MANUAL SOBRE LA TRINIDAD

Introduccin
Al estudiar la doctrina de la Trinidad, se debe abandonar los silogismos elaborados esmeradamente por
los filsofos y las frmulas de los matemticos pues aqu la lgica y la aritmtica de nada sirven. Es un misterio que no se capta con la razn. Esto demuestra que los misterios de la fe estn por encima de la razn pero no necesariamente contra la razn. Se revela solo en las Escrituras, por lo tanto es preciso estar dispuesto a escudriarlas, analizarlas (2 Tm. 3:16), tomar en serio su enseanza y, por fe, aceptar reverentemente esta gran verdad acerca de Dios1. Aunque el trmino trinidad no se encuentra en la Biblia, el concepto de un Dios trino s se puede deducir a travs de un profundo estudio de muchos pasajes de las Escrituras. En ellos se descubre al Dios nico que se revela en las Escrituras como el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Significa que dentro de la esencia singular de la deidad, tenemos que distinguir tres personas las cuales ni son tres dioses, ni tres partes o papeles o modos, sino que son Dios, coiguales y coeternas. Los captulos anteriores han tratado acerca de los atributos de Dios para conocer quien es Dios. Pero si slo se quedan con esos atributos no se podr entender correctamente a Dios de ninguna manera, porque no se podr entender que los atributos de Dios, se manifiestan en su mismo ser a travs de las tres personas, ya que siempre ha existido como ms de una persona. En efecto, Dios existe como tres personas, y sin embargo es un solo Dios. La doctrina de la Trinidad es una de las ms importantes de la fe cristiana. Estudiar las enseanzas bblicas sobre la Trinidad nos da una honda nocin del asunto que es central en toda nuestra bsqueda de Dios: Cmo es Dios en s mismo? Aqu aprendemos que en s mismo, en su propio ser, Dios existe en las personas de Padre, Hijo y Espritu Santo, y sin embargo es un solo Dios.

El concepto de la Trinidad
El concepto de la Trinidad constituye una de las doctrinas distintivas del cristianismo
Ninguna otra religin ensea que Dios es uno pero a la vez es trino. Su triplicidad es justamente el meollo de la diferencia entre la fe cristiana y la de otras religiones. A veces los escritores seculares sealan que otras religiones politestas tambin hablan de trinidad y por lo tanto difieren de las iglesias de Dios2. Un ejemplo de ello es el hinduismo donde aparentemente se habla de una trinidad: Brahma el creador del universo, Vishnu el preservador y Shiva el destructor. Sin embargo, son tres deidades, o sea, un ejemplo del tritesmo. No consisten en un solo ser como ensea la doctrina trinitaria.

Es una doctrina indispensable para entender grandes verdades bblicas

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Hoof, Pablo Franklin, Carl D. El misterio de la Trinidad. 1993.

Todas las afirmaciones referentes a Dios deben interpretarse en trminos trinitarios si se quiere conservar todo su significado. Sin el concepto de la Trinidad, las doctrinas tales como la naturaleza de Cristo, la expiacin lograda por la cruz, la ascensin de Jess y el derramamiento del Espritu Santo en el da de Pentecosts, el propsito de la creacin de la humanidad y la salvacin seran incomprensibles. Dependen de la revelacin bblica de que Dios es uno, personal y trino: Padre, el Hijo y Espritu Santo. La comprensin de la doctrina trinitaria ante la creacin, es decir la creatio ex nihilo (a partir de la nada), la cual establece que Dios no depende del universo, que es el inicio de todo debe verse desde la trinidad, ya que seala la perfeccin de la vida comunal divina antes de la creacin (Jn. 17: 5). La comprensin de la doctrina trinitaria ante la salvacin. La pregunta, en efecto, era: Puede salvarnos cualquier tipo de Dios? La respuesta fue clara: No, solamente el Dios de la Biblia, el Dios trino: Padre, Hijo y Espritu Santo, puede salvarnos! La salvacin, tal como la Biblia nos la presenta, es obra de las tres personas de la Trinidad. Solamente un Dios trino puede efectuar la salvacin que la Biblia nos ofrece. Si Dios no es trino, la salvacin que vemos en la Biblia no puede ser una realidad. La realidad de nuestra salvacin depende de que Dios sea tal como se nos presenta en la Biblia: una Trinidad: Padre, Hijo y Espritu Santo.

La doctrina de la Trinidad proporciona respuestas a muchas preguntas de carcter prctico

Es Jesucristo una deidad? A quin debemos prestar culto, solo al Padre o tambin al Hijo y al Espritu Santo? A quin debemos orar? Est la obra de la cruz limitada a la persona de Jess o ha tenido el Padre una parte en ella? Es Jess inferior al Padre? Es el Espritu Santo meramente una fuerza impersonal o una persona igual al Padre y al Hijo? A quin iremos para ser salvos?

El Valor de la doctrina de la Trinidad

La doctrina de la Trinidad es el nico modo por el cual nuestras mentes humanas pueden concebir la ejecucin de la expiacin que Cristo ha hecho por nuestros pecados. Sin esta doctrina sera difcil para nosotros concebir la existencia de una Persona infinita, eterna e inmutable en su ser, sabidura, poder, santidad, bondad, justicia y verdad. No podramos reflexionar en una persona que, conservando todos sus atributos esenciales de Deidad, literalmente lleg a ser miembro de nuestra especie en la historia. Que esa Persona confront nuestra especie humana con el amor de Dios en una vida terrenal; que nosotros, la especie humana, lo clavamos en la cruz, lo colgamos all, mientras lo ridiculizbamos y burlbamos. Que llev literalmente nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, muriendo en el acto de perdonar, cuando merecamos ser echados al castigo eterno; que literalmente fue al lugar de los muertos mientras su cuerpo permaneci en la tumba; que se levant de entre los muertos en su cuerpo de resurreccin; que ascendi al pas lejano, para recibir un reino, y que l volver (Lc. 19.12) y reinar sobre su reino. Sera imposible que nuestras mentes se apoderaran de todos estos hechos relacionados con la expiacin de Cristo, excepto en trminos de la Deidad Trina. Porque de tal manera am Dios [Padre] al mundo, que ha dado a su Hijo unignito [la Segunda Persona de la Trinidad], para que todo aquel que en l cree [por medio de la conviccin del Espritu Santo, Jn 16.8; Ef 2.8] no se pierda, mas tenga vida eterna (Jn. 3.16). La doctrina de la Trinidad ilustra el significado de la comunin cristiana con Dios. Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos hijos de Dios (1Jn. 3.1). El hecho de que Dios sea Padre, Hijo, y Espritu Santo prueba que es un Dios de amor y de comunin. Las palabras de Cristo, como las que tenemos en que Dios se propone tomarnos en comunin consigo mismo, que debemos ser miembros de la familia de la fe, de la familia de Dios. Por supuesto que somos finitos; somos creados, mientras que las Personas de la Trinidad son infinitas en sus perfecciones, eternas y no creadas. Sin embargo, debemos estar anonadados por la maravilla del pensamiento de que Dios, que es un Dios de amor y de comunin, nos cre para comunin consigo mismo. Pensemos en las posibilidades infinitas del futuro, la contemplacin de las riquezas infinitas del amor, conocimiento, y desarrollo personal que se extienden delante de nosotros en el reino eterno de Dios.

Historia de la doctrina de la Trinidad

El gran telogo africano Agustn de Hipona quien hasta la fecha ha dado el mejor tratado sobre la Trinidad, lo hizo como una claridad ante ideas y doctrinas que surgan y que estaban en contra de lo que la biblia enseaba. No porque no se supiera de la existencia de la trinidad, sino que lo ordeno de una forma clara y equilibrada, para hacer le frente a varias controversias, que incluso se repiten hoy da con algunos grupos eclesiales que niegan la doctrina de la trinidad. Tres grandes herejas surgieron provocando grandes controversias en los primeros siglos de la teologa cristiana. La primera controversia trataba de la doctrina general de la Trinidad contra el unitarismo, creencia que solo resalta la existencia de un Dios, la segunda controversia que surgi en contra de la divinidad de Jess como el Hijo de Dios, concibindolo como adoptado ms no parte de la trinidad, y la tercera controversia surgi contra las perversiones acerca de la divinidad y personalidad del Espritu Santo, entendido solo como una energa o poder de parte de Dios. La respuesta no se dio a esperar ante estas herejas, y aunque la iglesia tena una conciencia de la trinidad Agustn, y luego muchos otros ms se dedicaron a definir la doctrina de la trinidad, bajo la autoridad y gua de la misma Palabra.

Figura 1 Son separados y distintos, en cuanto a su persona, pero son uno solo en cuanto su naturaleza

Preguntas de repaso
1. Cree usted que si Jess no fuera Dios, su sacrificio en la cruz hubiera tenido algn valor para el perdn de nuestros pecados! _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ __________________________________________________ 2. Piensa usted que es importante saber sobre la doctrina de la trinidad

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La Doctrina de la trinidad se revela en la Biblia

Trinidad es una palabra compuesta de Tres y Unidad=Tri-unidad o Trinidad, y aunque la palabra no se encuentra en la Biblia, es la que mejor nos deja entender la forma "Tri-Partita" en la cual Dios existe segn lo revelado en las Santas Escrituras. Dios es nico y uno, que subsiste y se ha revelado al hombre en tres formas El Padre, el Hijo y El Espritu Santo, tres personas, co-eternas, separadas pero siempre unidas, independientes pero enlazadas en todo, en propsito, en deseo y voluntad. Dios no es un Dios de tres cabezas como dicen algunos Testigos de Jehov, ni es una "triloga" de tres Dioses como dicen los Mormones. Juan 5:7: "Tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo". Al considerar la informacin bblica para desarrollar el concepto de la Trinidad, se debe buscar tres clases de evidencias, las cuales estn separadas pero tambin interrelacionadas. La primera es de la unidad de Dios (monotesmo), la segunda consiste en verificar que hay tres personas divinas y la tercera es que ellas forman una Trinidad (tres en uno). Pero antes se debe estudiar las evidencias bblicas de la trinidad.

Las Evidencias Bblicas en el Antiguo Testamento de la doctrina de la Trinidad

A veces algunos piensan que la doctrina de la Trinidad se halla solamente en el Nuevo Testamento, y no en el Antiguo. Pero si Dios ha existido eternamente como tres personas, sera sorprendente si no hubiera ninguna indicacin de eso en el Antiguo Testamento, sin embargo si existen evidencias. Aunque la doctrina de la Trinidad no se halla explcitamente en el Antiguo Testamento, varios pasajes sugieren e incluso implican que Dios existe como ms de una persona. Gnesis 1:26, Dios dijo: Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza. Qu quiere decir el verbo en plural hagamos y el pronombre en plural nuestra? Algunos han sugerido que son plurales de majestad, una forma de hablar que el rey usa para decir, por ejemplo: Nos complace conceder su peticin. Sin embargo, en el hebreo del Antiguo Testamento no hay otros ejemplos de casos en que un monarca use verbos plurales o pronombres plurales para referirse a s mismo como plural de majestad, de modo que esta sugerencia no tiene evidencia que la respalde. Otra sugerencia es que Dios est hablando con los ngeles. Pero los ngeles no participaron en la creacin del hombre, ni tampoco el hombre fue creado a imagen y semejanza de los ngeles, as que esta sugerencia no es convincente. La mejor explicacin, es que ya en el primer captulo de Gnesis se tiene una indicacin de la pluralidad de personas en Dios mismo. Lo mismo se puede decir de Gnesis 3:22: El ser humano ha llegado a ser como uno de nosotros, pues tiene conocimiento del bien y del mal, Gnesis 11:7 Ser mejor que bajemos a confundir su idioma, e Isaas 6:8 A quin enviar? Quin ir por nosotros?. (Ntese la combinacin del singular y el plural en la misma oracin en este ltimo pasaje.)

Similarmente, en el Salmo 101:1David dice: As dijo el SEOR a mi Seor: Sintate a mi derecha hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Jess correctamente entiende que David se refiere a dos personas separadas como Seor (Mt 22:41-46), pero, quin es el Seor de David si no es Dios mismo? Y quin podra estarle diciendo a Dios: Sintate a mi diestra, excepto alguien que tambin sea plenamente Dios? Desde la perspectiva del Nuevo Testamento podemos parafrasear este versculo como Dios Padre le dijo a Dios Hijo: Sintate a mi diestra. Pero incluso sin la enseanza del Nuevo Testamento sobre la Trinidad, parece claro que David estaba consciente de una pluralidad de personas en un Dios. Isaas 63:10 dice del pueblo de Dios que se rebelaron y afligieron a su santo Espritu, al parecer sugiriendo que el Espritu Santo es distinguible de Dios mismo (es su santo Espritu), y que se le puede afligir, lo que sugiere capacidades emocionales caractersticas de una persona particular. Todava ms, varios pasajes del Antiguo Testamento sobre el ngel del SEOR sugieren una pluralidad de personas en Dios. La palabra que se traduce ngel (heb. malak) significa simplemente mensajero. En otros puntos del Antiguo Testamento el ngel del SEOR sencillamente se refiere a un ngel creado, pero por lo menos en estos pasajes el ngel especial (o mensajero) del Seor parece ser otra persona que es plenamente divina. Si este ngel del Seor es un mensajero del Seor, no es el mismo Seor. Sin embargo, en otros puntos al ngel del Seor se le llama Dios o el SEOR (vea Gn. 16:13; 23:20-22; Num. 22:35 con 38; Jue 2:1-2; 6:11 con 14). Referencias bblicas: 1. Gnesis 16:13: Entonces llam el nombre de Jehov que con ella hablaba: T eres Dios que ve; porque dijo: No he visto tambin aqu al que me ve? 2. xodo 3: 2-6

Revelacin ms completa de la Trinidad en el Nuevo Testamento

Cuando se abre el Nuevo Testamento, se entra en la historia del advenimiento del Hijo de Dios a la tierra. Una primera mirada de esa trinidad, sin embargo no es la nica prueba, se pueden ver una lista de varios pasajes en los que se mencionan juntas a las tres personas de la Trinidad. Cuando bautizaban a Jess, en ese momento se abri el cielo, y l vio al Espritu de Dios bajar como una paloma y posarse sobre l. Y una voz del cielo deca: ste es mi Hijo amado; estoy muy complacido con l (Mt 3:16-17). Aqu en un momento tenemos a los tres miembros de la Trinidad realizando tres actividades distintas. Dios Padre habla desde el cielo; Dios Hijo est siendo bautizado, y luego Dios Padre le habla desde el cielo y Dios Espritu Santo desciende del cielo para posarse sobre Jess y facultarlo para su ministerio. Al final de su ministerio terrenal, Jess pide a sus discpulos que vayan y hagan discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (Mt. 28:19). Los mismos sustantivos Padre e Hijo, tomados de la terminologa de la familia, la ms conocida de las instituciones humanas, indican muy fuertemente la personalidad distinta del Padre y del Hijo. Cuando se pone al Espritu Santo en la misma expresin y al mismo nivel que las otras dos personas, es difcil evitar la conclusin de que se ve tambin al Espritu Santo como una persona de igual posicin que el Padre y el Hijo. Cuando nos damos cuenta de que los autores del Nuevo Testamento suelen usar el nombre Dios (gr. teos) para referirse a Dios Padre y el nombre Seor (gr. kurios) para referirse a Dios Hijo, es claro que hay otra expresin trinitaria, lo mismo que en 1 Corintios 12.4-6: Ahora bien, hay diversos dones, pero un mismo Espritu. Hay diversas maneras de servir, pero un mismo Seor. Hay diversas funciones, pero es un mismo Dios el que hace todas las cosas en todos. En forma similar, el ltimo versculo de 2 Corintios es trinitario en su expresin: Que la gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios y la comunin del Espritu Santo sean con todos ustedes (2 Co 13:14). Tambin vemos a las tres personas mencionadas separadamente en Efesios 4:4-6: Hay un solo cuerpo y un solo Espritu, as como tambin fueron llamados a una sola esperanza; un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo; un solo Dios y Padre de todos, que est sobre todos y por medio de todos y en todos. En la frase de apertura de 1 Pedro se

mencionan juntas a las tres personas de la Trinidad: segn la previsin de Dios el Padre, mediante la obra santificadora del Espritu, para obedecer a Jesucristo y ser redimidos por su sangre (1 P 1:2). En Judas 20-21 leemos: Ustedes, en cambio, queridos hermanos, mantnganse en el amor de Dios, edificndose sobre la base de su santsima fe y orando en el Espritu Santo, mientras esperan que nuestro Seor Jesucristo, en su misericordia, les conceda vida eterna. La doctrina de la trinidad no es la invencin de un grupo de hombres en algn concilio o el esfuerzo de hacer que la Biblia diga lo que no est, sino que es una verdad ineludible, donde se ensea uno de los ms grandes misterios que se ha mostrado a la humanidad por amor, y que qued plasmado en la misma Biblia.

Si existe la trinidad porque se habla de un solo Dios

Shema Israel, adonai eloheinu, adonai ejad Oye Israel, Jehov tu Dios, Jehov uno es Dt. 6:4.

Hay un solo Dios (monotesmo)

Aunque se encuentran relativamente pocos indicios claros en el Antiguo testamento de que Dios es trino, esas Escrituras ensean rigurosamente el monotesmo. Por ejemplo, se repite cada vez ms la verdad de que "Jehov es Dios y que no hay otro fuera de l (Dt. 4:35) Deuteronomio 4:39: Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazn que Jehov es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro. xodo 20:1-3: Y habl Dios todas estas palabras, diciendo: Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendrs dioses ajenos delante de m.

; Isa. 45:5-6). En virtud de su naturaleza, es justo y santo (Dt. 4:24, 10:17-18) poderoso para intervenir a favor de su pueblo (Dt. 4:37-38) y cumple las promesas del pacto (Dt. 4:31, 7:8-9). Estos atributos sealan que Jehov es un Dios y no muchos, personal y no impersonal, tico y no neutral moralmente. La Shem (oye) o credo de los hebreos, asevera llanamente: "Jehov, nuestro Dios, uno es" (Dt. 6:4), que se puede traducir as: "Jehov es nico" (en el sentido de que Jehov es el nico Dios de Israel), indica que Dios es siempre uno y el mismo en su ser y en su obrar. El mismo Jess, en su discusin con los escribas, aprueba el primer significado que hemos mencionado (Mr. 12:29). Entonces es Dios uno o es una trinidad? Para poder entender esto se debe hacer un anlisis, una exgesis al mismo texto de Deuteronomio, para descubrir que en Dios es lo mismo. El trmino Elohim, traducido como Dios en la Shem y en muchos otros pasajes del Antiguo Testamento, tiene la forma plural de dioses aunque se usa con un verbo singular cuando se refiere a Dios. Algunos eruditos sealan que debe interpretarse como el plural de Dios, significando ms de una persona en la palabra. Adems, la Shem usa la palabra hebrea echad (uno) para expresar la unidad de Dios, un vocablo que puede significar unidad compuesta. Por ejemplo, echad aparece primero en Gnesis 2:24 donde un hombre y una mujer, aunque son entidades separadas, son descritos como "una sola (echad) carne. As

que se puede interpretar la Shem as: "Oye Israel, Jehov nuestros dioses (concepto de trinidad), Jehov es una unidad compuesta. Se debe reconocer que queda muy extrao gramaticalmente pero explica porque Jess poda citar Deuteronomio 6:4 sin negar la realidad de su propia deidad. De la misma forma Aunque no se puede sealar que el Antiguo Testamento ensee claramente la triple personalidad de Dios, a la luz del Nuevo Testamento hay versculos que s aluden a las personas divinas. Por ejemplo, aparecen en Isaas 48:16: "Ahora me (el Hijo) envi Jehov el Seor y su espritu (las cursivas son mas). Tambin en Isaas 63:7-10, se encuentran tres sujetos: "Jehov, "el ngel de su faz (v. 9) y "su santo espritu" (v. 10). Se atribuye la creacin del mundo al Padre (Sal. 102:25), al Espritu (Gn. 1:2; Sal. 104:30), y el Nuevo Testamento aade, al Hijo (Col. 1:16; Heb. 1:10). De igual forma

El Nuevo Testamento tambin afirma que hay un Dios. Pablo escribe: Hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1 Ti 2:5). Pablo afirma que Dios es uno (Ro 3:30). Finalmente, Santiago reconoce que incluso los demonios reconocen que slo hay un Dios, aunque su asentimiento intelectual al hecho no es suficiente para salvarlos: T crees que hay un solo Dios? Magnfico! Tambin los demonios lo creen, y tiemblan (Stg 2:19).

Por qu el Antiguo Testamento no ensea claramente que Dios es trino? La respuesta se encuentra en el primer mandamiento: "No tendrs dioses ajenos delante de m o bien "aparte de m, frente a m, en mi presencia9 (x. 20:3). El mundo no estaba listo para la revelacin de la Trinidad. A causa del politesmo que rodeaba a Israel, era. Ms importante enfatizar que haba un solo Dios y que las muchas divinidades. Aun as el concepto antiguo testamentario de la naturaleza divina, por lo tanto, no contradice la revelacin del nuevo testamento, la cual sostiene que, no obstante que Dios es uno, no es uno absolutamente. Dentro de la unidad de la deidad, existe una Trinidad de personas. Dios contiene en s mismo, tres centros de actividad personal cada uno de los cuales es capaz de ser identificado por pronombres personales. Esto significa que hay riqueza incomprensible en la vida interior de Dios.