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Hebreos
Para otros usos de este término, véase Hebreo (desambiguación).

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Los hebreos (del latín Hebraei y del griego antiguo Hebraioi [Ἑβραῖοι], y ambos a
su vez del hebreo ‘Ivrīm [‫ )]עברים‬son un antiguo pueblo semita del Levante
mediterráneo (Cercano Oriente) establecidos en el año 616 a. C., conocidos
también como pueblo judío.2
La tradicional fuente de referencia para los hebreos es la Biblia, cuyo contenido
también se encuentra en las escrituras hebreas de la Torá. Según estas fuentes, los
hebreos constituyen el grupo monoteísta inicial, que es descendiente de los
patriarcas posdiluvianos Abraham, Isaac y Jacob.
Según la Biblia y las tradiciones hebraicas (orales y escritas), los hebreos fueron
originarios de Mesopotamia. Eran nómadas, vivían en tiendas, poseían rebaños de
cabras y ovejas, utilizando asnos, mulas y camellos como portadores. Siguiendo a
Abraham, los hebreos emigraron hacia Canaán, la tierra prometida por Dios a los
descendientes del primer patriarca. Varias tablillas descubiertas en Mari certifican
frecuentes migraciones a través del Creciente Fértil.
Tiepolo, Los hebreos recogiendo el
Abraham es considerado el primer hebreo por dejar su Caldea natal, y haber maná en el desierto, boceto, 1740.1
atravesado "del otro lado del río" Éufrates. El patriarca y los suyos se asientan en
Canaán: en Siquem (actual Nablus), Beerseba o Hebrón. Poco a poco, se mezclan
con los pobladores locales y se convierten en agricultores sedentarios. El pueblo de Israel era vecino de otros, como los
edomitas, moabitas, amonitas e ismaelitas. El rasgo distintivo de los hebreos fue su convicción en la existencia de un único
Dios (Yavé o Jehová). Según los textos del Tanaj, el pueblo de Israel es elegido por Dios para la revelación de principios
fundamentales (tales como los Diez Mandamientos contenidos en la Torá) y es con el primer patriarca del pueblo hebreo
que Dios establece su Alianza o Pacto, también conocido como Convenio Abrahámico:

Wikimedia Commons
Deja tu tierra natal y la casa de tu padre, y ve al país que yo te mostraré. Yo
En otros idiomas haré de ti una gran nación y te bendeciré; engrandeceré tu nombre y serás
una bendición. Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré al que te maldiga,
‫العربية‬
y por ti se bendecirán todos los pueblos de la tierra. —Génesis 12:1-3.4
Cymraeg
Deutsch
En la Biblia, Israel es el nombre nacional de los hebreos. Inicialmente y en su
English
Français condición tribal, los hebreos no poseían un nombre que los distinguiese
Bahasa Indonesia históricamente como grupo. El cambio del nombre del tercer patriarca, quien de
Português "Jacob" pasa a llamarse "Israel" (Génesis 32:24 y 32:28 ) es reflejo el hecho
!"#$ histórico conocido como unión de las tribus hebreas iniciales y de su triunfo sobre
中⽂ los cananeos.5 O, dicho de otro modo, "hebreos" eran antes de la conquista de la
37 más tierra de Canaán e "israelitas" se les llamará a partir de dicho acontecimiento
(siglo VI a. C.).6
Editar enlaces E.M. Lilien, Abraham contempla las
En la actualidad, "hebreo" se emplea para designar a todo aquel que sea miembro o estrellas, estampa, 1908.3
descendiente del pueblo de Abraham, Isaac, y Jacob.7 Hebreo es hoy además
sinónimo de israelita y judío.8

En algunos idiomas modernos, entre ellos el griego, italiano, rumano y muchas lenguas eslavas, "hebreos" es empleado
como etnónimo estándar de los judíos.

Índice [ocultar]
1 Hebreos y tradición judeocristiana
2 Creencias, ritos y ética
2.1 Monoteísmo
2.2 Pacto y Alianza
2.3 Mesianismo
2.4 Ética
3 Migraciones
3.1 Egipto y el Éxodo La dispersión de los hijos de Noé
3.2 Retorno a Canaán después del Diluvio. El área ocupada
4 Sociedad por Sem y su descendencia, el
Creciente Fértil, está marcado en rojo.
5 Economía y actividades
C. V. Monin, Géographie des Hébreux et
6 Organización social Tableau de la dispersión des peuples
7 Organización política après le déluge, 1838-39. El propósito
de este mapa era establecer el origen
8 Artes
geográfico de los hebreos, de ahí la
9 Los hebreos en el imaginario colectivo
expresión "Geografía de los hebreos" en
10 El término hebreo en el contexto contemporáneo su título.
11 Véase también
12 Referencias
13 Bibliografía
14 Enlaces externos

Hebreos y tradición judeocristiana [ editar ]

Según la historia y las tradiciones judías y cristianas, la formación del pueblo hebreo
tiene lugar durante el segundo milenio antes de la era común, posiblemente
alrededor de 1800 a. C.10 Si bien existen ciertas dificultades para determinar la
ubicación precisa de los primeros hebreos en la historia, ello se debe en gran parte
a que la tradición de ese grupo humano fue ante todo oral y no escrita. Y no solo fue
la tradición oral en sus inicios sino que además lo fue durante muchos siglos.11 El
que las tradiciones y cultura de los hebreos, así como también sus conocimientos y
percepción del mundo, hayan sido inicialmente transmitidas de modo verbal y de
generación en generación ha dado lugar a lo que hoy pueden parecernos ser
Inspiración bíblica en el arte. Julius
inconsistencias en la subsecuente tradición escrita.12 Los parámetros del mundo
Schnorr von Carolsfeld, Dios le muestra
antiguo no eran precisamente los mismos que los del mundo de hoy. Así, por a Abraham las estrellas, grabado, 1860.
ejemplo, la concepción del mundo, la noción del tiempo e incluso el ritmo de vida La palabra de Dios es fuente de
esperanza para Abraham y fuente de
eran sin duda diferentes a los nuestros.
inspiración en el arte: "Ahora mira al
Al considerar al grupo étnico de los hebreos es necesario recordar que la Biblia no cielo y cuenta las estrellas, si te es
posible contarlas. Y le dijo: Así será tu
fue concebida para ser un mero texto de historia con presunciones científicas sino
descendencia." —Génesis 15:5.9
un testimonio colectivo trascendental en el cual los creyentes, tanto judíos como
cristianos, atesoran desde hace ya más de dos milenios lo que consideran ser
revelación y palabra de su Dios.13

En lo que a los "hebreos" concierne, las principales fuentes de conocimiento son tanto la tradición oral como la escrita,
siendo el texto bíblico fuente de información y también fuente de inspiración,14 desde hace —como mínimo— veinticuatro
siglos.15

Creencias, ritos y ética [ editar ]

Monoteísmo [ editar ]

Los hebreos creen en un Dios exclusivamente. En la Antigüedad, el mundo que

rodeaba a los hebreos era politeísta, fetichista e idólatra. La tradición —en este caso
hebrea e islámica—, ha preservado una significativa leyenda acerca del rechazo de
Abraham respecto a los ídolos (aniconismo), cosa que lo condujo a una eventual
destrucción de los mismos.16
El Tetragramatón hebreo se lee de
Los hebreos creen en Yahvé (o Jehová). Por respeto, evitan deliberadamente derecha a izquierda. Los cuatro
mencionar o por lo general escribir su nombre propio. Suelen referirse a Dios como caracteres hebreos (‫ )יהוה‬son cuatro
consonantes, «YHVH».
Ha-Shem ("El Nombre" [de Dios]) o Barúj Ha-Shem (Bendito [es/sea] el Nombre [de
Dios]). Los hebreos emplean además expresiones tales como Elohím (literalmente
"Dioses", pero significando "Dios de Dioses"), El-Elión ("Dios Supremo" o "El
Altísimo"), El-Shadái (Dios Todopoderoso) y El Ha-Rajamím (Dios Misericordioso).
Le asignan también muchos otros nombres y, entre ellos, frecuente es el uso de
Adón ("Señor"), Adonái ("Mi Señor") así mismo como Eli ("Mi Dios") y Eloheinu
("Nuestro Dios").

En la escritura, el nombre propio de Dios (Yahvé o Jehová) es expresado a través

de cuatro letras hebreas (‫« יהוה‬YHVH») a las que los hebreos, por respeto al
"Creador del Mundo" (Boré Ha-Olám) y "Rey del Universo" (Mélej Ha-Olám), se
abstienen de pronunciar. Por estar en hebreo compuesta de cuatro letras, la palabra
en cuestión es denominada "Tetragrámaton".17

Yahvé no posee forma humana ni tampoco es la Naturaleza, sino su creador. Es

espíritu y posee además atributos que le son propios (es eterno, todopoderoso,
etc.). Pero los hebreos siguen el camino del aniconismo y evitan por lo tanto
representarlo en términos visuales.

Pacto y Alianza [ editar ] Circuncisión de Ismael. Grabado de

Gerard Hoet, 1728.
Yahvé realiza su Pacto con Abraham, quien actúa en representación del pueblo
hebreo. Dios se compromete a brindarle protección y ayuda constantes, una
descendencia muy numerosa y la tierra prometida (Canaán). El pueblo hebreo se
compromete por su parte a ser incondicionalmente fiel a Yahvé y a la aceptación de
su voluntad divina.18

La prueba o demostración del acuerdo entre Dios y Abraham se da a través del rito
de la circuncisión, por medio del cual se selló el pacto. Ella constituirá además una
señal de la sumisión y fidelidad de los hebreos para con Dios. Los hebreos son a
partir de ese entonces los "Hijos del Pacto" (Bnei Brit). Una vez practicada, la
circuncisión por otra parte constituye de por sí una característica que les otorga a
los descendientes de Abraham identidad, pertenencia para con el grupo inicial e
identificación para con lo pactado por el primer patriarca hebreo.19 Todo varón de la
casa de Abraham o descendiente del mismo era circuncidado a los ocho días de
nacer y recibía entonces su nombre.20 La alianza entre Dios y el pueblo hebreo es
posteriormente ratificada en el Monte Sinaí, al recibir Moisés las Tablas de la Ley El Decálogo o Ley mosaica.
con los Diez Mandamientos. Jekuthiel Sofer, 1768. Bibliotheca
Rosenthaliana, Ámsterdam.

Mesianismo [ editar ]

Los hebreos creen en la llegada futura de un Mesías y en el papel protagónico del pueblo hebreo en ello, ya que según las
Escrituras es precisamente de ese pueblo que surgirá el Mesías.21

Ética [ editar ]

Una característica importante de la religión hebrea es la moral. Según la alianza o pacto, Yahvé tiene derechos sobre el
hombre porque lo creó, por lo tanto le determina prohibiciones y limitaciones, pero también le marca el camino para que
alcance su plenitud y felicidad. Yahvé establece los Diez Mandamientos, que se resumen del siguiente modo: se prohíbe el
politeísmo y la idolatría; la vana invocación del nombre de Dios así como el juramento en falso; se prohíbe matar; el
adulterio; robar; mentir; codiciar bienes ajenos; se ordena el honrar a los padres y la observancia del día de descanso.22

Las escrituras de los hebreos reflejan sus costumbres y pensamientos morales. La gran diferencia del pueblo hebreo
respecto a los demás pueblos antiguos es que los hebreos son monoteístas. Creen en un único Dios bueno y justo, pero
también sumamente celoso y exigente en lo que respecta la fidelidad que el pueblo le debe en virtud del convenio sellado
con Abraham y sus descendientes.

Migraciones [ editar ]

Padre del Monoteísmo. La caravana de Abraham. Antiguas rutas levantinas, c.

Abraham representado como Acuarela por Tissot, c. 1900 1300 a.C.
Padre de Muchas Naciones y
Padre de los Creyentes. Capitel
románico. Museo de
Unterlinden, Colmar.

Levante El viaje de Abraham a Canaán.

Óleo por Pieter Lastman, 1614

Egipto y el Éxodo [ editar ]

En el siglo XIV a. C. parte de los hebreos establecidos en Canaán emigraron a Egipto debido a una hambruna que asoló la
región. Allí fueron recibidos y trabajaron para los egipcios. Inicialmente realizaron diversos trabajos, luego posiblemente de
formar parte del sistema de corvea, mediante el cual quienes no podían pagar los tributos con la cosecha debían hacerlo
con su trabajo, por lo cual debían trabajar para el faraón. La deuda de corvea era heredada por los descendientes, con lo
cual siempre había algún miembro de la familia dentro del sistema de corvea. Según la tradición oral y escrita terminaron
siendo esclavos. Hacia el siglo XIII a. C. se rebelaron y regresaron a Canaán, bajo la guía de Moisés. Su salida de Egipto y
posterior travesía por el desierto se conocen como el Éxodo del pueblo hebreo. En el monte Sinaí, Moisés recibió de Dios el
Decálogo y lo transmitió al pueblo hebreo. Sin embargo, la menor de las dos estelas de Beit-Sh'ean testifica sobre la
presencia en Palestina de los Hebreos, que la estela llama los Apirus, bajo el reinado de Seti I, lo que es de acuerdo con la
Biblia.23

Biblia de Alba, texto sefardí, José con su padre Jacob y Hebreos en esclavitud en
biblia hebraica traducida al demás hermanos en Egipto. Egipto. Hagadá Barcelona, arte
romance, 1422-1433, fol. 49r: Miniatura turca, 1583 sefardí, siglo XIV.24
José interpreta los sueños del
faraón en Egipto. Inscripción:
"Figura de Josep con su
rroquete labrado a escaques".

Los padres de Moisés. Óleo de Moisés flotando sobre las aguas Infancia de Moisés. Hagadá
Isaac Askenaziy, Rusia, 1891. del Nilo. Ilustración de 1897 Kauffmann, siglo XIV

La zarza ardiente y la vara de La zarza ardiente y la vara de Signos sobre puertas de

Moisés transformándose en Moisés transformándose en viviendas hebreas. Gouache de
serpiente. Hagadá de Sarajevo, serpiente. Hagadá Reynalds, James Tissot, c. 1896-1902.
Barcelona, siglo XIV siglo XIV Jewish Museum, Nueva York

El paso del ángel de la muerte, Pésaj. Hagadá Kauffmann, siglo Pésaj. Gouache de James
con los hebreos celebrando XIV Tissot, c. 1900
Pésaj, la Pascua judía.
Grabado, 1897

Los hebreos comen hierba El Éxodo. Hagadá de los Éxodo hebreo. David Roberts,
amarga. Hagadá de Sarajevo, Pajaritos (Pésaj), arte Los israelitas yéndose de
Barcelona, siglo XIV asquenazí, c. 1300.25 Museo Egipto, óleo sobre lienzo,
de Israel, Jerusalén 1828.26

Los hebreos pasan ante un Moisés abre las aguas del mar El cruce del Mar Rojo. Óleo por
asentamiento egipcio (con las Rojo, Hortus Deliciarum, c. 1118 Hans Jordaens III.
puertas cerradas), posiblemente
Baal Tzafón. Hagadá
Kauffmann, siglo XIV

Miriam y las hebreas festejan
haber cruzado el Mar Rojo.
Hagadá Sarajevo, Barcelona,
siglo XIV
Los hebreos recolectan el maná La adoración del becerro de
y reciben la Ley. Hagadá de los oro. Óleo de Poussin, 1634.28
Pajaritos (Pésaj), arte
asquenazí, c. 1300.27 Museo
de Israel, Jerusalén

Moisés con las Tablas de la Ley. Moisés recibe la Ley en Sinaí y
Grabado de Doré, siglo XIX la transmite a los hebreos.
Biblia de Grandval, manuscrito
carolingio, c. 840 E.C. Museo
Británico, Londres
Moisés transmite los preceptos
al pueblo de Israel. Ilustración
de Hartwell James, 1905-16

Moisés, Aarón y la erección del

Tabernáculo (Éxodo 40:17-19).
Figures de la Bible, 1728

Retorno a Canaán [ editar ]

Al volver a Canaán los hebreos se reunieron con otras tribus hebreas que habían allí permanecido. Se estableció la
monarquía y bajo los reyes Saúl, David y Salomón combatieron con éxito a los filisteos y amalecitas. Salomón construyó el
primer Templo de Jerusalén.

Saúl. Detalle de óleo por Ernst David. Detalle de réplica de David, con el arpa y su estrella,
Josephson, 1878. Museo escultura de Miguel Ángel. símbolo de conjunción.
Nacional Sueco, Estocolmo Piazza della Signoria, Florencia Estampilla israelí, serie "Reyes
de Israel", 1960.29

Salomón con la balanza de la Salomón supervisa la El Templo de Salomón en

Justicia y el plano del Templo. edificación del Templo de Jerusalén. Xilografía de
Estampilla israelí; serie "Reyes Jerusalén. Miniatura de los Hatmann Schedel, 1493
de Israel", 1960.30 Hermanos Limburg, 1412-16

Boda alegórica: Salomón y Salomón. Óleo de Isaak Profeta hebreo. Detalle de óleo
Saba. Óleo por Lilien, 1906 Asknaziy, siglo XIX por Grünewald, 1515.31

Isaías. Los labios de Isaías

ungidos con fuego, óleo de
Benjamin West, siglo XVIII.32

Luego de la muerte de Salomón el reino se dividió en dos: Israel al norte y Judá al sur. Esto fue seguido por un largo período
de guerras con los pueblos vecinos, conflictos internos y hasta confusión religiosa.

Sociedad [ editar ]

La sociedad israelita estaba íntimamente relacionada con su religión. El núcleo de la

sociedad hebrea es la familia. El padre es la máxima autoridad. Existían también los
esclavos; que se obtenían por compra o por ser prisioneros de guerra. En los
tiempos de nomadismo, los hebreos vivían en tiendas con pocos muebles. Esta
forma de vida les facilitaba su traslado en búsqueda de pasturas para sus rebaños.
Luego de asentarse en Canaán, habitaron en casas de piedra, rodeados de huertos,
conformando poblados.

Economía y actividades [ editar ]

Los hebreos, establecidos en Canaán, se dedicaron a la agricultura y la ganadería.

El cultivo característico era el olivo y la vid, también obtuvieron legumbres y lentejas.
El pastoreo de ovejas, bueyes, cabras, caballos y camellos acompañaba la actividad
agrícola. También trabajaron cerámica y confeccionaron numerosos tejidos de lana
y lino, lo más importante de su actividad económica fue el comercio. Esto se debía a
que su lugar de asentamiento era una tierra puente, es decir, un lugar de tránsito de
mercaderes entre Mesopotamia y Egipto: exportaban aceite y vino e importaban
metales, marfil y especias.

Biblia de Alba, texto sefardí, biblia

Organización social [ editar ] hebraica traducida al romance, 1422-
1433, fol. 57v: Tribus de Dan y Gad
El patriarcado (hijos de Jacob). Inscripciones: "Figura
El núcleo de la sociedad hebrea era la familia patriarcal, en la cual el padre era la de Dan y su pendon [...] a figura de un
culebro con alas de agila e de la otra
autoridad máxima. Al principio, los hebreos vivían en grupos familiares o clanes par una aguyla"; "Figura de Gad e en su
dirigidos por el más anciano, el patriarca, que administraba justicia, dirigía la guerra estandarte del manera de omnes
y los ritos religiosos. afinados como jineste".

Organización política [ editar ]

Cada uno de los doce hijos de Jacob/Israel era el representante de una tribu y, como eran doce, se las conoce como las
doce Tribus de Israel. Los símbolos de cada una de ellas figuran en una serie de estampillas diseñadas por G. Hamori y
emitidas por el moderno Estado de Israel en 1955-56; cada una de ellas presenta una inscripción hebrea con una cita
proveniente de la Biblia.

Rubén Simeón Leví Judá

"Viva Rubén" "Junto a las Tribus de "Le enseñarán a Jacob "Cachorro de león es
(Deuteronomio 33:6 ).33 Israel" (Deuteronomio Tus Ordenanzas y a Israel Judá" (Génesis 49:9 ).36
33:5 ).34 Tu Ley" (Deuteronomio
33:10 ).35

Dan Neftalí Gad Aser

"Dan juzgará a su pueblo" "Neftalí es una cierva en "A Gad salteadores lo "El pan de Aser será
(Génesis 49:16 ).37 libertad." (Génesis asaltarán, [mas él asaltará sustancioso; [dará
49:21 ).38 su retaguardia]" Génesis manjares de rey]" Génesis
49:19 ).39 49:20 ).40

Isacar Zabulón José Benjamín

"Y de los hijos de Isacar, "Y él [Zabulón] será puerto "Bendita del Señor sea su "De mañana devora la
expertos en discernir los para naves" (Génesis tierra" (Deuteronomio presa" (Génesis
tiempos ..." (1 Crónicas 49:13 ).42 33:13 ).43 49:27 ).44
12:32 ).41

Las tribus de Israel inicialmente no formaron un solo estado, pero en caso de peligro aceptaban el liderazgo de un único
jefe, llamado Juez, que generalmente se desempeñaba como caudillo de su pueblo. Este reunía poderes sobre las tribus
con considerable autoridad. Ellas formaron una especie de confederación que dio lugar al reino unido de Israel que tuvo por
reyes a Saúl, David y Salomón. Luego de la muerte de Salomón, en 941 a. C., tuvo lugar una fuerte rivalidad entre las tribus
que condujo a la división del reino en dos unidades políticas claramente separadas en 931 a. C.:

a) Las diez tribus del norte formaron el Reino de Israel, con capital en Samaria, 931-722 a. C.

b) Las dos tribus del sur formaron el Reino de Judá, con capital en Jerusalén, 931-587 a. C.

Esta división llevó a un gradual deterioro en los planos político, económico y religioso de ambos reinos hebreos.

Artes [ editar ]

La mayoría de las obras literarias fueron compiladas y organizadas durante el período de apogeo de la monarquía y por
obra del rey. Merecen especial mención los salmos, los proverbios, los cantos nupciales del Cantar de los Cantares, las
Crónicas, el Génesis, el Éxodo, los Jueces, los Reyes y otros libros denominados sapienciales, como el Eclesiastés.
Valoraron la música y la emplearon en las ceremonias religiosas. El shofar es un instrumento musical hebreo (cuerno de
cordero utilizado para convocar a las ceremonias rituales). También utilizaron liras y cítaras, sistros, panderos o adufes, y
flautas. Poseyeron relativamente pocas obras de arte visual, prescindiendo especialmente de máscaras o esculturas porque
ellas eran asociadas con la idolatría; el cuarto Mandamiento explícitamente prohíbe su fabricación en tanto que medios de
impresionar aquello relativo a la deidad o ya como ídolos: para los hebreos, Dios no poseía forma humana (y está posición
es mantenida aún hoy por el judaísmo). El arte fue por lo general de tipo geométrico y tendió hacia la abstracción.45 Con
todo, se dieron excepciones de tipo artístico, siendo valoradas sólo aquellas que esencialmente tuvieron como propósito el
responder a la necesidad de producir arte ritual y litúrgico. Destacada además fue la arquitectura del Templo de Jerusalén
(en cada una de sus versiones), así como los palacios y viviendas de los nobles. Durante el período de la monarquía unida,
los hebreos desarrollaron un tipo de orden arquitectónico al que se conoce como proto-jónico.46

Instrumentos musicales hebreos en la filatelia de Israel; diseños de Miriam Karoly, 1955-56.

Arpa Shofar Sistro.49

"Alabad a Dios con [...] arpa" "Tocad el shofar en la luna nueva, "Y David y toda la casa de Israel
(Salmos 150:3 ).47 en la luna llena, en el día de tocaban [...] sistros y címbalos de
nuestra fiesta" (Tanaj, Salmos dedo (Tanaj, 2 Samuel 6:5 ).50
81:4 ).48

Lira.51 Trompeta Pandero y címbalos

"Alabadle con arpa y lira" (Salmos "Asimismo, en el día de vuestra
150:3 ).52 alegría, en vuestras fiestas
señaladas y en el primer día de
vuestros meses, tocaréis las
trompetas" (Números 10:10
"Alabadle con pandero y danza;
[...] Alabadle con címbalos
sonoros [... y resonantes]."
(Salmos 150:4-5 .54
).53

Flauta
"[Tendréis ...] alegría en el
corazón como quien marcha al
son de la flauta" (Isaías
30:29 ).55

Los hebreos en el imaginario colectivo [ editar ]

Abraham contempla las Isaac. Ícono ruso, 1630 Jacob bendice a Efraín y
estrellas. Imagen por Jim Manasés. Hagadá Dorada,
Padgett, 1984 manuscrito hebreo-catalán
miniado, siglo XIV.56

La túnica de José, Óleo de Sumo Sacerdote Aarón en el Los exploradores con el racimo
Diego Velázquez, 1630. Tabernáculo. Grabado de Carl de la Tierra de Promisión.
Poellath, Schrobenhausen, Fotografía de Paul Sinner,
1885 Alemania, s. XIX

Moisés y los mensajeros Josué. Estampa por E.M. Lilien, Josué ordenándole al sol que
provenientes de Canaán. Óleo 1908 permanezca en Gabaón.
de Giovanni Lafranco, 1621-24 Pintura de John Martin, 1816

Biblia de Alba, texto sefardí,
biblia hebraica traducida al
romance, 1422-1433, fol. 183v:
Gedeón, juez de Israel,
selecciona su ejército.
Hananías, Azarías y Misael, los Ester y Mardoqueo escribiendo
tres jóvenes hebreos. Simeon la primera carta del Purim.57
Solomon, 1863 Óleo por Aert de Gelder,
1675.58

Ciro II el Grande permite el
retorno de los hebreos a Tierra
Santa. Miniatura francesa de
Jean Fouquet c. 1470-75
(ilustración para Flavio Josefo,
Antigüedades judías, libro
XI).59
La reina Ester. Fresco por
Andrea del Castagno, 1450
Emmanuel. Simon Ushakov,
Emmanuel Cristo, 1668.<ref>En
el caso de Jesús, la circuncisión
fue necesaria e importante, ya
que legitimó su pertenencia al
pueblo de Israel, dando lugar,
según la teología cristiana, al
cumplimiento de las profecías
hebreas:

El término hebreo en el contexto contemporáneo [ editar ]

El término es frecuentemente empleado como sinónimo de judío e israelita. En Israel, por ejemplo, la principal institución
académica lleva por nombre "Universidad Hebrea de Jerusalén" (fundada en 1925).

A raíz de las matanzas de comunidades judías enteras que fueron perpetradas en Polonia entre 1939 y 1945, Gabriela
Mistral escribió un poema titulado "Al pueblo hebreo", evocando en él su terrible condición, particularmente en el tercer
verso:

Con tus gemidos se ha arrullado el mundo,

y juega con las hebras de tu llanto.
Los surcos de tu rostro, que amo tanto,
son cual llagas de sierra de profundos.60

Véase también [ editar ]

Portal:Judaísmo. Contenido relacionado con Judaísmo.

Historia del antiguo Israel
Historia de los judíos
Reino de Israel
Reino de Judá
Casa de David
Palestina en tiempos de Jesús
Arqueología de Israel
Pueblo judío
Cultura judía
Arte judío

Referencias [ editar ]

1. ↑ Éxodo 16 . Pintura preservada y exhibida en el Museo Nacional de Bellas Artes, Buenos Aires.
2. ↑ Ello se desprende de los textos bíblicos que, para judíos y cristianos "contienen la palabra de Dios"; dichos textos son la
Torá y la Biblia. En su etimología de hebreo, el DRAE, 22.ª ed., incluye un "quizá del acadio ẖapiru[m], [acaso significando]
paria". Posiblemente ello se deba a que existen algunas teorías que buscan conectar los "habiru" —a los que también se
conoce como apiru— con los hebreos bíblicos. Sin embargo, lo cierto es tales intentos de relacionar al grupo de los apiru
(Habiru) con el gentilicio "ivrim" carecen por el momento de pruebas concluyentes para sustentar tamaña idea. Escritos tales