EN ESTO 3, Manual Del Maestro

En esto creemos iii
! La Iglesia Del Señor
La Iglesia del Señor

Maestro
México, D. F.
Pastor General: Alex Estrada O.
Apóstol General: Jesse Estrada C.
Pról. Tlahuicas No. 15 Col. San Francisco Culhuacán
LIDS © 2016.
Tel. 55-81-99-53, y 54
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En esto creemos III……..manual del maestro
En esto creemos iii
Índice del Contenido

DIOS .Clase 1…3
DIOS. Clase 2…5
DIOS. Clase 3…7
La Persona del Señor Jesucristo. Clase 4…9
La Persona del Espíritu Santo. Clase 7…16
La segunda venida de Cristo. Clase 10…26
La segunda venida de Cristo. Clase 11…29
La segunda venida de Cristo12…32
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En esto creemos iii
DIOS Su existencia (Clase 1)
“La Iglesia del Señor cree en un solo Dios revelado en tres

personas: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo” (1 Jn. 5:1-7) (Mt.
3:16-17, 28:19).
Cita a memorizar
Por tanto, id, y haced discípulos a todas las
naciones, bautizándolos en el nombre del
Mt.
!
En estas clases trataremos un tema que es realmente esencial dentro de nuestra fe, el
concepto teológico de la trinidad. Durante siglos muchas personas han cuestionado esta
doctrina, sin embargo, la Palabra de Dios ofrece pruebas irrefutables que demuestran la
existencia de una trinidad en Dios.
Ahora bien, antes de entrar de lleno en el estudio de esta doctrina, es necesario

colocar ciertas bases que nos ayuden a comprender más ampliamente la persona de
Dios.
A) ¿Cómo Sabemos que Dios existe?
Para una persona que tiene fe y ha nacido de nuevo esta pregunta no representa
ninguna dificultad, ni tampoco plantea duda en su mente, pues como dijimos tiene fe;
sin embargo, vivimos en un mundo sin fe, por lo tanto, es necesario que nosotros como
participantes de la luz de Cristo, seamos capaces de mostrar razones a los que no creen,
en referencia a la existencia de la divinidad (1 P. 3:15).
“A pesar de lo que la gente piensa, la Biblia, no solo asume la existencia de

Dios, sino que también argumenta a favor de ella”
Testimonio de la existencia de Dios a través de la naturaleza. (Sal. 19) (Ro. 1:19-20).

Si bien no se puede comprender totalmente a la personalidad y esencia de Dios a través
de la naturaleza, si sirve como un principio, pues hace reconocer a la persona que lo
visible no puede haber surgido de la nada o como el “afortunado” resultado de un
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En esto creemos iii
accidente1. La ciencia evolucionista postula que del caos surgió el orden; sin embrago,
todos los sistemas tienden al caos o hacia un menor nivel de energía (o de
organización), alcanzando así el reposo y equilibrio a esto se le llama la Segunda Ley de
la Termodinámica, nunca ocurren las cosas al revés2 . Por lo tanto, la existencia de un
creador se hace necesaria, pues nada seria o estaría como lo está hoy sin la intervención
de una inteligencia superior.
Por otra parte, es necesario señalar, que la Biblia presenta un argumento definitivo, en
contra de desviar la mirada hacia las cosas creadas en vez de mirar hacia el creador (el
evolucionismo mira hacia las criaturas en vez de buscar al autor de ellas) (Ro.
1:20-23)3. Estos versículos de Romanos nos presentan una conclusión, no solo contra la
“falsamente llamada ciencia”4, sino también en contra del panteísmo5.
B) ¿Cómo se ha revelado Dios a sí mismo?
Antes que nada debemos entender que no es el hombre quién encuentra o

descubre a Dios, sino al revés; es Dios quién ha tomado la iniciativa de revelarse al
hombre, ¿pero de que forma lo ha hecho?
• A través de la naturaleza (este punto ya lo tratamos).

• A través de la historia (Dn. 2:21, 5:21). Los acontecimientos históricos
jamás se salen de las manos de Dios; imperios se levantan y caen ante la
mirada de Dios, quién en su soberanía así lo ha determinado. Para señalar un
ejemplo más concreto podemos leer Daniel 2:31 al 45, donde se nos señala
que solo existiría en toda la historia humana cinco imperios, de estos, el
último aún no ha llegado y está profetizado que será el imperio de la Bestia
(anticristo); los cuatro anteriores ya pasaron (Babilonia, Persia, Grecia,
Roma) y los que han querido levantar un quinto imperio, como Rusia con el
1 Algunas teorías “científicas” exigen mucha “fe”, pues se oponen a principios o leyes de la física, es
decir que esas teorías son creídas, mas no pueden ser sustentadas por los principios elementales de la
ciencia. Formulemos una pregunta, si todo fuera el resultado de un gran accidente (Big Bang), ¿de dónde
salió originalmente esa materia o es que acaso la ciencia asume que la materia es eterna?
2 Tomemos como ejemplo una taza de café, si yo sirvo una taza de café y me olvido de ella unos treinta
minutos, cuando la beba estará fría (habrá perdido su energía calórica). El café frío jamás recuperará su
calor por si solo ni en un millón de años, es simplemente imposible ir de menor organización a mayor
organización, de menor energía a mayor energía, a menos que de forma externa se le añada orden u
energía al sistema. Es decir, si quiero que el café vuelva a estar caliente, debo aplicarle calor de modo
externo. Pregunta: la ciencia acepta que el universo proviene de un caos original, ¿quién entonces aplicó
la energía necesaria para ponerlo en orden?. Algunos se han olvidado del sencillo postulado de “la
causa y el efecto”.
3 Profesan ser sabios pero solo dan testimonio de su necedad.
4 1 Ti. 6:20
5 Idolatría y adoración de la creación. “Todo es Dios y Dios es todo”. Isaías declara su necedad a los
idolatras y los hacedores de imágenes, pues es absurdo pensar que esos “dioses” que ellos mismos
fabricaron con sus manos sean verdaderos Dioses (Is. 40:18-26). La Biblia declara que los ídolos carecen
de poder, además de ser morada de demonios (Sal. 115:1-8) (1 Co. 10:20-21).
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En esto creemos iii
comunismo, o Hitler con el nazismo, fracasaron porque así estaba

determinado por Dios.
• A través de su Palabra. Es decir por medio de la Biblia (2 P. 1:19-21), la cual
es infalible, por consiguiente totalmente confiable y segura. Consideremos el
siguiente hecho histórico, la fecha del Éxodo es alrededor del siglo XIV o
XIII a.C., esto significa que por 34 siglos la Palabra escrita de Dios ha
pasado y superado la prueba del tiempo y las generaciones, manteniendo
siempre su fuerza y actualidad (esto al contrario de los pensamientos y
filosofías humanas que cambian continuamente, hasta de una generación a
otra).
• A través de Jesucristo. (La palabra encarnada) (Jn. 1:18). Jesús es la máxima
revelación de Dios así como también la mas clara, pues al hacerse hombre se
puso en nuestro nivel (pero sin pecado), tal vez era difícil comprender a un
Dios que estaba en los cielos, pero ahora Él se ha acercado vestido de carne y
como hombre vivió, obró y agradó al Padre, dejándonos un claro ejemplo y
abriendo el camino nuevo y vivo al trono de la Gracia (Jn. 14:6) (He.
4:14-16) (1 P. 2:21).
DIOS Atributos (Clase 2)

personas: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo” (Jn. 5:1-7) (Mt.
3:16-17,28:19).
Cita a memorizar
Mt. 28:19
!
C) ¿Cómo es Dios?
Al formular la pregunta ¿cómo es Dios? Nos referimos a sus características y

cualidades. Dios posee características que por su esencia se denominan teológicamente
como atributos incomunicables y atributos comunicables.
Los atributos incomunicables son aquellos que son exclusivos de Dios, por lo
tanto, ningún otro ser los posee. La Biblia expresa que ni antes ni después de Dios se ha
formado otro Dios (Is. 43:10), Él es único. De modo que toda persona, que posea al
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En esto creemos iii
menos una de estas características, y de hecho, es imposible que posea solo una sin
poseer las demás, debe ser divina por implicación, es decir, que si podemos demostrar
que el Padre posee al menos una de ellas debe ser Dios, y si Cristo posee al menos una
de ellas debe ser Dios, de igual manera, si el Espíritu Santo posee al menos una,
también debe ser Dios. Pero que quede claro, no son tres Dioses sino uno solo, pues así
lo revela su misma Palabra (Dt. 6.4), esto nos acerca cada vez mas hacia el concepto de
la Trinidad.
Los atributos incomunicables son los siguientes:
1. Omnisciencia. Esto significa que Dios sabe todo, no solo el pasado, sino
también el presente y el futuro (pues sino lo supiera no podría ser Dios). Su
preconocimiento no fue aprendido, Él jamás ha sido instruido, ni aconsejado
por nadie que no sea el mismo (1 Co. 2:16). Dios simplemente sabe todo
desde la eternidad, Él puede ver la panorámica de la infinidad en un solo
instante, “todo es un presente continuo para Dios” (Jn. 21:17) (Sal. 139:1-6).
2. Omnipotencia. La Biblia versión Reina-Valera, 56 veces menciona que Dios
es Todopoderoso (Gn. 17:1) (Rt. 1:20) (Jl. 1:15) (2 Co. 6:18) (Ap. 1:8, 19:6).
El poder de Dios es tal, que es capaz de hacer las cosas de la nada (Ro. 4:17)
(He. 11:3), Él es el único ser capaz de crear, entendiendo por crear, llamar las
cosas y los seres a la existencia, de donde antes no había absolutamente nada
(Gn. 1:1). Ahora eso no es todo, pues también tiene el poder de preservar o
sustentar toda su creación (He. 1:3).
3. Omnipresencia. Dios es capaz de estar en todos lados sin diferencia de tiempo
(Ef. 4.10) (Sal. 139:7-12). Ahora bien, prestemos atención, pues no es igual
decir que Dios está en todas partes a decir que Él está en todo. Semejante
afirmación equivaldría a una creencia panteísta, lo que por supuesto no es
certificado por las Escrituras.
4. Eternidad. Dios es eterno hacia el pasado y hacia el futuro, Él “no tiene
principio de días ni fin de vida” (He. 7:3) (Sal. 90:2). El concepto de lo
eterno es el opuesto de creado o finito.
5. Inmutabilidad. Dios nunca cambia ¿Por qué? Para nosotros, que vivimos en
un mundo de cambios acelerados y continuos, la posibilidad de que haya algo
o alguien que no cambie jamás, parece imposible. Sin embargo, Dios jamás
cambia pues no lo necesita, Él no requiere actualizaciones o correcciones
(pues si algo precisa de cambios, por implicación es imperfecto), “Dios
jamás difiere de sí mismo”, Él permanece para siempre (Mal. 3:6) (Stg. 1:17)
(He. 13:8)6.
Ahora pasaremos a analizar los atributos comunicables de Dios, estos son

aquellos que Dios comparte con aquellos seres humanos o no humanos (ángeles), que
viven bajo las leyes de su Reino. Entre estas características o atributos mencionaremos
algunas, tales como:
6Al decir que Dios no cambia, la Palabra hace referencia tanto a su carácter moral, como a su poder
(Nm. 11:23) (Is. 50:2, 59:1).
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En esto creemos iii
1. La Santidad. En el caso de Dios, esta es la total ausencia del mal o

tinieblas y además plenitud de luz o perfección (1 Jn. 1:5).
2. La Justicia. Dios es templado y equitativo, no hace distinción de
personas, Dios siempre juzga con verdad, en Él no existe la parcialidad,
ni el favoritismo (Sal. 19:9) (1 P. 1:17)7. Todas sus acciones son siempre
honestas, todos sus caminos son rectos (Sal. 19:8) (Os. 14:9).
3. El Amor. (1 Jn. 4:8). El amor es ternura, misericordia y comprensión,
pero también es disciplina, amonestación y corrección. El corazón de
Dios es impulsado por el amor, basta con mirar a la obra de la cruz para
saber que esto es verdad (Jn. 3:16, 15:13) (Ro. 5:8); Cristo no dio su
vida movido por un sentido de obligación, sino por amor, Él se dio
voluntariamente (Jn. 10:17-18), su amor lo llena de misericordia y
compasión por nosotros (Mt. 14:14), empero, ese mismo amor lo lleva a
corregirnos cuando es necesario (He. 12:5-10).
4. La Bondad. Dios es bueno, el jamás actúa con malicia o con deseos
ocultos de llevar al dolor o al tropiezo; su amor y sus motivos siempre
son puros, Él jamás actúa con crueldad (Jer. 29:11). Podemos
acercarnos con confianza, pues Él es bueno.
7 Dios da a cada quién lo que merece.
!7
En esto creemos iii
DIOS La Trinidad (Clase 3)

personas: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo” (Jn. 5:1-7) (Mt.
3:16-17, 28:19).
Cita a memorizar
Mt. 28:19
!
D) ¿Qué es la Trinidad?
Ahora que ya hemos considerado las bases y hemos estudiado las características
de la divinidad, podemos acercarnos a la doctrina de la Trinidad desde una base firme y
por lo tanto desde una buena perspectiva.
Para empezar a hablar sobre este importante tema, planteemos la siguiente

pregunta: ¿De dónde surge el concepto de la Trinidad? Primero que nada, esta doctrina
no es el resultado de una imposición indiscutible “esta es la doctrina y debes creerla
porque lo dice la iglesia”; mas bien surge de la necesidad de conciliar ciertas
afirmaciones que la Palabra de Dios hace.
• Primera Afirmación: La Biblia señala la “unicidad”8 de Dios (Dt. 6:4) (Is.

45:14) (Is. 46:9) (1 Co. 8:4-6) (Stg. 2:19), todos estos versículos son
afirmaciones monoteístas. La Palabra siempre es consistente en revelar que
existe solo un Dios, por lo tanto, la doctrina de la Trinidad no puede implicar
la existencia de tres dioses o Triteísmo.
• Segunda Afirmación: Si bien la Biblia señala que la divinidad es única,
también se puede observar con claridad que hay tres personas que son
señaladas como Dios en la Biblia, El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo.
Así, de estas dos afirmaciones nace la necesidad de la doctrina de la Trinidad o

Triunidad, como algunos Teólogos la han denominado, por ejemplo: Charles Ryrie. Esta
doctrina, concilia ambas ideas vertidas dentro de la revelación Bíblica (unidad en la
8 Cualidad de ser uno.
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En esto creemos iii
divinidad, pluralidad de personas9), haciendo desaparecer las dificultades para

armonizar estas ideas.
• Pruebas Bíblicas de la Doctrina de la Trinidad. Ya hemos ofrecido suficientes

pruebas respecto a la unicidad de Dios, además todo el mundo reconoce que la Biblia
enseña el Monoteísmo. Por tanto, pasemos al punto difícil ¿Qué evidencia presenta la
Biblia respecto a la existencia de una Trinidad en Dios?
1. El Nombre Divino Elohim (pronúnciese ELOJIM) es Plural. (Dt. 6:4) Elohim

significa literalmente “Dioses”, que deriva del singular “Élohá”; Cada vez
que en el Antiguo Testamento aparece la palabra “Dios”, en hebreo la palabra
que se usa es Elohim, señalando hacia la pluralidad y unidad de la divinidad
(Gn. 1:26).
2. El Salmo 2. Este salmo exhorta al reconocimiento del Mesías como Rey y
ordena que se le adore; lo cual no seria aceptable a menos que sea Dios.
“Honrad” es literalmente “besad sus pies”. Además llama la atención que
claramente el Padre y el Hijo se distinguen como personas diferentes.
3. Isaías 48:12 al 16. Durante todo el pasaje Dios habla acerca de sí mismo
como “Yo”, pero en el versículo 16 hace referencia a otras dos personas que
también son eternas y calificadas como divinas (Jehová y su Espíritu).
4. El Padre es reconocido como Dios. En cuanto a este punto por lo general no
existen controversias (Jn. 6:27) (1 P. 1:2).
5. Jesús el Cristo es reconocido como Dios. (Jn. 20:28) Lit. Gr. “El Dios mío y
el Señor mío”. Las palabras de Tomás no son una mera expresión de asombro
como algunos han querido interpretar, fue una confesión, para un judío
hubiese sido algo muy grave hacer una expresión como “¡OH Dios mío!”,
Pues era usar el nombre de Dios en vano (Ex. 20:7). Jesús entendió las
palabras de su discípulo como una confesión, pues no lo corrigió por su
“expresión coloquial”, además el contexto así lo demuestra también “Porque
me viste Tomás creíste…” (Jn. 20:29). Si esto no fuese prueba suficiente,
mencionemos el hecho de que perdonaba pecados (algo que solo Dios puede
hacer, los fariseos tenían razón en eso) (Mr. 2:1-12). Pablo también lo llama
Dios (Tit. 2:13).
6. El Espíritu Santo es reconocido como Dios (Hch. 5:3-4). estos versículos
muestran claramente que mentir al Espíritu Santo es equivalente a mentir a
Dios, por lo tanto es Dios mismo. Posee así mismo los atributos de la
divinidad, tales como la Omnisciencia (1 Co. 2:10) y la Omnipresencia (Sal.
139:7). Es llamado Señor (Amo, Dueño) (2 Co. 3.17).
7. La Fórmula Bautismal (Mt. 28:19). En esta se consagra al nuevo discípulo
hacia cada una de las personas de la Trinidad, pero aun señalando que se
9 Sabemos que decir que existen tres personas en la divinidad ofrece ya algunas dificultades, pues
nosotros entendemos la palabra persona como una entidad inteligente e independiente, por lo que alguien
podría mal interpretar y decir que predicamos sobre tres dioses, como falsamente nos acusan los Testigos
de Jehová; Sin embargo, no es así, pues no es el mensaje que la Biblia enseña. Ahora si la palabra
“persona” es un punto controversial, cabe la pregunta ¿hay acaso una mejor palabra en nuestro idioma o
en algún otro para describir a las entidades que forman parte de la Trinidad? Teólogos han discutido esto
por siglos y parece que no se ha encontrado una palabra mejor.
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En esto creemos iii
consagra a Dios como Único; pues en el versículo se lee: “en el

nombre” (Singular) y no “en los nombres” (Plural).
Conclusión: Si bien más adelante estudiaremos con mayor detalle la persona de

Cristo y del Espíritu Santo por separado, pero por ahora, estos versículos son mas que
suficientes para probar contundentemente que la doctrina de la Trinidad es bíblica, pues
concilia los dos conceptos de la revelación: UNIDAD (existe un solo Dios) y a su vez
distingue TRES PERSONAS que poseen las características de la divinidad. Por lo tanto,
podemos concluir que la Trinidad no es un concepto humano o el producto de
interpretación forzada; es mas bien un concepto claramente revelado por la Escritura.
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En esto creemos iii
LA PERSONA DEL Dos naturalezas (Clase 4)

SEÑOR JESUCRISTO
“La Iglesia del Señor cree que Jesús es Dios nacido en carne y
que Él es tanto divino como humano”
(Hch. 2:36, 3:14-15) (Lc. 1:26-38) (Fil. 2:5-12) (Jn. 1:1-3).
Cita a memorizar
En el principio era el Verbo,
y el Verbo era con Dios,
y el Verbo era Dios.
Jn. 1:1

A lo largo de la historia han existido muchas perspectivas en referencia
a la persona de Cristo, muchas francamente heréticas y blasfemas, esto
hace necesario el correcto entendimiento de la doctrina en cuanto a su
persona. Martín Lutero escribió: “El Hijo de Dios, la Segunda persona de
la Trinidad, siendo verdadero y eterno Dios, igual y de una sustancia con
el Padre, habiendo llegado la plenitud del tiempo tomó sobre sí la
naturaleza humana con todas sus propiedades esenciales y con sus
debilidades comunes, mas sin pecado. Fue concebido por el poder del
Espíritu Santo en el vientre de María virgen... Así que dos naturalezas
completas perfectas y distintas, la divina y la humana se unieron
inseparablemente en una persona, pero sin conversión, composición o
confusión alguna. Esta persona es verdadero Dios y verdadero hombre,
un solo Cristo, el único mediador entre Dios y el hombre”. Sin duda esta
afirmación es bastante completa, ahora, pasemos a ver el contexto
bíblico de donde surge.
En Cristo existe una unión de dos naturalezas o esencias, la divina y la

humana, la Teología denomina esto como UNIÓN HIPOSTATICA (del gr.
HIPOSTASIS “naturaleza”). No obstante, cuando hablamos de unión no
nos referimos a mezcla. Una mezcla, toma dos o más elementos
distintos para formar uno nuevo, el cual posee características
totalmente diferentes. Esto no pasó en Cristo; la naturaleza humana no
se mezcló, ni se confundió con la divina, para entender esto con más
claridad pensemos en lo siguiente: cuando mezclamos el cobre con el
zinc obtenemos lo que conocemos como bronce, en el proceso de la
mezcla los dos elementos primarios pierden sus características
particulares y dan origen a una tercera que tiene propiedades
diferentes. Lo anterior sería el resultado de una mezcla, pero eso no es
!11
En esto creemos iii
lo que nos enseña la Escritura respecto a Cristo, la Biblia con toda

claridad, nos muestra como ya veremos, que las dos naturalezas en
Cristo no se mezclaron, solo se unieron, así Jesús encarnado, fue
plenamente humano, pero también permaneció 100% divino. De este
modo podemos afirmar que Cristo en su humanidad es
“consustancial”10 con nosotros, y en cuanto a su divinidad
“consustancial” con Dios el Padre. Esta verdad era expresada en los
antiguos credos como que Cristo no es “ALLOS KAI ALLOS” (lit. “Una
persona y otra persona”)11, sino “ALLO KAI ALLO” (lit. “Una sustancia y
otra sustancia”).
LA PERSONA DEL Su divinidad (Clase 5)

SEÑOR JESUCRISTO
(Hch. 2:36, 3:14-15) (Lc. 1:26-38) (Fil. 2:5-12) (Jn. 1:1-3)
Cita a memorizar
Jn. 1:1
!
PRUEBAS BIBLICAS DE LA DIVINIDAD DE JESÚS.
A) Jesús es llamado Señor: Es necesario entender que el termino

“Señor” (heb. ADONAI, gr. KYRIOS) desde el punto de vista bíblico,
implica dominio, es decir dueño o amo. Este término se aplicaba en
modo exclusivo a Jehová (Dios), y es en ese mismo sentido que
Jesucristo es llamado Señor en el Nuevo Testamento. De hecho los
cristianos (discípulos) a nadie en el Nuevo Testamento llaman Señor,
con excepción del Dios Trino (Ef. 4:5). Esto constituye la primera
prueba de su divinidad.
10 “Consustancial”, es decir, de la misma sustancia o naturaleza.

11 Los Gnósticos creían que Jesús era el hombre, mientras que Cristo era el ser divino que venia sobre
aquel hombre llamado Jesús, haciendo de este modo una diferenciación entre dos personas distintas; por
supuesto esto no lo enseña la Biblia, de hecho, el pensamiento gnóstico es considerado por la misma
escritura como herético.
!12
En esto creemos iii
Cuando un creyente llama a Jesús, Señor, le está declarando soberano

o rey absoluto y único de su vida (Ro. 11:36) (1 Ti. 1:16-17). Jesucristo
es llamado:
• Señor de Señores (Ap. 19:16).

• Señor de Gloria (1 Co. 2:8).
• Señor de vivos y muertos (Ro. 14:9).
• Señor de los que están en el cielo, la tierra y bajo la tierra
(dominio absoluto sobre todo reino) (Fil. 2:9-11).
El Señorío de Cristo, no es una mera supremacía que una criatura

puede ejercer sobre otra, de ser así, no existiría la necesidad de la
iluminación divina que brinda el Espíritu Santo, que nos lleva a ver la
gloria de Dios en la faz de Cristo; Pues la Biblia nos dice que “nadie
puede llamar a Jesús Señor (KYRIOS), sino por el Espíritu Santo” (1 Co.
12:3). Es un hecho, Cristo es Señor (KYRIOS) en el mismo sentido que
Jehová Dios lo es, por esa misma razón se nos dice que todo ser habrá
de reconocer su divinidad, y tendrá que postrarse a adorarlo (Fil.
2:9-11).
B) Afirmaciones, Obras, Atribuciones de Cristo.
1. Afirmaciones: Jesús establecía claramente su igualdad con

Dios, al decir que Él y el Padre eran uno (Jn. 5:18, 10:30)12 .
Cristo bajo juramento durante su juicio, declaró al Sumo
Sacerdote, que sí, Él era el Mesías (Mt. 26:63-64).
Algunas personas han argumentado que el titulo “Hijo de Dios”,

significa algo menor a la divinidad; Sin embargo el termino judío “hijo
de...”, no implica inferioridad, sino más bien igualdad, e identidad de
naturaleza (Jn. 5:18) (Mt. 26:63) (Col. 1:19, 2:9).
2. Obras: Las obras que Cristo mostró solo pueden ser realizadas
por Dios:
• Creador y Sustentador de la Creación (Jn. 1:3) (Col. 1:16) (Ap.

3:14) (He. 1:3).
• Demostró tener el derecho de perdonar los pecados,
prerrogativa que solo corresponde a Dios, como bien señalaron
los fariseos (Mr. 2:5-10) (Lc. 7:48).
• Declaró que Él será el Juez de todos (Jn. 5:22-27) (Mt.
25:31-33) (2 Ti. 4:1).
• Él Envío al Espíritu Santo (Jn. 15:26) (Hch. 2:22, 32, 33).
12 Los judíos que escucharon esta afirmación de Jesús claramente entendieron el peso de la misma. Es
claro que si Jesús solo hubiera pretendido ser un ángel, o un superhombre, no le habrían formulado el
cargo de blasfemia, pues los fariseos eran firmes creyentes de las experiencias angelicales, aunque no así
los saduceos.
!13
En esto creemos iii
• Tiene el poder de la resurrección y la vida. Nunca nadie en toda
la Biblia reclamó para sí poder semejante ¿quién más puede
dar vida, sino solo Dios? (Jn. 5:25, 6:54, 11:25).
B) Cristo es poseedor de los atributos incomunicables de la

divinidad.
En otro momento hemos mencionado que Dios posee características

comunicables e incomunicables, las características comunicables son
aquellas que Él transmite a sus criaturas, tales como la santidad, la
justicia, el amor, etc.; empero, las características incomunicables de la
divinidad son aquellas que Él posee de forma exclusiva en su
naturaleza, y que precisamente le hacen ser divino.
1. Omnipotencia: (Mt. 28:18) (Ap. 1:8) (Jn. 17:2) (Ef. 1:20-22)

Cristo demostró claramente su Omnipotencia, pues Él
posee dominio sobre los tres reinos existentes:
► La Tierra.
a. Dominó sobre la enfermedad (Lc. 4:38-40).
b. Dominó sobre la muerte (Jn. 11:43-44).
c. Dominó sobre la naturaleza (Mt. 8:23-27).
► Los Aires. Los Aires son el lugar donde Satanás tiene su
trono y dominio, a él se le llama “príncipe de la potestad
del aire” (Ef. 2:2). Cristo mostró claro dominio sobre los
demonios (Lc. 4:41) (Col. 2:14-15).
► Los Cielos. (He. 2:8) (Mt. 28:18) (Fil. 2:10).
2. Omnisciencia: (Mr. 2:8) (Jn. 1:48) (Col. 2:3).
3. Omnipresencia: (Mt. 18:20) (Mt. 28:20) (Ef. 1:23) (1 Co. 1:2)
4. Eterno: Él tiene vida en sí mismo, jamás fue creado o
provocado a existir (Jn. 1:4) (Jn. 14:6) (He. 7:16).
5. Inmutable: (He. 1:12)13 (He. 13:8).
Notas extras.
13En este pasaje basado en el Salmo 102:27, lo que se habla de Jehová, en Hebreos se habla respecto a
Cristo.
!14
En esto creemos iii
LA PERSONA DEL Su humanidad (Clase 6)

SEÑOR JESUCRISTO
(Hch. 2:36, 3:14-15) (Lc. 1:26-38) (Fil. 2:5-12) (Jn. 1:1-3).
Cita a memorizar
Jn. 1:1
!
PRUEBAS BIBLICAS DE LA HUMANIDAD DE JESÚS.
Jesús no solo es Dios verdadero, sino que también es hombre

verdadero; Y de hecho lo sigue siendo. Si bien Cristo es 100% humano,
existe una importante diferencia con respecto a la generalidad de la
raza humana: El no tiene pecado.
La Encarnación de Cristo: La palabra “Encarnación” proviene

del Latín y significa “en carne”. Llamamos encarnación al proceso
mediante el cual Jesús se hizo hombre. El método de la encarnación fue
el nacimiento virginal (Is. 7:14). Mucho se ha discutido y tratado de
manchar tal acontecimiento; sin embrago la Biblia es muy clara al
afirmar que el nacimiento de Jesús se relaciona exclusivamente con
María y no con José (Mt. 1:16); además se afirma que la concepción fue
un hecho milagroso realizado mediante la acción del Espíritu Santo (Lc.
1:35).
Propósitos de la encarnación:
1. Revelar a Dios a los hombres (Jn. 1:18).

2. Ofrecer un ejemplo de vida (1 P. 1:21).
3. Ofrecer un sacrificio perfecto por el pecado (He. 10:1-10)14.
4. Destruir las obras del Diablo (1 Jn. 3:8).
5. Ser Sumo Sacerdote, misericordioso y fiel (He. 5:1-2).
6. Cumplir la promesa hecha a David (Lc. 1:31-33).
14 Era necesario que Cristo se encarnara para poder morir.
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En esto creemos iii
Pruebas de la humanidad de Cristo:
1. Tuvo un cuerpo humano: Cristo nació y se desarrollo igual que

todos los seres humanos (Mt. 1:18) (Lc. 2:52). Cristo se refirió
a sí mismo como “hombre” y fue reconocido por otros como tal
(Jn. 8:40) (1 Jn. 1:1).
2. Tuvo un alma y espíritu humano: Su humanidad incluía lo
físico, pero también lo inmaterial, no se trata de que lo
humano era su cuerpo y su deidad aportaba el alma y el
espíritu; su naturaleza humana fue completa, como hombre
tuvo que aprender y poseía una inteligencia humana finita, Él
pensaba, razonaba, sentía gozo, dolor, etc. (Mt. 26:38) (Lc.
23:46).
3. Tenía limitaciones físicas: Hambre (Mt. 4:2), sed (Jn. 19:28), se
cansaba (Jn. 4:6), experimento amor y compasión (Mt. 9:36),
lloró (Jn. 11:35), dormía (Mt. 8:24) etc.
4. Poseía nombres humanos: Se llamó a sí mismo “Hijo del
Hombre” relacionándose así con la obra de Salvación y como
Rey (Lc. 19:10), se le llamó “Hijo de David” (Mt. 1:1) (Mt. 9:27)
(Mr. 10:47) (Lc. 1:32) (Ro. 1:3). Se le llamó Jesús (Mt. 1:21) y
también “hombre” (1 Ti. 2:5).
La KENOSIS de Cristo (Fil. 2:1-11)
La palabra “kenosis” es una palabra Griega que significa: “vaciarse,

anonadarse, despojarse”. Ya hemos estudiado y comprobado que Cristo
posee los atributos de la deidad, de hecho el pasaje de Filipenses que
nos ocupa nos dice que él subsiste “en forma de Dios”; Entonces ¿en
qué sentido Cristo se vació en la encarnación? (Fil. 2:7).
Es claro, que esta palabra no puede significar, que Cristo perdió

algunos de sus atributos divinos durante su vida terrenal; sino más
bien, como el pasaje mismo explica, tiene que ver con un acto de
humillación, pues:
1. Tomó forma de Siervo.

2. Se hizo semejante a los hombres.
3. Vivió y estuvo en condición de hombre.
De lo anterior, concluimos que la Kenosis fue un acto en el cual el

Señor, el Logos eterno, decidió voluntariamente vaciarse de su gloria
(humillarse), mas no así de sus atributos. La humanidad de Cristo no
fue una humanidad glorificada, y por esa misma razón fue sujeto de
tentaciones, debilidad física, dolor y pena; el que él eligiese no usar de
!16
En esto creemos iii
sus atributos divinos, no equivale a decir que los abandonó, el desuso,

o no utilización no significa sustracción.
La vida terrenal de Jesús
La vida de nuestro Señor sobre la tierra es objeto de un estudio

completo por separado, pero consideremos solo algunos puntos que
hacen sobresaliente la necesidad de su estudio.
1. Su vida terrenal demostró la validez de sus palabras y por

consiguiente su dignidad para ser el Salvador (He. 2:10).
2. Su vida terrenal suministra un ejemplo que puede seguir su
pueblo; es un molde, una medida, un camino (Jn. 14:6) (Ef.
4:13) (1 P. 2:21) (1 Jn. 2:6).
3. Sus enseñanzas son palabras de vida, cargadas de amor,
autoridad y poder, estas son capaces de transformar y
liberar las vidas de los hombres (Jn. 8:31-32).
Conclusión: La Palabra de Dios es clara en señalar la divinidad y

humanidad de Cristo, estos puntos se consideran básicos dentro de la
fe y la ortodoxia bíblica, por lo que una desviación en este punto no es
una simple diferencia de opinión, variar en la postura bíblica con
referencia a la persona del Salvador es blasfemia y herejía.
Notas extras.
!17
En esto creemos iii
LA PERSONA DEL Perspectivas (Clase 7)

ESPÍRITU SANTO
“La Iglesia del Señor cree que el Espíritu Santo es la tercera

persona de la trinidad, cuyo propósito en la redención del
hombre, es convencer al hombre de pecado, regenerar al creyente
arrepentido; guiar al creyente a toda la verdad; Guiar a los
creyentes a ser llenos de Él y concederles sus dones, según su
voluntad, así como llevarles a manifestar en la vida diaria el
fruto del Espíritu.”
Cita a memorizar
Ahora Bien, hay diversidad de dones,
pero el Espíritu es el mismo
1 Co. 12:4
LA PERSONA DEL ESPÍRITU SANTO
“Nosotros creemos que el Espíritu Santo es la tercera persona de la

trinidad, cuyo propósito en la redención del hombre, es convencer al
hombre de pecado, regenerar al creyente arrepentido; guiar al creyente a
toda la verdad; Guiar a los creyentes a ser llenos de Él y concederles sus
dones, según su voluntad, así como llevarles a manifestar en la vida
diaria el fruto del Espíritu.”
Indudablemente la persona de Trinidad más atacada, cuestionada

y mal entendida es el Espíritu Santo. Gran cantidad de ideas erróneas y
herejías se han formulado en torno a su persona; muchas de esas
falsas doctrinas han surgido como resultado de la ignorancia, otras, de
supuestas “revelaciones” que han tenido algunos auto-nombrados
“profetas” e “iluminados”.
“Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los

hombres; Mas la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada.” (Mt.
!18
En esto creemos iii
12:31). Es bastante claro, que en la Biblia, el tema de la persona del

Espíritu Santo, es sumamente importante, y debe tomarse con seriedad
y reverencia. Nosotros como “La Iglesia del Señor” lo sabemos, por lo
tanto, exhortamos a todos a tener un entendimiento claro respecto a la
persona de Dios Espíritu Santo.
I. La Persona del Espíritu Santo.
Usos y Significado de la palabra “Persona”
Una definición de persona, puede ser la siguiente: individuo, o ser

inteligente, entidad poseedora de sentido común. Ser moralmente
responsable de sus acciones, sea corpóreo o no
De acuerdo con la definición anterior, el uso de la palabra persona es

correcto cuando hablamos de:
1. Seres Humanos: (vivos o muertos15). La Biblia utiliza la

palabra griega ANTHROPOS al referirse al hombre, la cual
se traduce en la RV como “hombre o persona”.
2. Seres Angelicales: Esto aplica tanto para los ángeles que

están en la presencia de Dios, como para los demonios16.
Los ángeles son espíritus, pero poseen voluntad, intelecto, y
son seres morales libres, de modo, que los ángeles no
caídos, sirven y honran a Dios por voluntad propia no por
imposición (Ap. 16:4-7).
3. Dios: Dios es persona, esta afirmación es aceptada por casi

todo el mundo, a excepción de algunos filósofos y teólogos
modernos, quienes expresan que Dios no es una persona,
sino un “un principio causal” y el hombre es un “efecto”; por
supuesto que tales afirmaciones son incorrectas, pues la
Biblia muestra con claridad que Dios posee inteligencia,
emociones y voluntad17.
15 El hecho de que un ser humano deje su morada física (cuerpo), no significa que ya no sea persona.
Como mencionamos en la definición propuesta, una persona puede ser o no corpórea; en el evangelio de
Lucas 16:20-31 nos damos cuenta que el cese de las funciones físicas, no anula la conciencia. El hombre
rico y Lázaro estaban plenamente conscientes de su estado, por lo tanto su existencia como personas es
incuestionable.
16 Tomemos como ejemplo de lo anterior a Satanás, mucha gente piensa que Satanás no existe como un
ser; dicen que Satanás es solo una alegoría que representa la maldad, para dichas personas Satanás es solo
un icono (una figura, una representación), no un ente; empero la Biblia enseña que Satanás posee
inteligencia (2 Co. 11:3), experimenta emociones (Ap. 12:17) y tiene voluntad (2 Ti. 2:26), por lo tanto,
es moralmente responsable por sus acciones, de modo que tendrá que pagar por sus maldades y pecados
(Is. 14:14) (M.t 25:41).
17 Véase como ejemplo (Gn. 1:26) y (Sof. 3:17).
!19
En esto creemos iii
¿Es el Espíritu Santo realmente una persona?
Teniendo en mente el concepto de lo que significa la palabra persona,

debemos proceder a analizar con las Escrituras, si el Espíritu Santo
cualifica dentro de la definición que tenemos de persona.
En Primer lugar: un espíritu, según lo definimos, sí puede ser

considerado una persona. Los ángeles son espíritus y son seres
personales (He. 1:6-7). Dios es espíritu y es persona (Jn. 4:24).
En Segundo lugar: veamos las pruebas bíblicas sobre la personalidad

del Espíritu Santo. Recordemos que las características esenciales de
una persona son la inteligencia, emociones y la voluntad; esto convierte
a alguien en una entidad moral.
El Espíritu Santo posee inteligencia. Él conoce las cosas de Dios “Pero

Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo
escudriña, aun lo profundo de Dios. Porque ¿quién de los hombres sabe
las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así
tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.” (1 Co.
2:10-11).
Habla (Hch. 13:2), intercede (Ro. 8:26).

Guía (Hch. 13.4) (Jn. 16:13) (Ro. 8:14).
Enseña (Jn. 14:26).
El Espíritu Santo posee emociones.
Se entristece (Contrista) (Ef. 4:30).

Ama (Ro. 15:30).
Se puede enfurecer (He. 3:7-11) (Is. 63:10).
Anhela, desea la comunión y presencia de los redimidos (Stg. 4:4-5).
El Espíritu Santo posee voluntad.
Reparte los dones como Él quiere (1 Co. 12:11).

Ordena (Hch. 16:6-7).
Llama, nombra y designa (Hch. 10:28)18 (Hch. 13:1-3).
Pruebas adicionales de su personalidad
La palabra griega PNEUMA (viento, soplo, aire, espíritu), es de genero

neutro, lo que significa que no es un sustantivo femenino ni masculino,
y de esa forma se usa cuando se refiere a lo inanimado como el caso del
viento, sin embargo, cuando esta palabra se usa con relación a la 3ª
persona de la Trinidad, no se deja en genero neutro, como si el Espíritu
Santo fuese un algo y no alguien; Pues se usa el pronombre personal
18 Fue el Espíritu Santo quién le enseñó y mostró la visión; así mismo, Pedro lo llama “Señor”, y el se
llama a sí mismo “Dios” (Ver versículos 14-15, 19).
!20
En esto creemos iii
“él” (EKEINOS), mostrando que el Espíritu Santo es una persona de

género definido (masculino).
En la fórmula bautismal se le relaciona con dos personas: el Padre y el
Hijo. Seria absurdo e ilógico que la declaración “en el nombre del Padre,
y del Hijo y del Espíritu Santo”, hiciera referencia a dos personas y una
cosa. Si así fuera, que por supuesto no es así, el texto tendría que decir:
“en el nombre del Padre, del Hijo y por espíritu santo”. El texto griego
dice literalmente: “bautizándoles hacia el nombre del Padre, del Hijo y
del Espíritu Santo”. Lo que indica la preposición “hacia” (EIS TO), es
una dedicación a la Trinidad 19
Notas extras.
19 El evangelio demuestra la singularidad y unidad de las personas de la Trinidad, haciendo referencia

que el bautismo es una entrega hacia cada una de las personas de la Trinidad; empero a un solo Dios, pues
dice: bautizándoles en el nombre (Singular), no en los nombres (Plural).
!21
En esto creemos iii
LA PERSONA DEL Su divinidad (Clase 8)

ESPÍRITU SANTO

Cita a memorizar
1 Co. 12:4
!
II. La Divinidad del Espíritu Santo.
Hasta este punto, hemos podido comprobar por el análisis de la

Escritura, que el Espíritu Santo es en efecto una persona; sin embargo
el hecho de que sea una persona no prueba su divinidad de ninguna
forma, por lo tanto, volveremos a escudriñar la Escritura, ahora en
busca de las pruebas que demuestran su divinidad.
Recordemos primeramente, que hay ciertas características que son

exclusivas de la naturaleza divina (atributos incomunicables), tales
como la omnisciencia, omnipotencia, omnipresencia, eternidad e
inmutabilidad; por lo tanto, si podemos encontrar en la Biblia pasajes
que nos muestren que el Espíritu Santo posee estas características,
entonces habremos demostrado fehacientemente su divinidad. Veamos
que nos dice la Biblia.
1.El Espíritu Santo conoce las cosas que Dios conoce (1 Co. 2:10-11).
Dicho conocimiento implica Omnisciencia. Notemos la analogía que
hace Pablo con el espíritu humano, el espíritu del hombre conoce las
cosas del hombre porque es el mismo, de igual modo el Espíritu
Santo conoce las cosas de Dios porque es Dios mismo.
2.El Espíritu Santo está en todas partes (Sal. 139:7). Omnipresencia,
nada escapa a su presencia, no hay lugar donde Él no pueda vernos.
!22
En esto creemos iii
3.Las obras del Espíritu Santo demuestran su Omnipotencia. El Espíritu

Santo hace cosas que solo Dios es capaz de hacer:
a.Regenera al hombre (lo hace nacer de nuevo) (Jn. 3:5-6).
b.Engendró a Jesús en el vientre de Maria, cuando esta era aun virgen
(Lc. 1:35).
c.Levantó a Jesús de los muertos (Ro. 8:11), esto demuestra que Él es
dador de vida.
d.Obró dentro de la creación, dando orden y creando (Gn. 1:2) (Sal.
104:30) (Job 33:4).
4.Es Eterno. El concepto de la eternidad implica que es increado, es
decir, que no tubo origen (He. 9:14).
Las pruebas presentadas son más que suficientes para afirmar la

divinidad del Espíritu Santo, sin embargo, a fin de satisfacer aun los
argumentos más exigentes, veamos otras pruebas adicionales.
1.En el Antiguo Testamento todo lo que se dice de Jehová se dice

también del Espíritu de Jehová. Las expresiones “Jehová dijo” y “el
Espíritu de Jehová dijo” son constantemente intercambiables, y de
los actos del Espíritu se dice que son los actos de Jehová, ejemplos:
1. (Gn. 6:3). Al decir: “no contenderá mi Espíritu”, se refiere a que

Dios mismo no contendería.
2.(Jue. 15:14)cfr. (Jue. 16:20) ¿Quién producía la fuerza de
Sansón?
3.(Ez. 11:5) (2 S. 23:2-3) “dijo Dios” es equivalente a “dijo el
Espíritu”.
4.(Job 33:4) (Gn.1:26) Dios hizo al hombre, el Espíritu Santo lo
hizo.
2.En el Nuevo Testamento los escritores cambiaron el “Jehová dijo”
por el “Espíritu Santo dijo”. Esto demuestra que las palabras que
los profetas hablaron de parte de Jehová, son las mismas palabras
del Espíritu Santo, como ejemplo revisemos estos pasajes: Is. 6:9/
Hch. 28:25-26; Jer. 31:31, 33-34/He. 10:15-16). Pasajes como los
anteriores, nos demuestran que en la mente y en la doctrina de los
apóstoles, no había dudas respecto a que el Espíritu Santo es
Jehová mismo, y que por tanto es Dios verdadero.
3.La presencia del Espíritu Santo es equivalente a la presencia
divina. Dicha afirmación corrobora que es Dios. La Biblia nos
enseña que somos templo del Espíritu Santo (1 Co. 6:19), pero
también el Padre y el Hijo moran en el creyente (Ef. 2:22) (Ro.
8:9-10) (Ef. 3:17). Es decir que los cristianos somos templos de
Dios porque el Espíritu Santo mora en nosotros y su presencia
equivale a la del Padre y la del Hijo.
4.Mentir al Espíritu Santo es mentir a Dios. (Hch. 5:3-4).
La evidencia es abrumadora, el Espíritu Santo es la tercera persona de

la divinidad.
!23
En esto creemos iii
III.La Relación del Espíritu Santo con la Iglesia.
“Nosotros creemos que el Espíritu Santo es el administrador de la Iglesia

por encargo directo de Jesús, quién es la cabeza de la Iglesia.”
• La tarea del Espíritu Santo en la obra de la Salvación y

Regeneración del hombre. La palabra claramente nos enseña que
es el Espíritu Santo quién lleva al hombre a las sendas del
arrepentimiento y la convicción de pecado (Jn. 16:8). Sin la acción
del Espíritu Santo, el hombre simple y sencillamente no puede
convertirse a Cristo, esto nos hace entender porque Cristo dijo que
la blasfemia contra el Espíritu no puede ser perdonada (Mt. 12:31);
entendamos lo siguiente: A Dios el Padre nadie le ha visto jamás,
pero Cristo le ha dado a conocer y Él es el único camino al Padre
(Jn. 1:18, 14:6), pero, es el Espíritu Santo quién conduce al camino
de la salvación que es Jesús. Es el Espíritu quién revela a Dios en
la faz de Cristo, pues Cristo dijo: “Mas el Consolador, el Espíritu
Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas
las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.” (Jn. 14:26) y
también dice: “Él me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo
hará saber. Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que
tomará de lo mío, y os lo hará saber.” (Jn. 16:14-15).
Así podemos concluir sencillamente que el Espíritu Santo es quién pone

la fe en el corazón del hombre para que este se convierta (Ef. 2:8) cfr.
(Jn. 16:8).
• La tarea del Espíritu Santo con los salvos.
1. Nos Sella. Inmediatamente después, de haber confesado con la

boca el Señorío de Cristo, el Espíritu Santo viene al nuevo creyente
y le sella. Pero ¿qué es el sello? El sellado, era poner un distintivo o
una marca, que sirviera para identificar algo como propiedad de
alguien. Por lo tanto, el sello del Espíritu Santo implica que somos
de posesión exclusiva de Dios (Ef. 1:13, 4:30).
2. Nos bautiza en el cuerpo de Cristo. (Ef. 4:4) (1Co. 12:13); todo
aquel que ha nacido de nuevo, Dios lo ha integrado a un cuerpo (La
Iglesia) por el Espíritu Santo20.
3. Nos lleva a la perfección. El Espíritu Santo está preparando a los
santos para el momento del arrebatamiento, está preparando a la
novia. Los medios que usa el Espíritu Santo para perfeccionar a la
Iglesia son los ministerios (Ef. 4:11-12). El objetivo final o meta del
Espíritu, consiste en que los hombres y mujeres de Dios, sean
capaces de mostrar el fruto de que nos habla Gálatas 5:22-23.
20Ninguna persona se debe quedar fuera o marginada de un cuerpo local de creyentes, pues es en la
comunión con el cuerpo, que la persona es edificada. De igual manera, a su vez, edifica a los demás
miembros con sus talentos y dones particulares (Ef. 4:16).
!24
En esto creemos iii
4. Nos capacita y llena de poder. (Hch. 1:8). Es el Espíritu Santo,

quien nos da el poder de ser testigos efectivos de la verdad, al
darnos de sus dones sobrenaturales.
Notas extras.
!25
En esto creemos iii
LA PERSONA DEL Sus dones (Clase 9)

ESPÍRITU SANTO


• Breve reseña sobre los dones del Espíritu Santo Revelado: El
análisis detallado de los dones del Espíritu Santo es tema de otro
estudio, el cual necesita de tiempo y dedicación minuciosa (Se
recomienda leer el libro “Los dones del Espíritu Santo” escrito por
nuestra cobertura el Hno. Víctor M. Toranzo). Para fines de este
estudio básico solo mencionaremos que los dones espirituales
dados a la Iglesia son Nueve y se encuentran enumerados en 1
Corintios 12:1-11. Algunas personas han dicho que hay mas dones
del Espíritu Santo, pero no es así. Lo que sí es verdad es que hay
otros dones, a los que la llamamos dones del ministerio (Ef. 4:11) y
los dones que llamamos naturales 21 (Ro. 12:7-8).
Los dones Espirituales se clasifican de la siguiente forma:
b) Dones de Poder: Milagros, Sanidades y Fe

c) Dones Vocálicos (o que se expresan mediante el habla): Profecía,
interpretación de lenguas, diversos géneros de lenguas.
d) Dones de Revelación: Discernimiento de espíritus, Palabra de Sabiduría y
Palabra de Ciencia o Conocimiento.
21 Estos son habilidades naturales o “talentos” dados por Dios desde el nacimiento de la persona.
!26
En esto creemos iii
Estas son las manifestaciones espirituales que se manifestaron en

ministerios como el de Pablo, Pedro y por supuesto el Señor Jesús. Los
dones deben ser anhelados y procurados por todos los creyentes, pues
el Señor desea derramarlos sobre cada creyente con abundancia (Jn.
3:34).
• Breve reseña sobre el Fruto del Espíritu Santo. (Gá. 5:22). Al

igual que los dones, deben ser objeto de un estudio minucioso,
pero por ahora solo nos concretaremos a los aspectos básicos.
Primero que nada podemos señalar que el fruto del Espíritu Santo
es el “carácter de Cristo”, pues es una descripción sencilla pero
completa de cómo es Cristo en su esencia.
“¿Por qué se le llama fruto?” Esta pudiera ser una pregunta en la mente
de algunos, y la respuesta es simple pero profunda, se le llama fruto
porque es el resultado de la acción del Espíritu Santo en nuestra vida.
Cuando el Espíritu mora en una persona, él comienza a limpiarnos y a
tratar con lo más profundo de nuestro ser, cuando esa obra interna se
exterioriza y se concreta en nuestras acciones, entonces podemos decir
que el fruto del Espíritu Santo está presente en alguien (Ro. 8:9-10,
13-14).
“¿Por qué es importante el fruto del Espíritu Santo?”
a. El fruto del Espíritu Santo está presente en la vida de un

verdadero creyente (Mt. 7:15-20).
b. El fruto del Espíritu Santo es la prueba de un verdadero
arrepentimiento (Mt. 3:8).
c. Es uno de los propósitos mas altos dentro de nuestra vida
Cristiana (Jn. 15:16) (Ef. 4:1) (Fil. 1:27).
d. Una vida llena y que refleja el carácter de Cristo nos mantiene a
salvo de los tropiezos y caídas (1 P. 1:3-11).
Debemos comprender, que el mas alto llamamiento que tenemos en la

vida, es ser “a la imagen de Cristo” (Ro. 8:29) (Ef. 4:13); Por lo tanto, la
mayor inversión que debiéramos hacer en nuestra vida es en esta área;
sin embargo, la formación de Cristo en nosotros es un proceso largo y
muchas veces doloroso, razón por la que Pablo usaba de estas palabras:
“Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que
Cristo sea formado en vosotros” (Gá. 4:19). Es un proceso largo, pues
dura toda nuestra vida (Fil. 1:6, 3:12-14); y puede ser doloroso, porque
para que la vida de Cristo se engendre en nosotros, nuestro viejo
hombre debe morir (Gá. 2:20) (Ef. 4:17-24).
Conclusión: La persona del Espíritu Santo, como hemos podido

entender, muchas veces es menospreciada y atacada por diferentes
errores doctrinales. Nosotros que conocemos su divinidad, así como la
importancia de su ministerio hacia la Iglesia, debemos formar una
!27
En esto creemos iii
estrecha relación con Él, buscando continuamente la santificación y el

poder, que solo Él, “El Administrador de la Iglesia” puede dar.
!28
En esto creemos iii
LA SEGUNDA VENIDA Seguridad de su venida (Clase

DE CRISTO 10)
“La Iglesia del Señor cree en el regreso corporal y visible de

Jesús a la Tierra. Primero, para levantar a su Novia y a todos
los muertos en la fe. Segundo, para juzgar al mundo y reinar con
sus santos.” (Hch. 1:10-11) (Stg. 5:8) (1 Ts. 4:13-18) (2 Ts.
1:7-10) (Ap. 1:7).
Cita a memorizar
Los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por que
estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado
de vosotros al cielo , así vendrá como le habéis visto ir al cielo
Hch 1:11
!
Para nosotros como La Iglesia del Señor la predicación de que

“Cristo viene pronto”, es un punto sumamente importante, es por eso,
que continuamente hacemos mención de la próxima venida del Señor
durante nuestras enseñanzas. Es muy triste ver, que hoy en día
muchas congregaciones no se están preparando para ese día, ni
tampoco enseñan a su gente que Cristo viene pronto, tampoco hacen
énfasis en una vida de santidad; de modo que solo se concretan a
declarar su salvación, mientras siguen viviendo vidas tibias y
mediocres.
La segunda venida de Cristo es una de las más importantes verdades

fundamentales de la Biblia. La promesa de su segundo advenimiento, se
registra en numerosos pasajes del Antiguo Testamento y en el Nuevo
Testamento; hablar de este acontecimiento, que aun se encuentra en el
futuro, es muy importante, pues el creyente que confía en la promesa
de su segunda venida, se guarda y santifica para aquel día de gloria (1
Jn. 3:2-3).
I) La Segunda Venida de Cristo es un hecho profético seguro.
!29
En esto creemos iii
Esto no es cuestión de opiniones, la Biblia, que es la Palabra infalible de

Dios afirma este hecho, por tanto ocurrirá. Veamos algunas pruebas
sobre la validez doctrinal de la segunda venida del Señor:
1. El Señor Jesús, anunció y enseñó en cuantiosas ocasiones, la

realidad de su segunda venida, a través de parábolas y
enseñanzas (Mt. 25) (Jn. 14:1-4).
2. Durante la ascensión de Cristo, los ángeles ratificaron que Él
habría de venir otra vez (Hch. 1:11).
3. Los apóstoles creían y enseñaban sobre la segunda venida de
Cristo (Hch. 3:19-21) (1 Ts. 4:16-17) (Jud. 14,15) (Ap. 22:12).
4. Debido al número de veces que se menciona la segunda venida,
se convierte en un hecho doctrinal. 1845 veces en el Antiguo
Testamento y 318 veces en el Nuevo Testamento.
II) Términos Griegos que definen la segunda venida de Cristo.
Hablar de terminología griega puede resultar un poco complicado y

difícil de entender. Sin embargo, es necesario hacerlo, debido a la gran
cantidad de errores doctrinales, que se han dado alrededor de esta
doctrina. Algunos dicen que Cristo ya vino, pero en forma invisible,
otros afirmaban (o afirman) conocer la fecha de su advenimiento (Mt.
24:36) (Hch. 1:7)22, y algunos otros se han atrevido a decir que Cristo
jamás regresará. Es un hecho que vivimos en “tiempos peligrosos”, pues
los engañadores y falsos profetas abundan. Cristo nos advierte en su
Palabra que seamos vigilantes, pues incluso algunos se proclamaran
“cristo”, muchas personas serán engañadas por esos falsos mesías, aun
de entre los verdaderos creyentes algunos serán engañados (Mt. 24:5,
11, 24). Tras esta breve introducción a este punto, veamos algunas
palabras griegas, que nos ayudarán a definir las bases de este punto
doctrinal.
1. PAROUSIA: (1 Ts. 2:19, 3:13, 4:15) (2 Ts. 2:1-3). Esta palabra

puede ser traducida por “venida o llegada”. Dicha palabra
denotaba también la presencia o llegada de un rey. También
podía describir la llegada física de alguna persona apreciada e
importante.
Gnósticos modernos, como los Testigos de Jehová, dicen que la palabra

PAROUSIA solo denota una presencia “espiritual”, sin embargo, tal
afirmación es falsa, pues el apóstol Pablo usa de este termino para
hablar de la llegada de gente amada por él (1 Co. 16:17) (2 Co. 7:6).
2. APOCALIPSIS: Literalmente significa “descubrir o recorrer un velo

para dejar visible algo oculto” es decir: “revelar o manifestar”.
22 Grupos como Los Testigos de Jehová, Adventistas y otras sectas modernas.
!30
En esto creemos iii
Sabemos que Cristo fue quitado físicamente de la tierra y llevado

a los cielos, pero habrá de manifestarse nuevamente (Jn. 14:1-3).
La palabra APOCALIPSIS es muy interesante, porque no solo implica la

idea de “visibilidad”, sino que también denota la idea de “consumación”;
Consumación de los propósitos de Dios (2 Ts. 1:7) 23 (1 P. 4:13, 5:1)24.
3. OPHTHESETIA (oftesetia): (He. 9:28). Esta palabra se traduce por

“aparecer”, y va íntimamente ligada a otros dos términos:
OPSETAI, que es el verbo “ver, observar” y OPHTALMOS
(oftalmos), que significa “ojo”. Estas palabras aparecen en
Apocalipsis 1:7, texto donde podemos observar un juego de
palabras, en el cual, se enfatiza, que el “ojo” haciendo su función
de ojo, “verá”. He aquí la trascripción interlineal de Apocalipsis
1:7
“OPSETAI AUTON PAS OPHTHALMOS”

OPSETAI AUTON PAS OPHTHALMOS
verá le todo ojo
4. EPIPHANEIA (epifaneia): Esta última palabra griega, es también

en si misma un termino Teológico, el cual define a una
“manifestación visible” de la persona divina; por tanto, esta
palabra sugiere el carácter abierto de la aparición de Cristo
cuando venga en su Gloria (Tit. 2:13). Su manifestación será
gloriosa, pero también repentina y sobrecogedora, manifestación
por medio de la cual, derrotará a sus adversarios (2 Ts. 2:7-8)25.
Notas extras.
23 APOKALIPSEI “Manifieste”.
24 APOKALIPSEI “Revelado”. APOKALIPSETHAI “Sea revelado”
25 “...destruirá con el resplandor de su PAROUSIA”.
!31
En esto creemos iii

DE CRISTO 11)

1:7-10) (Ap. 1:7).
Cita a memorizar
Hch 1:11
!
III. La Manera de su Venida
Como hemos podido comprobar hasta este momento, la segunda

venida del Señor, es un acontecimiento futuro, doctrinalmente bien
fundamentado. Por lo tanto, su venida no puede ser rechazada, ni
tampoco mal entendida, pues existen descripciones detalladas acerca
de cómo habrá de acontecer ese glorioso hecho.
1. Su regreso será repentino y visible como un relámpago (Mt.

24:27).
2. Será con esplendor y fuego (Mal. 4:1-6) (2 Ts. 1:7-10, 2:8).
3. Con poder y gran gloria (Mt. 16:27, 24:30) (Mr. 13:26) (Lc.
21:27).
4. Su regreso será visible (Mt. 24:30) (Ap. 1:7).
5. En las nubes (Mt. 26:64) (Hch. 1:11).
6. V e n d r á a l m u n d o c o m o L a d r ó n e n l a n o c h e
(inesperadamente)26 (Mt. 24:44) (Lc. 12:40) (1 Ts. 5:2-4) (Ap.
16:15).
7. Vendrá con sus Santos y con los ángeles (Mt. 25:31) (Jud.
14) (Ap. 19:11-14).
26Aquellos que no le esperan serán sorprendidos en sus malos caminos e iniquidades. Sin embargo,
aquellos que somos parte de la novia, no seremos sorprendidos como cuando un ladrón entra a una casa,
pues nosotros le estamos esperando.
!32
En esto creemos iii
8. Vendrá como Juez y Rey a imponer un Reino, ya no vendrá

como en la primera ocasión, que vino como un siervo
humilde (Is. 11:1-5) (Ap. 19:11-21).
9. Vendrá con venganza, ira y destrucción (Mt. 24:38-51) (Jud.
14,15) (Ap. 14:14-20).
10.Descenderá sobre el monte de los Olivos, lugar de donde
partió en su ascensión (Zac. 14:4).
IV. Los Dos Tiempos de Su Segunda Venida.
Al entrar en este punto queremos aclarar la declaración de fe que

hicimos al principio: “Nosotros creemos en el regreso corporal y visible de
Jesús a la tierra, primero para levantar a la Novia y a todos los muertos
en la fe. Segundo para juzgar y reinar con sus santos”. Si hemos leído
con atención podemos darnos cuenta que en esta declaración se
señalan “dos tiempos dentro de la venida del Señor”, la venida “por sus
santos”, y la venida “con sus santos”.
a) La venida POR sus santos: el Rapto y resurrección de los Justos.

Muchas personas aun dentro de las Iglesias Cristianas no
creen en el RAPTO de la NOVIA, sin embargo, esta doctrina
está claramente trazada en la escritura, asunto que en breve
aclararemos.
Por otro lado, tenemos que recordar que no todos los que serán llevados
por Cristo en esa ocasión son parte de la novia, aunque si parte de la
Iglesia. Aclaremos esta declaración, durante la escena del RAPTO,
ocurre también una de las instancias lo que se conoce como la Primera
Resurrección27 ; por lo tanto, se levantarán del polvo, todos los
redimidos por la sangre de Cristo, que hayan muerto hasta antes del
día de su venida, de entre ellos, algunos fueron hombres que se
consagraron y buscaron la voluntad del Señor, ellos formarán parte de
la novia; el resto serán personas que si bien fueron salvas, no se
consagraron como los otros durante el tiempo de su peregrinar por esta
tierra.
Volviendo al asunto del Rapto, mencionábamos que esta es una

doctrina bien trazada en la Escritura, para ello analícese la parábola de
“las diez vírgenes” (Mt. 25:1-13). En dicha parábola, solo 5 de esas diez
vírgenes se prepararon y pudieron entrar a las bodas con el novio, el
resto se quedó fuera; es decir, que de entre los creyentes que
conforman la Iglesia, no todos irán a las bodas, parte de la Iglesia se
quedará fuera y tendrá que pasar por el periodo de la Gran Tribulación.
Otro ejemplo sobre esto mismo lo tenemos en Apocalipsis 12:1-6, donde
27 La Primera resurrección consta de 4 etapas, instancias o tiempos: 1) La resurrección de Jesús, quien es

las primicias de los muertos (1 Co. 15:20). 2) La resurrección de los muertos en Cristo al momento del
rapto (asunto que ahora nos ocupa) (1 Co. 15:52) (1 Ts. 4:16). 3) La resurrección de los mártires de la
Gran Tribulación (Ap. 20:4). 4) Resurrección de los justos muertos durante el milenio (recordemos que
la muerte no será erradicada sino hasta después del juicio del Trono Blanco Ap. 20:14).
!33
En esto creemos iii
se nos habla de la visión de la “mujer y el hijo varón”; la mujer está

embarazada y con dolores de parto, ella simboliza a la iglesia, la cual
lleva en sus entrañas al Hijo Varón, la Novia de Cristo en formación.
Noten como en Apocalipsis 12:5 se dice que el hijo de la mujer “regirá
con vara de hierro”, esta es precisamente la recompensa prometida por
Cristo a los “vencedores” (Ap. 2:26-27). Ahora bien, Cristo es el “Rey de
Reyes”, empero, Él mismo nos ha hecho “reyes...para Dios su
Padre” (Ap. 1:6). La NOVIA es el VARÓN PERFECTO de Efesios 4:13,
que mediante la búsqueda del rostro de Cristo (conocimiento)28, y de la
fe (personal y colectiva)29 , ha logrado alcanzar “LA ESTATURA DE
JESÚS”.
En palabras de nuestro apóstol el Rev. Víctor M. Toranzo: “Las vírgenes

prudentes, el varón perfecto, el hijo varón, y la novia, son todos
términos sinónimos de la multitud de creyentes que serán participantes
del arrebatamiento y guardados de la hora de la prueba que ha de venir
sobre el mundo entero”.
b) La venida CON sus Santos. Esta etapa corresponde a la venida en

poder y gloria del Señor; quién junto con sus huestes viene a
establecer el reino milenial, para poner final al reino de terror
del anticristo. Veamos algunos puntos importantes a destacar:
a. La venida del Señor con sus Santos es la etapa VISIBLE de

su segunda venida. En la Primera etapa o rapto el Señor
solo viene a “las nubes” (1 Ts. 4:17).
b. La venida del Señor con sus Santos, traerá condena sobre
el reino del anticristo (Ap. 19:19-21). Satanás será atado
por 1000 años (Ap. 20:1-2).
c. La venida del Señor con sus Santos marcará el inicio del
reino milenial, un reino de paz y justicia (Is. 11:1-10) (Ap.
20:3-4).
Notas extras.
28 “Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de
Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo”
(Fil. 3:8).
29 La Fe personal: “...yo sé a quién he creído, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi depósito
para aquel día.” (2 Ti. 1:12), Pablo se refiere a “aquel día”, hablando de la venida del Señor.
La Fe Común: “Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos
una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una
misma mente y en un mismo parecer.” (1 Co. 1:10).
!34
En esto creemos iii

DE CRISTO 12)

1:7-10) (Ap. 1:7).

V. ¿Cuándo sucederá su Segunda Venida?
La pregunta acerca del cuando han de acontecer estas no puede

ser respondida completamente, pues el Señor dijo: “No os toca a
vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola
potestad” (Hch. 1:7). “Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los
ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre” (Mt. 24:36). Ahora bien,
aunque nadie sabe o puede predecir la fecha en que Cristo regresara
otra vez30; si podemos distinguir por los tiempos proféticos, que su
venida está cada vez más cercana31.
VI. El Propósito de la promesa de su venida.
Ya hemos podido observar, que el Señor vendrá a establecer su

reino, y que es el deseo de su corazón, darnos la potestad de reinar
junto con Él, si es que preparamos nuestra vida.
30 Los Tiempos son peligrosos, se debe tener cuidado de no escuchar falsos profetas; charlatanes que
buscan ganar influencia y de paso dinero, al atemorizar a la gente con falsas profecías sobre el fin del
mundo.
31 NOTA DEL REDACTOR: La Escatología es el estudio de los eventos proféticos. El terreno de la
escatología es muy amplio y es objeto de una clase aparte. Por otro lado, el estudio de la Profecía bíblica,
es un estudio avanzado, que por su complejidad no se recomienda a personas que tengan poco tiempo en
el Señor, lo más recomendable es adquirir primero bases, y un conocimiento general de la Biblia, que
permita mas adelante evitar las confusiones. En caso de tener mucho interés sobre el tema, se recomienda
que al terminar el módulo de “EN ESTO CREEMOS IV”, pueda leer el libro: “EL APOCALIPSIS,
Historia profética de la Iglesia”, escrito por nuestra cobertura el Rev. Víctor M. Toranzo.
!35
En esto creemos iii
Nosotros creemos, que uno de los estímulos más grandes, que tiene el
Cristiano para buscar la consagración, es la santa expectación de la
venida de su Rey, “... todo aquel que tiene esta esperanza en él, se
purifica a sí mismo, así como él es puro.” (1 Jn. 3:3). De este modo,
mientras más se acerca aquel día debemos procurar:
• Estimularnos al amor y las buenas obras (He. 10:24).

• Mantener la comunión con el cuerpo de Cristo (amistad y
amor entre hermanos) (1 P. 1:22).
• Ser fieles en congregarnos (He. 10:25).
• Establecer correctamente nuestras prioridades, pues solo
somos peregrinos en esta tierra (He. 11:8-10, 13-16).
• Buscar continuamente el rostro de Dios y santificarnos en su
voluntad (Sal. 105:4) (1 Ts. 4:3) (1 P. 1:15-16).
• Limpiarnos de toda impureza (Ap. 22:11-12, 14-15).
Conclusión: Si bien es maravilloso pensar, en todas las bendiciones

que traerá nuestro Señor cuando venga, esa no es nuestra más
profunda motivación para esperarle. Lo que nos motiva no es un simple
cambio de escenario, una promesa de poder o “unas prolongadas
vacaciones” en una mansión celestial. ¡NO, de ninguna manera! Mas
bien lo que motiva nuestro corazón, es la llegada de aquel que “ama
nuestra alma” (Cnt. 3:1-4). Lo esperamos como niño que no duerme
hasta que no ve llegar a su padre, o como la “Sulamita” que salió por las
calles en busca de su amado. Solo aquellos que tienen una relación
estrecha con Él, saben lo que es gemir y llorar, porque no se desea otra
cosa con más fuerza, que verlo llegar. “El Espíritu y la Esposa dicen:
VEN... sí, ven, Señor Jesús...” (Ap. 22:17,20).
Notas extras.
!36

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En esto creemos iii

! La Iglesia Del Señor

La Iglesia del Señor

Índice del Contenido

DIOS. Clase 2…5

DIOS. Clase 3…7

La Persona del Señor Jesucristo. Clase 4…9

La Persona del Señor Jesucristo. Clase 5…10

La Persona del Señor Jesucristo. Clase 6…13

La Persona del Espíritu Santo. Clase 7…16

La Persona del Espíritu Santo. Clase 8…20

La Persona del Espíritu Santo. Clase 9…24

La segunda venida de Cristo. Clase 10…26

La segunda venida de Cristo. Clase 11…29

La segunda venida de Cristo12…32

DIOS Su existencia (Clase 1)

“La Iglesia del Señor cree en un solo Dios revelado en tres

Ahora bien, antes de entrar de lleno en el estudio de esta doctrina, es necesario

A) ¿Cómo Sabemos que Dios existe?

“A pesar de lo que la gente piensa, la Biblia, no solo asume la existencia de

Testimonio de la existencia de Dios a través de la naturaleza. (Sal. 19) (Ro. 1:19-20).

B) ¿Cómo se ha revelado Dios a sí mismo?

Antes que nada debemos entender que no es el hombre quién encuentra o

• A través de la naturaleza (este punto ya lo tratamos).

comunismo, o Hitler con el nazismo, fracasaron porque así estaba

DIOS Atributos (Clase 2)

“La Iglesia del Señor cree en un solo Dios revelado en tres

Al formular la pregunta ¿cómo es Dios? Nos referimos a sus características y

Los atributos incomunicables son los siguientes:

Ahora pasaremos a analizar los atributos comunicables de Dios, estos son

1. La Santidad. En el caso de Dios, esta es la total ausencia del mal o

7 Dios da a cada quién lo que merece.

DIOS La Trinidad (Clase 3)

“La Iglesia del Señor cree en un solo Dios revelado en tres

Para empezar a hablar sobre este importante tema, planteemos la siguiente

• Primera Afirmación: La Biblia señala la “unicidad”8 de Dios (Dt. 6:4) (Is.

Así, de estas dos afirmaciones nace la necesidad de la doctrina de la Trinidad o

8 Cualidad de ser uno.

divinidad, pluralidad de personas9), haciendo desaparecer las dificultades para

• Pruebas Bíblicas de la Doctrina de la Trinidad. Ya hemos ofrecido suficientes

1. El Nombre Divino Elohim (pronúnciese ELOJIM) es Plural. (Dt. 6:4) Elohim

consagra a Dios como Único; pues en el versículo se lee: “en el

Conclusión: Si bien más adelante estudiaremos con mayor detalle la persona de

LA PERSONA DEL Dos naturalezas (Clase 4)

En Cristo existe una unión de dos naturalezas o esencias, la divina y la

lo que nos enseña la Escritura respecto a Cristo, la Biblia con toda

LA PERSONA DEL Su divinidad (Clase 5)

PRUEBAS BIBLICAS DE LA DIVINIDAD DE JESÚS.

A) Jesús es llamado Señor: Es necesario entender que el termino

10 “Consustancial”, es decir, de la misma sustancia o naturaleza.

Cuando un creyente llama a Jesús, Señor, le está declarando soberano

• Señor de Señores (Ap. 19:16).

El Señorío de Cristo, no es una mera supremacía que una criatura

B) Afirmaciones, Obras, Atribuciones de Cristo.

1. Afirmaciones: Jesús establecía claramente su igualdad con

Algunas personas han argumentado que el titulo “Hijo de Dios”,

• Creador y Sustentador de la Creación (Jn. 1:3) (Col. 1:16) (Ap.

B) Cristo es poseedor de los atributos incomunicables de la

En otro momento hemos mencionado que Dios posee características

1. Omnipotencia: (Mt. 28:18) (Ap. 1:8) (Jn. 17:2) (Ef. 1:20-22)

LA PERSONA DEL Su humanidad (Clase 6)

PRUEBAS BIBLICAS DE LA HUMANIDAD DE JESÚS.

Jesús no solo es Dios verdadero, sino que también es hombre