Las teorías Psicoanalíticas despues de Freud

Karla Patricia Rueda Rodríguez

1.- Al iniciar el texto menciona que el conocimiento psicoanalítico no forma un todo
unificador sino que es un conjunto de teorías y afirmaciones que tienen un distinto nivel.

2.- El texto nos habla de cómo las teorías propuestas por Freud fueron adaptándose a
través de los años, dice alguna subsisten casi sin modificaciones, por ejemplo la de la
sexualidad infantil, la transferencia, o el complejo de Edipo. Mientras otras fueron
reelaboradas por ejemplo la del narcisismo reformulada por Klein y Lacan. Menciona
que hubo algunas otras que hoy en día ya no son aceptadas como La teoría clásica y la
metapsicología.

3.- También reflexiona sobre la cantidad de teorías que existen en el psicoanálisis,

menciona que se están abordando los mismos hechos clínicos desde marcos referenciales
distintos creando un problema semántico.

4.- Dice que la proliferación de teorías no debería preocuparnos, ya que si bien

complejiza el campo de observación también lo enriquece. El psicoanálisis dice tiene la
idea que el observador es parte constructiva del cambio de estudio. Nos dice que
deberíamos preguntarnos si el psicoanálisis es el instrumento de observación que define
el campo de estudio.

5.- Naturaleza vs crianza: Madre suficientemente buena

El problema de la agresión: Agresividad intrínseca
Relaciones de objeto tempranas: Importancia de los primeros periodos de vida
Las hipótesis de las distintas teorías no se agrupan siempre de la misma forma

6.- Divergencias entre las teorías post freudianas

Observación directa
Las teorías sobre los primeros procesos del desarrollo

Una posible solución del problema aunque parcial es renunciar a nuestra posibilidad de
actual de comprobación de las hipótesis genéticas que deberán estudiarse con enfoques
interdisciplinarios y limitarnos a las posibilidades inherentes al método psicoanalítico.

7.- La adhesión a determinada teoría

• Factores geográficos
• Factores afectivos
⁂ El psicoanalista no posee como en el caso del médico la evidencia empírica
que incline la balanza hacia un método de tratamiento y no hacia otro.
⁂ Una teoría no puede soportar la crítica de otra teoría
⁂ La obra de Freud contiene muchos viajes teóricos
⁂ Tenemos que acostumbrarnos a pensar desde el punto de vista desde el cual
se observa el fenómeno
⁂ Una teoría puede ser usada para conquistar dentro del movimiento
 8.- Las producciones teóricas postfreudianas pueden dividirse en:
a) Teorías radicales que propones un viaje más o menos radical
b) Modelos que reformula o desarrollan aspectos parciales del sistema
psicoanalítico y por lo tanto no inducen un cambio en sus ideas
c) Aportes que designan de manera diferente hechos ya conocidos

⁂ Melanie Klein
⁂ Lacan
⁂ Hartmann

1. La estructura de la mente es concebida como un sistema de objetos internos producidos

por transacciones de relaciones objétales y de la fantasía inconsciente.
2. En segundo lugar, propone un sistema de relaciones emocionales agrupadas en los
conceptos de posición esquizo-paranoide y depresiva que organiza las actitudes, vínculos
y, de manera general, todo el funcionamiento psíquico.

Con estas categorías, Klein sostiene que el conflicto mental está basado en la lucha de emociones
y fantasías inconscientes hacia los objetos internos y externos. Es una óptica distinta a la noción
clásica de conflicto concebido como lucha entre el impulso y la defensa. El enfoque Kleiniano
es personalismo, la mente es un espacio donde “habitan” objetos internos a la manera de las
personas que viven en el mundo o de los actores que se mueven en un escenario.

Al segundo enfoque para crear modelos de la mente lo designaremos personalismo. Es el que

utiliza Melanie Klein. Se destacan las relaciones de objeto personalizándolas. Su formulación
más desarrollada es la teoría del mundo de los objetos internos.

Finalmente el enfoque de Lacan es posicional o estructuralista Para este autor hay un sistema
relacional intersubjetivo que defina sujeto por su situación en la estructura interpersonal y ante
1 cultura. El falo como significante primordial y la metáfora del nombre del padre dan el lugar
y la identidad.