Erich Fromm

Erich Seligmann Fromm o comúnmente conocido

en su campo como Erich Fromm. Fue un
destacado psicoanalista y teórico social, así como
un prolífico escritor que, con sus obras realizó
importantes contribuciones al psicoanálisis.
Mayormente sus obras que se caracterizan por
indagar en la psicología humanista y psicología
social, así como al estudio de la psicología de la
personalidad y las relaciones interpersonales, con
las cuales, a base de sus obras humanistas,
construye un marco teórico complejo a la «ciencia del hombre». Los trabajos de Erich
Fromm se centraron en cuestiones fundamentales del hombre, como la importancia de la
autenticidad, la libertad, el amor y la auto trascendencia humana.

El psicoanálisis y la psicología antes de la aparición del psicoanalista Erich Fromm, estaba

dominada principalmente por ideas Freudianas, de las cuales el mismo Erich Fromm decía
haber sido influenciado para concebir sus propias teorías y análisis, desarrollando su propia
perspectiva en el campo del psicoanálisis. A esta época le faltaba un enfoque en cierta parte
hacia aspectos humanistas, como los mencionados anteriormente, por ello con la aparición
de Fromm y sus trabajos, ayudó a diversificar y enriquecer el campo de la psicología y del
psicoanálisis. Tanto fue su impacto en el humanismo, que se crea una corriente humanista
específicamente respecto a él, llamada “humanismo frommiano”.

Erich Fromm fue uno de los pensadores más influyentes en el siglo XX, dado que sus obras
y contribuciones siguen siendo de gran relevancia hasta el día de hoy y siguen influyendo
en campos como la psicología, el psicoanálisis, la sociología y la comunicación
interpersonal, toda esta interdisciplinariedad hacen de Erich Fromm unos de los
psicoanalistas más importantes de la historia contemporánea.

Infancia, familia y religión

Nació el 23 de marzo de 1900 en Frankfurt del Main (Fráncfort del Meno, dependiendo la
fuente y traducción consultadas) en lo que entonces era el Imperio Alemán, actualmente
Alemania. Hijo único de un matrimonio de judíos ortodoxos, Naphtali Fromm, su padre, un
hombre de negocios y su madre, Rosa Krauze, una madre ama de casa, los cuales se
casaron en junio de 1899 en Frankfurt, al año de su casamiento tuvieron a Erich Fromm, su
segundo nombre Seligmann, se le daría gracias a uno de sus abuelos, Seligmann Pinchas
Fromm, al cual nunca conoció. Fromm en su libro Las cadenas de la ilusión: una
autobiografía intelectual, se refiere a su padre y su madre como “[…] un padre angustiado
y taciturno y una madre predispuesta a las depresiones” (Fromm, 1962, p. 12).

Sus abuelos al igual que sus padres eran procedentes de una larga línea de familia judía
ortodoxa, debido a que, tanto un tío de Fromm, como sus abuelos eran rabinos ortodoxos,
con los cuales Fromm se identificó posteriormente. Con todos estos factores y contando la
influencia de la religión en su entorno familiar, por la cual Fromm a una edad temprana
inicialmente quería seguir ese camino de vida religioso y ser rabino, como lo era en ese
entonces su tío y abuelos, por ello aproximadamente a la edad de los 13 años se vio
interesado en estudiar el Talmud, libro que contiene la tradición oral, doctrinas ceremonias
y preceptos de la religión judía, junto con su tío abuelo materno Ludwig Krause. Camino
que se vio obstaculizado de cierta manera en su etapa de adultez temprana.

Con esto se entiende que el entorno familiar en cual se encontraba tenía ciertas limitaciones
rigurosas, tanto así que se dice, que no contaba con vínculos amistosos fuera de su casa,
haciendo que Fromm no tuviera un círculo de amigos extenso, como él mismo decía, era un
niño tímido y mimado, por ello Fromm describiría en años posteriores a su familia, como
una familia “altamente neurótica”

Momentos cruciales en su adolescencia e ideología

La etapa de la adolescencia de Fromm no fue como la de un chico común, con una vida sin
altibajos, se vio influenciado en ese entonces por varios momentos y acontecimientos en su
vida, específicamente dos, durante su etapa de transición entre niño a adolescente. Fromm
describe un momento de cierta manera impactante y relevante en su vida, cuando era
apenas un niño de 12 años, conoció a una joven pintora amiga de la familia, y en palabras
de Fromm, hermosa y atractiva, la cual para ese momento había roto su relación
matrimonial, una vez ya divorciada, estaba casi siempre acompañada de su padre el cual era
viudo, con este contexto podríamos deducir que al quedar solos buscaban la manera de
estar siempre acompañados, encontrando esa compañía entre padre-hija. Debido a la muerte
del padre de la joven, provocó en ella profunda tristeza a tal punto que se suicidara
inmediatamente después, este evento le dejó muchas preguntas a un joven Fromm, así pues,
para ese momento Fromm niño no lograba comprender como una bella mujer pudiese amar
tanto a su padre a tal punto de quitarse la vida, estas ideas le generaban curiosidad e intriga
a preguntas que se generaba.

Un joven Fromm de apenas 14 años, y creciendo en un ambiente social el cual impulsaba

poco a poco el antisemitismo, y el al ser criado en un seno judío en un país cristiano, no
sentía un sentimiento de pertenencia, surgiendo estos sentimientos a la vez que Fromm leía
el Talmud, se veía influenciado por esas ideas de una paz universal donde no existiera la
guerra. Por ello el otro acontecimiento que impulsó y determinó el rumbo de Erich Fromm
fue el inicio de la Primera Guerra Mundial (conocida para ese entonces como La Gran
Guerra) en el año de 1914, el ver como familiares de Fromm morían en la guerra, le hacía
más preguntas, presenció cómo personas que defendían la perseverancia de la paz se
volvían en contra de sus ideales y se volvían bélicos, también se dio cuenta del cómo el
nacionalismo podía mover a toda una nación. Presencio como toda una sociedad se volvía
en contra de sus principios, pensando en cómo los hombres de las trincheras seguían allí
para matar a otros hombres inocentes de otras naciones, para morir y causar tristeza en sus
familias, el cómo era que esos hombres verdaderamente pensaban que luchaban por la
libertad y la paz.

Ya para el final de la guerra, un Erich Fromm de 18 años el cual apenas finaliza sus
estudios de bachillerato, quería comprender la irracionalidad de las masas. Fromm encontró
periódicamente las respuestas a todas sus interrogantes surgidas durante este período,
principalmente en escritos de Karl Marx y Sigmund Freud, con esto, se convenció aún más
sobre su postura ideológica, guiado por los pensamientos de Freud para comprender los
mecanismos individuales, y en los de Marx para comprender los sociales, todo esto fue
motivo suficiente para despertar en Erich Fromm un interés por las relaciones humanas.

Etapa adulta
A lo largo de su bachillerato Erich Fromm aprendió los idiomas del inglés, latín y francés,
idiomas que en su adultez le fueron de gran ayuda al momento de estudiar obras de autores
extranjeros y comprenderlos de manera natural. A la par de finalizar sus estudios de
bachillerato en 1918 en Frankfurt, uno de los maestros más importantes de Fromm sobre el
Talmud y judaísmo fue el rabino Antón Nobel, con el cual ambos se interesaron en el
movimiento político-religioso del sionismo. En 1919 Fromm influenciado por estos ideales,
participa en la creación de la Asociación para la Cultura del Pueblo Judío, en Frankfurt del
Main, ciudad donde Fromm tuvo gran impacto a lo largo de su vida. Otro maestro del
Talmud para Fromm fue el rabino Rabí Rabinkow, con el cual estudió el Talmud hasta
1926. Rabinkow fue de gran impacto en la vida de Erich Fromm, puesto que con él
discutían problemas sociológicos, y fue de gran importancia en su doctorado.

Al acabar su bachillerato, Fromm entra a la universidad de su ciudad natal, para empezar a

estudiar jurisprudencia, no obstante estudio solamente un par semestres debido a que no se
interesó del todo con esta disciplina. Al poco tiempo de dejar la universidad de Frankfurt,
se traslada a la universidad de Heidelberg, ciudad ubicada al sur de Frankfurt, donde
comenzaría a estudiar la disciplina de Sociología influenciado por sus inspiraciones e
intriga en las teorías de Sigmund Freud y de Karl Marx.

A causa de que Max Weber era un reconocido sociólogo y, que también estudió en la
universidad Heidelberg, le dejo a esta ciudad una cierta jerarquía en el campo de la
Sociología, si bien Fromm nunca pudo conocerlo en vida, debido a que Max murió en
1920, sí pudo conocer y estudiar con el hermano de Max, Alfred Weber. Alfred aparte de
ser sociólogo y un gran economista alemán, impartió clases en la universidad de Heidelberg
de 1907 hasta 1933. Fromm obtuvo su doctorado de sociología, filosofía y psicología bajo
la supervisión de Alfred en el año de 1922. La tesis doctoral de Fromm trató sobre La Ley
Judía, Fromm simultáneamente que terminaba y presentaba su tesis doctoral se iba alejando
más de su tradición judía, considerándose en un punto a sí mismo como un “místico ateo”,
no sin dejar de lado todas las enseñanzas que le dejaron sus antiguos maestros y el impacto
que tuvo la religión durante sus primeros años de vida, puesto que en los años siguientes
utilizaría esas enseñanzas para aclarar ciertas ideas, que se ven plasmadas en sus obras
siguientes.
Formación de Fromm en el psicoanálisis, y Frieda Reichmann en su vida
Posteriormente una vez egresado de la Universidad de Heidelberg, en el año de 1924,
Fromm se introduce en la práctica del psicoanálisis, mediante el cual su pensamiento e
ideas, combinarían elementos sociológicos con elementos psicoanalíticos, con el que sería
reconocido los próximos años. Fromm practicaría el psicoanálisis en un sanatorio
terapéutico de Heidelberg, el cual lo dirigía la psiquiatra y psicoanalista judía Frieda
Reichmann, a ella se le reconoce por ser una de varios psicoanalistas representantes del neo
freudismo, misma corriente que utilizaba en el centro terapéutico, el cual también Fromm
seguía muy de cerca.

Frieda, quien tenía un año de edad más con respecto a Fromm, sería la encargada de
analizar al mismo Fromm, convirtiéndose en uno de sus pacientes, pero a medida que
compartían tiempo juntos se fue construyendo un vínculo muy estrecho a tal punto de llegar
a ser algo sentimental, y como es sabido que en el ámbito de las terapias no es éticamente
visto que un paciente mantuviera vínculos sentimentales con su terapeuta, por lo que
Fromm tuvo que intercalar de terapistas entre Karl Laundauer y Wilhem Wittermber.
Frieda Reichmann y Erich Fromm, una vez ya desligados de su relación doctora-paciente,
decidieron contraer nupcias en junio de 1926, convirtiéndose Frieda en la primera esposa
que tuvo Fromm.

Fromm en los siguientes años se dedicaría a concluir

sus estudios en el psicoanálisis en el Instituto de
Berlín, los cuales finalizaría en el año de 1930,
durante su instancia en Berlín, Fromm escribiría sus
primeros escritos como seguidor de la ortodoxia
freudiana, escribiendo así una de sus primeras
publicaciones “Der Sabbath”. A la par de este año
Fromm fue participe junto con su esposa Frieda, los
psicoanalistas Karl Landauer y Heinrich Meng de la
creación del Instituto de Psicoanálisis de Alemania del
Sur en Frankfurt, instituto que comulgaba con las
ideas ortodoxas freudianas.
Una vez concluidos sus estudios Fromm se hizo miembro del Instituto de Investigación
Social en Frankfurt, instituto el cual era arraigado e influenciado por las ideas del marxismo
puro, en este mismo instituto formaban parte intelectuales tales como Herbert Marcuse,
Walter Benjamín y Leo Löwenthal, los cuales posteriormente conformaron lo que se
conoce como “Escuela de Frankfurt”. Fue en este Instituto donde Fromm se nutría de las
ideas de Marx pues encontró en el ese ideal de vida y el camino para poder llegar a una
trascendencia humana, fue gracias a esto que inicio la investigación en 1931 que lo llevaría
a escribir una de sus obras más reconocidas como lo es, El miedo a la libertad, obra que
vería la luz posteriormente en 1941.

Estancia en Estados Unidos por el ascenso de Hitler al poder

En el verano de 1931 Fromm contrae afección de tuberculosis pulmonar y se ve con la
necesidad de ir viajar a Davos, Suiza para poder recuperarse, allí permaneció durante un
año. Durante 1930 y 1931, Frieda y Fromm decidieron tomar caminos distintos, haciendo
que se separaran, pero no fue hasta 1940 que decidieron divorciarse oficialmente, a pesar de
su separación nunca dejaron de ser amigos, hasta la muerte de Frieda Reichmann. Al
mismo tiempo, Frieda y Fromm en los años 30 deciden empezar a tomar distancia de la
ortodoxia freudiana, gracias a las influencias de varios colegas de la pareja como es el caso
de Georg Groddeck, otra persona la cual influencio a Fromm de dejar la teoría de Freud fue
Karen Horney, una amiga muy cercana a Fromm, a tal punto de volverse algo sentimental.

Fromm durante estos años de incertidumbre desarrolla el trabajo sobre las inclinaciones
políticas de los trabajadores de la clase media alemana bajo el régimen del tercer Reich, en
esta época se estaba llevando a cabo el ascenso al poder de Adolf Hitler, tras ocupar el
cargo de canciller del Reich. Para el año de 1933 gracias a su relación con Karen Horney,
fue invitado a dar una conferencia en Chicago, donde Fromm ve una oportunidad para
emigrar a Estados Unidos, país donde se nacionalizo años después. A finales del año de
1933 fallece Naphtali Fromm, el padre de Fromm mientras él se encontraba ya en Estados
Unidos, se desconoce si regreso a Alemania para su funeral.

En 1934 deja Chicago para trasladarse a New York, vuelve a trabajar con el Instituto de
Investigación Social, los cuales la mayoría de sus miembros habían emigrado debido a que
Alemania se había vuelto un ligar peligroso para ser judío y marxista. Fromm se
encontraría con viejos colegas como Horkheimer, Löwenthal, Marcuse y Wittfogel. Fromm
por su condición de judío queda excluido de la sociedad psicoanalítica de Alemania. Para el
año de 1938 Fromm se separa del Instituto de Investigación Social, por desacuerdos con
Marcuse y Horkheimer. Debido a su distanciamiento con el Instituto, su investigación sobre
los trabajadores alemanes durante el tercer Reich quedo sin publicar, sino hasta 1980 que
salió a la luz todo el trabajo de investigación que realizo Fromm con su equipo.

Durante el mismo de 1938, Fromm regresa otra vez a Suiza debido a complicaciones con su
tuberculosis. Para 1941 por fin conoce la luz el libro de Fromm, El miedo a la libertad,
obra que lo desvinculaba totalmente de la corriente ortodoxa freudiana, a su par se hace
miembro del cuerpo de profesores de Bennington College, Gracias a su ciudadanía
estadunidense Fromm hace emigrar a su madre a Estados Unidos, instalándose en New
York. En 1943 Fromm se separa de Karen Horney, debido a que la Sociedad Psicológica de
New York le impidió a Horney ejercer sus cargos, así que ella fundo el Instituto
Norteamericano de Psicoanálisis, el cual Fromm colaboro, en una ocasión se le prohibió a
Fromm dar un seminario, lo que llevo a Fromm a amenazar con su renuncia, gracias a esto
y a otros factores como lo fueron los personales y causa del burocratismo y de su
alejamiento de Freud, hicieron que Horney y Fromm se enemistaran.

Algunos otros que también abandonaron el Instituto de Horney, en 1943 fundan el Instituto
William Alanson White en New York, entre sus fundadores se encontraban Fromm y su
amiga cercana Frieda Reichmann.

Etapa en suelo mexicano y publicación de libros

El 24 de julio de 1944 contrae nupcias por segunda ocasión ahora con Henny Gurland, la
cual también era judía y con ideas de izquierda, tres años después en 1947 se publica el
libro Ética y psicoanálisis, en estos años Fromm comienza la crítica hacia el capitalismo
monopolista estadunidense. Un año después se vuelve profesor visitante en la Universidad
de Yale.

Debido a los problemas de salud por parte de Henny en 1949, los médicos le aconsejaron
buscar alivio en las fuentes termales de México, antes de trasladarse a Ciudad de México,
estuvo un periodo corto en San José de Porrúa, a causa de esto Fromm se instaló en el país,
aun estando instalado en México, no dejo sus actividades en New York, donde aun cumplía
sus funciones como docente Instituto Alan White.

En 1950 dicta un seminario sobre la dinámica del inconsciente en la Universidad Nacional

Autónoma de México (UNAM), esto por invitación de un grupo conformado por varias
personas entre ellas el profesor de psiquiatría Raúl González Enríquez. Igualmente, en 1950
se publica su libro titulado Psicoanálisis y religión, un año después en 1951 se publica otro
más de sus libros, El lenguaje olvidado. En el mismo año de 1951, Fromm fue nombrado
profesor extraordinario de la Facultad de Medicina de la UNAM, primer curso con
candidatos a la formación psicoanalítica, este curso duro hasta 1956.

Para junio de 1952 fallece su segunda esposa Henny Gurland Fromm, debido a
complicaciones con su salud, luego del fallecimiento de su esposa, en diciembre del año
siguiente contrae su tercer matrimonio ahora con Annis Freeman, a su vez que es excluido
de la sociedad internacional, otra vez por su distanciamiento de la doctrina freudiana.

En 1955 publica Psicoanálisis de la sociedad contemporánea donde plasma varios

pensamientos que había desarrollado desde su llegada a México, con este texto Fromm se
introduce en el ámbito político norteamericano. Fromm se muda a Cuernavaca, donde
puede ver la publicación de uno de sus libros más reconocidos, El arte de amar, el cual
aparece en 1956, libro el cual trata sobre la naturaleza del amor y cómo desarrollar la
capacidad de amar, sostiene que el amor es un arte, que requiere esfuerzo y práctica para
dominarlo. Este mismo año fue participe de la fundación de una Sociedad Psicoanalítica
Mexicana.

En 1957 inicia la segunda oleada de formación psicoanalistas en México, donde junto con
sus alumnos inician un estudio psicológico de campo sobre el campesinado mexicano. Este
mismo año fue el último de vida de Frieda Fromm-Reichmann, la cual fallece en abril, es
innegable su importancia e influencia que tuvo en la vida Erich Fromm.

A finales de la década de 1950 Rosa Krauze, madre de Fromm, fallece en New York,
ciudad que residía desde su ingreso a Estados Unidos en 1941. Otro más de sus libros se
publica en 1959, La misión de Sigmund Freud, En el año 1960 se intensifica la
participación de Fromm en el ámbito político con su participación en el Partido Socialista
de Estados Unidos, haciendo gran cantidad de conferencias por Estados Unidos. A su par
Fromm consiguió que la formación de psicoanalistas fuera incluido en el plan de estudios
de la UNAM.

Fromm entre las décadas de 1950 y 1960, se dedicó en la militancia en movimientos

pacifistas, dando contundentes críticas al estado estadunidense, debido al gran conflicto que
estaba en esos años como lo fue la guerra fría y la guerra de Vietnam, estas ideas fueron
plasmadas en su obra ¿Podrá sobrevivir el hombre?, publicado en 1961, y dando así una
conferencia de paz en Moscow en 1962. En el mismo año de 1962 se publica Las cadenas
de la ilusión, un libro también muy destacado donde Fromm propone una visión del mundo
basada en la libertad y la responsabilidad individual.

Para 1963 Fromm fue nombrado miembro vitalicio del Instituto Mexicano de Psicoanálisis,
en 1965 Fromm publica su libro Humanismo socialista donde participaron una gran
cantidad de intelectuales que estaban vinculados a lo que llamaban “socialismo humanista”,
los cuales habían desplegado una forma de socialismo basada en la autogestión de los
trabajadores.

Últimos años en México y su estancia final en Suiza

Fromm después de 1965 es declarado emérito en la Ciudad de México, el cual se jubila y
funda la revista de psicoanálisis Psiquiatría y psicología, el cual le permitía estar más
involucrado con la política pacifista en contra de la guerra de Vietnam. En 1966 Erich
Fromm sufre un infarto de miocardio, lo que lo lleva a deslindarse de los compromisos que
tenía en México y tiene estancias prolongadas en Europa. En el año de 1968 colabora y
apoya la campaña de Eugene McCarthy, dada una vez su derrota en las elecciones, Fromm
decide retirarse de las actividades políticas. En 1969 Fromm alquila una vivienda en Ticino,
Suiza la cual utilizaba para vacacionar hasta 1973.

A principios de 1970 aparece Lo inconsciente social y el trabajo concluido sobre los

campesinos mexicanos Sociopsicoanálisis del campesino mexicano. Durante el año 1973
tuvo una ruptura con el Instituto Mexicano de Psicoanálisis debido a la exclusión
progresiva de sus ideas humanistas, por lo cual abandona el país en 1974. Erich Fromm
habito alternadamente su casa en Cuernavaca durante aproximadamente 15 años, la cual
traspaso al momento de establecerse de manera permanente en su casa de vacaciones en
Suiza, esto de manera sorpresiva debido a que después jamás regreso a México, aparte de
irse sin previo aviso.

Ya estando en Suiza, Fromm en 1976 publica

otro gran libro titulado ¿Tener o ser?, el cual,
como complemento de este, Fromm escribe un
texto que publico en sus obras póstumas, Del
tener al ser, en este libro Fromm plasma todas
las ideas marxistas que estuvo desarrollando
durante casi toda su vida, donde nos plantea que
lo más importante no son las posesiones físicas,
sino lo que podemos llegar a hacer como
personas. Poco después de publicar su libro
Fromm sufre un infarto en 1977 y
posteriormente otro infarto en 1978, a partir de estos problemas de salud su capacidad
creativa se vio gravemente afectada.

En 1979, Fromm publica el libro, Grandeza y limitaciones del pensamiento de Freud el

cual sería el último libro que se publicaría por el mismo.

Fromm trato de remplazar su actividad favorita, la cual era escribir, concediendo una gran
cantidad de reportajes y entrevistas que le permitieron hacer conocer su pensamiento en
toda Alemania.

El 18 de marzo de 1980, cinco días antes de cumplir los ochenta años de edad, Erich
Fromm fallece a causa de un nuevo infarto, en la ciudad de Locarno ubicada en Suiza, sus
restos fueron cremados en Bellinzona.
Reflexiones
Antes de la realización de esta biografía, debo admitir que tenía nulo conocimiento sobre
Erich Fromm, sus libros y obras, y todo el impacto que tuvo este personaje en la historia y
desarrollo del psicoanálisis tanto en Europa, Estados Unidos y como no, en México, el cual
hace que realmente me sentía hasta cierto punto contento el hecho de que Erich Fromm
haya venido a nuestro país, esto por las aportaciones que hizo en su estancia en México.

Para realizar la biografía tuve que investigar no solo en páginas de internet, sino también
inculcarme un poco de la manera de escribir de Erich Fromm, por ello fue que decidí
comprarme y leer unos de sus libros, como fue el caso de Las cadenas de la ilusión, El arte
amar y El miedo a la libertad. Podría decir que estos libros me abrieron el panorama para
entender como fue el proceso de vida de Fromm, así como todo lo que tuvo que pasar para
la realización de estas obras, esto para poder comprenderlas.

Fue gracias a la lectura de sus libros y la elaboración de su biografía, que pude darme
cuenta de las ideas que tenía Fromm sobre su humanismo, ideas que realmente me dejaron
reflexionando a tal punto, no sé, de poderlas tomar para mi persona como lo es el tema del
amor, que sinceramente me gusta la forma de Fromm para abordar este tema, tal vez hasta
yo siga la corriente humanista de Fromm.

También otra cosa que me intriga es el hecho de como la comunidad científica judía
siempre ha estado presente en los avances de las ciencias a lo largo de la historia, tal es el
caso del mismo Fromm, el cual siempre estuvo rodeado de grandes figuras de psicoanálisis
que eran judías o llegaron a serlo, tal vez podría ser en un futuro un tema de investigación
personal.

Al estar leyendo su libro Las cadenas de la ilusión, me quedo una idea plasmada sobre la
vida,

“El hombre vive de ilusiones, porque esas ilusiones hacen llevadero el dolor de la vida
real” (Fromm, 1962, p. 28)

Esta frase se ha convertido en una de mis favoritas, debido a que Fromm nos dice que como
seres humanos tendemos a crear ilusiones, tal vez inconscientemente para sobrellevar la
realidad, haciéndonos débiles como humanos, y si queremos trascender debemos de romper
con esas ilusiones y afrontar la realidad para ya no hacer uso de esas ilusiones.

Referencias
 Fromm, E. (2008). Las cadenas de la ilusión: una autobiografía intelectual. Paidós

 Lobo Bustamante, J. (1981). Papeles del psicólogo. El psiconálisis humanista de

Erich Fromm, 0. https://www.papelesdelpsicologo.es/resumen?pii=16

 Bastardas, M. T. (2019, 11 marzo). Erich Fromm: Biografía, teoría y libros.

psicologia-online.com. https://www.psicologia-online.com/erich-fromm-biografia-

teoria-y-libros-4445.html

 Fromm, E. (1994). El arte de amar. Paidós

 Las convicciones de Erich Fromm. (s. f.). https://elforjista.com/erichfromm-ini.htm

 Mendoza, J. M. R. (2020). Habitar en el exilio: Casa Fromm y Casa Buñuel en

México. Ciencia Ergo Sum, 27(2), 1-16. https://doi.org/10.30878/ces.v27n2a5

 Erich Fromm - New World Encyclopedia. (s. f.).

https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Erich_Fromm

 Fromm, E. (2011). El arte de amar: una investigación sobre la naturaleza del amor.

Paidós.