FACULTAD DE DERECHO Y HUMANIDADES

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

Título de la Monografía:

La dignidad como canon inspirador de los ordenamientos jurídicos actuales

AUTORES:
De la Cruz Ledezma, Johan Edmilson (orcid.org/0000-0001-5672-9886)
Polo Castillo, Aurea Andrea Franchesca (orcid.org/0000-0003-4654-
8330)
Ratti Kawajigashi, Brigit Nicol (orcid.org/0000-0002-7684-7182)
Romero Cuba, Edson Jeanpiero (orcid.org/0000-0003-3526-
7429)

Asesora:
Dra. María Eugenia Zevallos Loyaga (https://orcid.org/0000-0002-2083-3718)

LÍNEA DE INVESTIGACIÓN:
Derechos fundamentale, procesos constitucionales y jurisdicción
constitucional y partidos políticos

LÍNEA DE RESPONSABILIDAD SOCIAL UNIVERSITARIA:

Fortalecimiento de la democracia, liderazgo y ciudadanía

TRUJILLO-PERÚ
2023
 TABLA DE CONTENIDO

CARÁTULA…………………………………………………………………….
TABLA DE CONTENIDO…………………………..…………………………
DEDICATORIA……………………………………………………………...…
INTRODUCCIÓN………………………………………………………………..1
DESARROLLO……………………………………………………………….…….6
Relación entre la dignidad humana y los derechos fundamentales………..6
Defensa de la dignidad en la constitución política del Perú……………..….7
Sendero Luminoso……………………………………………………….………8
Etimología de dignidad humana o de derecho fundamental………….…….9
Distorsión de Dignidad y los derechos humanos………………….………..10
Atributo al ser Humano………………………………………….……………..11
Concebido como sujeto de derecho……………..………………..………….11
Estado y Hombre………………………………………………..…...…………12
Importancia y trascendencia de la dignidad con los ordenamientos
jurídicos actuales………………………………………………….………………15
CONCLUSIONES……………………………………………………………….17
Dedicatoria

Este producto está hecho con una

dedicación a Dios como nuestra
fuente principal para darnos lo que
necesitamos para la salud, el amor,
la protección y para lograr nuestras
metas.

Además de la Dra. Loyaga Zevallos,

María Eugenia es un pilar en la
formación de jóvenes profesionales.
Su perseverancia y lucha incesante
es un buen ejemplo que debemos
continuar y enfatizar no solo para
nosotros, sino también para todos
nuestros colegas. trabajo duro y
perseverancia.
 I. Introducción:

La Escuela de Derecho de la Universidad César Vallejo tiene el agrado de presentar

la siguiente monografía, la cual tiene como objetivo esclarecer y documentar la
importancia de la dignidad como derecho fundamental.
Es por ello que trasciende a través del tiempo, esto lo notamos en la Revolución
Francesa además de todos los avances en derechos humanos que ocurrieron
durante y después de ello es clave para darle un concepto de estilo moderno. A partir
de los antecedentes se presenta un paradigma y filosofía, mencionando lo siguiente:
toda persona es valiosa y merece ser respetada, tratada por igual, ignorando sus
pertenecías u origen. Se entiende que la protección de la dignidad es propia y del
prójimo contra cualquier injusticia.
La ONU menciona la importancia de este principio como derecho fundamental, así
mismo en la Declaración Universal consagrados en su introducción en 1948, dónde
se reconoce: la libertad, justicia y paz en el mundo, reconociéndose con los principios
de inherencia, igualdad e inalienabilidad de todo ser humano.
Por ello en el Perú, tenemos al estado y constitución como órganos protectores de
este derecho, a través de los siguientes artículos:
En el artículo 1 “Protección de las Personas”, menciona que la protección y el respeto
del individuo es fin insuperable de la sociedad y del Estado. Por ello que la defensa
de la persona humana y el respeto de su dignidad son valores supremos.
El artículo 2 “Derechos humanos básicos”, estableciéndose como el estado deba
garantizar el ejercicio pleno de los derechos humanos. Afirmando que todo ser
humano tiene derecho a la vida e inviolabilidad personal, moral, psíquica y física, al
libre desarrollo.
En especial al sujeto de derecho que desde el momento de su concepción cuenta
con estos derechos, siempre y cuando todo esté a su favor; es así como surgieron
los derechos humanos básicos. Asimismo, se demuestra la posición del derecho
constitucional y las relaciones jurídicas que surgen con posterioridad a la definición
del mandato de una norma; se refiere a la interconexión o comunicación entre las
entidades involucradas en el cumplimiento de esta.
Por ello, Carlos Bernal Pulido indica la relación jurídica que incluye un sujeto activo,
un sujeto pasivo y un objeto. (Bernal, C.2018, pp.7). Es decir, constitucionalmente

1
se entienden como relaciones jurídicas que surgen con posterioridad al poder
notarial establecido, como tal a conexiones existentes o enlaces de temas
relacionados con su cumplimiento.

Uno de los hechos que pudo golpear más al país, a través de la violencia interna en
Perú y un grupo armado conocido como "Sendero Luminoso" de, nos brinda una
visión negativa de la agenda. estos problemas son bien conocidos de manera global
terrorismo, narcotráfico, contaminación ambiental atmósfera. Esto le da al cuerpo
más espacio para trabajar. Es una organización internacional que impide que los
gobiernos violen los derechos humanos en temas de derechos humanos.
(Tramontana, Cuba, 2013, 1. lpp.).
La presentar organización terrorista peruana que cometió numerosos actos violentos
durante la década de 1980 y 1990 en Perú, incluyendo asesinatos, secuestros y
violencia indiscriminada contra la población civil. Estos actos atentan contra el
derecho a la vida, libertad y dignidad humana, que todos tenemos derecho por igual.
Considerándose inaceptable y atentan contra los derechos fundamentales entre
ellos a la dignidad.
Actualmente, la terminología legal y la etimología son bastante confusas cuando se
trata de pensamientos sobre la dignidad, los derechos humanos, los derechos
individuales y los derechos fundamentales. En la cual, la naturaleza humana debe
enfatizar la dignidad de la persona humana, por así decirlo que la "dignidad humana"
y los "derechos humanos" contienen ideas universales que pueden extender
cualquier sistema político y social.
Se sabe que aún es debatible la distorsión sobre conceptos jurídicos como dignidad,
derechos humanos, derechos individuales y derechos fundamentales, es oportuno y
necesario definirlos para distinguirlos, definiéndola como un atributo de la sociedad
en su conjunto y en la base de los derechos reconocidos de personas, grupos
sociales, es decir, ver a la persona como un ente ético-espiritual donde por su propia
naturaleza, se autodenomina, forma o actúa con el entorno que lo rodea, de esta
manera se denomina al estado moral permanente e indispensable, por otra manera
se dice que mencionada noción, agrupa toda la veteranía ética de la humanidad, ya
que es el centro de donde emana y respecto a él nacen todas las posibles
variaciones de ethos humanos.

2
Las personas tenemos dignidad en base al atributo del ser humano. Mencionada
noción nos brinda un elemento propio y esencial del ser humano, mínimum
intransferible e inviolable, donde todo ordenamiento constitucional está obligado a
garantizar. Acarrea el derecho irrefutable a un modo de existir definido. Es innegable
que el ser humano posee atributos fundamentales que hacen que se pueda
organizar la vida interior y convivan de una buena manera.
Es una habilidad, una cualidad que tiene una persona que la distingue de los demás
seres vivos, porque es consciente de su realidad y por lo tanto puede trabajar para
cambiarla, mejorarla. Por ello que todos nacemos, por lo que no difiere por riqueza
o grupo social, porque cada uno de nosotros tiene la dignidad de hacer su propia
vida y hacerla lo mejor que pueda.
La dignidad requiere un derecho indiscutible a una cierta forma de vida, por
supuesto, una persona tiene cualidades básicas que le permiten organizar su vida
interior y vivir juntos en el mando. De esta manera, por su dignidad, se asegura el
desarrollo integral de su personalidad, esto tiene que ver con la capacidad de
coexistir con otros seres humanos en condiciones físicas específicas de vida.
Se sintetizan un gran número de conceptos, dentro del orden constitucional que tiene
una función ideológica, pues la dignidad de la persona humana encuentra su razón
de ser en los ámbitos de la autodeterminación individual dado el ordenamiento
jurídico activamente reconocido como derecho (situación jurídica subjetiva).
Junto con el contexto, la persona misma es portadora de especial respeto, cuidado
y apoyo a su actuación, correspondiente a su condición humana. El estado y las
características del “hombre” son sobrenaturales e inmateriales. venga majestad. Su
existencia es característica de todos los miembros de la especie sin excepción. La
dignidad no se pierde como derecho, independientemente de las violaciones
individuales que resulten en violaciones de las características de los demás. Él va
con la vida de un extraño repugnante en la sociedad.
Como principio rector de las actividades del Estado y de la sociedad, orienta y dirige
todos los procesos. coexistencia. En este sentido, estas funciones son específicas
en aspectos como:
a) La legitimación:
Este es el sentido de la existencia del Estado y de la sociedad en función de su nivel
de actividad. La dignidad en la organización y la gestión significa que el poder y las
relaciones sólo son valiosas cuando ayudan a protegerlos y promoverlos.

3
b) La Realización:
Requiere que el Estado y la sociedad traten a todos los seres humanos por igual. De
esta forma, podrán seguir sus propios planes y proyectos para diseñar, construir y
ejecutar sus proyectos de vida.

De ello dependerá conservar y desarrollar su dignidad en el amplio desarrollo de su

personalidad. Significa la capacidad de convivir con los demás en determinadas
condiciones materiales de vida. En este sentido, el individuo es responsable de
evaluar, abogar y especialmente apoyar su implementación de acuerdo con la
condición humana.

La naturaleza y exclusividad del hombre es vital e inviolable, común a los

representantes de la especie, sin distinción alguna, cuya dignidad radica en su
misma naturaleza. La dignidad como derecho no se puede perder, a pesar del
descubrimiento de las carencias de cada uno de ellos, por la vulneración de los
atributos de los demás. Sólo así acompañará la vida humana, anticipará el proceso
inconsciente de ser aceptado por la sociedad.

Con respecto a la importancia de respetar, valorar la propia integridad de los demás,

se relaciona estrechamente con conceptos como la autonomía, la igualdad, la
libertad y esencialmente para garantizar respeto, protección de los derechos
humanos. La dignidad es un principio básico reconocido a nivel internacional y forma
parte de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. De esta
manera, la dignidad se refiere a un conjunto de valores que reconocemos
comúnmente para garantizar el respeto y la protección de los derechos humanos.

La distorsión de la dignidad y los derechos humanos se refiere a cualquier acción o

situación que viole o niegue los derechos inherentes a la dignidad humana. Esto
puede manifestarse de diferentes maneras, como la discriminación de género, la
tortura, el maltrato infantil, la explotación laboral o el abuso de familiares o amigos.
Estas acciones generalmente violan el artículo 5 de la Declaración Universal de los
Derechos Humanos, que establece que "ninguna circunstancia puede eximir a una
persona del respeto a los derechos humanos fundamentales".

4
El ser concebido como sujeto de derecho se refiere a reconocer legalmente que un
individuo adquiere ciertos derechos desde el momento de la concepción, es decir,
desde el momento en que se inicia su desarrollo en el útero materno. Estos derechos
incluyen los derechos a la vida, a la libertad y a la integridad personal. Así, se
reconoce la existencia de un niño desde el momento en que se crea, antes de nacer.

La jurisprudencia es el conjunto de decisiones judiciales que interpretan y aplican el

Derecho en casos concretos. En el caso específico del desarrollo de la dignidad en
la jurisprudencia, se refiere a cómo los tribunales han interpretado el concepto de
dignidad humana en su casuística. Estos tribunales han tratado en muchos casos
sobre el respeto y defensa de la dignidad humana, desde el reconocimiento de los
derechos fundamentales, hasta el deber de los estados de proteger el bienestar de
los ciudadanos. Así mismo, se ha abordado la consideración de la dignidad como un
contenido esencial de los derechos humanos.

El objetivo general en el cual se aborda la presente investigación, es la siguiente:

- Determinar la importancia de la dignidad como canon inspirador.

Los objetivos específicos:

1.-Identificar la naturaleza de la dignidad y su desarrollo jurisprudencia
2.- Evaluar si la dignidad es un principio o un derecho fundamental.

5
II.- Desarrollo:
Relación entre la dignidad humana y los derechos fundamentales:
Relación entre la dignidad humana y los derechos fundamentales:
Es la base y estructura de los derechos fundamentales, se derivan de la dignidad
inherente a cada ser humano, los cuales son necesarios para amparar y procurar
esa dignidad, se refiere a una cualidad que pertenece a cada miembro individual de
la especie humana, que no admite sustituto ni equivalente; mediante el sustento de
derechos que son protegidos y promovidos por la Constitución y convenios
internacionales.
Según Van Wintrich señala que la dignidad consiste en el hecho de que una persona
"como ser moral-espiritual gracias a su naturaleza puede definir, moldear e influir
consciente y abiertamente en el mundo que le rodea"(Bander,1996, p.14). Así, se
regula como un estado moral permanente e indivisible. Incluso, Juan José Mosca y
Luis Pérez Aguirre afirman que este término “centra todo el conocimiento moral de
la humanidad, de la cual deriva este núcleo y une todas las variantes posibles de la
moralidad humana” (Mosca, 1985, p.14 ). Los hombres adquieren dignidad por la
cualidad de su humanidad. Este concepto representa el elemento constitutivo del ser
humano, mínimo, personal, indivisible e inalcanzable, que toda estructura
constitucional debe garantizar históricamente.
La dignidad incluye el derecho irrevocable a una existencia determinada. en la cual
no existe duda de que las personas tienen cualidades básicas que les permiten
organizar responsablemente su vida interior y social. En síntesis, la dignidad se
garantiza a través del desarrollo integral de su carácter; esto incluye la capacidad de
vivir con compañeros en acertadas condiciones materiales de vida. Nos referimos a
este ámbito, del cual el ser humano es portador de honor, patrocinio y sustentador
de la heteronomía basada en su naturaleza humana.
El estado y cualidad del "hombre" es fundamental e irremplazable, pese a la dignidad
que emana de su naturaleza es igual a todos los miembros sin ninguna distinción,
desde el punto de vista del derecho no se pierde incluso cuando una persona admite
haber cometido un mal personal que daña el carácter de los demás. Estos
comportamientos repugnantes aceptados en la sociedad acompañan la vida
humana. Posteriormente, la elección recayó en la ciudad de Weimar para reunir a
unos.

6
1 Citado por Ernesto Bander, Manual de Derecho Constitucional (Madrid: Ediciones
Jurídicas y Sociales, 1996)2 Juan José Mosca y Luis Pérez Aguirre, Derechos
humanos: pautas para una educación liberatoria. (Montevideo, 1985).

Defensa de la dignidad en la constitución política del Perú:

En los artículos 1 “Protección de las Personas” y 2 “Derechos humanos básicos”,
demuestra el deseo de proteger al hombre en su dignidad y sus derechos para
encontrar su legitimidad interior, en base de crear tantos estados como sea posible,
ciudad y gente. Creemos que el derecho a vivir y proteger las constituciones políticas
de diferentes países y los derechos civiles de las naciones, no limitados al a
preservar la vida biológica, que el corazón todavía está superando órganos del
estado, que se aplican en la elección de la vida y del poder de poseerla
No obstante, en nuestra opinión, "el derecho a vivir", además de cubrir el derecho a
preservar la vida biológica, incluido el derecho a "crear vida" lo hace responsable
moral en la búsqueda de valores para vivir en una analogía científica “homeostasis
social”, es decir que al igual de su significado literal de ser una propiedad que
mantenga una condición estable mediante la regulación del estado.
Sustentando la línea de razonamiento, se puede llegar a una serie de conclusiones
características de los axiomas. Por ejemplo: no hay dignidad en el mundo del ser,
que ese ser no existe, sino que permanece, que "no existe" porque "permanece",
que es una cualidad irreal. Algunos, como PLATON o Max SCHELER, argumentaron
los valores y la dignidad, son conceptos objetivos además de absolutos que existen
fuera de quienes se refieren a ellos. En cambio, creemos, como Nietzsche y Frondic,
que los valores son subjetivos, relacionados con la legislatura y las costumbres, de
ciertas épocas y países. Mediante una analogía lo comparamos con melodías más
sensibles a ciertas cosas, los valores, el decoro humano.
Por ejemplo, lo inseparable de sus objetivos es, salir de lo poco convencional de
normas y procedimientos, además del grandullón a través de la "conversación
multidisciplinario" para "originar la estima por el decoro humano y el blindaje de la
tarifa humanos", de esta manera se refiera a el principio de prueba asegurando la
hazaña humana y las libertades fundamentales en de armonía con las artes y la ley
internacional de la tarifa humanos". Se deduce de esta práctica, el cual mejor dicho
entre principios, normas y valores jurídicos; no obstante, es algo que tendría poco

7
tino y consideraría el decoro humano sin libertad, autonomía, vinculación y
pluralismo jurídico; a través de estos valores resultaría inútil si nunca exterior por el
irremisiblemente del decoro humano, es decir la dignidad.
De acuerdo con la posición del derecho constitucional, debe entenderse como
relaciones jurídicas que surgen después de definir la tarea de una norma. Por lo
tanto, se refiere a la relación o relación entre los sujetos que intervienen en su
ejecución. Por tanto, Carlos Bernal Pulido señala que es una relación jurídica que
incluye un sujeto activo, un sujeto pasivo y un objeto (Bernal, C. 2018, p. 7).

Sendero Luminoso:
En el Perú, el terrorismo no solo se cataloga como traición a la patria, pero estas
acciones también constituyen un delito contra Derechos humanos para la mayoría
de los peruanos.
Los derechos humanos también son violados por los terroristas, restringir la entrada
del país a otros países, desacreditarían la imagen en otro país. Con base en lo
anterior, se establece que “Sendero Luminoso”: Una organización terrorista cometió
actos de violencia de alguna manera armados contra la vida humana, la salud, la
propiedad y la libertad una tendencia planificada y sistemática de esta manera esta
crearía situaciones inciertas y peligrosas alteración colectividad pacifica del orden
constitucional o de la organización jurídica del sistema democracia; tomaron el poder
político y aplicaron su doctrina desde allí tocarían los puntos económicos, sociales y
educativos. En una palabra, cambia el estilo de vida, de la población y las relaciones
entre los diferentes sujetos de los asuntos nacionales. Como se sabe que Sendero
es una organización clandestina y cerrada de la que poco o nada se sabe su
estructura partidaria se remonta a la década de 1990, los mantiene fuera una enorme
barrera para obtener información. El único conocido seguro que quieren ganar poder
político y establecer un nuevo poder, a través del terrorismo sistemático.

Ha llegado el conflicto interno, el Perú sufre desde hace quince años, en este período
tanto las tropas gubernamentales como los grupos rebeldes cometieron miles de
violaciones a los derechos humanos con arma en mano y a pesar de las graves
amenazas a su integridad físicamente, estos defensores de los derechos humanos
marcharon al frente de las campañas para asegurar que Perú disfrutar de la paz y la
justicia. Pero el significado de tu trabajo no se puede medir por el número de veces

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que los defensores de derechos humanos serian amenazados, atacados,
"desaparecidos" o asesinados. Caso aceptado por los defensores de los derechos
humanos sirve para llevar esperanza a las víctimas y sus familias. En definitiva, el
trabajo de los defensores de los derechos humanos, ya sean peritos o familiares de
las víctimas busca conocer la verdad, esta es la voz que habla profesando vida y
dignidad humana. tanto ellos como ellos el derecho a continuar su trabajo debe ganar
el más alto respeto.

La agenda global y sobre todo en el Perú se abordaría los temas terrorismo, el

narcotráfico, la contaminación ambiental y atmosférica; de las cuales forman parte
cuerpo más espacio para trabajar. Es una organización internacional que previene
los abusos de los derechos humanos por parte de los gobiernos en cuestiones de
derechos humanos. (Tramontana, Cubas, 2013, p. 1).
Convención de Ginebra 1949, protección de quienes no participan en un conflicto
armado: contra "ataques a la vida e integridad corporal"; tomado como rehén; y
“violación de la dignidad humana, especialmente trato degradante y degradante”.

Etimología de dignidad humana o de derecho fundamental:

La palabra "dignidad" proviene del latín "dignitas", que se deriva del verbo "dignare",
que significa "merecer" o "ser digno". El término "dignidad humana" generalmente se
refiere a la valoración y el respeto de un individuo o grupo como miembro de la
humanidad con derechos y libertades fundamentales. Estos incluyen los derechos a
la igualdad, a la autonomía y a la integridad física y emocional. La dignidad humana
también se usa para referirse a la libertad innata, la responsabilidad individual, y el
respeto por uno mismo y a los demás.
La dignidad humana es considerada como intrínseca e inalienable, es decir, que no
puede ser quitada o ignorada por nadie. Es un concepto fundamental en el ámbito
de los derechos humanos y los estatutos internacionales proclaman su protección.
También se ha establecido una relación entre la dignidad humana y el concepto
moderno de Estado de Derecho, en el que los derechos individuales necesitan ser
garantizados para asegurar la dignidad de una persona. De acuerdo con esta
perspectiva, la dignidad humana es un bien sagrado que no puede ser vulnerado por
nadie.

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La relación entre la dignidad como derecho fundamental se basa en el
reconocimiento y respeto de la dignidad inherente a toda persona. Se considera
universal e inalienable, lo que significa que todos los individuos tienen el derecho
fundamental de ser respetados, sin importar sus razas, etnias, género, edad, religión
o preferencia sexual.
Así como a todos se les reconocen los mismos derechos fundamentales, se les debe,
asimismo, tratar con la misma dignidad, y esto es un principio básico que guía los
procesos legales de muchos países. Por tal razón, la dignidad como derecho
fundamental también se refleja en las normas y leyes destinadas a proteger a las
personas de la discriminación y los tratos injustos. Estas normas ayudan a garantizar
que todas las personas sean tratadas con el debido respeto y sean admitidas en la
sociedad sin importar sus diferencias.

Distorsión de Dignidad y los derechos humanos:

La distorsión entre la dignidad humana y si se considera un derecho humano es un
tema complejo que ha sido objeto de debate en la filosofía y el derecho.
En primer lugar, la dignidad humana es un concepto moral y filosófico que no
necesariamente está relacionado con el derecho. Esto se debe a que la dignidad
humana se relaciona con los principios de respeto y reconocimiento que se otorgan
a las personas como seres humanos únicos e irrepetibles, sin importar sus credos,
ideas u opiniones políticas. Por lo tanto, la dignidad humana se centra en el
reconocimiento de la igualdad inherente entre las personas, independientemente de
su condición económica o social.

Por otro lado, el derecho es un sistema reglamentario que garantiza los derechos y
las obligaciones de todos los miembros de una sociedad, y es responsabilidad de
los organismos gubernamentales imponer el respeto de los mismos. Además, los
derechos humanos son aquellos derechos y libertades que la mayoría de los países
reconocen como "inalienables", es decir, que ninguna ley puede restringirlos.

En conclusión, aunque la dignidad humana y los derechos humanos tienen ciertos

elementos en común, su sustentación jurídica es muy diferente. La dignidad humana
no se basa en normas externas sino en una valoración interna del individuo, mientras

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que los derechos humanos requieren de una aplicación legal para asegurar su
cumplimiento.

Atributo al ser Humano

Los rasgos humanos se refieren a las cualidades y características inherentes a una
persona, tales como:
A. La inteligencia y el lenguaje, que son rasgos humanos. Los seres humanos tienen
características tales como conocimientos, destrezas, habilidades, actitudes, valores
y hábitos.
Los rasgos humanos habilitan a una persona para sobresalir a través de las
siguientes cualidades que ha adquirido y fortalecido desde la niñez:
B. Autoestima. Básicamente, así es como dan forma a su entorno satisfaciendo sus
propias necesidades.
Con ese fin, es importante tomar decisiones seguras sobre lo que quiere y cómo
conseguirlo. Esto es lo que te impulsa a desarrollarte y transformarte. Como puede
ver, las cualidades humanas conducen al crecimiento personal en la obtención de un
mejor individuo, ya que se enfatiza la naturaleza humana.
Esto se debe a que, como seres vivos, los seres humanos no solo tienen instintos e
impulsos, sino que también tienen la capacidad psicológica para determinar los
acontecimientos de la vida de acuerdo con su conciencia y para cambiar
continuamente hacia la realización constructiva de sus metas personales.

Concebido como sujeto de derecho

Las situaciones biológicas y jurídicas realistas y concretas sólo son imaginadas.
Como señalamos, es un varón prenatal y nuestro ordenamiento jurídico lo considera
sujeto de derecho. Es fundamental para la atribución de derechos y obligaciones, no
de las personas. Está relacionado con el comienzo de la vida humana, y hay
diferentes posiciones al respecto, que desarrollaré más adelante. Sin embargo,
desde cualquier punto de vista, lo cierto es que hay un período de tiempo entre el
comienzo de años en la vida humana y su nacimiento. Una persona que tiene años
durante este período se considera sujeto de derecho.

11
Estado y Hombre
Son dos conceptos fundamentales en la política y la filosofía; el estado se refiere a
una entidad política organizada que tiene autoridad sobre un territorio y sus
habitantes. Su función principal es mantener el orden, garantizar la seguridad,
promover el bienestar y administrar los asuntos públicos.
Por otro lado, el hombre, como ser humano, es un individuo con capacidad de
pensar, actuar y tomar decisiones. Es un ser social por naturaleza y su existencia se
ve influenciada por las estructuras políticas y sociales en las que vive.
La relación entre el estado y el hombre siendo objeto de debate a lo largo de la
historia. Diversas corrientes filosóficas han ofrecido diferentes perspectivas sobre
esta relación. Algunas posturas consideran que el estado tiene un papel
preponderante sobre el individuo, mientras que otras enfatizan los derechos
individuales y limitan el poder del estado.
Desde la antigua Grecia, con filósofos como Platón y Aristóteles, se ha reflexionado
sobre la naturaleza del estado y su relación con el hombre. Platón, por ejemplo,
experimentó que el estado ideal debía ser gobernado por filósofos-reyes, quienes
actuarían en beneficio de toda la sociedad. Aristóteles, por su parte, defendía la idea
de un estado que promueve la virtud y el bienestar de sus ciudadanos.

En la era actual, como los pensadores Thomas Hobbes, John Locke y Jean-Jacques
Rousseau han aportado diferentes visiones sobre la relación entre el individuo y el
estado. Hobbes argumentaba que los seres humanos, en estado de naturaleza,
vivían en una guerra constante y que la creación del estado era necesaria para
garantizar la paz y el orden. Locke, por su parte, sostenía que el estado debía
proteger los derechos naturales del individuo, como la vida, la libertad y la propiedad.
Rousseau planteó la idea del contrato social, donde los individuos se unen
voluntariamente para formar un estado que actúe en beneficio común.
En resumen, la relación entre el estado y el hombre es compleja y ha sido objeto de
discusión y reflexión a lo largo de la historia. Los conceptos de autoridad, derechos
individuales, bienestar social y responsabilidades del estado son fundamentales para
comprender esta relación y buscar un equilibrio que promueva el desarrollo y la
convivencia armoniosa de las sociedades.

12
Características de la dignidad:

● Respeto: Significa respeto por uno mismo y por los demás. Las personas
deben ser tratadas con respeto independientemente de su estatus.
social, género, raza, religión, orientación sexual, etc.
● Autonomía: Las personas tienen derecho a tomar sus propias decisiones y
controlar sus vidas. Respeto significa respetar la autonomía de las personas
y permitirles tomar decisiones informadas.
● Igualdad: Todas las personas tienen igual dignidad y merecen igual trato y
respeto. Respeto significa trato igualitario y justo para todas las personas.
● Integridad: Respeto significa tener valores y principios morales sólidos. La
gente tiene que hacer lo correcto, incluso cuando nadie está mirando.
● Empatía: El respeto implica ser sensible a las necesidades y sentimientos de
los demás. Las personas deberían poder ponerse en el lugar de los demás.

La Dignidad y su desarrollo jurisprudencial:

Es un tributo valorativo de base y de protección del sistema legítimo, construida
despreciable el movimiento de los contenidos axiológicos. En esa medida, si puede
competir un rol central en la defensa de los tributos fundamentales en el Perú a
mediante que La etimología de la palabra "dignidad" proviene del latín "dignitas", que
significa "valor" o "excelencia". En el contexto de la dignidad humana, este término
se refiere al valor inalienable de todas las personas y su merecido respeto. La
dignidad humana es un derecho fundamental según el artículo 1 de la Declaración
Universal de los Derechos Humanos: "Todos los seres humanos nacen libres e
iguales en dignidad y derechos." Esta declaración afirma que todas las personas
tienen los mismos derechos básicos, independientemente de la cultura, sexo, raza o
religión. Reconocer la dignidad humana implica reconocer la igualdad de todas las
personas, así como su derecho a vivir con libertad y sin discriminación.

La diferencia entre los términos "dignidad humana" y "dignidad como derecho

fundamental" radica en su enfoque y aplicación, se refiere a la inherente y privativa
de todos los seres humanos, mientras que la dignidad como derecho fundamental
se refiere a los derechos jurídicos que tienen los seres humanos para ser respetados
y protegidos por otros y por el Estado. La dignidad humana es un concepto filosófico

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que se basa en el respeto y el valor que los individuos tienen para sí mismos y para
los demás; mientras que el derecho a la dignidad es un concepto legal, en el cual los
ciudadanos tienen el derecho de ser tratados con dignidad. Se puede interpretar,
observar y promover las leyes, también es valorada la reputación de las personas,
las instituciones, las prácticas y la sociedad en general. Esto nos ayuda a apoyar la
libertad, la igualdad y los principios de la ley, así como la honestidad y la felicidad.
Estos principios sólo se encuentran en la teoría constitucional.
Con respecto a, la dogmática constitucional se encarga de analizar, estudiar las
normas y principios de una constitución con su respectiva interpretación, con el
objetivo de promover la libertad, la igualdad y la justicia en la sociedad. Por lo tanto,
se debe reconocer el valor de la reputación humana, las instituciones y los
estándares sociales para evitar el abuso de autoridad dentro de la jurisprudencia y
enaltecer la sinceridad y la felicidad.

La evaluación de la buena reputación y de los impuestos básicos supone que, si se

distribuyen en proporción a los organismos protegidos por el fisco y sumando la base
legal de las letras de Kelsen, entonces se distribuirán inicialmente a organismos que
no se pueden determinar y son plenamente jurídicamente positivos Eclipsar
opiniones; hasta ahora quería articular tentativamente los valores de la facultad de
derecho y las enseñanzas institucionales. Sin embargo, en cuanto se equilibre la
base tolerante de la Corte Constitucional como condición fundamental del
humanismo, las ambiciones deben dirigirse a recomendar derechos específicos y
constituciones dogmáticas como una transformación pluralista y abierta.

Por ello, la plancha y crecimiento de los impuesto fundamentales aún debemos

encontrarlos en los valores propios de la nobleza del hombre, que nunca deben frisar
al despreocupado y explica el juez, estrella en conformidad con una glosa el principio
pro homine (una norma hermenéutica en todas las normas de derechos humanos,
según la cual descubierto de los derechos avalados debe remitirse a la norma o
interpretación más amplia, y viceversa a la norma), como viene desarrollando el
derecho de la corte interamericana, en el entorno de los tratados internacionales de
los impuesto humanos que el Perú adoptado a nivel internacional y nacionalmente a
cumplir, sin vicio de su tullido asedio de la solicitud territorial del sistema
interamericano de impuesto humanos.

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En pocas palabras es que la nobleza humana se considera un valor básico e
intocable en la sociedad, algo que está por encima de las leyes y normas
establecidas por los gobiernos y las cortes. Esto significa que los seres humanos
son libres de actuar con compasión y comprensión hacia sus semejantes,
independientemente de la ley y la normativa existente.

Importancia y trascendencia de la dignidad con los ordenamientos jurídicos

actuales:
El ordenamiento jurídico del Perú se rige por la Constitución Política del Perú, que
establece los principios fundamentales del país, como la separación de poderes, el
respeto a los derechos humanos, la igualdad ante la ley y la soberanía popular.
Además, el sistema jurídico peruano se basa en el derecho romano-germánico, lo
que significa que se enfoca en la interpretación de leyes y decisiones judiciales
previas para tomar decisiones en casos futuros.

De las ramas del derecho en Perú, el derecho civil se enfoca en temas como los
contratos, la propiedad y el derecho de familia, mientras que el derecho laboral regula
los derechos y obligaciones de los empleados y empleadores. El Código Penal se
ocupa de los delitos y su castigo, mientras que la Constitución regula la estructura y
funciones del gobierno. Además, la jurisprudencia o las decisiones judiciales son
importantes fuentes de derecho en el Perú. Los sistemas jurídicos en el Perú son
fundamentales porque sustentan las leyes y normas necesarias para regular el
comportamiento de los ciudadanos e instituciones del país; con relación a estos
sistemas legales incluyen constituciones, leyes, reglamentos y decisiones judiciales.
Donde se ve en práctica el cumplimiento de estas normas es esencial para garantizar
la seguridad jurídica, la estabilidad social y política en Perú. Además, los
ordenamientos jurídicos permiten la protección de los derechos y libertades de las
personas, así como la promoción de la justicia y la igualdad ante la ley.

Por lo tanto, es importante que todos los ciudadanos y entidades respeten y cumplan
con las leyes y normas establecidas en los ordenamientos jurídicos del Perú para
asegurar una sociedad más justa y equitativa.

15
La trascendencia de los ordenamientos jurídicos actuales en Perú radica en que son
la base para garantizar el estado de derecho y la equidad en la sociedad. Los
ordenamientos jurídicos fundamentan las normas y reglas que deben cumplirse para
garantizar la justicia en casos de conflictos y para proteger los derechos de los
ciudadanos. Además, son el principal medio de desarrollo económico y social del
país, pues regulan las relaciones comerciales, laborales y políticas entre los
ciudadanos y el Estado.
Finalmente, los ordenamientos jurídicos vigentes en el Perú son cruciales para la
atracción de inversión extranjera, ya que brindan las garantías y la protección jurídica
necesarias para establecer y desarrollar empresas en el país.

16
III.- Conclusión:
1. La dignidad humana es un valor intrínseco de la persona que debe ser protegido y
respetado por el derecho, además se le considera inherente a todos los seres
humanos, independientemente de su etnia, género, orientación sexual, condición
socioeconómica o cualquier otra característica. La dignidad humana no es algo que
se otorga o se niega; es algo que toda persona posee desde el nacimiento. El derecho
debe respetar y proteger esta dignidad mediante el establecimiento de normas que
garanticen la libertad personal, la igualdad de oportunidades y los derechos
fundamentales como la vida, la libertad e integridad.

2. La evolución histórica del concepto de dignidad ha influido en la evolución del

derecho y en la protección de los derechos humanos. De tal forma, se ha
desarrollado en el tiempo, pasando de ser una idea abstracta a una medida
legalmente exigible. Esta evolución se ha visto reflejada en los tratados
internacionales, como la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948,
así como en la Constitución de muchos países, que incluyen explícitamente la
protección de la dignidad humana. Esto refleja la bilateralidad de la dignidad como
principio y derecho fundamental inherentemente relacionado para su protección y
preservación, con el de no atente con la estructura del orden social.

3. La protección de la dignidad humana y los derechos fundamentales es esencial

para garantizar una sociedad justa y equitativa. Por ello, debe ser respetada en todas
las áreas de la vida, para garantizar la igualdad de todas las personas en la sociedad.
No obstante, se respeta la dignidad humana, los derechos fundamentales no se
garantizan y la desigualdad se incrementa, poniendo en peligro la convivencia
pacífica entre las personas. Por ello, el derecho garantiza la protección de la dignidad
humana, examinando y modificando leyes, de igual manera la regula para promover
una sociedad más justa y equitativa.

17
Referencias Bibliográficas:

Alvarado Andrade, J. (2012). Introducción a la idea y concepto de Constitución

(Desde la Antigüedad hasta el constitucionalismo moderno) [Profesor por concurso
del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad Simón Bolívar].
https://acortar.link/qI6Ndc

García Toma, V. (Octubre, 2018). La dignidad humana y los derechos

fundamentales. Revista Derecho & Sociedad, N° 51.
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/7793041.pdf

(“Otra dignidad: la cuestión de los animales”, en M.Casado (coord..), Sobre

la Dignidad y los Principios. Análisis de la declaración Universal

sobre Bioética y derechos Humanos de la UNESCO, s/f)

“Otra dignidad: la cuestión de los animales”, en M.Casado (coord..),

Sobre la Dignidad y los Principios. Análisis de la declaración

Universal sobre Bioética y derechos Humanos de la UNESCO. (s/f).

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https://datospdf.com/download/otra-dignidad-la-cuestion-de-los-

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(S/f-b). Recuperado el 7 de julio de 2023, de

http://file:///C:/Users/user/Downloads/20855-

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18
(s/f-c)

(S/f-c). Worldwidescience.org. Recuperado el 7 de julio de 2023, de

https://worldwidescience.org/topicpages/a/algunas+reflexiones+resp

ecto.html

19
 Anexos

(Roselló, 2011)
Roselló, F. T. (2011). ¿Qué es la dignidad humana?: Ensayo sobre Peter Signam,
Hugo Tristram Engelhardt y John Harris. Herder.

(Moliné, 2023)
Moliné, B. (2023, marzo 12). Los derechos fundamentales en el Estado de Derecho.
Revista de Prensa. https://www.almendron.com/tribuna/los-derechos-
fundamentales-en-el-estado-de-derecho/

(Edición ilustrada de la Declaración Universal de los Derechos Humanos,

s/f)

Edición ilustrada de la Declaración Universal de los Derechos

Humanos. (s/f). Recuperado el 8 de julio de 2023, de

https://www.un.org/es/udhrbook/

20
(MAPA CONCEPTUAL - Mind Map, s/f)

MAPA CONCEPTUAL - Mind Map. (s/f). Mindomo.com. Recuperado

el 8 de julio de 2023, de

https://www.mindomo.com/es/mindmap/mapa-conceptual-

e64fe226795d440092505a517b6a3494

(s/f)

(S/f). Com.mx. Recuperado el 8 de julio de 2023, de

https://eljuegodelacorte.nexos.com.mx/tag/violacion-derechos-

fundamentales/

21
Porcentaje primer avance

Porcentaje Informe final

22
 Metacognición de la monografía

● De la Cruz Ledezma, Johan 100% Comprometidos

● Polo Castillo, Aurea Andrea Franchesca 100% Comprometidos
● Ratti Kawajigashi, Brigit Nicol 100% Comprometidos
● Romero Cuba, Edson Jeanpiero 100% Comprometidos

23