Explicación y resumen para que lo expliques, puede servir como conclusión oral

Euclides se encuentra con Terpsión, y hablan de Teeteto que está en un estado

grave de salud. Euclides le cuenta a Terpsión que tiene escrita una conversación
que mantuvo Sócrates con Teeteto, y la leen.
Sócrates le pide a Teodoro que le presente a algún joven digno de mención, y
Teodoro le presenta a Teeteto. Sócrates le pregunta a Teeteto qué es
conocimiento. Comienza preguntando si saber y conocimiento son lo mismo, y
Teeteto responde que sí.
Sócrates se compara con su madre que es partera, porque él ayuda los otros a
dar a a luz razonamientos, y dice que Teeteto tiene dolores de parto. Teeteto
responde a Sócrates que conocimiento es percepción. Sócrates le dice que esa es
la definición que dio Protágoras cuando dijo que el hombre es medida de todas las
cosas. Pero él cree que de ahí derivan cosas sin sentido porque se llega a tres
afirmaciones que se contradicen:
-Nada se hace mayor ni menor, mientras permanezca igual a sí mismo.
-Aquello a lo que nada se le añade ni nada se le quita, permanece siempre igual.
-Es imposible que lo que antes no era, ahora sea, si no es deviniendo.
Además, hay apariencias falsas. Luego hay que afirmar que conocimiento y
percepción no son lo mismo.
Sócrates dice que hay dos modelos de lo ente: el de la divinidad y el que es sin
Dios. Sólo el experto es medida, no todos los hombres son medida. Para tener
conocimiento de algo hay que alcanzar su verdad, y para eso hay que alcanzar su
esencia. Luego percepción y conocimiento no son lo mismo.
Teeteto dice luego que creencia verdadera es conocimiento, pero según Sócrates
de las cosas de las que no se tiene conocimiento no cabe creencia falsa. Los
sabios tienen creencias verdaderas, los ignorantes tienen creencias falsas.
Conocimiento no puede ser creencia verdadera.
Sócrates dice que algunos definen conocimiento como posesión de conocimiento.
Él dice que es tener conocimiento, porque no es lo mismo tener que poseer.
Teeteto propone que conocimiento puede ser creencia verdadera acompañada de
justificación racional. Pero Sócrates niega esto.
Al final del diálogo solo consiguen llegar al acuerdo de que conocimiento no es ni
percepción, ni creencia verdadera, ni justificación racional.