verdadero pensar de conocer
el mas allá del objeto.

Figura 5: El principio de razón suficiente. Fuente: Elaboración propia.

7. Relación entre los principios
“Los principios de identidad, de no contra-
dicción, tercio excluido y razón suficiente son inde-
pendientes entre sí. Pero hay una relación muy es-
trecha entre ellos; es decir, una real concatenación
y coherencia”. (Gamarra, 2004)
Según (Gutiérrez, 2005) las relaciones en-
tre los principios son las siguientes:
El principio de la no contradicción
El principio de no contradicción afirma que
no es posible que algo sea y no sea al mismo tiem-
po y en el mismo sentido; el principio así mismo, da

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individualidad a las cosas. De ignorar este axioma
confundiremos las cosas en nuestros pensamien-
tos. Mientras que el principio del tercero excluido
tiene que, o bien una cosa o su contrario, pero no
un punto intermedio entre ambos. Necesariamen-
te se ha de afirmar o negar uno de ellos. Por ello,
cumple una función importante relacionada con la
coherencia de los enunciados que constituyen tan-
to el discurso cotidiano como el discurso científi-
co, toda vez que dichos enunciados deben guardar
una relación lógica, una relación de verdad, debido
a que una contradicción dentro de una estructura
científica simplemente carece de sentido, es inacep-
table.
Principio de tercero excluido
Expresa que los problemas que acarrea el
suponer la existencia de un tercer valor nos lleva a
sostener que los enunciados son únicamente ver-
daderos o falsos, ya que no existe un valor interme-
dio. “Cualquier enunciado es verdadero o es falso,
no existe opción”.
rrectos, pues al establecer que todo enunciado sea
idéntico a sí mismo, abarca tanto el valor de verdad
como el significado. “Cualquier cosa que existe es
igual a sí misma y diferente de las demás”. (p.153).
Modelo de razón suficiente
Que solo hay dos criterios para de-
terminar la verdad de una afirmación: uno,
que concuerde con los hechos mencionados
o, dos, que se derive de otras afirmaciones
establecidas. Ejemplo: si alguien dice que
está lloviendo, basta ir afuera y verificar si
llueve o no. Los enunciados son verdaderos
si existen suficientes razones que los justi-
fiquen. En conclusión se puede decir que
los principios lógicos rigen el pensamien-
to, constituyen el fundamento de cualquier
sistema de conocimiento; guían el proceso
de investigación, con la finalidad de evitar
la ambigüedad en los conceptos, la con-
tradicción en las proposiciones y los erro-
res de razonamiento en la argumentación.
(Gutiérrez, 2005.p.159).

Principio de identidad

Que nos previene de caer en algunas tram-

pas que nos llevarán a aceptar argumentos inco-

Toda entidad es idéntica a sí

Principio de Identidad “A es A”
misma

Una proposición y su negación no

Es imposible que
pueden ser ambos verdaderos al
Principio de Contradicción “A sea B” y “no
mismo tiempo y en el mismo
sea B”
sentido
PRINCIPIOS LÓGICOS
Dos juicios contradictorios no
pueden ser ambos falsos
Principio de Exclusión “A es A” y “A no es A”
No hay término medio entre el
“ser” y el “no ser”

Todo ser así y no de otra “Razón de ser”

Principio de la Razón
manera “Razón de llegar a ser”
Suficiente
Christian Wolf “Razón de conocer”

Figura 6: Resumen de los tipos de principios. Fuente: Elaboración propia.

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FUENTES BIBLIOGRÁFICAS
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