Apuntes Críticos n.18 IV Trimestre 2023

AÑO V - N.
° 18 IV TRIMESTRE 2023
Apuntes Críticos
Revista Latinoamericana
situación particular de la izquierda en américa latina

/ mujeres en la filosofía de la antigüedad, la edad
media y contemporaneidad/ El último poema/ hornos
de exterminio de chilenos, agentes de inteligencia
extranjeros y la vergüenza de gobiernos al servicio del
gran capital/ asesinato de facundo molares: entrevista
a su abogado eduardo soares
Revista Apuntes Críticos
Año V n.°18- IV Trimestre 2023

Consejo Editorial:
David Alvarado (Venezuela)
Eva Carolina Álvarez (Argentina)
Manuel Azuaje (Venezuela)
Gustavo Pérez (Perú)
Juan Carlos Peña (Chile)
Joaquín Sáez (Chile)
Noel Sampedro (Cuba)
Pedro Villasana (Venezuela)
Ricardo Valpo (Chile)
Al cuidado de:
David Alvarado Patiño
Santiago de Chile, noviembre de 2023
ISSN: 2452-5790
Contacto: institutoestudioscritico@gmail.com
Archivo: https://institutoestudioscriticos.blogspot.com/
Portada: Diógenes Paredes (1963). Danzantes Los Curiquingues,

Ecuador.
Esta publicación puede ser reproducida o transmitida en cualquier forma,

incluidos fotocopia, citando siempre autor/a y fuente.
La responsabilidad de las opiniones expresadas en artículos, estudios y otras
colaboraciones incumbe exclusivamente a los autores y autoras firmantes.
Apuntes Críticos
Argentina - Chile - Cuba

Perú - Venezuela
año V n.°18
IV trimestre 2023
Diógenes Paredes (1965).
Los curiquingues, Ecuador.
Apuntes Críticos | 4 | Instituto Estudios Críticos

Contenido
Imprescindibles
situación particular de la izquierda
en américa latina 07
Bolívar Echeverría
Ensayos
mujeres en la filosofía de la antigüedad,
la edad media y contemporaneidad 12
India Alejandra González Molina
Yahima Gómez Pozo
el último poema 30
María Garcés
hornos de exterminio de chilenos, agentes
de inteligencia extranjeros y la vergüenza 36
de gobiernos al servicio del gran capital
David Santiago Farías Delva
asesinato de facundo molares: entrevista
a su abogado eduardo soares 46
Coordinación de Medios Populares
Francisca Sandoval
fotografía 61
Sebastião Salgado
frente al espejo 64
Nelly Patiño
Bolívar Echeverría (1941-2010)
Filósofo y escritor mexicano.

Imprescindibles
situación particular de la
izquierda en américa latina*
Bolívar Echeverría**
¿Cómo distinguir, en la situación actual de la izquierda

latinoamericana, qué es estar a favor de la “forma natu-
ral” de la vida, a favor de la lógica del “valor de uso” pro-
pia del mundo que esa vida se construye para sí misma:
a favor de la “desenajenación de la sujetidad política” y
la reconquista de la “sujetidad” o autarquía para el ser
humano?
La tendencia que ha mostrado la izquierda
latinoamericana a rebasar los límites de la política
establecida no coincide exactamente con la que es
propia de la izquierda en general; no obedece solamente
a la necesidad de combatir la intención oligárquica que
organiza estructuralmente a esa política como política
de una Estado nacional capitalista. En América Latina
*Este título pertenece al último apartado del ensayo titulado
“¿Ser de izquierda hoy?”, publicado originalmente en el libro Vuelta
al siglo (2006), obra inédita de filosofía crítica de la cultura moderna,
ganadora del Premio Libertador al Pensamiento Crítico (Venezuela),
en el año 2006.
**(1941-2010) Filósofo y escritor mexicano, pionero y referencia
indiscutible de la actual corriente de marxismo crítico en México.
Su crítica a la modernidad en obras como Modernidad, mestizaje
cultural y ethos barroco (1994); y la traducción propia de obras de Karl
Marx y Walter Benjamin, lo convierten en un autor imprescindible
del pensamiento crítico latinoamericano.
la necesidad que tiene la izquierda de moverse en un
ámbito de actividad política que, partiendo del que
está delimitado por la política formal, lo rebasa y lo
cuestiona es una necesidad doble, no solo de alcances
estatales, antioligárquica, sino, más allá de eso, de
alcances civilizatorios: es una necesidad antirracista.
El Estado moderno se afirma históricamente bajo la
suposición de que las identidades protonacionales que
encuentra y reconstruye, y que dada su pluralidad lo di-
versifican en lo concreto, pertenecen todas a una sola
identidad universal, la identidad humana en general, en
calidad de versiones de ella diferentes pero equivalen-
tes. Sin embargo, en tanto que es un Estado capitalista,
el Estado moderno adjudica a esa supuesta identidad
humana en general un rasgo que no le corresponde
esencialmente y que la define de un modo restrictivo y
excluyente: el rasgo de la “blanquitud”. No de una “blan-
cura étnica” o “naturalmente racial” sino solo de una
“blancura identitaria”, civilizatoria.
Distintos elementos determinantes de los modos de
vida, de los sistemas semióticos y lingüísticos, de los
usos y costumbres premodernos o “tradicionales”, en
pocas palabras, de la “forma natural” de los individuos
(singulares o colectivos) –precisamente aquellos que
estorban en la construcción del nuevo tipo de ser
humano requerido para el mejor funcionamiento de la
producción de mercancías bajo un modo capitalista– son
oprimidos y reprimidos sistemática e implacablemente
en la dinámica del mercado a lo largo de la historia, para
ser reconstruidos de acuerdo al nuevo ethos histórico
que viene a alterar profundamente la estructura de
esos modos de vida: el ethos capitalista en su modalidad
realista o “protestante-calvinista”. el nuevo tipo de ser
humano se caracteriza esencialmente por su “santidad
secular”, es decir, por su capacidad de autorrepresión

productivista puesta al servicio del cuidado de la
riqueza terrenal; “santidad” que se hace visible en la
productividad del trabajo cuidador de esa riqueza y que
se halla asociada empíricamente a los rasgos étnicos de
las poblaciones del noroccidente europeo, a su “blancura”
racial. El conjunto de características de presencia
y comportamiento que demuestran los individuos
sociales una vez que su “forma natural” ha sido podada
y “regenerada” en este sentido, es la “blanquitud”.
Aunque recurre a un rasgo étnico como la “blancura”,
la “blanquitud” no es principalmente una característi-
ca racial, sino ante todo una determinación civilizato-
rio-identitaria, una determinación que es indispensable
en la construcción de las muy distintas identidades na-
cionales que los Estados capitalistas modernos adjudi-
can a las poblaciones organizadas por ellos.
Como sabemos, la adopción de la “blanquitud” en la
construcción de las identidades nacionales de América
Latina ha sido una misión, si no imposible sí inconclu-
sa, aun en regiones, aparentemente propicias como las
del cono sur. Los distintos shocks sucesivos de moder-
nización que ha vivido el continente en los cinco siglos
de su historia han tenido, una y otra vez, bases de sus-
tentación económica tan débilmente capitalistas, que
las exigencias del capital de adoptar su nuevo tipo de
humanidad solo han podido cumplirse a medias. Una
historia que no ha movido a los Estados de América La-
tina a desilusionarse del proyecto de la modernidad ca-
pitalista, sino, por el contrario, a retomarlo cada vez con
mayor entusiasmo.
En América Latina, en el “extremo occidente”, intro-
ducir la “blanquitud”en la identidad nacional de los Esta-
dos implica completar una tarea que dejó de ser comple-
table ya a finales del siglo xvi, cuando los pauperizados

hijos de los conquistadores, para sobrevivir como seres
civilizados, debieron dejarse conquistar por las pobla-
ciones indígenas a las que fueron incapaces de eliminar.
Podar los rasgos disfuncionales de la “forma natural” de
las poblaciones del continente para que se “occidenta-
licen” (es decir, se “norteamericanicen”) adecuadamente
lleva por necesidad a una destrucción de identidades y
de pueblos. Sin embargo, los Estados capitalistas nacio-
nales de América Latina insisten en concluir lo incon-
cluible; hacerlo es una meta implícita central de su pro-
yecto, llegar a la “solución final de la cuestión indígena”
o “negra” o “mestiza”, que equivale, como bien lo sabe-
mos, a la anulación o exterminio de los “grupos proble-
ma”, sea de un solo golpe o paulatinamente.
Tal vez la atomización de la historia latinoamericana
en veintipico historias separadas de veintipico Estados
nacionales diferentes no haya sido un fenómeno sola-
mente negativo. Tal vez gracias a ella América Latina
se ha salvado de haber puesto en pie un mega Estado
capaz de competir de tú a tú con el leviatán estadouni-
dense, un mega Estado que habría alcanzado fácilmente
esa meta.
El ser humano al que la actividad de la izquierda pre-
tende devolver la sujetidad que le está siendo enajenada
es un ser concreto cuya “forma natural” incluye rasgos
cualitativos que harían estallar la cápsula estrecha de la
“blanquitud”. Por esta razón, el horizonte de la actividad
política de la izquierda latinoamericana desborda los lí-
mites del juego político que son propios de la esfera de
la política establecida, y lo hace no solo para vencer el
carácter estructuralmente oligárquico de esos Estados,
sino también para romper con el carácter estructural-
mente racista de los mismos, violentamente represor de
la “forma natural” de la vida en este continente.

Raquel Forner (1983)
Juicio al mutante,
Buenos Aires, Argentina.

Ensayo
mujeres en la filosofía
de la antigüedad,
la edad media y
contemporaneidad
india alejandra gonzález molina*

yahima Gómez Pozo**
D
esde el surgimiento de la humanidad y hasta
la actualidad hombres y mujeres han hecho la
historia, sin embargo, no de la misma manera,
pues incluso desde la biología se marcan diferencias.
Las féminas dan vida, llevan el hogar y ellos engendran,
proveen sustento. Son los roles clásicos y tradicionales
que a lo largo del desarrollo de las diferentes sociedades
han marcado el lugar que cada uno ocupa.
Pero, ser mujer es mucho más que la capacidad de
traer otro ser humano al mundo, como ser hombre im-
plica otras responsabilidades. No obstante, el patriarca-
do se impuso y en la historia se hicieron omisiones, pues
en diversos campos de las ciencias exactas, sociales y
*Universidad de Pinar del Río. Cuba.

**Universidad de Pinar del Río. Cuba.

humanísticas, el trabajo y la impronta femenina no se
divulgaron de igual manera, no eran incluso percibidos
de la misma forma por los estereotipos imperantes.
En un siglo donde el despertar de los movimientos
feministas y el alcance de la lucha por la igualdad de
género han llegado a niveles antes inconcebibles, es
necesario revindicar en cada espacio el papel de las mu-
jeres. No basta con que las que forman este presente sal-
gan a la calle, exijan por sus derechos, hablen y se hagan
escuchar en disímiles escenarios, es preciso también re-
cordar lo que hicieron otras para que esto fuera posible,
rescatar del anonimato la vida y obra de esas pioneras
que comenzaron a labrar el camino, muchas veces pa-
gando con sus vidas.
Pues incluso en una época donde los adelantos a nivel
social tocan cada aspecto de la cotidianidad, existen
diferencias en cuanto a posibilidades de educación, y así
se demuestra en el trabajo publicado en el sitio oficial de
la Organización de las Naciones Unidas (ONU), titulado
“Mujeres en la ciencia: víctimas de la desigualdad de
género en pleno siglo xxi” en el que se declara:
Los prejuicios y los estereotipos de género que se
arrastran desde hace mucho tiempo continúan
manteniendo a las niñas y mujeres alejadas de
los sectores relacionados con la ciencia. Las niñas
y las mujeres tienen hoy cuatro veces menos de
probabilidades que los hombres de adquirir las
competencias digitales básicas, que serán esencia-
les en el futuro.
La filosofía no es la excepción, surgida como
disciplina del conocimiento entre el siglo vi y vii a.n.e en
la ciudad portuaria de Mileto, Grecia, en el seno de una
sociedad esclavista, no escapó a los prejuicios propios
de su contexto respecto a las damas, en una sociedad

esclavista la desigualdad era un concepto apegado a
cada aspecto de la vida. Cuando se piensa en los grandes
clásicos o referentes, son hombres, porque la enseñanza
tradicional, por la impronta de su obra, se centra en
ellos y deja fuera o no analiza en la misma medida el
trabajo que en igual campo del conocimiento hicieron
las mujeres, pese a que como asegura Anna Ezequiel:
El redescubrimiento de textos que habían sido
ignorados por las corrientes dominantes ha ido
dejando claro progresivamente que las mujeres
siempre han escrito filosofía, incluso en aquellos
lugares, en los que sus trabajos podían verse
obstaculizados, perderse, quedar olvidados, verse
atribuidos a otros, no reconocidos o plagiados.
(2021)
Mujeres en la filosofía Antigua

Los primeros nombres de mujeres vinculadas a la filo-
sofía, con aportes y trabajos en este campo del cono-
cimiento son: Hiparquia de Meronea, mujer ateniense,
vinculada con el “cinismo” por su matrimonio con
Crates de Tebas, un representante de este movimiento
filosófico, caracterizado por ser anticonformista, y fun-
dado por Antístenes (ca. 445-post 366) que se consolida
en Grecia en el siglo iv a.n.e en torno a la figura de Dió-
genes de Sínope, llamado el “Perro”, porque se entregan
a la protesta y a la provocación, rompen de una manera
deliberada con las costumbres y las convenciones socia-
les (Zamora-Calvo, 2018).
Desgraciadamente, nada, o casi nada, sobrevive
de la literatura cínica antigua sobre Hiparquia.
Conocemos a esta filósofa fundamentalmente por
anécdotas y dichos, transmitidos por la tradición
griega, pero cuyo valor histórico es muy difícil

de verificar. Asimismo, dependemos de fuentes
sesgadas: críticos del cinismo como Clemente de
Alejandría o Agustín, además de autores como
Musonio Rufo, Apuleyo, Epicteto Simplicio, que
configuran la imagen de un cinismo idealizado,
proyectando sus propias convicciones personales.
Nuestra principal fuente es el libro VI de Diógenes
Laercio, concretamente el parágrafo doxográfi-
co 96-98, que recibe una influencia estoica y que
ha tergiversado determinados aspectos doctrina-
les insertos en la biografía dedicada a Hiparquia.
(Zamora-Calvo, 2018)
Areta o Arete de Cirene, nacida en la ciudad a la que
le debe su apellido. Es considerada en las ciencias, dis-
cípula de la corriente de pensamiento de su padre Aris-
tipo de Cirene, fundador de la escuela Cirenaica, la cual
Areta dirigió después de la muerte de su progenitor.
Aunque también ha pasado a la historia por ser la edu-
cadora de su hijo Aristipo el Joven, quien constituye un
referente en esa línea de pensamiento filosófico, en gran
medida por el referente materno (Montoya Leydy, 2020).
Lo que se sabe de ella, llega a través de una fama
transmitida en la era renacentista, no por relatos de
los escritos de filósofos clásicos que se conservan
en la actualidad, pues poca información se retuvo
de su persona en los pensadores e historiadores de
la época. (Valencia Estiven, 2023)
Aspasia de Mileto, es considerada como una de las
mujeres más fascinantes de la Grecia Clásica. Fue hetera,
una especie de cortesana ilustrada, lo que le permitió
moverse en diversos ambientes y alcanzar una notorie-
dad superior. Contrajo matrimonio con Pericles, político
prestigioso e importante de Atenas, el cual le doblaba la
edad y cuya relación estuvo siempre bajo escrutinio pú-
blico por su condición de extranjera (Mas Laura, 2023).
No obstante, sus datos biográficos son un poco in-
ciertos, pues solo aparece como referencia en textos
de Platón, Aristófanes, y en obras de la época moderna,
como inspiración para autores románticos del siglo xix
(Carrero Marián, 2019).
Hipatía de Alejandría, fue una de las primeras
mujeres matemáticas de la historia y una de las pocas
que se dedicó al pensamiento y la enseñanza de la
antigüedad tardía. Hija del Filósofo Teón, era conocida
por su oratoria, se considera una “abanderada” de la
ciencia, usaba la observación y el razonamiento para
estructurar y sistematizar conocimientos, deducir
principios y leyes generales con capacidad predictiva
(Memba Javier, 2023).
Sus estudios y escritos tampoco sobrevivieron el
paso del tiempo, se ha reconstruido su vida a través
de cartas de sus discípulos o descripciones de terceros,
como Sócrates. La obra más extensa que realizó fue en
álgebra, pero igual se interesó por la filosofía, matemáti-
ca, astronomía, mecánica y las tecnologías prácticas
(REVISTACROPOLIS, 2022).
Todas vivieron y dejaron su impronta en una socie-
dad de sistema esclavista en la que el simple hecho de
saber leer o escribir ya era un privilegio, lo que añade
mérito a su obra.
Entre las cosas que tienen en común es que de
ninguna se tiene una información exacta o fidedigna,
solo referencias. La historia las dejó a la sombra de
los hombres con los que compartieron su vida por
diferentes lazos filiares.

Filósofas en la Edad Media
En esta etapa de la historia, la imposición del
cristianismo y sus dogmas estrictos provocó que la
filosofía fuera sometida y en ocasiones subordinada a la
teología, en busca de argumentos lógicos que explicaran
la fe católica.
La sociedad de la época entra en un oscurantismo en
el que nuevamente las mujeres se llevan la peor parte,
pues el cuerpo femenino, el deseo, la belleza, y lo que in-
vitaba al deseo, era mal visto.
Aun en un contexto así, las mujeres continuaron
labrando su lugar en la historia con avances revolucio-
narios que han quedado a la posteridad. Tal es el caso
de la abadesa Hildegarda de Bingen, monja benedictina
del Sacro Imperio Romano Germánico, descendiente de
una familia pudiente que determinó su destino dentro
de la religión, pues en la época era una de las mejores
opciones (Ventura Dalia, 2022).
Aunque fue monja, desde su posición se dedicó a
desgarrar la censura y opresión sexual a la que estaban
sometidas las de su género. También se le conocía como
“La sibila del Rin” por considerar que poseía habilidades
adivinatorias, logró convertirse en una de las personas
más influyentes a nivel moral, social y político (Miras
Eugenia, 2018).
La abadesa fue un fenómeno irrepetible, de los
casi inexistentes que no terminaron en la hoguera.
Esta gran visionaria del protofeminismo fue cuasi
bruja, médico, poetisa, sexóloga, compositora, con-
sejera política y un gran ser humano que antepuso
la justicia frente a su propia vida. (Miras Eugenia,
2018)
Su obra tocó los campos de la cosmología, la medicina,
la biología y la botánica. Creó la Lingua Ignota o lengua
desconocida, el primer idioma artificial de la historia.
Es también considerada una artista visual, capaz de
componer innovadoras obras musicales, que fueron
redescubiertas en 1979. Fundó sus propios monasterios,
predicó fuera de ellos, con permiso del Papa, e incluso
pudo hacer interpretaciones de la Biblia, tarea reservada
solo a los hombres. Fue venerada antes de su muerte y
adorada como santa antes de ser canonizada en 2012;
es además una doctora de la Iglesia, título otorgado a
ciertos santos en razón de su erudición (Ventura Dalia,
2022).
Herrada de Landsberg, es otra exponente
indispensable, que vivió en la ciudad de Estrasburgo, en
la que su trabajo quedó resguardado por siglos, tras su
muerte. Su obra cumbre fue una enciclopedia titulada
El jardín de las delicias, escrita en latín y alemán cuyo
principal mérito es que fue realizada enteramente bajo
la dirección de ella por las monjas de Hohenburg (Ferrer
Sandra, 2019).
Herrada recopiló información sobre historia, filo-
sofía, teología, temas bíblicos, poesía, composiciones
musicales. El texto tiene más de seiscientas páginas, con
alrededor de trescientas ilustraciones, aparecen además
las primeras piezas musicales polifónicas conocidas
cuyas autoras fueron religiosas (Ferrer Sandra, 2019).
El manuscrito original se perdió en el incendio
de la biblioteca de la ciudad en la guerra franco-
prusiana en 1870. Pero la copia que se conserva es fiel
a la pieza original y no le resta el mérito que tuvo. Esta
mujer continuó haciendo por otros hasta su muerte
(Negueroles Esperanza, 2021).
Puso orden en las finanzas, cuidado en la
administración de las propiedades y regularidad
y disciplina monástica a las monjas bajo su

autoridad. Amplió y mejoró el monasterio, lo
enfocó aún más hacia el estudio y el conocimiento,
consolidó su papel principal sobre los terrenos que
lo rodeaban, fundó una comunidad de canónigos,
creó otra para monjas y fundó un hospital.
(Negueroles Esperanza, 2021)
Otro nombre que sobresale es el de Matilde de
Magdeburgo, considerada una de las más importantes
y desconocidas figuras literarias de la Europa del siglo
xiii. Proveniente de una familia acomodada, renegó de
estas riquezas pues según su pensamiento “no es en el
lujo de la corte ni en los salones de los palacios donde
puede encontrarse la auténtica felicidad”, motivo por el
cual con 22 años abandona las comodidades y empieza
el camino hacia la pobreza (González Carlos, 2018).
Personaje apasionante, casi ignoto aún en
nuestros días, en cuya obra y peripecias vitales
podemos adentrarnos gracias a la labor de Herder,
que publicó dos maravillosos títulos que hasta
entonces permanecían inéditos en nuestro idioma:
por un lado, una excelente y concisa biografía de la
teóloga y germanista Hildegund Keul, y por otro,
la obra que la propia Matilde nos legó, La luz que
fluye de la divinidad ambas extraordinariamente
traducidas y preparadas por Almudena Otero
Villena. Este segundo volumen incluye además
un denso y sugerente prólogo del más importante
teólogo del pasado siglo, Hans Urs Von Balthasar.
(González Carlos, 2018)
El mérito que encarnan estas figuras trasciende lo
que hicieron e incluso la historia, pues el contexto en
el que vivieron fue adverso para las de su clase, y ni
siquiera eso les impidió ser y hacer.

Mujeres en la filosofía durante la época Contem-
poránea
Con el paso del tiempo y las transformaciones apa-
recieron otras féminas dispuestas a dejar su huella, a
luchar por los suyos, pese a que igual, fueron sometidas
en ocasiones por lo innovador de sus ideas.
Tal es el caso de Mary Wollstonecraft, conocida como
“la madre del feminismo”, con obras de referencia, como:
Vindicación de los derechos de la mujer en 1792. En este
texto promueve el derecho de la igualdad en la educación
a partir de sus experiencias en Londres, lugar en el que
nació. Por el hecho de que su esposo William Godwin,
fue uno de los precursores del movimiento anarquista
y responsable de la publicación póstuma de sus diarios,
a su legado no se le dio el justo reconocimiento. “Su re-
cuerdo también quedaría oscurecido por el brillo de su
segunda hija, Mary Shelley, creadora del mito de Fran-
kenstein. Hasta que las teóricas del feminismo del siglo
xx rescataron sus avanzadas ideas” (Queralt del Hierro
María, 2019).
Otra que destacó por su rebeldía fue Rosa
Luxemburgo, pues, aunque cuando se piensa en la
filosofía marxista los nombres que más se conocen son:
Karl Marx, Federico Engels y Vladimir Ilich Lenin, ella
supo ganar su lugar como ferviente defensora de las
ideas que promulgaba esta corriente de pensamiento.
Fue “antimilitarista, defensora de la democracia en el
seno de la revolución, está considerada como la dirigente
marxista más importante de la historia”, así la califica
Joaquín Estafanía en su trabajo “Rosa Luxemburgo:
mujer, marxista, pacifista”, publicado en el 2019, en la
versión digital de El País.
En sus más de cuatro décadas de vida escribió impor-
tantes obras que se han traducido a varios idiomas, por

ejemplo: Reforma o revolución (1900), Huelga de masas,
partido y sindicato (1906), en las que se refleja la dialécti-
ca propia de su pensamiento.
Militó en varios partidos, fue dirigente comunista,
causa por la que murió asesinada el 15 de enero de 1919, a
manos de la policía del Gobierno alemán que la capturó
por su participación en el Levantamiento Espartaquis-
ta.
Pero ni siquiera ella escapó al silencio pues: “El
desconocimiento de los aportes de Luxemburgo se
argumentó inicialmente en sus contradicciones con V. I.
Lenin” (Gómez Natasha, 2020).
Inessa Armand, fue también exponente y defensora
de la ideología marxista. Nacida en París, no es hasta su
llegada a Rusia cuando era una adolescente que se in-
volucra en el movimiento revolucionario (Luz Cynthia,
2020).
Desde Bruselas decidió formarse en Ciencias
Económicas y ser traductora para el Buró
Socialista Internacional, hasta que participó del
Octavo Congreso de la Segunda Internacional en
Copenhague invitada por Lenin. Dando así fin a
su periodo de impasse político, en 1910 se trasladó
a París desde donde comenzó a dirigir el trabajo
de organización del partido junto a la Sección
Bolchevique del Partido Socialista Francés,
de la que fue representante y encargada de la
correspondencia con los grupos bolcheviques
del resto de Europa occidental. Organizó a los
emigrados políticos que llegaban desde otros países
europeos, por lo que fue nombrada secretaria del
Comité de las Organizaciones Extranjeras en 1911.
(Luz Cynthia, 2020)

Su papel en la historia ha quedado a la sombra de la
relación con Lenin, pues por los lazos que los unían y
luego de que se publicara la correspondencia entre ellos,
muchos han asegurado que sostuvieron una relación
romántica. La mayoría de las referencias se refieren
más a eso que a su papel en la integración femenina, la
participación en importantes eventos e incluso la orga-
nización de encuentros internacionales, pues preparó
“en Suiza la Conferencia Internacional de Mujeres So-
cialistas contra la guerra” (Ferrer Sandra, 2017).
Otra que entra en esta lista es Aleksandra Kollontai,
proveniente de una familia acomodada de Rusia, en su
adultez comenzó a participar a partir de 1905, en el pro-
ceso revolucionario. Se dedicaba a escribir artículos en
los que analizaba la realidad política, social y económica
del país, además organizaba las asociaciones de traba-
jadores rusos (Fayanás Edmundo, 2018).
Con la llegada al poder de los comunistas, Aleksan-
dra es nombrada comisaria del pueblo para la asisten-
cia pública. Posición a través de la cual pudo contribuir
en las siguientes conquistas de la mujer: modificación
de las leyes para que la mujer dejara de estar subordi-
nada al varón; el derecho del voto femenino; Igualdad
con los hombres respecto al trabajo y su respectiva re-
muneración. Además, abogó también por la liberación
de las relaciones familiares y sexuales, por el derecho
al divorcio, planteó la creación de guarderías y hogares
para niños, y protegió la maternidad (Fayanás Edmun-
do, 2018).
A pesar de que Aleksandra Kollontai consiguió
avanzar en buena medida en la liberación de las
mujeres rusas, dos fueron sus puntos débiles. Por
un lado, toda su obra política estaba demasiado
ligada a la figura de Lenin quien, en el momento
en que dejó de darle su apoyo destituyéndola
de la dirección de la Zhenodtel, hizo decaer su
influencia política. La destitución vino provocada
en buena medida por uno de los puntos del
programa ideológico de Kollontai: además de
defender la liberación de la mujer alejándola del
hogar y de la maternidad, la liberación sexual debía
ser el siguiente paso. Pero sus ideas demasiado
modernas para su tiempo fueron rechazadas
no solo por Lenin, sino también por muchas
mujeres socialistas con unas ideas tradicionalistas
demasiado arraigadas. (Ferrer Sandra, 2011)
Así, se convierte este en otro lamentable ejemplo de
cómo no era suficiente el compartir un ideal o tener ob-
jetivos en común, pues en el momento que se rompía
con la estructura de pensamiento de los hombres que
tomaban la decisión, las mujeres eran relevadas de sus
cargos, y enviadas al anonimato.
Hacer una lista con los nombres de todas las mu-
jeres que en el tiempo su quehacer no fue estudiado
en la misma medida que el de los hombres con los que
compartieron el mismo periodo histórico, sería casi im-
posible, sobre todo por la falta de información fidedigna
que existe al respecto.
Ahora, tanto estudios universitarios como
artículos de opinión reclaman, por parte de la
filosofía, que se reconozca que se han restringido
las posibilidades del pensamiento y la búsqueda
de verdades, en lugar de contribuir a su apertura,
al haberse concentrado tradicionalmente en un
grupo de pensadores, excluyendo así a muchos
otros. (Ezekiel Anna, 2021)
La sociedad cambió y si bien aún persiste un sesgo
de discriminación por cuestiones de género, los espacios
y las posibilidades son mucho más favorables en parte,

gracias a la valentía de estas y otras que en épocas le-
janas con barreras mayores se atrevieron a no ser lo que
otros pedían.
Acceder a la educación, poseer una formación inte-
gral y destacar en lugares tradicionalmente dominados
por hombres constituye un reto en cualquier parte del
mundo, pero: “Según la UNESCO, el 45 % de los investi-
gadores en América Latina son mujeres, una cifra que
supera con creces la tasa mundial del 28 %” (ONU; 2020).
Estos datos revelan niveles de avance, no solo a las
estadísticas de acceso, sino también de un proceso de
descolonización por parte de la sociedad, de ruptura
con los esquemas tradicionales, lo que constituye un
ejemplo positivo para el mundo, pese a que es este un
continente con altos índices de pobreza, subdesarrollo,
desigualdades, etc.
Gloria Bonder, coordinadora de la Cátedra Regional
de la UNESCO sobre la mujer, la ciencia y la tecnología
en América Latina asegura que:
Además, numerosas ONG y redes de mujeres
científicas y técnicas de la región llevan a cabo ac-
tividades con miras a sensibilizar a las personas
para definir y promover los cambios necesarios en
las políticas institucionales” acerca de las desigual-
dades de género recordando las contribuciones de
mujeres científicas que han sido olvidadas. Inicia-
tivas como esta han incitado a las instituciones a
recopilar datos desglosados por sexo, una infor-
mación clave. (Tomado de Naciones Unidas. Noti-
cias. ONU, 2020)
No hay mejor tributo que darle la voz que se les negó
en su momento, aprovechar cada espacio para que otros
las conozcan, para que su vida, su rebeldía, su sabiduría,
se multipliquen.

Referencias bibliográficas
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Victor Jara:
“Yo soy un trabajador de la música,
no soy un artista.
El pueblo y el tiempo dirán si lo soy”.

Ensayo
el último poema
María Garcés***
E
n octubre de 1997, asistí al concierto de Silvio Ro-
dríguez en homenaje a Ernesto Guevara de la Ser-
na por el 30 Aniversario de su asesinato. Llevaba
en la mano dos libros La guerrilla del Che en Bolivia,
publicado hacía poco por el colectivo Quinta Página,
fundado por un grupo de gente de la izquierda de Val-
paraíso. Al término del concierto, una mujer joven tocó
mi hombro y nos invitó a su casa. Al llegar a un barrio
de Santiago que no podría precisar, entró, encendió lu-
ces y nos pidió que esperáramos hasta despertar a su
papá. Al poco rato, bajó un señor un poco sorprendido.
Empezamos a charlar. El testimonio que comparto es lo
que Boris Navia nos contó esa madrugada santiaguina.
Boris trabajaba en la Universidad Técnica de Santia-
go de Chile, allanada la mañana del 12 de septiembre de
1973.
* Escritora, investigadora, guía de turistas en montañas, pueblos y
ciudades. Estudio de Letras en la Universidad Nacional de Cuyo,
Argentina. Principales publicaciones: Mírame a los ojos, La guerrilla
de Ernesto Che Guevara en Bolivia, Domitila Chungara, una vida en
lucha, Pombo, de Yara a Ñancahuazú, Confesiones.

A gritos, empujones y garrotazos subieron a profe-
sores, trabajadores, estudiantes y artistas a un camión
militar cubierto con una lona verde.
Entre las personas detenidas, se encontraba Víctor
Jara.
Todos en el grupo temían por su vida y tratando de
ocultar su identidad, le cortaron los rulos de su hermosa
cabellera con un corta uñas que alguien logró disimular.
Boris no recuerda exactamente el tiempo transcurri-
do entre la universidad y el sitio en donde se detuvo el
camión. Nuevamente los gritos, nuevamente los golpes,
nuevamente las amenazas de muerte.
Con los brazos en alto y la cabeza agachada pasaron
por la puerta de ese lugar impreciso de Santiago. Cuan-
do le tocó el turno a Víctor, sucedió lo que todos temían:
un militar le reconoció y empezó a gritar ¡detengan a ese
asesino de muchachos!
(Semanas atrás, Víctor Jara había dado un recital en
un colegio de gente rica. El recital había terminado en
golpes entre estudiantes que atacaban y estudiantes
que defendían al artista. Uno de los estudiantes que es-
taba entre los agresores, era hijo del militar).
Le sacaron de la fila y ante la desesperada mirada de
todos, le llevaron hacia un corredor.
Y empezaron a golpear.
Le golpearon en el rostro, en las manos, en el cuerpo,
en la cabeza. Boris recuerda que le dejaron la cara terri-
blemente amoratada y un ojo, el izquierdo, casi fuera del
rostro.
—Lo del corte de las manos –dice– es una leyenda.
Boris agrega que a pesar de que Víctor era la

preocupación de todos (nuestro Víctor), su tragedia era
una más en medio de esa vorágine desatada.
—Antes de ese día no tenía idea de que el ser humano
pudiera enloquecer súbitamente. Varios compañeros no
soportaron el horror y se lanzaron al vacío –dice.
Recuerda Boris que hicieron todo lo posible para sal-
var a Víctor. Que se organizaron para arrastrarle hacia
los graderíos, que limpiaron sus heridas, que lo abriga-
ron, porque llevaba tan solo una camisa, que lo oculta-
ron entre ellos con la intención de que los milicos se ol-
vidaran de él.
Durante esa pequeña tregua, Víctor pidió un pedazo
de papel y empezó a escribir. Boris pensó que se trataba
de un mensaje para su esposa (porque todos aprovecha-
ban la salida de alguien para enviar mensajes), así que
guardó la libreta que le había prestado sin fijarse en el
contenido de lo escrito.
Al poco rato, vino la orden de traslado al Estadio Na-
cional y ordenaron a Boris confeccionar listas con gru-
pos de diez personas. Tratando una vez más de que pa-
sara desapercibido, escribió el nombre completo de Jara.
Los dos nombres y los dos apellidos. Pero poco antes de
partir, llegó un grupo de militares a buscarlo expresa-
mente.

Aprieto firme mi mano
Y hundo el arado en la tierra
Hace años que llevo en ella
Cómo no estar agotado
Vuelan mariposas
Cantan grillos
La piel se me pone negra
Y el sol brilla, brilla y brilla
El sudor me hace surcos
Yo hago surcos en la tierra sin parar
Afirmo bien la esperanza
Cuando pienso en la otra estrella
Nunca es tarde me dice ella
La paloma volará
Vuelan mariposas
Cantan grillos
La piel se me pone negra
Y el sol brilla, brilla y brilla
Como el yugo de apretado
Tengo el puño esperanzado
Porque todo cambiará…
Cuando pasaron por el patio, en el fondo, entre mu-

gre, sangre y cal, vieron más de doscientos cadáveres
amontonados. El cuerpo de Víctor Jara estaba entre
ellos.
En el Estadio Nacional, ante nueva orden de
confección de listas, Boris sacó la libreta que había
prestado a Víctor y al hojearla reconoció la letra del
cantor. Se fijó: era un poema.

De prisa, antes de que los militares se dieran cuen-
ta, hicieron dos copias. Pegaron una entre la plantilla y
la suela del zapato de un señor que iba a salir. La otra,
guardó Boris.
El señor, separado del grupo y torturado, confesó la
existencia del poema. Fueron en busca de Boris.
Gritos, insultos, golpes, torturas, amenazas de muer-
te...
Y sin embargo, el último poema escrito por Víctor
Jara existe.

Claudio Pérez (2015),
Necrosis
Perrera Arte.

Ensayo
hornos de exterminio
de chilenos,
agentes de inteligencia
extranjeros y la vergüenza de
gobiernos al servicio
del gran capital
David Santiago Farías Delva*
C
hile deambula entre el impacto de hornos y cre-
matorios, anuncios presidenciales de reactiva-
ción económica, un Plan Nacional de Búsqueda
de Desaparecidos, procesos constituyentes alejados de
los anhelos de la gente y un malestar generalizado que
se arrastra por décadas. Muchos se preguntan: ¿en qué
momento esto estalla nuevamente? ¿Dónde está el pro-
blema de los chilenos de seguir entrampados en un sis-
tema de tanta desigualdad e inequidad, cuando se supo-
nía que habían despertado? Algunos argumentan que
esas respuestas se encuentran en lo que se denomina
“la revolución de Pinochet”, la que habría actuado sobre
el ADN de la población de manera transversal, provo-
cando un cambio de mentalidad radical, a través del
*Este artículo fue publicado originalmente en el portal web Rebe-

lión el 4/10/23.
miedo, el terror y la distorsión de la realidad nacional.
Se acusaba de “monstruos come guaguas” a las víctimas
y ensalzaba como héroes a asesinos y torturadores. Es
indudable que todo aquello confabuló para llegar a lo
que hemos llegado hoy, ser una sociedad individualista,
mediocre y poco empática, con nuevas generaciones de
jóvenes, que han sido el producto de una “revolución pi-
nochetista”, que cambió el modo de vida, la mentalidad
y la manera de relacionarse en comunidad, incluso en
la forma de hacer política y gobernar. Haber alcanzado
este estado de cosas en Chile, no solo es obra de la acción
militar, sino que además, el de un profundo trabajo de
inteligencia e información nacional e internacional, que
permitiera alcanzar el Chile que tenemos hoy, descono-
cedor y ajeno a cuanta barbarie se cometiera, como fue
el exterminar cadáveres de chilenos en hornos destina-
dos a la producción de harina de pescado.
¿El plan de búsqueda dará con la identidad de aquellos

que fueron incinerados en los hornos de las pesqueras?
La intervención extranjera, estadounidense y de otros
países de la órbita occidental, ideó planes para engen-
drar un cambio de mentalidad entre los chilenos, los
que se pusieron en práctica desde la acción militar y ci-
vil, afectando de manera transversal toda la sociedad y
sus instituciones: los tres poderes del Estado, la educa-
ción, los procesos productivos y sus relaciones sociales
y laborales, etc.

La intervención extranjera por medio de la recopila-
ción de información procesada por diversos servicios
de inteligencia
Para mantener este estado de cosas, el statu quo
como lo llaman algunos, se debía mantener en el
tiempo el sometimiento de los individuos, física y
psicológicamente y para ello se puso en operación una
serie de maniobras de ciertas instituciones al servicio
del adoctrinamiento mental de las personas, se pone
en acción toda una maquinaria de sometimiento, en
la que participaron y participan por nombrar algunos:
los medios de comunicación, la academia, los servicios
de inteligencia de occidente, etc., todo esto en pos del
mantenimiento de un modo de vida occidental, un
modo productivo mercantil, el que debe mantenerse
lejos de una economía comunitaria, de lo común, en
definitiva de un modo productivo no mercantil, el cual
se centra en la persona y no en el mercado y el consumo
desenfrenado de una sociedad capitalista.
Chile es y ha sido envuelto en los designios de un sis-
tema productivo capitalista, que al parecer las nuevas
generaciones, a diferencia de la de los años sesenta, se-
tenta y ochenta, lo ven como un imposible a extirpar o
cambiar, pues el resultado del adoctrinamiento los lleva
a repetir mecánicamente la frase, “deconstruir un modo
productivo por otro que sea más equitativo y justo es
imposible”, privándose así de la posibilidad de avanzar
hacia el desarrollo de un nuevo modo de producción no
mercantil, el que sí es posible desarrollar en comunidad,
de manera autónoma, al margen de lo establecido en
materia económica y productiva y por el cual sí sería le-
gítimo defender y luchar.
La sociedad chilena debe aceptar y reconocer el so-
metimiento físico y mental al que es y ha sido subordi-
nada y desde ahí comenzar a desnudar la maquinaria de
sumisión al modo capitalista de producción. Es dentro
de esta realidad que escuchamos anuncios de planes
de búsqueda, procesos constituyentes y frases que se-
ñalan que “los problemas de la democracia se resuelven
con más democracia”, no siendo más que eufemismos,
que buscan mantener muy quieta a la “ciudadanía” en la
trampa del statu quo.
No es lo mismo pero es igual: el statu quo que Chile

arrastra por décadas
La injerencia extranjera en un pequeño país como
Chile, que cada vez que promueve cambios profundos,
automáticamente se transforma en la bestia negra para
las grandes potencias y que ayer como hoy, buscan
dirigir la vida de los habitantes de América del Sur, con el
único propósito de salvaguardar el modelo de desarrollo
mercantil. Al respecto, la CIA (EE. UU.) y la BND
(Bundesnachrichtendienst, Servicio de Inteligencia de
Alemania Occidental), tienen mucho que decir en torno
al tema. Ambas centrales de información unieron sus
fuerzas con la ayuda del proveedor mundial de equipos
de encriptación “crypto” y por más de cinco décadas
controlaron en secreto a más de 120 países.
La CIA y La BND en alianza para defender los intereses

de las grandes potencias
Los dispositivos de encriptación de la compañía
“Crypto” suministraron información de inteligen-
cia de varios países de América latina, entre ellos
Chile, Argentina, Brasil, Colombia, Uruguay, Mé-
xico, Perú y Venezuela. En cuanto a Chile, ciertos
informes a los que ha tenido acceso The Washin-
tong Post, relatan la relación que estas máquinas
pueden tener con episodios históricos como el ase-
sinato del excanciller chileno Orlando Letelier en
Washington en 1976. (Atalayar. Las claves del mun-
do en tus manos 24/FEB/20)
Quienes pretendan hacer creer que el mundo occi-
dental se funda sobre la base del respeto a los DD. HH.,
es un ser ciego, sordo y mudo de lo que realmente pasó y
está pasando en el occidente en materia social, política,
militar y económica. El descontento al mercantilismo
y su finalidad de mercado y más mercado, se ha visto
reflejado en revueltas en Francia, Italia, Grecia, España
y Chile por nombrar algunas y para protegerse de esos
vientos de cambio, la maquinaria de contención del ma-
lestar social, echa mano a la represión y los aparatos de
inteligencia. Es en ese sentido que no se puede olvidar la
historia y no se puede engañar y desconocer que los de-
partamentos y centrales de información e inteligencia
están siempre en vigencia, pues las fuerzas occidentales,
orientales y del este están en permanente contradicción
en el plano militar, político y económico. Solo hace falta
reconocer que en boca de los mandatarios tercer mun-
distas como Boric en Chile, siempre estará reflejada la
sombra del sometimiento a las grandes potencias explo-
tadoras, agrupadas en la OTAN y las Naciones Unidas.
BND de Alemania Federal, clasificando información de

América Latina
Las alianzas y los vínculos de organismos de defensa de
las democracias occidentales han perdurado en el tiem-
po, como queda demostrado con el acuerdo entre la BND
(Bundesnachrichtendienst, Servicio de Inteligencia de
Alemania Occidental Federal) y la CIA norteamericana
en los años de la operación denominada como clave “Te-
sauro” y más tarde “Rubicón” ( Atalayar. 24/FEB/20).

Este tipo de concertaciones son un elemento más de
control social, que hasta nuestros días ponen en prác-
tica los distintos órganos policiales y de inteligencia,
quienes, utilizando el tema del crimen organizado, la
migración ilegal, el “terrorismo” etc., mantienen a la ciu-
dadanía en constante alerta y temor, distorsionando la
realidad y alejándola del verdadero conflicto y la causa
real de sus problemas. De esta manera sostienen en el
tiempo la farsa efectista de desarrollo, progreso, liber-
tad y prosperidad, engendrada por un capitalismo sal-
vaje y discriminador.
Esto reabre el debate en torno a la libertad con la que
se han aplicado las reglas de mercado en Chile, sosteni-
das por nexos internacionales, de distinta índole y de las
cuales Chile es dependiente, al seguir dentro del acua-
rio capitalista impuesto por las súper potencias, las que
ordenan a gobiernos títeres, como fue la dictadura civil
y militar y hoy los gobiernos seudodemocráticos, a que
administren y protejan de manera eficiente los intere-
ses del gran capital extranjero y criollo.
Es en este afán de mantener un tipo de sociedad don-
de todo se compra y donde todo se vale, que los orga-
nismos de inteligencia extranjeros y nacionales operan.
Durante años la clasificación de información de inteli-
gencia es, fue y será el caballo de troya de aquellos que
defienden el fascismo y un modo de producción mer-
cantil. Es en ese sentido que los servicios de inteligen-
cia de Alemania occidental intervinieron e intervienen
en los asuntos internos de países latinoamericanos, los
cuales consideran que se debe preservar un sistema mi-
rando a Europa y EE. UU., como ejemplos a imitar y para
ello se tranza, sin asco, principios de justicia y equidad,
echando mano a la reconciliación y la estabilidad de los
Estados a como dé lugar, incluso renunciando a la dig-
nidad y los derechos del pueblo, los cuales el presidente

Salvador Allende defendió hasta el final en su último
combate y que las actuales democracias han abandona-
do en pos de los designios de las grandes empresas mo-
nopólicas e internacionales, dueñas del capital y donde
los trabajadores en este presente, siempre serán el va-
gón de cola de cualquier proceso político, económico y
militar liderado por civiles y militares en alianza con las
potencias desarrolladas y sus centrales de inteligencia
e información, des-
tinadas a sostener el
famoso statu quo, en
Chile y toda América
Latina, patio trasero
de Norteamérica y Eu-
ropa.
La acción imperia-
lista alemana queda
de manifiesto en una
“investigación perio-
dística del programa FAKT que sugiere que el Servicio
de Inteligencia Alemán (BND) habría apoyado a los gol-
pistas por medio del envío de armas a través de Colonia
Dignidad, incluso desde antes de la época del presidente
Salvador Allende” (DW. ¿Hubo vínculos de BND alemán
y el golpe en Chile? 15/09/2023).
BND habría suministrado armas a golpistas, de la cual
SS NAZI Walther Rauff formó parte
Este vínculo se profundizó durante el gobierno
de Allende, ante la amenaza de la reforma agraria.
“Los colonos tenían miedo de una socialización de
su terreno y tuvieron la idea de defenderse en el
caso de un ataque o medida en contra de su fundo.
Entonces importaron secretamente armamento

desde Alemania”, relata Stefan Rinke director del
Instituto de Estudios Latinoamericanos LAI de la
Freie Universität Berlín.
“Desde finales de los años 60 y durante el gobierno
de Allende (1970-1973), Colonia Dignidad se empe-
zó a abastecer de armas en Alemania y a construir
armamento en base a modelos que conseguían en
ese país, supuestamente en el mercado negro”, se-
ñala a DW Jan Stehle, del Centro de Investigación
y Documentación Chile-Latinoamérica, FDCL, en
Berlín.
Documentos de Colonia Dignidad que hoy se con-
servan en el Archivo Nacional de Chile, difundi-
dos por el programa televisivo, acreditan el des-
pacho de armas desde una empresa en Krefeld,
Alemania. Coincidentemente, en esta ciudad hoy
viven varios excolonos, como el médico Hartmut
Hopp, mano derecha de Schäfer y prófugo de la
justicia chilena”. (DW. ¿Hubo vínculo BND y el Gol-
pe en Chile 15/09/2023)
Los gobernantes de Chile y el resto de América del
Sur durante los años posdictaduras, han llevado a la
práctica toda una planificación mediática y comunica-
cional para poner a toda una sociedad detrás de la idea
de la “reconciliación”, la que solo se podría alcanzar con
verdad y justicia. Sin embargo, Chile y América Latina
está muy lejos de eso, pues reconstruir estas democra-
cias al estilo de países desarrollados, ha significado se-
guir abriendo las puertas a la intervención extranjera
en todos los planos: económico, político, militar y de
inteligencia. La complicidad de los gobiernos con la in-
tervención extranjera, cuando se refiere a la defensa de
los intereses de grandes corporaciones y monopolios in-
ternacionales, permiten que estos organismos operen y

caminen sobre el territorio sudamericano, plagando de
historias siniestras los suelos tercermundistas.
La participación de centrales de inteligencia e infor-
mación, norteamericanas como alemanas, han sido uti-
lizadas para sostener, después de dos guerras mundiales
y de la denominada guerra fría, el método para fomentar
e implantar modelos occidentales de “democracias”, que
no son otra cosa que capitalismo y más mercado. Según
una investigación periodística de la emisora alemana
WDR, uno de los agentes de inteligencia más pérfidos y
sanguinarios, el SS NAZI, Walther Rauff, actuó en Chile
como agente de la BND, además de haber tenido un pa-
pel clave en LA DINA de Manuel Contreras.

Organizaciones sociales
exigen justicia para Facundo Molares en el Obelisco,
Buenos Aires, Argentina.
Imagen: Télam

Entrevista
asesinato de facundo molares:

entrevista a su abogado
eduardo soares
Coordinación de
Medios Populares
Francisca Sandoval
L
a Coordinación de Medios Populares Francisca
Sandoval entrevistó a Eduardo Soares, abogado de
Facundo Molares, compañero y reportero gráfico
revolucionario asesinado el 10 de agosto de 2023 por la
policía bonarense. En ella nos explicó algunas situacio-
nes que están ocurriendo en la actualidad en Argentina,
así como el porqué de esa represión tan violenta en con-
tra de los manifestantes.
La Coordinación de Medios Populares Francisca San-
doval está compuesta por: Radio Cordón Marga Marga,
Revuelta TV, Revista La Estaca, Radio Popular El Bloque
y Revista Apuntes Críticos.
El “Negro” Soares es presidente de la Gremial de Abo-
gados y Abogadas de Argentina y militante de Convoca-
toria Segunda Independencia.

Coordinación Francisca Sandoval (CFS): ¿Quién era
Facundo Molares y cuál fue su lucha política?
Eduardo Soares (ES): Facundo Molares era un joven
comunista de la Federación Juvenil Comunista. A sus 25
años dejó su carnet del partido y se fue a integrar a las
Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia. Estuvo
en Colombia 14 años combatiendo en ese infierno que
fue la guerra interna de Colombia. Cuando hace algunos
años se produjo el proceso de paz, Facundo se acogió a
ese proceso, igual que muchos de sus compañeros, críti-
co, es cierto, muy crítico, la historia le dio la razón, muy
crítico a la forma en que sus comandantes o la propia
fuerza de la FARC estaba llevando adelante ese proce-
so, pero se plegó, se prestó a ese proceso de paz, se en-
tregó junto con sus compañeros, entregó sus armas, los
atributos de su lucha, sus uniformes, etc. Estuvo mucho
tiempo lo que se llama el veredal, que son como especies
de campo de concentración para los combatientes de
la FARC, que después iban a ser reintegrados, en teoría,
a la sociedad colombiana, cosa que no ocurrió hoy, las
matanzas, como todos saben en Colombia, siguieron y,
sobre todo, a muchos que fueron signatarios de la paz.
En ese marco, y ante el peligro que venía existiendo,
Facundo regresó a la Argentina y ahí retomó su profe-
sión, agarró su carnet de reportero gráfico y empezó a
trabajar para varios medios en Argentina y lo enviaron
a Bolivia a cubrir el golpe de Agnes. Así, en el ejercicio
de su profesión fue herido, recibió varios disparos, que-
dó casi al borde de la muerte, estuvo detenido más de
un año y se produjo un movimiento latinoamericano e
internacional muy grande para que lo liberaran y que
pudiera regresar a Argentina, cosa que finalmente pasó.
Y junto con otros compañeros, fundó esta organización,
la Rebelión Popular, y empezó a militar activamente en
toda la Argentina.

En Colombia se estableció una justicia especial, la
justicia especial para la paz (JEP), que es la justicia que
tiene jurisdicción exclusiva y excluyente en todo lo que
fue la guerra interna en los últimos cincuenta años
en el país. Sin embargo, hay otra justicia, la justicia
de los paramilitares, la justicia ordinaria, de jueces y
fiscales ligados al expresidente Uribe, al uribismo, a
los paramilitares, a los gringos, a los norteamericanos,
que es una justicia muy violenta, una justicia de
jueces y fiscales que boicotean esa paz y esa justicia
es la que emitió una orden de detención con fines de
extradición contra Facundo Molares a la Argentina. Esa
orden de detención pasó por la cancillería argentina,
la cancillería la admitió como válida, se la entregó
al Ministerio de Seguridad de Argentina, el ministro
de Seguridad Aníbal Fernández se apuró a decir que
Facundo Molares es un terrorista y que algo iban a
entregar y que ellos tenían toda la información de los
servicios de seguridad colombianos, justamente los
paramilitares de derecha, y entonces detuvieron a
Facundo Molares con fines de extradición y ahí entró
la Gremial de Abogadas que yo presido a defenderlo.
Nosotros fuimos, yo fui personalmente a la cancillería
a hablar con el alto funcionario de la cancillería, le
explicamos, miren, señores diplomáticos argentinos, no
sé si se enteraron, capaz por ahí leyendo los diarios, que
en Colombia hubo un proceso de paz, capaz que ustedes
no se enteraron de eso, que la FARC depuso las armas y
que hay una justicia especial, la JEP, para resolver eso.
Por ahí no se enteraron, pero la Argentina, además, es
garante de esa paz. Por ahí, a usted no le dijeron eso. Y
por lo tanto, esta orden de detención que proviene de
los sectores de la justicia paramilitar colombiana no es
válida, es “trucha”, como decimos en Argentina, no tiene
jurisdicción. Ustedes no pueden admitir esto. Bueno, los
abogados y los funcionarios de la cancillería argentina

no nos dieron bola y le dieron validez a esa orden de
detención y por lo tanto Facundo fue detenido, sometido
a un proceso durísimo, incluso de torturas, de traslado
de distintos penales, de penales muy duros en algunos
casos. Y es cierto, nosotros lo reconocemos, Facundo
a pesar de ser un chico joven, tenía un corazón muy
debilitado, producto de las heridas que había sufrido y,
por supuesto, las enfermedades que contrajo en la selva
colombiana, en ese infierno de guerra, como dije, estuvo
casi 15 años. Facundo sufrió mucho y sufría mucho por
su corazón debilitado.
Bueno, finalmente dimos una pelea épica contra las
fiscalías argentinas que pretendían la extradición de Fa-
cundo, ganamos los juicios en gran medida gracias a los
aportes de los colegas colombianos que nos dieron una
mano importante tanto en testimonios como en docu-
mentación. Finalmente logramos que la JEP intervinie-
ra y le pudiera explicar al gobierno de la justicia argen-
tina que ellos eran los que tenían jurisdicción y no los
otros, y Facundo fue puesto en libertad y continuó con
su proyecto político.
CFS: ¿Cómo fue el asesinato de Facundo?
ES: De manera que así llegamos a la situación donde

se produce la muerte. Un grupo muy reducido que no
estaba cortando calles, que estaba haciendo una especie
de satanización teatral del proceso electoral, Facundo
pertenecía a una de las tantas organizaciones de
izquierda que nos oponemos y que estamos en contra o
boicoteando el proceso electoral, no es que nos oponemos
a las elecciones, nos oponemos a estas elecciones, en
estas circunstancias, lo que llamamos la farsa electoral.
Y bueno, el resto creo que lo vieron todos. En una fuerza
policial que irrumpió, sin orden judicial, sin orden de

jueces ni fiscales, directamente fue a provocar, abrieron
el cordón, lo chupan a Facundo, cierran el cordón, el
resto lo vemos. Ellos sabían perfectamente quién era
Molares, no eligieron a cualquiera y sabían que con uno
o dos minutos boca abajo en el piso facundo se les moría,
que fue lo que hicieron. Por ahí, un chico más joven, una
chica más joven podría haber resistido, pero lo concreto
que Facundo en estas condiciones, todos sabemos que
no puede resistir.
Estamos sufriendo represiones constantes. El men-
saje que dio un sector de la derecha que gobierna en
la ciudad de Buenos Aires fue espantoso: la muerte de
Facundo Molares en plena luz del día. No es cualquier
militante, es un militante muy respetado, muy querido
en toda Argentina y en gran parte de Latinoamérica; lo
fueron a buscar expresamente, se vio en todos lados y
lo asesinaron a plena luz del día como una especie de
mensaje electoral de un sector de la derecha. Esto es lo
que vamos a hacer si llegamos a ganar. Para que tengan
en cuenta, nosotros estamos representando ahora a los
papás de Facundo, y hace prácticamente más de dos
semanas que ocurrió el hecho y la fiscal tiene caratu-
lada la causa como “NN” en el procedimiento de la ca-
pital nacional, de la capital de la República Argentina,
se caratula NN cuando no se tienen identificados a los
autores del hecho. Ustedes seguramente habrán visto
todos los videos, los autores no están encapuchados, es-
tán con la cara descubierta en un lugar que debe ser en
América Latina, uno de los lugares más monitoreados
por cámaras de televisión, que es el obelisco de la ciudad
de Buenos Aires. Sin embargo, la Fiscalía aún no puede
determinar quiénes son los autores del hecho, para que
tengan una idea cómo la juega la justicia también como
sustento de un sistema de explotación y de miseria en
nuestro país.

CFS: ¿Nos puedes comentar las diferencias que hay
entre las distintas policías en la Argentina, y por qué
al compañero lo atacan de esa manera?
ES: Hay distintas formas de reprimir de acuerdo a la
fuerza, la Policía Federal, la Gendarmería, muy militari-
zada, una fuerza con mucho poder de fuego. La Gendar-
mería en la Argentina es una fuerza territorial con un
gran poder de distribución en toda la Argentina y que
ha sido acusada de vandalismos de todo tipo. Después
tenemos la prefectura nacional marítima, que son fuer-
zas que estuvieron destinadas históricamente al con-
trol de nuestras zonas marítimas de costa, ríos, lagunas,
etc., pero en los últimos diez, veinte años quizás se ha
transformado en una fuerza de represión muy eficiente
y también con extensión territorial. Tenemos también
la Policía de Seguridad Aeroportuaria, que llegado el
caso muchas veces se echa mano a esta policía para la
represión. Esas serían las fuerzas federales, más el servi-
cio penitenciario federal, que son fuerzas federales que
controlan las cárceles federales nacionales.
Esas fuerzas se despliegan en toda la Argentina.
La Argentina, a su vez, tiene provincias, 24 provincias.
Cada provincia tiene sus fuerzas policiales. La más im-
portante, como todos saben, es la provincia de Buenos
Aires que concentra más del 50 % de los habitantes de
la Argentina y que tiene una policía muy represora,
con un alto poder de fuego y una de las más grandes de
la Argentina, que es la Policía bonaerense. Se le llama
comúnmente la “maldita policía”, es una policía que ha
producido grandes hechos de violencia y de represión.
La provincia de Buenos Aires está conducida por el pe-
ronismo, por el kirchnerismo o el sector que en teoría
sería lo más progresista, sin embargo, a nivel de violen-
cia es una de las policías más salvajes que responden al

gobierno de la provincia de Buenos Aires, el gobierno
llamémosle peronista o cristinista.
Esta policía tiene un alto poder de fuego, y después
están las policías en cada una de las provincias que no
se quedan atrás, como hemos visto en los conflictos en
Jujuy y en el noroeste de nuestro país, o en el sur, con
el nivel de iniciativa y represión que han tenido contra
las distintas comunidades Mapuche Tehuelche que hay
en el sur de nuestra Argentina. Ahí han contado con el
apoyo de gobiernos de derecha, de ultraderecha pro-
vinciales con policías muy duras, pero que han contado
con el apoyo del Gobierno nacional que supuestamente
es peronista y que les ha mandado prácticamente todo
el sur, está ultramilitarizado por las fuerzas federales,
prefectura, gendarmería, policía de seguridad aeropor-
tuaria, etc, y la policía federal. Esa es la situación de la
Argentina hoy, un altísimo nivel de iniciativa en los ba-
rrios, en las barriadas en los lugares más pobres, mucha
iniciativa policial, mucho control, a eso se le suma una
tecnología provista por el Estado de Israel en cámaras
de seguridad que monitorean prácticamente la Argenti-
na, se ha transformado en una especie de gran hermano.
CFS: ¿Cómo queda el escenario político actual en

Argentina después de estos actos de represión?
ES: La situación en la Argentina es preocupante, esta-
mos prácticamente al borde de un abismo. Es una situa-
ción que no ha venido de decaer desde que la dictadura
militar dio paso a gobiernos elegidos por el voto popu-
lar. Uno tras otro, sin excepción, algunos con posturas
más salvajes dentro del sistema capitalista, otros con
posturas un poquito más moderadas, pero lo cierto es
que aún los gobiernos más supuestamente progresistas
o que pretendían tener características nacionales y po-
pulares fueron llevando la Argentina a una situación de
profundización del capitalismo, uno de los sistemas más
crueles, más inhumanos en la historia de la humanidad
y del saqueo y la penetración imperialista. Hoy en la Ar-
gentina tenemos más de la mitad bajo la línea de pobre-
za absoluta, la mitad de esa mitad en indigencia total,
entre ellos 8 y 10 millones de niños, con carencia de todo
tipo que llevaría mucho tiempo contarla, pero básica-
mente lo más importante es el hambre, las necesidades,
la explotación absoluta. En este marco han aparecido
opciones de derecha como una especie de salvavidas, de
salvadores, de una situación que, a criterio de algunos
de nosotros, solo puede salir a partir de eliminar este
sistema de explotación y miseria que es el capitalismo.
Pero lo concreto es que nos estamos dirigiendo
a un proceso electoral con tres opciones que tienen
las posibilidades más concretas, más reales de poder
alcanzar la presidencia y las tres de derecha, las tres de
una derecha, en algunos casos de alguna derecha salvaje,
como pueden ser las opciones fuera del peronismo, y en
otro caso la derecha peronista, que es la que más relación
tiene con los gringos del norte, con los norteamericanos.
Al entender de nosotros la derecha peronista es la que le
genera a los gringos más confiabilidad, más estabilidad
que las otras derechas salvajes que han aparecido
en el espectro electoral de la Argentina. Nosotros
venimos propugnando junto con otros motores de
organizaciones de la izquierda argentina, no ir a votar,
no votar, eventualmente votar en blanco o anular el
voto para quitarle a cualquiera de estas tres opciones
toda legitimidad posible, es decir, para debilitarlo lo
más que se pueda, debilitarlos absolutamente y poder
enfrentarlos en mejores condiciones cuando haya
que enfrentarlos una vez que accedan al gobierno.
Es decir, la situación es tan grave, tan pero tan grave,
que lo único que nos queda por lo menos a algunos de
las organizaciones con las que venimos produciendo
acuerdos y avanzando en estas luchas tan duras que
tenemos ahora es una estrategia inmediata, táctica,
inmediata, actual, que es quitarle toda legitimidad
posible a cualquiera de los tres que gane, a cualquiera de
los tres que suba débil para poder seguir empujándolo y
poder ganar tiempo para constituir mayores acuerdos
y herramientas que puedan desembocar en un frente
de liberación nacional, en un frente revolucionario que
pueda avanzar en hacerse el poder y construir desde
el poder una Argentina sin explotadores y explotados,
una patria celeste, una Argentina fuera del capitalismo.
CFS: ¿a cuál de las tres derechas que están partici-

pando en este momento, es más funcional este atenta-
do tan descarado que hicieron?
ES: Sí, bueno, nosotros entendemos que al sector del
gobierno de la ciudad de Buenos Aires, que responde a
una de estas derechas, la derecha del expresidente Macri,
más tradicional, liberal. Lo concreto es que envió un men-
saje político con la muerte de Facundo. En el marco de una
represión que venía produciéndose desde hace tiempo.
Rodríguez Larreta, jefe de gobierno de la ciudad, era uno
de los candidatos en la terna e iba junto con un segundo
Gerardo Morales, que es el gobernador de la provincia
de Jujuy donde hay una rebelión que no para de los pue-
blos originarios y de otros sectores sindicales, sociales,
etc., con una alta represión de más de 300 muertos. Es
decir, la represión en todo el país ha seguido, ha seguido
contra nuestras comunidades originarias Mapuches de
Tehuelches en el sur, con muy dura contra nuestras co-
munidades originarias en el norte y noroeste, los Kollas,
Wichis, etc. y muy dura también con nuestra clase obre-
ra, es decir, cualquiera que se ha endurecido muchísimo
en todas nuestras provincias, ese es el panorama.

La muerte de Facundo le es más funcional a estos sec-
tores.
El sector de la derecha más ligada al gobierno, al pe-
ronismo, no ha tenido mucho que ver con la muerte de
Facundo, sí ha tenido mucho que ver con la prisión de
Facundo en su momento, como yo bien expliqué. De
manera que ahí ha habido dos mensajes a partir de la
muerte de Facundo: un mensaje de la derecha más tra-
dicional diciendo: esto es lo que nosotros vamos a hacer.
Nosotros podemos matar a un tipo como Facundo a la
luz del día y encima ganar elecciones.
Y un mensaje de los sectores más ligados al actual Go-
bierno nacional diciendo ojo, si los votan a estos, estos
son los que van a reprimir de esta manera. Nosotros no,
nosotros no lo vamos a hacer así.
Ese es el resultado, el saldo político que intentó cada
uno de los tres sectores.
CFS: Compañero, en Chile tenemos en estos momen-

tos una guerra soterrada del Estado chileno con el pue-
blo mapuche, y en el cual los comuneros, como les gus-
ta a ellos que los llamen, no están dispuestos a rendirse
a este Estado ni tampoco a dejar de lado las demandas
históricas que tienen por recuperación de sus terrenos
ancestrales. ¿En Argentina está ocurriendo lo mismo
con respecto a esta situación?, porque son muy pocas
las noticias que nos llegan respecto a lo que pasa en el
sur de Argentina o en Jujuy.
ES: Obviamente dista mucho de la situación de Chile.
Por distintas razones básicamente históricas, geográfi-
cas, etc., dista mucho del nivel de desarrollo que tiene la
lucha de las comunidades mapuche en Chile. También
las luchas mapuche tehuelche de Chile eran distintas a
la lucha mapuche tehuelche de la Argentina.
Lo que ha habido en la Argentina es en el sur, sobre
todo, una iniciativa muy grande de las grandes empre-
sas imperialistas, que prácticamente han saqueado y se
han quedado con toda la Patagonia más rica. En la zona
petrolera, Neuquén, la zona petrolera, prácticamente,
Chevron y otras tantas empresas han hecho acuerdos
espurios y están haciéndose del petróleo, gas, etc. Y más
abajo para la zona cordillerana, tenemos las iniciativas
de Lewis, Benetton, los Emiratos Árabes, los cataríes,
Roemmers, etc. En ese marco de saqueo de desarrollo,
también ahí aparece el Estado de Israel. En gran medida
en ese marco de saqueo y de desarrollo del imperialis-
mo y de las grandes empresas multinacionales en la Pa-
tagonia, se encuentran con las comunidades mapuche.
Comunidades que en general han sido pacíficas, mu-
chas han resistido, otras han hecho arreglos con estas
empresas, algunas han combatido y combaten, pero en
este marco también ha aparecido un fenómeno que en
los últimos cuatro o cinco o seis años, que no veíamos
desde hacía prácticamente la época de lo que se llamó
acá la campaña del desierto, que fue el genocidio a los
pueblos originarios llevado adelante por el Estado na-
cional, 1880 y 1890.
Entonces, ¿cuál es este fenómeno? Bueno, chicos y
chicas pobres de barrios pobres, muy pobres, con un ni-
vel altísimo de degradación y de pobreza, los Altos de
Bariloche, los barrios y las comunidades del Bolsón, de
la comarca andina; chicos y chicas de menos de 30 años
descendientes de mapuche que se empiezan a encontrar
con su ancestralidad, con la cosmovisión mapuche, que
empiezan a ver sus historias, que empiezan a volver a su
lengua. Se encuentran en su cosmovisión mapuche, se
encuentran con la historia de sus padres, sus abuelos,
sus bisabuelos, y empiezan a plantar cara a todo ese pro-
ceso, empiezan a recuperar tierras, empiezan a luchar
por distintas vías, algunas de esas vías armadas quizás
parecidas a la existencia de los comuneros en Chile, al-
gunos incluso han viajado a Chile y, por lo tanto, han
aprendido, se han enriquecido con la cosmovisión de los
pueblos originarios de Chile, y han sido muy golpeados,
ha habido muchos muertos en esas luchas, como Rafita
Nahuel, como Elías Garay, el propio Santiago Maldona-
do. Ha habido muchos presos, actualmente todavía hay
varios presos que nosotros estamos defendiendo, la si-
tuación del lonko Facundo Jones Huala, un muchacho
muy joven que estuvo preso en las cárceles de Chile y
que nosotros estamos peleando para que no vuelva allá.
Es decir, hay una situación de lucha muy desigual, muy
dispareja, con una derecha que no hay en Chile en esa
zona, es decir, en Chile hay una derecha, pero no se la
ve tanto en la Araucanía. Esa derecha racista, suprema-
cista, muy facha, que aparece en la Patagonia nuestra,
en Neuquén, en Rio Negro, en la comarca andina, y que
ya han empezado a generar incluso grupos parapolicia-
les, como los que mataron a Elías Garay, con el aval de
las policías provinciales, de los lugares y de las policías
y de las fuerzas nacionales y, por lo tanto, la lucha de
estos peñis es una lucha muy desigual, muy incipiente.
En cuanto a Jujuy, estamos hablando del otro extremo
de la Argentina. Eso es el noroeste, donde ahí hay otro
tipo de comunidades, Aimaras, Kollas, Quechuas. Y ahí
la provincia de Jujuy está gobernada por una especie de
señor feudal, es una especie de gobierno feudalizado.
La provincia de Jujuy tiene dos o tres empresas muy
importantes. La histórica empresa más importante, la
empresa Ledesma, que fabrica papel, azúcar, cítrico, es
dueña de medio Jujuy. Esa empresa ha sido una empre-
sa que colaboró mucho con la dictadura del famoso apa-
gón de la ciudad de Ledesma, que en realidad se llama
Libertador General San Martín, donde nuestra organi-
zación tiene mucha presencia, donde han desaparecido
en un solo día casi un centenar de obreros en época de
dictadura, y esa empresa sigue siendo dueña de gran
parte de Jujuy. A esto hay que agregarle las empresas
imperialistas que han venido en los últimos cuatro o
cinco, diez años por otro tipo de riqueza, básicamente
el oro, el litio, que es lo que genera ahora el conflicto que
hay en Jujuy y un gobierno feudal, prácticamente como
si fuera una especie de señor feudal a la vieja usanza,
dueños de vidas y haciendas, como es Gerardo Morales
de la derecha liberal, del sector macrista, del sector de
la derecha, muy aliado también y amigo y aliado inclu-
so electoral a la derecha peronista, al actual candidato,
Sergio Massa, o sea, la derecha macrista va junto a la de-
recha peronista en Jujuy, son amigos, se los ven en fotos
abrazados, han tenido candidatos juntos, etc. Ahora van
separados a las elecciones presidenciales, pero son alia-
dos de este sector pronorteamericano del peronismo
encabezado por el candidato a presidente Sergio Massa.
Entonces, lo que hizo este gobernador, ni bien llegó,
es cambiar la Constitución y establecer una Constitu-
ción en contra de los pueblos originarios, una constitu-
ción que admite la represión en cualquier situación y
básicamente que permite la libre extracción de recursos
naturales. Y eso ha originado una altísima represión y
una altísima rebelión por parte de las comunidades ori-
ginarias, de la clase obrera, de distintos sectores del pue-
blo jujeño, y ha implicado heridos muy graves, muchos
presos y una lucha que todavía sigue. En este momento
hay estacionado lo que se llama el tercer Malón de la Paz
en la Corte Suprema de Justicia de la nación, acá en ple-
no centro de la ciudad de Buenos Aires, de pueblos ori-
ginarios que han venido a reclamarle al presidente de la
nación y a la Corte Suprema de Justicia por la situación
en Jujuy.

Los invito y los convoco, nos acompañen en esta lu-
cha por un compromiso con los sueños, con la libertad y
con la solidaridad internacional. Saludo a todos los que
antes que yo lo hicieron, que fueron internacionalistas,
a esos hombres y mujeres que a lo largo de la historia
de la humanidad han dado su solidaridad sin ponerse a
preguntar quién es el que la iba a recibir.

Sebastião Salgado (1986)
Serie fotográfica mina
de oro de Serra Pelada.

Fotografía
Sebastião Salgado
E
l fotógrafo brasilero Sebastião Salgado centró
su práctica profesional en el documental social
y fotoperiodísmo. Durante 1986 realizó una serie
fotográfica sobre Serra Pelada en el estado de Pará que
formó parte de “Trabajadores: una arqueología de la era
industrial” (1986-1992).
Esta serie retrató las condiciones de vida de los traba-
jadores en la mina de oro a cielo abierto más grande del
mundo y donde trabajaron cerca de 50.000 personas en
condiciones infrahumanas.



Literatura
frente al espejo
nelly Patiño*
Era una mañana como cualquier otra, Virginia se des-

pertó con el canto de los pájaros y con un rayo de sol que
entró por una pequeña abertura en la cortina. Extendió
sus brazos y agradeció a Dios por el nuevo día.
Fue al baño a lavarse la cara y cuando estaba frente al
espejo no se reconocía, miró a los lados para ver si era su
vista la que le estaba fallando, y se dio cuenta que una
pequeña hormiga caminaba sobre el borde de la puerta.
Sus ojos estaban sanos y su visión cristalina.
Se volvió a ver en el espejo y su rostro le era extraño,
miró sus manos, y sí, eran sus manos, tocó su nariz, sus
ojos y entendió que no se conocía, porque solo ella se
veía a través de la mirada de los demás.
–¿Cuál es mi color favorito?
–¿Azul, rojo o verde?
Ella no estaba segura.
–¿Qué comida me gusta?
Y lo primero que le vino a la mente fue el pasticho, la
comida favorita de su marido, ¿pero yo?, ¿qué me gusta
a mí?, ¿cuáles son mis deseos?
Ella no sabía cómo responder y se dio cuenta que solo
era una marioneta.


Apuntes Críticos n.18 IV Trimestre 2023

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AÑO V - N.

situación particular de la izquierda en américa latina

Año V n.°18- IV Trimestre 2023

Santiago de Chile, noviembre de 2023

Portada: Diógenes Paredes (1963). Danzantes Los Curiquingues,

Esta publicación puede ser reproducida o transmitida en cualquier forma,

Argentina - Chile - Cuba

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india alejandra gonzález molina*

*Universidad de Pinar del Río. Cuba.

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David Santiago Farías Delva*

*Este artículo fue publicado originalmente en el portal web Rebe-

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