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Pueblo judío
(Redirigido desde «Judio»)

El pueblo judío es una colectividad étnico-religiosa y cultural descendiente del pueblo hebreo y de
los antiguos israelitas del levante mediterráneo.6 La religión constituye un posible aspecto de Pueblo judío
pertenencia al pueblo judío así como las tradiciones, prácticas culturales, sociales y lingüísticas. Si ‫( יהודים‬Yehudim)
bien pueden presentar características comunes, tales como el idioma o la creencia, los judíos no
constituyen un grupo étnico homogéneo, y por ello la definición precisa de judío es controvertida y
puede variar dependiendo del énfasis que se haga en la observancia religiosa o en la identidad
secular.7

Los judíos han sufrido una larga historia de persecución en diferentes lugares y su población ha ido
variando a lo largo de los siglos. Según datos de Berman Jewish DataBank, en el 2015 la población
judía alcanzaba los 14,3 millones, lo que representa alrededor de un 0,2 % de la población mundial.8
La mayoría de ellos reside en Israel y los Estados Unidos. Según investigaciones llevadas a cabo en la
Universidad Hebrea de Jerusalén, el 96 % de los judíos que residen fuera de Israel tiende a
concentrarse en diez países.9

Etimología
1ª fila: Judas Macabeo • Flavio Josefo •
El término judío (en hebreo ‫—יהודי‬Yehudi) procede de Judá (‫י ְהוָּדה‬
Akiva ben Iosef • Maimónides
—Yehúda, cuarto hijo del patriarca bíblico Jacob). En un sentido
2ª fila: Baruch Spinoza • Sigmund Freud •
territorial, Judá (‫י ְהוָּדה‬, es decir, Judea) designaba al Reino de
Sholem Aleijem • Albert Einstein
Judá, entidad política que existió en el levante mediterráneo,
unos mil años antes de Cristo y hasta el 70 después de Cristo.14 3ª fila: Emmy Noether • David Ben-Gurión • Marc Chagall
Los habitantes del Reino de Judá eran conocidos como judíos, • Natalie Portman
término que luego fue ampliándose hasta abarcar a todos
aquellos que habían emigrado desde allí hacia otras regiones e
incluso fue aplicado luego a sus descendientes.

Como adjetivo gentilicio hebreo que deriva del nombre propio

Judá, el término judío aparentemente no fue aplicado para
León de Judá. El león, símbolo de
designar a los miembros de la tribu, pero sí lo emplea Jeremías
Judá. Relieve con inscripción hebrea:
en el texto bíblico, dándole un sentido nacional, en referencia a
« ‫» י ְהוָּדה‬.10
aquellos habitantes del sureño Reino de Judá que permanecen
fieles a Yahvéh:15 Descendencia 14 047 400 (año 2018)1
Idioma
Entonces vino la palabra de Yahvéh a Jeremías en Tafnes, diciendo: Lenguas históricas:
«Toma en tus manos piedras grandes y escóndelas en la mezcla en la terraza de ladrillo que está a la hebreo antiguo
entrada del palacio de Faraón en Tafnes, a vista de la gente judía» (Jeremías 43:8-9).16 yidis
judeoespañol
Cuyo texto original en la Biblia hebrea es: Lenguas litúrgicas:
hebreo
‫ַוי ְִהי ְדַבר י ְהוֹ ָ ה ֶאל י ְִרְמי ָהוּ ְבַּתְחַפּנְֵחס ֵלאמ ֹר‬ arameo

‫שׁים יְהוִּדים‬
ִ ‫שׁר ְבֶּפַתח ֵבּית ַפְּרע ֹה ְבַּתְחַפּנְֵחס ְלֵעינֵי ֲאָנ‬
ֶ ‫ַקח ְבּי ְָדָך ֲאָבנִים ְגּד ֹלוֹת וְּטַמנְָתּם ַבֶּמֶּלט ַבַּמְּלֵבּן ֲא‬ Lenguas de la diáspora:
hebreo
‫ט‬-‫ח‬:43 ‫( ירמיהו‬Jeremías 43:8-9).17 inglés
francés
Los habitantes del Reino de Judá serán desde entonces conocidos como judíos, término que luego se español
ְ ִ ‫)ְבּ ֵ֥ני י‬,18 incluyendo a aquellos que habían
amplió hasta abarcar a todos los "hijos de Israel" (‫שָׂרֵאֽל‬ portugués
emigrado hacia otras regiones y aplicándose luego también a sus descendientes.19 alemán
polaco
El término judío guarda también una estrecha relación con aquellos habitantes y miembros del Reino
ruso
de Judá que fueron forzados al exilio y cautiverio en Babilonia, pero fueron leales a Yahvéh y después
yidis
obtuvieron de los persas el permiso para regresar a su territorio natal, aplicándose por ello el término
judío tanto al hebreo que retornó a él como a aquel que permaneció en Mesopotamia.20 Religión judaísmo
Etnias semitas
En castellano, el término judío procede del latín Iudaeus, que a su vez proviene de la antigua lengua relacionadas
judeo-aramea Y'hūdāi, correspondiéndose con el hebreo Yehudi (‫)י ְהוִּדי‬.21 Existe además una Asentamientos importantes
correspondencia etimológica entre varios idiomas; así, por ejemplo, Jude en alemán, juif en francés,
6 806 0001 Israel
jueu en catalán, Jew en inglés, xudeu en gallego, chodigo en aragonés, jøde en danés, y zsidó en
húngaro. Con todo, existen también idiomas en los que los judíos son denominados hebreos, tal como 5 700 0001 Estados Unidos
sucede en persa y en griego (Εβραίοι), así como en italiano, rumano, ruso y demás lenguas eslavas.22 450 0001 Francia
392 0001 Canadá
Un posible significado del término judío es 'Alaba al Eterno'.23 La palabra judío no aparece en la
primera sección de la Biblia hebrea (Pentateuco o Los Cinco Libros de Moisés), pero sí en sus otras 292 0001 Reino Unido
secciones ya indicadas, así como también en el Libro de Ester (que en el judaísmo constituye un texto 180 0001 Argentina
aparte y que es leído en Purim).24 Ello sin embargo no significa que el término Iehudi/Judío tenga 165 0001 Rusia
sentido peyorativo alguno en caso de ser comparado con su predecesor, Ivri/Hebreo.24

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Judíos y judaísmo 150 0002 3 4 Chile

118 0001 Alemania
Hasta el siglo XVIII, los vocablos judíos y judaísmo eran prácticamente sinónimos. Sin embargo, la 118 0001 Australia
llegada de la Haskalá (ilustración judía) supuso un cambio radical en la mentalidad de muchos judíos
92 6001 Brasil
que se vieron a sí mismos como miembros de un mismo pueblo, pero separados de la tradicional
adhesión a la fe judaica. 67 5001 Sudáfrica
58 8761 5 México

Identidad judía 48 0001 Ucrania

47 3001 Hungría
El pueblo judío se considera a sí mismo descendiente de Judá, hijo de Jacob, a su vez hijo de Isaac,
quien era hijo de Abraham. Según la tradición monoteísta, el pueblo judío tiene su origen en Abraham, proveniente
de Ur, siendo Abraham el primer patriarca y a quien se reveló el Dios único.

Pertenecer al pueblo hebreo no dependía de ningún origen étnico o racial, sino de la adhesión individual o colectiva
a la Alianza con Yahveh; este pacto no era un privilegio, sino que implicaba el cumplimiento de deberes para con
Dios, cuya característica original y distintiva era el ser único.25

Cuando Moisés condujo al pueblo hebreo desde Egipto hasta la Tierra de Israel, una multitud de hombres y
mujeres de diversos orígenes se unieron a ellos y los acompañaron durante el Éxodo. Una vez liberados de la
esclavitud, los descendientes de Jacob se mezclaron con ellos; es decir, los hebreos se casaban con cualquier
persona que abrazase la fe en el Dios único y aceptase la Alianza.26

Generalmente, el uso del término judío se utiliza para referirse a tres grupos: a aquellos que tienen orígenes étnicos
judíos, a aquellos que practican el judaísmo y a aquellos que se identifican como tales por su identificación cultural
e histórica. La halajá, la ley judía, da otra definición de la identidad judía. De acuerdo con la legislación judía, judío
es aquel que: a) es hijo de madre judía (ley que deriva del pasaje de Deuteronomio 7:1-5)27 o b) aquella persona Mapa de los dos reinos hebreos
hacia 830 a. C.11
que se convierte formalmente al judaísmo bajo la supervisión halájica de un reconocido Bet Din (corte judía)
presidida por tres dayanim (jueces). Este proceso de conversión está desarrollado en textos legales judíos, tales
como el Talmud, el Shulján Aruj y las interpretaciones de la ortodoxia rabínica.

Pero además de esa definición ortodoxa existen otras definiciones, como las de las corrientes reformistas,
reconstruccionistas y liberales, que afirman que es judío aquel que tiene, al menos, un progenitor judío. El
humanismo judío afirma que es judío quien «se siente» como tal, sin importar si tiene ascendencia judía o si ha
pasado por un proceso de conversión religiosa.

Por conversión

Si bien el judaísmo no la fomenta, y a lo largo de la historia no se conocen casos en donde el pueblo judío haya
sometido a otro a convertirse, si es cierto que tiene en consideración la conversión, si bien es preciso disponer de En Mesopotamia: Purim. Esther y
un estudio amplio sobre la Torá, capacitado por un Moré (Maestro). Los criterios para aprobar la conversión al Mordecai escriben las cartas a los
judaísmo, si bien varían según las distintas corrientes, suelen ser muy estrictos, puesto que se busca por parte de judíos, siglo V a. C.12 Óleo por Aert
los rabinos que la conversión sea sincera y sin motivaciones ulteriores. de Gelder, 1675.13 Colección
Hirsch, Argentina.
En el pasado hubo ejemplos de conversiones en masa al judaísmo, como es el caso del pueblo de Samaria, que sin
ser descendientes de Jacob en un sentido físico, abrazaron el judaísmo aunque
nunca perdieron del todo sus creencias y costumbres, por lo cual los judíos
ortodoxos de Jerusalén nunca los vieron con total agrado.[cita requerida]

Pérdida de la condición de judío

Marilyn Monroe se convirtió al
judaísmo en 195628
En cuanto a la pérdida del judaísmo, acorde con la ley judía (Halajá), no existe
modo de perder el judaísmo. Quien nace judío o se convierte, no pierde su
condición de judío incluso después de cometer uno de los tres peores pecados:
paganismo, asesinato o aberraciones sexuales. A pesar de esto la ley judía
utilizó otra arma contra pecadores de mayor escala: el expulsar de la
comunidad (“El Herem” o “El Nidui”). El poder de separar de la comunidad se
remonta a las primeras épocas bíblicas, pero se empezó a usar en forma
sistemática durante la época talmúdica en el segundo Templo de Jerusalén; su
uso continuó eventualmente durante la era moderna. Baruch Spinoza y Uriel Yehuda Pen, Hombre del shtetl,
da Costa son algunos de los judíos más importantes que fueron excomulgados Bielorrusia, 1890-95.
de la comunidad. Pero, de acuerdo con la ley judía, existen caminos para ser
aceptado nuevamente en la comunidad (dado que, según la mencionada ley, la
judeidad es en principio algo de por vida).

Babilonia y Roma
Después de la destrucción del Segundo Templo los judíos perdieron muchas de sus ramas. Sin embargo, una cantidad importante de helénicos
permaneció en Alejandría. Sin templo, los judíos que aún hablaban griego dejaron de ver a Jerusalén de la misma manera en la que solían verla. Los
judíos se separaron según su idioma en griegos y hebreos.29 Además las creencias y los textos bíblicos de cada comunidad diferían en varias cosas.29

Para el primer siglo, la comunidad judía en Babilonia, a la que habían sido exiliados después de la conquista babilónica, así como la revuelta Bar
Kokhba en 135 a. C., ya había comenzado a crecer.30 Entre los años 200 a. C. a 500 a. C., en ese lugar se concentraba alrededor de un sexto de la

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población total de judíos en esa era.31 Para el siglo XIII el autor Bar Hebraeus decía que había alrededor de
6.944.000 judíos en el mundo romano.32

Grupos étnicos

Asquenazíes

Ashkenaz es un término geográfico empleado originalmente por los judíos para referirse a los territorios
centroeuropeos de habla alemana (con origen en Sajonia, posible origen de la palabra). El término asquenazí
(plural: asquenazíes; en hebreo: ‫ אשכנזים‬ashkenazim), en sentido más amplio, se refiere a los judíos procedentes de
la mayoría de territorios de la Europa Central y Oriental (Rusia incluida), que comparten a grandes rasgos ritos
comunes y cuyo rasgo unitario es el uso histórico de una lengua común, el yidis, una lengua germánica con
influencia hebrea y eslava (de distinto nivel, conforme la rama y el dialecto). Baruj Spinoza, excomulgado por
panteísta
En términos generales, los judíos cuyas raíces se encuentran en los Balcanes (Bulgaria incluida) y territorios
europeos más occidentales o mediterráneas (península ibérica, Italia, Grecia, Turquía, los Balcanes, Inglaterra,
Países Bajos y Francia) son en su mayoría sefardíes y no asquenazíes (contrariamente a la opinión general que
asquenazí es sinónimo de judío europeo), ya que sus ancestros procedían de la península ibérica (véase a
continuación). En el caso de Francia, algunas comunidades minoritarias, como los judíos alsacianos, sí son
asquenazíes.

Sefardíes

Sefarad es el nombre hebreo dado a España, tanto históricamente como el nombre del actual país en hebreo
moderno. Su gentilicio y componente étnico, sefardí (plural: sefardíes; en hebreo: ‫ ספרדים‬sfaradim, admitiendo en
español también la forma sefardita/s) es el término tanto histórico como moderno que se refiere a los judíos
originarios de la península ibérica, a saber, España y Portugal. La historia de los sefarditas en la península ibérica
se remonta a la Antigüedad.6 Los sefardíes hicieron grandes contribuciones a la cultura ibérica, donde residieron
no menos de quince siglos. Por la persecución emprendida por el catolicismo debieron emigrar de España en
1492.7 A los descendientes de esos judíos se les sigue llamando sefardíes, sefaraditas o sefarditas, sin importar en
qué parte del mundo hayan nacido. Pese a la expulsión de la península ibérica, los exiliados sefardíes encontraron Asquenazí33
refugio en sitios tan diversos como el Magreb, Egipto, Italia, Grecia, Turquía, Tierra Santa, Países Bajos (tras su
independencia de los Países Bajos Españoles) y el Nuevo Mundo.8

Uno de los idiomas hablados por los sefardíes es judeoespañol o ladino, que es un dialecto castellano. Los sefardíes
poseen costumbres ancestrales y un rito religioso hebraico que les es propio. En 1924, el general Primo de Rivera
concedió la ciudadanía española a los judíos sefardíes por «razones históricas», lo cual salvó muchas vidas durante
la Segunda Guerra Mundial. El cónsul español Ángel Sanz Briz pudo salvar en Hungría a miles de judíos del
Holocausto, declarando que los judíos sefardíes eran ciudadanos españoles y por tanto pertenecían a la jurisdicción
de su gobierno.9

En 1991, Yad Vashem (Museo del Holocausto en Israel) distinguió las acciones de Sanz Briz, concediéndole a través
de sus herederos el título de Justo entre las Naciones e inscribiendo el nombre del cónsul español en el memorial
de la Shoá. En 1994 el gobierno húngaro le concedió a título póstumo la Cruz de la Orden del Mérito de la
República Húngara. Sanz Briz fue el primer diplomático español que apareció en un sello de correos de España.

La ley 12/2015, de 24 de junio, en materia de concesión de la nacionalidad española a los sefardíes originarios de
España, acordó conceder la nacionalidad española a los descendientes de sefardíes que pudieran acreditar su
origen, demostraran una vinculación especial con España y acreditaran conocimientos de la lengua y la cultura
españolas.35 Sefardí34

Mizrajíes

Mizrají (plural: mizrajíes; en hebreo: ‫ מזרחים‬mizrajim) es el nombre dado a las comunidades judías que inmigraron
de los países del Medio Oriente, notablemente de Yemen, Irak e Irán. Muchos los denominan erróneamente
sefaradim dentro del mismo Israel, aunque nada tienen que ver con la península ibérica.

El término correcto para denominarlos en hebreo es edot hamizraj (comunidades del Oriente). Toman su
interpretación de los preceptos de las escuelas rabínicas de Babilonia. Son los judíos del mundo árabe e iranio.

Estudios genéticos

Los estudios de cromosoma Y tienden a implicar un pequeño número de fundadores en una población antigua
cuyos miembros se separaron y siguieron diferentes rutas de migración. En la mayoría de las poblaciones judías,
estos ancestros masculinos parecen haber sido principalmente del Medio Oriente. Por ejemplo, los judíos
asquenazíes comparten linajes paternos más comunes con otros grupos judíos y del Oriente Medio que con
poblaciones no judías en áreas donde los judíos vivían en Europa. Esto es consistente con las tradiciones judías al
ubicar la mayoría de los orígenes paternos judíos en la región del Medio Oriente.37 Las investigaciones realizadas
por Nebel et al.sobre las relaciones genéticas entre judíos asquenazíes, kurdos y sefardíes (norte de África, Turquía,
península ibérica, Irak y Siria) indican que los judíos son más similares genéticamente a los grupos del norte de la Mizrají36
Media Luna Fértil (kurdos, turcos y armenios) que sus Vecinos árabes, y sugieren que parte de esta diferencia

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podría deberse a la migración y la mezcla de la península arábiga durante los últimos dos milenios (en ciertas poblaciones actuales de habla árabe).
Teniendo en cuenta el momento de este origen, el estudio encontró que "el origen genético común de Oriente Medio (de las poblaciones judías) es
anterior a la etnogénesis en la región y concluye que el conjunto de cromosomas Y de los judíos es una parte integral del paisaje genético de Oriente
Medio. El estudio de 2003 encontró que (judíos orientales, sefardíes, asquenazíes y libaneses y palestinos) "parecen ser similares en sus patrones de
haplotipo Y, tanto en lo que respecta a las distribuciones de haplotipos como a las frecuencias del haplotipo VIII ancestral". Los autores declararon en
sus hallazgos que estos resultados confirman similitudes en las frecuencias de haplotipos Y de estas poblaciones del Cercano Oriente, que comparten
un origen geográfico común. En un estudio de judíos israelíes de cuatro grupos diferentes (judíos asquenazíes, judíos kurdos, judíos sefardíes del norte
de África y judíos iraquíes) y árabes musulmanes palestinos, más del 70% de los hombres judíos y el 82% de los hombres árabes cuyo ADN se estudió
había heredado sus cromosomas Y de los mismos antepasados paternos, que vivieron en la región durante los últimos miles de años. "Nuestro estudio
reciente de haplotipos de microsatélites de alta resolución demostró que una parte sustancial de los cromosomas Y de los judíos (70%) y de los árabes
musulmanes palestinos (82%) pertenecían al mismo grupo de cromosomas".38 Aproximadamente del 35% al 43% de los hombres judíos pertenecen a
la línea paterna conocida como haplogrupo J y sus subhaplogrupos. Este haplogrupo está particularmente presente en Oriente Medio y el sur de
Europa.39

Lenguas judías
Tradicionalmente, se conoce como idioma hebreo a la lengua litúrgica del
judaísmo (también conocido como lashon ha-kodesh, 'lengua santa'), el
lenguaje en el que el Tanaj fue escrito, el habla de los judíos durante siglos y,
junto con el árabe, uno de los dos idiomas oficiales del Estado de Israel.

Tal y como lo conocemos hoy, el hebreo (o hebreo moderno) es fruto de la obra

del lingüista Eliezer Ben Yehuda que llegó a Palestina en 1881 y revivió un
idioma que únicamente se utilizaba en los servicios religiosos judíos y que en
términos de habla había quedado en desuso durante más de dieciséis siglos.41

Por otra parte, los judíos que inicialmente se asentaron en diversas localidades
diaspóricas desarrollaron a veces modos de comunicación propios e
Eliezer Ben Yehuda.
incorporaron vocablos hebreos en los idiomas vernáculos. Ello se da en el
ladino de los judíos de la península ibérica y el yidis de los judíos de la Europa
Central.42 Con todo, aquellos preparados dominaron tanto el hebreo como el
idioma local, o los idiomas locales; no pocos judío se desempeñaron además como traductores. Acerca del
judeoespañol como fenómeno sociocultural e identitario, escribió García-Pelayo y Gross en el siglo XX:
Lengua y Destierro
Dícese de los judíos expulsados de España en el s. XV y que conservan en Oriente la lengua y las tradiciones Ejemplar de la Gazeta de
españolas. La expulsión de los judíos [...] hizo salir de la Península ibérica a gran número de familias, sobre todo Ámsterdam publicado en los Países
de Andalucía y de Castilla, que se fueron a establecer en los países del Mediterráneo oriental dominados por los Bajos el 12 de septiembre de 1672.
turcos, donde formaron colonias que han subsistido hasta nuestros días, especialmente en Egipto, Argelia, Los hebreos de Ámsterdam
Marruecos, Turquía, Grecia, Bulgaria [...]. Dichas familias, compuestas en general de elementos sefardíes de buen
imprimían un periódico que muestra,
nivel social, han mantenido su religión, sus tradiciones, su idioma y aun una literatura propia durante cuatro siglos
en primera plana, el interés de la
y medio. El español que transportaron, el de Castilla y Andalucía de fines del siglo XV, alejado de todo contacto
con el de la Península, no ha participado de la evolución sufrida por el de España y la América colonial española. comunidad judía por lo que sucedía
Su fonética presenta algunas formas arcaicas, pero no degeneradas; su vocabulario ofrece contadas en ese entonces en Madrid y, leía
contaminaciones hebreas, griegas, italianas, árabes, turcas, según los países de residencia. El judeoespañol además las noticias en español
constituye, pues, uno de los más notables ejemplos del mantenimiento de una lengua por un grupo social —después de 180 años de haber
desterrado, bastante fuerte socialmente para resistir la asimilación lingüística.43 sido expulsada de su suelo
ancestral (1492)—. Museo Casa de
las Diásporas, Tel Aviv.40
Población
Véase también: Cifras históricas de población judía

Antes de la Segunda Guerra Mundial la población judía del mundo era de aproximadamente 18 millones. Luego de la Shoáh la población judía mundial
disminuyó a 12 millones. La Jewish Virtual Library indica que existen aproximadamente 15 millones de personas judías en el mundo y que ellas
residen en no menos de 134 países.44

Población judía en el mundo

Las cifras provistas a continuación representan los estimativos mínimos de la población judía mundial y que equivalen al 0,2 por ciento de la
población mundial total.44

Personas que se identifican como parte del pueblo judío.

País Cantidad de personas.44
Estados Unidos 7 300 000
Israel 7 106 000 (7 070 00045 )
Francia 442 000
Canadá 394 000
Reino Unido 292 000
Argentina 173 000
Rusia 145 000
Alemania 118 000
Australia 118 000
Brasil 91 000
Sudáfrica 51 000

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Hungría 46 500
México 40 000
Ucrania 40 000
Países Bajos 29 700
Bélgica 28 800
Italia 27 000
Suiza 18 800
Uruguay 16 300
Chile 15 800
Suecia 14 900
Colombia 14 70046
Turquía 14 300
España 12 900
Austria 10 300
Panamá 10 000
Rumania 8 700
Irán 9 200
Nueva Zelanda 7 500
Bielorrusia 7 000
Azerbaiyán 6 900
Dinamarca 6 400
Venezuela 4 700
Polonia 4 500
India 4 500
Letonia 4 300
Grecia 4 100
República Checa 3 900
Portugal 3 500
China 3 000
Uzbekistán 2 800
Irlanda 2 700
Eslovaquia 2 600
Costa Rica 2 600
Kazajistán 2 400
Lituania 2 300
Marruecos 2 100
Bulgaria 2 000
Estonia 1 900
Perú 1 900
Croacia 1 700
Moldavia 1 600
Puerto Rico 1 500
Georgia 1 400
Serbia 1 400
Noruega 1 300
Finlandia 1 300
Paraguay 1 100
Japón 1 000
Túnez 1 000
Guatemala 900
Singapur 900
Gibraltar 800
Luxemburgo 700
Mónaco 600
Ecuador 600
Bolivia 500
Bosnia y Herzegovina 500
Cuba 500
Jamaica 500
Taiwán 500
Antillas Neerlandesas 400
Emiratos Árabes Unidos 400
Islas Vírgenes de los Estados Unidos 400
Chipre 300
Kenia 300
Kirguistán 300
Tailandia 300
Bahamas 200
Surinam 200

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Turkmenistán 200
Yemen 200
Zimbabue 200
Corea del Sur 100
Egipto 100
El Salvador 100
Etiopía 100
Filipinas 100
Namibia 100
Nigeria 100
República del Congo 100
República Dominicana 100
Siria 100
? Cantidad en los países restantes 900
Esta lista incorpora exclusivamente países con más de 100 habitantes que han
declarado ser judíos o se perciben a sí mismos como tales.44

Israel

Israel es el único país en el que los judíos constituyen la mayoría de la población. Israel se independizó Áreas urbanas con mayor población
del Mandato británico de Palestina el 14 de mayo de 1948. Desde entonces, la población judía en Israel judía47
ha aumentado en cerca de un millón de personas por década, entre inmigrantes y nacidos israelíes, en lo Población
Posición Ciudad
judía
que ha supuesto uno de los cambios poblacionales más importantes del pueblo judío durante 2000 1 Tel Aviv—Gush Dan 2 575 000
años.[cita requerida] 2 Nueva York 2 051 000
3 Los Ángeles 668 000
Durante los sesenta años de existencia de Israel, han emigrado judíos de diferentes países: 4 Haifa 597 000
supervivientes del Holocausto, judíos sefardíes, judíos mizrajíes, judíos persas, judíos de Yemen, de la 5 Jerusalén 575 000
India, judíos etíopes, judíos de Sudáfrica, etc.[cita requerida] En la década de 1990 cerca de un millón y 6 Miami 498 000
7 Beerseba 315 000
medio de judíos llegaron a Israel procedentes de la extinta Unión Soviética.
8 París—Isla de Francia 310 000
9 Filadelfia 285 000
10 Chicago 265 000
Comunidades judías en el mundo

Actualmente la mayor comunidad judía de la diáspora se encuentra en Estados Unidos, con cerca de 5,2 millones
de judíos. En toda América hay grandes comunidades judías, siendo extensas las de Argentina (considerada la más
grande de toda Iberoamérica), Brasil, Canadá, México o Chile, y más pequeñas en52 Panamá, Uruguay, Venezuela
y otros países.

En Europa Occidental la mayor comunidad judía se encuentra en Francia con unos 500.000 judíos
aproximadamente, la mayoría de ellos o sus descendientes procedentes de países árabes de África del Norte, como
Argelia, Marruecos o Túnez. En el Reino Unido viven cerca de 265.000 judíos. En la Europa del Este, habitan
alrededor de 400.000 judíos en Rusia (si bien existen datos estimativos más altos) y decenas de miles en países del
antiguo Bloque soviético.

Los países árabes de África del Norte y de Oriente Medio tenían en 1945 una población judía de cerca de 900.000
habitantes.53 Tras la independencia de Israel, la mayoría de los judíos de estos países, como consecuencia de la
persecución a la que se vieron sometidos y debido a factores económicos y culturales, emigraron a Israel,
Boda judía en Alepo (1914)
Norteamérica y Europa en la década de 1950 (véase Éxodo judío de países árabes). Hoy en día, cerca de 8000
judíos siguen viviendo en estos países, la mayoría en Marruecos y Túnez. Caso especial es el de Irán, país no árabe
pero musulmán, que tiene una población de poco más de 10 000 judíos frente a los 100.000 que poseía antes de la revolución islámica de 1979.

Fuera de Europa, Asia y América existen comunidades judías considerables en Australia y Sudáfrica.

El fin de "la Diáspora". La noción de pueblo judío en el exilio (a menudo denominada "la Diáspora" con mayúscula) pudo haber tenido sentido solo
antes de la creación del moderno Estado de Israel. A partir de la creación del mismo en 1948, el uso del término «Diáspora» en cierto sentido se ha
vuelto obsoleto: Santiago Kovadloff explica que su origen es de orden religioso y el mismo fue a menudo empleado para justificar la condición de exilio
en el caso de los israelitas, quienes en varias oportunidades se vieron obligados a dejar la Tierra de Israel para subsecuentemente asentarse en
territorios extranjeros. Ello dio notoriedad a la descripción del pueblo judío como una "nación apátrida" durante casi dos mil años. Sin embargo,
demuestra Kovadloff, el pueblo judío de hecho conoció numerosas olas emigratorias antes, durante y después de la existencia del cualquiera de los
Estados hebreos autónomos de la Antigüedad. Es a raíz de ello que, a partir de 1948, según Kovadloff, resulta inadecuado denominar "Diáspora" a la
condición de todos aquellos judíos que viven fuera de Israel: israelitas o israelíes, lo cierto es que en la gran mayoría de los casos ellos no son forzados
a vivir fuera de Israel; y, de desearlo, muchos de ellos podrían establecerse allí; más —afirma Kovadloff desmitificando la tradición religiosa— si no lo
hacen, ello no se debe a que en la actualidad tal proceder les sea impedido, sino porque parte considerable de ellos opta por vivir fuera de Israel.54

Cambios poblacionales
▪ Asimilación. Ya desde la Antigüedad hubo judíos que se asimilaron a la sociedad no judía que los rodeaba. Esta asimilación, que pudo por la
fuerza o por libre elección, consistía, básicamente, en dejar de practicar el judaísmo e incluso rechazar la identidad judía propia. Algunas
comunidades judías han desaparecido completamente debido a la asimilación.55 Sin embargo, como consecuencia de las persecuciones a las
que se vieron sometidos los judíos durante la mayor parte del milenio pasado en las que se les prohibía integrarse con la sociedad no judía, la
asimilación no era un fenómeno alarmante dentro del pueblo judío. La llegada de la Haskalá en el siglo XVIII y la consecuente emancipación de los
judíos en Europa y América en el siglo siguiente cambió la situación, lo que permitió a numerosos judíos participar y ser parte de la sociedad
secular. Ello, junto con el nacimiento de corrientes judías alejadas de la ortodoxia tradicional, como el reformismo, mucho menos exigentes en

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cuanto a la interpretación de la Torá, ha tenido como resultado un aumento considerable de la asimilación,

cuya principal característica es el matrimonio mixto, esto es, judíos que han contraído matrimonio con no
judíos. En Estados Unidos, donde reside la comunidad judía más numerosa después de Israel, hay cerca de
un 50 % de matrimonios mixtos.56 Ya que, según la ley judía, para ser judío se ha de tener madre judía, la
mayoría de los hijos de estos matrimonios dejan de ser judíos. Además, pierden tanto la idea de pertenencia a
un colectivo concreto (judío) como las tradiciones religiosas de sus progenitores. Esto provoca un descenso
considerable en la población judía. Hay quienes denominan este fenómeno como "holocausto silencioso".57

▪ Persecuciones y matanzas. A lo largo de la historia, numerosos conquistadores, imperios y naciones han Relieve de Beth Hatefutsoth con los
oprimido a los judíos o han intentado eliminarlos completamente. Los métodos empleados han ido desde la Expolios de Jerusalén, siglo
mera expulsión hasta el genocidio. De acuerdo con James Carroll, «los judíos representaban el 10 % de la I e. c.48 Esta imagen ha sido
población total del Imperio romano […] hoy deberían ser aproximadamente 200 millones».58 Ejemplos frecuentemente empleada como
pertinentes a esta categoría incluyen las persecuciones durante las guerras judeo-romanas, las Cruzadas, las marca emblemática del inicio de la
masacres de poblaciones judías en Ucrania por los cosacos de Bogdán Jmelnitski, los pogromos en Rusia y el Diáspora judía, resultando ella
Holocausto, en el que fueron asesinados entre seis y veinte millones de judíos,59 60 incluyendo un millón y supuestamente del castigo enviado
medio de niños.61 62 a los judíos por el Creador
encolerizado a raíz de los pecados
de su pueblo.49 Sin embargo, la
Condición paradójica presencia de comunidades judías
en otros contextos geográficos se
Según el demógrafo Sergio Della Pergola, la condición del pueblo judío en tiempos modernos "es una paradoja: por debió en algunos casos a la propia
un lado el antisemitismo es un mal que crea un mecanismo de defensa colectivo, y por otro, la emancipación voluntad de algunos judíos de
arrastra el precio de la asimilación".63 permanecer fuera de Israel, datando
ello por lo menos de siete siglos
antes del episodio aquí ilustrado.50
Teoría e investigación recientes Más allá de la destrucción del
Templo, lo cierto es que
El historiador Shlomo Sand ha sostenido que la diáspora judía no fue un éxodo masivo, sino de solo unos pocos históricamente los judíos obtuvieron
miles de judíos (como máximo). Explicó que la existencia de judíos en diversas partes de Europa, África y Asia derechos de ciudadanía dentro del
como el fruto de conversiones al judaísmo.64 Las poblaciones de Europa oriental, según Sand, tendrían origen en Imperio romano, donde mantuvieron
los jázaros, un pueblo turco procedente del Asia central que se convirtió al judaísmo hacia el siglo VIII.65 Sin sus tradiciones y además
embargo, ha sido demostrado que las poblaciones judías de askenazíes, sefardíes y de Oriente Medio se encuentran prosperaron.51
más relacionadas genéticamente entre sí que para con sus conciudadanos,66 existiendo relativamente pocas
mezclas en las poblaciones judías, pero presentando éstas considerable parentesco genético con los demás pueblos
del Levante Mediterráneo.67

Judíos galardonados con el Premio Nobel

El Premio Nobel es un evento anual internacional otorgado por primera vez en 1901 por logros en Física, Química,
Fisiología o Medicina, Literatura y Paz. Un premio asociado de Economía se entrega desde 1969.

El Premio Nobel fue concedido a más de 900 personas,68 de las cuales 209 fueron judíos.69 Aunque el pueblo
judío representa tan sólo un 0,2 % de la población mundial (1 persona por cada 500 habitantes del planeta), los
judíos constituyen más del 20 % del total de los premiados.70 David Brooks indicó en un artículo publicado en el
New York Times en enero de 2010 que:

Los judíos constituyen un grupo que ha logrado tanto resultados como fama. Ellos alcanzan [solo] el 0.2 % de la
población mundial, pero [no obstante representan] el 54 % de los campeones mundiales en ajedrez, el 27 % de los
laureados con el Premio Nobel en física y el 31 % de los galardonados en medicina. Los judíos forman el 2 % de la Moses Mendelssohn, fundador de la
población estadounidense, pero [constituyen] el 21 % de la liga estudiantil, el 26 % de los premiados del Centro Haskalá o Ilustración judía
Kennedy, el 37 % de los directores de cine ganadores de Premios Óscar en la Academia de Hollywood; el 38 % de
los filántropos líderes [i.e., sobresalientes] en la reciente[mente publicada] lista de Business Week, [así como
también] el 51 % de los ganadores del Premio Pulitzer en el campo de la no-ficción.71

Según las seis diferentes disciplinas, los Premios Nobel recibidos por judíos comprenden el 27 % en química, el
26 % en medicina y en física, el 40 % en economía, y el 11 % en paz y en literatura.72 Asimismo, explica Charles
Murray que:

En la primera mitad del siglo XX, pese a la continua y persistente discriminación social contra los judíos en el
mundo occidental, pese a la privación de derechos legales, y pese al Holocausto, los judíos ganaron el 14 % de los
Premios Nobel en literatura, química, física y medicina/fisiología. En la segunda mitad del siglo XX, cuando los
Premios Nobel comenzaron a ser otorgados a gente de todo el planeta, [los judíos] alcanzaron el 29 %. En el siglo
Bulevar de los Laureados con el
XXI, por el momento, han obtenido el 32 % [de los Premios Nobel recientemente otorgados].73
Premio Nobel.
«Rishon LeZion homenajea a los
El primer galardonado judío fue Adolf von Baeyer, con el Premio Nobel de Química en 1905, mientras que los judíos laureados que trajeron
beneficiarios más recientes — 2016, 2017 y 2018— fueron John M. Kosterlitz, Rainer Weiss, Barry Barish, Arthur progreso a la humanidad y honor a
Ashkin, galardonados con el Premio Nobel de Física; Michael Rosbash, laureado con el Premio Nobel de Fisiología nuestra Nación.»
o Medicina; Richard Thaler, William Nordhaus, premiados con el Nobel de Economía; y Bob Dylan recibió el Rishon LeZion, Israel, 2004.
Premio Nobel de Literatura.

Los laureados Elie Wiesel e Imre Kertész sobrevivieron a los campos de exterminio durante el Holocausto,74 mientras que François Englert sobrevivió
al ser escondido en orfanatos y hogares de niños en ese mismo periodo.75 Otros, como Walter Kohn, Otto Stern, Albert Einstein, Hans Adolf Krebs o
Martin Karplus, tuvieron que huir de la Alemania nazi para evitar la persecución.76 77 78 Mientras que otros, como Rita Levi-Montalcini, Herbert A.
Hauptman, Robert Furchgott, Arthur Kornberg y Jerome Karle experimentaron significativo antisemitismo en su carrera.77 79

El premiado más anciano fue Leonid Hurwicz, que recibió el premio en 2007 en Economía cuando tenía 90 años de edad. Rita Levi-Montalcini fue,

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hasta su muerte a los 103 años, la más longeva. Borís Pasternak se vio obligado a rechazar el premio de Literatura en 1958.

La siguiente lista contiene laureados que autoidentificados con el pueblo judío, ya sea por considerarse a sí mismos judíos o bien ser descendientes
directos de familias judías.80

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Medicina Física Química Economía Paz Literatura

▪ 1908 — Iliá ▪ 1907 — Abraham ▪ 1905 — Adolf von ▪ 1970 — Paul ▪ 1911 — Alfred Fried81 ▪ 1910 — Paul von
Méchnikov81 82 83 84 Michelson81 100 83 101 Baeyer81 129 100 83 82 Samuelson152 153 165 Heyse112
▪ 1908 — Paul Ehrlich81 ▪ 1908 — Gabriel ▪ 1906 — Henri ▪ 1971 — Simon ▪ 1911 — Tobias ▪ 1927 — Henri
83 82 84 Lippmann81 100 83 101 Moissan81 129 100 83 Kuznets154 Asser81 166 Bergson81
82 130
▪ 1914 — Robert ▪ 1921 — Albert ▪ 1972 — Kenneth J. ▪ 1968 — René ▪ 1958 — Borís
Bárány81 83 82 84 Einstein81 100 83 101 ▪ 1910 — Otto Arrow155 Cassin81 Pasternak81
102 Wallach81 129 100 83
▪ 1922 — Otto ▪ 1973 — Wassily ▪ 1973 — Henry ▪ 1966 — Shmuel Yosef
82
Meyerhof81 83 82 84 ▪ 1922 — Niels Bohr.103 Leontief Kissinger81 167 Agnón81
81 100 83 101 ▪ 1915 — Richard
▪ 1930 — Karl ▪ 1975 — Leonid ▪ 1978 — Menachem ▪ 1966 — Nelly Sachs81
Landsteiner81 83 82 84 ▪ 1925 — James Willstätter81 129 100 83 Kantoróvich Begin81 168
82 ▪ 1976 — Saul Bellow81
▪ 1931 — Otto Heinrich Franck81 100 101 ▪ 1976 — Milton ▪ 1986 — Elie Wiesel81 ▪ 1978 — Isaac B.
Warburg81 83 82 ▪ 1925 — Gustav ▪ 1918 — Fritz Haber81 Friedman155 169
129 100 83 82 131 Singer81
▪ 1936 — Otto Loewi81 Hertz81 100 83 ▪ 1978 — Herbert A. ▪ 1994 — Shimon ▪ 1981 — Elias
83 82 84 ▪ 1943 — Otto Stern81 ▪ 1943 — George de Simon156 Peres81 Canetti81
100 101 Hevesy81 129 100 83 82 ▪ 1980 — Lawrence
▪ 1944 — Joseph ▪ 1994 — Yitzhak ▪ 1987 — Joseph
Erlanger81 83 82 84 85 ▪ 1944 — Isidor Isaac ▪ 1961 — Melvin Klein156 Rabin81 Brodsky81
Rabi81 100 83 101 Calvin81 129 100 83 82 ▪ 1985 — Franco
▪ 1944 — Herbert S. ▪ 1995 — Joseph ▪ 1991 — Nadine
Gasser81 83 82 ▪ 1945 — Wolfgang ▪ 1962 — Max Perutz81 Modigliani153 Rotblat81
129 100 83 82 132 Gordimer81
▪ 1945 — Ernst Boris Pauli81 101 104 ▪ 1987 — Robert M.
Solow ▪ 2002 — Imre
Chain81 83 82 84 ▪ 1952 — Felix Bloch81 ▪ 1972 — William H.
Kertész170 171
100 83 101 Stein81 129 100 82 ▪ 1990 — Harry
▪ 1946 — Hermann J. ▪ 2004 — Elfriede
▪ 1972 — Christian Markowitz156
Muller81 83 82 84 ▪ 1954 — Max Born81 Jelinek172
100 83 101 Anfinsen129 82 133 ▪ 1990 — Merton
▪ 1947 — Gerty Cori82 ▪ 2005 — Harold
84 ▪ 1977 — Ilya Miller156
▪ 1958 — Iliá Frank81 Pinter173
101 Prigogine81 129 100 82 ▪ 1992 — Gary
▪ 1950 — Tadeus 134 ▪ 2014 — Patrick
Becker156
Reichstein81 83 82 84 ▪ 1959 — Emilio Modiano174
Segre81 100 83 101 ▪ 1979 — Herbert C. ▪ 1993 — Robert
▪ 1952 — Selman A. ▪ 2016 — Bob Dylan
Brown81 129 100 82 135 Fogel156
Waksman81 83 82 84 ▪ 1960 — Donald Arthur (Robert Allen
Glaser81 100 83 101 ▪ 1980 — Paul Berg81 ▪ 1994 — John Zimmerman)175
▪ 1953 — Hans Adolf 129 100 82 87 Harsanyi156
Krebs77 81 83 82 84 ▪ 1961 — Robert ▪ 2020 — Louise
Hofstadter81 100 83 101 ▪ 1980 — Walter ▪ 1994 — Reinhard Glück176
▪ 1953 — Fritz Albert
Gilbert81 129 100 82 Selten
Lipmann81 ▪ 1962 — Lev Landau81
100 83 101 105 ▪ 1981 — Roald ▪ 1997 — Robert C.
▪ 1958 — Joshua Merton
Hoffmann81 129 100 82
Lederberg81 83 82 84 ▪ 1963 — Eugene P.
▪ 1982 — Aaron Klug81 ▪ 1997 — Myron
▪ 1959 — Arthur Wigner81 101 106
129 100 82 Scholes156
Kornberg77 81 83 82 84 ▪ 1965 — Richard P.
▪ 1985 — Herbert A. ▪ 2001 — George
▪ 1964 — Konrad Feynman.107 81 100 83
101 108 Hauptman77 81 129 100 Akerlof157
Bloch81 83 82 84 86 82 136 137 138 ▪ 2001 — Joseph
▪ 1965 — François ▪ 1965 — Julian
▪ 1985 — Jerome Stiglitz156
Jacob81 83 82 84 Schwinger81 100 83
101 Karle79 81 129 100 82 ▪ 2002 — Daniel
▪ 1965 — André Lwoff81 139 140 Kahneman156
83 82 84 ▪ 1967 — Hans Albrecht
Bethe81 101 ▪ 1986 — Dudley ▪ 2005 — Robert
▪ 1967 — George Herschbach Aumann158
Wald81 83 82 84 ▪ 1969 — Murray Gell-
Mann81 100 83 101 109 ▪ 1988 — Robert Huber ▪ 2007 — Leonid
▪ 1968 — Marshall ▪ 1989 — Sidney Hurwicz159
Nirenberg81 83 82 84 ▪ 1971 — Dennis
Gabor81 100 101 Altman81 129 100 82 ▪ 2007 — Eric
▪ 1969 — Salvador E. ▪ 1992 — Rudolph A. Maskin159
Luria81 83 82 84 ▪ 1972 — Leon N.
Cooper101 110 111 Marcus81 129 100 82 ▪ 2007 — Roger
▪ 1970 — Julius ▪ 1994 — George Myerson159
Axelrod81 82 84 ▪ 1973 — Brian D.
Josephson81 100 Andrew Olah112 129 82 ▪ 2008 — Paul
▪ 1970 — Sir Bernard ▪ 1996 — Harry Kroto82 Krugman160
Katz81 83 82 84 ▪ 1974 — Ben Roy 141
Mottelson81 100 101 ▪ 2009 — Elinor Ostrom
▪ 1972 — Gerald M. ▪ 1998 — Walter
▪ 1976 — Burton ▪ 2010 — Peter A.
Edelman81 82 84 Kohn76 77 81 129 82 Diamond
Richter81 100 101 142
▪ 1975 — David ▪ 2012 — Alvin E.
Baltimore81 82 84 ▪ 1978 — Arno Allan
▪ 2000 — Alan J. Roth161
Penzias81 100 101
▪ 1975 — Howard Martin Heeger81 129 100 82 ▪ 2017 — Richard
Temin81 82 84 ▪ 1979 — Steven 143
Thaler162
Weinberg81 100 101
▪ 1976 — Baruch S. ▪ 2004 — Irwin Rose82 ▪ 2018 — William
Blumberg81 82 84 ▪ 1979 — Sheldon Lee 144 145
Nordhaus163
Glashow81 100 101
▪ 1977 — Rosalyn ▪ 2004 — Avram ▪ 2019 — Michael
Sussman Yalow81 82 ▪ 1981 — Arthur L. Hershko82 113
87 84 Schawlow Kremer164
▪ 2004 — Aarón ▪ 2020 — Paul
▪ 1977 — Andrew V. ▪ 1987 — Karl Alexander
Ciechanover82 113 146 Milgrom164
Schally82 84 88 89 Müller101
▪ 2006 — Roger D. ▪ 2021 — Joshua
▪ 1978 — Daniel ▪ 1988 — Leon Max
Kornberg113 147 148 Angrist164
Nathans81 82 84 Lederman81 100 87 101
▪ 2008 — Martin ▪ 2022 — Ben
▪ 1980 — Baruj ▪ 1988 — Melvin
Chalfie149 Bernanke164
Benacerraf81 82 84 Schwartz81 100 101
▪ 2009 — Ada ▪ 2022 — Douglas
▪ 1984 — Cesar ▪ 1988 — Jack
Yonath113 Diamond164
Milstein81 82 87 84 Steinberger81 100 101
▪ 2011 — Dan
▪ 1985 — Michael Stuart ▪ 1990 — Jerome I.
Shechtman96
Brown81 82 84 Friedman81 101
▪ 2012 — Robert
▪ 1985 — Joseph L. ▪ 1992 — Georges
Lefkowitz150
Goldstein81 82 84 Charpak81 101
▪ 2013 — Martin

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▪ 1986 — Stanley ▪ 1995 — Martin Lewis Karplus78 151

Cohen81 82 87 84 Perl81 101 ▪ 2013 — Michael
▪ 1986 — Rita Levi- ▪ 1995 — Frederick Levitt78 151
Montalcini81 82 84 90 Reines81 101 ▪ 2013 — Arieh
▪ 1988 — Gertrude Belle ▪ 1996 — David M. Warshel78 151
Elion81 82 84 Lee112 101
▪ 1989 — Harold E. ▪ 1996 — Douglas D.
Varmus81 82 87 84 Osheroff112
▪ 1991 — Erwin Neher81 ▪ 1997 — Claude
▪ 1991 — Bert Sakmann Cohen-Tannoudji81 101
▪ 1993 — Richard J. ▪ 2000 — Zhorés
Roberts Alfiórov112 101
▪ 1993 — Philip A. Sharp ▪ 2003 — Vitali
▪ 1994 — Alfred G. Guínzburg101
Gilman81 82 84 ▪ 2003 — Alekséi
▪ 1994 — Martin Abrikósov101
Rodbell81 82 84 ▪ 2004 — David
▪ 1995 — Edward B. Gross113 101 114
Lewis ▪ 2004 — H. David
▪ 1997 — Stanley B. Politzer101
Prusiner81 82 84 ▪ 2005 — Roy
▪ 1998 — Robert F. Glauber101
Furchgott77 82 84 ▪ 2010 — Andréy
▪ 2000 - Paul Gueim115
Greengard82 84 ▪ 2011 — Saul
▪ 2000 — Eric R. Perlmutter96 101 116
117
Kandel81 82 84
▪ 2002 — Sydney ▪ 2011 — Adam Riess96
101 118 119 120
Brenner82 84
▪ 2002 — H. Robert ▪ 2012 — Serge
Horvitz82 Haroche121
▪ 2004 — Richard ▪ 2013 — François
Axel82 84 85 91 Englert75 78 122 123
▪ 2006 — Andrew Fire84 ▪ 2016 — John M.
Kosterlitz124
▪ 2011 — Bruce
Beutler84 92 ▪ 2017 — Rainer
Weiss125
▪ 2011 — Ralph M.
Steinman84 93 94 95 96 ▪ 2017 — Barry
Barish126 127 128
▪ 2013 — James E.
Rothman78 97 98 ▪ 2018 — Arthur Ashkin
▪ 2013 — Randy ▪ 2020 — Roger
Schekman78 97 98 Penrose
▪ 2017 — Michael ▪ 2020 — Andrea Ghez
Rosbash99
▪ 2020 — Harvey J. Alter
▪ 2021 — David Julius

Véase también
▪ Portal:Judaísmo. Contenido relacionado con Judaísmo.
▪ Antisemitismo
▪ Apellidos judíos
▪ Arte asquenazí
▪ Arte judío
▪ Arte sefardí
▪ Beth Hatefutsoth
▪ Congreso Mundial Judío
▪ Cultura judía
▪ Hebreos
▪ Historia de los judíos
▪ Historia de los judíos en América Latina
▪ Idioma hebreo
▪ Israel
▪ Judaísmo
▪ Neoantisemitismo
▪ Sionismo

Referencias
2. H. Harvey (2012): Las relaciones entre Chile e Israel, 1973-1990. La
1. Jewish Virtual Library (https://www.jewishvirtuallibrary.org/jewish-popul conexión oculta (https://books.google.cl/books?id=XjCGvJPXsigC&pg
ation-of-the-world) del año 2019. =PA193&lpg=PA193&dq=judios+en+chile+150.000). RIL Editores, 317

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Pueblo judío - Wikipedia, la enciclopedia libre
páginas: pp. 193. ISBN 978-956-284-812-1. Cita: En la actualidad, en
Chile existen unos 25.000 judíos practicantes, y otros 150.000 que
tienen ancestros [...].
3. Los judíos residentes en Chile (https://web.archive.org/web/20140330
195107/http://www.google.com/hostednews/epa/article/ALeqM5gs2wR
gCldQPxbmHvaHpWZU8WsCTA?docId=1431230&hl=es). Agencia
EFE, 23 de diciembre de 2010. Consultado el 19 de diciembre de
2019. Cita: En ese contexto, el máximo representante de la
comunidad judía de Chile [Gabriel Zaliasnik], que según indicó la
integran unas 150.000 personas, se opuso a las peticiones [...] para
que reconozca al Estado Palestino.
4. El conflicto de Gaza, al otro lado del planeta (https://www.elmundo.es/
america/2012/11/22/noticias/1353609907.html). El Mundo, 22 de
noviembre de 2012. Consultado el 25 de julio de 2020. Cita: Por el
otro lado, se cree que entre 75.000 y 150.000 miembros conforman la
comunidad judía de Chile.
5. «En México hay 58,876 judíos, según el censo del INEGI» (https://diar
iojudio.com/comunidad-judia-mexico/en-mexico-hay-58876-judios-seg
un-el-censo-del-inegi/352801/). Diario Judio. 26 de enero de 2021.
Consultado el 20 de abril de 2021.
6. «Diferencias entre israelita, israelí, judío, hebreo y semita - Enlace
Judío» (https://www.enlacejudio.com/2013/04/09/diferencias-entre-isra
elita-israeli-judio-hebreo-semita/). Enlace Judío. 9 de abril de 2013.
Consultado el 16 de abril de 2018.
7. Roudinesco, Elisabeth. A vueltas con la cuestión judía (2009),
Barcelona: Anagrama, 2011.
8. Es decir, la relación proporcional es tres veces menor que en 1945.
9. La noción es sostenida por el demógrafo de origen italiano Sergio
Della Pergola (Elías L. Benarroch, «70 Años después, hay menos
judíos que antes del Holocausto—en medio de cambios demográficos,
el Estado de Israel recuerda a víctimas del nazismo.» (http://www.lavo
z.com.ar/noticias/mundo/70-anos-despues-hay-menos-judios-que-ant
es-holocausto) La Voz, 8 de abril de 2013, según este artículo: "La
población judía en el mundo sigue muy por debajo de su cifra en 1938
y sólo logró crecer en Israel, donde acaba de superar la simbólica
cifra de seis millones. [...] Los judíos representan hoy alrededor de un
0,002 por ciento de la población mundial, tres veces menos
proporcionalmente que en 1945").
10. Detalle de las puertas de acceso al Hospital Bikur Jolim, Jerusalén.
Trabajo en relieve realizado por Ze'ev Raban en 1925.
11. Áreas de incidencia hebrea al inicio de la monarquía dividida:
El Reino Dividido:
Reino de Judá (sur)
y Reino de Israel
(norte), 928 a. C.
Este mapa fue desarrollado por la American Bible Society en 1888,
considerando el estado de ambos reinos en 928 a. C., año en que
murió el rey Salomón. La Franja de Gaza aparece en el mapa como
parte del Reino de Judá y ello se debe a que los autores del mismo
consideraban que los filisteos eran un pueblo que poseía ciudades-
estado, en vez de una unidad territorial. El mapa en cuestión tiene por
fin solo ilustrar de modo general y aproximativo las áreas de
incidencia de cada uno de los reinos hebreos.
12. Glusberg, Jorge. Obras maestras del Museo Nacional de Bellas Artes,
Buenos Aires: MNBA, 1996, p. 38. El Libro de Ester es la fuente de
inspiración literaria de esta pintura: "Escribió Mardoqueo [...] y envió
cartas a todos los judíos que estaban en todas las provincias del rey
Asuero, cercanos y distantes, ordenándoles que celebraran el día
decimocuarto del mes de Adar, y el decimoquinto del mismo mes, de
cada año, como días en que los judíos estuvieron en paz con sus
enemigos, y como el mes en que la tristeza se trocó en alegría, y el
luto en festividad; que los convirtieran en días de banquete y de gozo,
en día de enviar regalos cada uno a su vecino, y dádivas a los pobres"
(Ester 9:20-22 (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Este
r+9&version=RVR1995)). La obra de Aert de Gelder es
alternativamente conocida como "Ester y Mardoqueo escribiendo la
primera carta del Purim" (MNBA Obra 8643 (http://mnba.gob.ar/colecci
on/obra/8643)).
13. Cuadro preservado y exhibido en el Museo Nacional de Bellas Artes,
Buenos Aires. Donación de Mario Hirsch, 1983 (Glusberg, Obras
maestras del Museo Nacional de Bellas Artes, p. 38). La información
11 de 16
https://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_jud%C3%ADo
provista por el MNBA indica que Aert de Gelder trató en diversas
ocasiones la historia de Ester, siendo ella popular en Holanda durante
el siglo XVII, dado que el pueblo holandés parangonaba en ese
entonces su propia lucha contra el yugo español con aquella que los
judíos de la Antigüedad libraban contra sus enemigos. El Libro de
Ester narra cómo una joven judía intercedió ante el rey persa Asuero
(Jerjes) a fin de evitar la masacre de su pueblo, decreatada por Aman,
quien era enemigo de los judíos. La masacre estaba prevista para un
día "tirado a suertes". Mas la intervención de Ester contribuyó al
triunfo de los judíos y a partir de ello se estableció la fiesta de Purim,
nombre que deriva del persa p[u]r [Libro de Ester: "fue hechada Pur,
esto es, la suerte"; Ester 3:7 (https://www.biblegateway.com/passage
/?search=Ester+3&version=RVR1995)] y que significa "echar suertes".
El tema era considerado ejemplificador y a su vez celebratorio del
triunfo holandés respecto a su enemigo de entonces, España (Á.M.
Navarro y A. Lo Russo; Texto obra MNBA 8643 (http://mnba.gob.ar/col
eccion/obra/8643), consultado y adaptado 5 de agosto de 2014). Sin
dar referencia ninguna, el sitio del MNBA determina que "Purim" es un
"nombre que se deriva del sánscrito par o del persa por" (Obra MNBA
8643 (http://mnba.gob.ar/coleccion/obra/8643), consultado 5 de
agosto de 2014); pero ello no es del todo exacto: Purim es ante todo
un término del idioma hebreo, cuyo singular es Pur (‫)פור‬, y que en
dicha lengua, tanto la histórica como la moderna, es identificado con
ha-goral, vocablo que es entendido en este caso como "la suerte"
(‫ ;)פורים‬el término es empleado en hebreo desde el siglo V a. C.;
siendo muy posible que el término hebreo provenga a su vez del
persa Pur (Agencia Judía: Purim (http://jafi.org/JewishAgency/English/
Jewish+Education/Compelling+Content/Jewish+Time/Festivals+and+
Memorial+Days/Purim/PUR+PURIM+The+Source+and+the+Meanin
g+of+the+Term.htm)); Ernest Klein sugiere que el término Purim
proviene del acadio puru y este a su vez del sumerio bur (A
Comprehensive Etymological Dictionary of the English Language,
Ámsterdam: Elsevier Scientific Publishing Co., 1971; Douglas Harper,
"Purim", Online Etymology Dictionary, 2001-2014 (http://www.etymonli
ne.com/index.php?term=Purim)). Tanto el Webster's Revised
Unabridged Dictionary como el Chambers's Twentieth Century
Dictionary indican que la etimología de Purim es hebrea (Fine
Dictionary: Purim (http://www.finedictionary.com/Purim.html)). Con
todo, ninguna de las fuentes consultadas sugiere un posible origen
sánscrito para el término en cuestión (consulta realizada 5 de agosto
de 2014). Siendo identificados a partir de la cronología de los reyes de
Persia, y a través de Jerjes I en particular, Ester y Mardoqueo
pertenecen al siglo V a. C.; "Ahasuerus", Jewish Encyclopedia, Nueva
York, 1906 (http://www.jewishencyclopedia.com/articles/967-ahasueru
s); Robert J. Littman, "The Religious Policy of Xerxes and the Book of
Esther", The Jewish Quarterly Review, 65/3, enero de 1975, pp.
145-148; Simón Dubnow, Historia Judía, Buenos Aires: Sigal, 1977,
capítulo XIV; "Ahasuerus", Chabad, consultado 11 de agosto de 2014
(http://www.chabad.org/search/keyword_cdo/kid/10809/jewish/Ahasue
rus.htm).
14. En la lengua hebrea, ‫—י ְהוָּדה‬Yeudá es el término aún empleado para
referirse a Judea; así, los territorios de Judea y Samaria son
conocidos en hebreo como Yehudá ve-Shomrón (‫)יהודה ושומרון‬.
15. Jewish Encyclopedia: "Jew" (http://www.jewishencyclopedia.com/articl
es/8621-jew-the-word); consultada 5 de agosto de 2014.
16. Traducción a partir de la Biblia hebrea, versión empleada por el
judaísmo y cuyo texto original se incluye en el presente artículo a
renglón seguido.
17. Biblia hebrea: Yirmiyahu 43 (http://www.chabad.org/library/bible_cdo/ai
d/16040).
18. 2 Reyes 16:3, «... naciones que Jehová echó de delante de los hijos
de Israel» (Reina-Valera 1995 (https://www.biblegateway.com/passage
/?search=2+Reyes+16&version=RVR1995)), con base en la Biblia
hebrea: " ‫שָׂרֵאל‬ְ ִ ‫שׁר הוִֹרישׁ י ְהוֹ ָה א ָֹתם ִמְפּנֵי ְבּנֵי י‬
ֶ ‫( "ַהגּוֹי ִם ֲא‬Melachim II: 16 (htt
p://www.chabad.org/library/bible_cdo/aid/15922)), consultados 5 de
agosto de 2014.
19. «Jewish Encyclopedia: Jew» (http://www.jewishencyclopedia.com/artic
les/8621-jew-the-word). Consultado el 31 de marzo de 2017.
20. Jewish Encyclopedia: Jew (http://www.jewishencyclopedia.com/article
s/8621-jew-the-word). El término es empleado en el Libro de Ester y,
contrariamente a la creencia popular que sostiene que la Diáspora
judía tuvo lugar solo después de la destrucción del Templo de
Herodes en el año 70 e. c., la presencia de los judíos en diversas
localidades del mundo antiguo se remonta, como mínimo, al momento
en que, habiendo Ciro el Grande promulgado un edicto que permitía el
regreso de los judíos a su tierra en el año 537 a. C., parte de ellos
permaneció en Mesopotamia, en tanto que:
Después de cuarenta y nueve años de cautiverio en
Babilonia, decenas de miles de judíos regresaron a
Judea bajo la dirección del príncipe Zorobabel y del
Sumo Sacerdote Jesuá (537). Poco después
empezaron a afluir, de retorno a su patria, muchos
hebreos dispersos por otros países: de Egipto, del Asia
Menor y de las islas del Mediterráneo (Simón Dubnow,
23/11/23, 3:32 p. m.
Pueblo judío - Wikipedia, la enciclopedia libre
Manual de la Historia Judía, Buenos Aires: Sigal, 1978,
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e.es/drae/srv/search?id=0hFWXiKzoDXX21cfxOy4), consultado 13 de
julio de 2014).
22. En griego, el uso de Ἰουδαῖος no es ni frecuente ni habitual,
empleándose preferentemente en ella el término Εβραίοι.
23. Avdiel Ben Obed, "¿Qué es ser hebreo?" (http://www.mercaba.org/FIC
HAS/Enciclopedia/H/que_hebreo.htm), Mercabá, sin fechar (accedido
19 de junio de 2014).
24. Ben Obed: "¿Qué es ser hebreo?"
25. A diferencia de los numerosos y variopintos dioses de las religiones
politeístas de la Antigüedad.
26. Ruth, quien era por origen moabita, es uno de los varios ejemplos
bíblicos donde se da un matrimonio entre los hebreos y gente de otros
pueblos. Dujovne, León (1980). El judaísmo como cultura. Ediciones
Nueva Presencia. p. 174.
27. Deuteronomio 7:1-5 (http://www.iglesia.net/biblia/libros/deuteronomio.
html#cap7);
28. Rabbi Robert Goldburg, "When Marilyn Monroe Became a Jew
(Published Letters from 1962) (https://web.archive.org/web/201401021
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nacionalidad española a los sefardíes originarios de España.» (https://
www.boe.es/boe/dias/2015/06/25/pdfs/BOE-A-2015-7045.pdf). Boletín
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993.tb00886.x).
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haplotypes of Israeli and Palestinian Arabs reveal geographic
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h.gov/pubmed/15069642). doi:10.1086/386295 (https://dx.doi.org/10.1086%2F3862
95).
40. La historia de los judíos en Sefarad (hebreo: España) se remonta a
los tiempos de la Antigüedad e involucra a los súbditos del rey
Salomón y a otros tantos exiliados del Reino de Judá (Toledo,
Sinagoga del Tránsito, La vida judía en Sefarad, noviembre 1991-
enero 1992; publicación del Ministerio de Cultura de España, pp.
19-20).
12 de 16
https://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_jud%C3%ADo
41. T.V. Parfitt, "The Use of Hebrew in Palestine 1800–1822", Journal of
Semitic Studies, 1972.
42. Otros idiomas menores son el judeo-arameo, judeo-persa y judeo-
árabe.
43. García-Pelayo y Gross, Ramón. Pequeño Larousse Ilustrado, Buenos
Aires y México: Larousse, 1977, pp. 603-604.
44. Jewish Virtual Library (http://www.jewishvirtuallibrary.org/jewish-popula
tion-of-the-world) (Sergio DellaPergola, “World Jewish Population,
2021,” en Arnold Dashefsky e Ira M. Sheskin (eds.), The American
Jewish Year Book, 2022, (Cham: Springer Nature, 2023); consultado
17 de marzo de 2023. Para una exposición detallada sobre la historia
de la población judía por país, véase Nicholas de Lange, El pueblo
judío.
45. No incluyendo Cisjordania.Statista (https://www.statista.com/statistics/1351079/
jewish-pop-by-country/)
46. Jewish Virtual Library (Sergio Della Pergola, World Jewish Population,
2012; The American Jewish Year Book, Dordrecht: Springer, 2012, pp.
212-283); consultado 9 de agosto de 2014.
47. Datos a 01/01/2002 de la Agencia Judía para Israel, Sergio
DellaPergola, "World Jewish Population 2002", American Jewish Year
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oncepts/demography/demtables.html) el 11 de octubre de 2007 en
Wayback Machine.
48. Se trata en este caso de una réplica de un relieve romano, cuyo
original se encuentra en el Arco de Tito.
49. Desde ya mucho antes del año 70 e. c., parte del pueblo judío vivía en
Israel y parte en el exterior.
50. Dentro de la historia judía, ejemplo notable de ello es lo sucedido en
Mesopotamia una vez acabada la cautividad en Babilonia en 537
a. C.: en vez de regresar a Jerusalén, parte de la comunidad judía
permaneció en el Creciente Fértil, desde entonces y hasta el siglo
XX e. c., es decir, no menos de 2500 años.
51. Diversos vestigios arqueológicos hallados en la cuenca mediterránea,
así como en otras regiones euroasiáticas, dan testimonio de la
existencia de importantes y poderosas comunidades judías en un
período que abarca desde la Cautividad en Babilona en el siglo
VI e. c. hasta (como mínimo) la adopción del cristianismo como
religión oficial del Imperio romano en el siglo IV E.C.
52. «http://www.museojudiomexico.com.mx/museojudiomexico/» (https://w
eb.archive.org/web/20120422145855/http://www.museojudiomexico.co
m.mx/museojudiomexico/). Archivado desde el original (http://www.mu
seojudiomexico.com.mx/museojudiomexico/) el 22 de abril de 2012.
53. Jewish Refugees from Arab Countries, Jaqueline Shields (http://www.j
ewishvirtuallibrary.org/jsource/History/jewref.html).
54. Santiago Kovadloff, La extinción de la diáspora judía, Buenos Aires:
Emecé, 2013.
55. Tal es el caso de la comunidad judía de Kaifeng, China; ver "Judíos de
Kaifeng".
56. The National Jewish Population Survey 2000-01. Strength, Challenge
and Diversity in the American Jewish Population (https://web.archive.o
rg/web/20061203032104/http://www.ujc.org/local_includes/downloads/
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57. La voz judía: ¿cómo frenar la asimilación? (http://www.webdelacole.co
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educativas efectivas dentro de las comunidades judías (Elías L.
Benarroch, [70 Años después, hay menos judíos que antes del
Holocausto. En medio de cambios demográficos, el Estado de Israel
23/11/23, 3:32 p. m.
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Enlaces externos
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▪ Asociación Tarbut Sefarad (http://www.tarbutsefarad.com)
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▪ World Jewish News Agency (https://web.archive.org/web/20100416105745/http://www.worldjewishnewsagency.org/) (en inglés)

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