CENTRO DE MISERICORDIA Y

SEMINARIO CONCORDIA EL REFORMADOR

Programa Diaconal
Curso:
Ley y Evangelio
en la educación cristiana,
cuidado espiritual, y la misericordia

Nombre:
 Lema de la Diaconisa
por Rev. Wilhelm Löhe



¿Cuál es mi deseo?
Mi deseo es servir.

¿A quién quiero servir?

Al Señor, en sus desdichados y en sus pobres.

¿Y cuál es mi recompensa?
Servir, no por recompensa o alabanza sino
por el privilegio de poder servir.

¿Y si perezco sirviendo?
“Si perezco, perezco” dijo la reina Ester.
¡Perecería por quien pereció por mí! Pero él no va a dejarme perecer.

¿Y si envejezco sirviendo?
Pues, mi corazón será restaurado como la palma,
y el Señor me satisfará con su gracia y su misericordia.
Voy hacia mi camino en paz, encargándole al Señor
todas mis preocupaciones.


 El Catecismo Menor de Martín Lutero

El Credo Apostólico
para recitar al principio de cada reunión semanal

Líder: Estudiantes:
El Primer Artículo: Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra.

¿Qué significa eso? Creo que Dios me ha creado, y a todas las criaturas; que me ha dado cuerpo
y alma, ojos, oídos y todos los miembros, la razón y todos los sentidos, y los
sostiene aun;

además me da vestido y calzado, comida y bebida, casa y hogar, esposa e

hijos, hacienda y ganado, y todos los bienes; me provee abundante y
diariamente de todo lo necesario para la vida, me ampara contra todo
peligro, y me guarda y protege de todo mal;

y todo esto lo hace únicamente por su bondad y misericordia divina y

paternal, sin ningún mérito o dignidad alguna de mi parte; por todo esto
debo darle gracias, alabarle, servirle y obedecerle. Esto es ciertamente la
verdad.

El Segundo Artículo: Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor; que fue concebido por el
Espíritu Santo; nació de la virgen María; padeció bajo el poder de Poncio
Pilatos; fue crucificado, muerto y sepultado; descendió a los infiernos, al
tercer día resucitó de entre los muertos; subió a los cielos, y está sentado a
la diestra de Dios Padre Todopoderoso, y desde allí ha de venir a juzgar a los
vivos y a los muertos.

¿Qué significa eso? Creo que Jesucristo, verdadero Dios, engendrado del Padre desde la
eternidad, y también verdadero hombre, nacido de la virgen María, es mi
Señor;

que me ha redimido a mí, hombre perdido y condenado, me ha rescatado y

ganado de todos los pecados, de la muerte y del poder del diablo; no con
oro o plata, sino con su santa y preciosa sangre, y con su inocente pasión y
muerte,

para que yo sea suyo, y viva bajo Él en su reino y le sirva en eterna justicia,
inocencia y bienaventuranza, así como Él, resucitado de entre los muertos,
vive y reina en la eternidad. Esto es ciertamente la verdad.

1
El Tercer Artículo: Creo en el Espíritu Santo; la Santa Iglesia Cristiana, la comunión de los
santos; la remisión de los pecados; la resurrección de la carne; y la vida
eterna. Amén.

¿Qué significa esto? Creo que, por mi propia razón o poder, no puedo en Jesucristo mi Señor, ni
venir a Él; sino que el Espíritu Santo me ha llamado por el Evangelio,
iluminado con sus dones, santificado y conservado en la verdadera fe;

así como llama, congrega, ilumina y santifica a toda la cristiandad en la

tierra, y la conserva en Jesucristo en la única verdadera fe;

y en esta cristiandad Él me perdona todos los pecados a mí y a todos los

creyentes diaria y abundantemente, y en el postrer día me resucitará con
todos los muertos, y me dará en Cristo, a mí y a todos los creyentes, la vida
eterna. Esto es ciertamente la verdad.

Oración de la Mañana de Martín Lutero:

Te doy gracias, Padre Celestial, mediante Jesucristo, tu amado Hijo, porque me
has protegido en la noche pasada de todo mal y peligro, y te ruego que
también en este día me guardes de pecado y todo mal, para que te agraden mi
vida y todas mis obras. En tus manos encomiendo mi cuerpo, mi alma y todo
cuanto soy y tengo. Tu santo ángel sea conmigo, para que el enemigo malo no
tenga ningún poder sobre mí. Amén.

Oración de la Noche de Martín Lutero:

Te doy gracias, Padre Celestial, mediante Jesucristo, tu amado Hijo,
porque me has protegido con su gracia durante el día. Te ruego que me
perdones todos mis pecados que he cometido y con los cuales he hecho mal,
y me guardes con tu gracia en esta noche. En tus manos encomiendo mi
cuerpo, mi alma y todo cuanto soy y tengo. Tu santo ángel sea conmigo, para
que Satanás no tenga ningún poder sobre mí. Amén.

2
 Ley y Evangelio:
en la educación cristiana, cuidado espiritual,
y la misericordia
CENTRO DE MISERICORDIA Y SEMINARIO CONCORDIA EL REFORMADOR
Programa Diaconal
Sílabo:
Curso: Ley y Evangelio Código: Créditos:
Programa: Diaconal Área de la teología: Teología Práctica
Curso: 2.3 Modalidad: En Linea
Período: 3ero Trimestre 2020-2021 Marco del período: abril 19 2021 – junio 18 2021
Profesor: Rev. Samuel Pérez E-mail: samuelph@gmail.com
WhatsApp: +52 1 686 198-8629
Profesor: Rev. Arturo Rickman E-mail: Arthur.rickman@lcms.org
WhatsApp: +507 6628 1365
Profesora: Diaconisa Eva Rickman E-mail: eva.rickman@lcms.org
WhatsApp: +852 6546-5250

PAIS PASTOR MENTOR DIACONISA MENTOR

GUATEMALA Daniel Conrad Danelle Putnam
E-mail: daniel.conrad@lcms.org E-mail: danelle.putnam@lcms.org
WhatsApp: +52 1 55 6868-6705 WhatsApp: +1 809 902-9055
MEXICO Samuel Pérez Danelle Putnam
E-mail: samuelph@gmail.com E-mail: danelle.putnam@lcms.org
WhatsApp: +52 1 686 198-8629 WhatsApp: +1 809 902-9055
PANAMÁ Alejandro López E-mail: Eva Rickman
rvdo.alejandro.daniel.lopez@gmail.com E-mail: eva.rickman@lcms.org
WhatsApp: +507 6379-0704 WhatsApp: +852 6546-5250
REP. DOMINICANA Teodoro Krey Caitlin Ramírez
E-mail: ted.krey@lcms.org E-mail: caitlin.ramirez@lcms.org
WhatsApp: + 1 809 917-1778 WhatsApp: +1 829 969-8848
VENEZUELA Eliezer Mendoza E-mail: Luz María Henríquez de Ernst
eliezer17men@hotmail.com E-mail: luzdeernst@gmail.com
WhatsApp: +58 414 883-7035 WhatsApp: +58 414 952-9165

3
Descripción del Curso
Este curso ayudará a la estudiante a distinguir entre la Ley y el Evangelio y así aprender su uso y
aplicación correcta en la visita y en la enseñanza. Se analizarán casos de estudio de acuerdo con la
realidad de la cultura de hoy para responder apropiadamente con la Palabra de Dios.

Objetivos del Curso

Por medio de este curso la estudiante puede:
1. Profundizar su entendimiento sobre que es la Ley y que es el Evangelio y su uso en la vida diaria.

2. Identificar ley y evangelio en las historias bíblicas y saber planificar una lección aplicando la
enseñanza a la vida de los niños y jóvenes.

3. Utilizar la ley y el evangelio para evaluar necesidades espirituales de una persona para atenderles
a corto o largo plazo.

4. Distinguir ley y evangelio en las Escrituras para poder hablar la verdad en amor, confrontar,
exhortar, corregir, aconsejar, animar y consolar de una forma bíblica y correcta.

5. Saber cómo hacer una visita y atender sus necesidades espirituales (y físicas) con el uso correcto
de la Escritura.

Programación del Curso:

Unidad Día/Horas Temario

martes, 13/abril Reunión organizacional para los MENTORES solamente
8pm RD
jueves, 15/abril Orientación del Curso vía ZOOM – Repaso del Sílabo
8pm RD ESTUDIANTES, MENTORES y PROFESORES
1 19-25/abril Introducción: la Ley y el Evangelio
2 26abril – 2mayo La Distinción entre la Ley y el Evangelio
3 3-9/mayo La Teología de la Palabra
ENCUENTRO de ZOOM – 8:00 pm RD
martes, 4/mayo
Tema: El Pastor y La Diaconisa
8pm RD
MENTORES, PROFESORES, ESTUDIANATES, Y SUS PASTORES
4 10-16/mayo La Importancia de la Ley y el Evangelio en la Educación Cristiana
5 17-23/mayo La Importancia de la Ley y el Evangelio en el Cuidado Espiritual
Aplicación de Ley y Evangelio en la Preparación de Estudios Bíblicos y
6 24-30/mayo
Devociones
7 31mayo – 6junio Aplicación de la Ley y el Evangelio en el Cuidado Espiritual
martes, 1/junio ENCUENTRO de ZOOM – 8:00 pm RD Tema: Ley y Evangelio en el
8pm RD Sermón ESTUDIANATES, MENTORES, PROFESORES
8 7-13/junio Ley y Evangelio en Obras de Misericordia y la Vida de la Iglesia
Evaluación 14-20/junio Prueba – terminación de la prueba online por forms
Modalidad de Trabajo:
4
El curso será dictado a las alumnas de modo virtual con apoyo de los mentores. Las alumnas serán
responsables de su participación en las clases virtuales, la lectura del manual, textos Bíblicos, discusión
de los temas, contestar las preguntas y hacer las tareas requeridas. Las tareas incluirán lectura del
manual, mirado de los videos, y preparación de clases bíblicas sobre el Catecismo como asignado por el
mentor. También como proyecto final las alumnas deben escribir una clase bíblica para niños de una
sección del Catecismo Menor.

A Distancia - Virtual Manual – Sin Internet

Lecturas: El manual del curso
Tareas sobre la lectura o video:
 Hacer la tarea en FORMS – entregar el
domingo antes del comienzo de la nueva
semana de estudio
 Los enlaces de las tareas serán enviados
a su correo electrónico o WhatsApp.
Reuniones por Zoom: Participar en la clase y
discusiones en la reunión semanal por Zoom.
Encuentros por Zoom: Habrá dos encuentros
virtuales con TODAS las estudiantes con los
profesores y mentores para hacer preguntas,
hablar del trabajo final, conversar sobre el curso.
Examine Final: Hacerlo por FORMS.
Lecturas: El manual del curso.
Tareas sobre la lectura o video:
 Completar a mano en su manual
 Entregar hoja a su mentor o mandar una foto
de su tarea por WhatsApp
 Hacer un arreglo con su mentor
Reuniones presenciales: – En algunos casos, se va a
reunirse en persona. En otros casos, la estudiante
entregará su manual al final del curso para ser revisado
por los mentores.
Comunicación con los mentores:
Los mentores trabajaran para mantener una buena
comunicación con las estudiantes que no tienen
internet o celular para poder participar.
Examine Final: Escribir a mano y entregar a su
mentor.

Reuniones Semanales:
Su presencia en las reuniones de ZOOM es requerida. Se va a tomar asistencia. Si usted no puede
reunirse con los mentores de su país el día que le corresponde, favor de comunicarles esto y asistir una
reunión en otro país con el mismo enlace. Usted también puede elegir asistir siempre una reunión en
otro país si el horario le conviene mejor:
ZOOM ID: 958 1563 5176 y Passcode: 852456
https://lcms.zoom.us/j/95815635176?pwd=bUl4czhSckhwNnZZY2RaSnpWQmp1dz09

Reuniones Semanales con el Mentor – por ZOOM

DÍA PAÍS HORA (cada reunión dura unas 2 horas)
domingos Panamá 3:00pm RD/Vzla; 2:00pm Panamá/CDMX; 1:00pm Guatemala/Cd.
Juárez, 12:00 TIJ/MXL
martes RD 4:00pm RD/Vzla; 3:00pm Panamá/CDMX; 2:00pm Guatemala/Cd.
Juárez, 1:00 TIJ/MXL
martes México 8:00pm RD/Vzla; 7:00pm Panamá; 6:00pm Guatemala
7:00pm CDMX/Matamoros, 6:00pm Cd. Juárez, 5:00pm TIJ/MXL
jueves Guatemal 8:00pm RD/Vzla; 7:00pm Panamá/CDMX; 6:00pm Guatemala/Cd.
Juarez, 5:00 TIJ/MXL
a
viernes Venezuela 5:00pm RD/Vzla; 4:00pm Panamá/CDMX; 3:00pm Guatemala

5
Textos Principales:
Eso son textos requeridos, será necesario tener acceso a esos y hacer lecturas de ellos cada semana.
 La Santa Biblia – Versión: Reina Valera Contemporánea
 Manual del Curso: Ley y Evangelio: en la educación cristiana, cuidado espiritual, y la
misericordia

Recursos de Apoyo:
Eso son textos de apoyo, no es necesario tener acceso a esos ni de hacer lecturas de ellos. Algunos
están usado e incluido en el texto de manual: Ley y Evangelio. Esta lista esta dado para su uso por
estudio más profundo en el futuro.

 Althaus, Paul. The Theology of Martin Luther. Philadelphia: Fortress, 1966.

 Comisión para Adoración. Acompañamiento para el Cuidado Pastoral. St. Louis: Editorial
Concordia, 2015.
 Eyer, Richard C. Cuidado Pastoral : Dios En Medio de Los Sufrimientos. St Louis, Missouri:
Editorial Concordia. 2008.
 Harrison, Matthew. La Misericordia como rol de la Iglesia en la comunidad. St. Louis: The
Lutheran—Church Missouri Synod. 2015.
 Koehler, Edward W A. and Alfred W Koehler. Compendio de La Doctrina Cristiana : Una
Presentación Popular de Las Enseñanzas de La Biblia. St. Louis, Mo.: Concordia. 1993.
 Confesión de Augsburgo, Libro de Concordia: Las Confesiones de la Iglesia Evangélica Luterana,
Editado por Andres Melendez, San Luis: Editorial Concordia.
 Epitome: Formula De Concordia, Libro de Concordia: Las Confesiones de la Iglesia Evangélica
Luterana, Editado por Andres Melendez, San Luis: Editorial Concordia.
 Declaración Sólida, Formula De Concordia, Libro de Concordia: Las Confesiones de la Iglesia
Evangélica Luterana, Editado por Andres Melendez, St. Louis: Editorial Concordia.
 Loehe, W. Lema Diaconal.
 Lopez, Alejandro. Por Su Amor, Amamos, Portales de Oración. San Luis: Editorial Concordia,
2021.
 Lutero, Martin. “Against the Roman Papacy, An Institution of the Devil,” of 1545, in Luther´s
Works, American Edition, Vol 41, ed. Jaroslav Pelikan and Helmut T. Lehmann, St Louis:
Concordia; and Philadelphia: Fortress, 1955-1986.
 Lutero, Martin. “Answer to the Hypderchristian, Hyperspiritual, and Hyperlearned Book by Goa
Emser in Leipzig – Including Some Thoughts Regarding His Companion, the Fool Murner,” of
1521, in Luther’s Works, American Edition Vol 39.
 Lutero, Martin, El Catecismo Menor. En Libro de Concordia: Las Confesiones de la Iglesia
Evangélica Luterana, Editado por Andrés Meléndez. St. Louis: Editorial Concordia, 2000.
 Luther, Martin. Editado y traducido por Jaroslav Pelikan, H C Oswald, Harold J Grimm, y H T
Lehmann. Luther’s Works. Vol. 26, 31, 49 y 51. San Luis: Editorial Concordia. 1958.
 Lutero, Martin. Leyendo los Salmos con Lutero. Traducido Edwaldo Beckmann. Editado por
Héctor Hoppe. San Luis: Editorial Concordia, 2007.
 Lutero, Martin. Una Explicación del Catecismo Menor. San Luis: Editorial Concordia, 2018.

6
  McCain, Paul Timothy editor, Concordia The Lutheran Confessions: A Reader’s Edition of the
Book of Concord, 2 ed, St Louis: Concordia, 2005.
 Benjamin T. G. Mayes, “Las Aplicaciones Útiles de la Escritura,” Concordia Theological Quarterly
83:1 January/April 2019.
 Nafzger, Samuel H. and Johnson, John F., et al., eds, Confessing the Gospel: A Lutheran Approach
to Systematic Theology, Vol 2, St. Louis: Concordia, 2017.
 Putman, Danelle. La Identidad Diaconal. Centro de Misericordia y Seminario Concordia el
Reformador.
 Putman, Danelle. El Sufrimiento, La Cruz y La Misericordia. Centro de Misericordia y Seminario
Concordia el Reformador.
 Ramírez, Caitlin. El Catecismo: Discípulos de por Vida. Centro de Misericordia y Seminario
Concordia el Reformador, 2020.
 Stoever, Bethany. Prayers, Bible Studies, Devotions and Articles. Ft. Wayne: Concordia
Theological Seminary Deaconess Formation Program.
 Walther, C.F. W. Ley y Evangelio. San Luis: Concordia. 2007.

Evaluación:
1. Para la tarea, las estudiantes deben leer la lectura del manual y contestar las preguntas en el
manual. En adición cada semana habrá un video de enseñanza que se tratarán del mismo tema
que la lectura del manual. Los videos se enviarán comenzando la semana.
2. En las reuniones semanales por Zoom con los mentores, se recibirán enseñanza sobre ley y
evangelio tanto repasarán la enseñanza en el manual.
3. Cada semana habrá una sola prueba por FORMS. Estos están en su manual al final de cada
unidad. Se enviará el enlace de la prueba al comienzo de la semana. Favor de completarla antes
de comenzar la siguiente semana del curso.
4. El Examen final será una prueba por FORMS como los de cada semana. Tendrá 25 preguntas y
será para ver su entendimiento del curso en completo.

1. Trabajo del Manual Leer y hacer las preguntas en el manual 15%

2. Reuniones Zoom con
los Mentores, Encuentros
3. 1 Prueba semanal
4. Examen Final
Asistencia/participación – recibir enseñanza, 40%
repaso de las preguntas del manual,
preguntas de discusión.
Por formulario electrónico 25%
Por formulario electrónico 20%
100%

7
 Esquema del Curso
Unidad 1 – Introducción: la Ley y el Evangelio ................................................................9

Unidad 2 – La Distinción entre la Ley y el Evangelio ……………………………………………… 25

Unidad 3 – La Teología de la Palabra y el Don de la Fe...............................................36

Unidad 4 – La Importancia de la Ley y el Evangelio en la Educación Cristiana .....53

Unidad 5 – La Importancia de la Ley y el Evangelio en el Cuidado Espiritual ........69

Unidad 6 – Ley y Evangelio en la Preparación de Estudios Bíblicos y Devociones

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………80

Unidad 7 – Aplicación de la Ley y el Evangelio en el Cuidado Espiritual.................99

Unidad 8 – Ley y Evangelio en Obras de Misericordia y la Vida de la Iglesia ……111

Anexo I – Walther XXV Tesis..............................................................................................126

Anexo II – Recursos de Apoyo...........................................................................................129

8
 Unidad 1: Introducción –
La Ley y el Evangelio
A. Introducción
B. La Ley (definiciones / usos)
C. El Evangelio (definiciones / funciones)
D. Justificación
E. Santos y Pecadores
F. 2 tipos de justicia
G. Fe y Obras

A. Introducción – La Ley y El Evangelio

El contenido doctrinal de toda la Sagrada Escritura, tanto del Antiguo como del Nuevo
Testamento, consta de dos doctrinas fundamentalmente distintas: la ley y el evangelio. 1
—C. F. W. Walther, Tesis I—
******************
La ley y el evangelio. Ambos términos son usados en la Biblia en sentido amplio y en sentido
estricto. En un sentido amplio, ambos denotan la revelación entera de Dios. En el sentido
estricto y propio, la ley es la ley de los mandamientos y el evangelio es las buenas nuevas de
la gracia de Dios. La ley y el evangelio tienen esto en común: ambos deben ser enseñados
juntos en la iglesia hasta el fin de tiempo. Sin embargo, ellos son fundamentalmente
diferentes y deben ser cuidadosamente distinguidos; “que distribuye rectamente la palabra
de verdad” (2 Tim. 2:15). 2
********************
La distinción entre la Ley y el Evangelio es una enseñanza muy importante, solamente antecedida por
la doctrina de la justificación por la fe. Esta distinción nos ayuda a entender la palabra de Dios y como
nosotras como diaconisas podemos vivir como cristianas bautizadas, servir a nuestro prójimo y aplicar la
Ley y el Evangelio en nuestras vidas. Primeramente, es necesario entender claramente la definición de
la Ley y el Evangelio, así como comprender otras doctrinas relacionadas para tener una base sólida sobre
la cual construir. Al identificar y aplicar la Ley y el Evangelio, una diaconisa puede ministrar más
efectivamente usando la Palabra de Dios.

Además, la distinción entre __________ y ____________________ es fundamental en el trabajo de

una diaconisa, ya que ella enseña la fe, sirve con cuidado espiritual y muestra misericordia.

1
C F W Walther, Ley Y Evangelio (St. Louis: Concordia, 2007), 12.
2
Koehler, Edward W A, and Alfred W Koehler, Compendio de la Doctrina Cristiana: Una Presentación Popular de las
Enseñanzas de la Biblia (St. Louis: Concordia, 1993), 243.

9
 A medida que aprendemos sobre la distinción adecuada entre la Ley y el Evangelio, hay tres cosas que
tenemos que recordar:

1) La Palabra de Dios no es solo para aquellos a quienes sirve. ¡Es para ti! Incluso mientras
enseñamos y servimos a otros, continuamos aprendiendo de la Palabra de Dios y recibimos sus
dones y promesas.

¡Estas promesas son _________ en Cristo!

2) Como una diaconisa y a través de tus diversas vocaciones, Dios obrará a través de ti mientras
sirves a tu prójimo con "buenas obras." Recuerda, sin embargo, no encontrar seguridad en estas
obras, sino solo en Cristo. Las buenas obras no te merecen nada ante Dios y no son necesarias
para la salvación a pesar de que son buenas y beneficiosas para tu prójimo.
Además, manténgase humilde en su conocimiento y comprensión de las
Escrituras, ya que siempre hay más para aprender. Como Lutero escribe en su
Comentario sobre el Salmo 131, “Algunos se imaginan que entienden estas
cuestiones perfectamente; pero vosotros debéis guardaros de semejante osadía y
recordar que seguís siendo discípulos de la Palabra. Porque Satanás es tal hábil
que puede anular fácilmente la diferencia e introducirnos la ley en vez del
evangelio y el evangelio en vez de la ley.”3

Es importante seguir estudiando la Palabra de Dios porque es fácil hacer un mal uso
accidental de _______________ en lugar _______________________ y viceversa.

3) Finalmente, cuando sirvas como diaconisa, cometerás errores. Habrá momentos en los que
confundirás la Ley y el Evangelio, se desanimará o se frustrará. En estos momentos, anímate y
aférrate al Evangelio. Incluso Lutero en Charlas de Sobremesa dice “No hay un solo hombre en el
mundo que pueda y sepa distinguir debidamente entre ley y evangelio. Cuando oímos predicar
al respecto nos imaginamos que lo sabemos, pero nos falta mucho; solo el Espíritu Santo posee
esta habilidad. Por poco he pensado yo también que la poseía, por haber escrito mucho y
durante largo tiempo sobre este asunto; pero créanme que cuando se trata de acertar, veo que
me falta mucho todavía. Por lo tanto, solo Dios, el Espíritu Santo, debe y puede ser el guía y
maestro.”4

¿Quién es nuestro guía y maestro para distinguir adecuadamente la Lay y el Evangelio?

______________________________________________________________________________

Este curso es solo el lugar para comenzar su viaje de toda la vida, ya que las diaconisas aprenden a
distinguir y aplicar correctamente la Ley y el Evangelio.

3
Walther, Ley y Evangelio, 43.
4
Walther, Ley y Evangelio, 43.

10
 B. La Ley (definición / usos)
Creemos, enseñamos y confesamos que la ley es, propiamente, una doctrina divina que enseña lo que es
recto y agradable ante Dios, y que reprueba todo lo que es pecaminoso y contrario a la voluntad divina. 5
 ¿Que hace la Ley?
La Ley….

 revela la voluntad de Dios y sus expectativas para

nosotros

 exige obediencia

o Gal. 3:12 - y la ley no es de fe, sino que dice: “El que haga estas
cosas vivirá por ellas.”

 ordena

o Ex. 20 – Los Diez Mandamientos

 acusa

o Rom. 3:19 - Pero sabemos que todo lo que dice la ley, se lo dice
a los que están bajo la ley, para que todos callen y caigan bajo el
juicio de Dios

 da conocimiento del pecado

o Rom. 3:20 - ya que nadie será justificado delante de Dios por

hacer las cosas que la ley exige, pues la ley sirve para reconocer
el pecado.

 lleva a la ira de Dios.

o Gal. 3:10 - Porque todos los que dependen de las obras de la ley
están bajo maldición, pues está escrito: “Maldito sea todo aquel
que no se mantenga firme en todas las cosas escritas en el libro
de la ley, y las haga.”

La Ley exige perfección y en el proceso, revela la perfección de Dios y los pecados de nosotros. Aunque
hay cierta ambigüedad con respecto al número de usos de la Ley (hay un uso en La Confesión de
Augsburgo, dos usos en Los Artículos de Esmalcalda, y tres usos en La Fórmula de Concordia). Los
luteranos en general, típicamente, hablan sobre los tres usos de la Ley, como en La Fórmula de
Concordia, para entender e identificar cómo funciona la Ley.

5
Epitome: Formula De Concordia, Articulo V, Libro de Concordia: Las Confesiones de la Iglesia Evangélica Luterana
(St. Louis: Editorial Concordia, 2000), 513.

11
Según La Fórmula de Concordia6, la Ley de Dios tiene tres usos:

1) Por medio de ella se mantiene disciplina externa y decencia

y de este modo se reprimen las manifestaciones groseras y
Los 3 Usos
desobedientes de los hombres E de la Ley
R
2) Por medio de ella los hombres son conducidos al
S de Dios
E
conocimiento de sus pecados. P
G
E
3) Después que los hombres han sido regenerados por el
Espíritu de Dios, convertidos al Señor y se ha quitado de L
J
ellos el velo de Moisés, la ley les sirve para que vivan y A
O
anden según la voluntad divina.
FRENO

 El primer uso de la Ley es como un freno.

o Uso civil
o Ayuda a mantener el orden
o La Ley del gobierno
o Reglas en el mundo
o 1 Timoteo 1:9-10 - también sabemos que la ley no fue dada para el justo, sino
para los transgresores y desobedientes, para los impíos y pecadores, para los
irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, para
los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y
perjuros, y para todo lo que se oponga a la sana doctrina,

o Génesis 9:6 - La sangre del que derrame sangre humana será derramada por otro
hombre, porque el hombre ha sido hecho a imagen de Dios.

o Romanos 2:14-15 -- Porque cuando los paganos, que no tienen ley, hacen por
naturaleza lo que la ley demanda, son ley para sí mismos, aunque no tengan la ley;
y de esa manera demuestran que llevan la ley escrita en su corazón, pues su propia
conciencia da testimonio, y sus propios razonamientos los acusarán o defenderán

 El segundo uso de la Ley es como un espejo.

o El uso condenador de la Ley.
o Nos muestra nuestros pecados.
o La Ley trae la muerte.
o La Ley magnifica nuestros pecados.

o Romanos 3:20 - ya que nadie será justificado delante de Dios por hacer las cosas
que la ley exige, pues la ley sirve para reconocer el pecado.

6
Declaración Sólida: Formula De Concordia, Articulo VI, Libro de Concordia: Las Confesiones de la Iglesia Evangélica
Luterana (St. Louis: Editorial Concordia, 2000).

12
 o Romanos 5:20 - La ley se introdujo para que abundara el pecado; pero cuando el
pecado abundó, sobreabundó la gracia;

o Romanos 7:24-25 - ¡Miserable de mí! ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?

Doy gracias a Dios, por medio de nuestro Señor Jesucristo. Así que yo mismo, con
la mente, sirvo a la ley de Dios, pero con la naturaleza humana sirvo a la ley del
pecado.

 El tercer uso de la Ley es como una regla o guía.

o Revela la voluntad de Dios y como Dios quiere que nosotros vivamos.

o Demuestra la vida cristiana, pero…

 No puede justificarnos.
 No nos da la capacidad de hacerlo.
 Es difícil de transmitir porque la Ley siempre acusa.

o Es el fruto del Evangelio.

o 1 Juan 4:9, 11 -- En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros: en que Dios
envió al mundo a su Hijo unigénito, para que vivamos por él.

o Lucas 10:27 -- El intérprete de la ley respondió: “Amarás al Señor tu Dios con todo
tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y a tu
prójimo como a ti mismo.”

o Salmos 119:105 -- Tu palabra es una lámpara a mis pies; ¡es la luz que ilumina mi
camino!

¿Cuáles son los tres usos de la Ley?

1)_________________________

2)_________________________

3)_________________________

Todos los usos están funcionando en nuestras vidas. Necesitamos la amenaza de la Ley y el miedo al
castigo para evitar que hagamos cosas malas (freno). Cuando fallamos, la Ley nos condena y nos
muestra todo lo que hacemos mal (espejo). Finalmente, como cristianos redimidos, la Ley nos muestra
cómo vivir y servir a nuestros prójimos.

El uso teológico primario es el segundo uso de la Ley (un________________).

13
El propósito de la Ley es revelar nuestra pecaminosidad y traer condenación. Es necesario transmitir la
Ley con toda su fuerza para llevar al pecador al arrepentimiento. No debemos disminuir la severidad de
la Ley porque llevará a la seguridad en el pecado en lugar del arrepentimiento.

Nuestra incapacidad de seguir ___________________ es la herramienta

de Dios para llevarnos a la desesperación y prepararnos para escuchar
_____________________________.

Como dice en Gálatas 3:24, “De manera que la ley ha sido nuestro tutor, para llevarnos a
Cristo, a fin de que fuéramos justificados por la fe.” En conclusión, es importante recordar que la Ley
sigue siendo una parte importante de la Palabra de Dios, y Jesús mismo nos recuerda que "hasta que el
cielo y la tierra pasen, ni una pizca, ni un punto, pasará de la ley hasta que todo se cumpla” (Mateo

Ley Ceremonial

También es importante hablar sobre otro tipo de Ley única en el Antiguo Testamento: las leyes
ceremoniales. Estas leyes son únicas en el sentido de que fueron una guía y un conjunto de reglas sobre
cómo las personas elegidas de Dios debían adorarlo fielmente, expiar sus pecados y separarse de los
gentiles. Si bien las otras leyes en el Antiguo Testamento siguen siendo importantes y aplicables, estas
leyes ceremoniales ya no son vinculantes para los cristianos, ya que se han cumplido en la persona de
Cristo (Hebreos 9: 8-12). Cristo dijo: “No piensen que he venido a abolir la ley o los profetas; no he
venido para abolirlos, sino para cumplirlos” (Mateo 5:17). Por esta razón, Jesucristo, el cordero de Dios
que quita el pecado del mundo (Juan 1:29), es el sacrificio final que cumple la Ley y hace que otros
sacrificios ya no sean necesarios. Entramos en la familia de Dios cuando nacemos de nuevo a través de
las aguas del Santo Bautismo, no a través de la circuncisión. Además, guardar externamente las leyes
ceremoniales rituales no tiene parte en merecer nuestra salvación. Cristo mismo resume la Ley: “Amarás
al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el gran y primer
mandamiento. Y el segundo es así: amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos
dependen toda la ley y los profetas” (Mateo 22: 37-40).

Para los cristianos, las leyes ceremoniales ya que se han cumplido en la persona de
______________________ como el cordero de Dios nuestro salvador.

14
C. Evangelio
El Evangelio en cambio es, propiamente, la doctrina que enseña qué debe creer el hombre que no ha
observado la Ley y por lo tanto es condenado por ella, a saber, que Cristo ha expiado todos los pecados
y dado satisfacción por ellos, y ha obtenido y adquirido para el pecador, sin ningún mérito por parte de
éste, el perdón de los pecados, la justicia que vale ante Dios, y la vida
eterna. 7
 ¿Qué hace el Evangelio? La Ley dice,

El Evangelio… “Estás muerto.”

 muestra a nuestro Salvador
 salva a los pecadores (1 Cor. 15:1-2) El Evangelio dice,
 declara justos a los pecadores arrepentidos (Rom. 3:26)
 da perdón (Efe. 1:7-8) “En Jesús,
 da vida eterna (Jn. 3:16)
 libera a los pecadores de la ira de Dios (Jn. 3:36) tienes vida.”
 consuela porque Cristo cumplió todo por nosotros (Jn.
19:30)

La Ley nos muestra nuestros ______________ y el Evangelio nos muestra a

nuestro _______________.
 Funciones del Evangelio8

El Evangelio….
o Nos revela el significado y los logros de la vida y muerte de Cristo
o Nos habla del amor de Dios, quien envió a su Hijo al mundo
 Juan 3:16 - Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha
dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no
se pierda, sino que tenga vida eterna.

 Romanos 5:8 - Pero Dios muestra su amor por nosotros en que,

cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros.

o Nos proclama la gracia y el perdón de los pecados

 Mateo 9:2 - Allí le llevaron un paralítico, tendido sobre una
camilla. Cuando Jesús vio la fe de ellos, le dijo al paralítico: “Ten
ánimo, hijo; los pecados te son perdonados.”

7
Epitome Formula De Concordia, Articulo V, La Ley y El Evangelio, 513-515.
8
Koehler and Koehler, Compendio de la Doctrina Cristiana: Una Presentación Popular de las Enseñanzas de la
Biblia, 238.

15
 o Nos da la promesa de gracia de Dios por fe
 Hebreos 4:2 - Porque la buena nueva se nos ha anunciado a nosotros lo mismo que a
ellos; pero de nada les sirvió a ellos el oír esta palabra porque, cuando la oyeron, no la
acompañaron con fe.

Conclusión para las funciones del Evangelio:

El Evangelio es revelado solamente

por la Palabra de Dios. Es la obra

de _____________ y enseña que

______________ ha hecho todo

por nuestra salvación.

¡Consumado es! (Juan 18:30)

Resumen de la Ley y el Evangelio:

Ley Evangelio
Mandamientos de Dios Promesas de Dios (bendiciones / regalos)
Los 10 mandamientos Credo
La voluntad de Dios Las obras de Dios
Amenazas y promesas Solo promesas
Muestra nuestro pecado Muestra a nuestro Salvador
Acusa / condena Perdona
Conduce a la muerte Trae vida

D. Justificación
Una aplicación adecuada de la Ley y el Evangelio es fundamental para comprender la doctrina de la
justificación. La doctrina luterana de la justificación enseña que Dios justifica a los pecadores solo
por la fe en Cristo. Es el regalo gratuito del Evangelio.

Otras religiones e incluso algunas otras denominaciones se centran en la obediencia a la Ley, pero
no podemos guardar la Ley. Romanos 3:23 revela, "todos pecaron y están destituidos de la gloria de
Dios." Por esta razón, esta doctrina fue especialmente importante para Lutero, que estaba
preocupado por el hecho de que nunca podría hacer lo suficiente para justificarse ante Dios. Fue
llevado rápidamente a la desesperación, ya que los seres humanos pecaminosos no pueden ganar su

16
propia salvación por sus propias obras, pero fue liberado al darse cuenta de que Cristo hizo todo en
la cruz. Lutero aprendió que estaba "justificado por la gracia [de Dios] como un regalo, a través de la
redención que está en Cristo Jesús" (Rom. 3:24), ya que "el hombre es justificado por fe sin las obras
de la Ley" (Rom. 3:28).

Gracias a la fiel interpretación de Lutero de la Palabra de Dios y su correcta aplicación de la Ley y el

Evangelio, podemos entender mejor la doctrina de la justificación. Sin embargo, es importante
recordar que la justificación no es simplemente una doctrina. Es una declaración por la cual Cristo
nos otorga su propia justicia que solo se puede encontrar en el Evangelio sin la Ley. Es el Evangelio
que justifica a aquellos que en sí mismos son injustos al vestirlos con la justicia de Cristo. También
confirma que, dado que nadie puede cumplir la Ley, no es la Ley la que justifica. El papel de la Ley es
condenar al pecador, guiar al pecador al arrepentimiento, y así preparar el camino para el Evangelio.

Somos justificados por las obras de _____________ aparte de nuestras propias ____________.

E. Santos y Pecadores al mismo tiempo

Comprender la Ley y el Evangelio nos ayuda a describir y transmitir mejor la comprensión
claramente luterana de que los creyentes son simultáneamente santos y pecadores. Cuando el
Evangelio habla de la justificación de lo injusto, no significa que el Evangelio convierte al pecador
injusto en una persona justa, sino que ambos permanecen al mismo tiempo. Lutero describe bien
esta dicotomía:

Todos los santos son pecadores y siguen siendo

pecadores. Pero son santos porque Dios en su
gracia no ve ni cuenta estos pecados, sino que los
olvida, los perdona y los cubre. Por lo tanto, no hay
distinción entre los santos y los no santos. Son
pecadores por igual y todos pecan diariamente, solo
que los pecados de los santos no se cuentan, sino
que se cubren; y los pecados de los impíos no están
cubiertos sino contados.
- Martín Lutero, Introducción al Salmo 32

17
 Como la Ley siempre acusa, según la Ley, los cristianos siguen siendo pecadores, ya que diariamente
continúan luchando con su naturaleza humana. Sin embargo, gracias al evangelio, los cristianos
bautizados son santos, santos de Dios, hijos de Dios completamente redimidos, vestidos con la
justicia de Cristo. Hay una tensión constante y un ciclo interminable de pecado, arrepentimiento y
perdón. Es por esta razón que Lutero describe a "un hombre cristiano" como "justo y pecador al
mismo tiempo, santo y profano, enemigo de Dios e hijo de Dios"9

Según la Ley, los cristianos son ___________________ pero según el

Evangelio ellos son _________________.

F. 2 tipos de justicia
Lutero usa los dos tipos de justicia para explicar más la justificación. La distinción entre Ley y
Evangelio es importante para describir estos dos tipos de justicia y cómo se relaciona con nuestra
relación con Dios y nuestro prójimo. Cuando Dios dice "haz esto" es Ley. Cuando dice: "Hice esto por
ti," es el Evangelio. Así como la dicotomía entre santo y pecador, la justicia activa y pasiva muestra
cómo los creyentes son simultáneamente pasivamente justos a causa de Cristo y activamente justos
cuando llevan a cabo el tercer uso de la Ley, el fruto del Evangelio, sirviendo a su prójimo a través de
sus diversas vocaciones.

Justicia _____________ explica como los cristianos son justificados antes de Dios
puramente por las obras de Cristo. Justicia _____________explica como los cristianos
pueden hacer buenas obras para servir sus prójimos.

Justicia active Justicia pasiva

Relación horizontal con otras personas en el Relación vertical con Dios.
mundo.
Justicia ante Dios.
Corum mundo
Corum deo
La Ley de Dios nos enseña qué hacer y lo
hacemos (ama a tu prójimo) Dios hace todo en Cristo (regalo
gratuito)
Somos libres de hacer lo que Dios nos ha
llamado a hacer. Evangelio

Viviendo la Ley de Dios en el mundo El cristiano vive en Cristo por la fe

otorgada por el Espíritu Santo.
La Ley es nuestra guía sobre cómo vivir como
cristiano en este mundo. ¡Está terminado! Somos de Dios, Cristo
nos da su justicia.
9
Luther, Martin, Jaroslav Pelikan, H C Oswald, Harold J Grimm, and H T Lehmann. 1958. Luther’s Works, Vol. 26 (St.
Louis: Concordia Publishing House, 1958), 232-233.

18
El cristiano sirve a su prójimo a través del amor
(buenas obras)

Nuestras buenas obras no nos hacen justos ante

Dios, pero son buenas para nuestro prójimo.
Dios no necesita nuestras buenas obras, pero tu
prójimo sí.

 Efesios 2:4-9 – Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun
estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois
salvos), y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales
con Cristo Jesús, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su
bondad para con nosotros en Cristo Jesús. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y
esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.

 Efesios 2:10 – Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales
Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.

 2 Corintios 3:18 – Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la
gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el
Espíritu del Señor.

En resumen, la justicia ante Dios es pasiva, un don gratuito del Evangelio, porque no puede
obtenerse de acuerdo con la Ley que exige obediencia perfecta. La justicia activa fluye del
Evangelio, pero en realidad es Ley, ya que estamos activos en el servicio a nuestro prójimo. Sin
embargo, estas "buenas" obras activas para nuestro prójimo no contribuyen de ninguna manera
a la justicia que tenemos en Cristo.

G. Fe y Obras

 Romanos 3:20-25a -- ya que nadie será justificado delante de Dios por hacer las cosas que la ley
exige, pues la ley sirve para reconocer el pecado. Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado
la justicia de Dios, y de ello dan testimonio la ley y los profetas. La justicia de Dios, por medio de
la fe en Jesucristo, es para todos los que creen en él. Pues no hay diferencia alguna, por cuanto
todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios; pero son justificados gratuitamente por
su gracia, mediante la redención que proveyó Cristo Jesús, a quien Dios puso como sacrificio de
expiación por medio de la fe en su sangre.

En la confesión de Augsburgo, no había preocupación de que los católicos estuvieran haciendo

buenas obras, sino simplemente que creían que tenían que hacer estas buenas obras para ser
salvos. Este es un mal uso de la Ley, ya que la Ley solo condena y no puede salvar aparte de la
obediencia perfecta. En la Tesis 3 de la disputa de Heidelberg, Lutero escribió: "Aunque las obras del

19
 hombre siempre parecen atractivas y buenas, es probable que sean pecados mortales.”10 Esto
puede parecer duro, pero Lutero quiere enfatizar que las obras del hombre no tienen lugar en la
salvación, es un regalo gratuito de Dios recibido por fe (Ef. 2: 8-9). ¡La clave es el Evangelio! La Ley
no motiva, solo exige. El Evangelio solo motiva a los creyentes, ya que ellos mismos reciben las
promesas de Dios y, a su vez, pueden compartir los dones de Dios mientras sirven a sus prójimos con
amor.

Somos salvos por _______ en Cristo no por nuestras ____________________.

 Gálatas 2:16 – Sabemos que el hombre no es justificado por las obras de la ley sino por la fe de
Jesucristo, y también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no
por las obras de la ley, ya que por las obras de la ley nadie será justificado.
Por otro lado, algunos afirman que la Ley no tiene ningún papel en la vida del creyente, y esto es
correcto en la medida en que las obras de la Ley no tienen lugar en el artículo de justificación, ya
que Cristo ha hecho todo por nosotros con respecto a nuestra salvación. Sin embargo, cuando
Lutero habla de la vida de fe, vemos que la Ley sigue siendo
importante. Si bien sigue siendo cierto que las obras de la Ley
"El que hace mucho trabajo no
nunca traen salvación, Dios todavía usa la Ley como una guía
de cómo los creyentes santificados deben amar y servir a sus es el justo, pero el que no tiene
prójimos. Como creyentes, la Ley nos muestra la voluntad de mucho trabajo tiene fe en
Dios y, en respuesta al Evangelio, queremos hacer la voluntad Cristo." -- La disputa de
de Dios a medida que vivimos nuestras diversas vocaciones
Heidelberg (Tesis 25)--
(ver la Tabla de Deberes). Lutero enfatizó que Dios no necesita
nuestras buenas obras, pero nuestros prójimos sí.

Nuestras buenas obras no son para ganar nuestra ______________,

sino para servir a nuestros _________________.

Los cristianos, seguros de saber por fe que Cristo ha hecho todo por su salvación, son libres de ir y
hacer buenas obras para su prójimo sabiendo que sus buenas obras no contribuyen en nada a su
salvación, sino que son una forma de servir a su prójimo. Lutero, en el Tratado de Libertad de un
Cristiano de 1520, describe cómo: “Un cristiano es un señor perfectamente libre de todo, sujeto a
nadie. Un cristiano es un siervo perfectamente obediente a todos, sujeto a todos. “Los cristianos son
libres y declarados justos ante Dios a través de la fe en Cristo y el cristiano no hace absolutamente
nada por esta salvación (justicia pasiva). Pero con relación a cómo debe vivir un cristiano, un
cristiano es un servidor para todos, ya que ama y sirve a su prójimo. Por lo tanto, los cristianos
hacen buenas obras para su prójimo, no para la salvación, ya que una comprensión adecuada de la
Ley y el Evangelio revela que la
justificación viene antes de la
santificación. Los cristianos no
necesitan hacer buenas obras para la

10
Luther et al, Luther’s Works Vol. 31, 39.

20
salvación, porque Cristo ha hecho todo, pero el Espíritu Santo obra a través del creyente santificado,
sirviendo al prójimo en amor.

21
 Preguntas de Revisión11
 ¿Qué enseña y obra Dios en la Ley?
En la Ley Dios ordena que hagamos buenas obras en pensamientos, palabras y acciones, y condena el
pecado.

 Marcos 12:30-31 -- Y “amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con
toda tu mente y con todas tus fuerzas.” El segundo en importancia es: “Amarás a tu prójimo
como a ti mismo.” No hay otro mandamiento más importante que éstos.

 Juan 5:45 -- No piensen que yo voy a acusarlos delante del Padre. Hay alguien que sí los acusa, y
es Moisés, en quien ustedes tienen puesta su esperanza.

 Romanos 3:20 -- Ya que nadie será justificado delante de Dios por hacer las cosas que la ley
exige, pues la ley sirve para reconocer el pecado.

 ¿Qué enseña y obra Dios en el evangelio?

En el evangelio, las buenas noticias de nuestra salvación en Jesucristo, Dios nos da perdón, fe, vida, y el
poder de agradarle con buenas obras.

 Juan 3:16 -- Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para
que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna.

 Juan 6:63 -- El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha. Las palabras que yo les
he hablado son espíritu y son vida.

 Romanos 1:16 -- No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para la salvación de
todo aquel que cree: en primer lugar, para los judíos, y también para los que no lo son.

 Colosenses 1:5-6 -- a causa de la esperanza que en los cielos les está reservada. Ustedes ya han
sabido de esto por el evangelio, que es la palabra de verdad, y que ha llegado hasta ustedes, así
como a todo el mundo, y que desde el día que ustedes la escucharon y la comprendieron
claramente, y conocieron la gracia de Dios, crece en ustedes y produce fruto.

 ¿Cuándo y cómo dio Dios esta Ley?

Al crear el hombre, Dios le grabó la Ley en el corazón, y más tarde la formuló en los Diez
Mandamientos, escritos en dos tablas, dándola a conocer por medio de Moisés.

 Romanos 2:14-15 -- Porque cuando los paganos, que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que
la ley demanda, son ley para sí mismos, aunque no tengan la ley; y de esa manera demuestran

11
Lutero, Martin, El Catecismo Menor. En Libro de Concordia: Las Confesiones de la Iglesia Evangélica Luterana,
Editado por Andrés Meléndez (St. Louis: Editorial Concordia, 2000).

22
 que llevan la ley escrita en su corazón, pues su propia conciencia da testimonio, y sus propios
razonamientos los acusarán o defenderán.

Dios escribió los mandamientos directamente para los israelitas. Hay tres clases de leyes en el Antiguo
Testamento: La ley moral la cual indica a todos los pueblos sus deberes hacia Dios y su prójimo; la ley
eclesiástica la cual regulaba las prácticas religiosas en el Antiguo Testamento; y la ley civil, que era la ley
del estado de los israelitas. Sólo la ley moral fue escrita en el corazón humano. (Éxodo 19-20, 31:18)

 ¿Con que amenaza Dios a todos los que lo odian y no cumplen sus mandamientos?
Dios los amenaza con castigo terrenal, la muerte temporal y la condenación eterna.

 Levítico 26:18 -- Si a pesar de todo esto, ustedes no me hacen caso, yo los castigaré por sus
pecados siete veces más.

 Romanos 6:23 -- Porque la paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna en
Cristo Jesús, nuestro Señor.

 Gálatas 3:10 -- Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues
está escrito: “Maldito sea todo aquel que no se mantenga firme en todas las cosas escritas en el
libro de la ley, y las haga.”

 ¿Cómo quiere Dios que guardemos sus mandamientos?

Nuestra naturaleza pecadora lo hace imposible.

 Salmos 14:3 -- Pero todos se han desviado; todos a una se han corrompido. No hay nadie que
haga el bien; ¡ni siquiera hay uno solo!
 Eclesiastés 7:20 -- No hay en la tierra nadie tan justo que siempre haga el bien y nunca peque.
 Isaías 64:6 -- Todos nosotros estamos llenos de impureza; todos nuestros actos de justicia son
como un trapo lleno de inmundicia. Todos nosotros somos como hojas caídas; ¡nuestras
maldades nos arrastran como el viento!

 1 Juan 1:8 -- Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad
no está en nosotros.

 Romanos 7:15-20 -- No entiendo qué me pasa, pues no hago lo que quiero, sino lo que
aborrezco. Y si hago lo que no quiero hacer, compruebo entonces que la ley es buena. De modo
que no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que habita en mí. Yo sé qué en mí, esto es, en
mi naturaleza humana, no habita el bien; porque el desear el bien está en mí, pero no el hacerlo.
Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero. Y si hago lo que no quiero, ya no
soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en mí.

23
Prueba 1 – Introducción: la Ley y el Evangelio

1. Apellido, Nombre: ________GUARARIMA SOL__________________________________

2. País:
Guatemala
México
Panamá
RD
Venezuela

3. Según nuestra manual de curso, la primera y principal doctrina de las Escrituras es:
a) La Segunda Venida de Cristo
b) La Santa Trinidad
c) La Justificación
d) El Catecismo

4. Después de esta doctrina principal de la Biblia, la segunda en importancia es cómo se

ha de distinguir entre:
a) Los Santos y los Pecadores
b) La Ley y el Evangelio
c) El Antiguo y el Nuevo Testamentos
d) Cristo y el Espíritu Santo

5. V / F El Evangelio está escrito en el corazón de los hombres

a) Verdadero
b) Falso

6. ¿Que no es parte de los tres usos de la Ley?

a) Espejo
b) Regla o Guía
c) Espada
d) Freno

7. V / F Los buenos cristianos siempre siguen la Ley perfectamente.

a) Verdadero
b) Falso

24
8. ¿Qué no hace la Ley?
a) Ordena
b) Da conocimiento del pecado
c) Acusa
d) Da perdón

9. V / F La Ley es como un espejo. Nos muestra nuestros pecados, pero no nos muestra
cómo podemos ser perdonados.
a) Verdadero
b) Falso

10. ¿Qué no hace el evangelio?

a) Da vida eterna en Cristo
b) Lleva a la ira de Dios
c) Declara justos a los pecadores arrepentidos
d) Muestra a nuestro Salvador

11. V / F Los 10 Mandamientos son ejemplos del Evangelio.

a) Verdadero
b) Falso

12. Nuestra relación vertical con Dios en que los cristianos viven en Cristo por la fe
otorgada por el Espíritu Santo es un ejemplo de:
a) Justicia Activa
b) Justicia Pasiva

25
 Unidad 2: La Distinción entre
la Ley y el Evangelio
A. Introducción a la distinción entre la Ley y el Evangelio.
B. La Importancia de distinguir la Ley y el Evangelio.
C. Similitudes entre la Ley y el Evangelio.
D. Diferencias entre la Ley y el Evangelio.
E. La Confusión entre la Ley y el Evangelio.
F. Distinción adecuada entre la Ley y el Evangelio.

A. Introducción a la distinción entre la Ley y el Evangelio

La distinción entre la Ley y el Evangelio es una dicotomía que se encuentra en toda la Escritura, pero a
menudo se malinterpreta y se aplica incorrectamente, especialmente en la vida de los creyentes. Martín
Lutero fue un instrumento en desarrollar esta distinción durante la Reforma y C.F.W. Walther, gracias a
las notas de sus alumnos, nos ha dado uno de los manuales más completos sobre cómo aplicarla
adecuadamente.

Creemos, enseñamos y confesamos que la diferenciación entre la ley y el evangelio

debe ser retenida en la iglesia con gran diligencia, como luz de
extraordinario esplendor, pues según la advertencia de San Pablo, solo de esta
manera se logra dividir correctamente la palabra de Dios.
Epitome de la Formula De Concordia (Artículo V, La Ley y El Evangelio, 513)

Distinguir entre la Ley y el Evangelio es el arte más alto en todo el cristianismo,

y algo que toda persona que ve el valor en llamarse Cristiano,
debería reconocer, saber, y poseer
Martin Lutero

B. La Importancia de distinguir la Ley y el Evangelio.

Distinguir la Ley y el Evangelio está en el corazón de la teología luterana, ya que es una forma de
escuchar la voz de Dios claramente de las Escrituras sin malinterpretarla y confundirla. Es importante
que hablemos ley y evangelio en el momento apropiado. No distinguir adecuadamente entre la ley y el
evangelio, produce muchos errores teológicos que pueden resultar en desesperación, ya que la ley mata
o conduce a la justicia propia, si el oyente encuentra seguridad en sus propias obras. Las promesas del
Evangelio se confunden fácilmente y, por lo tanto, no pueden ministrar al pecador como Dios quiere.
Lutero y Walther están de acuerdo en que no es una tarea fácil, pero de gran importancia, ya que
"porque la letra mata, pero el Espíritu vivifica." (2 Cor. 3: 6).

26
 “Distinguir debidamente entre ley y evangelio es el
arte cristiano y teológico más difícil y elevado, el cual
solo el Espíritu Santo enseña en la escuela de la
experiencia”
El debido conocimiento de la distinción entre ley y
evangelio no solo es una excelente luz para la
acertada comprensión de toda las Escrituras, sino
que, sin este conocimiento, la Biblia es y seguirá
siendo un libro cerrado.
C.F.W. Walther (Tesis III & IV, Ley y Evangelio, 52)

Distinguir correctamente entre la ley y el evangelio es muy ________________________.

C. Similitudes entre la Ley y el Evangelio, cosas que tienen en común

1. Ambos son la palabra de Dios
2. Ambos son la verdad
3. Ambos son importantes y es necesario enseñarlos
4. Ambos tienen la misma promesa—vida
i. La Ley –
 Gálatas 3:12 - y la ley no es de fe, sino que dice: “El que haga estas cosas vivirá por
ellas.”

ii. El Evangelio –
 Romanos 4:5 - pero al que no trabaja, sino que cree en aquel que justifica al pecador, su
fe se le toma en cuenta como justicia.

D. Diferencias entre la Ley y el Evangelio.

Según C. F. W. Walther, hay seis diferencias entre ley y evangelio 12

1. En cuanto a la manera en que fueron revelados al hombre.

i. La ley es innata en el hombre y está escrita en su corazón.

 Romanos 2:14-15 – Porque cuando los paganos, que no tienen ley, hacen por
naturaleza lo que la ley demanda, son ley para sí mismos, aunque no tengan la ley; y de
esa manera demuestran que llevan la ley escrita en su corazón, pues su propia
conciencia da testimonio, y sus propios razonamientos los acusarán o defenderán

12
Walther, Ley Y Evangelio, 12-23.

27
 ii. El evangelio no es innato en el hombre, sino que viene a nosotros
aparte de nuestra conciencia, solo de Cristo. El evangelio es revelado en
la palabra de Dios y en sus sacramentos.

2. En cuanto al contenido de cada uno.

i. La Ley nos dice qué hacer y qué no hacer.

 Gálatas 3:12-14 – y la ley no es de fe, sino que dice: “El que haga estas cosas vivirá por
ellas.” Cristo nos redimió de la maldición de la ley, y por nosotros se hizo maldición
(porque está escrito: “Maldito todo el que es colgado en un madero”), para que en
Cristo Jesús la bendición de Abrahán alcanzara a los no judíos, a fin de que por la fe
recibiéramos la promesa del Espíritu.

ii. El Evangelio no nos dice qué hacer y qué no hacer, pero es pura gracia, un regalo de Dios en
Cristo.

 Efesios 2:8-9 – Ciertamente la gracia de Dios los ha salvado por medio de la fe. Ésta no
nació de ustedes, sino que es un don de Dios; ni es resultado de las obras, para que
nadie se vanaglorie.

3. En cuanto a las promesas que ofrece cada uno.

i. La ley promete la vida eterna y la salvación, pero con la condición de hacerlo perfectamente.

 Levítico 18:5 – Por lo tanto, obedezcan mis estatutos y mis ordenanzas. Todo el que los
cumpla, vivirá por ellos. Yo soy el Señor.

 Lucas 10:25-28 – En ese momento, un intérprete de la ley se levantó y, para poner a

prueba a Jesús, dijo: “Maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?” Jesús le
dijo: “¿Qué es lo que está escrito en la ley? ¿Qué lees allí?” El intérprete de la ley
respondió: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas
tus fuerzas y con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo.” Jesús le dijo: “Has
contestado correctamente. Haz esto, y vivirás.”

ii. El evangelio nos promete, sin condición ninguna, la gracia de Dios y la salvación.

 Romanos 3:22-24 – La justicia de Dios, por medio de la fe en Jesucristo, es para todos

los que creen en él. Pues no hay diferencia alguna, por cuanto todos pecaron y están
destituidos de la gloria de Dios; pero son justificados gratuitamente por su gracia,
mediante la redención que proveyó Cristo Jesús,
 Efesios 2:8-9 – Ciertamente la gracia de Dios los ha salvado por medio de la fe. Ésta no
nació de ustedes, sino que es un don de Dios; ni es resultado de las obras, para que
nadie se vanaglorie.

28
4. En cuanto a sus amenazas.

i. La ley no contiene más que amenazas.

 Deuteronomio 27:26 – “Maldito sea el que no se comprometa a cumplir las palabras de

esta ley.” Y todo el pueblo dirá: “¡Amén!”

ii. El evangelio no contiene absolutamente ninguna amenaza, sino solo palabras de consuelo.

 1 Timoteo 1:15 – Esta palabra es fiel y digna de ser recibida por todos: Cristo Jesús vino
al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero.

5. En cuanto al oficio y efecto de cada uno.

i. La Ley….
a. nos dice lo que debemos hacer, pero no nos ayuda a hacerlo

 Los 10 Mandamientos – Éxodo 20

b. descubre al hombre sus pecados.

 Romanos 7:7-9 – ¿Concluiremos entonces que la ley es pecado? ¡De ninguna manera!
Sin embargo, de no haber sido por la ley, yo no hubiera conocido el pecado; porque si la
ley no dijera: “No codiciarás,” tampoco yo habría sabido lo que es codiciar. Pero el
pecado se aprovechó del mandamiento y despertó en mí toda clase de codicia, porque
sin la ley el pecado está muerto. En un tiempo, yo vivía sin la ley, pero cuando vino el
mandamiento, el pecado cobró vida y yo morí.

c. produce contrición.

 2 Corintios 3:6 – pues él nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la

letra, sino del Espíritu; porque la letra mata, pero el Espíritu vivifica.

ii. El evangelio…
a. Recibido por fe

 Romanos 1:16 – No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para la

salvación de todo aquel que cree: en primer lugar, para los judíos, y también para los
que no lo son.

29
  Efesios 2:8-10 – Ciertamente la gracia de Dios los ha salvado por medio de la fe. Ésta no
nació de ustedes, sino que es un don de Dios; ni es resultado de las obras, para que
nadie se vanaglorie. Nosotros somos hechura suya; hemos sido creados en Cristo Jesús
para realizar buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que vivamos de
acuerdo con ellas.

b. De ninguna manera reprende al pecador, sino que le quita todos

sus temores, su miedo, su angustia, y lo colma de paz y de gozo en
el Espíritu Santo.

El hijo pródigo – Lucas 15:11-32

c. No exige nada bueno de parte del hombre (corazón, voluntad, enmienda, piedad, ni
amor), y lo dona todo.

 Gálatas 3:2 – Sólo esto quiero que me digan: ¿Recibieron el Espíritu por
las obras de la ley, o por el oír con fe?

6. En cuanto a las personas a quienes debe predicarse una y otra doctrina.

ii. [
La ley es para los orgullosos y el S
evangelio es para los quebrantados o
de corazón. l
-Martin Lutero - a
m
La LEY descubre la enfermedad e
El EVANGELIO da el remedio n
-Martin Luther - t
e
]
La Ley ha de predicarse a los pecadores confiados

 1 Timoteo 1:8-10 – Pero sabemos que la ley es buena, cuando se usa de manera
legítima; también sabemos que la ley no fue dada para el justo, sino para los
transgresores y desobedientes, para los impíos y pecadores, para los
irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas,
para los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los
mentirosos y perjuros, y para todo lo que se oponga a la sana doctrina,

iii. [Solamente] El Evangelio ha de predicarse a los pecadores aterrados

30
  Isaías 61:1-3 – El espíritu de Dios el Señor está sobre mí.
Sí, el Señor me ha ungido; me ha enviado a proclamar
buenas noticias a los afligidos, a vendar a los
quebrantados de corazón, a anunciar libertad a los
cautivos, y liberación a los prisioneros; a proclamar el
año de la buena voluntad del Señor, y el día de la
venganza de nuestro Dios; a consolar a todos los que
están tristes; a alegrar a los afligidos de Sión; a ponerles
una diadema en lugar de ceniza, perfume de gozo en
lugar de tristeza, un manto de alegría en lugar de un
espíritu angustiado. Y se les llamará robles de justicia
plantados por el Señor, para gloria suya.

En tus propias palabras escribe las seis diferencias entre Ley y Evangelio:
1. La Ley: _______________________________________________________________________

El Evangelio: __________________________________________________________________

2. La Ley: _______________________________________________________________________

El Evangelio: __________________________________________________________________

3. La Ley: _______________________________________________________________________

El Evangelio: __________________________________________________________________

4. La Ley: _______________________________________________________________________

El Evangelio: __________________________________________________________________

5. La Ley: _______________________________________________________________________

El Evangelio: __________________________________________________________________

6. La Ley: _______________________________________________________________________

El Evangelio: __________________________________________________________________

31
E. La Confusión entre la Ley y el Evangelio13

Hay un gran peligro cuando la ley y el evangelio no se distinguen adecuadamente. Los

pecadores pueden fácilmente ser llevados a la desesperación sin el evangelio o
permanecer seguros en sus pecados sin la ley. En La distinción entre de la Ley y el
Evangelio, las conferencias en el seminario de C. F. W. Walther han sido utilizadas por
generaciones de pastores y diaconisas a medida que aprenden a aplicar adecuadamente
las palabras de la ley y el evangelio de Dios en la vida de aquellos a quienes sirven. El
siguiente es un resumen de algunas formas en que la ley y el evangelio pueden
confundirse fácilmente y, por lo tanto, deben evitarse.
 La Ley se predica sin el Evangelio.
 El evangelio se predica sin la ley.
 La ley disminuye y algunos pecados se presentan como si no fueran realmente
pecados.
 Los cristianos son llevados a creer que algo es pecaminoso cuando no lo es.
 A los cristianos se les dice que agradan a Dios cuando hacen lo mejor que pueden.
 Los cristianos son llevados a creer que son salvos o no en función de sus emociones en lugar de
confiar en las promesas de Dios.
 A los cristianos se les dice que deben tener mucha fe o más fe para tener salvación.
 Los cristianos son llevados a creer que son salvos por su fe, no mediante su fe.
 Los cristianos son llevados a creer que son salvos por sus buenas obras junto con su fe.
 La fe se convierte en una obra del cristiano que conduce a la justificación en lugar de que la fe
sea la obra del Espíritu Santo que simplemente recibe las promesas del Evangelio.
 A los pecadores arrepentidos se les presenta la ley en lugar de ser consolados con el evangelio.
 La Ley se usa para motivar a los cristianos a hacer buenas obras en lugar del Evangelio.
 A los cristianos se les dice que siempre deben ser felices.
 La Ley no se predica en toda su severidad ni el Evangelio en toda su dulzura.

¿Qué podría pasa si confundimos ley y evangelio con una de estas equivocaciones?

_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________

Ley y Evangelio están designado a llevarnos a fe en ________________, si los

confundimos puede quitar o dañar nuestra fe en _____________________.

13
Walter, Ley y Evangelio

32
Describa lo que está pasando en el cuadro arriba. ¿Que muestra acerca de la Ley? ¿El Evangelio?

_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________

F. Distinción adecuada de la Ley y el Evangelio14

La Ley y el Evangelio son dos formas distintas en que Dios ha elegido hablar a su pueblo. Como Walther
y Lutero enfatizaron, distinguir adecuadamente entre la Ley y el Evangelio es bastante difícil, por lo que
aquellos que sirven al pueblo de Dios deben confiar en la ayuda del Espíritu Santo para guiarlos en su
aplicación adecuada. El siguiente es un resumen condensado de las formas en que una diaconisa puede
aplicar adecuadamente la Ley y el Evangelio de Dios, tal como se presenta mediante una selección de
tesis de C. F. W. Walther. Consulte el Apéndice I para obtener una lista completa de sus 25 Tesis.

 Abstenerse de convertir el Evangelio en una obra necesaria para la salvación.

 La Ley debe ser transmitida con toda su severidad y el Evangelio con toda su dulzura.

14
Walther, Ley y Evangelio

33
  Ley antes del Evangelio, justificación antes de la santificación, arrepentimiento antes de la fe,
gracia antes de las obras.
 Los pecadores arrepentidos en desesperación necesitan el Evangelio y los pecadores seguros
necesitan la ley.
 Los pecadores arrepentidos y aterrorizados necesitan el Evangelio que se encuentra en la
Palabra y los Sacramentos y no se les debe decir que confíen en sus propias oraciones y
sentimientos, ni en el acto de recibir los Sacramentos.
 La fe no es un trabajo que hacemos ni un conocimiento que salva. Los que viven en pecado
necesitan la ley que los prepare para recibir el evangelio como el regalo gratuito de Dios
recibido por la fe en Cristo.
 Se debe tener cuidado para evitar que el Evangelio se convierta en Ley y la Ley en Evangelio.
 No se debe decir que la conversión ocurre como resultado de la ley (que hacemos y que no
hacemos), sino del Evangelio a través de la fe en Cristo.
 La ley debe ser presentada de tal manera que enfatice que todos los pecados rompen la ley de
Dios y conducen al pecador a la muerte, para así preparar al pecador para escuchar el evangelio
 Mientras enseña la Palabra de Dios, el Evangelio siempre debe predominar.

Para distinguir correctamente entre Ley y Evangelio debemos depender del _______________
____________________.

Resumen de la ley y el Evangelio:

Ley
¿Cómo se revela? Naturaleza / Conciencia
Contenido Ex. Los 10 mandamientos
Promesas Vida eterna
(condicionalmente)
Amenazas Ira de Dios
Las funciones 1) Muestra pecado
2) Aumenta el pecado
3) Conduce a la contrición
¿Predicado a quién? -Pecadores impenitentes
-Aquellos con corazones
endurecidos
Evangelio
La Palabra de Dios /
Sacramentos
Credo / Juan 3:16
Vida eterna
(incondicionalmente)
Ninguna
1) Crea fe
2) Cumple la promesa
3) Permite buenas obras
-Los pecadores contritos /
penitentes
-Pecadores aterrorizados

34
 Repaso15
 ¿Qué distinción básica hay que mantener para poder entender la Biblia?
En la Biblia debemos distinguir perfectamente entre la ley y el evangelio.

Juan 1:17 -- La ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de
Jesucristo.

2 Corintios 3:6 -- pues él nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del
Espíritu; porque la letra mata, pero el Espíritu vivifica.

 ¿Quién puede ser salvado por la ley?

Nadie; la ley nos condena a todos.

Gálatas 3:10-11 -- Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues está
escrito: “Maldito sea todo aquel que no se mantenga firme en todas las cosas escritas en el libro de la
ley, y las haga.” Y es evidente que por la ley ninguno se justifica para con Dios, porque “El justo por la fe
vivirá”

 ¿Dónde ofrece Dios el perdón de los pecados?

Dios ofrece el perdón de los pecados solo en el evangelio, la buena noticia de que somos liberados de la
culpa, del castigo y del poder del pecado, y de que somos salvos por toda la eternidad porque Cristo
cumplió la ley, sufrió, murió, y resucitó por nosotros.

Juan 3:16 -- Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo
aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna.

Romanos 1:16 -- No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para la salvación de todo
aquel que cree: en primer lugar, para los judíos, y también para los que no lo son.

Romanos 10:4 -- porque el cumplimiento de la ley es Cristo, para la justicia de todo aquel que cree.

Gálatas 3:13 -- Cristo nos redimió de la maldición de la ley, y por nosotros se hizo maldición (porque está
escrito: “Maldito todo el que es colgado en un madero”)

Colosenses 1:13-14 -- y que también nos ha librado del poder de la oscuridad y nos ha trasladado al
reino de su amado Hijo, en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados.

 ¿Qué diferencia hay entre la ley y el evangelio?

A. La ley enseña lo que nosotros debemos hacer y dejar de hacer; el evangelio enseña lo que Dios ha
hecho y todavía está haciendo para nuestra salvación.

B. La ley nos hace ver nuestro pecado y la ira de Dios; el evangelio, nuestro Salvador y la gracia de Dios.

C. La ley debe predicarse a todas las personas, pero especialmente a los pecadores impenitentes; el
evangelio debe proclamarse a los pecadores alarmados y aterrorizados a causa de sus pecados.

15
Lutero, El Catecismo Menor.

35
Prueba 2 – La Distinción entre la Ley y el Evangelio

1. Apellido, Nombre: __________________________________________

2. País:
Guatemala
México
Panamá
RD
Venezuela

3. V /F Es más fácil distinguir entre Ley y Evangelio en teoría que en la práctica.

a) Verdadero
b) Falso

4. V / F El Evangelio descubre la enfermedad y la Ley da el remedio.

a) Verdadero
b) Falso

5. V / F La predicación de la Ley sin el Evangelio puede conducirnos a la

desesperación.
a) Verdadero
b) Falso

6. ¿Cuáles son algunas similitudes entre la Ley y el Evangelio?

a) Ambos son la palabra de Dios
b) Ambos son la verdad
c) Ambos son importantes y es necesario enseñarlos
d) Ambos tienen la misma promesa-vida
e) Todas las respuestas (a, b, c y d)

7. V / F La Ley no se predica en toda su severidad ni el Evangelio en toda su dulzura.

a) Verdadero
b) Falso

36
8. Los siguientes son ejemplos de la confusión entre la ley y el Evangelio, excepto:
a) La Ley se predica sin el Evangelio.
b) El Evangelio se predica sin la Ley.
c) La Ley ha de predicarse a los pecadores confiados

9. ______La ley_____ nos dice lo que debemos hacer, pero no nos ayuda a hacerlo.
a) La Ley
b) El Evangelio
c) Ambos Ley y Evangelio
d) No la Ley ni el Evangelio

10. ____El evangelio___ no exige nada bueno de parte del hombre, y lo dona todo.
a) La Ley
b) El Evangelio
c) Ambos Ley y Evangelio
d) No la Ley ni el Evangelio

11. ___________ produce contrición.

a) La Ley
b) El Evangelio
c) Ambos Ley y Evangelio
d) No la Ley ni el Evangelio

12. Mientras enseña la Palabra de Dios, ___________ siempre debe predominar.

a) La Ley
b) El Evangelio

37
Unidad 3 – La Teología de la Palabra
Las siguientes preguntas son las preguntas claves que responderemos en esta unidad.
A. ¿Qué es la Palabra?
B. ¿Cómo leemos la Palabra?
C. ¿En qué consiste el leer las Escrituras en la Iglesia?
D. ¿Quién hace los verbos? Identificando La Ley y el Evangelio en
los textos Bíblicos
E. ¿Podemos encontrar la Ley en el Nuevo Testamento y el
Evangelio en el Antiguo Testamento?
F. ¿Como entendemos la diferencia entre la Ley y el Evangelio
para que nos abra las Escrituras? ¿Y cuando no las
entendemos, como es que nos queda un libro cerrado?

Introducción
Anticipado en las promesas de su venida en los profetas del Antiguo Testamento y proclamado como el
cumplimiento de estas promesas por los Apóstoles, Jesucristo, el Verbo encarnado (Juan 1.14) de Dios y
Salvador del mundo, es la clave de las Escrituras. El doctor Martín Lutero decía que “aparte de ella, la
biblia sigue siendo un libro oscuro y extraño.”16 Es decir que la Biblia es un libro que predica y señala a
Cristo y por eso tiene propósitos específicos. El más importante es la proclamación de Jesús como el
salvador del mundo.
La idea con esta unidad es introducir una teología de la Palabra usando las preguntas de arriba como
nuestra guía. Seguramente, hemos visto varios ejemplos del mal uso de las Escrituras para asustar,
engañar o hacer daño. Nos preguntamos, ¿Cómo es esto posible? Porque escuchamos la Santa Palabra
predicada cada domingo para nosotros y para nuestra salvación. Hemos crecido en la iglesia
aprendiendo de ella. Cada uno de ustedes seguramente tiene gran aprecio por la Biblia. ¿Cómo podría
haber una comprensión tan diferente de la Biblia?
En nuestra investigación del tema, aprenderemos sobre la Palabra, la(s) manera(s) de leerla, las partes
de la Biblia, ley y evangelio, y las aplicaciones útiles de las escrituras. El objetivo de esta unidad es
conocer mejor la Biblia y cómo se usa en la vida de la iglesia y del creyente.
¿Qué dice la Biblia sobre a si misma? Lee estos versículos para encontrar la respuesta:

 Salmo 119.105: Tu palabra es una lámpara a mis pies; ¡es la luz que ilumina mi camino!

 Efesios 6.17: Cúbranse con el casco de la salvación, y esgriman la espada del Espíritu, que es la
palabra de Dios.

 Lucas 24.26–27: ¿Acaso no era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, antes de entrar en
su gloria? Y partiendo de Moisés, y siguiendo por todos _____________, comenzó a explicarles
todos los pasajes de ___________ que hablaban _________.

16
Martin Luther, “Against the Roman Papacy, An Institution of the Devil,” of 1545, in Luther´s Works,
American Edition, Vol 41, ed. Jaroslav Pelikan and Helmut T. Lehmann (St Louis: Concordia; and
Philadelphia: Fortress, 1955-1986), 313–314.

38
  Juan 20.30–31: Jesús hizo muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no
están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que ustedes crean que Jesús es el
Cristo, el Hijo de Dios, y para que al creer, tengan vida en su nombre.

 Romanos 15.3–5: Porque ni aun Cristo se agradó a sí mismo sino que, como está escrito: “Las
ofensas de los que te insultaban cayeron sobre mí.” Las cosas que se __________ antes, se
escribieron para nuestra __________, a fin de que tengamos esperanza por medio de la
paciencia y la consolación de ___________. Que el Dios de la paciencia y de la consolación les
conceda a ustedes un mismo sentir, según Cristo Jesús

 Hebreos 4.12–13: La _________ de Dios es ________ y ___________, y más cortante que las
espadas de dos filos, pues penetra hasta partir el __________ y el espíritu, las coyunturas y los
tuétanos, y ____________________ y __________________. Nada de lo que Dios creó puede
esconderse de él, sino que todas las cosas quedan al desnudo y descubiertas a los ojos de aquel
a quien tenemos que rendir cuentas.

Según estos versículos ¿Qué dice la Biblia sobre a si misma?

_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________

A. ¿Qué es la Palabra?
Si bien la pregunta parece simple: “la Biblia”, en realidad es un poco más complicada.
Podemos ver en las escrituras que la palabra puede significar varias cosas.

o En algunos lugares la palabra significa la palabra escrita o la biblia. Como la biblia

que tienes en la mesa. Allí está la Palabra (Lucas 24.27; Romanos 15.4).
Lucas24.27_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
Romanos 15.4__________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

o En otros lugares la palabra significa una predicación o un mensaje dado al mundo. Sería la palabra
hablada, predicada o compartida. Vemos este uso en el ministerio de los profetas y en la
predicación de los Apóstoles en el Nuevo Testamento (Hechos 15.36; 16.32; 1ª Pedro 1.25). En el
contexto del Servicio Divino sería el sermón.
Hechos 15:36__________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
Hechos 16.32__________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
1 Pedro 1.25___________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________

o Y en otros lugares la palabra significa la segunda persona de la Santa Trinidad, Jesucristo (Juan 1.1,
14 – “la Palabra” o “el Verbo”). Se usa “Logos” también que viene del griego.
Juan 1.1,14___________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

39
En este curso, “la palabra” como la Biblia y la Palabra compartida será importante en nuestra discusión
de la Ley y Evangelio. Sin embargo, es importante reconocer que Palabra tiene un significado más
amplio.
Al considerar las implicaciones de la doctrina de la Escritura para su vida y ministerio, la
iglesia cristiana debe, por lo tanto, recordar primero que el evangelio de Jesucristo fue
proclamado antes de la composición de la Sagrada Escritura. Los confesores luteranos
señalan que “la promesa de gracia dada en Cristo” fue primero “dada a Adán, luego a
los patriarcas, luego iluminada por los profetas, y finalmente proclamada y enseñada
por Cristo entre los judíos, y se extendió por todo el mundo por los apóstatas” (Ap XII,
53). Tan importante para la fe cristiana como lo es la Escritura, la Biblia misma no es su
piedra angular. Cristo es. El poder del evangelio no se deriva ni depende de la Biblia. Solo
desde que Dios decidió poner su Palabra por escrito, “las escrituras” de los apóstoles y
profetas han sido la fuente y la norma para la proclamación del evangelio. La
implicación de esta idea es clara. El evangelio de Jesucristo es el objeto de la fe cristiana
y el contenido de la proclamación de la iglesia. “Predicamos a Cristo crucificado” (1 Cor
1.23), no la Biblia, como nuestro Salvador. La iglesia debe estar siempre en guardia
contra la tentación de centrarse en su predicación y misión en las declaraciones sobre la
Biblia y su naturaleza en lugar de en el mensaje del evangelio de la vida eterna.17

Hay una Biblia (cerrada) en la mesa. ¿Qué poder tiene esa Biblia estando así? ¿Por qué?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

La palabra de Dios entonces, necesita ser hablada, porque la fe viene por el oír
la palabra de Dios.
B. ¿Cómo leemos la Palabra?

Decimos Sola Scriptura (español. – sola escritura) frecuentemente, juntas con las otras solas (gracia y
fe). Estas son las ‘solas’ de la Reforma. ¿Sabes qué significa esta expresión?

¿Qué significa sola escritura? _____________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________

La Palabra de Dios es de suma importancia para los luteranos. Cuando se dice Sola Scriptura (sola
escritura) los luteranos proponen una regla hermenéutica (manera de interpretar) que maneja la
interpretación correcta de la Biblia. Unos de los primeros principios basados en esta expresión es el
sentido literal del texto y qué, este sentido es uno (sensus literalis unus). Una implicancia de este
principio es la necesidad de tomar en serio las palabras actuales y la gramática del texto bíblico. Por
ejemplo: Mientras comían, Jesús tomó el pan, y lo bendijo; luego lo partió, y se lo dio a sus discípulos, y
les dijo: “Tomen, coman: esto es mi cuerpo” (Mt. 26.26).

17
Samuel H. Nafzger and John F. Johnson, et al., eds, Confessing the Gospel: A Lutheran Approach to
Systematic Theology, Vol 2 (St. Louis: Concordia, 2017): 746–747.

40
Son las palabras de Jesús en el jueves santo durante la celebración de la Pascua y la institución del
sacramento de la Santa Comunión. En el sentido literal se entendería este texto exactamente como se
dice. “es” significa “es” así que el pan de la Santa Cena es el cuerpo de Cristo como él dijo en su
institución. No diríamos que “es” significa “como” o que “es” tiene sentido simbólico. La gramática y las
palabras exigen una traducción literal.
Lutero decía, “El Espíritu Santo es el escritor y asesor más simple en el cielo y en la tierra. Es por eso por
lo que sus palabras no pueden tener más que el significado más simple que llamamos escrito, o el
significado literal de la lengua.”18
Los Reformadores dicen en la Declaración Solida, articulo VII, párrafo 45:
“Por lo tanto, es nuestro deber no interpretar y explicar estas palabras del eterno,
verdadero y todopoderoso Hijo de Dios, nuestro Señor, Creador, y Redentor, de un modo
diferente, esto es, de un modo alegórico, figurado o metafórico, según parezca agradable
a nuestra razón, sino con fe sencilla y debida obediencia aceptar las palabras tal como
rezan, en su sentido propio y claro, y no permitir que seamos desviados del Testamento
expreso de Cristo por objeciones y contradicciones humanas, extraídas de la razón
humana, no importa cuán atractivas parezcan a la razón.”19
“Este principio, la escritura que interpreta las escrituras, significa que los pasajes de las
Escrituras en toda la Biblia pueden y deben usarse para explicarse entre sí. Esto es
especialmente importante cuando se interpretan pasajes difíciles y oscuros. En todos los
casos, la Escritura sola, y no la Escritura y la tradición, o la Escritura y el oficio de la iglesia,
o la Escritura y la razón, o la Escritura y la experiencia, se erige como el único juez, regla y
norma de lo que la iglesia cree, enseña, y confiesa.”20
Sabiendo que la Escritura esta escrita para darnos a entender que Cristo se hace presente en la cena
para darnos consuelo y a la vez esto es puro evangelio. Nuestro Señor se encuentra entre nosotros en
nuestras enfermedades, dificultades de matrimonio, en la soledad, en la tristeza y en el fracaso de la
vida. La salvación que el ganó en el Calvario y el perdón de pecados El los distribuirá por su medio de
gracia en su santa cena. ¡Mira, lo que hace Jesús!, Él tomó el pan, lo bendijo, lo partió, lo dio y dijo….
¿Quién hace todo esto?, ¡Jesús lo hace!. ¿Por quién lo hace?, ¡Por todos que le confiesan y creen! El
Evangelio es Jesús en acción. Así que, leyendo las Escrituras en sí misma no es el fin de la tarea más bien
al ver a Jesús y la salvación que ganó por nosotros y que todavía nos da.
¿Para qué está escrita la Sagrada Escritura? _________________________________________________
¿Cómo se llama cuando reconocemos que Cristo se hace presente por nosotros en la santa cena?
____________________________________________________________________________________
¿Qué ganó en la cruz de Calvario? ________________________________________
¿Qué es lo que distribuye ahora por su santa cena? __________________________

Leyendo las Escrituras es reconocer que Cristo en el Servicio Divino

sacramentalmente viene a su iglesia por la Palabra, el pan y el vino. Dividiendo
18
“Answer to the Hypderchristian, Hyperspiritual, and Hyperlearned Book by Goa Emser in Leipzig – Including
Some Thoughts Regarding His Companion, the Fool Murner,” of 1521, in LW 39: 178–179.
19
Libro de Concordia, DS, VII, 45:625.
20
Confessing the Gospel, II:691.

41
correctamente la Ley y el Evangelio nos permite entender como él se acerca a nosotros; Por nuestros
propios medios es imposible lograrlo porque somos indignos. Si confiamos y tomamos nuestras las
Palabras: Tomad, comed, esto es mi cuerpo, entendemos que somos pasivos. Él instituyo la cena. Él se da
a sí mismo para ti. Él te perdona a ti. ¡El Evangelio es Jesús, el Verbo, en acción! Nosotros recibimos de
Él. Amén es nuestra respuesta. Así sea. Leyendo las Escrituras correctamente y diferenciando entre la
Ley y el Evangelio nos da el gran consuelo de que nuestro Señor Jesús participa en nuestra vida y nos
acompaña atreves del Sacramento para perdonarnos.

Confundiéndonos aquí en cuestiones de la Ley y el Evangelio, la cena llega a ser

un simple mandato sin beneficio.
¿Somos activos en la santa cena? ____________________________

¿Quién se da a sí mismo a nosotros? __________________________

¿Si él se hace presente, prepara y distribuye, que nos queda hacer a nosotros?
_________________________________________________________________

Así que, leyendo las Escrituras es más que leer cualquier libro. El Espíritu Santo mismo obra a través de
libro que leemos. El Espíritu Santo nos trae a Cristo por la Palabra. Leemos las Escrituras para que
podamos ver a él con ojos de fe. Leemos las Escrituras en la iglesia para que el venga a nosotros
sacramentalmente y, en su Palabra predicada. Es Jesús y la salvación que el ganó en la cruz del Calvario
que nos trae la fe por su palabra. Su Santa Cena es distribuida a nosotros por la misma Palabra que nos
trae a Jesús para perdonarnos y fortalecernos. ¡Ciertamente al leer este libro no es como leer ningún
otro!

C. ¿En qué consiste el leer las Escrituras en la Iglesia?

Cristo Céntrico:
Esta palabra significa que Cristo está en el centro de la historia bíblica. Esto significa que la biblia tiene
un empuje específico, tiene un papel distinto. Comunica la promesa que Dios es misericordioso con los
pecadores por el bien de Cristo. Por eso, los luteranos enfatizan la distinción entre ley y evangelio. Los
Reformadores dicen, “Ya que la distinción entre la ley y el evangelio es como luz muy resplandeciente
que sirve para que la palabra de Dios sea dividida correctamente y la Escritura de los santos profetas y
apóstoles sea debidamente explicada y entendida…”21

· La biblia tiene hechos históricos, pero no es un libro de historia.

· La biblia tiene hechos científicos, pero no es un libro de ciencia.
· La biblia tiene valores, lecciones, y enseñanzas, pero no es un libro de ética.

La Biblia es la historia de la redención del hombre y la recreación de todo por la obra salvadora de
Cristo. Desde el primer versículo hasta el último, Cristo es el centro.

¿Si entendemos que Cristo es el centro de las escrituras, es suficiente para

tener memorizadas las escrituras? ________________________________

21
FC, DS, V, 1:602.

42
¿Según Lutero, quién es el autor que nos permite entender las Palabras que están escritas?
_________________________________________________

¿Cuál es el propósito de las Sagradas Escrituras?

_____________________________________________________________

Leyendo la Palabra en La Iglesia

Mientras que la Ley en términos de los 10 mandamientos son escritos por el dedo de Dios, Jesús
procede como la segunda persona del Dios Trino quién se hizo carne y caminaba entre nosotros. Los 4
evangelistas capturaron los eventos de su vida. La iglesia se ha destacado por mantener la centralidad
de la predicación en los evangelios para sostener al pueblo en pie. Esto se hace, para que Jesús y su vida
sea lo que se muestre primeramente al pueblo como centro a través de la Palabra. Su vida es el
cumplimiento de la Ley. Los evangelios, es decir, los cuatros Evangelistas nos apuntan a Dios en Jesús
relacionando al ser humano; pero más aún, como siendo aquel quién es el Salvador y se ofrece a si
mismo en lugar de nosotros.

¿Entonces, ¿qué propósito tiene el leer el evangelio domingo a domingo en la iglesia? ______________
_____________________________________________________________________________________

¿Cuáles son las dos cosas acerca de Jesús que se destacan cuando leemos los 4 evangelios cada
domingo? ____________________________________________________________________________

El principal cargo de un pastor los domingos es el de hacer

una correcta diferenciación entre la Ley y el Evangelio en el
sermón para que podamos ver a Jesús lo más claro posible.
La gran enseñanza de la Ley y el Evangelio nos permiten ver
principalmente a Jesús. La Ley nos enseña que estamos
muertos en nuestros pecados. El Evangelio nos permite ver
que es Jesús a través de su vida, muerte y resurrección
quién nos rescata para perdonarnos de nuestros pecados y
reconciliarnos con el Padre por su sangre derramada en la
cruz. La salvación es ganada en la cruz por Jesús para todos
los que en él creen.

¿A quién queremos ver a través de una predicación que

contenga la correcta diferenciación entre la Ley y el
Evangelio? ______________________________________

¿Qué aprendemos de nosotros mismos?

________________________________________________

D. ¿Quién hace los verbos? Identificando La Ley y el Evangelio en los textos bíblicos

43
En esta sección, exploraremos una herramienta para ayudarnos identificar la Ley y el Evangelio cuando
estamos leyendo la Biblia. Vamos a enfocar en los verbos y quien hace la acción para identificar si los
versículos hablan de la Ley o el Evangelio. Los verbos son palabras de acción, entonces los necesitan una
persona hacer la acción. ¿Quién hace la acción, nosotros mismos o Dios? La respuesta de esta pregunta
nos ayudara identificar si el versículo habla de la Ley o el Evangelio.
La Ley
En La Ley, somos nosotros quienes tenemos que cumplir. Es nuestra obra. Nosotros hacemos los
verbos. Es decir, nosotros mismos debemos hacer algo para ser salvos. La Ley en sí misma es buena. Es
decir, él que cumple perfectamente la Ley se salva. Sin embargo, Adán no lo hizo. Caín tampoco. Moíses
pecó en pegarle a la roca en vez de hablarle. David cayó en adulterio. Nosotros tampoco no podamos
guardar la Ley perfectamente. Sin embargo, la Ley es buena y es la voluntad del Señor. Nuestros
pecados no denigran que la voluntad de Dios o la Ley. La Ley en si es buena, porque proceda del Señor.
Vamos a leer algunos versículos e identificar los verbos y quien hace la acción para identificar la Ley.
 Gálatas 5:13-14, 16- Hermanos, ustedes han sido llamados a la libertad, sólo que no usen la
libertad como pretexto para pecar; más bien, sírvanse los unos a los otros por amor. Porque
toda la ley se cumple en esta sola palabra: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo.”…Digo, pues:
Vivan según el Espíritu, y no satisfagan los deseos de la carne.
¿Cuáles son los verbos?: Sírvanse, Amarás, Vivan, No satisfagan
¿Quién hace la acción?: Ustedes, pero estas palabras son dirigidas a nosotros hoy en día
Entonces, este versículo es un ejemplo de la Ley porque somos nosotros quien hace la acción.
Ahora es tu turno. Mira las 2 siguientes citas y encierra el verbo (palabra de acción) donde se muestra
que debemos hacer algo para salvarnos.

 Guardar- Lucas 18.18,20 - “Un hombre importante le preguntó: Maestro bueno, ¿qué debo
hacer para heredar la vida eterna?”... Conoces los mandamientos: No adulterarás, no
matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, honra a tu padre y a tu madre.”
¿Cuáles son los verbos? _________________________________________________________
¿Quién hace la acción? __________________________________________________________
¿Quién tiene que guardar los mandamientos? _______________________________________
Porque somos nosotros quien hace la acción y tiene que guardar los mandamientos, este es un
ejemplo de la Ley.
 Amar- Lucas 10.25-28 – En ese momento, un intérprete de la ley se levantó y, para poner a
prueba a Jesús, dijo: “Maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?” Jesús le dijo:
“¿Qué es lo que está escrito en la ley? ¿Qué lees allí?” El intérprete de la ley respondió: “Amarás
al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda la
mente, y a tu prójimo como a ti mismo.” Jesús le dijo: “Has contestado correctamente. Haz esto,
y vivirás.”
¿Cuál es el verbo?: ____________________________________________________________
¿Quién hace la acción?: ________________________________________________________
Así que guardar la Ley en cada aspecto es imposible. Lutero nos recuerda que aquel que falla en
un punto es culpable de romper el primer mandamiento. El primer mandamiento exige que

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 amemos a Dios sobre todas las cosas. Al fallar en un solo punto nos encontramos teniendo un
amor deficiente y somos pecadores. Ezequiel 18.20 Sólo el que peque merece la muerte.
El Evangelio
En el Evangelio, es Jesús procura nuestra salvación. El hace los verbos. No hay ninguna obra que
nosotros hacemos. Un verbo, gramaticalmente hablando es una palabra de acción. Fíjate como Jesús
procura actuar para salvarnos. Él cumple la ley. (Romanos 10.4) Él murió. (2 Corintios 5.15) Él resucitó. Él
perdona a ti. Él lo hace porque es amor y te ama.

Busca en los versículos siguientes como Jesús hace los verbos. Pon un círculo alrededor del verbo
donde Jesús actúa para nuestro bienestar. (Acuérdense que el verbo es una palabra de acción.)
 Cumplimiento- Mateo 5.17 No piensen que he venido para abolir la ley o los profetas; no he
venido para abolir, sino para cumplir.
 Muerto- 2 Corintios. 5.15 y él murió por todos, para que los que viven ya no vivan para sí, sino
para aquel que murió y resucitó por ellos
 Resucitó- Marcos 16.6 pero el joven les dijo: “No se asusten. Ustedes buscan a Jesús el
nazareno, el que fue crucificado. No está aquí. Ha resucitado. Miren el lugar donde lo pusieron.
 Perdón- Lucas 23.34 Jesús decía: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.” Y los
soldados echaron suertes para repartirse entre ellos sus vestidos.
 Amor- Juan 15.9 Así como el Padre me ha amado, así también yo los he amado a ustedes;
permanezcan en mi amor.
Así que, en el evangelio, es Jesús quien actúa para el bienestar del mundo. Es decir, él es el impulso, el
motivo y la razón principal por la cual nos encontramos salvos. Él es el Autor y Consumador de nuestra
fe “porque en él vivimos, y nos movemos, y somos.” Toda nuestra salvación ha sido lograda por él.
Cuando leemos la Biblia y encontramos verbos que nosotros hacemos o es un imperativo para nosotros,
eso es un ejemplo de la Ley. Cuando encontramos verbos donde Jesús o Dios está actuando, eso es el
Evangelio.

E. ¿Podemos encontrar la Ley en el Nuevo Testamento y el

Evangelio en el Antiguo Testamento?

Una cosa que debemos hacer es hablar sobre algunos de los

malentendidos sobre ley y evangelio en lo que se refiere a la
biblia.

“La ley es mala y el evangelio es bueno”

El Señor básicamente tiene dos palabras: una palabra de ley y otra de evangelio, pero para el mismo
propósito: arrepentimiento y salvación. Ambos son de Dios así que ambos son buenos.

¿Por qué la ley nos parece mala? (Véase Romanos 7.7–25).

_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________

Lea el Salmo 1. ¿Qué piensa el salmista acerca de la ley?

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_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
Decir que la ley es mala y el evangelio es bueno es no entender al Señor y llamar lo que Él ha dicho (la
ley) una cosa mala. Los dos proceden de Dios así que los dos son buenos para nosotros y son necesarios
para nuestra vida y salvación.

“El Antiguo Testamento es pura ley y el Nuevo Testamento es puro evangelio”

Esta suposición es muy popular y se deriva de un malentendido de Dios y de la palabra de Dios. El Dios
del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento es el mismo. No tenemos dos dioses diferentes. De la
misma manera, la salvación es igual en el Antiguo Testamento tanto como en el Nuevo Testamento. Una
persona se salva por la gracia a través de la fe. Si tenemos el mismo Dios en el Antiguo y Nuevo
Testamento la manera en que se da la salvación es la misma, entonces la ley y el evangelio deben existir
tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Vamos a hacer un ejercicio que demuestre que la ley
y el evangelio existen en ambos testamentos y que esta presuposición (El AT es pura ley y el NT es puro
evangelio) es falsa. Acuérdense, haciendo distinción entre quien hace los verbos nos ayudara a distinguir
entre la Ley y el Evangelio.

Lee los siguientes textos, luego escribe si es Ley o Evangelio y ¿Por qué?
 Génesis 3.15: Yo pondré enemistad entre la mujer y tú, y entre su descendencia y tu
descendencia; ella te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el talón.
¿Ley o Evangelio? ¿Por qué?_________________________________________________________
_________________________________________________________________________________

 Éxodo 20.1–2: Dios habló y dijo todas estas palabras: Yo soy el Señor tu Dios. Yo te saqué de la
tierra de Egipto, donde vivías como esclavo.
¿Ley o Evangelio? ¿Por qué?_________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
 Salmo 23.1: El Señor es mi pastor; nada me falta.
¿Ley o Evangelio? ¿Por qué?_________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
 Mateo 3.1–2: En aquellos días Juan el Bautista se presentó predicando en el desierto de Judea, y
decía: “Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado.”
¿Ley o Evangelio? ¿Por qué?_________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
 Mateo 5.31–32: “También fue dicho: “Cualquiera que se divorcia de su mujer, debe darle un
certificado de divorcio.” Pero yo les digo que el que se divorcia de su mujer, a no ser por causa
de fornicación, hace que ella adultere, y el que se casa con la divorciada, comete adulterio.
¿Ley o Evangelio? ¿Por qué?_________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
 Efesios 4.32: sean bondadosos y misericordiosos, y perdónense unos a otros, así como también
Dios los perdonó a ustedes en Cristo.
¿Ley o Evangelio? ¿Por qué?_________________________________________________________
_________________________________________________________________________________

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Como este ejercicio nos ha mostrado, hay mucho evangelio en el Antiguo Testamento tal y como hay
mucha ley en el Nuevo Testamento. Quizás uno de los problemas para encontrar el evangelio en el
Antiguo Testamento es que hemos reducido nuestra comprensión del Evangelio al tener que decir algo
sobre Jesús. Si bien esto no es falso, “promesa” es otra forma de hablar sobre el Evangelio, así como “las
buenas noticias” es la otra forma de entenderlo.

Sabiendo que la biblia tiene un propósito específico (predicar a Cristo crucificado y resucitado para el
perdón de los pecados) podemos ver cómo Dios nos habla a través de sus dos palabras: la ley y el
evangelio. Con las dos palabras Dios lleva a los lectores de la Biblia a la verdadera fe y los mantiene en
esa fe con las mismas dos palabras de la ley y el evangelio.

F. ¿Como entendemos la diferencia entre la Ley y el Evangelio para que nos abra las Escrituras o al
contrario cuando no se entiende nos queda un libro cerrado?

Tesis IV
El debido conocimiento de la distinción entre ley y evangelio no solo es una
excelente luz para la acertada comprensión de toda la Escritura, sino que, sin
este conocimiento, la Biblia es y seguirá siendo un libro cerrado.

La contradicción aparente de la Sagrada Escritura

Si hojeamos la Sagrada Escritura, desconociendo la diferencia entre ley y evangelio, nos parece que
hubiera en ella una gran cantidad de contradicciones, a tal punto que da la impresión de que la
Escritura entera está compuesta de puras contradicciones, aún más que el Corán de los turcos. Unas
veces declara salvo al hombre, otras veces lo condena. Cuando el joven rico preguntó al Señor: ¿Qué
bien haré para tener la vida eterna?, el Señor le contestó: Si quieres entrar en la vida, guarda los
mandamientos. Cuando el carcelero de Filipo hizo la misma pregunta a Pablo y Silas, recibió esta
respuesta: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa. Por un lado, leemos en Habacuc 2:4: El
justo vivirá por su fe; por otro lado, se dice en 1 Juan 3:7: El que hace justicia es justo; y el apóstol Pablo
objeta: Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente,
mediante la redención que es en Cristo Jesús. Una vez la Escritura dice que Dios no se complace en los
pecadores; otra vez dice que todo aquel que invocare el nombre del Señor será salvo. En un lugar Pablo
exclama: Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres; y
en el Salmo 5 se dice: Tú no eres un Dios que se complazca en la maldad; los malvados no pueden
habitar contigo . Sin embargo, Pedro dice: Esperad por completo en la gracia. Una vez se nos dice que

47
todo el mundo está bajo la ira, y otra vez se dice: De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna. Otro pasaje
notable es 1 Corintios 6:9-11. En este pasaje el apóstol dice primero: Ni los fornicarios, ni los idólatras, ni
los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se acuestan con hombres, ni los ladrones, ni los avaros, ni los
borrachos, ni los malhablados, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. Y luego continúa: Y eso
eran algunos de ustedes; pero ya han sido lavados, ya han sido santificados, ya han sido justificados en
el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios. ¡Acaso no envolverá una verdadera
obscuridad a quien no sepa nada de la distinción entre ley y evangelio cuando lea esto! Seguro pensará:
"¿Qué? ¿Esto pretende ser la palabra de Dios? ¿Un libro lleno de contradicciones?"
Según Walter, si no podemos distinguir entre la Ley y el Evangelio nos encontramos diciendo que las
Escrituras son: ____________________________________________________________
¿De qué forma es la distinción entre la Ley y el Evangelio, una es que nos abre las Escrituras para ver que
las tienen una enseñanza clara? _____________________________________
¿Si la enseñanza de la Ley y el Evangelio necesita ser enseñada puede uno en su casa fácilmente
entender esta enseñanza sin tener a alguien que le enseñe? _______________________________

El peligro de separar el AT del NT

Por otra parte, la solución no consiste en que en el Antiguo Testamento
se revela un Dios iracundo, y en el Nuevo Testamento un Dios
misericordioso; en que según en el Antiguo Testamento el hombre se
salva mediante las obras y según el Nuevo Testamento mediante la fe,
sino que ambas cosas las encontramos tanto en el Antiguo como en el
Nuevo Testamento. Tan pronto conocemos la diferencia entre ley y
evangelio, brilla el sol sobre las Escrituras. Y descubrimos que en las
Escrituras reina la más perfecta armonía. Comprendemos que la ley no ha
sido revelada para que podamos ser justos por medio de ella, sino para
que reconozcamos nuestra impotencia, para que sepamos cuan débiles
somos. Así mismo veremos cuán reconfortante es el mensaje del
evangelio, cuan espléndida es esta doctrina, y recibiremos el evangelio con gran gozo.
Ley y Evangelio en la historio de la Iglesia y en la actualidad
La importancia de esta distinción nos la enseña también la historia de la iglesia. La corrupción se
introdujo en la iglesia cuando se comenzó a confundir la ley y el evangelio. Si leemos los escritos de los
Padres, pronto nos daremos cuenta de que la calamidad tuvo su origen en esto: no sabían distinguir
debidamente entre ley y evangelio. Por cierto que hasta el siglo VI encontramos aún testimonios
espléndidos, pero notamos que luego esta luz se va apagando, que la distinción se va olvidando cada
vez más.
Comprended la importancia de este asunto para vosotros, que seréis curas de almas. Si acude a
vosotros una persona aterrada y angustiada, la razón está siempre en que la ley ha obrado en dicha
persona y no recuerda que puede salvarse por medio del evangelio. No piensa en ello, sino que se
lamenta: "¡Ay de mí; soy un pobre pecador que merece el infierno! etc.". Decidle entonces: "Por
supuesto que eres un hombre perdido y condenado; pero el texto bíblico que te lo ha dicho es ley. Hay,
sin embargo, otra doctrina en las Escrituras. La ley ha cumplido su cometido en ti. Por medio de la ley ha
de venir el conocimiento del pecado. Ahora apártate del Sinaí, y ven al Gólgota. He aquí a tu Salvador,
que muere y sangra por ti"…..Por supuesto que lo más importante será siempre que vosotros mismos
hayáis experimentado esta diferencia. No me refiero a los que nunca han sentido angustia por sus

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pecados, que se creen buenos creyentes por haberse criado en una familia cristiana, sino a los que
sienten inquietud por su salvación. Unas veces pensaréis que sois hijos de Dios, otras veces pensaréis
que vuestros pecados no os han sido perdonados. Si entonces queréis la verdadera paz, la obtendréis
únicamente merced al conocimiento de la distinción entre ley y evangelio.
Más de uno muere pensando: Veré si Dios me recibe. El que muere con tal incertidumbre, no será
salvo……... Pero este tampoco debe afirmar que la ley ha sido abolida, por cuanto esto no es verdad; la
ley queda en vigencia, no ha sido abrogada. Mas nosotros tenemos otro mensaje. Dios no dice: La
justicia es por la ley, sino: Por medio de la ley es el conocimiento del pecado. En efecto, leemos en la
carta a los Romanos: Al que... cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia. Es
decir, que estamos en camino de la salvación precisamente cuando reconocemos ser impíos. (Base
bíblica: Is. 1:18; Mt 11:28; Ro 3:20; 4:5)
Según Walter, entendiendo la diferencia entre la Ley y el Evangelio nos permite poder
________________________________ de almas.
Es un problema decir que el Dios del Antiguo Testamento es uno de ira y el del Nuevo Testamento es
uno de misericordia. ¿Conociendo la distinción entre la Ley y el Evangelio, de qué forma nos permite ver
las Escrituras? _____________________________________________
Para Walter, aplicar correctamente la Ley en el cuidado de las almas nos lleva a ___________________.
Según Walter, El Evangelio correctamente aplicado nos muestra ________________________.
Si la Ley ha hecho su obra en nosotros , no debemos hacerles sentir mejor diciendo “no pasó nada,” más
bien, afirmarles en decir, “es cierto, mereces la muerte.” Sin embargo, no termina el cuidado espiritual
del alma allí. Cristo no fue a la cruz para que nos sintamos mejor. Él se fue a la cruz por que realmente
tenemos la necesidad de cubrir nuestros pecados. Es decir, había una deuda que no pudimos pagar. Así
que, después de afirmar su condición de pecador, podremos anunciarles, “tengo buenas nuevas para ti.
Cristo, murió por ti, tus pecados son quitados. ¡Por ti el murió!”
Aplicación de la Ley y El Evangelio
Igualmente, en el cuidado de los moribundos hay que reconocer que el último
enemigo es la muerte. Donde posiblemente vamos a querer tener presente al
pastor, pero reconocemos que no siempre es posible. Muchas veces, quedamos
aterrorizados teniendo presente algunas cosas que hemos echo en la vida, siendo
grandes o chicos. Así que cuando nos digan en la visita, “mira, hice tal cosa y no
se si merezco la vida eterna.” Podemos afirmar la realidad, “nadie merece la vida
eterna. Sin embargo, si tu confiesas a tu Señor tus pecados, estos te son
perdonados. Por estos pecados, murió tu Señor.” De allí, hay varios versículos en
la Biblia tal como el Salmo 51 o 103.10-14 que podemos recitar para recordarles
que estimados son a los ojos de Jehová la muerte de sus santos. (Salmo 116.15)
A la vez, recordamos que el último enemigo es la muerte y la muerte es la Ley a
un moribundo que necesita ser mostrado su Señor tierno, compasivo y sobre todo su obra redentora
ganada en la cruz. En el mismo momento, hay que recordarles en aplicar el evangelio, el cual les ha sido
distribuido (dado) a cada uno en su bautismo, “Tu eres bautizado, es decir, tú eres de Cristo y todo lo
que es de él, es tuyo. Tus pecados son de él, su perdón es tuyo. En él se puede descansar.”
Romanos 10 (El texto principal de Tesis IV)
El pasaje principal de las Escrituras para nuestra tesis IV es

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  Romanos 10:2-4: Me consta que ustedes tienen celo por Dios, pero su celo no se basa en el
conocimiento. Pues al ignorar la justicia de Dios y procurar establecer su propia justicia, no se
sujetaron a la justicia de Dios; porque el cumplimiento de la ley es Cristo, para la justicia de todo
aquel que cree.

Esto es: "Ignoran la justicia de Dios". Esta es la falta de ciencia. Ellos consideraban que debían ser
celosos de la ley, por cuanto estaban seguros de que se trataba de la ley de Dios. ¿Cómo podría uno
pasarla por alto? Si hubieran prestado atención a la predicación de Pablo habrían notado que él
mantenía en vigencia la ley. Y entonces no habrían llegado a ser enemigos del evangelio, y la terrible
obscuridad que los envolvía se habría disipado.
¿Qué sustituyeron ellos por la justicia de Dios? ____________________
¿Puede uno salvarse por su propia justicia? ________________________

La Vida de Jesús Bajo la Ley

Cristo es el fin de la ley, porque en sí mismo desde su
bautismo en el rio Jordán por Juan el Bautista el
cumplió toda la justicia. Es decir, el es el segundo
Adán (Romanos 5) quién viva perfectamente
conforme a la voluntad de su Padre Celestial. El no
peca. El pecado significa un desvío. Mientras que un
borracho no puede caminar derecho y llega a la casa
equivocada en la noche, tocando la puerta errónea,
así somos nosotros cuando confiamos en nuestras
propias obras en vez de confiar en Cristo. Llegaremos
a la puerta equivocada y nadie nos abrirá. Es más, de
nosotros mismos, merecemos el castigo final, la
muerte. Así que la Ley siempre nos condena.
Mientras que Jesús cumplió al pie de la letra la Palabra de su Padre celestial. Lo hizo por ti. Lo hizo para
satisfacer toda justicia. Lo hizo para que la deuda que fue en contra de ti y de mi, iba a ser asumido y
pagado por él. El es el Verbo hecho carne quien estaba con el Padre desde la eternidad quién cumplió la
Ley amando a su Padre con todo su corazón, su mente y su ser. El amaba a su prójimo de forma perfecta
tal y como vemos en los 4 Evangelios. En los evangelios mirando a Jesús podemos ver evento tras
evento, donde Él amaba de forma perfecta a su prójimo (mandamientos 4-10).

Jesús es Aquel que cumple la justicia por nosotros.

Miremos algunos textos para identificar cual mandamiento, como el segundo Adán, se cumplen en la
primera tabla reconociendo que en la vida de él vemos esta enseñanza de la Ley y el Evangelio en los 4
Evangelios.
 Mateo 4.3-4 -El tentador se le acercó, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se
conviertan en pan. Jesús respondió: Escrito está: No sólo de pan vive el hombre, sino de toda
palabra que sale de la boca de Dios.
¿Cuál(es) de los primero tres mandamientos cumple Jesús aquí al resistir esta tentación? ____________
¿Dónde encuentra Jesús su sostén? (su alivio) ______________________________

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Otra instancia en la cual Jesús nos apunta al Evangelio es
 Juan 6.35 donde escuchamos, Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca
tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás.
 Lucas 22.41-42 Luego, se apartó de ellos a una distancia como de un tiro de piedra; y allí se
arrodilló y oró. Y decía: Padre, si quieres, haz que pase de mí esta copa; pero que no se haga mi
voluntad, sino la tuya.
¿Cuál es el mandamiento que Jesús cumple aquí? ______________________

El Evangelio- La muerte y resurrección de Jesús

Aparte de cumplir la Ley, y ser sin pecado, Jesús la satisface en ofrecerse a sí mismo como el Cordero de
Dios. Él se ofrece a sí mismo para pagar nuestra deuda y castigo. Siendo que el mismo merece la vida
eterna porque cumplió la Ley al pie de la letra, el aún por amor a nosotros se ofrece a sí mismo como
nuestro Salvador para que no haya nada ni nadie con nuestra cuenta. El padre castigo a su propio Hijo
en lugar de nosotros. Jesús asumió todos los pecados del mundo por ti. Así murió. El Padre se ve en su
Hijo, el justo, quien confió perfectamente en él y levantó al tercer día de los muertos.
El viernes santo, Jesús nos libera de la muerte, el pecado y el diablo a través de su muerte. Ya nos
encontramos perdonados por causa de él y libres para vivir nuestra vida en fe hacía el y en amor uno
hacia el otro en nuestras vocaciones. Ahora que nos encontramos en él, no hay nadie que nos pueda
poner en contra.
Jesús cumplió la ley y así es el fin de la Ley, pero a la vez en amor se ofrece a si mismo y es nuestro
Salvador. Entonces, es la vida, la muerte y la resurrección de Jesús por el perdón de pecados quién es el
resumen del Evangelio cuando llevamos la buena nueva a otro que queremos compartir en devociones y
clases de la escuela bíblica.
La vida de Jesús nos muestra como Él es el cordero quién perfectamente ______________________.
La muerte de Jesús nos muestra como Él pagó la deuda en nuestra ___________________ habiendo
cancelado esto en ser nuestro sustituto.
La resurrección de Jesús nos muestra que Él ya tiene _______________ sobre el castigo de la ley, la
muerte y es Él quién vence.
Así que, cuando llevamos la buena nueva a otros queremos que ellos entiendan que Jesús cumplió la ley,
murió en lugar de nosotros y resucitó conquistando la muerte y nos ofrece por la fe el perdón de
pecados. ¡Gracias a Dios, que tenemos un Salvador así!.

51
Prueba 3 – Teología de la Palabra
1. Apellido, Nombre: __________________________________________

2. País:
Guatemala

México

Panamá

RD

Venezuela

3. Cuando uno lee las Escrituras Aquel que nos permita más entenderlo es:
a) El Espíritu Santo
b) El autor del libro
c) Uno mismo
d) un comentario

4. ¿Cuál es el propósito principal al leer las Escrituras?

a) Saber cómo vivir la vida de uno.
b) Educarse en la religión.
c) Oír de Cristo y su Evangelio
d) Aprender cómo mejorar a uno mismo.

5. V / F La Ley nos enseña nuestro pecado y el evangelio nos enseña lo que Cristo ha hecho por
nosotros
a) Verdadero
b) Falso

6. V / F Si yo tengo que hacer algo para mi salvación es el Evangelio.

a) Verdadero
b) Falso

7. V / F El evangelio es la vida, muerte y resurrección de Cristo por el perdón de pecado

gratuitamente ofrecido a todos que creen en él.
a) Verdadero
b) Falso

52
8. V / F Por lo menos una parte de leyendo las Escrituras es sacramental en la cual Cristo viene a
nosotros en el pan y el vino para perdonarnos.
a) Verdadero
b) Falso

9. V / F Leyendo el evangelio semanal en la iglesia destaca la centralidad de Cristo en la iglesia

tanto como en las sagradas escrituras.
a) Verdadero
b) Falso

10. V / F Leyendo las escrituras y correctamente dividiendo entre la Ley y el Evangelio nos
permita ver la luz y claridad de ellos por uno mismo.
a) Verdadero
b) Falso

11. V / F Cristo es el fin de la ley según las Escrituras.

a) Verdadero
b) Falso

12. V / F La Ley no es siempre necesario en preparar una devocional.

a) Verdadero
b) Falso

53
 Unidad 4 – La Importancia de la Ley y el
Evangelio en la Educación Cristiana
Enseña al niño a seguir fielmente su camino, y aunque llegue a anciano no se
apartará de él.
Proverbios 22:6

G. Introducción
H. Maestros de la fe:
a. Maestros ortodoxos
b. Pastores, diaconisas
I. Enseñanza de la fe:
a. El catecismo, la narrativa de la Biblia, los
salmos
b. El orden de la enseñanza
J. Distinción entre la ley y el evangelio

A. Introducción.

En la distinción luterana de la Ley y el Evangelio, presentamos básicamente que Dios tiene dos
palabras para su creación: una palabra es Ley y otra Evangelio. Como ya hemos aprendido la Ley
tiene la función de matar a los pecadores y, el Evangelio tiene la función de dar nueva vida a los
arrepentidos. O podemos decir que la ley requiere de nosotros y el evangelio nos da promesas.
Toda la Biblia está compuesta de las dos palabras de Dios, la Ley y el Evangelio, porque Dios
quiere que su creación se arrepienta de sus pecados, crea en Él, reciba la gracia, perdón y
misericordia de Cristo. La iglesia es el medio por el cual Dios quiere hacer esto. Así que, la iglesia
existe para el ministerio de la Ley y el Evangelio en su predicación, en su cuidado, en sus obras
de misericordia y en su enseñanza.

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir,
para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de
Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda
buena obra.
2
Timoteo 3:16-17
La enseñanza de la Ley y el Evangelio es fundamental en la enseñanza
de la iglesia. Cada lección que enseñamos a los niños, los jóvenes y las damas necesita
contener Ley y Evangelio. ¿Por qué?, la doctrina de la Ley y el Evangelio nos apuntan a Cristo.
Nos muestra que somos pecadores y que necesitamos un Salvador (quién es Jesús) y nos
muestra su obra en la cruz para salvarnos de nuestros pecados. La doctrina de la ley y el
evangelio contiene el mensaje de la salvación que es central en las enseñanzas de la iglesia.

54
 En teoría la distinción entre las dos palabras de Dios (la Ley y el Evangelio) parece fácil, pero en
la práctica es otra cosa. El Dr. C.F.W. Walther decía que la distinción correcta entre la Ley y el
Evangelio es la tarea más difícil y solo se puede hacer a través de la escuela de la experiencia. Es
decir, una cosa es distinguir entre la Ley y el Evangelio en el aula y otra cosa es hacerlo
correctamente en la vida diaria.

En esta unidad exploraremos la importancia de la distinción y la aplicación correcta de la Ley y el

Evangelio en la enseñanza de la fe. Ya sabemos la importancia de la enseñanza pública de la
iglesia y la necesidad de distinguir correctamente entre la Ley y el Evangelio. Lo que está
enseñado en la iglesia es importante y tiene implicaciones eternas. Por eso, hay una necesidad
de predicar
Author y enseñar fielmente, haciendo una correcta distinción entre la Ley y el Evangelio.
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Repaso: Las definiciones de la Ley y el Evangelio

Es importante recordar que ambos, la ley y el evangelio, son la
Palabra de Dios. Pero, ambas son doctrinas diferentes.22
Repasamos las definiciones de la ley y el evangelio que
tuvimos en la primera unidad:

Ley: “La ley es, propiamente, una doctrina divina que enseña
lo que es recto y agradable ante Dios, y que reprueba todo
lo que es pecaminoso y contrario a la voluntad divina.”23

Evangelio: “El evangelio en cambio es, propiamente, la doctrina que enseña qué debe
creer el hombre que no ha observado la ley y por lo tanto es condenado por ella, a saber,
que Cristo ha expiado todos los pecados y dado satisfacción por ellos, y ha obtenido y adquirido
para el pecador, sin ningún mérito por parte de éste, el perdón de los pecados, la justicia que
vale ante Dios, y la vida eterna.”24

La relación entre la Ley y el Evangelio: “Previamente, la ley tiene que cumplir con su función, a
fin de que los oyentes acepten el evangelio, hambrientos y sedientos, y beban de él con todas
sus fuerzas. Tan pronto el hombre llega a ser un pecador contrito, tan pronto comprende que no
puede salvarse por sí mismo, aun cuando todavía no haya amor alguno en él, Cristo exclama: ‘He
aquí al hombre que busco! Ven a mí, tal como eres, que yo te auxiliaré, yo quitaré de ti la carga
que te oprime, y la carga que pondré sobre ti es una carga ligera y un yugo fácil’”.25

Escribe la definición de la ley con sus propias palabras. _________________________________

______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
Escribe la definición del Evangelio con sus propias palabras. _____________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
B. Maestros de la fe.

22
Walther, Ley y Evangelio, www.escriturayverdad.cl, 19.
23
Libro de Concordia, Epitome: Formula De Concordia, Articulo V, La Ley y El Evangelio, 513
24
Libro de Concordia, Epitome: Formula De Concordia, Articulo V, La Ley y El Evangelio, 514.
25
Walther, Ley y Evangelio, 20.

55
 La enseñanza pública de la fe en la iglesia es la responsabilidad del pastor. A veces, la diaconisa
preparará lecciones para la escuelita dominical, la escuelita bíblica del verano, y los estudios
bíblicos para jóvenes y damas con el acompañamiento de su pastor. Así que, será fundamental
considerar la importancia de la aplicación correcta de la Ley y el Evangelio y de los peligros que
pueden surgir en cuando no lo hacemos.

¿De quién es la responsabilidad de la enseñanza en la iglesia? ¿Cuál es el rol de la diaconisa en

esta tarea? Leemos Artículo XIV de la Confesión de Augsburgo y algunos versículos bíblicos para
estudiar estas preguntas.
Articulo XIV- La Confesión de Augsburgo
Respecto al gobierno eclesiástico se enseña que nadie debe enseñar públicamente en la iglesia
ni predicar ni administrar los sacramentos sin
llamamiento legítimo.26
Este artículo protege el oficio del pastor y nos da un
entendimiento del rol del pastor en la iglesia. Vamos a
leer los versículos siguientes para entender mejor este
artículo y el rol de la diaconisa en la enseñanza de la
fe. Cuando hablamos de la enseñanza pública en la
congregación, estamos hablando del servicio. La
diaconisa no debe hablar en el servicio, pero es
apropiado que ella enseñe a los niños y a las mujeres
fuera del servicio.

1 Corintios 14:34-35- vuestras mujeres callen en __________________________; porque no les

es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley lo dice. Y si quieren aprender
algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer __________ en la
congregación.

1 Timoteo 2:9-15- Quiero también que las mujeres se vistan con de ropa decorosa, con pudor y
modestia, y no con peinados ostentosos, ni con oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con
buenas obras, como corresponde a las mujeres que profesan la ______________. Que la mujer
aprenda en silencio con toda sujeción, pues no permito a la mujer enseñar, ni
_____________________________________________, sino que guarde silencio. Porque
primero fue formado Adán, y después Eva; y el engañado no fue Adán, sino que la mujer, al ser
engañada, incurrió en transgresión. Pero se salvará engendrar hijos, si es que modestia
permanece en la fe, el amor y la santificación.

Podemos estudiar estos versículos con mas profundidad más adelante. Aquí, queremos
recordar que la enseñanza pública en la iglesia es el rol del pastor y las diaconisas no deben
enseñar o hablar durante el servicio.
Entonces, ¿qué puede hacer la diaconisa? Consideremos las actividades en la que una diaconisa
puede enseñar con el acompañamiento de su pastor (como repaso de nuestro curso “La
Identidad Diaconal”:
26
Libro de Concordia, Confesión de Augsburgo, Articulo XIV, 32.

56
 · Organizar/Coordinar y/o enseñar estudios bíblicos para mujeres y jóvenes.
· Organizar/Coordinar y/o enseñar Escuela Dominical y Escuelita Bíblica de Verano.
· Enseñar catecismo a otras mujeres y niños.
· Enseñar música.
· Ser profesora o enseñar religión en la escuela luterana.
· Ser un enlace entre la iglesia y la escuela luterana.
· Organizar/Coordinar y/o enseñar entrenamientos y talleres para sociedades de damas.
· Coordinar grupos pequeños de estudio bíblico en sociedad de damas o jóvenes. 27

La escuelita bíblica y los estudios bíblicos para los jóvenes y las damas están fuera del servicio.
Entonces, la diaconisa puede tomar estas tareas bajo la supervisión de su ________________.

Las diaconisas trabajan bajo la supervisión del pastor

Todavía es la responsabilidad del pastor enseñar la fe. Como diaconisas, trabajamos bajo su
supervisión. Es importante tomar esta tarea seriamente. Si enseñamos incorrectamente, la
responsabilidad de esta falsa enseñanza recaerá sobre el pastor, y no queremos cargar con este
peso. Siempre es importante tener una buena comunicación con tu pastor en todos los asuntos
de la iglesia. Él necesita saber si algún miembro tiene problemas y necesita cuidado espiritual. Si
cuando estés enseñando conoces a una persona que se encuentra luchando con creencias
falsas, él necesita saber. Él pastor está disponible a ayudarte y explicarte algo en lo que tienes
dudas cuando estés preparando tus lecciones para los niños, jóvenes y/o las damas. Las
diaconisas ayudan y apoyan a su pastor. Oramos por nuestros pastores y llevamos a cabo
fielmente la tarea que el pastor nos delega.

Tesis II
Es maestro ortodoxo únicamente quien no solo expone, en consonancia con las Escrituras,
todos los artículos de la fe, sino que también distingue debidamente entre ley y evangelio. 28

¿Qué significa ortodoxo?

Ortodoxo significa la enseñanza correcta y fiel de la vida, la
muerte y la resurrección de Jesús para el perdón de nuestros
pecados. Esto significa que no podemos añadir a la Palabra de
Dios, ni quitar cosas, ni cambiar o torcer lo que dice la Biblia. No
podemos elegimos lo que nos gusta de la Biblia y solo enseñar
eso. Pero enseñamos todo que está en la Biblia y lo enseñamos
correctamente con fidelidad, porque como dice Juan en su
evangelio, “pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús
es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en
su nombre.” (Juan 20:31). No hay nada más dulce que escuchar
las buenas nuevas de que Jesús murió y resucitó para perdonarte de tus pecados. Él te ha
redimido con su preciosa sangre. Añadir, quitar, cambiar, y torcer la Palabra de Dios distrae a
las personas y como consecuencia los aleja de Dios. No podemos llevar este peso por no
enseñar correctamente bien la fe.
27
Putman, Danelle. La Identidad Diaconal. (Centro de Misericordia y Seminario Concordia el Reformador) 57-58.
28
Walther, Ley y Evangelio 17.

57
 · Apocalipsis 22:18-20- Yo le advierto a todo aquel que oiga las palabras proféticas de
este libro, que a quien añada algo a estas cosas, Dios le añadirá las plagas que están
descritas en este libro. Y a quien quite algo de las palabras de este libro profético, Dios
le quitará su parte del árbol de la vida, y de la santa ciudad y de lo que está descrito en
este libro.

· Deuteronomio 4:2- No añadan ni quiten una sola palabra de lo que yo les mando, sino
cumplan los mandamientos del Señor su Dios, que yo les ordeno observar.

Según esta tesis, ¿cuál es la primera característica de un maestro ortodoxo? En tu opinión, ¿Por
qué esto es tan importante? ______________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

Walther advierta contra las enseñanzas falsas usando Gálatas 5:9, “un poco de levadura
fermenta toda la masa”: Él explica este aviso diciendo, “Esto es que decir que una sola
enseñanza falsa vicia toda la doctrina”.29
2 Timoteo 2:15- Procura con diligencia presentarte ante Dios aprobado, como obrero que no
tiene de qué avergonzarse y que usa bien la palabra de verdad.

¿Cómo usamos bien la Palabra? Primero, necesitamos saber la Palabra

de Dios. Es importante que estemos en la Palabra de Dios (esto quiere
decir que debemos escudriñar nuestras Biblias) a diario, oremos
diariamente y vayamos a la iglesia para escuchar la Palabra de Dios y la
predicación de ella en cada oportunidad. La única manera en que
podemos hablar la verdad de la Palabra de Dios es conociéndola muy
bien. Esa es la tarea de cada cristiano, pero especialmente de los
trabajadores en la iglesia, como la diaconisa.

Según Tesis II, ¿cuál es la segunda característica de un maestro ortodoxo? _________________

______________________________________________________________________________

¿Es posible tener una lección de escuelita bíblica o estudio bíblico para las damas que solo
contengan enseñanzas verdaderas de las Escrituras, pero que a la vez no es buena?
_____________________________________________________________________________

¿Cuáles son las dos cosas o, “ingredientes” de una enseñanza correcta?

______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

29
Walther, Ley y Evangelio, 17.

58
 Walther describe la importancia de tener una distinción apropiada entre la Ley y el Evangelio en
la enseñanza. Este ejemplo se trata de la segunda característica de un maestro ortodoxo. Él está
hablando de sermones, pero podemos aplicar esta enseñanza a nuestros estudios también.

“El valor del sermón no solo depende de que cada una de sus proposiciones
esté tomada de la palabra de Dios y concuerde con ella, sino también de que se
haga la debida distinción entre ley y evangelio. Se puede entregar el mismo
material de construcción a dos arquitectos; y mientras uno construye un
magnifico edificio, el otro, con el mismo material, realiza una obra chapucera.
No estando en sus cabales, comienza por el techo o coloca todas las ventanas
en la misma habitación, o pone ladrillo sobre ladrillo de tal modo que resulta
una pared torcida. Una de las casas, torcida y mal hecha, termina por
desplomarse, mientras que la otra permanece firme, es habitable agradable. De
la misma manera, en dos sermones distintos pueden aparecer todas las
doctrinas; pero uno de ellos es una obra magnífica y valiosa, mientras que el
otro resulta completamente erróneo.”30

Como hemos aprendidos, la distinción entre la Ley y el Evangelio en la enseñanza de la fe es

importante. Hacer esta distinción de su una manera apropiada es como el arquitecto quien hizo
el magnífico edificio. Podemos enseñar correctamente la verdad de las Escrituras, pero si no
enseñamos la Ley y el Evangelio correctamente, nuestra enseñanza es como el edificio con
paredes torcidas.

“La naturaleza misma nos enseña que ciertas

substancias no deben mezclarse si se han de
conservar sus virtudes saludables. Hay ciertas
substancias que de por sí son saludables, pero
cuando se las mezcla se tornan en veneno. Igual
sucede con la ley y el evangelio. Véase también el
caso de los colores. Si se mezcla el amarillo y el azul,
no resulta ni amarillo ni azul, sino verde. Así también
se produce un tertium gemís cuando se mezclan la
ley y el evangelio en la predicación. Esta nueva
substancia es distinta de las otras dos, perdiendo ambas su eficacia.”31

Cuando no hay distinción entre la Ley y el Evangelio en la enseñanza de la fe, los estudiantes
reciben algo diferente. Es una mezcla de ambos, Ley y el Evangelio. Los estudiantes no escuchan
la Ley y no escuchan el Evangelio. Entonces, ellos no pueden reconocer sus pecados y llegar al
arrepentimiento, ni escuchar las buenas nuevas del Evangelio. Todo eso puede pasar aún si la
lectura de la Biblia está siendo enseñada correctamente.

30
Walther, Ley y Evangelio, 17.
31
Walther, Ley y Evangelio, 19.

59
 Enseñar a la edad apropiada.
Como diaconisas, tenemos el privilegio de enseñar la fe a los niños, los jóvenes y las damas.
Enseñamos la fe en Cristo desde la cuna hasta el sepulcro. También, somos estudiantes de la
Palabra de Dios desde la cuna hasta el sepulcro. Entonces, nos acercamos a las lecciones que
enseñemos como estudiantes nosotros mismos iluminados por los dones del Espíritu Santo. Es
importante orar antes de empezar las planificaciones de una lección y antes de empezar a
enseñar para que el Espíritu Santo guíe tus palabras y enseñanzas.

Cuando preparamos las lecciones, es importante

prepararlas para la edad apropiada. La manera
en que hablamos con los niños es diferente en la
que hablamos con las damas porque ellos tienen
experiencias de vida diferentes. Las damas y los
jóvenes pueden usar sus experiencias para
conectar la lección a sus vidas. Los niños
necesitan ayuda para hacerlo. Ellos no tienen la
habilidad para pensar críticamente, entonces,
ellos van a tomar literalmente lo que estás
diciendo.

Lecciones claras y simples son necesarias para los niños, pero también son útiles para las damas
y los jóvenes. Un buen maestro tiene la habilidad de explicar conceptos difíciles en una manera
clara y simple. Es un arte (entonces necesita practica y paciencia) poder enseñar a personas de
diferentes edades.

C. Enseñanza de la fe
¿Qué se debe enseñar de la fe cristiana?

Esta pregunta es importante, porque la iglesia tiene la atención de sus miembros una o tal vez
dos veces por semana. Así que, el maestro de la fe debe aprovechar el tiempo junto con la
congregación (los niños, jóvenes, y las damas para las diaconisas) para enseñar lo básico y lo
central de la fe cristiana. Sin embargo, la Biblia es un libro enorme. ¿Por dónde comenzaría la
enseñanza en la iglesia?. Vamos a explorar como podemos usar el catecismo menor de Lutero,
las narrativas en la Biblia, y los salmos para enseñar la fe, distinguiendo la ley y el evangelio.

El Catecismo

Como aprendimos en el curso, “El Catecismo: Discípulos de por Vida,” el catecismo es un

resumen de las Escrituras. El contiene el plan de la salvación por todo el mundo y, como una
llave abre a nosotros la enseñanza central de las Escrituras. Entender las
enseñanzas centrales del catecismo nos permite abrir con llave las
enseñanzas de las Escrituras. El Catecismo Menor de Lutero nos da lo
esencial de la fe cristiana. En las seis partes principales nos enseña la
doctrina de la Biblia. El Catecismo Menor de Lutero es una obra maestra
en contenido teológico y en la aplicación útil de la Ley y el Evangelio.

60
 Las seis partes principales del Catecismo:
· Los __________ ______________________________
· El Credo
· El ____________________________
· Santo ____________________________
· _____________________________ (El Oficio de las llaves)
· La Santa ___________________

Ya, hemos estudio el catecismo en mas detalle en el curso “El Catecismo: Discípulos de por
Vida”. Repasamos aquí la conexión entre el orden del catecismo menor, la Ley y el Evangelio.

“El orden y enseñanza de Lutero en su catecismo muestra un uso y entendimiento correcto de

la Ley y el Evangelio. Empezamos con Los Diez Mandamientos y la Ley de Dios, lo que nos
muestra nuestra pecado y necesidad de Dios. Después pasamos al Credo y las buenas noticias de
lo que Dios ha hecho por nosotros en Jesucristo. Y en el Padrenuestro aprendemos de la vida
cristiana, cómo hablar con nuestro padre, cómo poner en práctica la fe, y cómo resistir al diablo.
Así que Lutero no empieza con los Mandamientos para que el hombre los pueda cumplir por sí
mismo, sino que empieza con los Mandamientos para mostrar que el hombre no puede hacer lo
que Dios demanda, se muestra nuestra depravación completa y nuestra enfermedad. La ley viene
primero para matar al viejo hombre y prepararnos para recibir el evangelio.”32

La relación entre los seis partes del catecismo menor33

Diez Que debo/no debo

Muestra el pecado y nos deja con nada. Ley
Mandamientos hacer

El Credo Muestra a Dios, nos da la vida y fe. Cristo hace todo Evangelio

La fe en práctica, la vida nueva con el Espíritu Vida diaria bajo la Ley

El Padrenuestro Evangelio
Santo. y el Evangelio

La fe es entregada individualmente, somos

Bautismo Medio de gracia Evangelio
hechos suyos y lavado del pecado.

La fe esta fortalecida, recibimos perdón y

Oficio de llaves Perdón Evangelio
somos santos otra vez

Dios viene a nosotros, alimenta la fe y nos

La Santa Cena Medio de gracia Evangelio
mantiene fortalecidos para enfrentar al diablo.

32
Ramírez, Caitlin. El Catecismo: Discípulos de por Vida, (Centro de Misericordia y Seminario Concordia el
Reformador, 2020) Unidad 1, 8.
33
Esta tabla está adaptada de El Catecismo: Discípulos de por Vida, Unidad 1, 13.

61
  Lea la cuarta pregunta del bautismo en el catecismo menor. Ahora, vamos a pensar en
donde escuchamos la Ley y el Evangelio en estas palabras.

Ley: El viejo hombre es lleno de pecado, y muere por causa de los pecados. No hay nada
que el viejo hombre pueda hacer por si mismo para quitar los pecados.
Evangelio: En el bautismo, el nuevo hombre recibe un don inmensurable de Dios, recibir
la vida eterna y la justicia. No hicimos nada para recibir este don de gracia.
 Romanos 6:4 Porque por el bautismo fuimos sepultados con él en su muerte, para que
así como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros
vivamos una vida nueva.

Este versículo nos da mucho consuelo y es lleno de evangelio. La muerte y resurrección de Cristo
es la obra que cumple la ley por nosotros y nos da la salvación y la vida eterna. En el bautismo,
estamos vinculados a Cristo en su muerte y resurrección para que recibimos los beneficios de Él.

Ahora, es tu turno. Lea la explicación del segundo artículo del Credo en tu catecismo. En el
espacio abajo escriba las frases de la ley que nos recuerdan que somos pecadores. En el espacio
del evangelio, escriba las frases que nos dan las buenas nuevas.
Ley __________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

Evangelio ______________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

Las Narrativas de la Biblia

Para enseñar la fe las narrativas Bíblicas son un muy buen lugar para empezar. Las historias del
Antiguo Testamento de Genesis y después de los Israelitas, cuentan la historia del pueblo de
Dios. Las narrativas de la vida de Jesús encontradas en el Nuevo Testamento nos dan
entendimiento de quien es Dios, y como es su relación con nosotros, sus hijos. Es bueno
empezar con estas historias antes que otras partes de la Biblia porque son narrativas, hay un
momento del cuento que ayuda al oyente a entender y recordar la narrativa. Son buenas para el
niño pequeño que no sabe sus letras, para la doña que ya no puede ver para leer y también para
el muy educado que sabe buscar el mensaje de Dios detras de la narrativa. Después que
aprendemos estas historias siempre volveremos a ellas para comprender las doctrinas grandes
de la fe.

Cuando enseñamos estas narrativas hay que recordar:

1. Es la palabra de Dios, no podemos cambiar (añadir ni quitar) partes de la historia.
2. Es historia, estos eventos realmente pasaron al pueblo de Dios, no es ficción.
3. El Espíritu Santo habla por estas historias enseñándonos acerca de Dios

62
Como toda la Biblia estas narrativas contienen Ley y Evangelio.
Para identificar la Ley en una narrativa podemos preguntar:
· ¿Cuál es el problema?
· ¿Dónde hay debilidad?
· ¿Qué hizo/hicieron mal?
· ¿Cómo obedeció/desobedeció a Dios?
· ¿Dónde está el pecado?
Para identificar el Evangelio en la historia preguntamos:
· ¿Cómo solucionó el problema?
· ¿Qué buenas noticias hay?
· ¿Qué hizo Dios para cuidar/ayudarlos?
· ¿Qué les ha dado Dios?
· ¿Qué promesas hay?
· ¿Dónde está Cristo?
Y finalmente siempre debemos preguntar como esta narrativa nos enseña acerca de
Cristo y su obra salvadora para nosotros:
· ¿Dónde está Cristo? ¿De dónde viene salvación en la narrativa? ¿Y la nuestra?
· ¿Hay relación con el Bautismo? ¿Hay agua? ¿Hay lavamiento? ¿Hay muerte y
después vida?
· ¿Hay relación con la Santa Cena? ¿Hay hambre? ¿Hay comida y bebida?
· ¿Hay perdón de los pecados?

Los Salmos
Los salmos son muy útiles en la enseñanza de la fe. Las damas pueden relacionarse con las
situaciones del salmista. Los salmos gritan al Señor por misericordia, tienen gozo porque Dios es
fiel y hablan de la salvación que sabemos que viene de la obra de Cristo. Cuando estamos
visitando otras damas en sus casas, tenemos una oportunidad de enseñar la fe en una manera
informal a través de una conversación y devoción. Mas adelante en el curso, vamos a
enfocarnos en el cuidado espiritual. Ahora, practicaremos en como encontrar la Ley y el
Evangelio en los salmos para prepararnos para lo que viene. Reconoceremos la Ley y el
Evangelio en los salmos y podremos aplicarlos a la enseñanza de la vida cristiana.

➢ Lea Salmo 1
Este salmo habla del hombre quien lee, oye, y aprende la Palabra de Dios. Pon esta tarea en alta
estima, nos muestra la imagen de un árbol fructífero al lado de un río (vs. 3). El salmo 1 nos
recuerda el tercer mandamiento donde guardamos la santa Palabra de Dios y seguimos el
mandamiento por aprenderla y oírla. Vemos el evangelio en este salmo en los beneficios
recibido por el justo quien se deleita en la Palabra de Dios. Podemos usar este salmo en una
visita para animar a una dama que ha faltada algunos domingos. Hablamos del primer y tercer
mandamiento. ¿Dónde está su confianza? Si ella no va a la iglesia, su confianza no está en Dios,
pero en las otras cosas que la distraen. Este es un problema del primer mandamiento. También,
si ella no va a la iglesia para escuchar y aprender de la Palabra de Dios, ella está quebrantando el
tercer mandamiento. Terminamos la visita hablando el evangelio. Hablamos de las bendiciones
recibimos a través de Cristo. Dios conoce a los justos (vs. 6), quien están en Cristo.

63
 ➢ Lea el Salmo 16
Lutero introduce este salmo con una explicación de la Ley y el Evangelio para apuntarnos
específicamente a Cristo y su obra.
“El Salmo 16 es una profecía acerca del sufrimiento y la resurrección de Cristo, como lo
expresan los mismos apóstoles con gran poder (Hechos 2:25 y ss. Y 13:35). Testifica con
toda claridad que Cristo ha desechado la ley antigua con sus sacrificios y culto como
idolatría, y escogido a otros siervos fieles y otro pueblo como sus herederos. El Salmo
pertenece al primero, segundo y tercer mandamiento, porque anuncia la nueva hora,
obra, Palabra y culto que vendría al mundo en Cristo, habiendo caducado el culto
antiguo.”34

Busca un ejemplo del primer mandamiento en salmo 16. _________________________

________________________________________________________________________
Busca un ejemplo del evangelio en salmo 16. ___________________________________
________________________________________________________________________
Ahora, escribe una explicación breve de este salmo (hablando de ambos la Ley y el Evangelio)
puedes dar a una dama cuando estés en una visita. ___________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

El orden de la enseñanza

El orden de la enseñanza de la Ley y el Evangelio es importante. El octavo tesis de Walther dice,

“no se divide bien la palabra de Dios cuando se proclama la ley a los que ya están espantados
por sus pecados, o el evangelio a los que viven confiados en sus pecados”.35 Ese punto
especialmente es importante en las visitas cuando estamos hablando una a una con las personas
y podemos ver si ella está atemorizada por sus pecados o está viviendo confiada en sus pecados.
Para entender este punto mas, leemos una explicación del Dr. Mayes, “Si se predica el evangelio
a personas impenitentes y seguras sin predicar primero la ley, se endurecerán en su impiedad.
Por otro lado, si se omite el evangelio y solo se predica la ley al contrito, se pondrán ansiosos e
incluso pueden desesperarse.”36 Vamos a explorar más profundamente el tema de las visitas en
otra unidad.
En las lecciones de la escuelita bíblica, estudios para los jóvenes y las damas, se presentan
diferentes situaciones en cada grupo, y personalmente. Cada persona en el estudio viene con su
propio equipaje. Algunos van a vivir en sus pecados confiadamente y otros van a estar
atemorizados por sus pecados. Cada lección debe tener ambos la Ley y el Evangelio. En nuestras
lecciones, como en el catecismo, nuestra orden es enseñar la Ley primeramente y siempre
terminar con el Evangelio. No queremos que los estudiantes salgan del estudio sin escuchar las
buenas nuevas.

34
Lutero, Martin. Leyendo los Salmos con Lutero, (Traducido Edwaldo Beckmann. Editado por Héctor Hoppe. St.
Louis: Editorial Concordia, 2007) 36.
35
Walther, Ley y Evangelio, 1.
36
Mayes, Las Aplicaciones Útiles, 116.

64
 Enseñar primero ______________ y después ________________________

D. Distinción entre la Ley y el Evangelio

Hemos estudiado y practicado la distinción entre la Ley y el Evangelio. Ahora, hablamos más de
esta necesidad en la enseñanza y cómo podemos continuar practicándola para enseñar
efectivamente y tener buenas lecciones.

¿Por qué necesitamos estar claros entre la distinción de Ley y Evangelio en las enseñanzas de
la fe?

“Hablando estrictamente, el Evangelio es completamente y solo sobre buenas nuevas de

nuestra salvación en Cristo: lo que ha hecho por nosotros a través de su vida, muerte y
resurrección. Cuando la Ley y el Evangelio se distinguen adecuadamente, se está discutiendo la
definición estrecha de cada uno. Una persona que afirma, por lo tanto, que el Evangelio se trata
de lo que debemos hacer, confunde tanto la Ley como el Evangelio.”37
La predicación de la Ley condena el pecado. La predicación del Evangelio da consuelo al pecador
contrito porque enseña que Cristo cumplió la Ley por nosotros y allí nada podemos hacer por
nosotros mismos, pero podemos tener fe en Cristo. Estas dos doctrinas son distintas y no
pueden estar mezcladas.

El Evangelio nos da las palabras dulces de salvación en Cristo que siempre queremos escuchar.
Esto es bueno. Necesitamos escucharlo diariamente. Cuando solo escuchamos el Evangelio,
olvidamos que somos pecadores. Vivimos confiadamente en nuestros pecados, haciendo
cualquier cosa que nos satisfaga. No amamos a Dios ni a nuestro prójimo,
solo a nosotros mismos.

Cuando la Ley esta enseñada sola, el estudiante no aprenda de Cristo. No

podemos reconocer nuestros pecados apropiadamente cuando solo
escuchamos la Ley. En este caso, somos como los fariseos, quienes no tienen
esperanza y confían solo en sus propias obras. Dios es airado, como vemos
en el sistema sacrificial del antiguo testamento. Vemos la ira de Dios en la
pasión y la muerte de Cristo. Él cargó todos los pecados de todo el mundo a
la cruz y sufrió una muerte espantosa recibiendo la ira del Padre. Esta obra
nos atemoriza, apuntándonos a la Ley y a todo lo que la Ley nos demanda.
Reconocemos que no podemos cumplir la Ley por nosotros mismos.

Por lo tanto, miramos a Cristo por nuestra justicia. Este es la predicación del
Evangelio. Cristo está puesto en su propio oficio. Encontramos el consuelo en
la gracia de Dios, que, a través de Cristo, somos perdonados y salvados.

¿Qué pasa cuando solo escuchamos la Ley? __________________________________________

______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

37
McCain, Paul Timothy editor, Concordia The Lutheran Confessions: A Reader’s Edition of the Book of
Concord, 2 ed (St Louis: Concordia, 2005), 484.

65
 ¿Qué pasa cuando solo escuchamos el Evangelio? _____________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________
________________________________

¿Cómo se enseñan efectivamente la Ley y el Evangelio?

Vamos a explorar algunas citas de Walther sobre la
importancia de la distinción entre la Ley y el Evangelio y,
el peligro de la confusión de ellos para practicar y ganar
un poco mas de experiencia.

“El predicador no debe verter todas las doctrinas que le

vengan a la mente, sino suministrar a cada oyente lo que
necesita. Debe proceder como un farmacéutico que
provee a cada enfermo la medicina que combate
precisamente la dolencia que padece.”38

¿Has estado en un estudio bíblico y el pastor está

hablando de muchas cosas a la vez? ¿Cómo te sientes
cuando hay mucha información? _______________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
Es importante guardar este sentido en mente. Cuando estamos enseñando a los estudiantes,
muchas veces estamos muy emocionadas por compartir todos nuestros conocimientos.
¡Tenemos un mensaje muy bueno para compartir con ellos! Pero, discutiendo todo lo que
sabemos va a confundir a los estudiantes y ellos van a salir de la clase con muy poco
entendimiento. Cuando estamos preparando los estudios y enseñando, necesitamos enfocarnos
en solo un tema. Puedes preguntar a los estudiantes al final de la clase, “Si tu mama o vecina te
pregunta sobre la lección de hoy, ¿qué dirías?”. Eso sirve como un chequeo para saber si ellos
entendieron la lección.
“Cuando no se hace [distinción entre ley y evangelio], no es posible que se entienda
debidamente ni la ley ni el evangelio, y las consciencias se pierden en la ceguedad y el error.” 39
Ambos la ley y el evangelio tienen sus propios propósitos. La ley nos muestra nuestro
pecado, que somos pecadores y necesitamos un salvador. La ley no puede dar consuelo,
pero nos deja perdidos. El evangelio nos da el consuelo de la salvación en Cristo, que
somos perdonados a través de la obra de Cristo en la cruz. El evangelio solo puede
consolarnos y no puede acusarnos. La ley y el evangelio tiene sus propósitos distintos.
Cuando se mezclan, no hay enseñanzas correctas y no hay entendimiento claro (por
parte del maestro y de los estudiantes).

38
Walther, Ley y Evangelio, 31-32.
39
Walther, Ley y Evangelio, 33.

66
 “La confusión de ley y evangelio acarrea intranquilidad de conciencia. Por más consoladora que
sea la predicación, de nada sirve a los hombres si en ella se incluye una espina. La miel del
evangelio puede saber bien al principio, pero todo se echa a perder nuevamente si en ella hay
además una espina de la ley.”40

La Ley nos demanda hacer obras para satisfacerla. Si la Ley está confundida y mezclada
con el Evangelio, escuchamos que necesitamos hacer algo para nuestra salvación. ¡Esa
no es la verdad y le quita valor a Cristo! No podemos recibir la salvación con nuestras
obras y méritos, y cuando pensamos en eso nos sentimos desesperados.

¿Cómo la mezcla de La Ley y el Evangelio produce intranquilidad de conciencia?

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

Conclusión
Hemos explorado la importancia de guardar la distinción entre la ley y el evangelio cuando
estamos enseñando la fe. Ahora, nos encargamos de enseñar la fe a los niños, los jóvenes, y las
damas. Esta tarea no es fácil y viene con muchas responsabilidades. A la vez, es un privilegio
tener la oportunidad de contar la bellísima historia al mundo entero, la historia de cómo somos
salvados de nuestros pecados a través de la obra redentora de Cristo en la cruz. Oramos que el
Espíritu Santo nos guíe por esta tarea y guíe nuestras lenguas cuando hablemos de Cristo. ¡Que
Dios les bendiga en sus enseñanzas!

40
Walther, Ley y Evangelio, 21.

67
Prueba 4 – La Importancia de la Ley y el Evangelio en la
Educación Cristiana

1. Apellido, Nombre: __________________________________________

2. País:
Guatemala
México
Panamá
RD
Venezuela

3. Elije la oración correcta.

a. Cuando enseñamos en la escuelita bíblica, empezamos con el evangelio y terminamos
con la ley.
b. Cuando enseñamos en la escuelita bíblica empezamos con la ley y terminamos con el
evangelio.

4. Un maestro ortodoxo
a. Enseña la verdad de las Escrituras
b. Enseña con una distinción apropiada de la Ley y el Evangelio
c. Es un maestro de la iglesia ortodoxo
d. Ambos a y b
e. Ambos a y c

5. ¿Es posible enseñar un estudio bíblico que tiene solo enseñanzas verdaderas de las Escrituras
pero a la misma vez no es un estudio bueno?
a. Sí
b. No

6. ¿Cuál NO es un ejemplo como diaconisas enseña en la iglesia?

a. Enseñar música
b. Enseñar el catecismo a toda la congregación a los hombres y mujeres
c. Enseñar Escuelita Bíblica
d. Enseñar el grupo de jóvenes

7. Puedo usar la misma lección para enseñar a los niños y a las mujeres, cambiando nada de la
lección.
a. Verdadero
b. Falso

68
8. El pastor puede delegar algunas responsabilidades de la enseñanza de la fe a la diaconisa.
¿Esta delegación significa que la diaconisa tiene toda la responsabilidad y puede hacer lo que
ella quiera y nunca necesita comunicar con su pastor?
a. Verdadero
b. Falso

9. Para preparar mis lecciones, necesito

a. Estudiar la Biblia diaria
b. Orar
c. Pasar tiempo pensando y escribiendo el plan de la lección
d. Todas las respuestas anteriores son correctas

10. Elige la respuesta que NO es correcta. Cuando solo escuchamos la Ley:

a. Nos sentimos atrapados porque no podemos cumplirla por nosotros mismos
b. No escuchamos de Cristo
c. Somos desesperados
d. Reconocemos que necesitamos hacer nada para cumplirla

11. ¿Qué es el problema de solo escuchar el Evangelio?

a. Vivimos confiadamente en nuestros pecados
b. No sentimos el peso de nuestros pecados
c. No reconocemos que somos pecadores
d. No hay problema de escuchar solo el Evangelio porque el Evangelio es las buenas
nuevas para nuestra salvación
e. A y C son respuestas correctas
f. A, B, y C son respuestas correctas

12. ¿Qué NO debemos hacer para enseñar la fe verdaderamente?

a. Añadir a la Palabra de Dios
b. Cambiar la Palabra de Dios
c. Torcer la Palabra de Dios
d. Quitar de la Palabra de Dios
e. Todas las respuestas anteriores son correctas

69
 Unidad 5: Importancia de la Ley y el Evangelio
en el Cuidado Espiritual
A. Introducción
B. Ley y Evangelio en el Cuidado Espiritual
C. Revisión de la Teología de la cruz
D. Visitas
E. Ley y Evangelio en los himnos e himnos en las
visitas

A. Introducción

De las tres responsabilidades de una diaconisa, el cuidado espiritual va de la mano de la

misericordia. Al igual que Cristo vino al mundo y ministró tanto el cuerpo como el alma de
aquellos con quienes se encontró, las diaconisas también se acercan al pueblo de Dios mientras
cuidan las necesidades físicas y espirituales de sus prójimos. Las visitas son un componente clave
para satisfacer estas necesidades y tienen una base en las Escrituras, especialmente en el
ministerio de Cristo.

“Distinguir debidamente entre ley y evangelio es el arte cristiano y

teológico más difícil y elevado, el cual solo el Espíritu Santo enseña
en la escuela de la experiencia”
C. F. W. Walther, Tesis III

Como "la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros" (Juan 1:14), tenemos un ejemplo de la
visita más asombrosa de Dios mismo, Emanuel, ¡Dios con nosotros! Como un bebé en un
pesebre a través de su viaje a la cruz, tenemos innumerables ejemplos de cómo Cristo en su
ministerio terrenal se preocupaba por las personas, tanto en cuerpo como en alma. Cristo visitó
y ministró a personas en pueblos grandes y pequeños, en sus hogares, en los campos, en las
carreteras, en las laderas de las montañas y junto al mar. Cuando Cristo visitó, dio la vista a los
ciegos (Juan 9: 1-12), los leprosos fueron sanados (Lucas 17: 11-19) y también los que padecían
otras dolencias (Marcos 1: 29-31, Mateo 9: 1-8, Lucas 6: 6-11, etc.), expulsó demonios (Lucas
4:35), e incluso resucitó a los muertos (Juan 11: 38-44). En todos los casos, el mayor acto de
curación de Cristo terminó con el Evangelio puro para el alma cuando proclamó el perdón de los
pecados: "Tus pecados son perdonados" (Lucas 7:48). Mientras Cristo encarnaba la Palabra de
Dios, su misma Palabra hecha carne, dio luz sobre la Ley y el Evangelio que contenía. Mientras
cuidaba las almas, Cristo condenó ingeniosamente a las personas con la Ley y luego sopló la vida
misma del Evangelio en su quebrantamiento con el perdón de los pecados.
Las diaconisas sirven como las manos de Cristo cuidando a sus prójimos. Solamente cuando las
diaconisas reciben a Cristo a través de la Palabra y los Sacramentos de Dios junto con todos los
cristianos, es que pueden compartirlo con aquellos que visitan, aquellos que no pueden asistir al
servicio divino, o pueden tener necesidades especiales por las cuales ellos necesitan cuidado
espiritual individual. El Servicio Divino no solo habla palabras de Ley y Evangelio en la vida de

70
 una diaconisa, sino que le recuerda que su servicio al prójimo no fluye de sus propias obras o
palabras, sino de Dios mismo, el Espíritu Santo en servicio a su prójimo. Como Walther enfatizó,
es el Espíritu Santo el que le enseña al cristiano cómo distinguir adecuadamente la Ley y el
Evangelio en la "escuela de la experiencia."41 Gracias a las promesas que recibió de Cristo en el
Evangelio, es libre de servir a sus prójimos a través de sus diversas vocaciones mientras ayuda al
pastor a brindar cuidado espiritual y aplicar correctamente la Ley y el Evangelio en sus vidas.

¿Quién enseña al cristiano cómo distinguir adecuadamente la Ley y el Evangelio en la

escuela de la experiencia? ___________________________________

B. Ley y Evangelio en el Cuidado Espiritual y la Necesidad de las visitas:

El punto principal de la Reforma surgió de la lucha personal de Lutero y
la falta de seguridad con respecto a la salvación. Esto lo llevó a la Palabra
de Dios, donde buscó en las Escrituras, la tranquilidad que necesitaba su
atribulada conciencia. La Ley ya había hecho su trabajo. Dios usó Su
Palabra para revelar a Lutero la necesidad de la distinción adecuada de
la Ley y el Evangelio y la verdad de que es el Evangelio el que convierte a
los pobres pecadores condenados en creyentes justos, "justificado por la
fe, sin las obras de la Ley" ( Romanos 3:28).
Sin embargo, la Reforma nunca habría tenido éxito si Lutero hubiera guardado sus hallazgos para sí
mismo, encerrado en la Palabra de Dios en un punto de la historia donde muy pocos tenían acceso
directo a ella. En cambio, las Escrituras le revelaron que la Palabra de Dios debía ser proclamada a
las naciones. Además de llevarlo a traducir las Escrituras al idioma de la gente, una parte crítica del
ministerio de Lutero fue ofrecer cuidado pastoral a través de las visitas. Su catecismo es el resultado
de estas visitas concretas y su comprensión de que el pueblo de Dios, como él, había sido llevado a
la desesperación por la Ley y un Evangelio contaminado que dependía de las obras del hombre en
cooperación con el sufrimiento de Cristo. En el Prefacio a su Catecismo Menor, Lutero confirmó:
“Me ha obligado e impulsado a presentar este catecismo o doctrina cristiana en esta forma breve,
sencilla y simple, el hecho de que hemos experimentado la lamentable y miserable necesidad
recientemente en mi carga de visor. ¡Dios mío! ¡Cuántas miserias no he visto! El hombre común no
sabe absolutamente nada de la doctrina cristiana, especialmente en las aldeas y desgraciadamente
muchos pastores carecen de habilidad y son incapaces de enseñar."42 Lutero tampoco tomaría
ningún crédito por su enseñanza, ya que todo se encontraba en la Palabra de Dios. Él dijo:
"Simplemente enseñé, prediqué y escribí la Palabra de Dios; de lo contrario no hice nada ... la
Palabra debilitó tanto al papado que ningún príncipe o emperador le infligió tales pérdidas. No hice
nada; la Palabra lo hizo todo."43

Los pastores y diaconisas pueden aprender de

Tesis 26: La ley dice ‘haz esto’ y Lutero, quien abogó por los pastores para llevar
ello no es hecho jamás; la gracia la Palabra de Dios a las personas, visitándolas
dice ‘cree en esto’ y todas las donde están en su sufrimiento y asegurándoles
con el Evangelio puro. Mientras se brinda
cosas están hechas ya.
41 --Disputas
Walther, de Tesis
Ley y Evangelio, Heidelberg--
III.
42
Libro de Concordia, 352.
43
Luther et al, Luther’s Work’s Vol. 51, 77.

71
 cuidado espiritual, especialmente durante las visitas, distinguir adecuadamente la Ley y el Evangelio
es fundamental y se debe tener mucho cuidado para manejar la Palabra de verdad (2 Tim 2:15).
En el mundo de hoy, además de la desesperación que Lutero observó, también tenemos el
problema opuesto en el que muchos ignoran la ley por temor a que aleje a las personas de la iglesia
o porque ciertos pecados se han vuelto aceptables en nuestra cultura actual. Sin embargo, como
trabajadores de la iglesia, es necesario que usemos fielmente la Ley y el Evangelio o seremos
culpables de no dividir la Palabra de Dios adecuadamente y los corazones no estarán preparados
para la dulzura del Evangelio. Mientras que el Evangelio solo conduce a la seguridad en el pecado,
solo la ley conduce a uno de los dos extremos: la justicia propia o la desesperación. Los oyentes que
solo escuchan la Ley tratarán de justificarse por sus obras o temerán que sus pecados sean
demasiado grandes para ser perdonados. Como diaconisas, visitando al pueblo de Dios y cuidando
las almas, es indispensable recordar que la Ley y el Evangelio siempre van de la mano, pero el
Evangelio debe dominar, ya que es el Evangelio el que da vida. Aplicada adecuadamente, la Ley
conducirá al conocimiento del pecado y al arrepentimiento genuino, mientras que el Evangelio
liberará al pecador de la maldición de la Ley y cubrirá sus pecados con la justicia de Cristo.
Al hacer visitas, ¿Quién necesita escuchar la Ley? ¿Y el Evangelio? ¿Cómo puedes saberlo?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________

C. Repaso de la Teología de la Cruz

Cuando las diaconisas visitan al pueblo de Dios y comparten la Palabra
de Dios con ellos, es importante aplicar adecuadamente la Ley y el
Evangelio, pero no solo esto. De las doctrinas claramente luteranas
que haz aprendido hasta ahora en tus estudios como diaconisa,
también es importante tener en cuenta la Teología de la Cruz,
especialmente cuando visitas y sirves al "Señor en sus sufrientes."44

Definiciones de las Teologías:

a. La Teología de la Cruz realmente muestra en la vida diaria

como creer y como interpretar bíblicamente lo bueno, lo
malo, y lo feo de lo que nos pasa a nosotros en esta vida.
La teología de la cruz te enseña a vivir dependiendo de
Cristo y aprendiendo a confiar en sus méritos para
ayudarnos.

“La teología de la cruz dice que Dios viene a nosotros por

debilidad y sufrimiento – su sufrimiento y el de nosotros. La
teología de la cruz dice, Con mi gracia tienes más que suficiente, porque mi poder se perfecciona
en la debilidad (1 Corintios 12:9).”45

b. La Teología de la Gloria también es una forma de interpretar o entender cómo vivir

diariamente solo sin depender de Cristo y sus méritos. La Teología de la Gloria no está de
44
Loehe, Lema Diaconal.
45
Richard C Eyer, El Cuidado Pastoral bajo la Cruz: Dios Medio de los Sufrimientos (St. Louis: Editorial Concordia,
2008).

72
 acuerdo con la Biblia y solo dirige al creyente a un abismo más profundo “más lejos” de
Dios. Este hueco grande es excavado por la dependencia de sus propias obras y capacidad.

“La teología de la Gloria dice que Dios se encuentra no en la debilidad sino en el poder y la fuerza, por
ende, debemos buscarlo en el éxito, buena salud, y la victoria externa sobre las dolencias de la vida.” 46

Las dos teologías distintivamente luteranas especialmente importantes a

tener en cuenta al prepararse para una visita son:
1) Teología de la ____________ y
2) La distinción entre la ______________y el __________________.

46
Eyer. El Cuidado Pastoral bajo la Cruz: Dios Medio de los Sufrimientos.

73
 Una Comparación de las Teologías de la Gloria y de la Cruz
Teología de Gloria
Lo que yo hago por mí mismo o por otro
Enfocado en las obras de uno mismo
Cuestiona a Dios y su voluntad en la tribulación.
Bendiciones Materiales
Las “bendiciones” materiales que uno tiene
señalan que tiene el favor de Dios – éxito, poder,
salud.
Dios está en lo bueno y lo bonito.
Se fija en uno mismo en el sufrimiento y se duda
de las promesas de Dios
Centrado en el poder y fuerza del ser humano
El sufrimiento y la tribulación señalan la
desaprobación de Dios.
La voluntad del hombre.
Camino/pensamientos del hombre primero.
Dios viene a nosotros en poder, dinero, éxito.
Busca la obra visible de Dios
La vida es una tragedia – Comienza con gozo y
termina en sufrimiento.
Se trata de evitar el sufrimiento en esta vida.
Llega a la desesperación, autodestrucción,
suicidio, y eutanasia. 47
La eliminación del sufrimiento es por medio de
la capacidad humana.
47
Eyer. El Cuidado Pastoral bajo la Cruz: Dios Medio de los Sufrimientos, 28.
74
Teología de la Cruz
Lo que Cristo ha hecho y continua de haciendo
por mí y por el mundo
Enfocado en la obra de Cristo en la cruz
Acepta la voluntad de Dios en la tribulación.
Tiene confianza en como Dios obra en nuestra
vida y en el mundo. Aunque no parece tener
sentido, Dios hace que todo tenga sentido.
Bendiciones/Dones Espirituales
Por medio de la fe en la obra de Cristo en la cruz,
uno recibe las bendiciones espirituales de
perdón, vida y salvación
Dios obra en toda situación
Dios está hasta en la miseria. Dios obra para
nuestro bien, para el fortalecimiento de nuestra
fe y para nuestra salvación.
Se fija en la cruz de Cristo en el sufrimiento.
A ver la cruz se acuerda y se aferra a las
promesas de Dios.
Centrado en la debilidad del ser humano y su
necesidad del poder, gracia y misericordia de
Dios.
El sufrimiento y la tribulación son parte del
mundo caído por el pecado y señalan nuestra
necesidad de Cristo.
La Voluntad de Dios.
Camino/pensamientos de Dios primero.
Dios viene a nosotros en humildad, debilidad y
sufrimiento. Viene como nosotros.
La obra de Dios puede ser visible o escondida.
Cree que Dios siempre está obrando, aunque no
necesariamente se ve y no necesariamente se
manifiesta en lo material.
La vida es una comedia – Comienza con
sufrimiento, termina con gozo eterno.
Se espera el sufrimiento en este mundo.
Acepta lo inevitable del sufrimiento ahora y
anticipa el gozo de una vida sin sufrimiento en el
día final.
La eliminación del sufrimiento [eternal] es por
medio de la cruz.
 D. Visitas
Como las diaconisas sirven en un papel auxiliar a la oficina pastoral, ellas ayudan al pastor a
proporcionar cuidado espiritual. Sin embargo, el cuidado espiritual por la diaconisa no reemplaza el
cuidado pastoral (Palabra y Sacramento) del pastor, sino que lo complementa y lo mejora al
proporcionar otra conexión con la iglesia y la Palabra de Dios. La diaconisa también, sirviendo como los
ojos y oídos del pastor, puede alertar al pastor de las necesidades espirituales de quienes necesitan
atención y también puede llevar a esas mismas personas a la iglesia donde pueden recibir los dones de
Dios. A medida que las diaconisas se preocupan por las necesidades espirituales de sus prójimos, las
siguientes son algunas pautas que pueden ser útiles al planificar visitas a aquellos que necesitan cuidado
espiritual.

Según Eyer en El Cuidado Pastoral Bajo la Cruz, hay cinco habilidades del Cuidado Pastoral (Diaconal)48

 1. La habilidad de cuidar de la intimidad

 Cuidar la intimidad es desarrollar una relación en la que el amor es exitosamente
expresado y recibido, es decir, compartido.

 El amor del pastor (diaconisa, sirviente de la iglesia) por sus miembros refleja el amor de
Dios a su pueblo.

 Esta voluntad de ser y sentirse débil o vulnerable no viene fácilmente y le costará al

pastor (diaconisa, sirviente de la iglesia) algo emocionalmente.

 2. La habilidad de animar a quejarse correctamente

 La habilidad de animar a quejarse consiste en alejar la queja justa o injusta del paciente
por la enfermedad, el tratamiento, los doctores o cualquier otra cosa y enfocarla en la
debilidad y pérdida de control que están detrás de esa queja, a fin de poder presentarla
a Dios.

 La tentación a la que sucumben muchos pastores (diaconisa,

sirviente de la iglesia) comprensivos cuando los que sufren se
quejan, es de unirse a ellos, añadiendo su propia letanía o
experiencias similares, o de defender al que está siendo
atacado.

 En ese momento, la tarea del pastor (diaconisa, sirviente de la

iglesia) no es de actuar como el defensor del atacado sino de
ayudar para que la queja sea reorientada hacia Dios.

La tarea del pastor (diaconisa, sirviente de la iglesia) es ayudar

a la persona a que lleve sus quejas ante el trono de los cielos
para que encuentre paz, así como lo hizo Job cuando desahogó su dolor.

48
Eyer. El Cuidado Pastoral bajo la Cruz: Dios Medio de los Sufrimientos, 47-50.

75
 3. La habilidad de ayudar a contar una historia
 El paciente, al sentir que ya no puede más con su enfermedad, puede llegar a decir que
la vida es caótica y accidental.

 Existe el peligro de que por creer que la vida no tiene ningún sentido, la persona no
pueda ver lo que Dios está haciendo en medio de su situación y no le permita contar
una historia personal de su experiencia en la que incluya a Dios.

 El propósito de que la persona monte su historia (con la ayuda del pastor/diaconisa) es

para darle respuesta a la pregunta "Dónde está Dios en todo esto?

 La tarea del que sufre es juntar las piezas de su vida de tal forma que lo satisfaga
mientras cuenta una historia coherente sobre su sufrimiento.

 4. La habilidad de compartir el sufrimiento

 No siempre la tarea del pastor (diaconisa, sirviente de la iglesia) es de aliviar o quitar el
sufrimiento sino de compartirlo.

 El objetivo de compartir el sufrimiento es capacitar al que sufre para que vea a Dios
cuando el pastor (diaconisa, sirviente de la iglesia) lo ayuda a cargar con sus penas y
sufrimientos.

 Compartir los sufrimientos ayuda al que sufre a interpretar su relación con Dios y a
reconocer que Dios está con él y no en su contra.

 5. La habilidad de consolar
 Consolar no es el simple hecho de hacer sentir bien a la persona que sufre.

 Generalmente, el consuelo pastoral (diaconisa, sirviente de la iglesia) es precedido por

la aflicción del que sufre mientras lucha con su
enfermedad.

 Los pastores (diaconisas, sirvientes de la iglesia) que

actúan apresuradamente para aliviar ese dolor, ya sea por
compasión o indignación justa, pueden cerrar una herida
que aún necesita ser drenada.

 Desvalorizamos la integridad de la confesión e

incomodidad de una persona cuando decimos "No hay
problema, olvídalo."

 La persona que sufre no necesita escuchar que nos

estamos alejando de su incomodidad, sino que la

76
 aceptamos y perdonamos en Cristo.
Según Eyer, las cinco habilidades del cuidado espiritual son:
1) La habilidad de cuidar de la ___________________________.
2) La habilidad de ____________________ a quejarse ____________________________.
3) La habilidad de ____________________ a contar una ___________________________.
4) La habilidad de ____________________ el __________________________.
5) La habilidad de _____________________.

 Hay 4 segmentos de una visita diaconal49

1) Una introducción para establecer el tono de la visita
2) Clarificar el propósito de la visita, la cual luego se
desarrolla en
3) El contenido de la visita
4) Un hábil cierre de la misma.

Cuando una diaconisa está planeando el contenido y el cierre de la visita, un formato simple sería incluir
una lectura de las Escrituras, una breve devoción, un himno y una oración de cierre. Al preparar estas
cosas, es importante elegir material que se centre específicamente en las necesidades del individuo y su
situación específica, siempre teniendo mucho cuidado de dividir adecuadamente la Ley y el Evangelio
mientras los ayuda a replantear su situación a la luz de la Teología de la Cruz. El Acompañamiento
Cuidado Pastoral es un recurso maravilloso para el pastor y las diaconisas para usar cuando brindan
cuidado espiritual durante las visitas. Contiene no solo los ritos y las liturgias que el pastor puede usar,
sino también las escrituras, oraciones e himnos que una diaconisa puede usar para cuidar a las personas
que luchan con diversas aflicciones de cuerpo y alma. La sección Ministrando a los Enfermos50 es
especialmente útil y comienza con la siguiente introducción:

La visita pastoral [diaconal] en tiempos de enfermedad puede ser la única y última oportunidad
para servir a esa persona. El pastor [o diaconisa] le recordará a la persona que Cristo ha
cargado con todas nuestras enfermedades y debilidades. Bajo esta luz, a los afligidos se les
invita a aferrarse a Cristo y a su cruz y a recibir su salvación, así como se entrega en el evangelio
y en los sacramentos.

Mientras que el pastor llevará los sacramentos a los que están enfermos, la diaconisa ciertamente
puede ayudar al pastor realizando visitas intercaladas con él, manteniendo al individuo conectado al
cuerpo de Cristo y proporcionando un ministerio de presencia mientras brindan cuidado espiritual a
través de la Palabra de Dios y a través de la oración. Lo más importante es señalar siempre a las
personas a Cristo.
¿Qué cosas deben incluirse en una visita diaconal? ____________________________________
_____________________________________________________________________________________

49
Eyer. El Cuidado Pastoral bajo la Cruz: Dios Medio de los Sufrimientos.
50
Acompañamiento para el Cuidado Pastoral, 231.

77
_____________________________________________________________________________________
E. Ley y Evangelio en Himnos Luteranos
Los himnos han sido un elemento importante de la fe luterana, desde la Reforma. Después del pequeño
catecismo de Lutero, los himnos luteranos han sido fundamentales para difundir la teología luterana.
Lutero mismo escribió innumerables himnos y alentó a otros a hacer lo mismo, enfocándose en escribir
himnos centrados en Cristo y enfocados en el Evangelio. Lutero a
menudo expresó la importancia de la memorización y transmitió lo
importante que era aprender las palabras, ya que los significados
llevan toda una vida. Los himnos son una excelente herramienta, la
teología con música, que no solo ayuda en la memorización, sino
que también ayuda a los oyentes a internalizar los conceptos
luteranos claves, incluidos la Ley y el Evangelio. Muchos himnos
enfatizan nuestro incumplimiento de la ley, revelando nuestra
necesidad de un Salvador y luego la transición al perdón, la vida y la
salvación que tenemos solo en Cristo.

Las preferencias musicales han cambiado mucho durante los años

desde la Reforma, y muchas canciones contemporáneas han llegado a la iglesia, debemos recordar la
importancia del contenido. Comprender e identificar la Ley y el Evangelio que se encuentran en los
himnos ayuda a las diaconisas a hacer selecciones adecuadas según las necesidades de los oyentes.

Al hacer visitas, preparar clases bíblicas o enseñar la escuela dominical, es importante tener cuidado al
seleccionar los himnos que dividen adecuadamente la Ley y el Evangelio. Qué tragedia sería si se tuviera
mucho cuidado en preparar una lección o devoción y luego se canta un himno que no divide
adecuadamente la Ley y el Evangelio, dejando al oyente equivocado y potencialmente aferrado a sus
propias obras y lo que pueden hacer por Dios en lugar de recibir la promesa de que Cristo lo ha hecho
todo por nosotros. Las canciones que a menudo no dividen adecuadamente la
Ley y el Evangelio son las que tienden a centrarse en nosotros. Esos son los que
tienen más probabilidades de basarse en la Ley, enfatizando nuestras obras y
haciendo que miremos hacia adentro, en lugar de señalarnos a la cruz y al
Evangelio. Por otro lado, hay innumerables himnos que dividen
adecuadamente la Ley y el Evangelio y sirven como maravillosos testimonios de
la vida que tenemos en Cristo.

Los himnos son una parte especialmente importante de las visitas. Según
Lutero, “a excepción de la teología, no hay arte que pueda ponerse al mismo
nivel que la música, ya que (la música) solo produce lo que de otro modo solo
la teología puede hacer; a saber, una disposición tranquila y alegre.”51 Además
de levantar el ánimo, los himnos, especialmente los que se han memorizado,
permanecerán con ellos mucho después de la visita para recordarles la
presencia de Cristo.

¿Cuál es tu himno favorito? ¿Puedes identificar la Ley y el Evangelio en ello?

_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
51
Luther et al, Luther’s Work’s Vol. 49, 428.

78
Prueba 5 – La Importancia de la Ley y el Evangelio en el
Cuidado Espiritual

1. Apellido, Nombre: __________________________________________

2. País:
Guatemala
México
Panamá
RD
Venezuela

3. ¿Cuál es el remedio efectivo para una mala conciencia?

a) Ocuparse en obras de caridad y misericordia
b) El ayuno y la mortificación de la carne
c) Pasar por lo menos una hora leyendo la Biblia cada día
d) Confesar y confiar en las promesas de Cristo

4. V / F La teología de la cruz te enseña a vivir dependiendo de Cristo y aprendiendo a

confiar en los méritos de Él.
a) Verdadero
b) Falso

5. Durante una visita, una diaconisa puede:

a) Leer una lectura de las Escrituras
b) Compartir una breve devoción
c) Cantar un himno
d) Orar
e) Todas las respuestas (a, b, c y d)

6. Según Walther, ¿quién enseña al cristiano cómo distinguir adecuadamente la Ley y el

Evangelio en la “escuela de la experiencia?”
a) Nuestro prójimo
b) El Pastor
c) El Espíritu Santo
d) Nuestra familia

79
7. La respuesta Bíblica a la pregunta: “Que debo hacer para ser salvo?” es:
a) Renunciar el mundo con todos sus vicios y tentaciones para seguir a Cristo.
b) Tú mismo no debes hacer nada sino únicamente aceptar lo que Dios ha
hecho por ti.
c) “Amaras al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu
mente, y a tu prójimo como a ti mismo.”
d) Hacer buenas obras en el nombre de Dios.

8. “La teología de ____________________ dice que Dios se encuentra no en la debilidad

sino en el poder y la fuerza, por ende, debemos buscarlo en el éxito, buena salud, y la
victoria externa sobre las dolencias de la vida.”
a) La Ley
b) La Gloria
c) El Evangelio
d) La Cruz

9. ¿Qué es una de las cinco habilidades del Cuidado Pastoral (Diaconal)?

a) De cuidar de la intimidad
b) De animar a quejarse correctamente
c) De compartir sufrimiento
d) De consolar
e) Todas las respuestas (a, b, c y d)

10. V / F En Teología de la Gloria Dios viene a nosotros en humidad, debilidad y

sufrimiento y en Teología de la Cruz, Dios viene a nosotros en poder, dinero y éxito.
a) Verdadero
b) Falso

11. ¿En que momento es necesario que la Diaconisa aplique la Ley y el Evangelio?
a) Durante visitas
b) En la preparación de devociones
c) Cuando elijando himnos
d) Todas las respuestas (a, b y c)

12. V / F En cuidado espiritual, la diaconisa no reemplaza el cuidado pastoral del pastor,

sino que lo complementa al proporcionar otra conexión con la iglesia y la Palabra de
Dios.
a) Verdadera
b) Falso

80
 Unidad 6 – Aplicación de Ley y Evangelio en la
Preparación de Estudios Bíblicos y Devociones
Parte I - ¿Cómo reconozco la mezcla de ley y
evangelio en la enseñanza?
A. Mal uso de ley y evangelio
B. Buen uso de ley y evangelio
Parte II - ¿Cómo hago una devoción y/o
estudio bíblico distinguiendo correctamente
entre ley y evangelio?
A. ¡Prepárate!
B. Estudio Bíblicos
C. Devociones

Introducción
Parte de la tarea de una diaconisa es la preparación y realización de estudios bíblicos y devociones.
Como hemos visto, la aplicación correcta de la ley y el evangelio es de suma importancia. En esta unidad
trabajarás y prepararás varias lecciones bíblicas tratando de distinguir entre ley y evangelio.
La unidad consta de dos partes. La primera parte, Parte I (A), se puede hacer de forma grupal. Hay varios
ejemplos de partes de pequeños sermones, devociones y “enseñanzas” que mezclan ley y evangelio.
Vamos a leerlos identificando los errores y problemas para entender mejor que no hacer. En la Parte I
(B), hay varios ejemplos de devociones y “enseñanzas” que distinguen correctamente entre ley y
evangelio. Igualmente vamos a leerlos identificando el uso de ley y evangelio, esta vez será el uso
correcto. La segunda parte, Parte 2 aprenderemos más de la práctica, de hacerlo tú mismo, dividiendo y
aplicando correctamente ley y evangelio.

Parte I - ¿Cómo reconozco la mezcla de ley y evangelio en la enseñanza? ¿Cuáles son los peligros de
mezclar ley y evangelio?

A. El Mal Uso de la Ley y el Evangelio

Para reconocer el mal uso de la ley o la confusión de ley y evangelio, es muy importante conocer bien
ley y evangelio. Toma un momento a repasar las definiciones de la ley y el evangelio:52

La ley es, propiamente, una doctrina divina que enseña lo que es recto y agradable ante Dios,
y que reprueba todo lo que es pecaminoso y contrario a la voluntad divina.

El evangelio en cambio es, propiamente, la doctrina que enseña qué debe creer el hombre que
no ha observado la ley y por lo tanto es condenado por ella, a saber, que Cristo ha expiado todos
los pecados y dado satisfacción por ellos, y ha obtenido y adquirido para el pecador, sin ningún
mérito por parte de éste, el perdón de los pecados, la justicia que vale ante Dios, y la vida eterna.
También ve al anexo I y lee los XXV Tesis de Walther sobre ley y evangelio. Estos cortos tesis son como
reglas para nosotros de cómo usar ley y evangelio correctamente. Nos puede servir como guía de que
52
Libro de Concordia, Epitome: Formula De Concordia, Articulo V, La Ley y El Evangelio.

81
hacer y que no hacer cuando queremos enseñar fielmente la Palabra de Dios.

Los siguientes ejemplos fueron tomados de iglesias bautistas, pentecostales, evangélicas, asambleas de
Dios. Espero que puedas ver la importancia de la aplicación correcta de la ley y el evangelio. Todos los
ejemplos, sin leerlos cuidadosamente, suenan “cristianos” o “bíblicos” pero con una segunda lectura,
buscando la ley y el evangelio, puedes ver la verdad y cómo la Palabra puede ser interpretada de
maneras peligrosas.

Ejemplo 1 de mal uso: Is.1:18 “Venid luego, dice Jehová: y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren
como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser
como blanca lana.” - No importa cuán grave sea tu pecado, Dios está dispuesto a borrarlo todo, si
estamos dispuestos a apartarnos de nuestros caminos. Dios está dispuesto a darnos nuestros deseos
si estamos dispuestos a apartarnos de las malas acciones.

¿Qué está mal?

Este versículo es puro evangelio, contiene buenas noticias de lo que Dios hará por nosotros al
perdonar los pecados. Sin embargo, este predicador ha tomado este evangelio poniendo
condiciones y pidiendo el arrepentimiento del pecado y la santificación. Walther nos enseña en la
TESIS XV, “En undécimo lugar, no se divide bien la palabra de Dios cuando se hace del evangelio una
prédica de arrepentimiento.”53 Y en la Tesis VI, “En segundo lugar, no se divide bien la palabra de
Dios cuando no se predica la ley en todo su rigor y el evangelio en toda su dulzura, sino que se
mezclan elementos del evangelio en la ley y elementos de la ley en el evangelio.”54 Solamente la ley
tiene condiciones, y requiere algo de nuestra parte. La verdad es que nunca podemos satisfacer esta
ley. El evangelio a cambio es completamente gratuito, es lo que Dios hace sin algo de nuestra parte,
y depende solamente de Él, no de nosotros mismos. El predicador ha mezclado estas características
de ley y evangelio aquí. Lo que debe ser dulce al alma, el escuchar que Dios va a perdonar todos
nuestros pecados se convierte en otra regla. Hace depender de nosotros el perdón; y si no estamos
dispuestos a dejar el pecado atrás, Dios va a retener el perdón que necesitamos.

¿Cómo podemos mejorar este tema usando correctamente ley y evangelio?

Podemos decir, Is.1:18 “Venid luego, dice Jehová: y
estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la
grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren
rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana.”-
No importa cuán grave sea tu pecado, Dios está dispuesto
a borrarlo todo. No hay pecado tan grave o terrible que
Dios no pueda perdonar. Ven a Él, recibe lo que te ha
preparado en Jesucristo. Cristo murió por tus pecados y
ya te perdonó todos tus pecados haciéndote limpio y
blanco como la lana. Él te ama y te llama su hijo.

Ejemplo 2 de mal uso: “Simplemente creer en la existencia de Dios nos es exactamente lo que llamaría
un compromiso. Después de todo, ¡incluso el diablo cree que Dios existe! El creyente tiene que
53
Walther, Ley y Evangelio.
54
Walther, Ley y Evangelio.

82
 cambiar la forma en que vive.”
¿Qué está mal?
Esta enseñanza es pura ley no contiene evangelio. Siempre debemos tener ley y evangelio juntos, la
ley trabaja para revelar los pecados y alistar al oyente para el evangelio, si no damos evangelio
entonces dejamos al oyente en la desesperación. Walther dice en Tesis VI, “En segundo lugar, no se
divide bien la palabra de Dios cuando no se predica la ley en todo su rigor y el evangelio en toda su
dulzura, sino que se mezclan elementos del evangelio en la ley y elementos de la ley en el
evangelio.”55 Esta enseñanza no contiene evangelio en su dulzura porque no contiene evangelio.
En el segundo lugar esta enseñanza confunde lo que es la fe, Walther dice en TESIS XVI, “En
duodécimo lugar, no se divide bien la palabra de Dios cuando se predica como si el mero abandono
de ciertos vicios y la ejecución de ciertas obras y la práctica de virtudes constituyeran una verdadera
conversión.”56 Aquí está enseñando erróneamente que la fe consiste en un cambio de forma de vida.
Sabemos que la fe, como el primer mandamiento nos enseña, consiste solamente en temer, amar y
confiar y por esto recibir lo que Dios nos da. La fe no depende de nuestra habilidad de dejar el
pecado atrás, aunque nos gustaría dejarlo seguimos en el pecado. Pablo dice “Yo sé que en mí, esto
es, en mi naturaleza humana, no habita el bien; porque el desear el bien está en mí, pero no el
hacerlo. Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero” (Romanos 7:18-19). El
creyente no tiene el poder realmente de cambiar su vida, al instruirle en hacerlo es solamente
instruirle en la ley. La fe no consiste en las obras sino en la confianza de la bondad de Dios.

¿Cómo podemos mejorar este tema usando correctamente ley y evangelio?

Si es cierto que el diablo cree que Dios existe, la biblia dice “Tú crees que Dios es uno, y haces bien.
¡Pues también los demonios lo creen, y tiemblan!” (Santiago 2:19) Pero hay una diferencia entre la
fe de los demonios y la fe del creyente, ellos creen y tiemblan. Nosotros creemos y confiamos en
nuestro Dios amoroso. A pesar de nuestras malas acciones, Dios nos ha dado a su Hijo Jesús para
vivir perfectamente en nuestro lugar y para entregar su vida para darnos
vida. “Pero Dios muestra su amor por nosotros en que, cuando aún éramos
pecadores, Cristo murió por nosotros.” (Romanos 5:8) Ahora en el
bautismo somos hechos sus hijos y podemos creer en Él y acercarnos a
nuestro Padre amoroso, aunque somos todavía pecadores. No somos salvos
por tener una buena vida, sino que somos salvos por la vida de Jesús.
Romanos 10:9 dice “Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees
en tu corazón que Dios lo levantó de los muertos, serás salvo.” Dios no nos
pide más que creer, porque Cristo ya lo hizo todo por nosotros, por la fe
somos salvos.

Ahora, lee con cuidado este ejemplo del mal uso o la confusión de la ley y el evangelio. Identifique los
errores y los problemas que causan. Usa las distinciones entre ley y evangelio encontrado en la unidad 1
y 2, y también las tesis de Walther encontrado en el anexo 1 para ayudarte a responder.
(Puedes compartir tus respuestas con el resto del grupo durante el tiempo con tu mentor.)

55
Walther, ley y evangelio.
56
Walther, ley y evangelio.

83
Ejemplo 3 del mal uso: Dicho a un niño en el salón que se está portando muy pero muy mal, “Jesús no
te ama cuando te portas así. Debes cambiar tus acciones para que Dios te ame y no te castigue. Porque
sabes que Dios castiga a los mal hacedores, te va a castigar con el infierno si tu sigues así.”

¿Como están usado incorrectamente ley y evangelio?

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¿Qué problema puede causar?

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¿Cómo podemos mejorar este tema usando correctamente ley y evangelio?

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B. El Buen Uso de la Ley y el Evangelio

Ya que hemos estudiado algunos casos del mal uso de ley y evangelio vamos a estudiar los casos cuando
son usados correctamente. Aquí tenemos unas devociones escritas por nuestros pastores y diaconisas
luteranas. Vamos a analizarlas para entender mejor el uso correcto de ley y evangelio.

Ejemplo Bueno 1 – Devoción de la Diaconisa Katie Ziegler Weber

“Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en
nosotros. Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y
limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra
no está en nosotros.” 1 Juan 1:8-10

Somos buenos ocultando pecados. A veces puede sentirse bien tener un pecado secreto, o al menos
mientras podamos esconderlo. Pero tarde o temprano, de una forma u otra, nuestros pecados salen
a la luz. Podemos negarlos, esconderlos o convertirlos en nuestro pequeño secreto, pero no
podemos escapar de ellos. Como dice el salmista: “Porque yo reconozco mis rebeliones, Y mi pecado
está siempre delante de mí” (Salmo 51:3). Hay alguien que conoce todos nuestros pecados incluso
cuando nos hemos convencido de que nuestro pecado no es realmente un pecado. Es imposible
ocultar nuestros pecados a Dios, solo es posible que los neguemos, no que escapemos de ellos. La
verdad es que un pecado secreto u oculto sigue siendo un pecado que nos separa de Dios y merece
su castigo.

Dios hace brillar su luz sobre nuestro pecado, pero no nos avergüenza ni nos castiga, sino que nos
invita a confesar nuestros pecados, a reconocerlos. Es más, envió a su Hijo para que asumiera

84
 nuestra vergüenza y se convirtiera en pecado por nosotros. Cristo tomó nuestro lugar de vergüenza
en la cruz, y por su sufrimiento y muerte nosotros somos libres para vivir a la luz de la verdad y no
de la negación.

Saber que podemos confesar nuestros pecados y vivir libres

de pecados ocultos es la libertad que Dios nos ofrece a
través de Su Hijo, porque mediante la confesión y la
absolución dejamos nuestros pecados y culpas a los pies de
la cruz. Tal como dice en 1 Juan 1:9: “Él es fiel y justo para
perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad”.
Esta es la verdad a la que podemos aferrarnos cuando
nuestros pecados del pasado nos quieren hacer esclavos de
la culpa. No olvidemos nunca que hemos sido y somos
perdonados por la gracia de Dios. Fuimos liberados para
estar en comunión con nuestro amoroso Padre Dios que nos
llama a tener una relación honesta y verdadera con él por la
fe en Jesús.

Oración: Misericordioso Padre Celestial, Tú traes luz donde hay oscuridad y descubres los secretos
de nuestro corazón. Te damos gracias por el regalo del perdón y la libertad que nos diste por medio
de Jesús, tu Hijo amado. Ayúdanos a vivir siempre en la promesa de tu perdón; por amor a tu Hijo
Jesucristo. Amén.

¿En qué texto bíblico se basa la devoción?:

1 Juan 1:8-10

En tus propias palabras: ¿Cuál es la ley en el texto bíblico?:

Que nos engañamos a nosotros mismos y negamos que somos pecadores.
Que no tenemos la verdad en nosotros.
Que somos unos mentirosos y que, por nuestro pecado, nos gusta vivir en mentira.
Que no conocemos Su palabra debido a nuestro pecado (pecado contra el 3er mandamiento).
Que no tenemos a Cristo en nosotros por nuestro pecado y porque no conocemos Su palabra.

En tus propias palabras: ¿Cuál es el evangelio en el texto bíblico?:

Dios sabe que mentimos, pero no nos castiga, sino que quiere que nos arrepintamos, que
confesemos la verdad y recibamos su perdón. Al confesar nuestros pecados, Dios, por la muerte
de Jesús, nos perdona y nos da paz de consciencia, porque no tenemos nada que ocultar, y
porque nuestra culpa ha sido perdonada y pagada en la cruz.

¿En qué aspecto de la ley se enfoca el autor de la devoción?

Habla de cómo el pecado siempre está ante nosotros y es imposible negarlo incluso cuando
tratamos de ocultarlo.

¿Qué palabras se usan para comunicar claramente la ley?

Negar, esconder, merecer la muerte eterna, engañarse a uno mismo.

¿Qué palabras se usan para comunicar claramente el evangelio?

85
 Dios no nos avergüenza, sino que cubre nuestro pecado. Dios también nos libera de nuestro
pecado para vivir en Su luz y vida. Nos da perdón y paz de consciencia.

¿Cómo divide el autor la ley y el evangelio en la devoción? ¿Cuánto texto dedica a la ley y cuánto al
evangelio?
El autor dedica la primera mitad a la ley y la segunda mitad al evangelio, porque es importante
que tanto la ley como el evangelio estén en balance, en equilibrio. Ambos tienen que estar
presentados con mucha claridad.

¿Cómo desglosarías el contenido de la devoción?

El primer párrafo ofrece una aplicación práctica de la ley (segundo uso de la ley).
El segundo párrafo muestra la buena noticia del Evangelio de Cristo (Evangelio).
El tercer párrafo muestra cómo vivimos a la luz del evangelio (3er uso de la Ley-Evangelio).

¿Cómo refleja la oración final tanto la ley y el evangelio?:

La primera parte se refiere a Dios y la forma en la que saca a la luz nuestro pecado.
La segunda parte se refiere a cómo Dios nos da Su evangelio.
La tercera parte busca Su ayuda para vivir en Su evangelio.
La cuarta parte es el cierre.

Ejemplo Bueno 2 – Portales de Oración del Pastor Alejandro López57

Lecturas: 1 Juan 4:7-16 lunes, 1 de marzo
Salmo 145:1-7
Por su amor, amamos
En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros,
y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados. 1 Juan4:10

La vida de los primeros cristianos estuvo marcada por la defensa de la verdad. La Iglesia era
fuertemente atacada desde afuera, por quienes querían terminar con su fe. A su vez, en el interior
de las nuevas congregaciones, las dificultades comenzaron a surgir. Falsas enseñanzas desviaron a
algunos de la verdadera fe y sembraron una desconfianza, que atentaba contra su hermandad. Es en
este contexto que Juan les escribe, haciendo un llamado al amor y centrando la mirada de ellos en la
fuente del amor verdadero.
¿Cuántas veces la desconfianza, el rencor, incluso, más aún el odio, ocupan el lugar que debiera
llenar el amor? En nuestra familia, con nuestros amigos y también en nuestra iglesia, se desatan
conflictos que parecen imposibles de reconciliar y minan nuestro amor fraternal.

57
López, Alejandro. Por Su Amor, Amamos, Portales de Oración. St. Louis: Editorial Concordia, 2021.

86
 Dios mostró su gran amor al enviar a su Hijo Jesucristo a pesar de nuestros pecados, de nuestra
falta de amor a él Y al prójimo. Nos enseña que el amor perfecto no consiste en lo que podamos
hacer o dejar de hacer, sino en lo que él hizo, hace y hará por nosotros. Su amor tomó forma de
cruz, en donde, con entrega total, soportó, sufrió y dio su vida al derramar su sangre para
perdonamos, hacernos hijos de su amor Y enviarnos a amar.
Gracias, Señor, por amarnos así. Enséñanos a amar de la misma manera. Amén.

¿En qué texto bíblico se basa la devoción?:

1 Juan4:10

En tus propias palabras: ¿Cuál es la ley en el texto bíblico?:

No hemos amado a Dios, No conocemos el amor solos, sino que tiene que enseñarnos el amor y
No amamos correctamente.

En tus propias palabras: ¿Cuál es el evangelio en el texto bíblico?:

Que Dios nos amó y que mandó a Jesús como un sacrificio para nosotros.

¿En qué aspecto de la ley se enfoca el autor de la devoción?

Que no amamos unos a otros, tenemos mucho problemas y pecados entre nosotros.

¿Qué palabras se usan para comunicar claramente la ley?

Desconfianza, el rencor, el odio, ocupan el lugar que debiera llenar el amor, conflictos,
imposibles a reconciliar.

¿Qué palabras se usan para comunicar claramente el evangelio?

Gran amor, pesar de nuestros pecados, de nuestra falta de amor, el amor perfecto no consiste
en lo que podamos hacer o dejar de hacer, sino en lo que él hizo, hace y hará por nosotros.
Soportó, sufrió y dio su vida al derramar su sangre para perdonamos, hacernos hijos de su amor

¿Cómo divide el autor la ley y el evangelio en la devoción? ¿Cuánto texto dedica a la ley y cuánto al
evangelio?
Primeramente, nos da la ley, nos hace ver el pecado en nuestras vidas. Después nos da las
buenas noticas del evangelio y nos muestra lo que Cristo ha hecho. Tiene más palabras para
explicarnos el evangelio que usa para darnos la ley.

¿Cómo desglosarías el contenido de la devoción?

El primer párrafo es una introducción al contexto de la biblia y el tema.
El segundo párrafo ofrece una aplicación práctica de la ley (segundo uso de la ley).
El tercer párrafo muestra la buena noticia del Evangelio de Cristo (Evangelio).

¿Cómo refleja la oración final tanto la ley y el evangelio?:

Se da gracias a Dios por lo que Él hace y pide que nos ayuda a vivir santos.

Para practicar: ahora ha llegado el momento para usted a poner en práctica lo que hemos aprendido.
Lee el siguiente ejemplo de una buena devoción que distingue correctamente entre ley y evangelio y
después contesta las preguntas para analizarlo.

87
Ejemplo Bueno 4 – Devoción de Pastor Roberto Weber

Texto: San Mateo 5:21-22 “Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera que matare
será culpable de juicio. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de
juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el concilio; y cualquiera que le
diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego.”

Cuando nos preguntan si hemos cumplido el 5to mandamiento, que dice “No matarás”, no
dudamos en decir que sí, porque no hemos matado a nadie. Pero Jesús explica que no solo se mata
físicamente, sino también espiritual o mentalmente por medio de los insultos o el rencor.
Sabiendo esto, si nos vuelven a preguntar si hemos cumplido el 5to mandamiento, tenemos que
reconocer que no. Quizá no hayamos matado a nadie, pero odiado e insultado, eso sí. A veces
insultamos a la persona en su ausencia, para poder desahogarnos y expresar el enojo, pero nada de
esto es agradable delante de Dios. El rencor, el odio y los insultos son los frutos de un corazón
pecador y condenable, que tal como dice Jesús, merece el infierno de fuego. El rencor y los insultos
pueden parecernos poca cosa, pero no es así para Dios. Él condena estos pecados y los iguala a
matar a alguien, cosa que todos entendemos que es grave y terrible.
Dios no quiere que sus hijos nos comportemos como homicidas o asesinos en lo mental o en lo
espiritual. Él no quiere vernos andar por el mal camino que lleva al infierno de fuego. Por eso mismo
nos llama a reconocer nuestra maldad y confesar nuestro pecado, para que no tengamos que pagar
por la culpa de haber matado a muchos e incluso a su Hijo en la cruz. Él murió para que por la fe en
Él tengamos perdón, porque sin la fe, no tenemos perdón sino culpa.
Cristo fue castigado por nuestros insultos y rencores. Él fue tratado como el culpable de
nuestros homicidios, para que nosotros seamos perdonados. Él fue maltratado y hasta escupido, y
jamás insultó ni maldijo a nadie, y aun así murió como culpable, cargando nuestras maldades. Y nos
llama a orar por los que nos persiguen, tal como Él lo hizo desde la cruz, diciendo: “Padre,
perdónalos, porque no saben lo que hacen.” Jesús nos llama a bendecir y a perdonar, porque Él nos
perdona y nos bendice con su amor interminable y quiere que seamos de tal palo, tal astilla. Que su
Espíritu Santo nos ayude a vivir perdonando y amando como fuimos y somos perdonados y amados.
Amén.

OREMOS: Amado Dios y Padre, perdona las veces que guardamos rencor y odio en contra de los
que nos hicieron mal. Y ayúdanos a perdonarlos tal como Tú nos perdonaste por los sufrimientos y
muerte de Jesús. Que podamos vivir reflejando con toda nuestra vida el inmenso amor que nos das,
para que otros te conozcan y encuentren en Ti perdón y paz eterna; en el nombre de Jesús. Amén

¿En qué texto bíblico se basa la devoción?: _________________________________________________

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En tus propias palabras: ¿Cuál es la ley en el texto bíblico?:
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En tus propias palabras: ¿Cuál es el evangelio en el texto bíblico?:
__________________________________________________________________________________
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¿En qué aspecto de la ley se enfoca el autor de la devoción?
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¿Qué palabras se usan para comunicar claramente la ley?
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¿Qué palabras se usan para comunicar claramente el evangelio?
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¿Cómo divide el autor la ley y el evangelio en la devoción? ¿Cuánto texto dedica a la ley y cuánto al
evangelio?
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¿Cómo desglosarías el contenido de la devoción?
__________________________________________________________________________________
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¿Cómo refleja la oración final tanto la ley y el evangelio?:
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Parte II - ¿Cómo hago una devoción y/o estudio bíblico distinguiendo correctamente entre ley y
evangelio?

A. ¡Prepárate!
Las devociones, las clases y los estudios bíblicos requieren tiempo para planificar. No debes llegar a
enseñar sin haber estudiado los textos y en consecuencia haber planeado una lección. Si tu pastor te
pide que enseñes en la escuela dominical o en otro grupo, debes reunirte con él para hablar sobre lo
que enseñarás y la distinción adecuada entre la ley y el evangelio.

Para prepararte antes de enseñar tienes que:

 Orar
 Leer el texto varias veces
 Conocer el texto (y el contexto) ¿Qué dice el texto?
 Identificar ley y evangelio
 ¿Dónde está Cristo?
 ¿Puede conectar la clase/el devocional con el catecismo?
 Conocer a tu(s) oyente(s).
 Escribir notas y tu planificación
 Revisarla con tu pastor
Estos mismos pasos pueden aplicar si estas preparando un estudio bíblico, una devoción, una lección de
escuelita Bíblica o cualquier tipo de enseñanza Bíblica. Mas adelante veremos un poco que necesitas
hacer diferente entre estos tipos de enseñanza.

Para enseñar usando correctamente ley y evangelio, debo siempre primero ________________.

En este tiempo de preparación necesitas reflexionar e identificar correctamente la ley y el evangelio,

será imposible enseñar algo que tu no hayas encontrado o entendido propiamente primero. Para
encontrar la ley y le evangelio vas a poner en práctica todo lo que hayas aprendido en este curso sobre
estas doctrinas. Recuerda que el entendimiento de las escrituras viene ciertamente del Espíritu Santo, y
de oración para que te guíe en tus estudios y te revele Sus Escrituras.

En las devociones luteranas las cuales acabemos de leer, las que dividieron correctamente ley y
evangelio, pudimos notar algunas cosas que debemos destacar.
 Cristocéntrico
 Usan ley y evangelio para entender las escrituras
 Orden – ley primero, después evangelio
 Balance entre ley y evangelio
 Texto claro y obvio
 Oración

Cristocéntrico – siempre nuestras enseñanzas nos deben señalar a TESIS XXV

Jesucristo en su obra salvífica para nosotros. Este es el evangelio en
sí y la cosa más importante de todas nuestras enseñanzas porque En vigésimoprimer lugar, no se
es donde descansa nuestra fe. No es suficiente solamente que uno divide bien la palabra de Dios
hable de Cristo, o que usa las palabras de Cristo. Es muy importante cuando en la instrucción no
que el oyente aprenda en nuestra enseñanza acerca de Cristo predomina generalmente el
crucificado para sus pecados, y resucitado para darles vida. Pablo evangelio.

90
 dijo “me propuse no saber de ninguna otra cosa, sino de Jesucristo, y de éste crucificado.” 1
Corintios 2:2

________________ debe ser el centro de todo lo que enseñamos.

Usan Ley y Evangelio para entender las Escrituras –

Cuando lees el texto bíblico que vas a enseñar debes buscar la ley y el evangelio para entender
las escrituras para ti mismo y también para explicarlo y hacer sentido de ella para tus
estudiantes. Ley y Evangelio nos revelen el mensaje de Dios para nosotros en un texto. Por eso
es tan importante que nos enfoquemos en estudiarlo y enseñarlo correctamente.

Orden - _______________ primero, después ____________________

Es muy importante que la ley viene primero como hemos Tesis VII
aprendido para poder hacer su trabajo y alistarnos para
recibir el evangelio. La ley siempre sirve al evangelio. Primero En tercer lugar, no se divide bien la
nos hace ver nuestros pecados, y revela nuestro estado de palabra de Dios cuando se predica
miseria para que podemos apreciar la gran noticia que es el primero el evangelio y luego la ley,
evangelio de lo que Dios hace por nosotros. Cuando primero la santificación y luego la
confundimos su orden también mal entendemos otras justificación, primero la fe y luego el
doctrinas como la justificación y santificación y la gracia de arrepentimiento, primero las
Dios. Vemos como Cristo mismo nos enseñó con su ejemplo buenas obras y luego la gracia.
que debemos enseñar en este orden ley primero y después
evangelio: Lucas 24:47 dice en “su nombre se predicara el arrepentimiento y el perdón de
pecados en todas las naciones” Jesús instruyó a sus discípulos que deben primero enseñar el
arrepentimiento o sea la ley, y después enseñar el perdón de pecados que es el evangelio. 58

Balance entre ley y evangelio - Es importante que haya balance entre nuestro uso de ley y evangelio.
Debemos dedicar espacio y tiempo al evangelio como
Tesis VI la ley. La tendencia natural es enfocar más en la ley y
no pasar suficiente tiempo en el evangelio.
En segundo lugar, no se divide Recordamos que Walther nos enseña a predicar la ley
bien la palabra de Dios cuando en todo su rigor y también el evangelio en toda su
no se predica la ley en todo su dulzura.59 La ley debe ser dura para producir el
rigor y el evangelio en toda su arrepentimiento, pero también el evangelio debe ser
dulzura, sino que se mezclan dulce para consolar al alma dolida y dar gozo. Puedes
elementos del evangelio en la ley contar tus líneas de texto y ver que se usa lo mismo o
y elementos de la ley en el más para el evangelio que usaste para hablar de ley.
evangelio. Si vas a pasar más tiempo con uno o el otro debes
enfocar más en el evangelio para que tu enseñanza
sea Cristocéntrica y muestra cómo recibir la vida que Dios nos da.

58
Walther, Ley y Evangelio, Tesis VII, p. 46-7.
59
Walther, Ley y Evangelio, Tesis VI.

91
B. Estudio Bíblicos
Ahora vamos a ver cómo ponerlo en práctica, usa los siguientes pasos cuando vas a preparar una
enseñanza de tipo estudio bíblico, escuelita, clase para los jóvenes etc.

Planeando la Lección Bíblica

Es importante preparar su lección ante mano para enseñar correctamente la Palabra de Dios.
1. Orar – Que tú y tus alumnos estén receptivos a la obra del Espíritu Santo. Orar por sus
alumnos, por la preparación de la clase y su ejecución.

Considerar usar las Padre Santo y bondadoso eres el gran maestro, nos has
siguientes oraciones: dado Tu palabra para enseñarnos acerca de Ti. Manda Tu
Espíritu Santo para guiarme en la preparación de este
“Sean gratos los dichos de mi boca y la estudio. Abre mi corazón y mente para recibir Tu mensaje y
meditación de mi corazón delante de poder compartirlo con otros. Perdóname cuando enfoco
ti, Oh Jehová, roca mía, y redentor más en mi mensaje que en lo tuyo. Ayúdame a ser fiel a Tu
mío.” – Salmo 19:14 RVR60 palabra y Tu mensaje para nosotros. En el nombre de Cristo.

2. Estudiar – Estudia la historia Bíblica o tema para el día. Lee el texto varias veces de la biblia.
Después, lee el manual del maestro si lo hay o un comentario bíblico y habla de ella con tu pastor
para dar mayor entendimiento y aclarar cualquier duda. Debes conocer bien tu texto para hacer la
planificación de la lección.

3. Identificar ley y evangelio - Recuerda las definiciones de ley y evangelio que hemos aprendido:

La ley es, propiamente, una doctrina divina que enseña lo que es recto y agradable
ante Dios, y que reprueba todo lo que es pecaminoso y contrario a la voluntad divina.

 Busca la ley ¿Dónde está el problema, el error o pecado? ¿Hay acusaciones, mandatos, o
condenaciones? ¿Qué quiere Dios, cuál es su voluntad?
 Busca el evangelio ¿Dónde está Dios actuando para el bien de Su creación? ¿Dónde está Cristo
para nuestra salvación? ¿Buenas noticias para nosotros? ¿Consuelo, esperanza, gozo?
El evangelio en cambio es, propiamente, la doctrina que enseña qué debe creer el hombre que
no ha observado la ley y por lo tanto es condenado por ella, a saber, que Cristo ha expiado todos
los pecados y dado satisfacción por ellos, y ha obtenido y adquirido para el pecador, sin ningún
mérito por parte de éste, el perdón de los pecados, la justicia que vale ante Dios, y la vida eterna.

4. Conocer tu audiencia – es necesario conocer tu audiencia para poder aplicar la ley y el evangelio
correctamente a ellos y su situación. Vas a enseñar a ¿niños de 4 años? ¿mujeres
madres y abuelas? ¿a los que están en la iglesia cada semana? o ¿los jóvenes y sus
amigos que no son de la iglesia? Estos grupos diferentes necesitan tener ley y
evangelio aplicado a sus vidas en distintas maneras. También las edades,
experiencias, preocupaciones, vocaciones etc. de tu audiencia cambia la forma en
que les hablas, la manera que presentas la información y también los puntos que
debes enfatizar. Antes de empezar debes preguntar: ¿Quién es tu audiencia? Y
¿Qué necesitan escuchar?

92
5. Hacer un Bosquejo – Planear como vas a enseñar la lección. Contestar las siguientes
preguntas y llenar el formulario dado en el anexo o hacer tus propias notas.
 ¿Cuál es el uso de la ley? ¿Cuál es uso del evangelio?
 ¿Que está enseñando Dios en esta lección (el tema)?
 ¿Dónde está Cristo? ¿Cómo esta lección nos enseña acerca de Cristo?
 ¿Cuál es la meta de la clase? ¿Qué quiere que los estudiantes aprenden?
 ¿Cuáles son los puntos principales?
 ¿Cuál es la aplicación?
- ¿Cómo puedo aplicar este mensaje a la vida de los estudiantes? (Usando Ley y Evangelio)
- ¿Cuáles son ejemplos específicos que puedo usar para la aplicación?
 ¿Cómo se aplica el Catecismo?

6. Preparar – Organizar lo que se necesita para presentar la clase.

 Tener tu bosquejo de la lección y notas de la historia Bíblica.
 Practicar la oración, canción y enseñanza para que estés cómodo con ella y no tengas problemas
mientras la enseñas.
 ¿Se va a usar el franelógrafo, drama, láminas, títeres, etc.)?
 ¿Qué actividades/canciones/juegos/manualidades se puede hacer?
Alistar lo que necesitas para ellos.
 ¿Cuál es el versículo bíblico de memoria?

7. Orar – Pedir la ayuda de Dios en dar la clase y pedir por los alumnos y sus familias. Pide que el
Espíritu Santo te dé sus palabras y permite que enseñes su Palabra fielmente. Puedes usar la
siguiente oración:60

Señor Jesucristo, nuestro Salvador, agradezco que hayas llamado a los niños a ti y
que los hayas bendecido. Ruego que bendigas a estos niños también. Pon tus
palabras salvadoras dentro de su corazón, otórgales el poder de vivir gozosamente
de acuerdo con ellas a fin de que, cuando los llames, puedan ir hacia ti en el cielo.
Concédenos a nosotros, los que proclamamos tu Palabra a tus niños, la alegría y la
sabiduría sobre la que tu iglesia debe ser construida, y también concédenos el
producir frutos de vida eterna; en tu santo nombre. Amen.

8. Revisarla con tu Pastor – Es importante no olvidar este paso y siempre cuando puede comunicar
con el Pastor lo que vas a enseñar, ya que la enseñanza bíblica es primeramente responsabilidad del
pastor.

¿Por qué sería tan importante prepararte antes de enseñar la Palabra de Dios?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________

¿Qué podría pasar si enseñas sin prepararte?

_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
60
Comisión para Adoración. Acompañamiento para el Cuidado Pastoral. St. Louis: Editorial Concordia. 2018.

93
 UN EJEMPLO - Preparación del Bosquejo de la Lección Bíblica
Con la historia del Buen Samaritano – Lucas 10-25-37

a) El Uso de La LEY - En cada historia Bíblica encontramos un problema, un mal o error. La ley de la
historia va dirigida a una debilidad, pecado o problema nuestro. El buen uso de la ley en cada clase
de niños debe ser aplicado a la vida de ellos. Al usar bien la ley, se verá claramente el problema y su
consecuencia ante DIOS y los hombres. Por ejemplo: Por nuestro pecado, somos egoístas y nos gusta
pensar solo en nosotros mismos. Ignoramos las necesidades de nuestro prójimo y no lo ayudamos.

b) El Uso del EVANGELIO - El Evangelio en la historia puede ser muy explícito o implícito. El evangelio
es la acción de Dios, buscando, sanando, perdonando y dándonos nueva vida. Siempre va dirigido al
mal que la ley descubre. La naturaleza del Evangelio es de lograr el perdón y cambiar nuestras vidas.
Nos da la fe para creer y confiar en Jesús. Los niños reciben de Jesús el perdón y el amor de Dios.
Por ejemplo: Jesucristo nos enseña como amar a nuestro prójimo. Jesús, no pensó en sí mismo sino
murió en la cruz por nosotros, aun cuando éramos enemigos de Dios. Por la fe, recibimos el perdón
de pecados, no solo haciéndonos amigos con Dios, sino también, sus hijos.

c) ¿DÓNDE ESTA CRISTO? – La Biblia completa nos habla de Jesucristo nuestro Salvador. Aun si él no
está nombrado en un personaje de la historia, todavía la historia Bíblica tiene algo para enseñarnos
acerca de Él y nuestra salvación. Es importante poder reconocer a Cristo entre todas las escrituras.
Por ejemplo: Cristo es el buen samaritano quien se preocupa por su enemigo buscando sanarle y
cuidarle. Aun cuando fuimos enemigos de Dios por los pecados, Cristo nos rescató y nos salvó. Él nos
cuidó, sanando nuestras almas y dándonos vida nueva.

d) El TEMA CENTRAL - Para tener una clase sencilla, clara, coherente y con una unidad de
pensamiento, un tema debe ser escogido. Este tema debe ser corto y escrito en forma de una frase
completa, ayudara a enfocar la atención del maestro en una sola idea a fin de que pueda
comunicarlo bien a los niños. Por ejemplo: “El tema de la lección es el amor al prójimo.”

e) Los PUNTOS DE DESARROLLO - A fin de organizar bien la clase es esencial para el maestro anotar los
puntos principales de la historia. Por ejemplo: 1) Un señor judío va en camino de Jerusalén a Jericó.
2) Unos ladrones lo roban y lo dejan medio muerto. 3) Tres diferentes personas, incluyendo a
religiosos, pasan por su lado y no lo ayudan. 4) Viene el Samaritano que es de una cultura y religión
diferente y lo ayuda. 5) El Samaritano sana sus heridas, lo lleva a una pensión, y paga su cuidado. 5)
El Samaritano, supuesto enemigo del señor judío, le muestra amor y misericordia a su prójimo. 6)
Jesús es nuestro Buen Samaritano. Éramos enemigos de Dios, pero Jesús murió por nosotros, nos
perdonó los pecados y nos hizo sus amigos y sus hijos.

f) La APLICACIÓN - Una lección Bíblica necesita una aplicación práctica, para que el alumno no sea
solamente oidor de la Palabra, ¡sino hacedor! Esta es una parte que no puede faltar. Hay que dar
ejemplos específicos para aplicar la historia a la vida del alumno. En la aplicación usamos ley y
evangelio conectando la historia y enseñanzas con la práctica y su vida diaria. Por ejemplo: ¿Quién
es tu prójimo? ¿Cuáles son las maneras en que podemos ayudarlo? Ayudar a los pobres. Ser amigo
de una persona solitaria. Defender a otro si alguien está tratándolo mal. etc.

g) Uso del CATECISMO - Con cada lección Bíblica, podemos conectarla a la enseñanza del Catecismo.
El Catecismo es un resumen de las enseñanzas básicas de la Biblia. Por ejemplo: La Ley de Dios – Los
10 Mandamientos. El resumen de la ley es “Amor”. La segunda tabla habla sobre el amor al prójimo.
Específicamente, el 5to Mandamiento – No matarás.

94
¿En qué momentos podrías usar una planificación así? ¿Qué tipos de clases?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________

C. Devoción
Ya que hemos visto una guía y un ejemplo de cómo planificar un estudio bíblico vamos a poner nuestra
atención a cómo hacer una devoción usando correctamente ley y evangelio. Muchas de las instrucciones
dado para el estudio bíblico se aplican también a la preparación de una devoción. Pero estos dos tipos
de enseñanzas tienen formas de presentaciones diferentes entonces tu planificación será un poco
diferente. Para hacer una devoción, debes empezar a prepararte con los mismos pasos ya enseñados en
esta unidad. ¿Los puedes recordar?
Para prepararte antes de enseñar tienes que:
 __________
 Leer el texto ____________ veces
 Conocer el texto (y el contexto) ¿Qué dice el texto?
 Identificar _____________ y _________________________
 ¿Dónde está _______________?
 ¿Puede conectar el devocional con el ____________________?
 Conocer a tu(s) oyente(s).
 Escribir notas y tu ________________________
 Revisarla con ___________________

Después que has hecho tu estudio del texto, has conocido el contexto e identificado ley y evangelio,
encontrado Cristo y tienes tus notas, tú estás lista a empezar el bosquejo de tu enseñanza en la
devoción.

¿Qué es una devoción?

Una devoción es una meditación breve de las escrituras. La

intención es hacer el oyente reflexionar sobre la palabra de Dios.
La devoción debe reflejar como el texto trata o señala a Cristo y la
esperanza que tenemos en Él. Normalmente es de pocas palabras,
como 500. Muchas veces es escrito, pero puede ser oral también.
Puede ser para un grupo o un individual.

¿Como es una devoción diferente de otros tipos de enseñanzas (estudios, sermones etc.)?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________

¿Qué devociones has usado antes? ¿Cuándo lo has usado?

_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________

¿Cuándo podrías usar una devoción en tu obra como diaconisa?

_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________

95
Hay algunas diferencias entre un estudio bíblico y una devoción que debemos notar: 61
Estudio Bíblico
Texto Varios textos Bíblicos sobre un tema,
una perícopa o una historia Bíblica
Tema Puede tener un poco más de subtemas
que apoyan el tema principal
Audiencia Grupo pequeño
Propósito Estudio profundo de un texto bíblico
Presentación / Forma Preguntas/respuestas o bosquejo o
dispositivos o presentación
Participación El oyente participa con
preguntas/respuestas, incluye
actividades, manualidades etc.
(dependiendo del grupo y las edades)
Tiempo Más largo en duración cómo una hora
(depende de la audiencia)
¿Cuándo lo usaría?  Una clase o estudio
 Escuelita Bíblica
 Escuelita de Verano
 Grupo de jóvenes o damas
 otros:
Devoción
Sección pequeña: uno o dos
versículos bíblicos
Solo considera un tema
Individual o grupo pequeño
Meditación corta de un texto
Unos parágrafos escritos para ser
leído en voz alta
El oyente escucha y recibe, puede
tener una actividad después, un
himno seria común.
Más corto en duración 1-5 minutos
 Para empezar o terminar una
reunión, como de jóvenes,
mujeres etc.
 Capilla o al inicio de escuela
 Para meditación individual en
la casa
 Una visita
 Otros:

Planeando la Devoción
Como la devoción es más pequeña y simple vamos a usar un formato más abreviado de lo que usamos
para el estudio.
Para una devoción puedes usar un formato así:
1. Texto bíblico – da el texto Bíblico, como es una sección pequeña puedes tenerlo escrito en el mismo
papel con la devoción para ser leído al inicio de la reflexión.

2. Introducción – la introducción puede ser sobre el contexto de versículo Bíblico que vas a enseñar,
puede ser una pregunta retórica para ayudar a pensar en la aplicación del texto en su propia vida, o
puede ser de una experiencia personal que tiene relación con el tema. Es importante que la
introducción sea corta no más que dos o tres oraciones y que realmente introduzca el tema y no sea
distracción. No hay nada peor que cuando leen una devoción y después no recuerdan la enseñanza
Bíblica solamente recuerden la historia de la vida del autor.

61
Este cuadro fue adaptado de lo encontrado en Stoever, Bethany. Prayers, Bible Studies, Devotions and Articles.
(Ft. Wayne: Concordia Theological Seminary Deaconess Formation Program) 3.

96
3. Ley – en esta sección vas a aplicar la ley que has encontrado en el texto a la vida
del oyente. Tienes la oportunidad a dar ejemplos de lo cual tu oyente puede
relacionar. Usa palabras específicas para hacerles ver el pecado en su vida.

4. Evangelio – Después que les has dado la ley y mostrado sus pecados es tiempo
para darles la dulce medicina que puede sanar su enfermedad. Es importante
usar palabras específicas y explicar las buenas noticias que Dios tiene para ellos.
No puedes pasar demasiado tiempo en el evangelio mostrando los regalos de
Dios para ellos gracias a Cristo.

5. Oración – Debe ser corto y simple igual como toda la devoción, dos o tres oraciones al máximo.
Cuando lo escribes considera como puedes incluir tu tema y también reflejar ley y evangelio. Ley:
puede confesar un pecado relacionado con el tema y pedir perdón. Evangelio: puede dar gracias por
lo que Dios ha hecho. Si no quieres escribir tu propia oración puede usar una parte de los salmos o la
oración de mañana o noche de Lutero.

¡Haz brillar tu rostro Oración de la Mañana

sobre este siervo tuyo! Te doy gracias, Padre Celestial, mediante Jesucristo, tu amado Hijo,
¡Sálvame, por tu porque me has protegido en la noche pasada de todo mal y peligro, y te
misericordia! ruego que también en este día me guardes de pecado y todo mal, para
– Salmo 31:16 que te agraden mi vida y todas mis obras. En tus manos encomiendo mi
cuerpo, mi alma y todo cuanto soy y tengo. Tu santo ángel sea conmigo,
para que el enemigo malo no tenga ningún poder sobre mí. Amén.

6. Himno – (Opcional) Puedes encontrar un himno que incluye el versículo de reflexión o que sea
sobre el mismo tema de la devoción.

7. Revisarla con tu Pastor – antes de cualquier tipo de enseñanza siempre es buena idea revisarla con
el Pastor.

97
 Prueba 6 – Ley y Evangelio en Estudio Bíblicos y
Devociones
1. Apellido, Nombre: __________________________________________

2. País:

Guatemala
México
Panamá
RD
Venezuela

3. Para tener una buena enseñanza ¿que debes hacer antes de empezar?
a. Prepararte
b. Hacer un guía de estudiante
c. Tener buenas actividades, manualidades y juegos
d. Tener algo para los estudiantes a llevar a casa

4. ¿Cuál debe ser presentado primero la ley o el evangelio?

a. Ley
b. Evangelio

5. Cuando enseñas, el amonto de ley debe ser ___________ a lo de evangelio.

a. Mucho Más – (Porque somos pecadores y es muy necesario que escuchamos la ley en
toda su dureza.)
b. Mucho Menos – (Porque es mucho más importante que enfocamos en el evangelio.)
c. Igual – (Porque se necesita la ley para apreciar el evangelio.)

6. Un estudio bíblico puede tomar la forma de

a. Preguntas/respuestas
b. Dispositivos
c. Presentación
d. Ensayo
e. Todas son opciones correctas

7. ¿Cuál es una característica de una Devoción?

a. Tiene un solo versículo bíblico y es una meditación del texto
b. Tiene preguntas y respuestas
c. Estudia a profundidad una parte de la biblia
d. Es largo en duración como una hora

98
8. ¿Cuál es una característica de un Estudio Bíblico?
a. Tiene un solo versículo bíblico y es una meditación del texto
b. Es corto en tiempo 1-5 minutos
c. El oyente solamente escucha y recibe, no debe responder a preguntas
d. Puede tener una tema y subtemas para entender el tema con más profundidad.

9. ¿En que situaciones podrías usar una devoción?

a. Capilla
b. Para empezar/cerrar una reunión
c. Una visita
d. Meditación personal/familiar en casa
e. En todas las situaciones a-d

10. ¿En qué situaciones podrías usar un Estudio Bíblico?

a. Capilla
b. Grupo de jóvenes o damas
c. Escuelita Bíblica
d. Una visita
e. b y c
f. b, c, y d.

11. ¿Cuál SIEMPRE debe ser el centro de tu enseñanza?

a. La Obediencia
b. Cristo
c. El punto central es diferente cada vez que enseñes
d. Dios es bueno

12. V/F Cuando escribo un estudio bíblico no es importante considerar la audiencia. Ya que la
palabra de Dios es para todos, un estudio es igual.
a. Verdadero
b. Falso

99
Unidad 7: Aplicación de la Ley y el Evangelio en el
Cuidado Espiritual

A. Introducción
B. Aplicación Práctica de la Ley y el
Evangelio en Cuidado Espiritual
C. Ejemplo Bíblico del Cuidado Espiritual
D. Situaciones para Practicar

A. Introducción

Las diaconisas están capacitadas para proporcionar cuidado espiritual de diversas maneras. La
aplicación de la Ley y el Evangelio en este cuidado es de suma importancia. Además, es
fundamental que las diaconisas escuchen bien a los que cuidan para aplicar adecuadamente la Ley y
el Evangelio a sus vidas. En la tesis 8, Walther enfatizó la importancia de no predicar la Ley a
aquellos que ya están aterrorizados a causa de sus pecados ni predicar el Evangelio con aquellos que
viven seguros en sus pecados.62 Al hacerlo, aquellos que ya viven aterrorizados serán llevados a la
desesperación en lugar del perdón sanador que necesitan escuchar del Evangelio, y aquellos que ya
están seguros en sus pecados se vuelven aún más seguros en lugar de ser llevados al
arrepentimiento por la Ley. Walther enfatizó además en la tesis 9 que aquellos aterrorizados por la
Ley no deben ser señalados a sus propias oraciones y obras como una forma de merecer la gracia de
Dios, sino que señalaron la Palabra y los Sacramentos de Dios donde pueden recibir las promesas del
Evangelio de Dios y el perdón de los pecados.63 Durante cuidado espiritual, siempre es importante
tener en tu mente a tu audiencia y dónde está su corazón para aplicar adecuadamente la Ley y el
Evangelio a su vida.

Tesis VIII
En cuarto lugar; no se divide bien la palabra de Dios cuando se proclama la ley a
los que ya están espantados por sus pecados, o el evangelio a los que viven
confiados en sus pecados.

B. Aplicación Práctica de la Ley y el Evangelio en Cuidado Espiritual

Tesis IX
En quinto lugar, no se divide bien la palabra de Dios cuando, en vez de remitir a
los pecadores ya heridos y espantados por la ley, a la palabra y los sacramentos,
se les aconseja que por medio de oraciones y luchas espirituales traten de
obtener la gracia; es decir, cuando se los exhorta a que oren y pugnen hasta que
62
C F W Walther, Ley Y Evangelio, Tesissientan
VIII. que Dios les es propicio.
63
C F W Walther, Ley Y Evangelio, Tesis IX.

100
Además de buscar a las personas que necesitan una visita, las diaconisas pueden ser abordadas por
personas con un corazón afligido o alguien que busca asesoramiento con respecto a una situación
específica. En estos tiempos también es importante mantenerse enfocado en las palabras de Dios de la
Ley y el Evangelio, pero puede haber cierta ambigüedad con respecto a cómo aplicarlas adecuadamente.
En estos momentos es importante evaluar completamente la situación y comprender las perspectivas de
la persona que busca asesoramiento. Solo entonces, será posible determinar si el individuo necesita ley
o evangelio. Una pregunta importante que debe hacerse cuando la situación es ambigua es
simplemente: “¿Por qué preguntas?” o “¿Por qué quieres saber?” Esto le da al individuo la
oportunidad de expresar sus propios pensamientos y sentimientos con respecto a la situación mientras
le permite a la diaconisa evaluar adecuadamente las necesidades espirituales.
Veamos a continuación un ejemplo de una
situación ambigua, que podría llevar
inadvertidamente a aplicar incorrectamente la
Ley y el Evangelio: Una joven se acerca a una
diaconisa con la pregunta: "¿Puede Dios perdonar
a alguien que se realiza un aborto?" La diaconisa
podría "correctamente" y simplemente
responder la pregunta afirmando que ningún
pecado es demasiado grande o malo para que
Dios lo perdone y que Cristo murió por todos los
pecados del mundo, grandes y pequeños. Si bien
su respuesta en sí misma puede ser correcta,
podría ser una aplicación incorrecta de la Ley y el Evangelio en la vida de esta joven. Por el contrario, si
la diaconisa responde de esta manera sin comprender la situación completa, podría haber hablado el
Evangelio sin saberlo y sin darse cuenta que la joven necesitaba escuchar la Ley. Peor aún, su respuesta
podría haberle dado esencialmente a la joven "permiso" para abortar sabiendo que, de todos modos,
sería perdonada y tener un aborto habría "ocultado" su embarazo en primer lugar.
Por otro lado, si la diaconisa se hubiera tomado el tiempo de evaluar mejor la situación, simplemente
diciendo, "¿Por qué preguntas?" o “¿Por qué quieres saber?” La joven habría tenido la oportunidad de
compartir que estaba embarazada y que considera realizarse un aborto. La diaconisa entonces habría
sabido que la joven necesitaba escuchar la Ley de Dios de que el aborto está mal, y esperaría que el
Espíritu Santo actuara a través de la ley de Dios para condenarla y finalmente evitar que abortara. Si ella
muestra miedo o desesperación por su embarazo / pecado, la diaconisa también podría tranquilizarla
sobre el perdón de Dios por tener un hijo fuera del matrimonio y, además, acompañarla, apoyarla, orar
por ella y ayudarla a encontrar recursos para cuidar de las necesidades tanto del cuerpo como del alma,
de ella y de su bebé. La Ley y el Evangelio de Dios aplicados adecuadamente pueden ayudar a las
diaconisas a cuidar las necesidades espirituales de aquellos a quienes sirven.

Ejemplo
Para repasar, examinemos un ejemplo similar:

Como diaconisa te estás preparando para el segundo día de la Escuelita Bíblica de Verano. La
madre de unos niños se acerca (ella no es miembro de la iglesia) y te pregunta, “hermana
diaconisa, ¿qué piensa Dios acerca del aborto?”

101
 Tu respondes, “Hermana, gracias por venir y por confiar en mí. Te pregunto, ¿por qué quieres
saber qué piensa Dios acerca del aborto?” Bueno, me realicé un aborto hace años y siento
mucha vergüenza y culpa. Quiero saber si Dios me puede perdonar… Ahora, que conoces la
situación.

¿Cómo respondes? ¿Con la Ley o el Evangelio? ¿Por qué?

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__________________________________________________________________________________

O por otro lado, ella te responde de la siguiente manera: Bueno, estoy embarazada otra vez. Ya
tengo 6 hijos en casa y no tengo mucho dinero para criarlos. El papá de este bebé me dijo que
hay que abortarlo o él se va. Quiero saber si Dios me perdonaría… Ahora, que conoces la
situación.

¿Cómo respondes? ¿Con la Ley o el Evangelio? ¿Por qué?

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Se hace dos cosas con esta interacción:

1. Es necesario escuchar y entender la situación.
2. Ver y entender lo que es necesario, Ley o Evangelio.

C. Ejemplo Bíblico del Cuidado Espiritual

Los siguientes son algunos estudios de caso para ayudar a aprender cómo cuidar mejor al pueblo de
Dios. El primero es sobre el encuentro de Jesús con la mujer samaritana en el pozo y los otros son
ejemplos de situaciones que puede encontrar al servir a sus prójimos. Asegúrese de pensar en ellos en
detalle, trabajar en grupos o parejas, representarlos, describir cómo brindaría cuidado espiritual
aplicando todo lo que ha aprendido en todos los cursos que ha tomado hasta ahora. Después de pensar
en estas situaciones, sería bueno tener la oportunidad actuar durante la clase como si fuera una
situación de vida real. No te preocupes si cometes errores. Corríjanse suavemente unas a otras y usen
estos estudios para practicar, aprender y adquirir una experiencia importante en el cuidado espiritual
del pueblo de Dios.

Lee Juan 4: 1-45, Jesús y la mujer samaritana en el pozo.

1) ¿Con respecto a la Ley y el Evangelio, que fue lo interesante de este ejemplo de la interacción de
Jesús con la mujer samaritana?
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102
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2) ¿Qué dijo él que llamó su atención?

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3) ¿Qué le ofreció Jesús? ¿Hubo alguna condición? ¿Qué fue lo que ella no entendió?
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4) ¿Jesús le habló palabras de Ley y / o Evangelio? ¿Qué dijo él? Identifica lo que era Ley y / o Evangelio.
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5) ¿Qué efecto tuvieron estas palabras en ella?

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6) ¿Qué podemos aprender sobre el cuidado espiritual que Jesús brindó?

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103
D. Situaciones para Practicar
Situación #1

María acaba de escuchar la confesión arrepentida de su

esposo, que tuvo una aventura amorosa hace dos años. Ella está
enojada, insistiendo en que va a divorciarse y que va a hacer todo lo
posible para asegurarse que la vida de él esté llena de tristeza, dolor y
culpabilidad.

¡OJO! En el cuidado diaconal, hay que pensar en los siguientes temas:

- La aplicación de la Ley y el Evangelio ¿Qué dirías? ¿Cómo vas a aplicar Ley y Evangelio en esta
situación?
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- ¿La persona tiene una teología de la “vana gloria”? ¿Cómo puedes poner la situación a la luz de la
teología de la cruz?
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- ¿Cómo puedes aplicar las cinco habilidades del cuidado diaconal? (cuidar de la intimidad, animar a
quejarse correctamente, ayudar a contar una historia, compartir el sufrimiento, y consolar)
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- Versículos, himnos y oraciones para aplicar ¿Cuáles podrías usar en esta situación?
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Situación #2

La Señora González es una abuelita de 80 años. Vive sola y no recibe el

cariño de sus hijos ni de sus nietos. Por causa de la soledad y el aislamiento,
ella empezó a sentir que su vida no tiene valor ni sentido. Está enojada con
Dios por permitirle seguir con una vida tan desesperada. Ella prefiere morirse
que seguir así.

¡OJO! En el cuidado diaconal, hay que pensar en los temas siguientes:

- La aplicación de la Ley y el Evangelio ¿Qué dirías? ¿Cómo vas a aplicar Ley

y Evangelio en esta situación?

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- ¿La persona tiene una teología de la “vana gloria”? ¿Cómo puedes poner la situación a la luz de la
teología de la cruz?
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- ¿Cómo puedes aplicar las cinco habilidades del cuidado diaconal? (cuidar de la intimidad, animar a
quejarse correctamente, ayudar a contar una historia, compartir el sufrimiento, y consolar)
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- Versículos, himnos y oraciones para aplicar ¿Cuáles podrías usar en esta situación?
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Situación #3

Clara es miembro de la iglesia, pero hace dos meses que no asiste. Ella explica
que su vida está llena de trabajo, que tiene tres materias en la universidad y no tiene
tiempo libre, además los fines de semana se encarga de sus dos sobrinitos. Clara
dice que le gustaría ir a la iglesia, pero no puede por las obligaciones que tiene. Ella
justifica su ausencia y dice que si Dios no entiende su dificultad entonces no quiere
tener nada que ver con un Dios tan cruel.

¡OJO! En el cuidado diaconal, hay que pensar en los temas siguientes:

- La aplicación de la Ley y el Evangelio ¿Qué dirías? ¿Cómo vas a aplicar Ley y

Evangelio en esta situación?

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- ¿La persona tiene una teología de la “vana gloria”? ¿Cómo puedes poner la situación a la luz de la
teología de la cruz?
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- ¿Cómo puedes aplicar las cinco habilidades del cuidado diaconal? (cuidar de la intimidad, animar a
quejarse correctamente, ayudar a contar una historia, compartir el sufrimiento, y consolar)
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- Versículos, himnos y oraciones para aplicar ¿Cuáles podrías usar en esta situación?
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Situación #4

Karen tiene 30 años. Hace 14 años quedó embarazada, pero pensando que no
podía cuidar a un bebé, decidió realizarse un aborto para solucionar el dilema. Hasta
ahora, sigue con una carga muy pesada de culpabilidad y tristeza. Cuando va a la
iglesia, tiene mucha tristeza y cree que Dios nunca la perdonará. Piensa que no
merece su gracia.

Para ver como la podemos ayudar, considera las siguientes preguntas:

1. ¿Cuál es el problema principal? _________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

2. ¿Cómo ve la persona su sufrimiento? ____________________________________________________

______________________________________________________________________________________

3. Identifica si la persona tiene una teología de la Gloria o de la Cruz. Explica. ______________________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

4. ¿Se debe hablar la Ley a la persona? Si/No. ¿Qué Ley necesita escuchar? (Citas bíblicas.)___________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

5. ¿Se debe hablar el Evangelio? Si/No. ¿Qué Evangelio necesita escuchar? (Citas bíblicas.) __________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

6. ¿Cuáles son las necesidades del cuerpo (si las hay)? ________________________________________

______________________________________________________________________________________

7. ¿Cuáles son las necesidades del alma? ___________________________________________________

______________________________________________________________________________________

108
______________________________________________________________________________________

8. ¿Cómo se puede mostrar misericordia individualmente/corporativamente a la persona?

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

9. ¿Hay recursos fuera de la iglesia con que se puede contar? (ONG, programas del gobierno)_________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

10. ¿Hay otras personas involucradas que necesitan atención del cuerpo/alma? Explica.

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

11. ¿Qué tipo de seguimiento se puede hacer en este caso? _____________________________________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

12. Escribe una oración para realizarla con la persona. _________________________________________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

109
Prueba 7 – Aplicación de la Ley y el Evangelio en el
Cuidado Espiritual

1. Apellido, Nombre: __________________________________________

2. País:
Guatemala
México
Panamá
RD
Venezuela

¿Qué se debe aplicar (Ley o Evangelio) en los ejemplos de las siguientes personas?:
3. “Nunca he pecado yo.”
a) La Ley
b) El Evangelio

4. “¿Que debo hacer para ser salvo?”

a) La Ley
b) El Evangelio

5. “Decir mentiras no es malo.”

a) La Ley
b) El Evangelio

6. “Mis pecados nunca pueden ser perdonados.”

a) La Ley
b) El Evangelio

7. “Cuáles son las obras que agradan a Dios?”

a) La Ley
b) El Evangelio

110
Analice los siguientes pasajes Bíblicos para determinar si son palabras de Ley o de Evangelio.

8. 1 de Juan 1:7 -- “La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.”
a) La Ley
b) El Evangelio

9. Isaías 58:7 -- “partas tu pan con el hambriento”

a) La Ley
b) El Evangelio

10. Santiago 4:11 – “Hermanos, no murmuréis los unos de los otros”

a) La Ley
b) El Evangelio

11. Mateo 18:11 -- “Porque el Hijo del Hombre ha venido para salvar lo que se había
perdido.”
a) La Ley
b) El Evangelio

12. Romanos 6: 23 -- “ la paga del pecado es muerte”

a) La Ley
b) El Evangelio

111
 Unidad 8 – Ley y Evangelio en Obras de
Misericordia y la Vida de la Iglesia64
Los siguientes puntos son los puntos claves que
enfocaremos en esta unidad:
A. La Ley y El Evangelio en obras de
misericordia.
B. La Ley y El Evangelio en la vida de la iglesia.
C. La Ley y El Evangelio en la vida de los
cristianos.

Introducción:
Este curso se ha enfocado en la distinción, uso y
aplicación de la ley y el evangelio en las enseñanzas
de la fe y en el cuidado espiritual. Ahora nos enfocaremos en la distinción, uso y aplicación de la ley y el
evangelio en obras de misericordia, en la vida de la iglesia y en nuestra vida diaria cristiana como
bautizados hijos de Dios.
Uno de los puntos del librito La Misericordia como Rol de la Iglesia en la Comunidad dice, “El clero royal
de los bautizados existe por la misericordia (Romanos 12.1ff.)”65 Es decir, en el centro de la diaconía está
esta trayectoria externa hacia la comunidad, tanto cristiana (la congregación propia) como no cristiana.
Paul Althaus dice,
El clero significa: Nos paramos ante Dios, rezamos por otros, intercedemos con y nos
sacrificamos por Dios y, proclamamos la palabra unos con otros. Lutero nunca
comprendió el clero de todos los creyentes, solo lo hizo en el único sentido “Protestante”
de la libertad cristiana, es decir, en tener una relación directa con Dios, sin mediador
humano. Mas bien, enfatizó constantemente, sobre la autoridad evangélica cristiana, de
venir ante Dios en representación de los humanos, así como también, en representación
del mundo. El clero universal expresa no un individualismo religioso, sino exactamente lo
opuesto, la realidad de la congregación como comunidad.66
Es con este entendimiento, la trayectoria externa hacia la comunidad, que consideramos los siguientes
temas sobre la diaconisa y la ley y el evangelio.
A. La Ley y El Evangelio en Obras de Misericordia:
Las obras de misericordia son muy importantes tanto en la iglesia y como en la comunidad. También las
obras de misericordia son uno de los roles principales de la diaconisa y los creyentes en general.
Entonces, es muy importante aprender cómo podemos aplicar la ley y el evangelio correctamente al ser
este trabajo esencial en la iglesia.

64
Putnam, adaptado de los cursos Identidad Diaconal y El Sufrimiento, la Cruz, y la Misericordia.
65
Matthew Harrison, La Misericordia como rol de la Iglesia en la comunidad (St. Louis: The Lutheran—Church
Missouri Synod, 2015), 14–15.
66
Paul Althaus, The Theology of Martin Luther (Philadelphia: Fortress, 1966), 314.

112
 En las escrituras, podemos encontrar la fundación de las obras de misericordia en ambos, la ley y el
evangelio. Primero, podemos ver la ley y como la misericordia es un mandato de Jesús quien dice, “Por
lo tanto, sean misericordiosos, como también su Padre es misericordioso” (Lucas 6:36) y “Amarás al
Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.’ Éste es el primero y más
importante mandamiento. Y el segundo es semejante al primero: “Amarás a tu prójimo como a ti
mismo” (Mateo 22:37-39). Por otro lado, nosotros solamente podemos ser misericordiosos porque
Cristo primero fue misericordioso con nosotros. Entonces, realmente las obras de misericordia son
parte del tercer uso de la ley y un fruto del evangelio y fluyen de la misericordia que recibimos de Dios
por Cristo (el evangelio).
La Fuente de la Misericordia de Dios
La fuente de la Misericordia de Dios está en el Servicio Divino donde Dios nos da sus medios de gracia.
De estos fluye la Misericordia de Dios hacia nosotros. Nuestro Dios Trino usa los medios de gracia y a
sus bautizados para comunicar su misericordia al mundo.
Los primeros cristianos interactuaron con el mundo por medio de la misericordia. La misericordia que
mostraron los cristianos a su prójimo a pesar de enfrentar todo tipo de persecución dio testimonio de
quien es el Dios verdadero - un Dios de amor y de misericordia que perdona los pecados del mundo. La
misericordia definió el cristianismo como una religión distinta a todas las demás. En vez de tener que
hacer sacrificio y libaciones para aplacar la ira de los dioses y complacerlos, los cristianos tienen el Dios
que se hizo hombre y que se sacrificó a sí mismo para tomar la ira de Dios y así rescatar al mundo del
pecado, de la muerte, y del diablo.
En nuestro oficio como Diaconisas nos formamos para saber interpretar el sufrimiento y los problemas
del otro en la luz de la misericordia de Dios y dirigir a las personas a los medios de gracia. La Diaconisa,
como una hija bautizada de Dios, puede aplicar la ley y el evangelio en las vidas de los miembros de la
iglesia y la comunidad y acompañarlos a la iglesia para escuchar la palabra de Dios y recibir el perdón de
sus pecados.
Dios el Padre Dios nos dio su Palabra en Cristo Jesús. La ley muestra
Palabra de Dios nuestra necesidad de Dios.
El Evangelio apunta al Salvador del mundo.

Cristo Dio su cuerpo y su sangre para el perdón de nuestros

Santa Cena pecados. Sigue siendo el “Dios con nosotros” en la
Palabra y los Sacramentos.

Espíritu Santo En el bautismo recibimos el Espíritu Santo y la fe.

Bautismo Somos incorporados en el cuerpo de Cristo, la Iglesia.
El Espíritu Santo congrega a la Iglesia para dar la misericordia de
Dios al mundo.

La Iglesia Habiendo recibido de la misericordia de Dios en la

Obras de misericordia Palabra y los Sacramentos, la misericordia de Dios se encarna en
los bautizados y es llevado al mundo para que pueda tener el
perdón y la salvación.

El mundo Por las obras de misericordia, el perdido es afirmado en su

necesidad de Cristo y consolado por su gran amor. Por medio del
arrepentimiento, es recibido en el reino del Dios misericordioso.

113
¿Qué es la meta de la misericordia de Dios? ¿Cómo te ayuda en tu vocación como una diaconisa
aplicar la ley y el evangelio?
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Dios quiere perdonarnos y por medio de la fe, la obra de Cristo en la cruz nos da este perdón y por ende,
nos reconcilia con Dios. Es por este medio que Dios nos rescata de las garras del Diablo y nos trae
nuevamente al redil – a su familia – donde tenemos su cuidado y protección ahora y para siempre.
La Santa Cena da y sella el perdón de pecados, fortaleciendo nuestra fe en
Jesucristo. Ya que recibimos el mismo cuerpo y sangre que él dio y derramó en la cruz, podemos estar
seguros de que nos da perdón, vida, y salvación. Igual que la comida y la bebida fortalecen nuestro
cuerpo físico, el comer y beber espiritual fortalece nuestra fe y nos ayuda a mantener nuestros ojos en
Cristo en medio de nuestro sufrimiento, aflicción, enfermedad, y tentación.
Al recibir el cuerpo y la sangre de Cristo, tenemos comunión con Él y con los demás creyentes. En este
compartir, Él toma nuestros pecados y sufre con nosotros. De la misma manera, nos une como
creyentes en la fe y somos un solo cuerpo – la iglesia, la familia cristiana – y nosotros, en esta Santa
Comunión, sufrimos con nuestros hermanos, ayudamos a los débiles, anunciamos perdón y salvación a
ellos, y ellos lo harán por nosotros.
¿Las obras de misericordia fluyen de la ley o del evangelio? Explica tu respuesta.
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Como diaconisa, sólo podemos servir a nuestro prójimo con la misericordia que hemos recibido de Dios
a través de los medios de gracia y el evangelio. Por supuesto, la ley nos dicta servir y cuidar a nuestros
prójimos, pero la ley no puede cambiar nuestros corazones ni motivarnos. Solo el evangelio nos da la
motivación y nos permite compartir la gracia que recibimos de Dios. Exploraremos el tercer uso de la ley
profundamente más adelante cuando examinemos la ley y el evangelio en la vida de los creyentes.

B. La Ley y El Evangelio en la Vida de la Iglesia:

114
La iglesia es la asamblea de los creyentes - los hijos de Dios - quienes son nuevas creaturas en Cristo,
preparados para hacer su voluntad y amar al prójimo como Cristo los ha amado a ellos. Dios unifica a
los creyentes en una sola comunión – una sola iglesia en Cristo para compartir su amor y misericordia.

Dios cuida de su iglesia por medio de Cristo.

Cristo murió por su Iglesia, la redimió.

Cristo otorga el cuidado de su Iglesia al Pastor.

El Pastor administra los medios de gracia a la Congregación.

La congregación ha recibido la misericordia en el Servicio Divino.

La Congregación se cuida los unos a los otros

con la guía y el ejemplo del pastor y la diaconisa.

Con la guía del pastor y la diaconisa,

la congregación sale por las puertas de la Iglesia al mundo
llevando la misericordia recibida a los perdidos.

En el diagrama anterior, ¿puedes reconocer la ley y el evangelio?

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La Iglesia aprende como hacer la misericordia por el ejemplo de Cristo, por la ayuda del Espíritu Santo, y
por ponerla en práctica entre familia con los otros creyentes. Cristo es un excelente ejemplo de

115
misericordia, pero en la vida del creyente hay que tener mucho cuidado en distinguir correctamente la
ley y el evangelio.
En la tesis V, Walther afirma:
El primer modo de confundir la ley y el evangelio, y por cierto el más evidente
y más craso consiste, como lo hacen los papistas, los socinianos y los
racionalistas en constituir a Cristo en un nuevo Moisés, o legislador,
convirtiendo así el evangelio en una doctrina de obras meritorias, y, por otra
parte, en condenar y anatematizar a los que enseñan que el evangelio es el
mensaje de la libre gracia de Dios en Cristo, cosa que hacen los papistas.67

Jesús no vino al mundo para ser un ejemplo a seguir para nosotros, sino para
salvar a los pecadores de la condena de la ley. Se debe tener mucho cuidado
en no cambiar accidentalmente el Evangelio por la ley ni agreguemos obras
humanas al Evangelio. Cristo hizo todo por nosotros aparte de nuestras
buenas obras.

La Diaconisa y la Aplicación de la Ley y el Evangelio en la Iglesia

La distinción y aplicación de la ley y del evangelio son muy importantes en la vocación como diaconisa.
La diaconisa debe tener mucho cuidado en distinguir adecuadamente la ley y el evangelio al escribir y
enseñar estudios bíblicos y aplicar adecuadamente la ley y el evangelio mientras cuida a los miembros
espiritualmente. La diaconisa también tiene el importante papel de ayudar al pastor con obras de
misericordia tanto en la iglesia como en la comunidad.
Siempre hay personas en la congregación que son difíciles de amar, necesitan apoyo espiritual extra, o
que están pasando por necesidad. Siempre hay creyentes que están seguros en sus pecados y necesitan
ser llevados al arrepentimiento por la ley, mientras que hay otros que son consumidos por la culpa y
necesitan escuchar el evangelio.
Hemos estudiado que la meta de la misericordia es el perdón de los pecados. Esto es la clave de nuestra
vida aquí en la tierra y para tener la vida eterna. Después de una confesión, recibimos el perdón de los
pecados. Esto es una promesa importante para los que sufren de la culpa y de la vergüenza. El diablo
no puede acusar a los que están en Cristo Jesús, quienes han recibido el perdón de sus pecados.

 1 Juan 1:9 – Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo

para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.

Dios promete perdonar nuestros pecados

por la obra de su Hijo en la cruz del Calvario.

Como diaconisa, ¿Cómo ayudamos a las personas a aprender a

confesarse o como las ayudamos a llegar a confesarse? (confesarse a Dios directamente, persona a
persona, confesión publica en el Servicio Divino, confesión y absolución privada)

67
Walther, Ley y Evangelio, 69.

116
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Así como la Iglesia tiene una vida de misericordia bajo la cruz, también los miembros que la componen.
Por nuestra naturaleza pecaminosa, aunque hemos recibido la misericordia de Dios, muchas veces
somos más odiadores que misericordiosos, tanto en la expresión comunal/corporativa de la iglesia que
en la expresión individual. Para que la Iglesia no deje fuera la diakonia, Dios lo ha mandado (la ley). Es
un mandato que sí, debemos cumplir, como todos. A la vez, la misericordia es realmente lo que nace de
Cristo en nosotros como fruto de la vida nueva que tenemos por su obra (el evangelio).
El Pastor de la congregación tiene muchas responsabilidades y
muchas ovejas para cuidar y atender, aparte de su tarea principal
que es la de conferir los dones de Dios a la congregación por medio
de la predicación del Evangelio de Cristo, el bautismo y la Santa
Cena. La diaconisa puede apoyar la obra del pastor, enfatizando la
importancia de la confesión y el perdón en la vida de los creyentes
mientras comparte con ellos la palabra de Dios. También puede
facilitar la reconciliación entre los miembros y alentar a aquellos
preocupados por sus pecados a visitar al pastor para la confesión
privada y la absolución.
Una diaconisa ayuda al pastor al ser sus “ojos y oídos.” La diaconisa
como mujer tiene una perspectiva diferente. Ella puede ver las
diferentes necesidades de los miembros y la congregación que no
son apreciados a simple vista por los hombres. Ella escucha con oídos
de mujer los diferentes problemas, las circunstancias, las ideas, las
noticias, etc. De esta manera ella tiene la oportunidad de aplicar la ley y el evangelio en las vidas de los
creyentes. La diaconisa colabora con el pastor y le comunica de una forma apropiada lo que ve y
escucha para atender a la congregación en sus necesidades tanto del cuerpo como del alma.
¿Cómo se ve la ley y el evangelio en los otros roles de la diaconisa? (madre, portera y puente)
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La Diaconisa
Dios La diaconisa – hija bautizada de Dios– sirve en un

117
 rol auxiliar del pastor, colaborando en el cuidado y la atención a las
necesidades físicas y espirituales de a la congregación.
Cristo Ella ayuda a cuidar el cuerpo y el alma de las personas.

Pastor El pastor distribuye la misericordia de Dios en los medios de gracia.

Él es el mayordomo de los medios de gracia – la fuente de la
misericordia.
La diaconisa ayuda al pastor a cuidar las necesidades de cuerpo/alma
y la Diaconisa coordina el apoyo apropiado.
iglesia Ella está atenta a las necesidades de la iglesia y el mundo y con el
pastor y la congregación lleva la misericordia hacia afuera de las
puertas de la Iglesia. La diaconisa señala a los perdidos a Cristo en la
Palabra y los Sacramentos, los cuales son administrados por el Pastor.

Mundo
¿Dónde ven la ley y el Evangelio en la iglesia y cómo esto les ayuda a entender mejor su vocación
como diaconisas?
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En la vida de la iglesia, el servicio divino nos da un maravilloso ejemplo de la ley y el evangelio

trabajando. No venimos con nada que ofrecer a Cristo más que nuestro pecado. Escuchamos la
invocación y recordamos que somos los hijos bautizados de Dios, confesamos nuestros pecados y somos
perdonados, escuchamos la ley de Dios, nos llevan de nuevo al arrepentimiento y luego escuchamos la
proclamación del evangelio. En la Cena del Señor, Cristo nos da su cuerpo y sangre para el perdón de
nuestros pecados. La abundante misericordia de Dios nos cubre con la justicia de Cristo y sólo su
misericordia puede fluir a través de nosotros a nuestros vecinos.

C. La Ley y El Evangelio en la Vida de los Cristianos:

Vivir una vida de mayordomía bajo la cruz de Cristo es diariamente

morir a nuestro deseo de quitar a Cristo del cuadro y depender de
nuestras propias fuerzas. Porque cuando dependemos de nuestra
fuerza, nos vamos a cansar. No vamos a poder llevar a cabo la
voluntad de Dios porque se ha vuelto nuestra obra en vez de su obra.
Primeramente, somos los mayordomos quienes recibimos de Dios.
Luego, administramos su amor y misericordia.
Vivir una vida de misericordia bajo la cruz de Cristo y servir como
diaconisa es ir a los lugares oscuros con personas donde hay pecado y
muerte. Porque allí es donde Cristo fue a redimirnos. Como cristianos
ya no vivimos para nosotros, sino por Cristo y en Cristo. Nuestra vida
está en la vida de Cristo. Cristo es la luz del mundo y Cristo va donde no hay luz para entrar a las
tinieblas a traer la salvación…y nosotros en él, lo seguimos.

118
Vivir bajo la cruz de Cristo es creer que no necesitamos recompensa para nuestras buenas obras, ni
elogios, ni afirmación. Tener estas cosas no es malo, pero nuestra afirmación y recompensa viene en el
privilegio de poder servir a Cristo en nuestro prójimo.
Vivir bajo la cruz de Cristo es ser buen mayordomo de su misericordia y así creer que todo lo que
tenemos es de Dios. Los dones espirituales que Dios nos ha dado, los compartimos.
Repaso de La Justificación y la Santificación
La diaconía siempre es consiente de que ella es una pecadora (bajo de la ley) justificada por los méritos
de Cristo Jesús (el evangelio), no por sus obras. Nada de lo que ella hace nace de ella, sino de Cristo,
cuyo Espíritu mora en ella. La diaconisa reconoce cada día que ella es pecadora y necesita el perdón de
Dios. Por su bautismo, ella recibe el perdón de los pecados y es diariamente renovada por el Espíritu
Santo. Para poder servir al necesitado y al perdido, la diaconisa necesita ser humilde y creer que el
cuerpo y la sangre de Cristo la hace santa, no sus obras o su ministerio.

 Romanos 12:3 – Por la gracia que me es dada, digo a cada uno de ustedes que no tenga más alto
concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con sensatez, según la medida de fe
que Dios repartió a cada uno.

1. ¿Cómo es el proceso de la Justificación?

Pecadora > La Palabra > Fe en Cristo > LA JUSTIFICACION > Salvación > Santificación

¿Cuál es el rol de Cristo en nuestra justificación? _____________________________________________

¿Cuál es nuestro rol en nuestra justificación? ________________________________________________

¿Dónde ven la ley y/o el Evangelio en la doctrina de la justificación?

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Los creyentes son salvos puramente por la gracia de Dios y por las obras de Cristo, no por sus propias
obras. Ni siquiera su fe proviene de ellos, sino que es un don del espíritu santo.

2. ¿Como es el proceso de la
Santificación?

119
¿La santificación es obra de quién? ______________________________

¿Dónde podemos ver tanto la ley como el evangelio trabajando en santificación? ¿Cuál es el uso de la
ley?__________________________________________________________________________
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¿Qué podemos hacer para no caer en la trampa de creer que nuestra santificación y valor nuestro
como personas no es de obra nuestra?
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Siempre es importante asegurarse de que la ley no oculte el evangelio ni convierta a los creyentes
santificados en fariseos. Sólo el Evangelio puede cambiar el corazón y dar la motivación para servir al
prójimo con la misericordia de Dios.

Los Creyentes en el Mundo

Obviamente la iglesia es el centro y la fuente de la vida cristiana. Los cristianos
vienen a la iglesia con sus dificultades, padecimientos, pecados y se van
perdonados y llenos con la gracia y la misericordia de Cristo y afirmados en
su identidad bautismal. Siempre existe este flujo constante hacia la iglesia
y desde la iglesia con la Palabra del Señor y los Santos Sacramentos en el
centro. Sin embargo, como la introducción de la unidad explica, el cristiano
no vive para siempre en la capilla de la iglesia. Vive en su casa, trabaja
en una empresa y es parte de la vida de la comunidad fuera de
las puertas de la iglesia. Una congregación que sabe cuidarse
en misericordia los unos a los otros, también sabrá como
cuidar a las personas fuera de la iglesia. Y donde están
los cristianos, está la Palabra de Dios, y la distinción
entre la ley y el evangelio juega un papel importante.
Uno puede pensar en los mandamientos para ver como la ley y el evangelio son necesarios. Por ejemplo,
el cuarto mandamiento dice, “Honrarás a tu padre y a tu madre” y se trata de la autoridad. Para el niño,

120
hay que obedecer a sus padres. Para los padres, en la vocación de padres hay que criar a los hijos en el
temor y el amor de Dios. Esto no es fácil. A veces, se necesita aplicar la ley de Dios a los niños a causa de
su rebelión y pecado. Otras veces, se necesita aplicar el evangelio de Dios a los niños donde hay
arrepentimiento y necesidad de consuelo.
En la sociedad en general el cristiano funciona como la conciencia o como la voz del Señor. Cuando la
cultura dice que la homosexualidad es normal y aceptable, el cristiano habla en contra de esto aplicando
la ley de Dios. Después de una tragedia, el cristiano se acerca a los que sufren no con la palabra de la ley
de Dios ni su justicia, sino con amor y la esperanza que fluye de Cristo y la cruz.
¿Cuáles son unas de tus vocaciones donde la distinción de la ley y el evangelio se ve y es importante?
(diaconisa, madre, hija, esposa, etc.)
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Dios nos ha dado a cada uno vocaciones. Su vocación tiene que ver con la naturaleza de nuestras
relaciones interpersonales, autoridad dentro de la vocación, y las actividades y responsabilidades de la
vocación hacia Dios, hacia otros, y hacia nosotros mismos. Dios nos usa a nosotros en nuestras
vocaciones para llevar a cabo su voluntad. En nuestras vocaciones podemos siempre encontrar donde
amar al prójimo, con quien compartir la misericordia de Dios, y a quien hablarle de la Palabra de Cristo.
Nuestro propósito en la vida – en esta vida bajo la cruz – es vivir en nuestras vocaciones sabiendo que
Dios cumple sus propósitos en nosotros. Nuestra oración es que él haga su voluntad en nosotros – a
través de nuestras vocaciones.
El Tercer Uso de la Ley, y Los Creyentes como Santos y Pecadores
Los dos primeros usos de la ley (freno y espejo) revelan los límites y nos muestran cómo los hemos roto.
Se aplican tanto a creyentes como a no creyentes en el mundo. La ley siempre condena y prepara los
corazones para recibir el evangelio.

El tercer uso de la ley como guía, sin embargo, se aplica sólo a los cristianos y a menudo se
malinterpreta y se aplica incorrectamente. En su uso adecuado, el tercer uso de la ley es en realidad un
fruto del evangelio. La ley no puede declararnos santos, sólo el
evangelio puede hacer eso. Además, la ley no proporciona la
motivación que el cristiano necesita para cambiar sus acciones y vivir
una vida de servicio a sus vecinos— una vez más, el evangelio hace
eso. La diferencia entre la ley y el evangelio es que la ley no puede
cambiar el corazón de una persona. Dios nos dio el Evangelio para
hacer lo que la ley era incapaz de hacer. La ley sólo puede
diagnosticar la enfermedad (pecado) mientras se necesita el evangelio
para curarla (perdón). Es sólo en este estado sanado que podemos
servir a nuestros vecinos.

Mientras que Dios nos dio la ley para nuestro bien y para el beneficio de servir a nuestro prójimo,
Satanás como padre de las mentiras, utiliza la ley para llevar a los creyentes a la desesperación o a
confiar en sus propias obras para la salvación aparte de Cristo.

121
A pesar de que los creyentes viven bajo la cruz de Cristo como hijos bautizados de Dios, es fácil
desanimarse y no aplicar correctamente la ley y el Evangelio.

Walther describe:
Como dos potencias hostiles, chocan a veces en la conciencia del hombre la ley y el
evangelio. El evangelio dice al hombre: Has sido recibido en la gracia de Dios. La ley
le dice: No lo creas; fíjate en tu vida pasada: ¡cuántos y cuan graves han sido tus
pecados! ¡Qué pensamientos y deseos pecaminosos has albergado! Sin duda, en tal
situación es difícil separar la ley y el evangelio. En este caso hay que decir: Quítate
de aquí, oh ley; no tienes nada más que exigir. Tus exigencias han sido satisfechas
más que suficientemente. Es otro quien ha pagado mi deuda. Para una persona
muerta en pecado es naturalmente fácil hacerlo; ella se desentiende prestamente
de la ley. Pero la dificultad es muy grande para una persona convertida. En efecto,
ésta puede ir al otro extremo y llegar al borde de la desesperación.68
Satanás quiere romper cualquier confianza y esperanza que tengamos en Cristo a través del Evangelio y
llevarnos a la desesperación con la ley. Es en momentos como este cuando nuestra comprensión de los
creyentes como santos y pecadores nos ayuda a distinguir correctamente la ley y el evangelio.
Como creyentes, no podemos enfocarnos en lo que hacemos o no hacemos, sino en las promesas de
Dios y en lo que él ha hecho por nosotros. La promesa de Dios que recibimos en nuestro bautismo es
verdadera. Dios nos hace santos y podemos vivir en este mundo como sus hijos santos caminando en la
nueva vida que tenemos en Cristo. Es el espíritu santo que trabaja a través del evangelio lo que nos
motiva y transforma nuestra vida en una de servicio a nuestros vecinos.
Aun cuando los creyentes, redimidos y motivados por el Evangelio, miran la ley como guía para servir a
sus vecinos, no son capaces de hacerlo. En romanos, San Pablo describe sus luchas y frustraciones con
la vida cristiana:
No entiendo qué me pasa, pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco. 16 Y si
hago lo que no quiero hacer, compruebo entonces que la ley es buena. 17 De modo
que no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que habita en mí. 18 Yo sé que en
mí, esto es, en mi naturaleza humana, no habita el bien; porque el desear el bien
está en mí, pero no el hacerlo. 19 Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que
no quiero. 20 Y si hago lo que no quiero, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado
que habita en mí (Romanos 7:15-20, RVC).
Como santo, el creyente quiere seguir la ley de Dios, pero no
siempre puede hacerlo, ya que el Viejo Adán y el nuevo hombre
en Cristo están en constante tensión. Hasta que Cristo regrese,
los creyentes seguirán luchando con esta tensión a medida que
sigan siendo santos y pecadores en este mundo que viven bajo
la ley y el Evangelio. Los creyentes siguen siendo pecadores a
medida que la ley revela la imposibilidad de la perfección
externa en el aquí y ahora. Al mismo tiempo, los creyentes son
santos no por sus acciones y buenas obras, sino solo por el
perdón que reciben de Cristo en el Evangelio. El creyente vive
con esta tensión entre la ley y el Evangelio confiado en que el Espíritu Santo está trabajando y que sus
pecados son perdonados en Cristo. En la vida del creyente, la ley continúa guiando y llevando al
68
Walther, Ley y Evangelio, 47.

122
creyente al arrepentimiento mientras el Evangelio perdona y transforma al creyente en santo. Este ciclo
nos recuerda nuestro bautismo al morir y levantarnos diariamente con Cristo.
Las oraciones de la mañana y de la noche de Martín Lutero también reflejan este ciclo diario en la vida
del creyente y sirven como guía para orar:
Oración de la Mañana de Martín Lutero:
Te doy gracias, Padre Celestial, mediante Jesucristo, tu amado Hijo, porque
me has protegido en la noche pasada de todo mal y peligro, y te ruego que
también en este día me guardes de pecado y todo mal, para que te agraden
mi vida y todas mis obras. En tus manos encomiendo mi cuerpo, mi alma y
todo cuanto soy y tengo. Tu santo ángel sea conmigo, para que el enemigo
malo no tenga ningún poder sobre mí. Amén.
Oración de la Noche de Martín Lutero:
Te doy gracias, Padre Celestial, mediante Jesucristo, tu amado Hijo,
porque me has protegido con su gracia durante el día. Te ruego que me
perdones todos mis pecados que he cometido y con los cuales he hecho
mal, y me guardes con tu gracia en esta noche. En tus manos encomiendo
mi cuerpo, mi alma y todo cuanto soy y tengo. Tu santo ángel sea conmigo,
para que Satanás no tenga ningún poder sobre mí. Amén.

Conclusión:
Debemos comenzar reconociendo que seguramente cometerás errores en la aplicación de la ley y el
evangelio. A la persona que necesita escuchar la ley y sentir todo el peso del juicio de Dios por su
pecado, le darás el evangelio y a la persona que está completamente aplastada por la ley y que lamenta
su pecado, sin duda aplicarás más ley. La distinción entre la ley y el evangelio es fácil en teoría, pero en
la práctica es otra cosa. Requiere paciencia, oídos que presten atención, mucha oración y tiempo
estudiando las escrituras.
El Dr. C.F.W. Walther dice en Tesis III: “Distinguir debidamente entre ley y evangelio es el arte cristiano y
teológico más difícil y elevado, el cual solo el Espíritu Santo enseña en la escuela de la experiencia.” 69
¿Cuál es su punto? Él sigue,
Téngase presente que no queremos decir que la doctrina de la ley y el evangelio sea
tan difícil que no se la pueda aprender sin la asistencia del Espíritu Santo. Es fácil,
sumamente fácil. Cualquier niño puede comprender esta doctrina; se encuentra en
todo catecismo; no es alimento fuerte, sino leche; pertenece a las primeras letras, a
los rudimentos del cristianismo; porque sin esta doctrina nadie puede ser cristiano.
Aun un niño pequeño nota pronto lo siguiente: La Primera Parte del catecismo trata
de los Diez Mandamientos, la Segunda Parte del credo (la fe); primero se nos dice lo
que debemos hacer, y luego que el hombre solo ha de creer para salvarse, que para
esto no se nos exige nada. El caso de esta doctrina es muy distinto que el de la
doctrina de los atributos con que se distinguen las tres personas de la Divinidad. Es
muy distinta de la doctrina de la predestinación, con sus muchos misterios
inescrutables, o de la doctrina de la comunicación de atributos divinos a la
naturaleza humana de Cristo. Éstas son doctrinas que los niños no pueden
comprender, pues están fuera de su alcance. Pero la doctrina de la distinción entre
69
Walther, Ley y Evangelio, 38.

123
 ley y evangelio es diferente. Vosotros también la conocéis ahora. Vosotros conocéis
la doctrina de la ley y el evangelio. Pero aquí estamos hablando de la applicatio, del
usus de la misma. Lo difícil es la aplicación práctica, cosa que ningún hombre puede
llevar a cabo por sus propios razonamientos. El Espíritu Santo nos lo debe enseñar
en la escuela para la experiencia.70
En la práctica, las situaciones no se presentan en blanco y negro. Hay varios factores y niveles de
complicación que requieren amor y discernimiento. En la última unidad, practicaremos aplicando la ley y
el evangelio en casos específicos. No te preocupes si no sabes cómo responder inmediatamente o si
cometes un error. Lo más importante es que pienses en la aplicación de la ley y el Evangelio y hables a
través de estas situaciones, juntos y con experiencia será más fácil.
Finalmente, hay que pedir perdón cuando haces algo
mal y aplicas la ley y el evangelio incorrectamente, y
recibir la promesa de Dios y el perdón de los pecados
en el evangelio.
 1 Juan 1.9 – Si confesamos nuestros pecados,
él es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados, y limpiarnos de toda maldad

70
Walther, Ley y Evangelio, 38–39.

124
Prueba 8 – Ley y Evangelio en Obras de Misericordia y
la Vida de la Iglesia
1. Apellido, Nombre: __________________________________________

2. País:

Guatemala
México
Panamá
RD
Venezuela

3. ¿A quién aplica el tercero uso de la ley?

a. Todo el mundo
b. Solo los cristianos
c. Cristianos y los judíos
d. Nadie

4. ¿De dónde recibimos la misericordia de Dios?

a. La comunidad
b. El hospital
c. La Palabra de Dios y los medios de gracia en el Servicio Divino
d. La escuela

5. ¿De dónde recibe la Diaconisa la motivación para hacer obras de misericordia?

a. Del evangelio
b. De la ley
c. Del Pastor
d. De la congregación

6. La diaconisa sirve como ____________ del Pastor en la congregación.

a. Amiga
b. Cabeza y pies
c. Voz
d. Ojos y oídos

7. V/F La Diaconisa administra los medios de gracia a la congregación.

a. Verdadero
b. Falso

125
8. La Diaconisa necesita aplicar la ley y el evangelio correctamente en:
a. Cuidado espiritual
b. Enseñanzas de la fe
c. Obras de misericordia
d. Todos las respuestas anteriores son correctas (a, b y c)

9. V / F Cristo es un nuevo Moisés y las diaconisas necesitan seguir su ejemplo perfectamente.

a. Verdadero
b. Falso

10. V / F Los creyentes son salvos puramente por la gracia de Dios por las obras de Cristo, no por
sus propias obras.
a. Verdadero
b. Falso

11. Somos justificados por:

a. Nuestras buenas obras
b. Fe en Cristo, nuestro salvador
c. Asistencia en la iglesia
d. sabiduría de las escrituras

12. Los Creyentes son:

a. Santos
b. Pecadores
c. Ambos a y b (santos y pecadores)

126
 Anexo I
XXV Teses de C. F. W. Walther
Ley y Evangelio
Tesis I
El contenido doctrinal de toda la Sagrada Escritura, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento,
consta de dos doctrinas fundamentalmente distintas: La ley y el Evangelio

Tesis II
Es maestro ortodoxo únicamente quien no solo expone, en consonancia con las Escrituras, todos los
artículos de la fe, sino que también distingue debidamente entre ley y evangelio

Tesis III
Distinguir debidamente entre ley y evangelio es el arte cristiano y teológico más difícil y elevado, el cual
solo el Espíritu Santo enseña en la escuela de la experiencia

Tesis IV
El debido conocimiento de la distinción entre ley u evangelio no solo es una excelente luz para la
acertada comprensión de toda la Escrituras, sino que, sin este conocimiento, la Biblia es y seguirá siendo
un libro cerrado.

Tesis V
El primer modo de confundir la ley y el evangelio, y por cierto el más evidente y más craso consiste,
como lo hacen los papistas, los socinianos y los racionalistas en constituir a Cristo en un nuevo Moisés, o
legislador, convirtiendo así el evangelio en una doctrina de obras meritorias, y, por otra parte, en
condenar y anatematizar a los que enseñan que el evangelio es el mensaje de la libre gracia de Dios en
Cristo, cosa que hacen los papistas

Tesis VI
En segundo lugar, no se divide bien la palabra de Dios cuando no se predica la ley en todo su rigor y el
evangelio en toda su dulzura, sino que se mezclan elementos del evangelio en la ley y elementos de la
ley en el evangelio.

Tesis VII
En tercer lugar, no se divide bien la palabra de Dios cuando se predica primero el evangelio y luego la
ley, primero la santificación y luego la justificación, primero la fe y luego el arrepentimiento, primero las
buenas obras y luego la gracias.

Tesis VIII
En cuarto lugar; no se divide bien la palabra de Dios cuando se proclama la ley a los que ya están
espantados por sus pecados, o el evangelio a los que viven confiados en sus pecados.

127
 Tesis IX
En quinto lugar, no se divide bien la palabra de Dios cuando, en vez de remitir a los pecadores ya heridos
y espantados por la ley, a la palabra y los sacramentos, se les aconseja que por medio de oraciones y
luchas espirituales traten de obtener la gracia; es decir, cuando se los exhorta a que oren y pugnen
hasta que sientan que Dios les es propicio.

Tesis X
En sexto lugar, no se divide bien la Palabra de Dios cuando se predica acerca de la fe como si la mera
aceptación inánime de verdades justificara ante Dios y salvara, a pesar de que la persona se entregue a
pecados mortales, o como si la fe justificara y salvara a causa del amor y la renovación que produce.

TESIS XI
En séptimo lugar, no se divide bein la palabra de Dios cuando se pretende consolar con el evangelio
solamente a quienes se sienten contritos a causa de la ley, mas no por temor de la ira y del castigo de
Dios, sino por amor de Dios.

TESIS XII
En octavo lugar, no se divide bien la Palabra de Dios cuando se enseña que la contrición, además de la
fe, es una causante del perdón de los pecados.

TESIS XIII
En noveno lugar, no se divide bien la palabra de Dios cuando se exige la fe como si el hombre mismo se
la pudiera producir, o pudiera cooperar en este sentido, en vez de tratar de introducir la fe en el corazón
mediante la proclamación de las promesas evangélicas.

TESIS XIV
En decimo lugar, no se divide bein la palabra de Dios cuando se exige la fe como condición para la
justificación y la salvación, como si el hombre se justificara a los ojos de Dios y se salvara, no solo
mediante la fe, sino también a causa de la fe, por motivo de la fe y en vista de la fe.

TESIS XV
En undécimo lugar, no se divide bien la palabra de Dios cuando se hace del evangelio una prédica de
arrepentimiento.

TESIS XVI
En duodécimo lugar, no se divide bien la palabra de Dios cuando se predica como si el mero abandono
de ciertos vicios y la ejecución de ciertas obras y la practica de virtudes constituyeran una verdadera
conversión.

TESIS XVII
En decimotercer lugar, no se divide bein la palabra de Dios cuando se describe a los creyentes como no
lo son todos ni siempre tanto en lo referente al vigor de la fe como a su percepción y fecundidad.

TESIS XVIII
En decimocuarto lugar, no se divide bien la palabra de Dios cuando se describe la corrupción universal
de la humanidad de tal modo que se crea el concepto de que también los verdaderos creyentes son
dominados por pecados y pecan voluntariamente.

128
 TESIS XIX
En décimoquinto lugar, no se divide bien la palabra de Dios cuando se predica como si ciertos pecados
no fueran condenables en sí mismos, sino veniales.

TESIS XX
En decimosexto lugar, no se divide bien la palabra de Dios cuando se have depender la salvación del
hombre de su afiliación a la iglesia ortodoxa visible, y cuando se niega la salvación a todo aquel que
yerra en algún articulo de la fe.

TESIS XXI
En decimo séptimo lugar, no se divide bien la palabra de Dios cuando se enseña que los sacramentos
producen efectos saludables ex opere operato

TESIS XXII
En decimoctavo lugar, no se divide bien la palabra de Dios cuando se hace una errónea distinción entre
despertamiento espiritual y conversión, y además cuando se equivoca la imposibilidad de creer con la
prohibición de creer.

TESIS XXIII
En decimonoveno lugar, no se divide bein la palabra de Dios, cuando, por medio de exigencias,
amenazas o promesas de la ley, se trata de inducir al no regenerado a abandonar sus pecados y realizar
buenas obras, para que así llegue a ser justo; por otra parte, cuando en vez de exhortar
evangélicamente el regenerado, se trata de inducirlo a hacer el bien por medio de imposiciones legales.

TESIS XXIV
En vigésimo lugar, no se divide bien la palabra de Dios cuando se describe el imperdonable pecado
contra el Espiritu Santo como si fuera imperdonable a causa de su magnitud.

TESIS XXV
En vigesimoprimer lugar, no se divide bien la palabra de Dios cuando en la instrucción no predomina
generalmente el evangelio.

129
 Anexo II
Recursos de Apoyo
(no es necesario hacer nada en esta sección, solamente están dado para darles ideas y para
ayudarles el futuro)

Planificación para Escuelita Bíblica

Escribe un plan para una clase bíblica.
Texto:________________________________________________________________________________
Preparación
1. Ley (cual mandamiento): _______________________________________________________
2. Aplicación de esta ley (cual mandamiento): ____________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________

3. Evangelio: __________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
4. Aplicación de este Evangelio: _________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________

5. ¿Dónde está Cristo?: ________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________

6. Una conexión al Catecismo: __________________________________________________________

______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________

7. Memorización: _____________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
8. Actividad o Idea de una Manualidad: ______________________________________________

130
 Clase
Introducción: _________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
Preguntas para los niños:_________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________

El Punto Central: ______________________________________________________________________

Puntos de Desarrollo: ___________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
Preguntas para los niños: _________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________

Enseñanza del Catecismo: ______________________________________________________________

______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
Preguntas para los niños:_________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________

131
Aplicación del texto a la vida diaria los niños: (usando ley y evangelio) _____________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
Preguntas para los niños:_________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________

Conclusión: ___________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________

Oración: _____________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________

132
 Preparación para una Devoción
Preparación
Ley – _________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
Evangelio – ____________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
¿Quién es mi audiencia? - ________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
¿Dónde está Cristo? – ____________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
Una conexión al Catecismo – ______________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

Devoción
Texto: __________________________

Titulo: __________________________

Introducción:
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

Ley:
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

133
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

Evangelio:
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

Oración:
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

134
 Preguntas para Analizar la Situación y Decidir Cómo
Responder con ¿Ley o Evangelio?71

13. ¿Cuál es el problema principal? _________________________________________________

_______________________________________________________________________________

14. ¿Cómo ve la persona su sufrimiento? ____________________________________________

_______________________________________________________________________________

15. Identifica si la persona tiene una teología de la Gloria o de la Cruz. Explica. ______________

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

16. ¿Se debe hablar la ley a la persona? Si/No. ¿Qué ley necesita escuchar? (Citas bíblicas.)___

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

17. ¿Se debe hablar el Evangelio? Si/No. ¿Qué Evangelio necesita escuchar? (Citas bíblicas.) __

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

18. ¿Cuáles son las necesidades del cuerpo (si las hay)? _________________________________

_______________________________________________________________________________

19. ¿Cuáles son las necesidades del alma? ___________________________________________

_______________________________________________________________________________

71
De Diaconisa Danelle Putnam, más preguntas para analizar los casos de estudio.

135
_______________________________________________________________________________
20. ¿Cómo se puede mostrar misericordia individualmente/corporativamente a la persona?

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

21. ¿Hay recursos fuera de la iglesia con que se puede contar? (ONG, programas del gobierno)_

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

22. ¿Hay otras personas involucradas que necesitan atención del cuerpo/alma? Explica.

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

23. ¿Qué tipo de seguimiento se puede hacer en este caso? _____________________________

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

24. Escribe una oración para realizarla con la persona. _________________________________

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

Salmos para la Visitacion y Cuidado Espiritual

(por tema)
136
Cumpleaños:
Salmo 90:1,2,10a,12,14,16-17 Aborto
Salmo 139:1-6,13-17 Salmo 139:13-17
Salmo 27:1,4,5,7,8,13,14
Jubilación: Salmo 27:4,5
Nacido Muerto
Mudanza: Salmo 139:1-10 Salmo 139:13-18

Bautismo / Aniversario del Bautismo Suicidio

Salmo 118:1-4,14-16,19-21,21-29 Salmo 34:17-20,22

Cambios: Salmo 90 Enfermedad

Salmo 27:1,4,5,7,8,13,14
Separación Divorcio
Salmo 27:1-5,7-10,14 Enfermedad Común
Salmo 139:1-3,7-10,13-17,18,23,24
Dificultades de Trabajo
Salmo 37:1-11, Dolor Persistente
Salmo 90:1,2,12-17 Salmos 27, 34, 37, 90, 118, 139
Salmo 118:5,8,9,13,15-17,19-20
Desempleado
Salmo 34:1-10 Miedo, Ansiedad:
Salmo 37:3-7a,23,24,39,40 Salmo 34:4-9,19,22
Salmo 118:5-9,13-14
Ira, Amargura Salmo 27:1, 34:4-9,19,22
Salmo 34:11-22
Muerte
Impaciencia Desaparecidas Desconsolado Salmo 90
Salmo 27 Salmo 27:1
Salmo 37:3-7a,27, 28a,39, 40ª
Asesinato
Pobres Salmo 37:7-15,39,40
Salmo 34:1-3,8-10,15,17-19
Ancianos Víctima de Violencia
Salmo 90:1,2,7-10,14-17 Salmo 139:7-12
Salmo 34:1-8
Nuevo Madre
Salmo 34:1-4,17,19

Antes de Nacimiento
Salmo 37:3-7
Salmo 139:1-18,23,24

137
138