RAZA Y MESTIZAJE EN

EL PENSAMIENTO
SOCIAL
LATINOAMERICANO
Asignatura:
Sociologa
Latinoamericana
Nicols
Gutirrez
Fonfach
Profesora: Flavia Pierina Ferretti

Ensayo N 1

El nacimiento de las repblicas en Amrica Latina vino acompaada de diversos y

turbulentos procesos polticos y econmicos. Esta inestabilidad se vio afectada fuertemente
por la introduccin de nuevos actores a la vida poltica de las incipientes naciones, y las
diferentes disputas por el poder que se llevaban adelante entre visiones opuestas sobre el
quehacer para el continente.
Mestizos e indgenas, sectores relegados del poder histricamente durante la
Colonia espaola, aparecen bajo el paradigma liberal de los libertadores como sujetos de
derecho, y participes sobre el desarrollo del continente. Sin embargo esta instauracin tuvo
bastantes percances, en especial por el no comprender los sectores que componan la
realidad del continente, en Latinoamrica nos encontrbamos con sociedades muy
estratificadas, social y racialmente, y con un vado desarrollo econmico, lo que llevo a que
se encontrara con resistencias, que terminaron por articularse en conservadurismo (Hale,
1991).
La problemtica de estos autores, especialmente de los indgenas no slo aquej los
albores de las naciones si no que hasta comienzos del siglo XX fue un tema polmico, que
conllev para bien o para mal- diversas posturas y acciones buscado darles una solucin,
desde el pensamiento liberal de la primera mitad del siglo XIX que en algunos casos
pretenda hacer desaparecer las comunidades, y plantearlos como propietarios individuales
bajo las leyes del libre mercado (Safford, 1991), concepciones ms identitarias como
trabaja Devs que buscan La reivindicacin y defensa de lo americano, de lo latino, de lo
indgena, de lo propio (Devs, 1997), hasta el Darwinismo Social de la mano del
positivismo, viendo representados en ellos sociedades en escalas ms bajas de evolucin,
sintindolos como lastres para el desarrollo, lo que en ocasiones como la Campaa del
Desierto en Argentina, y la Pacificacin de la Araucana en Chile, llev a una
indiscriminada matanza de pueblos originarios en pos del progreso.
Para comenzar ocupar como base la conceptualizacin de etapas que propone
Devs para observar los ciclos por los cuales el pensamiento Latinoamericano ha pasado
durante el siglo XIX y parte del XX. Para el autor El pensamiento latinoamericano desde
comienzos del siglo XIX ha oscilado entre la bsqueda de la modernizacin o el
reforzamiento de la identidad (Devs, 1997) Tambin el autor menciona que sin
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contradiccin a lo anteriormente planteado el pensamiento latinoamericano es la historia de

los intentos explcitos o implcitos por armonizar modernizacin e identidad.
El pensamiento modernizador lo veremos principalmente encarnado en el
positivismo, sin embargo a mi parecer antes de plantearse como tal en Amrica Latina, se
dejaba ver fuertemente en el pensamiento liberal de las primeras dcadas de independencia,
el cual buscaba de cierta manera equiparar el aparataje estatal y social de nuestro
continente, a las estructuras pares existentes en Europa y Estados Unidos. Esto produjo un
acoplamiento a la fuerza del liberalismo, ignorando a su vez problemticas propias de la
regin, y sesgando la posibilidad de construir un proyecto desde lo propio. En esta lnea
Hale (1991) seala que lo pareca ser la realizacin del liberalismo, en realidad resultaba un
mito unificador a partir de una ideologa que chocaba con el orden colonial heredado.
Ubico tambin este pensamiento como modernizador, pues tambin pretende cambiar la
estructura econmica del continente, abrindolo al mercado mundial en libre competencia,
es en ese punto donde los grupos indgenas y mestizos entran en conflicto en cuanto a
pertenencia de la tierra, y carga simblica que le entregan.
La problemtica del mestizo y el indio, ser tambin una preocupacin constante
desde el positivismo en Latinoamrica, sin embargo es abordado desde una posicin
avasalladora de la realidad continental tomando a estos personajes como lastres dentro del
desarrollo de las naciones, generando representaciones de ellos llenas de vicios. Tajante en
esto encontramos a Sarmiento [] de estas tres familias ha resultado un todo
homogneo, que se distingue por su amor a la ociosidad e incapacidad industrial, cuando
la educacin y las exigencias de una posicin social no vienen a ponerle espuela y sacarla
de su paso habitual. Mucho debe haber contribuido a producir este resultado desgraciado
la incorporacin de indgenas que hizo la colonizacin. Las razas americanas viven en la
ociosidad, y se muestran incapaces, an por medio de la compulsin, para dedicarse a un
trabajo duro y seguido. Esto sugiri la idea de introducir negros en Amrica, que tan
fatales resultados ha producido. Pero no se ha mostrado mejor dotada de accin la raza
espaola, cuando se ha visto en los desiertos americanos abandonada a sus propios
instintos (Sarmiento, 2014). Mientras que por otra parte admira las colonias alemana y

escocesa, la proactividad que muestran en las tareas econmicas, su pulcritud, sus casas
adornadas y coloridas.
Podemos notar la distincin clara de Sarmiento entre lo salvaje y lo civilizado
asignando caractersticas especficas a cada una, encontrndose la ltima ligada al progreso.
Progreso sostenido en la posesin permanente del suelo, entendido como la capacidad
industrial del hombre, que permite extender sus adquisiciones (Sarmiento, 2014). Esta
divisin se encontraba avalada tambin desde diferentes disciplinas, apelando a que dentro
de las naciones haba comunidades que se encontraban en estados de evolucin ms bajos.
Nociones como estas inspiraron acciones como la que nos muestra el documenta Calafate
Zoolgicos Humanos, mostrando como etnias se exhiban como atractivos, en Europa.
Siguiendo el positivismo nos encontramos con el ensayo que hace Carlos Octavio
Bunge sobre la composicin Americana. Para el autor Cada raza fsica es una raza
psquica. Cada raza posee un carcter tpico, cualquiera que sea el concepto que se d a
esta enigmtica palabra, base angular de la historia... (Bunge, 1903) comienza as por
explicar las caractersticas de las sociedades latinoamericanas en base a la mezcla entre
Europeos, indgenas y negros, adems que esto compara este hecho con Estados Unidos,
sealando que Son europeos puros.
Para Bunge La composicin psquica de sus ingredientes puede representarse as:
los espaoles nos dan arrogancia, indolencia, indiferencia, uniformidad teolgica, decoro;
los indios, fatalismo y ferocidad; los negros, servilismo, maleabilidad, y, cuando entroncan
con los blancos, cierta sobreexcitacin de la facultad de aspirar que podra bien llamarse
hiperestesia de la ambicin. (Bunge, 1903). En el texto estas caractersticas dan paso
posteriormente a las caractersticas del mestizo, la indolencia ancestral se convierte en este
sujeto en pereza criolla, tambin se caracteriza por su pasin de venganza, arrogancia y
egolatra. Podemos observar nuevamente, como se representa a estos sectores con anti
valores, se les tacha de fatalistas, oportunistas, dbiles, antisociables, ambiciosos, etc
Desde una perspectiva diferente podemos encontrar la otra perspectiva planteada
por Devs, el pensamiento identitario que lo podemos identificar principalmente con la

reivindicacin de defensa de lo americano, de lo latino, de lo indgena, de lo propio.

(Devs, 1997). Una manera de re observar la realidad latinoamericana.
Este carcter y bsqueda de lo propio da cuenta del pasado histrico negado bajo la
imposicin de estndares europeos, y visiones occidentales de la realidad continental,
desentendindose as de dinmicas propias, y de culturas propias. Un ejemplo de estas
dinmicas nos muestra Jos Vasconcelos, quien propone en su libro, superar las diferencias
raciales que se dan en el continente, mediante la constitucin de una nueva raza y de nuevas
prcticas en esta ahora que se inicia una nueva fase de la Historia, se hace necesario
reconstituir nuestra ideologa y organizar conforme a una nueva doctrina tnica toda
nuestra vida continental. Comencemos entonces haciendo vida propia y ciencia propia. Si
no se liberta primero el espritu, jams lograremos redimir la materia. (Vasconcelos,
1925)
Tambin se aprecian formas identitarias que plantean esta recuperacin desde un
sentido idealista de las culturas Los paganos buscan sus races en lo indgena y en lo
helnico; como el arielismo exaltan lo propio y lo clsico. (Devs, 1997), sin embargo
cabe cuestionar si esta exaltacin no termina siendo un folklorizacin de la cultura y
realidad racial de Amrica Latina, no entendiendo como fuerzas-culturas vivas y dinmicas
los actores de dichos sectores.
Otra

visin que se puede enmarcar dentro de esta perspectiva que aborda el

problema del indio es Jos Carlos Maritegui, sin embargo el planteamiento del autor
constituye un crtica transversal de como entenda hasta aquel entonces el problema.
Para Maritegui La cuestin indgena arranca de nuestra economa. Tiene sus
races en el rgimen de propiedad de la tierra (Maritegui, 2007) el problema indgena es
econmico-social, y apela que hasta ese entonces no haba sido estudiado desde aquella
perspectiva, lo ha servido para ocultar o desfigurar la realidad del ste. Respecto a esto
sentencia cualquier intento de resolverla con medidas de administracin o polica, con
mtodos de enseanza o con obras de vialidad constituye un trabajo superficial o adjetivo,
mientras subsista la feudalidad de los gamonales (Maritegui, 2007).
Es en esta crtica donde se des enmarca tanto de la tradicin positivista, como del
pensamiento identitario anterior, pues por un lado deja en claro como crtica al positivismo,
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que el problema del indio no responde un conflicto tnico, pues para el autor el concepto de
razas inferiores sirvi al occidente blanco en su obra de expansin y conquista, La
degeneracin del indio peruano es una barata invencin de los leguleyos de la mesa
feudal. (Maritegui, 2007), tampoco es un problema moral, ni de educacin, ya que estas
formas no son independientes de la realidad econmico-social.
En esta lnea, el autor muestra la disonancia existente entre las forma hegemnica
de produccin del Per en aquel momento, y la forma poltica y econmica el imperio
inkaico, mostrndola como un espacio prospero, y fuertemente productivo, en comparacin
a la realidad en que se encontraba Per. Es tambin durante la conquista y colonia espaola
donde separaron al indio de la tierra, rompiendo as su lazo y ocupacin primordial,
debilitando tambin las comunidades.
Podemos ver en Maritegui a su vez un cambio a la manera que el sentimiento
identitario aborda el problema del indio, en primer lugar al hacer un anlisis del problema
econmico de trasfondo seala tambin la solucin como espacio de disputa, lo que a su
vez ubica a los involucrados en un rol activo como agente de cambio. Esta revalorizacin
de lo indgena ms que folkorizar su imagen, los entiende como culturas dinmicas.
Para concluir, puedo decir que los problemas raciales en Latinoamrica han sido
hasta el da de hoy temas contingentes en el quehacer de los estados y de las comunidades
mismas. Diversos espacios de resistencia y de diferente ndole se hay generado, contra el
olvido, discriminacin, y en especial contra la absorcin de estas culturas, por la occidental
hegemnica. Muestra de ello son los diversos pueblos que persisten en nuestro pas.

Referencias
Bunge, C. O. (1903). Nuestra Amrica. Obtenido de Educ.ar.
Devs, E. (1997). El Pensamiento Latinoamericano a Comienzos del Siglo XX: La
Reivindicacin de la Identidad. Anuario de Filosofa Argentina y Americana, 11-75.
Hale, C. A. (1991). Ideas poticas y sociaes en Amrica Latina, 1870-1930. En L. Bethell,
Histria de Amrica Latina. 8. Amrica Latina: cultura y sociedad, 1830-1930
(pgs. 1-64). Barcelona: Crtica.
Maritegui, J. C. (2007). 7 Ensayos de la Interpretacin de la Realidad Peruana. Caracas:
Biblioteca Ayacucho.
Safford, F. (1991). Historia de Amrica Latina, Vol. 6: Amrica Latina independiente,
1820-1870. Barcelona: Crtica.
Sarmiento, D. F. (10 de Octubre de 2014). Facundo - Fundacin Biblioteca Ayacucho.
Obtenido de http://www.bibliotecayacucho.gob.ve/fba/index.php?
id=97&backPID=103&begin_at=16&tt_products=12
Vasconcelos, J. (1925). La raza csmica.