Seccion 4 RNC WORD

UNIVERSIDAD ESTATAL DEL SUR DE MANABÍ
Creada mediante registro Oficial 261 del 7 de febrero de 2001

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS
CARRERA “ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS”
REALIDAD NACIONAL Y CULTURAL

Nivel: 4to. Semestre ¨C¨ Semipresencial.
ASIGNATURA
Realidad Nacional y Cultural.
PROFESIONALES EN FORMACIÓN:
 Baque Cárdenas Josceline Adriana (Lideresa)
 Arias Baque Melanie Anais
 Choez Cañarte Oscar Roderick.
 Correa Tóala Anabell Deyaneira.
 Luna Salina Lorena Viviana.
 Valencia Cobeña Crisbel Daniela.
DOCENTE
Dra. Betty Janeth Soledispa Cañarte.
MATRIZ
Nombres de Integrantes Actividades que realiza cada miembro del equipo
Baque Cárdenas Josceline. (Lideresa) Designación del trabajo en equipo a cada integrante, revisar archivo Word y PPT
que en el desarrollo aplique estilo APA, 7tma edición revisión que no contemplen
faltas ortográficas y mecanográficas, constatar que consten todos los autores en la
Bibliografía general, cada integrante entrega su Bibliografía al final se une y se
presenta una sola referencia bibliográfica. Unificar todo el trabajo de los
integrantes en un solo archivo.
Correa Toala Anabell. Investigación del tema Nación.
Luna Salinas Lorena Investigación del tema Nacionalidades.
Arias Baque Melanie. Investigación del tema Etnias
Choez Cañarte Oscar. Investigación del tema Pueblos.
Baque Cárdenas Josceline. Realización de archivo PPT.
Valencia Cobeña Crisbel Daniela. Realización de archivo PPT.
Sesión 4
FECHA
LA NACION
El término nación se entiende hoy como un conjunto grande de personas unidas por
una cultura común y que viven bajo un mismo gobierno, idealmente el de un Estado
soberano. Soberano quiere decir independiente de otros gobiernos del mundo. De esta noción
se deriva el concepto de nacionalidad (por ejemplo, peruana, chilena o francesa) que solemos
rellenar en los formularios de diverso tipo, como cuando solicitamos una visa o nos
inscribimos en alguna institución. La palabra nación tiene, sin embargo, una larga historia,
que se remonta, por lo menos, a la época del Imperio romano.
Nación proviene del latín natío, que quiere decir lugar de nacimiento o acto de nacer.
Los escritores romanos usaron la expresión nación para referirse a grupos caracterizados
tanto por signos culturales, como un idioma o una forma de alimentarse, como por formas de
gobierno u organización política. Cicerón, por ejemplo, comparaba la facilidad con que las
“naciones bárbaras” podían ser conquistadas y
Son juzgadas, mientras que Roma no podía serlo o lo sería muy difícilmente. En la
época medieval se acentuó el significado cultural por encima del político. Las naciones
identificaban a los pueblos según sus diversas lenguas, por lo que podíamos hablar de
“nación italiana” o “nación francesa”, a partir de los idiomas que hablaban quiénes de tales
países o lugares llegaban a las universidades o a las ferias de comercio.
Este fue el sentido que mantuvo la palabra en los siglos siguientes. Básicamente,
aludía a una comunidad lingüística, ayuda de sacerdotes, los convierta a la religión cristiana.
En este caso, el término “nación” aludía tanto al lugar de origen o residencia de un grupo,
como a sus características físicas y culturales, y a la existencia de una jefatura política o de
cierto gobierno propio. Algunos grupos étnicos fuero percibidos por las autoridades del
virreinato como capaces de rendir un mayor tributo o de cumplir eficientemente con la mita
minera, en razón de sus recursos y organización económica, complexión física
e historia. De otro lado, eran pueblos con su propio jefe étnico o curaca. No tenía que
tratarse necesariamente del mismo líder. Las huancas, por ejemplo, podían tener distintos
curacas, pero aun así ser distinguibles como una “nación”, porque hablaban determinada
lengua o dialecto y habitaban en un territorio delimitado, que los españoles usualmente
llamaban “provincia”. Para poder distinguir a las naciones indígenas, los conquistadores y
funcionarios coloniales debieron reposar en gran medida en los funcionarios del Estado
nativo derrotado. En cualquier caso, diríamos que el significado o criterio cultural
predominaba sobre el político a la hora de considerar o definir a las naciones.
La nación como oposición a un poder foráneo
A finales del siglo XX surgió un desafío a esta forma de concebir la nación y el
nacionalismo, desde un grupo de intelectuales de la India asentados en universidades
británicas y norteamericanas, que fundaron la corriente de “estudios subalternos”. Su
argumento fue que, en los países coloniales, como la India y otros situados en el oriente y
África, la nación y el nacionalismo tuvieron un proceso diferente al ocurrido en Europa. El
nacionalismo tuvo en aquellos un origen anticolonial, que procuró buscar, en el ámbito
que definieron como “espiritual” en oposición al “material”, los elementos fundadores de
la nación. De acuerdo con Partha (chatterjee, 2007), el ámbito espiritual se definiría por
oposición al material. Mientras este abarca la economía, las instituciones del Estado y la
ciencia y la tecnología, aquel se referiría sobre todo a la cultura o a lo “interior”. Cabría
preguntarse si la óptica de las intelectuales subalternitas de la India puede extenderse a la
América indígena. Una diferencia notable en la experiencia colonial del oriente y América
fue la mayor profundidad y duración que tuvo la colonización europea en este último
continente, donde incluso se cambió la religión de los nativos y las lenguas europeas han
llegado a convertirse en los idiomas oficiales y francos de los Estados nacionales surgidos a
partir de la independencia. Pero si se hurga en las ideas de los intelectuales locales puede
hallarse cierta similitud entre los subalternitas y los pensadores llamados aquí indigenistas.
Cuando Manuel González Prada, por ejemplo, escribía a finales del siglo XIX que no
conformaban el verdadero Perú los habitantes de la estrecha faja de la costa, sino las
muchedumbres asentadas detrás de la cordillera, encontramos alguna semejanza. Existiría un
país “auténtico” o indígena, al lado de uno europeizado o mestizo.
El indigenismo artístico e intelectual de mediados del siglo pasado reivindicó un país
“espiritual” andino que habría sobrevivido al proceso colonizador europeo y el modernizador
de la república, y del que los peruanos debíamos abrevar para nuestra construcción nacional.
En los años veinte tuvo lugar la polémica entre José Carlos Mariátegui y Luis Alberto
Sánchez en torno a la perspectiva indigenista, que, en cierta forma, podríamos decir que se
prolongó por el resto del siglo. Quienes se oponían a dicha perspectiva criticaban que esta,
aparte de romantizar y distorsionar la cultura indígena, resultaba excluyente de otros aportes
culturales que conformaban la nación peruana, como los de los inmigrantes africanos y
asiáticos, además, por supuesto, del europeo. Intelectuales como Víctor Andrés Belaunde y
Jorge Basadre elaboraron a mediados del siglo pasado la tesis del mestizaje como un vehículo
para la integración nacional. La perspectiva del mestizaje fue parte de una corriente adoptada
en toda América Latina en esos años, como una solución al conflicto planteado por la
coexistencia de diversos vectores
culturales. Para los defensores de esta perspectiva, los aportes criollos o africanos
habían echado raíces muy hondas como para que puedan ser ignorados o tachados de
superficiales.
MICROENSAYO
Nación es un conjunto grande de personas unidas y que viven bajo un mismo
gobierno, todos los ciudadanos conformamos la nación, es por eso que se espera que todos
los proyectos que se plantean para nuestra nación tengan veracidad, honestidad y amor para
con el pueblo, que será el beneficiado de todo lo bueno que se le pueda dar, con el esfuerzo y
trabajo limpio de todo los ciudadanos y gobierno que rige la nación de Ecuador.
Nuestra nación necesita desarrollarse en la economía, la salud, la desnutrición, la
educación y el desempleo, estas son solo unas de tantas crisis y necesidades que tiene la
población de Dios se siga derramando sobre nación al ver a esos hombres y a esas nuestra
nación al ver esos hombres y a esas mujeres de bien que marcan la diferencia trabajando cada
día, sin importar los tropiezos que muchas veces viene para detener el ánimo de muchos.
La nación no necesita promesas ni palabras vanas, que sirven para engañar a los
ciudadanos que están esperando que alguien se levante y vele por sus necesidades, entonces
levante manos con valor y hagamos el cambio, siendo hombres y mujeres que den el ejemplo
de servirle a Manabí sin interés de lucrar o recibir (anabell, 2023)
Correa Toala Anabell.

Estudiante en Formación
Nacionalidades En El Ecuador
De acuerdo al Consejo de Nacionalidades y Pueblos del Ecuador (CODENPE), existen en el
país 14 nacionalidades y 18 pueblos indígenas.
¿Qué es una nacionalidad indígena?
Es un conjunto de pueblos milenarios anteriores y constitutivos del Estado
ecuatoriano, que se autodefinen como tales, que tienen una identidad histórica, idioma, y
culturas comunes, que viven en un territorio determinado mediante sus instituciones y formas
tradicionales de organización social, económica, jurídica, política y ejercicio de autoridad.

Antecedentes históricos de la nacionalidad ecuatoriana
En torno al origen de la Nacionalidad Ecuatoriana. Se hace necesario formular los
siguientes postulados intelectuales. Conforme lo manifiesta, (Muñoz Vernaza, 1984, pág. 49
y Sgtes), sostiene la tesis: “diciendo que el origen de nuestra Nacionalidad Ecuatoriana,
arranca desde los primeros albores de la humanidad”. Pero prácticamente toma como punto
de partida a las culturas originarias del Ecuador entre ellas tenemos:
La cultura de Valdivia y Machalilla, que luego desaparecieron quedando como
originarias las siguientes: La cultura de los Quillasingas al norte, los Quitus al centro, los
Cañaris al sur y los Huancabilcas en la costa y de estas culturas se presume que nace la
Nacionalidad ecuatoriana.
Pero lamentablemente ésta primera Nacionalidad, presenta un limitante, por cuanto
que el vínculo jurídico y político de Nacionalidad no se presenta entre el Estado y los

individuos, sino más bien entre una pequeña organización social, cultural; con los individuos.
De modo que la Nacionalidad para que se desarrolle y evolucione debe tener necesariamente
dos elementos, el Estado y los individuos, por lo tanto, si falta uno de ellos no hay
Nacionalidad, y en este caso falta el elemento Estado. Principio generalmente aceptado por
todas las legislaciones. En virtud de ello, surgen autores contemporáneos, explicando que el
origen jurídico de Nacionalidad nace prácticamente a partir de un primer status legal,
llamada primera Constitución Política. Principio igualmente válido para toda legislación y
que tiene una accesibilidad histórica y cultural aplicada para todos los países. Y que
precisamente de aquí arranca el origen jurídico y político de nuestra Nacionalidad
Ecuatoriana y de cualquier otra Nacionalidad. Ya que prácticamente con este hecho histórico,
nace el Estado, como una organización jurídica y políticamente organizada. Quien como
sujeto activo concede la Nacionalidad a sus individuos, que en lo principal no es más que un
vínculo de derechos y obligaciones, que deben ser cumplidos de modo recíproco esto es por
el Estado y los individuos. No está por demás añadir que todo individuo debe tener, una
Nacionalidad y un Estado quien proteja y garantice sus derechos. Caso contrario estamos
frente a la situación de apátrida. Además, cabe señalar que el único que tiene y debe tener
Nacionalidad es el individuo.
Legislación Ecuatoriana
Nuestra Legislación mantiene la doble Nacionalidad, pero en virtud de convenio
celebrado entre España y Ecuador. Donde el interesado sigue manteniendo la Nacionalidad
de origen.
EXCEPCIÓN: Tenemos las causas de doble Nacionalidad.
1.- La doble Nacionalidad establecida a través de tratados internacionales, por
ejemplo: La celebrada entre España y algunos Países Latinoamericanos entre ellos Ecuador.
2.- También son polipátridas todos los que se naturalizan en un Estado sin perder su
antigua Nacionalidad, por ejemplo: La convención de Uruguay establece que la Nacionalidad
Uruguaya no se pierde ni aun por el hecho de naturalizarse en otro Estado. Tal es el caso del
Ecuador según nuestra Constitución Política actual.
3.- Y por lo general tenemos a los hijos de europeos nacidos en otro Estado, estos
no pierden su Nacionalidad originaria, esto en virtud del Ius Sanguinis.
Pérdida y recuperación de la nacionalidad ecuatoriana
Pérdida de la nacionalidad ecuatoriana Constitución política ecuatoriana Art. 8.
(ecuatorianos por naturalización).-Numeral quinto, inciso segundo, dice: Que la Nacionalidad
Ecuatoriana adquirida por Naturalización se perderá por renuncia expresa. Este Artículo de
nuestra Carta Política, se refiere a los extranjeros que se naturalicen en nuestro País,
adquiriendo por este hecho la Nacionalidad Ecuatoriana. Y que posteriormente la pierden por
renuncia expresa, esto comprende la renuncia a la Nacionalidad adquirida mediante solicitud
dirigida a la autoridad competente, y la adquisición de su antigua Nacionalidad de origen o,
en su defecto de cualquiera otra Nacionalidad.
Recuperación de la nacionalidad ecuatoriana
Podrán recobrar su Nacionalidad de origen; los ecuatorianos por nacimiento que
habiéndose Naturalizado en otro País volvieren a fijar su domicilio por más de dos años en el
Ecuador y manifestaran su renuncia a la Nacionalidad adquirida y su deseo de recuperar la
ecuatoriana mediante solicitud formal al ministro de Relaciones Exteriores, a la que
acompañara la respectiva Carta de Naturalización extranjera. Desde otro punto de vista
tenemos que la renuncia a la Nacionalidad adquirida deberá constar en instrumento
debidamente otorgado ante Notario Público y que la Nacionalidad Ecuatoriana se recuperará
desde el día en que se inscriba la resolución correspondiente en el Registro Civil.

Art. 8.- (Ecuatorianos por naturalización).-Son ecuatorianas y ecuatorianos por
naturalización las siguientes personas: Numeral 4.- “Las que contraigan matrimonio o
mantengan unión de hecho con una ecuatoriana o ecuatoriano, de acuerdo con la ley”..
(Constitución República del Ecuador, 2008).
Ciudadanas y ciudadanos
Art. 6.- Todas las ecuatorianas y los ecuatorianos son ciudadanos y gozarán de los
derechos establecidos en la Constitución. La nacionalidad ecuatoriana es el vínculo jurídico
político de las personas con el Estado, sin perjuicio de su pertenencia a alguna de las
nacionalidades indígenas que coexisten en el Ecuador plurinacional. La nacionalidad
ecuatoriana se obtendrá por nacimiento o por naturalización y no se perderá por el
matrimonio o su disolución, ni por la adquisición de otra nacionalidad.
Derechos de las comunidades, pueblos y nacionalidades
Art. 56.- Las comunidades, pueblos, y nacionalidades indígenas, el pueblo
afroecuatoriano, el pueblo montubio y las comunas forman parte del Estado ecuatoriano,
único e indivisible.
Art. 58.- Para fortalecer su identidad, cultura, tradiciones y derechos, se reconocen al
pueblo afroecuatoriano los derechos colectivos establecidos en la Constitución, la ley y los
pactos, convenios, declaraciones y demás instrumentos internacionales de derechos humanos.
Art. 59.- Se reconocen los derechos colectivos de los pueblos montubios para
garantizar su proceso de desarrollo humano integral, sustentable y sostenible, las políticas y
estrategias para su progreso y sus formas de administración sociativa, a partir del
conocimiento de su realidad y el respeto a su cultura, identidad y visión propia, de acuerdo
con la ley.
Art. 60.- Los pueblos ancestrales, indígenas, afroecuatorianos y montubios podrán
constituir circunscripciones territoriales para la preservación de su cultura. La ley regulará su
conformación. Se reconoce a las comunas que tienen propiedad colectiva de la tierra, como
una forma ancestral de organización territorial.
Microensayo:
En lo referente al origen de Nacionalidad Ecuatoriana, hay autores que sostienen la
teoría que esta arranca desde los primeros albores de la humanidad. Tiene un limitante en
virtud que no se dan los dos elementos de Nacionalidad, como son: El Estado y los
individuos, si bien existe el segundo elemento; pero el Estado prácticamente surge a partir de
1830; donde por primera vez nos autogobernamos y nos constituimos en un país
independiente; y con ello nace un status legal o primera Constitución Política, que cada
Estado expide en el ejercicio de sus derechos soberanos. Y que práctica de aquí arranca el
origen jurídico de nuestra Nacionalidad y de cualquier otra Nacionalidad. De modo que la
Nacionalidad Ecuatoriana tiene su origen en la primera Constitución Política Ecuatoriana,
este es un principio de tipo histórico y cultural aplicable para todas las legislaciones del
mundo (lorena, 2023)
Luna Salinas Lorena Viviana.

Etnias
El Ecuador es un país que se encuentra en el noroeste de América del Sur y los
países vecinos son Colombia y el Perú. El Ecuador tiene tres zonas, que son incomparables:
la zona de la costa, la zona de la sierra andina y la zona amazónica
Como el Ecuador no pertenece a los países tan conocidos, como son, por ejemplo,
Argentina, Perú, México, etc., es muy difícil buscar las fuentes para la tesis especializada y,
por eso, tuve que viajar al Ecuador para alcanzar los materiales y las experiencias que son
necesarios para que pueda escribir este trabajo. En este trabajo quisiera llevar una muestra de
los cambios en las sociedades indígenas y también algo de mi propia experiencia del
Ecuador.
En tres partes de este trabajo quisiera extender los conocimientos sobre la pluralidad
cultural del Ecuador. Yo veo el Ecuador con su pluralidad poblacional como un arco iris
que tiene muchos colores distintos pero los colores se unen y crean un único arco iris a
pesar de que es creado de partes desiguales (Tello, 2020)
En el Ecuador no existe una sola cultura. Esto se debe fundamentalmente a dos
razones: a la estratificación en clases de la sociedad ecuatoriana, y a la presencia de
numerosos grupos étnicos con manifestaciones culturales propias e incluso con diferentes
lenguas (quichua, shuar, achuar, tsafiqui, etc.)»
Las nacionalidades indígenas amazónicas más conocidas son: Huaorani, Achuar,
Shuar, Cofán, Siona-Secoya, Shiwiar y Záparo. Los tagaeri, parientes de los huaorani,
conforman otro pueblo de la zona pero este fue declarado como “intangible” por el Estado, en
respeto a su voluntad de vivir alejados de la civilización. En la sierra, en los Andes y en el
austro, están los quichuas de la sierra con pueblos como los otavalos, salasacas, cañaris y
saraguros. En la parte norte se encuentra la comunidad de los awa. En la costa del Pacífico
están los chachis, tsáchilas y huancavilcas. En las ciudades y pueblos viven mestizos, blancos
y afro ecuatorianos, aunque también se dan importantes migraciones del campo a la ciudad.
Las comunidades indígenas del Ecuador están en su mayoría integradas dentro de la cultura
establecida a diferentes niveles, pero algunas comunidades todavía practican sus propias
costumbres, particularmente en lo más remoto de la cuenca pacha (Faboba, 2020)
Música
Esta multiplicidad de expresiones artísticas y musicales está igualmente marcada por
la fusión de la cultura europea y aborigen. Desde los inicios de la conquista y la colonización
se inicia la progresiva unión de la música europea con la autóctona y paulatinamente irán
apareciendo los géneros mestizos que están configurados por los componentes musicales de
ambas culturas. Serán los compositores ecuatorianos de música académica los que asumirán
en sus obras estos géneros mestizos, para la constitución del nacionalismo musical
ecuatoriano, con géneros musicales como el pasillo, yaraví, el albazo o el San Juanito
Literatura
La literatura precolombina estuvo destinada a la liturgia y a las manifestaciones del
culto religioso, aunque también se manifestó en temas agrícolas y las fiestas del campo, y se
caracterizó por ser de transmisión oral. Con la llegada de los españoles a América y el hecho
histórico de la conquista aparecerán los primeros relatos de los propios conquistadores sobre
lo que apreciaban en el Nuevo Mundo, surgirían así las primeras páginas sobre estas tierras
con las “Crónicas de Indias”.
A inicios del siglo XX el realismo tomaría dos caminos: el realismo social y el
realismo psicológico. Un ejemplo de éste último es “Un hombre muerto a puntapiés”, de
Pablo Palacio, libro que marcaría el derrotero de toda la literatura posterior. La literatura de
los setenta hasta nuestros días refleja mediata o inmediatamente algunas de esas
transformaciones. Jorge Enrique Adoum es autor de uno de los principales libros de poesía de
los últimos años “Los Cuadernos de la Tierra”, y de una de las novelas más importantes de
los últimos tiempos, que incluso ha sido llevada al cine: “Entre Marx y una mujer desnuda”.
Gastronomía De Ecuador
La gastronomía del Ecuador es una variada forma de preparar platos, que se ve
enriquecida por las aportaciones de las diversas regiones que componen el país, esto se debe a
que dentro del país se encuentran cuatro regiones naturales (costa, andes, Amazonía e insular)
las cuales tienen diferentes costumbres y tradiciones. En base a las regiones naturales del país
se subdividen los diferentes platos típicos e ingredientes principales.

Ferrocarriles Del Ecuador
La empresa Ferrocarriles del Ecuador y la ruta férrea constituyen hoy un Patrimonio
Cultural del Ecuador. Existen varias rutas que se encuentran actualmente habilitadas y sus
estaciones prestan servicios de cafetería, en algunos casos se presentan eventos culturales,
artísticos y ferias artesanales.
Etnias De La Costa
1. Awá
Son un pueblo amerindio que habita a ambos lados de la frontera entre Colombia y Ecuador,
en los bosques muy húmedos de la vertiente occidental de los Andes; desde el río Telembí,
en Nariño, hasta Carchi y Esmeraldas. Son más de veintinueve mil personas, el 89 por ciento
de las cuales vive del lado colombiano. La mayoría de ellos habla su lengua nativa el awa pit.
(Etnias , 2018)
2. Chachi
Las cayapas o chachis son un grupo étnico indígena que habita en la zona selvática del
noroeste de Esmeraldas sobre la costa norte de Ecuador. Los cayapas pertenecen a la familia
lingüística barbacoana, mientras que cayapa es el nombre tradicional de la lengua que habla
dicho pueblo. Este pueblo también se conoce como los chachi, quienes hablan el idioma
cha'palaa o cha'palaachi.
3. Épera
Los emberá, también llamados chocó, son un pueblo amerindio que habita algunas zonas del
litoral pacífico y zonas adyacentes de Colombia, el este de Panamá y el noroeste de
Ecuador, concretamente en el cantón Eloy Alfaro, parroquia Borbón y las cuencas de los
ríos Cayapas y Santiago. En esta zona forman una población de unos 250 individuos.
4. Tsáchila
Los Tsáchila, también llamados Colorados, son un pueblo indígena que habita en la
provincia de Santo Domingo en Ecuador. Su idioma es el Tsáfiqui, de la familia lingüística
barbacoana, que quiere decir verdadera palabra.
5. Los Cholos
Se ubican en las regiones costaneras de Manabí (sur), Santa Elena y Guayas (norte), son de
ascendencia predominantemente indígena.
6. Los Montubios:
Mezcla de raza negra, cobriza y blanca, viven en el 'monte' (de ahí su nombre), son los
verdaderos productores del sombrero de paja toquilla mal llamado Panama hat, también
conocidos por el rodeo montubio donde el vaquero demuestra su destreza en el corral
domando un caballo.
7. Afroecuatorianos
Ubicados en las provincias de Esmeraldas, Guayas, Imbabura, algunas zonas de El Oro y el
norte de Manabí, dependen en gran medida de la pesca y la recolección de mariscos, las
plantaciones de plátano, y tabaco.
Etnias de la Sierra
1. Quichua
Quichua, quechua o kechua es un etnónimo empleado para designar a pueblos
indígenas originarios o emigrados de los actuales estados de Argentina, Bolivia, Chile,
Colombia, Ecuador y el Perú. El nombre deriva del quechua, familia de lenguas extendido
por gran parte de la región cordillerana y relacionada con el Imperio incaico.
Etnias de la Amazonía
1. Achuar
Los achuar son un pueblo indígena perteneciente a la familia jivaroana como los
Shuar, Shiwiar, Awajunt y Wampis (del Perú). Asentados en las riberas del río Pastaza,
Huasaga y en las fronteras entre Ecuador y Perú, el vocablo «Achuar» tiene su origen en el
nombre de las grandes palmeras llamadas «Achu» que existen en los diversos pantanos que
abarcan su territorio, Achu= Palmera de Achu, Shuar= Gente de ahí que viene a ser «Gentes
de la palmera Achu». Los lugareños traducen achuar como hombre de pantano. En tiempos
pasados fueron guerreros muy temidos tradicionalmente por los Shuar. Según ellos un achuar
podía seguir a su enemigo hasta aniquilarlo. Durante la guerra del Cenepa los achuar del
Ecuador y de Perú formaron una alianza y se mantuvieron neutrales.

2. Cofán
Los A’i, conocidos como Cofán o Kofán, son un pueblo amerindio que habita al
noroccidente de la Amazonía en la frontera entre Colombia y Ecuador, entre el Guamués,
afluente del río Putumayo y el Aguaricó, afluente del río Napo. En la provincia de
Sucumbíos. Su territorio está distribuido a lo largo de ésta. Las principales comunidades de
este pueblo en Colombia se encuentran ubicadas en el valle de Guamués, departamento del
Putumayo, en Santa Rosa de Sucumbíos, Yarinal, Afilador, Santa Rosa del Gamuéz,
Villanueva y Bocana del Luzón, en tanto que en Ecuador, las principales comunidades son
las de Dureno, Duvuno, Sinangoe, Chandia nae, Zábalo ubicadas en la rivera de los ríos
Aguarico y San Miguel. Tres de sus cinco comunidades se encuentran dentro de las reservas
Cofán-Bermejo, Cayambe-Coca y Cuyabeno.
3. Huaorani
Los huaorani o waorani son un pueblo amerindio que habita al noroccidente de la
Amazonia, al oriente de Ecuador. Los huaorani se subdividen en los grupos toñampary,
quenahueno, tihueno, quihuaro, damointaro, zapino, tigüino, wamono, dayuno, quehueriuno,
garzacocha (río Yasuní), quemperi (río Cononaco), mima (en el curso medio del río
Cononaco), Caruhue (río Cononaco) y Tagaeri. La población total de los huaorani o waorani
es de unas 2416 personas, la mayor parte de ellos habla wao terero que se considera una
lengua aislada.
4. Secoya
Los aido pai o secoya son un etnia amerindia que habita en parte de la amazonia
ecuatoriana y peruana. En Ecuador habitan las riveras de los ríos Eno, Napo, Aguarico y
Cuyabeno, mientras que en Perú habitan las riveras de los ríos Yubineto, Yaricaya, Angusilla
y Santa María. Hablan la lengua secoya, que forma parte de las lenguas tucanas.
5. Siona
El Siona es un pueblo indígena que habita en las riberas del río Putumayo entre las
desembocaduras de los ríos Cuhembi y Piñuña Blanca, en Colombia. Se designan a sí mismos
como el pueblo del río de la caña brava. Se les ha designado también como Ceona,
Quenquecoyo, Encabellado o Bahupâi. Llegaron desde el oriente hace siglos a su territorio,
por el río Putumayo, que designan como río de la caña brava. Han sido afectados por las
sucesivas economías de «bonanza», primero la explotación del caucho, luego desde 1963 la
explotación de petróleo y finalmente la colonización para el cultivo ilegal de coca. El
resultado ha sido la reducción de su territorio y de su población, la cual es actualmente
inferior a las 400 personas.
6. Shiwiar
Los shiwiar son un pueblo índigena americano, que hablan una lengua jivaroana, que
se encuentra ubicado en Ecuador, en el sureste de la provincia de Pastaza, cantón Pastaza y
parroquia Río Corrientes. Los shiwiar han sido los habitantes tradicionales de los territorios
ubicados en la cuenca alta del Río Corrientes y la cuenca alta del Río Tigre.El vocablo
shiwiar tiene más de un significado dependiendo de su contexto siendo el significado básico
‘hombre’. En el Perú habitan en los distritos de Pastaza, Morona, Trompeteros y el Tigre de
las provincias Alto Amazonas y Loreto.
7. Shuar
Los shuar (llamados jíbaros, que los shuar consideran despectivo) son el pueblo
indígena amazónico más numeroso (aproximadamente de 80 000 individuos). Los Shuar
habitan entre las selvas de Perú y el Ecuador. Los españoles y criollos los denominaron
«jíbaros» o «jívaros». Ni el Imperio inca ni el español lograron controlar este territorio. En
1490 rechazaron a los incas y en 1549 hicieron fracasar las primeras incursiones españolas.
En 1599 los Shuar dirigidos por Kirup expulsaron definitivamente de su territorio a los
españoles (Etnias Ecuador, 2021)
Microensayo:
El Ecuador tiene una gran riqueza cultural, llena de costumbres y tradiciones que se
han mantenido en el trascurso del tiempo y que ahora nos permite conocer nuestro pasado
para entender nuestro presente a su vez apreciarlo. Podemos decir que existe un conflicto
étnico entres sociales, políticos y económicos el cual se identifica por el color, raza, religión,
idioma y origen nacional. El racismo es una teoría fundamentada entre la mayoría de nuestra
comunidad ya que señalan a nuestras culturas como campesinos o indígenas, las cuales son
un orgullo para nuestro país, hay varias culturas, en cada parte de nuestro Ecuador, por
conocer y saber su historia y su hallazgo, esto poco a poco se está dando a conocer, por
medio de nuestros ancestros, revista, páginas entre otros. El Ecuador también es conocido por
haber idiomas(lenguas) el quechua y entre otros, los cuales distingue las etnias
(nacionalidades) de nuestras culturas, a que se debe el cambio de nuestra lengua fue porque el
Ecuador fue uno de los países conquistado por la conquista colonial, los españoles llegan y se
esposaron a las mujeres(indígenas) y las violaron y por eso fue el cambio de nuestra lengua a
español, y cambio de raza, de color y cultura. La mayoría de la población ecuatoriana se
autoidentifica como mestiza, aunque existen algunos que prefieren adherirse a un legado
cultural básicamente blanco/europeo, principalmente en las grandes ciudades, así también

como existen mulatos, zambos y diversos pequeños grupos de inmigrantes de otros países y
continentes (Arias, 2023)
Arias Baque Melanie Anais

Pueblos Indígenas del Ecuador
Un pueblo, se define como las colectividades originarias, conformadas por
comunidades o centros con identidades culturales que les distinguen de otros sectores de la
sociedad ecuatoriana, regidos por sistemas propios de organización social, económica,
política y legal.
Pueblo Huancavilca, ubicados en la Provincia de Santa Elena y la Provincia del
Guayas.
Pueblo Manta, ubicados en la Provincia de Manabí y en la Provincia del Guayas.
Pueblo Karanki, ubicados en la Provincia de Imbabura.
Pueblo Otavalo, ubicados en la Provincia de Imbabura.
Pueblo Natabuela, ubicados en la Provincia de Imbabura.
Pueblo Kayambi, ubicados en las Provincia de Pichincha, Imbabura y Napo.
Pueblo Kitu Kara, ubicados en la Provincia de Pichincha.
Pueblo Panzaleo, ubicados en la Provincia de Tungurahua.
Pueblo Chibuleo, ubicados en la Provincia de Tungurahua.
Pueblo Kisapincha, ubicados en la Provincia de
Tungurahua. Pueblo Salasaka, ubicados en la Provincia de
Tungurahua.
Pueblo Waranka, ubicados en la Provincia de Bolívar.
Pueblo Puruwá, ubicados en la Provincia de Chimborazo.
Pueblo Kañari, ubicados en las Provincia de Cañar y Azuay.

Pueblo Palta, ubicados en la Provincia de Loja.
Pueblo Saraguro, ubicados en las provincias de Loja y Zamora Chinchipe.
Pueblo Cofán, ubicados en la Provincia de Sucumbíos.
Pueblo Siona - Secoya, ubicados en la Provincia de Sucumbíos.
Antecedentes históricos de los pueblos y nacionalidades indígenas
La realidad histórica demuestra en forma irrefutable que el continente americano
estaba habitado por los diferentes pueblos desde el polo ártico al norte hasta las tierras de
fuego en el sur y las selvas amazónicas.
Estos pueblos poseían culturas y civilizaciones, unas más estructuradas que otras pero
diferentes como la Azteca, Maya, Incas para mencionar los más nombrados y conocidos en el
mundo, la mayoría de estos pueblos tenían y tienen idiomas propios; la producción
económica era de subsistencia interna y comercio con el sistema de trueque entre los distintos
pueblos especialmente con los productos de la agricultura, pecuaria, la cacería, pesca y
recolección, cada pueblo era diferente en su organización socio-política, al interior de los
pueblos o entre pueblos existía conflictos y guerras como lo han experimentado todos los
pueblos del mundo. América surge en 1492 con el supuesto “descubrimiento” u otro más
sutil denominado “Encuentro de dos mundos” del continente americano”.
El continente americano y de una manera en particular América Latina inicia su
historia, civilización y cristianización con la llegada y acción de los europeos, mediante
varias estrategias vencieron a las sociedades más estructuradas como los aztecas e incas e
impusieron su sistema político, económico, social, cultural y religioso; saquearon las
riquezas
de oro y plata existentes. No contentos con esto, exigieron el trabajo en los obrajes, mitas y
encomiendas de los “indios” e implantaron la esclavitud con la población afroamericana.
Los territorios de los primeros pueblos, fueron repartidos entre los nuevos
conquistadores en Virreinatos, Reales Audiencias y por la ambición de poder y riqueza de los
criollos nacionales, se iniciaron las guerras de la “independencia” contra la Corona inglesa o
española y como consecuencia de los tratados surgieron los nuevos Estados Nacionales.
Con los nuevos Estados Nacionales y sus Constituciones impuestas, crean una nueva
identidad nacional: ecuatorianos, colombianos, peruanos, brasileños, chilenos, argentinos,
bolivianos, etc. negando la identidad de los distintos pueblos originarios como dicen los
hermanos quechuas y aymaras de Bolivia. Con su error histórico pensando haber llegado a las
Indias Orientales bautizan a sus habitantes con el término genérico de “indios” o “indígenas”.
En los nuevos Estados nacionales se imponen los idiomas inglés, español, portugués,
francés entre otros que se convierten en idiomas oficiales y quien habla y escribe en estos
idiomas es civilizado y culto; implantan la religión católica como la única y verdadera, el
resto es idolatría o hechicería que debe ser suprimida a toda costa; bautizan las nuevas villas,
ciudades, países y personas con los nombres de los santos católicos y de las ciudades de sus
orígenes o de los libertadores: New York, New Jersey, Cuenca, Colombia (de Colón),
Bolivia (por Bolívar).
La historia lo hacen y escriben a partir de ellos, todo el resto es prehistoria o
arqueología como es el caso de los pueblos “indígenas”; creen ser los únicos portadores de la
cultura, la civilización y la verdad, y el resto a ser civilizado, culturizados e integrados a la
nueva civilización; la economía es capitalista y monetarizada. Estos hechos históricos es
importante tenerlos presente no para lamentar sino ser objetivos para analizar la historia, el
presente y el futuro de los pueblos “indígenas” en los Estados Nacionales y de una manera en
particular del Ecuador.
Espacio Geográfico de los pueblos y nacionalidades indígenas en el Ecuador
En el Ecuador coexisten catorce nacionalidades y diesiocho pueblos indígenas
totalmente diferenciados, los cuales son descendientes de los grupos originarios que poblaron
el territorio ecuatoriano desde hace miles de años y su presencia histórica determina el
carácter pluricultural y multiétnico del país, sin embargo, desde la conquista española los
derechos históricos y las libertades políticas de estos pueblos han sido constantemente
violentadas. (https://www.goraymi.com/es-ec/ecuador/culturas-nacionalidades/pueblos-
nacionalidades-indigenas-ecuador-a0ubmq0jf)
Microensayo
La identidad colectiva no es algo definido e inmutable, que no podemos borrar, sino
que se va haciendo como un auto retrato, por acumulación de rangos. Nuestros pueblos
indígenas reivindican, con dignidad y orgullo, estas características de una identidad
precolombina hasta pre incásica.
Siendo la identidad. - La raíz más honda o vigorosa que los pueblos y el individuo han
echado en la historia; los elementos que lo conforman son: “lengua, religión, ética, etnia,
nación.
Existen variantes regionales del dialecto andino ecuatoriano. Así pues, destaca el dialecto de
la sierra norte en las provincias de Imbabura y Carchi o como diríamos coloquialmente el
acento pastuso. También existe el dialecto morlaco de Azuay y Cañar. Desde Pichincha hasta
Chimborazo se mantiene un acento constante de sierra central. También la clase social
determina como se habla el dialecto serrano ecuatoriano.

Al momento actual y por los antecedentes que hemos analizado, el Ecuador es un país rico
por sus variadas culturas y etnias, aspectos a los cuales muy poca o ninguna importancia se
los ha dado; por esta razón es un país carente de una identidad. Debemos diferenciar la
cultura de la educación. La educación tiene un estancamiento tan absurdo en el que no se
enseña a diferenciar, respetar y querer las diferencias étnico-culturales. El momento actual,
el Ecuador está pasando por su tercera invasión ya no debida al Incario o a los españoles si
no globalización, neoliberalismo y la sociedad de consumo. Somos una sociedad muy
influenciable la que con mucha facilidad propuestas culturales extranjeras. No somos
orgullosos de lo nuestro a pesar de que nuestra creación cultural es muy apreciada en el
exterior. Dueños de un país rico en recursos naturales no bien aprovechados. La idiosincrasia
del ecuatoriano hace "la viveza criolla" sea la conducta determinante para poder surgir del
resto de la sociedad (Chóez Cañarte,2023)
Choez Cañarte Oscar Roderick

Bibliografía
chatterjee, p. (2007). la nacion del tiempo heterogeneo. europa: institutos de estudios
peruanos.obtenido de: https://www.bcrp.gob.pe/docs/Proyeccion-
Institucional/Museo/publicaciones/concepto-nacion.pdf
Correa Toala Anabell Deyaneira profesional en formación 4to Nivel ¨C¨

Universidad Estatal del Sur de Manabí. Facultad de Ciencias Económicas
¨Administración de Empresa¨
chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://www.cancilleria.gob.ec/wp-
content/uploads/2013/06/constitucion_2008.pdf
Luna Salinas Lorena Vaiviana profesional en formación 4to Nivel ¨C¨

Etnias . (2018). Obtenido de
https://www.google.com/search?q=etnias+de+la+costa+ecuatoriana&rlz=1C1CHBD_esEC99
9EC999&oq=etnias+de+la+costa+ec&aqs=chrome.0.0i512j69i57j0i512l2j0i22i30l4.6029j0j7
&sourceid=chrome&ie=UTF-8
Etnias Ecuador. (2021). Obtenido de https://ecu11.com/lista-de-etnias-del-ecuador-y-sus-
caracteristicas/
Faboba. (2020). etnias de ecuador. Obtenido de
http://www.embassyecuador.eu/site/index.php/es/turismo-inf-general/turismo-
cultura#:~:text=Etnias%20del%20Ecuador,%2DSecoya%2C%20Shiwiar%20y%20Z%C3%A
1paro.
Tello, E. (2020). Ecuador y su realidad. Obtenido de
https://drive.google.com/file/d/1RskRqbYbH5a1NUdcYrkSzbvjj2WzSxgx/view
Arias Baque Melanie Anais profesional en formación 4to Nivel ¨C¨

https://www.goraymi.com/es-ec/ecuador/culturas-nacionalidades/pueblos-
nacionalidades-indigenas-ecuador-a0ubmq0jf
Choez Cañarte Oscar Roderick profesional en formación 4to Nivel ¨C¨


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UNIVERSIDAD ESTATAL DEL SUR DE MANABÍ

Creada mediante registro Oficial 261 del 7 de febrero de 2001

REALIDAD NACIONAL Y CULTURAL

Correa Toala Anabell. Investigación del tema Nación.

Luna Salinas Lorena Investigación del tema Nacionalidades.

Arias Baque Melanie. Investigación del tema Etnias

Choez Cañarte Oscar. Investigación del tema Pueblos.

Baque Cárdenas Josceline. Realización de archivo PPT.

Valencia Cobeña Crisbel Daniela. Realización de archivo PPT.

que se remonta, por lo menos, a la época del Imperio romano.

“naciones bárbaras” podían ser conquistadas y

países o lugares llegaban a las universidades o a las ferias de comercio.

como a sus características físicas y culturales, y a la existencia de una jefatura política o de

minera, en razón de sus recursos y organización económica, complexión física

lengua o dialecto y habitaban en un territorio delimitado, que los españoles usualmente

nativo derrotado. En cualquier caso, diríamos que el significado o criterio cultural

predominaba sobre el político a la hora de considerar o definir a las naciones.

La nación como oposición a un poder foráneo

A finales del siglo XX surgió un desafío a esta forma de concebir la nación y el

nacionalismo, desde un grupo de intelectuales de la India asentados en universidades

británicas y norteamericanas, que fundaron la corriente de “estudios subalternos”. Su

África, la nación y el nacionalismo tuvieron un proceso diferente al ocurrido en Europa. El

nacionalismo tuvo en aquellos un origen anticolonial, que procuró buscar, en el ámbito

que definieron como “espiritual” en oposición al “material”, los elementos fundadores de

ciencia y la tecnología, aquel se referiría sobre todo a la cultura o a lo “interior”. Cabría

preguntarse si la óptica de las intelectuales subalternitas de la India puede extenderse a la

muchedumbres asentadas detrás de la cordillera, encontramos alguna semejanza. Existiría un

país “auténtico” o indígena, al lado de uno europeizado o mestizo.

El indigenismo artístico e intelectual de mediados del siglo pasado reivindicó un país

“espiritual” andino que habría sobrevivido al proceso colonizador europeo y el modernizador

aparte de romantizar y distorsionar la cultura indígena, resultaba excluyente de otros aportes

coexistencia de diversos vectores

Nación es un conjunto grande de personas unidas y que viven bajo un mismo

Nuestra nación necesita desarrollarse en la economía, la salud, la desnutrición, la

de servirle a Manabí sin interés de lucrar o recibir (anabell, 2023)

Correa Toala Anabell.

De acuerdo al Consejo de Nacionalidades y Pueblos del Ecuador (CODENPE), existen en el

país 14 nacionalidades y 18 pueblos indígenas.

¿Qué es una nacionalidad indígena?

Es un conjunto de pueblos milenarios anteriores y constitutivos del Estado

tradicionales de organización social, económica, jurídica, política y ejercicio de autoridad.

Antecedentes históricos de la nacionalidad ecuatoriana

En torno al origen de la Nacionalidad Ecuatoriana. Se hace necesario formular los

siguientes postulados intelectuales. Conforme lo manifiesta, (Muñoz Vernaza, 1984, pág. 49

y Sgtes), sostiene la tesis: “diciendo que el origen de nuestra Nacionalidad Ecuatoriana,

de partida a las culturas originarias del Ecuador entre ellas tenemos:

La cultura de Valdivia y Machalilla, que luego desaparecieron quedando como

Pero lamentablemente ésta primera Nacionalidad, presenta un limitante, por cuanto

que el vínculo jurídico y político de Nacionalidad no se presenta entre el Estado y los

origen jurídico de Nacionalidad nace prácticamente a partir de un primer status legal,

precisamente de aquí arranca el origen jurídico y político de nuestra Nacionalidad

Nuestra Legislación mantiene la doble Nacionalidad, pero en virtud de convenio

celebrado entre España y Ecuador. Donde el interesado sigue manteniendo la Nacionalidad

EXCEPCIÓN: Tenemos las causas de doble Nacionalidad.

1.- La doble Nacionalidad establecida a través de tratados internacionales, por

antigua Nacionalidad, por ejemplo: La convención de Uruguay establece que la Nacionalidad

Ecuador según nuestra Constitución Política actual.

no pierden su Nacionalidad originaria, esto en virtud del Ius Sanguinis.

Pérdida y recuperación de la nacionalidad ecuatoriana

Pérdida de la nacionalidad ecuatoriana Constitución política ecuatoriana Art. 8.

(ecuatorianos por naturalización).-Numeral quinto, inciso segundo, dice: Que la Nacionalidad

renuncia expresa, esto comprende la renuncia a la Nacionalidad adquirida mediante solicitud