100 por
Ciento
Respons
(Lynn g. Robbins de la Presidencia de los Setenta, Devocional de 22 agosto 2017)
ables
Hermanos y hermanas, estoy agradecido de estar
con ustedes en esta sesión de apertura de la
Semana Educativa del Campus BYU 2017. El tema
de este año proviene de DyC 50:24, con especial
énfasis en las palabras: “y el que recibe luz y
persevera en Dios, recibe más luz.”
Voy a abordar con un enfoque diferente este tema
que se puede esperar pueda exponer e ilustrar
algunas formas muy astutas y eficaces con las que
el "inicuo" evita que las personas progresen y
reciban más luz (DyC 93:39). Muchos principios
del Evangelio vienen en pares, es decir que el
significado de uno está incompleto sin el otro.
Quiero referirme a tres de estos pares doctrinales:
 Albedrio y responsabilidad
 Misericordia y justicia
 Fe y obras
Cuando Satanás tiene éxito dividiendo estos pares
doctrinales, comienza a causar estragos en la
humanidad. Es una de sus estrategias más astutas
para evitar que las personas progresen en la luz. Ya
se sabe que la fe sin obras no es realmente fe (ver
Santiago 2:17). Mi enfoque principal será en los
otros dos pares doctrinales: primero, para ilustrar
cómo el evitar la responsabilidad afecta el
albedrio; y, en segundo lugar, cómo "el negar la
justicia," como se refiere en el Libro de Mormón
(véase Alma 42:30), afecta a misericordia.
El Libro de Mormón nos enseña que somos
agentes para "actuar... y no que se actúe sobre
nosotros" (2 Nefi 2:26) — o ser "libres para actuar
por [nosotros] mismos" (2 Nefi 10:23). Esta
libertad de elección no fue un regalo de albedrio
parcial sino de albedrio 100 por ciento total y
completo. Éste era absoluto en el sentido de que el
Padre Perfecto nunca fuerza a sus hijos. Nos
muestra el camino y puede incluso mandarnos,
1
pero, "No obstante, podrás escoger según tu
voluntad, porque te es concedido" (Moisés 3:17).
Asumir la responsabilidad y ser responsables de
nuestras elecciones son principios
complementarios del albedrio (véase DyC 101:78).
Responsabilidad es reconocernos a nosotros
mismos como la causa de los efectos o resultados
de nuestras elecciones, buenas o malas. Lo
negativo es que siempre seremos dueños de las
consecuencias de las malas decisiones. Con
excepción de los inocentes, como los niños
pequeños y los intelectualmente discapacitados, la
doctrina del Evangelio nos enseña que cada
persona es responsable por el uso de su albedrio y
"serán castigados por sus propios pecados"
(Artículos de Fe 1:2).
Esto no es sólo un principio celestial sino una ley
de la naturaleza: Cosechamos lo que sembramos.
Lógicamente, el albedrio total y completo viene
con una responsabilidad total y completa:
Así pues, recordad, recordad, mis hermanos, que
el que perece, perece por causa de sí mismo; y
quien comete iniquidad, lo hace contra sí mismo;
pues he aquí, sois libres; se os permite obrar por
vosotros mismos; pues he aquí, Dios os ha dado el
conocimiento y os ha hecho libres y ahora
recuerdo, recuerdo, mis hermanos, que todo aquel
que perece, perece a sí mismo; y todo aquel que
hace iniquidad, hace a sí mismo, porque he aquí,
sois libres; os se les permite actuar por vosotros
mismos; pues he aquí, Dios ha dado un
conocimiento y lo ha hecho gratis. [Helamán
14:30]
El principio de Korihor — separar el
albedrío de la responsabilidad
Una de las estrategias más astutas de Satanás para
obtener el control de nuestro albedrio no es un
ataque frontal a nuestro albedrio sino un astuto y
sutil ataque a la responsabilidad. Sin
responsabilidad, toda buena dádiva de Dios podría
utilizarse para fines malvados. Por ejemplo, la
libertad de expresión sin responsabilidad puede
utilizarse para crear y proteger la pornografía. Los
derechos de una mujer pueden ser torcidos para
justificar un aborto innecesario. Cuando el mundo
separa la elección del rendir cuentas, se dirige a la
anarquía y a una guerra de voluntades o la
supervivencia del más fuerte. Que podríamos
llamar albedrio sin responsabilidad, el principio de
Korihor, como leemos en el libro de Alma "todo
hombre conquistaba según su fuerza; y no era
ningún crimen el que un hombre hiciese cosa
cualquiera" (Alma 30:17; énfasis agregado). Sin
las consecuencias negativas, ahora se tiene
albedrio desenfrenado, como si no hubiera ninguna
hora de la verdad.
El principio de Nehor, negar justicia
Satanás si no tiene éxito en separar totalmente el
albedrio de la responsabilidad, uno de sus planes
de respaldo es embotar o minimizar los
sentimientos de responsabilidad, lo que podríamos
llamar el principio de Nehor, también se encuentra
en el libro de Alma: "todo el género humano se
salvaría en el postrer día, y que no tenían por qué
temer ni temblar,… porque el Señor había creado a
todos los hombres, y también los había redimido a
todos; y al fin todos los hombres tendrían vida
eterna."(Alma 1:4).
¡Que atractiva oferta para aquellos que buscan la
felicidad en la maldad! El principio de Nehor
depende totalmente de la misericordia y niega la
justicia — una separación entre el segundo par
doctrinal antes mencionado. Negar la justicia es el
gemelo de evitar la responsabilidad. Son
esencialmente la misma cosa. Una estrategia
común de cada anticristo del Libro de Mormón fue
separar a la Albedrio de responsabilidad. "Comed,
bebed y divertíos; No obstante, temed a Dios —
pues él justificará la comisión de unos cuantos
pecados "(2 Nefi 28:8).
Fe sin obras, misericordia sin justicia y albedrio sin
responsabilidad son todos diferentes versos de la
misma canción seductora y condenatoria. Con cada
2
uno, el hombre natural rechaza la responsabilidad
en un intento de sedar su conciencia. Es similar a
la práctica de principios del siglo XVI del pago de
indulgencias, pero mucho más fácil, ¡De esa
manera es gratis! No es de extrañar que el amplio
camino se llene con muchos. La ruta es un desfile
libre de culpa de un viaje a la salvación, pero en
realidad, es un desvío hábilmente disfrazado hacia
la destrucción (véase 3 Nefi 14:13).
El albedrio sin responsabilidad es una de las
doctrinas de todo anticristo, muy astuto en su
naturaleza y muy destructivo en sus resultados.
La lista de la anti-responsabilidad
Para ilustrar, quiero compartir una lista de cosas
que Satanás tienta a la gente a decir o hacer para
evitar ser responsable. Esta lista no incluye todo,
pero creo que cubre sus tácticas habituales.
Culpar a otros: Saúl desobedientemente tomó de
los despojos de la guerra con los amalecitas; luego,
cuando se confrontó con Samuel, culpó al pueblo
(ver 1 Samuel 15:21).
Racionalizar o justificar: Saúl entonces racionalizó
o justificó su desobediencia, al afirmar que el
ganado guardado era para "sacrificio a Jehová" (1
Samuel 15:21; ver también versículo 22).
Elaboración de excusas: las excusas vienen en mil
variedades, como éste de Lamán y Lemuel:
"¿Cómo es posible que el Señor entregará a Labán
en nuestras manos? He aquí, él es un hombre
poderoso y él puede ordenar a cincuenta, sí,
incluso puede matar a cincuenta; entonces, ¿por
qué no a nosotros? (1 Nefi 3:31).
Minimizar o trivializar el pecado: esto es
exactamente lo que Nehor propago (véase Alma
1:3-4).
Esconder: se trata de una técnica común. Es una
táctica que Satanás usó con Adán y Eva después
que comieron del fruto prohibido (véase Moisés
4:14).
Encubrir: muy relacionada con el esconder es el
encubrir, David intentó encubrir su aventura con
Betsabé (ver 2 Samuel 12:9, 12).
Huir de la responsabilidad: Esto es algo que Jonás
trató de hacer (ver Jonás 1:3).
Abandonar la responsabilidad: Esto es similar a los
que huyen de la responsabilidad. Un ejemplo es
cuando Coriantón abandonó su Ministerio en pos
de la ramera Isabel (véase Alma 39:3).
Negar o mentir: “y Saúl dijo...: he cumplido con el
mandamiento del Señor. Y Samuel dijo: ¿Qué
significa entonces este balido de ovejas en mis
oídos...?" (1 Samuel 15:13 – 14).
Rebelarse: entonces Samuel reprendió a Saúl "por
su rebelión." "Por cuanto tú desechaste la palabra
de Jehová, él también te ha desechado para que no
seas rey" (1 Samuel 15:23).
Murmullos y quejas: Aquel que se rebela también
se queja y murmura: ¡y se quejaron contra
Moisés… todos los hijos de Israel… y les dijo:
¡Ojalá hubiéramos muerto en la tierra de Egipto!
(Números 14:2).
Encontrar errores y enojarse: estos dos están
estrechamente asociados, según lo descrito por
Nefi: "y aconteció que Lamán estaba enojado
conmigo y también con mi padre; y también
Lemuel" (1 Nefi 3:28).
Hacer demandas y reclamar derechos: "No
queremos que nuestro hermano menor nos
gobierne. Y aconteció que Lamán y Lemuel me
tomaron y me ataron con unas cuerdas, y me
maltrataron mucho "(1 Nefi 18:10 – 11).
Dudas, pérdida de esperanza, abandono y renuncia:
"nuestro hermano es un tonto Porque no creyeron
que pudiese construir un barco"(1 Nefi 17:17-18).
Autocompasión y victimización: "He aquí, hemos
padecido en el desierto estos muchos años; y
durante este tiempo hubiéramos podido disfrutar de
nuestras posesiones y de la tierra de nuestra
herencia; sí, y hubiéramos podido ser dichosos "(1
Nefi 17:21).
Ser indeciso o estar en estupor espiritual: la ironía
con la indecisión es que, si no toma una decisión a
tiempo, el tiempo tomará una decisión por ti.
3
Postergar: El gemelo de la indecisión es la
postergación. "Mas he aquí, vuestros días de
probación ya pasaron; habéis demorado el día de
vuestra salvación hasta que es eternamente tarde
ya" (Helamán 13:38).
Dejar que el miedo gobierne: También se relaciona
con el ocultar: "y tenía miedo y fui y escondió tu
talento en la tierra respondiendo su señor, le dijo:
Siervo malo y negligente" (Mateo 25:25 – 26).
Permitir: un ejemplo de permitir o ayudar a otros a
evitar la responsabilidad es cuando Eli no pudo
disciplinar a sus hijos por sus pecados graves y fue
reprendido por el Señor: "¿Por qué habéis hollado
mis sacrificios y.… has honrado a tus hijos más
que a mí? (1 Samuel 2:29; ver también vers. 22 –
36).
Si tenemos en cuenta esta lista con Lamán y
Lemuel en mente, se verá que eran culpables de
casi todo en la lista. Es esta lista la que destruyó a
Lamán y Lemuel. Es una lista extremadamente
peligrosa.
Al leer 1 Nefi y 2 Nefi, sólo podemos tratar de
imaginar lo difícil que fue para los miembros de la
familia de Lehi salir de su casa, obtener las
planchas de bronce, acampar fuera durante ocho
años en el desierto y construir un gran barco de
capaz de navegar en alta mar. La responsabilidad
que enfrentó la familia fue realmente formidable.
Sin embargo, tan difícil como puede ser una
responsabilidad, "la dificultad es la excusa que la
historia nunca acepta," como tan gráficamente se
ilustra en el caso de Lamán y Lemuel.
Las situaciones difíciles son la prueba de fe, para
ver si le seguimos adelante con un corazón
creyente (véase DyC 64:34) o de un corazón
dudoso (véase DyC 58:29). Una situación difícil
revela el carácter de una persona y fortalece, como
con Nefi, o debilita y corrompe como con Lamán y
Lemuel, que personifican lo que significa ser
irresponsable (véase Alma 62:41).
Las excusas no igualan los resultados
Es importante reconocer que las excusas nunca
igualan los resultados. En el caso de Lamán y
Lemuel, todas las excusas del mundo nunca
podrían obtener las planchas de bronce. La razón
por la que Nefi obtiene las planchas y Lamán y
Lemuel no es porque Nefi nunca fue a la lista de
anti-responsabilidad. Él era un campeón, y los
campeones no se acercan a la lista. Como el Élder
David
B. Haight del Cuórum de los Doce dijo, "un
hombre determinado encuentra una manera; el otro
encuentra una excusa.
Si la lista anti-responsabilidad es tan peligrosa,
¿por qué tantas personas se vuelcan a ella? Porque
el hombre natural es irresponsable por naturaleza,
se vuelca a la lista como un mecanismo de defensa
para evitar la vergüenza y el bochorno, el estrés, la
ansiedad y el dolor y las consecuencias negativas
de los errores y el pecado. En lugar de arrepentirse
para eliminar la culpa, la suaviza con excusas. Le
da una falsa sensación de que su entorno o alguien
más tiene la culpa, y por lo tanto él no tiene
necesidad de arrepentirse.
La lista de anti-responsabilidad podría también
llamarse la lista anti-fe porque detiene y mata el
progreso en su camino. Cuando Satanás tienta a
una persona para eludir la responsabilidad, esa
persona sutilmente rinde su albedrio porque la
persona ya no tiene el control o el "actuar". Por el
contrario, se convierte en un objeto sobre el que se
actúa, y Satanás astutamente comienza a controlar
su vida.
La diferencia entre dar una excusa y
dar una razón
Es importante tener en cuenta que todos de vez en
cuando fracasan en sus intentos de obtener el éxito,
tal como Nefi lo hizo con sus hermanos en sus dos
primeros intentos en Jerusalén cuando estaban
tratando de conseguir las planchas. Pero los que
son valientes aceptan responsabilidad por sus
errores y pecados. Se arrepienten, vuelven sobre
sus pasos y siguen avanzando con fe. Pueden dar
una explicación o una razón para su falta de éxito,
pero no una excusa.
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A primera vista puede parecer que Adán culpaba a
Eva cuando dijo: "la mujer que me diste." Sin
embargo, cuando Adán añadido posteriormente ", y
yo comí" se nos da a entender que él aceptó su
responsabilidad por sus acciones y daba una
explicación, no culpando a Eva. Eva a su vez
también dijo, y yo comí" (Moisés 4:18 – 19;
ver también vers. 17 – 20; 5:10 – 11).
El poder y la recompensa de ser
responsable
A la lista de la anti-responsabilidad es un acto de
auto traición. Es rendirse a uno mismo y a veces a
los demás. Como comparto las siguientes historias,
espero que se puede observar cómo ir a la lista
anti- responsabilidad es contraproducente, incluso
si eres recto.
Caso 1: 100% de responsabilidad en el centro de
distribución
En 1983 algunos socios y yo comenzamos una
nueva compañía que enseñaba seminarios de
gestión del tiempo y se crearon y se vendieron
planificadores diarios.
Para los seminarios empresariales, enviábamos
nuestros asesores a la sede del cliente, donde se
enseñaba en los centros de capacitación
corporativa. Antes del seminario, dos empleados en
nuestro centro de distribución preparaban y
enviaban varias cajas de materiales de formación,
como planificadores diarios, carpetas y
formularios. También se incluía una guía del
seminario del participante con un centenar de
páginas con citas, espacios en blanco para rellenar,
gráficos e ilustraciones.
Los dos empleados del centro de distribución
normalmente enviaban el material diez días antes
del seminario. En el momento que se produjo el
siguiente incidente, estábamos enseñando
alrededor de 250 seminarios cada mes. Con tantos
envíos de seminario, estos dos empleados a
menudo cometían errores, como no enviar
suficientes cantidades, omitían ciertos materiales o
no lo enviaban a tiempo. Esto se convirtió en una
irritante y a menudo vergonzosa frustración para
los consultores.
Cuando ocurrieron estos problemas, la división del
seminario presentó una queja contra mí, ya que el
centro de distribución era una de mis
responsabilidades. Cuando hablé con estos dos
empleados acerca de los errores y las mejoras en el
sistema, nunca quisieron aceptar la responsabilidad
por los errores. Culparon a otros, diciendo cosas
tales como: "no es culpa nuestra. La división del
seminario llena el formulario de solicitud de
suministros de manera incorrecta y enviamos los
paquetes exactamente según sus características. Es
su culpa. ¡No nos culpe a nosotros!" O podrían
decir: "lo enviamos a tiempo, pero la empresa de
transporte lo entrego tarde. ¡No nos culpe a
nosotros!" Otra excusa, "la división de kits
individuales de seminario las empaquetaba con
errores, y enviamos los kits que nos fueron dados.
Es su culpa". Parecía que estos dos empleados
nunca eran los responsables de los errores, y así
continuaron los errores.
Entonces sucedió algo crítico. El director de
capacitación de una gran corporación
multinacional asistió a uno de nuestros seminarios
y estaba tan encantado que nos invitó a enseñar un
Seminario piloto a sus cincuenta y tantos altos
ejecutivos. El día del seminario, nuestra asesora
llegó y abrió las cajas de materiales y descubrió
que faltaban las guías del seminario. Sin las guías
del seminario, ¿cómo los participantes seguirían
los temas y tomarían notas? El director de
formación fue presa del pánico. Nuestra asesora
hizo lo mejor que pudo, asegurándose de que cada
participante se le diera un block de papel para
tomar notas durante todo el día, todo fuera
razonablemente bien, incluso sin las guías.
Muy desconcertado y enojado, el director de
formación llamó a nuestra división de seminario y
dijo, “¡Usted nunca enseñará aquí otra vez! ¿Cómo
pudo haber cometido un error tan embarazoso e
inexcusable con nuestro Seminario piloto?”
Uno de los vicepresidentes de nuestra división de
seminario muy molesto me llamó y dijo: "Esto es
el colmo de los colmos. Estamos a punto de perder
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una cuenta de millones de dólares debido a los
errores de distribución del centro. ¡Simplemente no
podemos tolerar los más errores!"
Como uno de los dueños de la empresa, no podía
tolerar este tipo de errores tampoco. Al mismo
tiempo, no quería ver a estos dos jefes de familia
despedidos. Después de pensar en las posibles
soluciones, decidí implementar un sistema de
incentivos para motivar a estos dos hombres a
tener más cuidado. Por cada seminario enviado
correctamente, reciben un dólar adicional o una
posibilidad de un adicional de $250 cada mes,
esperando que fuese lo suficiente como para
centrar su atención en la calidad. Sin embargo, si
cometían un error, había una penalidad de un dólar
y no era mucha pérdida. También decidí incluir dos
bonos de $100 sin errores. Con el primer error, no
sólo perdían un dólar sino también el primer bono
de $100. Si cometían un segundo error, perdían el
segundo bono de $100.
También le dije a estos empleados, "si había un
error, perderían su bono, independientemente de
donde se originaba el error. Eran 100%
responsables por el envío."
"Bueno, eso no es justo," respondieron. "¿Qué pasa
si la división del seminario rellena el formulario de
solicitud de suministros de seminario
incorrectamente y, sin saber, enviamos el envío con
'sus' errores? “
Le dije, "usted perdería su bono. Eres 100%
responsable del éxito de ese envío."
"¡No es justo! ¿Qué sucede si la división de
carpetas comete errores al envasar los kits
individuales de seminario? ¡No nos culpen a
nosotros por sus errores!"
"Usted perderá su bono," respondí una vez más.
"Ustedes son 100 por ciento responsables por el
éxito de ese envío. ¿Entienden?"
"¡Que no es justo!"
"Bueno, no parece justo, pero así es la vida.
Ustedes perderán su bono."
Lo que hice fue eliminar la lista de anti-
responsabilidad como una opción para ellos.
¡Ahora entendían que ya no podrían culpar a otros,
dar excusas o justificar errores, incluso cuando
tenían la razón y era culpa de alguien más!
Lo que sucedió después fue fascinante. Cuando
recibían una orden de la división del seminario,
llamaban a la división del seminario para revisar el
formulario punto por punto. Asumieron la
responsabilidad de corregir los errores cometidos
por la división del seminario. Empezaron a leer los
documentos de la empresa de carga para asegurarse
de que habían ingresado la fecha de entrega
correcta. Empezaron a marcar las cajas de cartón
de envío "uno de siete," "dos de siete," etc., con el
contenido de cada caja en el exterior de la caja.
Comenzaron a enviar paquetes tres o cuatro días
antes de lo que lo hacían en su rutina anterior.
Unos días antes del seminario llamaban a la
empresa cliente para verificar la llegada del envío
y el contenido. Si de alguna manera habían omitido
cualquier material, tenían tres o cuatro días
adicionales para enviar los artículos por envío
expreso. Los errores finalmente se detuvieron, y
los empleados comenzaron a ganar sus bonos mes
tras mes. Fue una experiencia impactante para ellos
aprender de primera mano el poder, control y
recompensa de ser 100 por ciento responsables.
Lo que aprendieron estos dos empleados es que
cuando se culpa a alguien, se entrega control del
éxito del envío a otros — como la división de
seminario o empresa de transporte de mercancías.
Aprendieron que las excusas les impedían tomar el
control de sus vidas. Aprendieron que eran
contraproducentes el culpar a otros, las excusas o
el justificar errores, ¡incluso cuando tenían razón!
En el momento de hacer alguna de estas cosas
contraproducentes, usted pierde el control sobre los
resultados positivos que buscas en la vida.
Caso 2: "Poner mi Matrimonio Antes que mi
Orgullo"
Permítanme citar de la experiencia de una joven
esposa:
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Como cualquier pareja, mi esposo y yo hemos
tenido desacuerdos durante nuestro matrimonio.
Pero un incidente destaca en mi mente. Ya no
recuerdo el motivo de nuestro desacuerdo, pero
terminamos por no hablarnos del todo, y recuerdo
el sentimiento de que era culpa de mi esposo. Sentí
que no había hecho absolutamente nada por lo que
necesitaba disculparme.
Durante el día, esperé que mi marido diga que lo
sentía. Seguramente él podía ver cuán equivocado
estaba. Debe ser evidente cuánto él había lastimado
mis sentimientos. Yo sentí que tenía que
defenderme; ese fue el principio que importaba.
Cuando el día estaba llegando a su fin, comencé a
darme cuenta de que estaba esperando en vano, así
que recurrí al Señor en oración. Oré para que mi
esposo se diera cuenta de lo que había hecho y
cómo estaba dañando nuestro matrimonio. Oré
para que fuera inspirado a disculparse para que
pudiéramos terminar nuestro desacuerdo.
Según oraba, sentía una impresión fuerte que debía
ir a mi marido y pedir disculpas. Estaba un poco
sorprendida por esta impresión y señalé
inmediatamente en mi oración que no había hecho
nada malo y por lo tanto no debería tener que pedir
disculpas. Un pensamiento fuerte vino a mi mente:
"¿quieres tener la razón o quieres estar casada?"
Al considerar esta pregunta, me di cuenta de que
podía mantener mi orgullo y no ceder hasta que él
se disculpara, pero ¿cuánto tiempo que tomaría?
¿Días? Me sentía miserable mientras no nos
hablábamos el uno al otro. Comprendí que, aunque
este incidente no sería el final de nuestro
matrimonio, si nunca cedía podría causar serios
daños durante los años. Decidí que era más
importante tener un matrimonio feliz que mantener
mi orgullo intacto por algo que más tarde parecería
trivial.
Fui donde mi esposo y me disculpé por hacerlo
enojar. Él también se disculpó, y pronto estábamos
felices y unidos en amor.
En la historia, esta hermana aprendió que, aunque
ella pudo haber tenido la razón y fuese culpa de su
marido, culparlo era contraproducente, provocando
que pierda el control sobre los resultados positivos.
También descubrió que hay poder y control en la
expresión "Lo siento" cuando es usado con amor
sincero y empatía, no simplemente para
excusarnos.
En un matrimonio, una actitud del 50 por ciento en
ambas partes puede parecer lógico, pero sólo una
actitud 100 por ciento en ambas partes cierra la
puerta a la lista de anti-responsabilidad. Una
lección final que aprendió esta hermana es que no
se puede controlar el organismo de otra persona,
solamente el suyo propio.
Una madre amorosa una vez dio al siguiente sabio
consejo a su hija, quien era infeliz en su
matrimonio. Ella hizo que la hija dibuje una línea
vertical por la mitad de una hoja de papel y
escribiera en el lado izquierdo todas las cosas que
su marido hizo que la molestaban. Entonces, en el
lado derecho, ella le hizo escribir su respuesta a
cada falta. La madre entonces hizo cortar el papel
por la mitad, separando las dos listas.
"Tiro el papel con los defectos de su marido en la
basura. Si quieres ser feliz y mejorar tu
matrimonio, deja de enfocarse en las fallas de tu
marido y en su lugar enfócate en tu propio
comportamiento. Examina la forma en que
respondes a las cosas que te molestan y mira si
puedes responder de manera diferente, una manera
más positiva.
Esta madre entiende el poder y la sabiduría de la
responsabilidad del 100 por ciento.
El mayor ejemplo de todos
Por supuesto el Salvador era la persona más
responsable en la historia del mundo. Es el mayor
ejemplo. Incluso en sus momentos de insoportable
dolor y angustia, no mostró autocompasión, uno de
los elementos disfuncionales de la lista. Siempre
estaba pensando hacia fuera con su atención y
preocupación desinteresada por los demás —
restauró la oreja del soldado en Getsemaní y, más
tarde, en la Cruz, orando por quienes lo
persiguieron — en cumplimiento de su propio
7
mandamiento dijo: "padre, perdónalos; por qué no
saben lo que hacen"(Lucas 23:34).
Más seamos como Jesús Cristo, menos propensos
para juzgar injustamente, abandonar a alguien o
dejar una causa digna. Aunque a veces podemos
rendirnos, el Salvador nunca se rendirá con
nosotros, porque él es perfecto en su longanimidad:
"A pesar de sus pecados, mis entrañas están llenas
de compasión por ellos" (DyC 101:9).
Jesucristo no vino a encontrar fallas, criticar o
culpar. Llegó a construir, edificar y salvar (ver
Lucas 9:56). Sin embargo, su compasión no anula
su esperanza de que seamos responsables y no trata
de minimizar o justificar el pecado. "Para el Señor
no puede considerar el pecado con el más mínimo
grado de tolerancia" (DyC 1:31; véase también
Alma 45:16). Si el Señor no puede considerar el
pecado con el más mínimo grado de tolerancia,
¿qué ley del Evangelio exige responsabilidad
completa por el pecado?
Esa es la ley de la justicia. "¿Qué, suponéis que la
misericordia puede robar a la justicia? Yo os digo:
no; ni una pizca. Si no, Dios dejaría de ser
Dios"(Alma 42: 25; véase también el versículo 24).
Ni en el "más mínimo grado" y "ni una pizca" son
otras maneras de decir que Dios tiene a sus hijos
100 por ciento responsables por el uso de su
albedrio. El peligro de la lista de anti-
responsabilidad consiste en el hecho de que ciega a
sus víctimas a la necesidad de arrepentimiento.
Lamán y Lemuel, por ejemplo, no ven la necesidad
de arrepentirse porque todo fue culpa de Nefi. "Si
no es mi culpa, ¿por qué debo arrepentirme?" Un
ciego no puede incluso dar el primer paso en el
proceso del arrepentimiento, que es reconocer la
necesidad de arrepentirse.
Alma entendió muy bien cómo las excusas nos
impiden arrepentirnos, como descubrimos en este
versículo donde aconsejó a su hijo, Coriantón:
¿Qué, supones tú que la misericordia puede robar
a la justicia? Te digo que no, ni un ápice. Si fuera
así, Dios dejaría de ser Dios... ¡hijo mío, quisiera
que no negaras más la justicia de Dios! No trates
de excusarte en lo más mínimo a causa de tus
pecados, negando la justicia de Dios. Deja, más
bien, que la justicia de Dios, y su misericordia y su
longanimidad dominen por completo tu corazón; y
permite que esto te humille hasta el polvo. [Alma
42: 25, 30]
Aprendemos de este versículo que los que usan
excusas están "negando la justicia", el principio de
Nehor — y creo que la ley de la justicia no se
aplica a ellos. Alma estaba rogando a su hijo no se
vaya a la lista. "Procurar excusarte en lo más
mínimo." Él estaba enseñando a su hijo a ser 100
por ciento responsable.
Negar la justicia de Dios, o decir que no somos
responsables por el pecado — es negar también su
justificación en el perdón de ese pecado: "el Señor
seguramente vendría para redimir a su pueblo, pero
que él no vendría para redimirlos en sus pecados
sino a redimirlos de sus pecados "(Helamán 5:10).
Dos formas de negar la justicia del
señor
Satanás divide con éxito los principios gratuitos de
la misericordia y la justicia cuando una persona
sucumbe a la tentación de negar la justicia del
Señor. Negar la justicia del Señor viene en al
menos dos formas. La primera, que ya he
mencionado, es negar la ley de justicia con
respecto a los pecados propios, algo que Korihor y
Nehor defendieron. Segundo, una negación
igualmente perjudicial es no confiar en la justicia
del Señor o en su sabiduría al enfrentar las
injusticias que otros han cometido contra nosotros.
En la película basada en el clásico El Conde de
Montecristo de Alejandro Dumas, Edmond Dantés,
el protagonista, es un hombre honesto y cariñoso
que se vuelve amargo y vengativo después de que
tres hombres codiciosos dieran falso testimonio
contra él y formaron un complot traicionero.
Cuando un fiscal corrupto se convierte en
cómplice, Dantés es arrestado el mismo día en el
que él debe casarse con su hermosa novia,
Mercédès. A los diecinueve años se le da una
sentencia de cadena perpetua en la prisión de la
isla infame de Chateau d' if por un crimen que no
cometió.
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Después de muchos años tortuosos en
confinamiento solitario, finalmente conoce a otro
prisionero, el anciano Abbé Faria, que en su
búsqueda de libertad ha calculado mal y cavó hasta
la celda de Edmond en lugar del exterior y la
libertad. Ahora con un túnel de conexión entre sus
celdas y con nada sino tiempo en sus manos, Faria
comienza a enseñarle historia, ciencia, filosofía y
lenguas a Dantés convirtiéndolo en un hombre bien
educado. Faria también le da a Dantés un tesoro de
enorme riqueza oculto en la isla deshabitada de
Monte Cristo y le dice como encontrarlo, si escapa.
Sabiendo que la venganza podría consumir y
destruir a Dantès, Abbé Faria le enseña una última
lección antes de morir. La lección es no negar la
justicia del Señor.
Abbé Faria dice, "no cometa el crimen para el que
sirve ahora. Dios dijo: 'Mía es la venganza.' "
Dantès responde, "yo no creo en Dios.
“Abbé Faria entonces dice, "no importa. Cree en
ti."
Dantès sigue sin estar convencido. A la muerte de
Faria, Dantès idea un plan inteligente ocultando a
sí mismo en el sudario de Faria y es finalmente
capaz de escapar después de catorce años de
tormento de Chateau d ' if. Después de conseguir el
tesoro, se convierte en un hombre extremadamente
rico y asume una nueva identidad como el Conde
de Monte Cristo.
Para los malos hombres que conspiraron contra él,
inventa un elaborado plan de venganza con un
castigo doloroso y prolongado — una justa
recompensa para los catorce años en los que
apenas sobrevivió en el calabozo al que
injustamente le habían enviado.
Con precisión Dantès pone en movimiento su plan,
y sus enemigos sufren el castigo que ha ideado
cuidadosamente para cada uno de ellos.
Cuando leemos el libro o vemos la versión en
película del El Conde de Montecristo, hay algo en
nosotros que quiere ver la justicia servida contra
aquellos hombres crueles y conspiradores que
habían causado tanto dolor a un hombre inocente.
Hay un sentido de justicia y un deseo en cada uno juzgue entre tú y yo y te premie según tus obras"
de nosotros que debe prevalecer el bien sobre el (DYC 64:11).
mal, en la que la pérdida debe ser restablecida y los
Tal como Edmond Dantès, muchas víctimas han
corazones rotos deben ser reparados. Hasta que
sido cruelmente heridas, como en los casos de
suceden estas cosas, hay una brecha de injusticia
abuso, sin una aparente justicia cercana, que
que nos cuesta conciliar en nuestra mente y en
sienten que el Señor requiere lo imposible
nuestros corazones, dejando problemas y
pidiéndoles que perdonen.
dificultades.
Tan difícil como perdonar en tales situaciones, el
Las personas tratan de conciliar esta brecha de la
no perdonar es aún más difícil, pero en el largo
injusticia de muchas maneras: a través de la
plazo ya que pone una persona en la lista de anti-
venganza, que justifica su rabia y amargura, o la
responsabilidad. No perdonar es sinónimo de
búsqueda de la reparación legal. Al final
culpa, ira, autojustificación y autocompasión, todas
descubrimos que el camino del Señor es la única
las cosas que están en la lista. Cuando Satanás toca
forma de reconciliación verdadera y completa.
con cualquiera de estas emociones negativas,
El error de Dantès no era necesariamente la comienza a ejercer un control sobre la vida de la
búsqueda de la reparación y la justicia según la ley persona.
de la tierra y sacar de tortuosos hechos a luz con
Uno de los momentos más difíciles de perdonar es
penas para los culpables sino en dejar que su deseo
en el caso de violencia doméstica, con sus
de justicia se convierta en odio, enojo,
acompañantes, angustia, dolor por la traición y
autocompasión, auto justificación y otros
crueldad. Hay un patrón interesante y común con
comportamientos de la lista de anti-
los casos de abuso: el abusador casi siempre le
responsabilidad. Esencialmente descendió al nivel
echa la culpa a la víctima, así como Lamán y
de sus enemigos por medio de la impiedad y el
Lemuel culpó a Nefi del abuso hacia él. El Señor
engaño, las mentiras y el fraude para atraparlos —
advirtió Nefi que separara a su familia de sus
todo fuera del proceso legal, tal como lo habían
hermanos y sus malvadas intenciones para que él
hecho con él y justo como había profetizado Abbé
pudiera protegerse a sí mismo y su familia (véase 2
Faria.
Nefi 5:1 – 7). Supongamos que una mujer que ha
Apoyándose en la ley de Moisés, ojo por ojo y sido abusada cruelmente recibe una revelación
diente por diente, en lugar de en la ley del similar, y ella se separa de su marido
Evangelio, como perdonar y orar por los enemigos, extremadamente abusivo.
Dantès imponía una condena de cadena perpetua
A pesar de que la mujer abusada ahora está libre
de la miseria y amargura sobre sí mismo. Al negar
del entorno abusivo, ella está encontrando difícil
la justicia del Señor, involuntariamente negó la
de perdonar a su esposo debido crueldad sostenida
misericordia del Señor para sí mismo y decidió
y creciente. Parece injusto pedirle que perdone su
cumplir la condena que Cristo había servido ya en
brutalidad cuando parece ser que no se arrepiente.
su nombre. Le robó de una vida de felicidad que
No parece justo para ella, una inocente, que sufra
pudo haber sido suya, pero él quería la venganza.
mientras que él, el culpable, parezca salir impune.
Tener fe en Cristo Jesús es confiar en que, a causa ¿Se puede encontrar paz al encontrarse sin justicia?
de su sacrificio expiatorio, se corregirán todas las
Como Edmond Dantès, hasta que la esposa
injusticias, restaurarán todas las cosas perdidas y
maltratada aprenda a perdonar, también niega o no
repararán todas las cosas rotas, incluyendo
confía en la justicia de Dios y Su capacidad de
corazones. Él hará que todas las cosas bien y no
juzgar sabiamente.
dejará ningún detalle desatendido. Por lo tanto,
"debéis decir en vuestros corazones, que Dios La Justicia es una ley eterna que requiere un
castigo cada vez que se rompe una ley de Dios

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(Alma 42:13– 24). El pecador debe pagar la
penalidad si no se arrepiente (Mosíah 2:38 – 39;
DyC 19:17). Si se arrepiente, el Salvador paga la
pena por medio de la expiación, invocando la
misericordia (Alma 34:16).
Si el exesposo no se arrepiente, él pagará la pena
— " cuán dolorosos no lo sabes; cuán intensos no
lo sabes; sí, cuán difíciles de aguantar no lo sabes"
(DyC 19:15). La mujer sabrá si realmente se
arrepiente porque su restitución incluirá el pedir
perdón sinceramente y de manera humilde y su
esfuerzo de enmendarse.
A pesar de que la mujer puede entender la ley de
justicia, lo que ella siente es la necesidad de
justicia. El Élder Neil A. Maxwell sabiamente
enseñó que "fe en Dios incluye fe en sus
propósitos, así como en su tiempo. No podemos
aceptarlo completamente si rechazamos su horario
para hacer las cosas. "El Élder Maxwell también
dijo, "El Evangelio garantiza la máxima justicia,
no la aproximada". 9 "mis ojos ven y conocen
todas sus obras, y tengo reservado en su sazón un
juicio repentino para todos ellos" (DYC 121:24).
La ley de la justicia y la confianza en el tiempo del
Señor le permite a la mujer no tener que
preocuparse más por la justicia y coloca el juicio
en las manos de Dios: "He aquí lo que dicen las
Escrituras: El hombre no herirá ni tampoco
juzgará; porque el juicio es mío, dice el Señor, y la
venganza es mía también, y yo pagaré" (mormón
8:20).
El Élder Jeffrey R. Holland compartió lo
siguiente:
Por favor no pregunten si es justo… Cuando se
trata de nuestros propios pecados, no pedimos
justicia. Lo que suplicamos es misericordia, y eso
es lo que tenemos que estar dispuestos a dar.
¿Podemos ver la trágica ironía de no conceder a
los demás lo que tanto necesitamos nosotros
mismos?
Aquellos que han experimentado un daño
permanente, sufrimiento prolongado o pérdida
producto de una ofensa enfrentan un desafío
10
mucho más difícil, el perdonar y entregar la
justicia al Señor. Afortunadamente ellos pueden
encontrar consuelo en algo que el Profeta Joseph
Smith enseñó: “¿Qué pueden hacer [estas
desgracias]? Nada. Todas sus pérdidas se
recuperarán en la resurrección, siempre que
permanezcas fiel."
Hasta la mujer abusada puede dejar la justicia al
Señor, ellas probablemente continuarán
experimentando sentimientos de ira, que son una
forma de devoción negativa hacia su agresor, y
esto le atrapa en una pesadilla recurrente. El
presidente George Albert Smith se refirió a esto
como "acariciando una influencia indebida." 12
Con su esposo habiéndola lastimado
profundamente, ¿por qué la esposa le permitiría
continuar victimizándola, frecuentándola en sus
pensamientos? ¿Ya no ha sufrido ella bastante? El
no perdonar al agresor le permite a él atormentarla
mentalmente más y más. El perdonarlo no lo
libera; la libera a ella.
Parte del entendimiento del perdón es entender lo
que no es:
 Perdonar a su marido abusivo no excusa o
condona su crueldad.
 Perdonar no significa olvidar su
brutalidad; no puedes dejar de recordar o
borrar una memoria que está traumatizada.
 Perdonar no significa que esté negando la
justicia, porque la misericordia no puede
robar a la justicia.
 Perdonar no borra el daño causado, pero
puede comenzar a sanar las heridas y
aliviar el dolor.
 Perdonar no significa confiar en él otra vez
y darle aún otra oportunidad de abusar de
ella y los niños. Mientras que el perdonar
es un mandamiento, la confianza tiene que
ser ganada y evidenciada con un buen
comportamiento en el tiempo, que
claramente él no ha demostrado.
  Perdonar no significa el perdón de sus
pecados. Sólo el Señor puede hacer eso,
basado en el arrepentimiento sincero.
Estas son cosas que no significan el perdón.
Significa qué perdonar es perdonar la necedad del
marido, incluso su estupidez — en sucumbir a los
impulsos del hombre natural y al mismo tiempo
todavía esperanza de que todavía se someterá "al
influjo del Espíritu Santo" (Mosíah 3:19). Perdón
significa no darle otra oportunidad de abusa, sino
significa darle otra oportunidad en el plan de
salvación.
También es útil si la mujer entiende «que somos
castigados por nuestros pecados y no para ellos.
"Entonces ella reconoce que su agresor ha infligido
mucho más daño eterno a si mismo que daño
temporal sobre ella. Y aún en la actualidad, su
verdadera felicidad y alegría disminuye en
proporción inversa a su creciente maldad, porque
la "maldad nunca fue felicidad" (Alma 41:10). Es
para sentir lástima por precaria y dolorosa
situación en la que él está.
Saber que él se hunde en arenas movedizas
espirituales puede empezar a cambiar el deseo de
justicia, que ya está ocurriendo, a una esperanza
que él se arrepentirá antes que sea demasiado
tarde. Con este entendimiento podría comenzar a
orar por la persona que ha abusado de ella.
Este cambio de imagen de Cristo en su corazón le
ayuda a perdonar y trae la sanación que tan
desesperadamente desea y merece. El Salvador
sabe con exactitud cómo curarla porque conoce
precisamente su dolor, después de haberlo vivido
vicariamente.
En este caso de la esposa abusada, tenemos dos
bandos — el marido maltratador y la esposa
víctima, ambos necesitan la divina ayuda. Alma
nos enseña que el Salvador sufrió por ambos: por
los pecados del hombre y la angustia, dolor
emocional y el dolor físico de la mujer (véase
Alma 7:11 – 12; Lucas 4:18).
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Para acceder a la gracia del Salvador y el poder
curativo de su Expiación, el Salvador requiere algo
de ambos.
La llave del esposo para acceder a la gracia del
Señor es arrepentimiento. Si el marido no se
arrepiente, no puede ser perdonado por el Señor
(véase DyC 19:15 – 17).
La llave de la mujer para acceder a la gracia del
Señor y luego permitirle curarla es perdón. Hasta
que la mujer sea capaz de perdonar, ella elije sufrir
la angustia y el dolor que Él ya ha sufrido en su
nombre. Al no perdonar, sin saberlo ella niega su
misericordia y sanación. En cierto sentido, cumple
esta escritura:
Yo, Dios, he padecido estas cosas... para que no
sufran...
Pero si no se arrepienten [o perdonan] deben
sufrir incluso como yo. [DyC 19:16 – 17]
Conclusión
En Resumen, ser 100 por ciento responsable es
aceptarte a ti mismo como la persona en control de
tu vida. Si otros tienen la culpa y necesitan cambiar
antes que haya mayor progreso, entonces estás a su
merced y tienen el control sobre los resultados
positivos o resultados deseados en tu vida. El
albedrio y la responsabilidad están
inseparablemente conectados. No puede evitar la
responsabilidad sin disminuir también el Albedrio.
La misericordia y la justicia también son
inseparables. No se puede negar a la justicia del
Señor sin obstaculizar también su misericordia.
¡Oh, cómo Satanás quiere dividir principios
complementarios y reírse de la devastación
resultante!
Invito a cada uno de ustedes a eliminar la lista anti-
responsabilidad o anti-fe de su vida, ¡incluso
cuando usted tenga razón! Es un anti-feliz y un
anti-éxito de la lista aun cuando tienes razón. No es
una lista para valientes hijos e hijas de Dios que
están tratando de llegar a ser más como Él. Es una
de las herramientas principales de Satanás para el
control y destrucción de vidas. El día que una
persona elimina la lista de su vida es el día que
recupera el control sobre los resultados positivos
desde ese punto y comienzan avanzando en la luz a
un acelerado ritmo (véase DyC 50:24).
Comparto mi testimonio veraz del nombre de
Jesucristo y de la energía y felicidad que nos ofrece
la plenitud de su evangelio. Es la vida y la luz del
mundo. Estos principios que compartí hoy son
Suyos. Lo testifico en el nombre de Jesucristo,
amén.
Lynn G. Robbins, un miembro de la Presidencia de los setenta de la
iglesia de Cristo de los Santos de los últimos días, pronunció este
discurso devocional en 22 de agosto de 2017, durante la semana de la
educación de BYU Campus.

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