7.

LA ÉPOCA BARROCA
En el siglo XVII, los españoles de América
empezaron a tomar conciencia de su
especificidad frente a los españoles de
España.
De hecho durante el siglo:
- se consolidó la organización
jerárquica de la sociedad indiana
- surgieron las grandes explotaciones
agropecuarias de las haciendas
generados por las desgracias de la
centuria.
La guerra europea se trasladó también
al Nuevo Mundo, donde los franceses,
ingleses y holandeses intentaban
establecerse y acabar con el monopolio
hispanoportugués.

Las grandes potencias europeas -

F r a n c i a , I n g l a te r r a y H o l a n d a -
LOS FRANCESES
intentaron instalarse en los territorios Se instalaron en:
coloniales y romper el monopolio ibérico - las Islas Martinica,
en el comercio indiano. - Guadalupe
- Granada,
El Barroco artístico incorporó muchos - Santa Lucía
elementos decorativos autóctonos. - San Bartolomé
Por esto el barroco en América adquirió - Haití
gran autonomía respecto a los modelos Intentaron también en Cuba, pero
europeos. fueron rechazados.

El fin del exclusivismo LOS HOLANDESES

hispanoportugués en Los holandeses centraron sus ataques
contra Brasil.
américa Ocuparon:
Durante el siglo XVII, el “siglo barroco” - la ciudad de Bahía, que fue
Europa sufrió una intensa crisis debida a recuperada más tardes
muchos factores: - Santos
• económica: que fue el resultado de la - Pernambuco,
“revolución de los precios” que produjo - Recife
un aumento de la inflación, del paro y - una extensa franja de terreno al
de la pobreza; noreste del país.
• social: hubo revoluciones populares y 1654: Fueron expulsados
a n t i a b s o l u t i sta s e n to d o e l definitivamente a excepción de
continente; Surinam y de algunas islas.
• bélica: hubo una guerra, la de los
Treinta Años, seguida por la Paz de
Westfalia (1648), que instauró el nuevo
LOS INGLESES
orden político europeo de los estados Se apoderaron de:
soberanos; - Barbados
• espiritual: se generalizó el profundo - San Cristóbal
s e n t i m i e n to d e d e s e n g a ñ o y - Antigua
pesimismo (pesimismo barroco) - Jamaica
- Belice
- Las Bahamas
Algunas de las pequeñas islas
antillanas sirvieron de refugio a los
p i r a ta s y b u c a n e r o s , q u e s e
dedicaban al pillaje de las flotas
españolas
Los ataques a las posesiones españolas
preocuparon a la monarquía que tuvo
que:
- reforzar la defensa de los convoyes
de la “Carrera de Indias”
- incrementar la vigilancia en el Caribe
- f o r t i fi c a r l a s c i u d a d e s
estratégicamente importantes (La
Habana, Santiago de Cuba,
Veracruz…)
Sin embargo, los daños y las pérdidas
fueron mínimos. De hecho, el imperio
hispanoamericano todavía no había
alcanzado el máximo de su extensión
territorial, que se consiguió en el siglo
XVIII con la incorporación de la Luisiana
francesa.
En realidad franceses, holandeses e
ingleses rivalizaban por la ocupación de
la América del Norte.
1620: Los colonos británicos llegaron a
las costas de Massachusetts, donde
fundaron la colonia de Nueva Inglaterra,
colonia de la cual nacerían los Estados
Unidos.
Los españoles nunca habían mostrado
gran interés por los territorios del Norte
y entonces se mantuvieron al margen
de los conflictos.
Además, las nuevas potencias europeas
colonizadores erigieron un nuevo orden
socio-político que no tuvo en cuenta a
los aborígenes, que fueron perseguidos
y exterminados casi en su totalidad.
Las unidades de producción:
haciendas, estancias y
Reducciones jesuíticas
A medida que se desarrollaba la
estructura productiva colonial, la
economía de Hispanoamérica se hizo
menos dependiente de la española y
empezó a formarse un tejido industrial
sobre todo en el campo de
manufacturas textiles y de construcción
de barcos.
Sin embargo, el descenso de la
p r o d u c c i ó n d e p l a ta y l a c r i s i s
e c o n ó m i c a s e t r a d uj e r o n e n l a
reducción de la circulación de dinero y
del tráfico comercial interamericano y
con España.
Además, la inflación constante aumentó
el valor de los bienes inmuebles y, sobre
todo, de las propiedades agrícolas.
pero todo esto
- por un lado perjudicó a los industriales
y a los comerciantes,
- por otro, la economía de signo
agrario recuperó la relevancia que
estaba perdiendo en beneficio de la
industrial y comercial.
En la centuria se formaron las grandes
propiedades agrícolas - las haciendas -
y ganaderas - las estancias.
HACIENDAS Y ESTANCIAS: unidades de
producción y consumo escasamente
abiertas al comercio que prolongaron
en el tiempo la organización señorial y
rural tradicional.
La concentración de la propiedad se
incrementó a lo largo del siglo con la
ocupación por los terratenientes de
numerosos "resguardos".
RESGUARDO: territorios propiedad de
las comunidades indígenas.
Los Jesuitas fundaron reducciones en:
- en el territorio guaraní del actual
Uruguay,
- en California,
- Bolivia,
- norte de México y la Amazonia,
- en zonas cedidas por la Corona.
REDUCCIONES: agrupaciones
indígenas dirigidas por religiosos
misioneros.
Los indios, sometidos a una estricta
r e g l a m e n ta c i ó n y a s a l v o d e
encomenderos y colonos,
- eran pacíficamente culturizados y
educados en la fe cristiana,
- aprendían oficios,
- trabajaban la tierra en régimen de
cooperativa
- producían manufacturas cuya
v e n t a p r o c u r a b a b e n e fi c i o s
suficientes para una subsistencia
digna y para mantener sistemas de
protección social.
La s r e d u c c i o n e s g o z a b a n d e
autonomía administrativa y eran
dirigidas por los jefes indios bajo la
supervisión de los religiosos.
Por fin, las autoridades coloniales
habían encontrado la fórmula que
combinaba los intereses económicos
con los espirituales y con el respeto de
los derechos reconocidos a los
indígenas.
Lo s j e s u i ta s ta m b i é n f u n d a r o n
reducciones en Brasil donde sufrían
frecuentes ataques de los
"bandeirantes", cazadores de indios
portugueses que incluso realizaban
incursiones por los territorios españoles.
1750: La cesión a Portugal de grandes
extensiones del territorio guaraní
1759: la expulsión de los jesuitas por los
portugueses
1767: la expulsión de los jesuitas por los
españoles
Terminaron con el sistema de las
reducciones: gran número de indígenas
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tuvo que regresar a la selva,
estropeando así una de las más
grandiosas obras de la Iglesia en
América.
La emergencia de la
conciencia americana entre
los criollos
E n e l s i g l o X V I s e p r o d uj o e n
Hispanoamérica un fenómeno
sociológico de enorme trascendencia en
el futuro de Hispanoamérica: la
gestación entre los criollos de la
conciencia de pertenencia a la patria
americana.
CRIOLLO: el término designaba a los
españoles nacidos en las colonias y,
por extensión, a todos los españoles
que participaban del sentimiento de
pertenencia al mundo americano.
Tenía, al menos en sus orígenes,
connotaciones peyorativas, como
también la tenían los nombres que
daban los criollos a los españoles de
España: gachupines, chapetones,
godos, etc.
- La o c u p a c i ó n d e l o s c a r g o s
funcionariales y eclesiásticos más
relevantes por los peninsulares,
- la corrupción administrativa
- el mal gobierno
incrementaron gradualmente el foso
entre las dos comunidades hispanas: los
criollos afirmaban insistentemente su
hispanidad ante los peninsulares, pero a
la vez exaltaban a su patria americana
y a l a b a b a n s u s e xc e l e n c i a s . S i n
embargo, su americanismo excluía a in-
dios, mestizos y negros.
También comenzó a formarse una
conciencia regionalista entre los
habitantes de las demarcaciones
administrativas, que fueron los núcleos
de los futuros estados-naciones
latinoamericanos.
El siglo De la Iglesia en
américa
Durante el siglo XVII la Iglesia adquirió
singular relieve: se consolidaron las
instituciones eclesiásticas y su poder
e s p i r i tu a l s e a c r e c e n tó c o n e l
económico, ya que acumuló grandes
riquezas.
Las órdenes religiosas continuaron
encargándose del adoctrinamiento y
culturización de los aborígenes.
Por ejemplo: Los franciscanos
llevaron a cabo una dinámica
actividad civilizadora en las
misiones californianas.
Las consecuencias de la expulsión de los
jesuitas fueron graves: universidades y
colegios donde estudiaba la juventud
criolla se cerraron.
La cultura. El barroco
literario y artístico
En los siglos XVI y XVII todavía no existía
una verdadera cultura iberoamericana,
sino que seguía siendo una cultura
esencialmente ibérica.
LA POESÍA
El barroco literario hispanoamericano
tuvo su mejor expresión en la lírica
fi l o s ó fi c o - a m o r o s a d e l a
hispanomexicana Sor Juana Inés de la
Cruz, también prosista y dramaturga,
que llevó a cabo una valiente defensa de
la mujer y de los marginados sociales.
Gran fama tuvo en Perú el español Juan
del Valle y Caviedes, poeta lírico y autor
satírico de inspiración quevedesca.
Otros representantes importantes de la
poesía barroca hispano-americana
fueron:
• Bernardo de Balbuena que canta las
glorias de España y manifiesta su
admiración por México:
Po r e j e m p l o : “ E l B e m a r d o ”
“Grandeza mexicana”;
• Diego de Hojeda que compuso un
poema épico-religioso, “La Cristiada”,
que ejerció una intensa influencia en
otros autores.
EL TEATRO
La afición por el teatro culminó en la
época barroca.
En las grandes ciudades, sobre todo en
las dos capitales virreinales, las
comedias, autos, farsas, etc., de los
autores españoles gozaban de gran
popularidad.
I n c l u s o l o s c o m p l i c a d o s a u to s
sacramentales, dramas religiosos de
grandiosas escenografías, eran
seguidos con gran interés por el público.
H u b o ta m b i é n u n a p r o d u c c i ó n
dramática local inspirada en los
modelos hispanos y adaptada a las
circunstancias locales. Este fue el caso
de las piezas dramáticas de Fernán
Gonzáles de Eslava.
Notable dramaturgo fue el
hispanomexicano Juan Ruiz de Alarcón
(1581-1639), de sobrio estilo, cuyo teatro
se distingue por su intencionalidad
moralizante y crítica, por su defensa de
la dignidad humana y por la humanidad
de sus personajes.
Po r e j e m p l o : “ La v e rd a d
sospechosa”, “Las paredes oyen”.
De todas maneras, Ruiz de Alarcón vivió
casi siempre en España, por lo que su
teatro carece de elementos localistas
americanos, por lo tanto su teatro
c a r e c e d e e l e m e n to s l o c a l i sta s
americanos.
Sor Juana Inés de la Cruz escribió autos
sacramentales y comedias.
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 Por ejemplo: “Amor es laberinto”,
en la que manifiesta interés por
cuestiones sociales.

EL ARTE

El barroco, arte solemne y efectista,

tuvo una gran difusión en
Hispanoamérica, sobre todo en el
virreinato de Nueva España (México),
d o n d e a r r a i g ó i n te n s a m e n te e l
churrigueresco, barroco español de rica
decoración.
La exuberancia barroca permitía la
inserción de elementos decorativos
locales que impresionaban a los fieles.
Los pintores y escultores aprovecharon
las inmensas posibilidades del nuevo
estilo para transmitir el sentimiento
religioso a la población indígena, más
receptiva a las imágenes visuales que a
las complicaciones teológicas.
Así

El barroco se americanizó y facilitó la

expresión del alma indígena y mestiza.

Gran artista del siglo XVII fue el padre

Carlos, seguidor de la escuela andaluza
barroca, escultor de coros y sillerías.

El barroco artístico se prolongó hasta los

años ochenta del XVIII, centuria en la que
se construyeron los más relevantes
templos en este estilo.
Entre las diferentes escuelas barrocas:
• la mexicana se distingue por la
policromía de sus muros, conseguida
mediante el empleo de piedras de
distinto color.
• la guatemalteca es de sobriedad y de
profusión decorativa
• la cubana, venezolana, colombiana y
ecuatoriana son una prolongación de
la barroco-mudéjar andaluza;
• la limeña se distingue por los muros
almohadillados
• la argentina por su sobriedad
decorativa.