COLEGIO BUENAS NUEVAS –D

FILOSOFOS CRISTIANOS
LATINOAMERICANOS
FILOSOFIA
DOCENTE : Cesar Caballero

Sahid Roman Robles

5to A-TURNO TARDE
Presidente de curso

2023
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Indice
 Primera parte concepto de filosofía
cristiana y países donde surge dicha
filosofía
 Biografía de Enrique Dussel (pag. 4-5)
 Biografía de Rubem Alves (pag. 6-7)
 Biografía de Mamerto Oyala (pag. 8-9)
 Biografía de Guillermo Francovich
(pag.10-11)
 Biografía de José Antonio Arze
(pag. 12-13)

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FILOSOFÍA CRISTIANA EN SUDAMÉRICA
La filosofía cristiana o, quizá mejor, las filosofías cristiana son los resultados del esfuerzo
teórico que hacen los cristianos al pensar (desde las posibilidades universales de racionalidad,
que comparten con todos los hombres) el contenido vital de las creencias de su tradición, la
problemática el mundo concreto histórico-social

La filosofía cristiana es la filosofía presente dentro de las doctrinas del cristianismo. El

estudio de su desarrollo ha planteado muchos problemas a lo largo de la historia del
pensamiento.

¿EN QUÉ PAÍS DE SUDAMÉRICA EXISTA DICHA FILOSOFÍA?

 Enrique Dussel (Argentino)

 Rubem Alves (Brasil)
 Mamerto Oyala (Bolivia)
 Guillermo Francovich (Bolivia)
 José Antonio Arze (Bolivia)

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Enrique Dussel – Argentina

Estudió cinco años en la Escuela de Bellas Artes, posteriormente entre 1953 y 1957 estudió
filosofía en la Universidad Nacional de Cuyo. Su tesis de licenciatura trata la noción del bien
común entre los griegos. Radicado en España, siguió sus estudios filosóficos en la Universidad
Complutense de Madrid. En 1959 presentó su tesis (en la que continuó investigando acerca del
bien común) y obtuvo el doctorado

Entre 1959 y 1961 trabajó como carpintero en (Israel) junto al sacerdote y teólogo católico Paul
Gauthier (1914-2002). Esta experiencia determinó su futura reflexión, porque allí tuvo la
oportunidad de vivenciar al pobre como excluido

Radicado en París (Francia) en 1961, estudió teología e historia en La Sorbona. En un viaje

a Alemania en 1963 conoció a quien sería su esposa, Johanna Peters. Se puso en contacto
con Joseph Lortz, y entre 1964 y 1966 estudió en el Archivo de Indias de Sevilla. Obtuvo un título
en estudios de la religión en el Instituto Católico de París, en 1965. Sus conocimientos e
intereses por la historia de la Iglesia en el periodo de la conquista y colonización de América
eclosionaron en su tesis Les Evêques hispano-americains, defenseurs et evangelisateurs de l'
indien, 1504-1620 (Obispos hispanoamericanos, defensores y evangelizadores del indio), por la
que obtuvo el doctorado en historia en 1967.

Entre 1966 y 1968 fue profesor de ética de la Universidad Nacional de Resistencia en Chaco
(Argentina) Posteriormente, fue profesor de ética y filosofía política en el Colegio de Filosofía de
la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México, y fue
nombrado profesor definitivo en ética en 1976, lo mismo que en la Universidad Autónoma
Metropolitana, de donde además terminó siendo nombrado profesor emérito.

En 1968 regresó a Mendoza para enseñar ética en la Universidad Nacional de Cuyo. Entre 1969
y 1973 comenzó una prolífica etapa de su reflexión marcada por la influencia de Martin
Heidegger y Edmund Husserl, cuyo resultado son importantes publicaciones. Sin embargo, su
lectura del libro Totalidad e infinito, de Emmanuel Lévinas, le produjo, según sus palabras, el
"despertar del sueño ontológico heideggeriano". Ocurrió entonces en su pensamiento un
"desquiciamiento de todo lo hasta entonces aprendido"

Junto con otros filósofos argentinos (Osvaldo Adelmo Ardiles, Juan Carlos Scannone, Rodolfo
Kusch, Arturo Andrés Roig, Mario Casalla, Carlos Cullen, Horacio Cerruti Guldberg y Julio de Zan)
crea el movimiento conocido como filosofía de la liberación, cuya presentación en público
ocurrió durante el II Congreso Nacional de Filosofía, realizado en la ciudad de Córdoba en 1971.
Algunos meses después el grupo publicó el libro colectivo Hacia una filosofía de la liberación
latinoamericana, considerado el primer manifiesto de la filosofía latinoamericana de la
liberación.

Sus diferentes actividades derivaron en acusaciones de diversa índole por parte de los
grupos paramilitares surgidos en aquellos tiempos, lo tildaron de marxista y se convirtió en
víctima de frecuentes amenazas de muerte. Estos episodios finalmente desembocaron en un
atentado con bomba en su casa en 1973

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Trabajo Realizado en toda su carrera

 Filosofía de la Liberación
 Siete ensayos de la filosofía y la liberación
 Politica de la liberación
 Filosofía del sur
 14 tesis de ética
 1492 El encubrimiento del otro

Estas obras fueron algunos de sus trabajos realizados a lo largo De su carrera como filosofo
cristiano la cual aparte de ser filoso Fue un gran historiador

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Rubem Alves – Brasil
Entre 1953 y 1957 estudió Teología en el Seminario Presbiteriano de Campinas.
Entre 1958 y 1963 fue profesor del Instituto Presbiteriano Gammon y pastor en la ciudad
de Lavras (Minas Gerais). Viajó a Estados Unidos, donde obtuvo la maestría en Teología en
el Union Theological Seminary de Nueva York, con la tesis "A Theological Interpretation of the
Meaning of the Revolution in Brazil" (Una interpretación teológica del sentido de la revolución
en Brasil) Posteriormente, obtuvo el doctorado en Filosofía, en el Seminario Teológico de
Princeton, en 1968, con la tesis de grado originalmente titulada "Towards a theology of human
liberation" (Hacia una Teología de la Liberación Humana),345 publicada en 1969 por Corpus
Books, como "A Theology of Human Hope" (Una teología de la esperanza humana).5 En Brasil,
sólo pudo ser publicada en 1987 por la Editora Papirus, como "Da Esperança"

De regreso a Brasil, fue nombrado profesor de la Facultad de Filosofía, Ciencias y Letras de Rio
Claro. Luego enseñó en el Seminario Presbiteriano de Campinas y desde 1979 en
la Universidad Estatal de Campinas, donde recibió el título de Profesor Emérito. Publicó
numerosas crónicas, ensayos y cuentos, además de ser su propio pensamiento el o tema de
diversas tesis, artículos y monografías. Muchos de sus libros han sido publicados en diferentes
idiomas.

Con formación múltiple, transitó por la teología, el psicoanálisis, la sociología, la filosofía y

la educación. Después de ser profesor universitario, tuvo un restaurante (la culinaria era una
de sus pasiones y tema de algunos de sus textos). Vivía en Campinas, donde animaba un grupo
llamado Canoeiros, que se reúne semanalmente para leer poesías.

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Trabajos realizados durante toda su carrera
Obras realizadas de Enrique Dussel

 l humanismo semita, 1969.

 Para una de-strucción de la historia de la ética I, 1972.
 La dialéctica hegeliana. Supuestos y superación o del inicio originario del filosofar,
1972 (2a. ed.: Método para una filosofía de la liberación. Superación analéctica de la
dialéctica hegeliana, 1974).
 América Latina dependencia y liberación. Antología de ensayos antropológicos y
teológicos desde la proposición de un pensar latinoamericano, 1973.
 Para una ética de la liberación latinoamericana I, 1973.
 Para una ética de la liberación latinoamericana II, 1973.
 El dualismo en la antropología de la cristiandad, 1974.
 Liberación latinoaméricana y Emmanuel Levinas, 1975.
 El humanismo helénico, 1975.
 Filosofía ética latinoamericana III, 1977.
 Introducción a una filosofía de la liberación latinoamericana, 1977.
 Introducción a la filosofía de la liberación, 1977.
 Filosofía de la liberación, 1977.
 Religión, 1977.
 Filosofía de la poiesis. Introducción histórica, 1977 (Reedición aumentada: Filosofía de
la producción, 1984).
 Filosofía ética latinoamericana IV: La política latinoamericana. Antropológica III, 1979.
 Filosofía ética latinoamericana V: Arqueológica latinoamericana. Una filosofía de la
religión antifetichista, 1980.
 Liberación de la mujer y erótica latinoamericana. Ensayo filosófico, 1980.
 La pedagógica latinoamericana, 1980.

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Mamerto Oyala - Bolivia
El Dr. Mamerto Oyola-Cuellar es una de las figuras más genuinas
y representativas de la cultura cruceña. Fue magistrado,
periodista, orador, político, y sobre todo pensador y filósofo. No
obstante, su vida y su obra continúan ignoradas.Nació en Santa
Cruz de la Sierra 11 de mayo de 1838 y falleció en 1902. Creció
lejos de su madre y tuvo que vender tablillas para
sobrevivir.Después de una infancia azarosa, fue adoptado y
educado por el hacendado don José Oyola. Se graduó de
abogado sobre en 1866, fue abogado de profesión con estudios
en la UMSS de Cochabamba. Director del Colegio de ‘Ciencias y
Artes’ de Santa Cruz (1869-1879). De activa vida política, fue
diputado nacional en varias gestiones y Senador (1890). Prefecto
del Beni (1882) y luego Ministro y Presidente de la Corte Superior
de Santa Cruz.La vida de Oyola-Cuellar no se educó bajo la
influencia del positivismo ya que era un estado dela mente, un
programa de enseñanza, una concepción del conocimiento
científico, una etapa de la historia y un modelo de organización
social, filosofía que llegó por estas latitudes más tarde, iniciado
por Augusto Comte (1788-1857) en Francia y desarrollado al
mismo tiempo en Inglaterra y Alemania.Contrariamente a lo que
sucedía en Bolivia en la segunda mitad del siglo pasado, el Dr.
Oyola-Cuellar se declara partidario de la filosofía francesa del
siglo XVII y particularmente del espiritualismo racionalista de
Descartes (1596-1650), siendo que las corrientes en boga eran el
positivismo y el Krausismo, a quienes, junto con el empirismo y el
escepticismo, consideraba los grandes errores de su
época.Mamerto Oyola-Cuéllar sin haber leído la teoría marxista
se anticipa a las consecuencias del materialismo colectivista: “Los
sistemas socialistas se proponen cambiar no sólo las leyes
políticas, sino las bases fundamentales de la misma sociedad.
Pero las leyes naturales, la libertad, la propiedad y la familia.

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TRABAJOS REALIADOS DE MAMERTO OYALA
Este filosofo solo ha realizado una obra conocida en todo su carrera
llamada ( LA RAZON UNIVERSAL ) cuenta con 385 pag publicada en Santa
Cruz de la Sierra – Bolivia

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GUILLERMO FRANCOVICH – BOLIVIA
Nació el 25 de enero de 1901 en la ciudad de Sucre. Comenzó sus estudios escolares
en 1906, saliendo bachiller el año 1918 del colegio del Sagrado Corazón de Sucre. Se
tituló como abogado de profesión el año 1924 de la Universidad Mayor, Real y
Pontificia de San Francisco Xavier de Chuquisaca
Entre 1922 y 1928 trabaja como profesor de filosofía jurídica, y a partir de 1929 ingresa
en el servicio diplomático de Bolivia. En 1952 es nombrado director del Centro
Regional en el Hemisferio Occidental de la Unesco con sede en La Habana donde
permaneció hasta cerca de 1960.
Entre 1944 y 1952 es rector de la Universidad Mayor, Real y Pontificia de San Francisco
Xavier de Chuquisaca, y en 1976 es elegido miembro de la Academia Boliviana de la
Lengua.
Trabajó en sistematizar y difundir las líneas del pensamiento filosófico contemporáneo
de Bolivia. Al respecto se destaca su obra "El pensamiento boliviano en el siglo XX",
donde comenta y analiza las contribuciones de Carlos Medinaceli a la literatura
y Gabriel René Moreno a la historia; a la vez que elabora sobre las que él considera las
tres corrientes filosóficas más relevantes del pensamiento boliviano del siglo xx: la
entroncada con el socialismo, la que abreva en el nacionalismo y la que rescata el
indigenismo.

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TRABAJOS REALIZADOS DURANTE SU CARRERA
 Filósofos brasileños (Río de Janeiro: [s.p.i.], 1939
 El pensamiento boliviano en el siglo XX (México: Fondo de Cultura
Económica, 1956)
 El monje de Potosí (1960)
 Teatro completo (1983)
 La filosofía en Bolivia (1945)
 La filosofía existencialista de Martin Heidegger (1946)
 Los mitos profundos de Bolivia (1980)

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José Antonio Arze – Bolivia
José Antonio Arze nació el 13 de enero de 1904 en ciudad de Cochabamba. Fue hijo de
José Tristán Arze y Arminda Arze. José Antonio inició sus estudios primarios en 1910 en
la localidad de Calchani, Ayopaya, y los secundarios en 1918, saliendo bachiller del
colegio Colegio Nacional Sucre de la ciudad de Cochabamba, el año 1921.
EN 1922, Arze ingresó a estudiar en la carrera de derecho y ciencias políticas en
la Universidad Mayor de San Simón (UMSS), graduándose como abogado de profesión
el año 1926. Se inició en el ensayo y la crítica en la revista Arte y Trabajo, bajo la
dirección de Cesáreo Capriles, y junto a otros jóvenes futuros escritores y políticos
como Augusto Céspedes, Carlos Montenegro y Augusto Guzmán
En 1928, a sus 24 años de edad, participó como delegado por Cochabamba en la
primera Convención Nacional de Estudiantes Bolivianos, organizada por la Federación
Universitaria de Bolivia (FUB). Este movimiento estudiantil estaba alineado con las
reformas universitarias en América Latina, iniciadas en la reforma universitaria de
1918 en Argentina. La autonomía universitaria se conseguiría finalmente en 1930, pero
la FUB elaboró un Programa de Principios mucho más ambicioso en 1928, bajo la
dirección de Arze y otros intelectuales como Ricardo Anaya y José Cuadros Quiroga. El
documento plantea entre otras propuestas: la nacionalización de las minas, la
nacionalización del petróleo, la dotación de tierras a indígenas y la reglamentación del
trabajo.Años después, muchos de estos planteamientos formarían parte del programa
de partidos políticos, como el del Movimiento Nacionalista Revolucionario
Durante la Guerra del Chaco, mantuvo una posición radicalmente anti-belicista, y se
refugió en el Perú al iniciarse el conflicto.Al finalizar la guerra, su posición crítica al
régimen del llamado socialismo militar de David Toro le costó el exilio a Chile. Desde
allí, fue capaz de organizar una coalición de corriente marxista denominada Frente de
Izquierda. Fue candidato a la presidencia de Bolivia el año 1940 (a sus 36 años) por el
Frente de Izquierda, y perdió frente al candidato conservador Enrique Peñaranda. Sin
embargo, su votación de más de 10% en la elección, y la de los parlamentarios de los
partidos de izquierda, dejó de manifiesto el descontento de ciertos sectores de la
sociedad, frente al poder de las élites conservadoras
José Antonio Arze nació el 13 de enero de 1904 en ciudad de Cochabamba. Fue hijo de
José Tristán Arze y Arminda Arze. José Antonio inició sus estudios primarios en 1910 en
la localidad de Calchani, Ayopaya, y los secundarios en 1918, saliendo bachiller del
colegio Colegio Nacional Sucre de la ciudad de Cochabamba, el año 1921.
EN 1922, Arze ingresó a estudiar en la carrera de derecho y ciencias políticas en
la Universidad Mayor de San Simón (UMSS), graduándose como abogado de profesión
el año 1926. Se inició en el ensayo y la crítica en la revista Arte y Trabajo, bajo la
dirección de Cesáreo Capriles, y junto a otros jóvenes futuros escritores y políticos
como Augusto Céspedes, Carlos Montenegro y Augusto Guzmán

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TRABAJOS REALIZADOS DURANTE SU CARRERA

 Bolivia bajo el terrorismo nazifascista (1945)

 Proceso de la educación boliviana (1947)

 Sociografía del Inkario (fue socialista o comunista el imperio inkaiko) (1952)

 Proyecto de estatuto para un posible Instituto Sociográfico de América

Latina (ponencia, 1952)

 Don Manuel Rigoberto Paredes: estudio bio-bibliográfico (1955)

 Bolivia bajo el terrorismo nazifascista (1945)

 Proceso de la educación boliviana (1947)

 Sociografía del Inkario (fue socialista o comunista el imperio inkaiko) (1952)

 Proyecto de estatuto para un posible Instituto Sociográfico de América

Latina (ponencia, 1952)

 Don Manuel Rigoberto Paredes: estudio bio-bibliográfico (1955)

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