CRISTIANISMO COMPARADO

Religiones Vivas

El Judaísmo

Uno de los mayores problemas que surgen en una discusión sobre el judaísmo es
su definición. Las prácticas religiosas entre los judíos difieren considerablemente,
generalmente el tema que unifica a los judíos es la creencia en un solo Dios que
gobierna a través de los eventos de la historia y que ha escogido al pueblo judío
como su agente. El judaísmo esta construido alrededor de este principio básico. El
judaísmo es definido como una religión de la ley y los judíos como el pueblo
primariamente interesado en obedecer la ley de Dios. La adoración judía envuelve
varias festividades anuales y diversas costumbres. Aunque no hay credos o
dogmas aceptados por todos los judíos, la confesión de la unidad de Dios como se
expresa en la sema, una oración basada en Deuteronomio 6.4, es parte de la
adoración en las sinagogas: '". Oye, Israel: el Señor, nuestro Dios, el Señor es
uno. Esta creencia de que hay un solo Dios fue pasada al cristianismo y al Islam.

La esperanza del Mesías prometido a Israel, era la gran expectativa judía del
primer siglo de la era cristiana, sin embargo, el Mesías militante que esperaban
los judíos y que iba a romper el yugo de los paganos y reinar sobre e! reino
restaurado de Israel no se presentó. Pero al surgir el judaísmo moderno entre los
siglos XVII y XIX muchos judíos dejaron de esperar pasivamente al Mesías, y
reinterpretaron el mensaje mesiánico como una nueva era de prosperidad y paz.
Por lo que amen de algunas excepciones los judíos en general no están esperando
un Mesías personal.

Cristianos.y.judíos:
La esperanza mesiánica, es .para reconstrucción del pueblo en su tierra los
judíos, ante todo la espera de la perspectiva en cuanto a la personalidad del
Mesías y la existencia de un Mesías personal no ha acaparado nunca sino muy
débilmente la atención judía. Por el contrario, el tema de la reconstrucción del
pueblo en su tierra, la esperanza de la reunión de las doce tribus dispersas,
aparece de forma incesante en la oración judía, y de manera particularmente
insistente con ocasión de las fiestas, todas ellas ligadas de una u otra forma a esa
reunión.
Al principio mismo del cristianismo entre los judíos. Estos fueron conminados a
que se integren a la comunidad judía y se sometan a las observancias de la Torah.
La actitud tomada por la comunidad de discípulos de Jesús abandonando a
Jerusaién desde ei principio y negándose a asociarse a ella contribuyó sin duda a
que se les considerase como definitivamente excluidos de la comunidad israelita.

El judaismo y el cristianismo tomaron dos caminos diferentes, por una parte los
judíos helenistas interpretaron la tradición bíblica en el marco de la cultura griega
y por el otro lado los rabinos compilaban y organizaban la tradición de los padres
en la Mishna, así como los comentarios que de ella proponen y forman la base del
Talmud, manteniéndose en ¡a más extrema reserva por lo que a! helenismo se
refiere. Los judíos perseguidos por el imperio romano transfirieron sus centros de
cultura a Babilonia, mientras que las comunidades judeo-cristianas se ven
rápidamente superadas ante el aflujo de convertidos extraños a la tradición judía.
El pensamiento cristiano se desarrolla dentro del marco de la cultura greco-
romana.

La influencia determinante de 3a Biblia en la formación del pensamiento cristiano

se ha verificado a través de la traducción griega llamada de los Setenta, mientras
que el judaísmo se fundamenta en la meditación de! texto hebreo, cuyos menores
detalles escruta.

Las divergencias aparentemente más fundamentales giran alrededor del

reconocimiento de Jesús como Cristo (el Mesías) en un sentido radicalmente
diferente al del mesianismo judío e inaceptable para él. Y por otro lado, la
formulación adoptada entre los cristianos a partir del Concilio de Nicea, que le
proclama: " Verdadero Dios nacido de Verdadero Dios "

El cristianismo ha tomado cada vez más el aspecto de religión individual. La

iglesia está llamada a anticipar i Reino de Dios, más la esperanza mesiánica
queda trasladada a una felicidad individual en el más allá del cielo.
Indudablemente, hay que ver en ello desvíos de lo que constituye la radical
novedad de la interpretación cristiana de la tradición bíblica. Mientras el
judaísmo, sometido a una situación de destierro, polariza su esperanza en la
vuelta a la Tierra Prometida a sus padres, los cristianos la orientaban a la nueva
vida de comunión con Dios, cuyo Espíritu, dado por Cristo resucitado,
constituiría las primicias. Escatología ya inaugurada y significada por la original
estructura de. la comunidad eclesial, o escatología siempre esperada y preparada
mediante la fe! observancia de la Torah, es sin duda uno de los puntos más
determinante de la separación que puede apreciarse entre judíos y cristianos.
Islam./.Musulmanes:
El Islam es la más joven de todas las religiones del mundo. Es una de ¡as más
simple y menos complicadas de las religiones del mundo. La creencia básica de
esta religión es que hay un sólo Dios, que es llamado (Allah) Alá, el mismo Dios
que es adorado por' otras religiones bajo otros nombres. El es el soberano rector
del universo. Alá se ha dado a conocer por medio de los profetas, la mejor y final
revelación fue a través del profeta Muhammad (Mahoma) en el siglo VII d. C,
según sus enseñanzas, el creyente tiene una sola vida para vivir. Como el creyente
vive esa vida determinará como pasarán la existencia eterna. Durante esa única
vida el creyente debe someterse al deseo de Alá. La religión es Islamismo, y el
adherente es llamado Musulmán, que significa sometido. Musulmán significa uno
que cumple y practica Islam.

La escritura del Islam es llamada Quran (Koran). Literalmente significa lectura o

recitación. La creencia básica del musulmán acerca de este libro es, que es una
copia de una recitación de una escritura eterna escrita en el cielo y revelada
capítulo por capítulo a Mahoma. El musulmán enseña que existe un solo
Dios,completo, eterno e indivisible. De las religiones del mundo solamente el
judaísmo insiste en tal monoteísmo absoluto.

Las cinco columnas de la fe islam:

(1) Fe en un solo Dios.

(2) Fe en los ángeles.

(3) Fe en muchos profetas, pero un solo mensaje. Adán fue el primer profeta,
otros Abrahán, Moisés, Jesús y Mahoma el sello de los profetas.

(4) Fe en un día de! juicio.

(5) Fe en la omnisciencia y presciencia de Dios, y en que él determina todo !o que

sucede. Sin embargo, el hombre tiene libertad de elección en sus actos.

Cristianos y musulmanes

Al principio de! Corán está lo que es el catecismo de la fe musulmán, " Dios... No

hay más Dios que El él Viviente, el que subsiste por sí mismo. El ha hecho
descender sobre ti el Libro con la Verdad; el que declara verídico lo que ya antes
había revelado: él había hecho descender la Tora y el Evangelio, guías para los
hombres, y hace descender la discriminación.
Todo lo que el musulmán debe creer y practicar para ser agradable a Dios se
encuentra recordado en estos versículos. Se advertirá el cuidado que el Profeta
tiene en subrayar que su enseñanza no hace sino repetir y confirmar la que habían
profesado los profetas anteriores, especialmente los contenidos en la Torah de los
judíos y en el Evangelio de los cristianos.

Un punto esencial del Islam y que difiere de los cristianos y de la tradición bíblica
es la distinción siguiente: los cristianos dicen que la Palabra de hizo carne, para
los musulmanes se hizo Libro. Y dado que ¡a lengua árabe ha sido la elegida por
Dios para expresar lo más adecuadamente el mensaje, y con el fin de garantizarle
frente a las inevitables deformaciones que toda traducción comporta, está
prescrito nacer la recitación coránica solo en árabe.
Mahoma intentó hacer alianza con los cristianos adoptando claramente la defensa
de Jesús y de su madre contra las insinuaciones calumniosas que eran objeto. Pero
hay un punto en el que creía no poder transigir: el de la afiliación divina que, tal
como él entendía, le parecía incompatible con la absoluta unicidad divina:

¡Oh vosotros, pueblos del Libro! No vayáis más allá de la medida en

vuestra religión; no digáis a propósito de Dios más que la verdad.
Cierto, el Mesías, Jesús, el hijo de María, es el Profeta de Dios, su
Palabra que él ha puesto en María, un Espíritu que emana de él.
Creed, pues, en Dios y en sus profetas. No digáis ""tres"; dejad de
hacerlo, será mejor para vosotros. Dios es único! i Gloria a él!
¿Cómo podría tener un Hijo? A él pertenece cuanto hay en ¡os
cielos y en la tierra. Basta Dios como protector. El Mesías no
consideró indigno de sí ser servidor de Dios; igual que los ángeles,
que están cerca de Dios "" (Sura 4, 171-172).

Todo el sura 5 es un largo altercado en el que el Profeta se esfuerza por convencer

a judíos y cristianos de sus prevaricaciones. A ¡os primeros reprocha sus
Infidelidades con respecto a la Ley dada por Moisés, pero también el no haber
reconocido a Jesús al profeta anunciado en la Torah, de haberle calumniado
injuriosamente y rechazado. Pero los cristianos son culpables de haber falsificado
el Evangelio y de haber transformado al Mesías en Hijo de Dios en el seno de una
triada que da al Único unos "asociados'".

Lo que en todo caso resulta cierto es que este buscador de Dios, animado en un
sentido profundo de la trascendencia divina, quedé escandalizado por las
expresiones y comportamientos demasiado frecuentes en la piedad torpe de los
cristianos que le cupo en suerte encontrar, así como por las divisiones que
existían entre ellos y los anatemas de que se llenaban recíprocamente. Desde el
origen, y aún en nuestros días, un punto fundamental en la apología musulmana
es convocar a judíos y cristianos a la fe pura de Abraham.

Cuando su Señor puso a prueba a Abraham con ciertos mandatos y

éste los cumplió, Dios le dijo: yo haré de ti un guía para los
hombres. Abraham respondió: ¿Y también a mi descendencia? Dijo
el Señor: Mi alianza no concierne a los injustos... Abraham ordenó a
sus hijos- y Jacob hizo !o mismo-: Hijos míos. Dios ha elegido para
vosotros la rectitud; no muráis sino sumisos a El... Os dice: Sed
judíos, o, sed cristianos; seréis bien guiados. Responded: iNo!...
Seguid la Religión de Abraham, un verdadero creyente que no
estuvo entre el número de los "asociadores" (idólatras). Decid:
creemos en Dios, en lo que nos ha sido revelado, en lo que fue
revelado a Abraham, a Ismael, a Isaac, a Jacob y a las tribus; en lo
que fue dado a Moisés y a Jesús; en lo que ha sido dado a los
profetas de parte de su Señor " (Sura 2, 124.132.135-137;
3,57.58.84)..

Ciertamente las oposiciones se endurecieron. Para e! conjunto de los musulmanes

el hecho de que Mahoma fue enviado después de Jesús, fijó definidamente en e!
Corán el contenido de la revelación, volviendo inútil y hasta peligroso cualquier
otro recurso a Libros considerados falsificados. Pero a partir del texto del mismo
Corán, queda abierta la cuestión de la fidelidad auténtica a la persona y a las
enseñanzas de Jesús. Solo que se debe salvaguardar la descendencia del Único y
de negarse a darle otros '"asociados". A partir de ahí, el Islam interroga a los
cristianos sobre su fe en Cristo, y en todo caso, sobre las expresiones que utilizan,
y particularmente sobre los comportamientos que han hecho se los considerara a
veces como idólatras. Piénsese en el cuito a las imágenes de la piedad popular. En
su rigor iconoclasta, el Islam da testimonio de un sentido exigente de lo absoluto
de Dios que demasiadas veces se ha visto atenuado entre los cristianos.
Hinduismo:

El origen de algunos temas y formas del Hinduismo se sitúan en e! tercer milenio

antes de Cristo. Esta religión no tiene un fundador identificabie. La historia del
Hinduismo se inicia con ¡as invasiones arias quienes conquistaron el pueblo de la
India durante el segundo milenio a. C, la religión que esos conquistadores trajeron
consigo mezclada con la religión del pueblo nativo, y la cultura que desarrollaron
entre ellos vino a convertirse.en.el.Hinduismo.

El hinduismo no tiene ningún credo claramente definido,' ni jerarquía sacerdotal.

Tiene maestros y guías espirituales. Adoran a ios dioses Visnú o Siva, o a la diosa
Sakti o a las encarnaciones de estos como son Rama y Krísna, y a Durga, Skanda
y Ganesa que son las esposas y ¡os hijos de Siva. Se sitúa esta como una religión
politeísta, pero ciertos escritores dicen que no lo son pues hablan de un solo Dios,
los diferentes dioses y diosas del panteón hindú solo representan los poderes y
funciones de un solo Dios supremo en el mundo manifiesto. Hinduismo es en
realidad un término abarcador que describe muchísimas religiones y sectas que se
han desarrollado y florecido durante miles de años a la sombra de la mitología
hindú.

La escritura básica del hinduismo es la literatura Veda. Se trata de una colección

de libros fuente del entendimiento hindú del universo. Como muchos otros
escritos de religiones antiguas, no hay manera segura de conocer el tiempo exacto
del origen y desarrollo de estos libros. Se entiende que ellos fueron compuestos y
trasmitidos primeramente en forma oral durante muchas generaciones antes de
que fueran escritos. Así que centurias pueden haber pasado entre su origen y
competición.

Hay cuatro libros védicos básicos: e! primero y más importante es el Ríg-Veda.

La palabra veda básicamente significa conocimiento o creencia sagrada. Esta es
una colección de himnos a los dioses del panteón arios, así como varios otros
materiales. Este contiene la mitología básica de estos dioses.

El secundo libro es e! Yajur-Veda. Significa Conocimiento de los ritos. Esta es

una colección de materiales a ser recitado durante sacrificio a los dioses. El tercer
libro,, el Sama-Veda. Significa Conocimiento de cánticos, es una colección de los
himnos básicos recitados en los sacrificios por los sacerdotes. El cuarto libro, es
el Atharva-Veda, significa conocimiento dado por el sabio Atharva. Este contiene
rituales a ser usados en e! hogar y oraciones populares a los dioses, con deletreos
y encantaciones para alejar el mal.

Lo que prima en el hinduismo es el mensaje espiritual, la búsqueda de una

iluminación, de una liberación en lo que concierne a las ilusiones y
condicionamientos en que la humanidad se encuentra atrapada. El hindú no se
inquieta por e! uso de conceptos y definiciones. Para é!, lo primordial, lo esencial
es la experiencia vivida. Por importante que sea el puesto concedido en las
diversas tradiciones de la India a una reflexión que nosotros calificaríamos de
teológica, lo que está en primer plano es la búsqueda de los caminos de salvación
o, más exactamente, de los caminos de realización. Entre estos caminos hay tres
que son privilegiados: el camino de la acción, el del conocimiento y el de la
devoción.

Hinduismo y cristianismo:

La diferencia radica! entre e\ hinduismo y la fe cristiana está en que el cristiano

pone su fe en Jesús como único Señor y Salvador, el único en" quien Dios se ha
manifestado plenamente. Para e! hindú existe una infinidad de caminos
espirituales, ninguno de los cuales debería privilegiarse de forma absoluta.
Pertenece a cada uno, con la ayuda y bajo la dirección de un guía espiritual, elegir
el camino que más le conviene, esto hasta.llegar.a.la.liberación.plena.
Budismo

El budismo empezó en la India en e! siglo sexto a. C. como una interpretación del

sistema religioso Hindú. El fundador del budismo fue un hombre llamado
Siddhartha, quien fue un miembro del clan Gautama. Gautama empezó a buscar
respuestas a las preguntas del problema de la humanidad en varias escuelas de
filosofías, en el ascetismo. Pero no encontró la salvación que estaba buscando.
Finalmente se sentó bajo la sombra de un gran árbol a meditar hasta recibir luz y
finalmente después de un período de meditación fue iluminado y desde entonces
el fue conocido como el Buda, que significa el iluminado. En su meditación el
Buda tuvo una visión del ciclo final del nacimiento y la muerte que es lo perdido
de la humanidad. Le fue revelado que las personas estaban destinadas a este
circulo por el tanha (deseo, deseo ardiente, antojo). Cuando el cesó de desear
encontró iluminación y así salvación.
Opuesto al sistema de sacrificio animal del Brahmán, objetó la autoridad de los
Vedas. Buda tendió a ser agnóstico y algunas veces ateo en sus enseñanzas sobre
Dios.

La tradición refiere que poco después de su muerte se reunió una asamblea de sus
discípulos más fieles y que tres de ellos recitaron las regias de la disciplina
(Vinaya), los sermones (Sutra) y las enseñanzas más filosóficas (Abhidharma). El
conjunto de constituye los "tres caratillos (Pitakas), colecciones de las Escrituras
budistas en torno a las que se han multiplicado paráfrasis, comentarios y nuevos
desarrollos.

Si bien en principio el budismo era una filosofía de vida. Con la formación de

ciertas doctrinas el budismo ha adquirido definitivamente aspecto de religión, en
el sentido corriente de la palabra: relación con una figura sobrehumana con quien
se busca tener asegurada la benevolencia, bien mediante ritos, bien por la
devoción del corazón, y en torno a dicha relación se
desarrolla.todo.un.cuerpo.de.doctrina.

Budistas y cristianos:

En el budismo se reconoce la Insuficiencia radica! de este mundo cambiante y se

enseña un camino por el que los humanos, con corazón devoto y confiado, podrán
adquirir el estado de liberación perfecta, o sea alcanzar la iluminación suprema,
sea por sus propios esfuerzos, sea por ayudas provenientes de lo alto. Pero no se
reconoce a lo Divino la posibilidad de conferir una realidad autónoma a otro
distinto de El y comunicarse realmente a ese otro.
El hinduismo fascinado por e! Absoluto, llega a negar toda realidad a lo relativo;
el budismo se propone descondicionar al hombre, llevándole a realizar la
universal impermanencia, conduciéndole al umbral de la suprema Vaciedad, de la
que no es posible hablar más que por negaciones. E! budismo busca la liberación
ya por el camino del conocimiento o por la fe unida al amor, pero no ha ¡legado a
concebir que ambas pudieran converger en una Persona. Cristo dijo "Yo soy el
camino, la verdad y la vida". Cristo es el objeto de nuestra fe y de nuestro amor el
cual no desaparece cuando entramos en lo Infinito de Dios, porque é! es ese
Infinito divino, es Dios Infinito.