De Jesús a

los Evangelios
En la Constitución Dei Verbum del
Concilio Vaticano II se explica, de
modo profundo y sencillo a la vez, que
la intervención de Dios en la
inspiración de la Escritura no es una
simple acción puntual en el momento
de escribirse los Evangelios o los
demás libros sagrados, sino que la
composición de todos ellos constituye
la culminación de un largo y complejo
proceso en el que se entrelazan la
capacidad humana de expresión y la
luz del Espíritu.
Éstas son sus palabras: Dios quiso
que /o que había revelado para la
salvación de todos los pueblos se
conservara íntegro y fuera transmitido
a todas las edades. Por eso, Cristo
nuestro Señor, plenitud de la
El sermón de la montaña (G. Doré).
Revelación, mandó a los Apóstoles
predicar a todo el mundo el Evangelio e distinguen per- c) La puesta por del Hijo y del Espíritu
como fuente de toda verdad salvadora
y de toda norma de conducta, co- S fectamente tres
momentos fun-
damentales en la com-
escrito, con la inspira-
ción del Espíritu San-
to, del mensaje de sal-
Santo; y enseñándoles
a guardar todo cuan-
to os he mandado. Y
municándoles así los bienes divinos: el posición del Nuevo vación que estaban sabed que yo estoy con
Evangelio prometido por los profetas Testamento: difundiendo. vosotros todos los días
que Él mismo cumplió y promulgó con a) La vida y ense- hasta elfin del mundo
su boca. Este mandato se cumplió ñanzas de jesús de (Mt 28,18-20).
Nazaret. LA PREDICACIÓN Los Apóstoles fue-
fielmente, pues los Apóstoles con su b) La predicación APOSTÓLICA ron fieles a las instruc-
predicación, sus ejemplos, sus institu- de los Apóstoles que, ciones recibidas del
ciones, transmitieron de palabra lo partiendo de lo que Según el Evangelio Maestro. Cuando al
que habían aprendido de las obras y habían aprendido de de San Mateo, las últi- cabo de unos días re-
jesús, y con lo que el mas instrucciones de cibieron la fuerza del
palabras de Cristo y lo que el Espíritu Espíritu Santo les en- Espíritu Santo, co-
jesús a los Apóstoles
Santo les enseñó; además, los señó acerca de Él, lo culminan en el man- menzaron a predicar
mismos Apóstoles y otros varones proclaman como el dato de llevar la bue- la llamada a la con-
Cristo, el Mesías espe- na noticia de la sal- versión de los peca-
apostólicos pusieron por escrito el rado, y como Señor. Y vación que se ha dos y a administrar el
mensaje de /a salvación, inspirados esta proclamación la realizado en Él a to- Bautismo. La predica-
por el Espíritu Santo (Dei Verbum, n.7). realizan tanto de pala- dos los confines de la ción apostólica, como
bra, como asumiendo tierra: Se me ha dado se aprecia en los He-
Por Francisco Varo Pineda un género de vida toda potestad en el chos de los Apóstoles,
y desarrollando unas cielo y en la tierra. Id, consistía en el testi-
instituciones que trans- pues, y haced discípu- monio de unos he-
mitieran con fidelidad los a todos los pueblos, chos de los que ha-
lo que habían recibi- bautizándoles en el bían sido testigos: la
do. nombre del Padre y vida y enseñanza de
Jesús, y especialmente su fundada por jesucristo, Juan su hermano, que esta- los justos sino a los pecado-
Pasión, Muerte y Resurrec- cuando se iban perfilando han en la barca con su pa- i res (Mt 9,10-13).
ción. sus elementos constitutivos. dre Zebedeo remendando O vendrían a su memo-
En el discurso pronun- Y entre ellos están la predi- sus redes; y los llamó. Ellos, j ria, en esas confrontaciones
ciado por San Pedro ante el cación, el ejemplo y, poco a al momento, dejaron la bar- acerca de cuestiones le-
centurión Cornelio y toda su poco, en la medida que fue ca y a su padre, y le siguie- gales, escenas de su cami-
familia, el apóstol no hace oportuno, la redacción por ron (Mt 4,21-22). nar con el Maestro por los
otra cosa que testificar lo escrito de algunos recuer- Con naturalidad, relatos campos de Galilea: En aquel
que Jesús hizo y enseñó: dos de la vida y enseñanzas de vocación como éste se tiempo pasaba Jesús un sá-
Vosotros sabéis lo ocurrido de Jesús. fueron conservando en la bado por entre unos sem-
por toda Judea, comenzan- memoria de aquellos cristia- brados; sus discípulos tuvie-
do por Galilea, después del nos. Al escuchar sucesos de ron hambre y comenzaron
bautismo que predicó Juan: LA VIDA DE LOS la vida de Jesús, estaban a arrancar unas espigas y a
cómo a Jesús de Nazaret le PRIMEROS CRISTIANOS contemplando su propia vi- i comer. Los fariseos, al verlo,
ungió Dios con el Espíritu da. También ellos –como le dijeron:
Santo y poder, y cómo pasó En las actividades co- aquéllos a los que llamó Je- — Mira, tus discípulos
haciendo el bien y sanando rrientes de la vida y de la sús– tenían muchas ocupa- { hacen lo que no es lícito ha-
a todos los oprimidos por el actividad apostólica de los ciones buenas entre manos, cer el sábado.
diablo, porque Dios estaba primeros cristianos se pre- que les costaba dejar; pero Pero Él les respondió:
con Él. Y nosotros somos tes- sentaban de continuo oca- también ellos estaban escu- — ¿No habéis leído lo que
tigos de todo lo que hizo en ¡ siones para reflexionar a la chando la misma llamada, y hizo David y los que le
la región de los judíos y en luz de la fe y para actualizar Jesús estaba aguardando de ! acompañaban cuando tu-
Jerusalén; de cómo le dieron recuerdos de lo que Jesús ellos la misma respuesta ge- vieron hambrea ¿Cómo entró
muerte colgándolo de un i hizo y dijo, que sirvieran co- nerosa: que dejaran todas en la Casa de Dios y comió
madero. Pero Dios lo resuci- mo orientación para acertar las cosas y lo siguieran. los panes de la proposición,
tó al tercer día y le concedió en las decisiones que de- Cuando la Iglesia co- que no les era lícito comer ni
manifestarse, no a todo el bían tomar o en el modo de menzó a desarrollarse, no a él ni a los que le acompa-
pueblo, sino a testigos elegi- comportarse en las distintas faltaron a muchos cristianos ñaban, sino sólo a los sacer-
dos de antemano por Dios, a i circunstancias. El recurso dificultades de comprensión dotes? ¿Y no habéis leído en
nosotros, que comimos y be- asiduo a las escenas concre- por parte de los dirigentes la Ley que, los sábados, los
bimos con El después que re- tas de la vida del Maestro tal de las sinagogas, que veían sacerdotes en el Templo que-
sucitó de entre los muertos; y vez fue ocasión de que se cómo unas personas judías, brantan el descanso y no pe-
nos mandó predicar al pue- fueran redactando algunos tras recibir el bautismo, no can? (Mt 12,1-7).
blo y atestiguar que a Él es a textos breves, en los que se comportaban siempre De este modo, en la vida
quien Dios ha constituido se narraban con sencillez y conforme a las tradiciones ordinaria de los primeros
juez de vivos y muertos (Hch profundidad, de los que rabínicas, y comían con pa- cristianos iban cristalizando
10,37-43). luego pudieron servirse los ganos, o realizaban algunas É estas pequeñas piezas na-
Los Apóstoles se sabían evangelistas al componer tareas en sábado. rrativas, de diversos géne-
enviados, que eso quiere sus escritos. Veamos algu- Al explicar sus razones, ros, que respondían a distin-
decir la palabra «apóstol», a nos ejemplos. aquellos primeros cristianos s tas situaciones, y que tenían
difundir con su vida y sus Una de las tareas en las recordaban disputas de Je- en común la referencia a Je-
palabras lo que habían que los primeros cristianos sús con los fariseos o los sús a la hora de explicar por
aprendido de su trato diario ponían más empeño era la doctores de la Ley, como, qué se comportaban de un
con Jesús. Por eso, en los de acercar sus amigos y co- por ejemplo, la mantenida modo determinado.
primeros momentos, predi- nocidos a la Iglesia, e invi- en casa de Mateo poco des- En otro orden de cosas,
caban, pero no escribieron tarlos a abrazar su misma fe. pués de su llamada: Ya en también se puede apreciar
nada. Eran hombres y mujeres co- la casa, estando a la mesa, que los Apóstoles y sus se-
En el fundamento de la rrientes, que ayudaban a vinieron muchos publicanos P guidores tuvieron en gran
fe cristiana hay, pues, no otros a descubrir la llamada y pecadores y se sentaron'! estima, desde el primer mo-
unos escritos, sino una vi- que el Señor dirigía a cada también con Jesús y sus dis- mento, la participación fre-
da. Lo primero no fue el uno, y a corresponder a ella cípulos. Los fariseos, al ver cuente en celebraciones li-
empeño de escribir libros, con generosidad. esto, empezaron a decir a túrgicas. El primer día de la
sino el esfuerzo por vivir de No es difícil imaginar que sus discípulos.. semana, el,<domingo» o «día
modo coherente con lo que en esas conversaciones per- — ¿Por qué vuestro del Señor –porque en él tu-
habían aprendido, por ense- sonales, se recordaran esce- maestro come con publica- vo lugar la resurrección de
ñar a otros lo que habían re- nas muy similares vividas nos y pecadores? Jesús–, fue preferido como
cibido, y por invitarlos a ser por Jesús, de las que habían Pero él lo oyó y dijo: día de reunión para «partir
también ellos discípulos de sido testigos, o que habían — No tienen necesidad el pan», es decir, para hacer
Jesús. oído contar de primera ma- de médico los sanos, sino los l lo que Jesús mismo había
Después de Pentecostés, no a los protagonistas, como enfermos. Id y aprended qué hecho al instituir la Euca-
el Espíritu Santo es el princi- la siguiente: Pasando ade- sentido tiene: Misericordia ristía.
pal protagonista en los pri- k lante, vio a otros dos herma- quiero y no sacrificio; por- En ese contexto se con-
meros pasos de la Iglesia nos, Sane ago el de Zebedeo y que no he venido a llamar a servó fielmente el recuerdo
de sus gestos y palabras
en la última cena: Mien-
tras cenaban, jesús tomó
pan y, después de pronun-
ciar la bendición, lo par-
tió, se lo dio a sus discípu-
los y dijo:
— Tomad y comed, es-
to es mi Cuerpo.
Y tomando el cáliz y
habiendo dado gracias, se
lo dio diciendo:
— Bebed todos de él;
porque ésta es mi Sangre
de la nueva alianza, que
es derramada por muchos
para remisión de los peca-
dos (Mt 26-28).
Y en esas reuniones,
antes de «partir el pan», los
Apóstoles, sus sucesores y
colaboradores transmitirí-
an sus recuerdos de jesús,
y de modo especial los
momentos culminantes
del misterio Pascual: su
Pasión, Muerte y Resurrec-
ción.
LA COMPOSICIÓN
DE LOS EVANGELIOS
Cuando apenas habían
transcurrido unas décadas
desde que los Apóstoles
comenzaron su predica-
ción, fieles al mandato de
jesús y con la fuerza del
Espíritu Santo, la Iglesia se
había extendido por las
principales ciudades del
I mperio Romano, en nume-
rosas regiones alrededor
del Mediterráneo.
El Espíritu Santo se había
servido de las necesidades
vitales de crecimiento, desa-
rrollo y consolidación de las
comunidades cristianas para
espolear los recuerdos de
quienes habían sido testi-
gos, y hacer que se conser-
varan, a fuerza de repetirlas
y meditarlas, muchas pala-
bras de jesús y numerosas
narraciones de lo que hizo.
Con la inspiración del mis-
mo Espíritu Santo, muchos
de esos relatos sueltos y pa-
labras del Señor, fueron
quedando consignados por
escrito.
Los discípulos cortan espigas en sábado (G. Doré)
Los Evangelios tienen,
pues, una «prehistoria» lite-
raria en la que interesa re-
parar, para conocerlos bien
y comprenderlos a fondo.
Tienen también una histo-
ria de su redacción, guia-
da ciertamente por la acción
de Dios, en la que esas pie-
zas literarias iban quedando
encajadas en diversos escri-
tos, dirigidos en primera
instancia a comunidades
cristianas distintas y com-
puestos para responder a
necesidades diversas.
Si el Espíritu Santo ha
querido dejarnos en heren-
cia cuatro versiones distin-
tas, desde perspectivas di-
versas –las de Mateo,
Marcos, Lucas y Juan–, es
porque cada una de ellas
ofrece una aportación insus-
tituible.
Tanto la selección como
los matices específicos de la
redacción de cada uno de
los Evangelios proporcionan
luces complementarias, para
que nuestro conocimiento
de lo que jesús hizo y ense-
ñó sea lo más completo po-
sible. El mensaje no está so-
lamente en los hechos que
se refieren en ellos, sino
también –y principalmente–
en el modo en que se na-
rran esos acontecimientos.
EVANGELIO SEGÚN MATEO
Según parece, en la igle-
sia de Antioquía de Siria se
puso por escrito un texto de
bastante extensión, en el
que se recopilaron muchas
de las Jormas» o textos bre-
ves procedentes de distintas
situaciones vitales en la acti-
vidad de los cristianos, co-
mo las ya mencionadas, así
como abundantes dichos de
jesús. Todo eso, ordenado
para enseñar a los fieles el
valor de la Ley en relación
con Cristo: a los que provie -
nen de la gentilidad, para
que la respeten; y a los
que provienen de judaís-
mo, para que la cumplan
en relación con la vida
nueva en jesucristo. Se tra-
ta del Evangelio de San
Mateo.
En su conjunto constitu-
ye una gran catequesis,
muy didáctica, que mueve
a abrazar la fe cristiana y
que responde a las pregun-
tas que se solían hacer
quienes se acercaban a los
cristianos.
Cuando se habla de mi-
lagros de jesús, la narra-
ción es estilizada, solemne,
evitando detalles pintores-
cos. Pero así se subraya
quién es jesús –el Hijo de
Dios, Dios con nosotros–,
la fe de quien lo pide –po-
niendo en relación estrecha
lo que se solicita con lo
que se concede–, y el lugar
de los discípulos, que re-
presentan a la Iglesia. Tam-
bién bajo este aspecto, el
Evangelio es un ejemplo
admirable de catequesis
cristiana.
EVANGELIO SEGÚN MARCOS
También a Roma llegó
enseguida la predicación
del Evangelio. Hasta allí via-
jó San Pedro transmitiendo
con sus palabras numerosos
recuerdos personales acerca
de jesús, que ilustraban mu-
cha g. situaciones en la vida
de aquellas gentes. San Mar-
cos, que acompañaba a San
Pedro y –según la tradición–
le hacía de intérprete en Ro-
ma, fue también recopilan-
do información y compuso
un Evangelio.
Al leerlo con atención, se
nota que está dirigido a unas
personas que no conocen
con detalle las costumbres ju-
días –por eso necesitan que
se las expliquen–, y que no
saben arameo, por lo que ha-
ce falta que se traduzcan las
frases breves de jesús que se
transmiten en esa lengua. En
cambio, conocen bien los
 modos de hablar roma-
nos. Se usan muchos
latinismos, y diversos
giros que se entienden
mejor si sus destinata-
rios son romanos. Es
posible que las pala-
bras latinas de Marcos
–speculator, denario o
centurión, entre otras–
fueran de uso común
en todo el imperio.
Pero diversas notas
del Evangelio apuntan
también modos roma-
nos: por ejemplo, Mar-
cos sigue la manera ro-
mana de dividir las
horas de la noche (Mc
6,48; 13,35); y dice
también que Simón Ci-
reneo (Mc 15,21) era el
padre de Alejandro y
de Rufo, personajes co-
nocidos de los cristia-
nos de Roma (cfr. Rm
16,13).
La narración es muy viva.
Se hace tan cercana que pa-
rece oírse la voz de un testi-
go ocular que cuenta una y
otra vez: «entonces llegamos,
vinimos, fuimos...». Está llena
de pormenores que, posible-
mente, no hacen sino reflejar
el modo vivo de los relatos
de San Pedro. Con su relato
ágil y apasionado, Marcos
nos ayuda a trasladarnos a
las pequeñas ciudades de la
ribera del lago de Genesaret;
a sentir el bullicio de las gen-
tes que siguen a Jesús; a con-
templar los gestos de Cristo.
En pocas palabras, a asistir a
la historia evangélica, como
si participáramos en ella. El
Evangelio se hace presente
en el lector, que es invitado
así a comprometerse, a tomar
partido ante las acciones de
Jesús, como lo hicieron los
discípulos. El relato de Mar-
cos es como el Evangelio
en acción; tal vez por eso es
el que tiene mayor densidad
de milagros en el texto.
EVANGELIO SEGÚN LUCAS
Si San Pedro desarrolló
la mayor parte de su activi-
ñor. A la vez, Jesús es
¿CóMO LEER LOS EVANGELIOS? el «hombre nuevo»,
el inicio de una nueva
Los Evangelios no se escribieron para satisfacer nuestra curiosidad acer- generación, la de los
ca de detalles anecdóticos acaecidos en la vida de Jesús o de los Apóstoles. discípulos. Por eso, es
No se puede acudir a ellos, por lo tanto, para averiguar minucias que son irre- cabeza y modelo para
levantes para el mensaje que Jesús vino a enseñar. Acercarse, en la medida los cristianos.
que se pueda, a esos hechos es tarea que corresponde al esfuerzo del histo-
riador con su metodología específica.
El Espíritu Santo inspiró la composición de los Evangelios sobre todo para EVANGELIO
que conozcamos y vivamos conforme a lo que Jesús vivió y enseñó. SEGÚN JUAN
San Josemaría Escrivá lo expresa muy claramente: Al abrir el Santo
Evangelio, piensa que lo que allí se narra –obras y dichos de Cristo– no sólo Cuando los Evan-
has de saberlo, sino que has de vivirlo. Todo, cada punto relatado, se ha re- gelios según Mateo,
Marcos y Lucas lleva-
cogido, detalle a detalle, para que lo encarnes en las circunstancias concre-
tas de tu existencia. ban circulando varios
años entre los cristia-
— El Señor nos ha llamado a los católicos para que le sigamos de cerca y,
nos, el historiador
en ese Texto Santo, encuentras la Vida de Jesús; pero, además, debes en-
contrar tu propia vida. Eusebio de Cesarea
refiere que Juan, sa-
Aprenderás a preguntar tú también, como el Apóstol, lleno de amor. `Se-
biendo que los hechos
ñor, ¿qué quieres que yo haga?..."– ¡La Voluntad de Dios! oyes en tu alma
de modo terminante. externos ya habían
Pues, toma el Evangelio a diario, y léelo y vívelo como norma concreta. – quedado claros en el
Evangelio, urgido por
Así han procedido los santos (Forja, n. 754).
sus amigos e inspira-
por el Espíritu San-
dad apostólica en Antioquía bre a todos los de la casa to, compuso un Evangelio
de Siria, primero, y final- (Mt 5,15), en San Lucas se espiritual (Historia Eclesiás-
mente en Roma, San Pablo expresa diciendo que: Na- tica 6, 14, 5-7). Esto suce-
fue predicador incansable die que ha encendido una día en la última década del
por las orillas del Mediterrá- lámpara la pone en un sitio siglo I, posiblemente en
neo y todo el mundo grie- oculto ni debajo de un cele- Éfeso.
go. mín, sino sobre un candele- Al redactar su Evangelio,
En el corazón de Grecia, ro, para que los que en- tiene ante sí una Iglesia que
en la región de Acaya, se tren vean la luz (Lc 11,33). ya está extendida por toda
encuentra Corinto, una de Parece claro que San Lucas la orilla oriental del Medite-
las más populosas ciudades está pensando en una casa rráneo, constituida por un
del mundo en ese momen- griega, amplia, donde es im- buen grupo de fieles proce-
to, a la que San Pablo llevó posible iluminar toda la casa dentes del judaísmo, que es-
personalmente el mensaje con una lamparilla. tán sufriendo fuertes incom-
del Evangelio. Probable- Esa misma actualización prensiones entre algunos de
mente fue en esta ciudad se da por ejemplo a propó- su raza, por algunos samari-
donde San Lucas, discípulo sito del paralítico descolga- tanos, y por muchos genti-
que acompañó a San Pablo do en Cafarnaún. En Marcos les de cultura helenística
en muchos momentos de se dice que, para hacerlo, que han acogido con gozo
sus viajes, puso por escrito los hombres levantaron la la predicación sobre Jesús.
otro Evangelio, más dirigido techumbre (Mc 2,4) de paja Por eso, en su redacción se
en esta ocasión a cristianos y barro, sin más. Lucas, en perciben elementos de diá-
procedentes del mundo cul- cambio, tiene presente una logo con los diversos ámbi-
tural helenístico. casa griega y dice que el pa- tos culturales y religiosos
El autor, al narrar los ralítico fue descolgado des- que circulaban en ese mo-
ejemplos o hechos de Jesús, de el terrado, por entre las mento por la vasta región
los cuenta de tal modo que tejas (Lc 5,17). de Asia Menor.
los puedan entender perso- Lucas es historiador y te- El cuarto Evangelio avan-
nas que no conocen las ólogo: cuando narra, selec- za en los desarrollos teoló-
condiciones de vida o cos- ciona datos y los compone gicos acerca de la revela-
tumbres de Palestina, sino según un mensaje que quie- ción de Jesús sobre el
las del mundo griego. Por re transmitir. También en los Padre, que invita a una res-
ejemplo, el dicho del Señor detalles de estilo se pueden puesta mediante la fe y el
que en San Mateo aparece percibir algunas caracterís- amor, que une a los discípu-
como no se enciende una ticas de su enseñanza. En su los de Cristo en la Iglesia.
luz para ponerla debajo de Evangelio, presenta a Jesús En ella, jesucristo vive y se
un celemín, sino sobre un de un modo particular: co- hace presente a través de
candeleropara que alum- mo Profeta, Salvador y Se - los sacramentos. ■