‫בס״ד‬

en

Folleto semanal #14

PARASHAT TOLEDOT
4 de Kislev - 17 de noviembre
Encendido de velas 5:39 pm

SHABAT
CON TUS 5
SENTIDOS

Rab Ishai Harari

Bet Hakneset Or Hashalom
Arcos Bosques

Dedicado para Refua Shelema de

Jaime ben Teresa
 TOQUE DE
REFLEXIÓN
Nuestra Parashá nos comenta que Itzjak, antes de
cavar sus propios pozos, reabrió los que ya había
abierto Abraham, su padre, y que los filisteos habían
tapado con tierra. Es el único pasaje de la Torá donde
Itzjak es el protagonista principal; en los demás es
apenas un personaje secundario, como cuando
participa en acciones de su padre o en las de sus hijos
Yaakov y Esav.
Deseo comentar las implicaciones mentales y
emocionales de lo anterior, pues nuestros sabios
afirman que cada uno de nosotros cuenta con sus
propios pozos de agua viva, en referencia a la
creatividad, la fe, los talentos y los sueños que brotan
en nosotros y quieren florecer, que nos excitan y nos
dan ilusión y vitalidad.
En la Torá, Abraham fue el encargado de cavar los
pozos, en nuestro caso fue Dios quien los plantó. Pero
hay personas que bloquean y tapan nuestros pozos, e
incluso a veces somos nosotros mismos los que lo
hacemos. Un pequeño filisteo vive también en nosotros.
Hace unos años sostuve una conversación con una
pareja que hizo Aliya a Israel. La esposa estaba
atrapada en labores que le aburrían y no llenaban su
vida, ella quería viajar por el mundo, comprar telas y
ropa hermosa para venderla en Israel.
El esposo le dijo que dejará de soñar, “ella se
enloquece cuando ve ropa y compra de todo”. ¿Vas a
viajar por el mundo sin ningún ingreso en vez de
obtenerlo de manera fija y segura con un empleo?
Lo que más llamo mi atención es que al esposo le
asustaba exactamente lo que a ella le emociona y
produce alegría, pues ha descubierto su misión, su
propio pozo. Considero, eso sí, que ella debe actuar
con prudencia, mesura y responsabilidad, paso a
paso, para comprobar la viabilidad de su idea.
Pero en vez de bloquear y ahogar su sueño, su pozo
divino, -me dirigí al esposo- debes respaldarla. Son
comprensibles tus temores, pero si Dios la dotó de un
sueño y desea que lo adelante, apóyala, pues si la
haces desistir se volverá cínica, triste y amargada.
Primero, debemos recordar que “El mundo no puede
existir sin nosotros”; segundo, debemos hacer una
limpieza interna para retirar la tierra que está llena
de los “pero”, “los temores a los fracasos”, “el
supuesto de los éxitos seguros, sin arriesgar nada”, es
decir, todo aquello que los filisteos inventaron para
tapar nuestros pozos.
En conclusión, si deseamos una vida con sentido,
¡cavemos nuestros pozos para que fluya el agua divina!
 EL DE
AROMA SHABAT
El Talmud nos comenta que cada viernes en la noche,
cuando comienza Shabat, llegan dos ángeles, uno
bueno y otro malo, que acompañan a las personas. Si
las velas están encendidas, la mesa está puesta y todo
listo para Shabat, el ángel bueno imparte su bendición
para que el siguiente Shabat sea igual a este; por su
parte, el malo responde: “Amén”. Pero, si el hogar no se
encuentra listo, es el malo anuncia esa situación y el
bueno está obligado a responder: “Amén”.
Este es el origen del poema ‘Shalom Alejem’ que
cantamos antes del Kidush de Shabat, con el cual le
damos la bienvenida a los ángeles espirituales que nos
acompañan en Shabat y que reemplazan a esos ángeles
que nos acompañan durante la semana material.
Hay quienes omiten la ultima frase de `Betzetjem
leshalom´, “Salgan en paz”, pues no desean que los
ángeles se vayan. Los que si acostumbran decirlo se
refieren que los ángeles de la semana se van y nos
dejan con los ángeles de Shabat. Además, también
les pedimos a los ángeles que salgan y lleven esta
pureza y energía de Shabat a todo el universo.
Al final, decimos dos versículos de Tehilim, ‘Ki
malajav Yetzave laj’, “Hashem va a mandar sus
ángeles para cuidarte”, frase con la que ¡aclaramos
que este canto no se dirige a los ángeles sino a Dios
que nos otorga todo lo que tenemos!

SENTIDO
JA JA
!

Un campesino decidió ir por primera vez al Templo,

pero se dio cuenta que todos se la pasan hablando en
la Tefila y lo vieron feo por su apariencia descuidada.
El rabino le dijo: "Mira... en este Templo nos vestimos
muy bien". -"Pero yo soy sólo un simple granjero. No
tengo más ropa. ¿Qué puedo hacer?" -"Intenta
hablar con Dios", dijo el rabino, "Él te dirá qué hacer".
La semana siguiente, el granjero regresó al Templo
con ropa ligeramente diferente. El rabino interrumpió
la Tefila y le dijo: "¿No te dije que hablaras con Dios?"
"Si señor", respondió el granjero. "Me dijo que no sabe
que debo vestir, ya que nunca tuvo la oportunidad
de rezar en este Templo".
 UNA DE LA PARASHA

Nuestra Parashá nos cuenta que Itzjak

y Rivka tenían dos hijos muy diferentes: a Esav le
encantaba estar por fuera de cacería en el campo,
mientras a Yaakov, un hombre simple, le gustaba
sentarse y estudiar.
Como maestros y padres a menudo nos sucede
que amamos en especial a los niños
problemáticos, en razón de que como requieren y
les dedicamos mucha atención, tiempo y energía
los llegamos a querer más que a los otros, a
aquellos que por naturaleza se portan bien, a los
que no atendemos como se debiera.
Por ese motivo Itzjak amaba a Esav, pues entre
más cerca lo tenía menos problemas generaba.
Pero, sucede que al momento de premiar los
comportamientos a veces nos confundimos y
pensamos que el niño problemático, al que más
hemos dedicado tiempo, merece más que el niño
bueno que no gasto nuestra energía.
Eso fue precisamente lo que le ocurrió a Itzjak que
quiso dar la Berajá a Esav en vez de a Yaakov, pero
Rivka que fue criada con personas de ese tipo, le
enseñó y nos enseña también a nosotros que
además de la gran dedicación que debemos
brindar a los niños rebeldes también tenemos que
atender y premiar a los de buen comportamiento,
aquellos que se sientan y estudian sin generar
problemas, aunque no exigan nuestra esmero se
merecen que los valoremos más y que les
suministremos la atención que necesiten.

¿CUÁL ES EL SENTIDO?
¿Qué Pasuk en nuestra Parasha
es familiares:
menciona las siguientes relacion
dre e hijo, tío
abuelo y nieto, abuelo y nieta, pa y hermana?
ano
y sobrina, suegro y yerno, herm

Respuesta del acertijo de Jaye Sara:

El número 10.
Ganador: Shimon Fenster. ¡Felicidades!
Los invitamos a contestar el acertijo
de esta semana: +57-310-866-0123
 E
EL SONIDO D
LA HAFTARA
En la Haftará de Toledot leemos la profecía de Malaji
en la que Hashem dice al pueblo: “¡Yo amo a Yaakov
y odio a Esav porque no sigue mis designios”.
La relación de la Haftará con la Parashá de la
semana es la bendición que le dio Itzjaj a Yaakov:
“La voz es de Yakov pero las manos son de Esav”.
Cuando Yaakov sigue la voz de Hashem Esav no
tiene fuerza en sus manos, pero cuando Yaakov se
aleja, el poder pasa a Esav.
La situación anterior es precisamente la que el
profeta Malaji reprocha al pueblo en nuestra
Haftará: “Si yo soy como tu padre dónde está mi
respeto y si yo soy como tu amo, ¿por qué no me
temen?”. Es así como en esa época el pueblo
sacrificaba en el altar animales que tenían
defectos y no respetaban el templo.
Hoy en día que no tenemos el Bet Hamikdash,
nuestros rezos ocupan el lugar de los sacrificios, por
lo cual debemos intentar aprovechar al máximo esa
fuerza y no llevarle a Hashem rezos defectuosos.
Con frecuencia abrimos el Sidur y lo leemos tan
rápido que ni siquiera sabemos lo que estamos
pidiendo: esos son rezos sin corazón ni intención
alguna. Se trata de una falta de respeto a Hashem
y como dice el profeta en nuestra Haftará: “Eso
hace que Hashem desvíe Bar Minan la bendición
del pueblo de Israel”.

EL SEXTO SENTIDO
¿Cómo es posible que un
bondadosa como Rivka en a madre tan
gañe a su propio hijo
para quitarle la Beraja?
Esav no era tan malvado
como solemos pensar,
es un niño con mucha en
ergía que no tiene los
utensilios para almacenar
tanta luz. Por eso dedicab
la misma fuerza que utiliza a
ba en el campo, para
atender a sus padres, vestí
a una ropa especial al
servirlos y era el único qu
e se preocupó por ellos
mientras Yaakov estaba en
Rivka no tenía la intenció Jaran.
n de quitarle la bendición
¡Eso no es posible! Sino de .
sea
mentor para proporcionarl ba que Yaakov sea su
e su Beraja de una forma
correcta y que no la mal us
e con la impureza.
 !
¡MUCHO GUSTO
SHIR HASHIRIM
Cuando leemos el ‘Shir Hashirim’, “El cantar de los
cantares”, pensamos que es una simple historia de
amor entre dos jóvenes, pues se desarrolla con
expresiones muy terrenales, aparentemente no
tan aptas para formar parte del Tanaj. Sin
embargo, Rabi Akiva afirma que todos los cantos
son sagrados, pero que especialmente este es el
más sagrado de los sagrados.
Shlomo Hamelej compara el amor que siente
Hashem por el pueblo judío con el del hombre y la
mujer. Al respecto, nos cuenta sobre un rey que
deseaba casarse, pero no lograba hacerlo pues en
cada mujer observaba algo negativo, hasta que
encontró una mujer del pueblo de pocos modales
palaciegos, pero que provenía buena familia y era
bondadosa interiormente. El rey decidió casarse
con ella con la condición de que abandonara sus
amigas que le generaban malas influencias.
Deseaba que se vistiera, comiera y se comportara
a la altura de una reina. Ella aceptó y contrajeron
matrimonio. Pasado el tiempo la mujer no cumplió
lo prometido, comenzó a salir y a hacer las mismas
tonterías de sus amigas del pueblo. Ante esta
situación el rey la expulsó del palacio, punto en el
cual comienza la narración del Shir Hashirim,
cuando ella comenta a sus amigas el amor y el
cariño de su esposo hacia ella y cuánto extrañaba
sus besos y caricias.
Una situación similar sucedió con el pueblo de
Israel. Es así como Hashem nos eligió por nuestras
buenas intenciones y por el linaje de nuestros
patriarcas, nos permitió salir de Egipto, nos
casamos con Él en la entrega de la Torá, cuando
aceptamos comportarnos en forma diferente, apta
para la estar cerca de Dios. También, aceptamos
comer únicamente kasher, vestir de una forma
especial y alejarnos de aquellos amigos que nos
llevan a hacer solamente cosas materiales. Sin
embargo, no pasó mucho tiempo cuando el
pueblo cambió su conducta y Dios decidió
abandonarnos y expulsarnos de su palacio.
El canto Shir Hashirim nos revela todos los exilios
del pueblo judío y oculta muchos secretos, por lo
que acostumbramos a leerlo cada semana al
comienzo de Shabat, momento en el cual
ingresamos a un mundo espiritual que surge con
la llegada de la novia que es el Shabat.