PDF: ¡Bienvenidos al Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia!

Este documento
es una recopilación sistemática de los puntos principales de la doctrina social
católica, elaborada por el Pontificio Consejo "Justicia y Paz". A través de este
compendio, podrás profundizar en la rica herencia de la Doctrina Social Católica y
conocer las encíclicas del Papa Juan Pablo II sobre el tema. ¡Que disfrutes de la
lectura!

Preguntas:
1. ¿Cuáles son las encíclicas del Papa Juan Pablo II que se incluyen en el
compendio?
2. ¿Quiénes han contribuido a profundizar la doctrina social de la Iglesia en los
últimos tiempos?
3. ¿Por qué era indispensable la redacción de un compendio de la doctrina social
católica?

Me: ¿Cuál es el propósito principal de este documento?

PDF: El propósito principal de este documento es servir como un instrumento para el

discernimiento moral y pastoral de los complejos acontecimientos que caracterizan
nuestro tiempo; como una guía que inspira, en el ámbito individual y colectivo,
conductas y opciones tales que permitan mirar al futuro con confianza y esperanza;
como una ayuda a los fieles sobre la enseñanza de la moral social.

Me: ¿Quiénes son los primeros destinatarios del documento y qué papel desempeñan en
su difusión?

PDF: Los primeros destinatarios de este documento son los Obispos, quienes
encontrarán las formas más adecuadas para su difusión y su correcta interpretación.

Me: ¿Cómo se relaciona la doctrina social de la Iglesia con el compromiso de otras

religiones y
culturas en el servicio al bien común?

PDF: La Iglesia Católica une en particular su propio compromiso al que ya llevan a

cabo en el campo social las otras Iglesias y Comunidades Eclesiales, tanto en el
ámbito de la reflexión doctrinal como en el ámbito práctico. Con ellas, la Iglesia
Católica está convencida de que de la herencia común de las enseñanzas sociales
custodiadas por la tradición viva del pueblo de Dios se derivan estímulos y
orientaciones para una colaboración cada vez más estrecha en la promoción de la
justicia y de la paz.

Me: ¿Cómo se ha formado la doctrina social de la Iglesia a lo largo del tiempo?

PDF: La doctrina social de la Iglesia no ha sido pensada desde el principio como un

sistema orgánico, sino que se ha ido formando en el transcurso del tiempo, a través
de las numerosas intervenciones del Magisterio sobre temas sociales. Esta génesis
explica el hecho de que hayan podido darse algunas oscilaciones acerca de la
naturaleza, el método y la estructura epistemológica de la doctrina social de la
Iglesia.

Me: ¿Qué significa que la doctrina social de la Iglesia no pertenece al ámbito de

la ideología?

PDF: Según la encíclica "Sollicitudo rei socialis", la doctrina social de la

Iglesia "no pertenece al ámbito de la ideología, sino al de la teología y
especialmente de la teología moral". Esto significa que la doctrina social de la
Iglesia no es una ideología, sino una enseñanza basada en la fe y en la moral
cristiana, que busca guiar a los fieles en su compromiso por la justicia y la paz
en el mundo.

Me: ¿Cuál es el objetivo principal de la doctrina social de la Iglesia según la

encíclica "Sollicitudo rei
socialis"?

PDF: Según la encíclica "Sollicitudo rei socialis", el objetivo principal de la

doctrina social de la Iglesia es de orden religioso y moral. Es religioso porque la
misión evangelizadora y salvífica de la Iglesia alcanza al hombre "en la plena
verdad de su existencia, de su ser personal y, al mismo tiempo, de su ser
comunitario y social". Es moral porque busca guiar a los fieles en su compromiso
por la justicia y la paz en el mundo.

Me: ¿Dónde encuentra su fundamento esencial la doctrina social de la Iglesia?

PDF: La doctrina social de la Iglesia encuentra su fundamento esencial en la

Revelación bíblica y en la Tradición de la Iglesia. De esta fuente, que viene de lo
Alto, obtiene la inspiración y la luz para comprender, juzgar y orientar la
experiencia humana y la historia.

Me: ¿Cómo interactúan la fe y la razón en el contexto de la doctrina social de la

Iglesia?

PDF: Según el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, la fe y la razón

constituyen las dos vías cognoscitivas de la doctrina social, siendo dos las
fuentes de las que se nutre: la Revelación y la naturaleza humana. La inteligencia
de la fe incluye la razón, mediante la cual ésta, dentro de sus límites, explica y
comprende la verdad revelada y la integra con la verdad de la naturaleza humana,
según el proyecto divino expresado por la creación. Es decir, la verdad integral de
la persona en cuanto ser espiritual y corpóreo, en relación con Dios, con los demás
seres humanos y con las demás criaturas.

Me: ¿Cuáles son las dos vías cognoscitivas de la doctrina social?

PDF: Las dos vías cognoscitivas de la doctrina social son la fe y la razón. La fe

comprende y dirige la vida del hombre a la luz del misterio histórico-salvífico,
del revelarse y donarse de Dios en Cristo por nosotros los hombres. La inteligencia
de la fe incluye la razón, mediante la cual ésta, dentro de sus límites, explica y
comprende la verdad revelada y la integra con la verdad de la naturaleza humana,
según el proyecto divino expresado por la creación.

Me: ¿Cómo se relacionan la religiosidad y la búsqueda de la verdad según el texto?

PDF: Según el texto, la religiosidad representa la expresión más elevada de la

persona humana, porque es el culmen de su naturaleza racional. Brota de la
aspiración profunda del hombre a la verdad y está en la base de la búsqueda libre y
personal que el hombre realiza sobre lo divino. Los interrogantes más profundos del
ser humano involucran a la persona en una respuesta que mide la profundidad de su
empeño con la propia existencia. Además, se trata de interrogantes esencialmente
religiosos. Cuando se indaga "el porqué de las cosas" con totalidad en la búsqueda
de la respuesta última y más exhaustiva, entonces la razón humana toca su culmen y
se abre a la religiosidad.

Me: ¿Qué importancia tiene Jesucristo en la respuesta a los interrogantes y

desafíos planteados en el
texto?
PDF: En cuanto a la importancia de Jesucristo en la respuesta a los interrogantes y
desafíos planteados en el texto, se menciona que la Iglesia responde a los
interrogantes profundos sobre el sentido y sobre el fin de la aventura humana con
el anuncio del Evangelio de Cristo, que sustrae la dignidad de la persona humana al
fluctuar de las opiniones, defendiendo la libertad del hombre como ninguna ley
humana lo puede hacer. Solamente Dios, quien ha credo al hombre a su imagen y lo ha
redimido del pecado, puede ofrecer a los interrogantes humanos más radicales una
respuesta plenamente adecuada por medio de la Revelación realizada por su Hijo
hecho hombre: el Evangelio. [T2, T3]

Me: En diálogo cordial con todos los saberes

¿Qué enfoque interdisciplinario adopta la doctrina social de la Iglesia?

PDF: En cuanto al enfoque interdisciplinario adoptado por la doctrina social de la

Iglesia, se menciona que esta se sirve de todas las aportaciones cognoscitivas,
provenientes de cualquier saber, y tiene una importante dimensión interdisciplinar.
Para encarnar cada vez mejor, en contextos sociales económicos y políticos
distintos, y continuamente cambiantes, la única verdad sobre el hombre, esta
doctrina entra en diálogo con las diversas disciplinas que se ocupan del hombre, e
incorpora sus aportaciones. La doctrina social se vale de las contribuciones de
significado de la filosofía e igualmente de las aportaciones descriptivas de las
ciencias humanas.

Me: ¿Cómo se relaciona la doctrina social de la Iglesia con la filosofía?

PDF: En cuanto a la relación entre la doctrina social de la Iglesia y la filosofía,

se menciona que la contribución de la filosofía es esencial para la doctrina social
de la Iglesia. La razón es la vía cognoscitiva de la naturaleza humana, que es la
fuente de la fe. La doctrina social asume la filosofía en su misma lógica interna,
es decir, en la argumentación que le es propia. La filosofía es un instrumento
idóneo e indispensable para una correcta comprensión de los conceptos básicos de la
doctrina social, como la persona, la sociedad, la libertad, la conciencia, la
ética, el derecho, la justicia, el bien común, la solidaridad, la subsidiariedad,
el Estado, una comprensión tal que inspire una armoniosa convivencia social.

Me: ¿Por qué se afirma que la filosofía es un instrumento idóneo para la

comprensión de la doctrina
social?

PDF: La razón por la que se afirma que la filosofía es un instrumento idóneo para
la comprensión de la doctrina social es que la filosofía es capaz de proporcionar
una comprensión profunda y rigurosa de los conceptos básicos de la doctrina social,
como la persona, la sociedad, la libertad, la conciencia, la ética, el derecho, la
justicia, el bien común, la solidaridad, la subsidiariedad, el Estado, entre otros.
La filosofía es capaz de analizar estos conceptos desde diferentes perspectivas y
de establecer relaciones entre ellos, lo que permite una comprensión más completa y
coherente de la doctrina social. Además, la filosofía es capaz de hacer resaltar la
plausibilidad racional de la luz que el Evangelio proyecta sobre la sociedad y
solicita la apertura y el asentimiento a la verdad de toda inteligencia y
conciencia.

Me: ¿Por qué se considera importante la contribución de las ciencias humanas y

sociales en la
doctrina social de la Iglesia?

PDF: La contribución de las ciencias humanas y sociales es considerada importante

en la doctrina social de la Iglesia porque la Iglesia reconoce y acoge todo aquello
que contribuye a la comprensión del hombre en la red de las relaciones sociales,
cada vez más extensa, cambiante y compleja. La Iglesia es consciente de que un
profundo conocimiento del hombre no se alcanza solo con la teología, sin las
aportaciones de otros muchos saberes, a los que la misma teología hace referencia.
Además, la apertura atenta y constante a las ciencias proporciona a la doctrina
social de la Iglesia competencia, concreción y actualidad. Gracias a éstas, la
Iglesia puede comprender de forma más precisa al hombre en la sociedad, hablar a
los hombres de su tiempo de modo más convincente y cumplir más eficazmente su tarea
de encarnar, en la conciencia y en la sensibilidad social de nuestro tiempo, la
Palabra de Dios y la fe, de la que la doctrina social «arranca». Este diálogo
interdisciplinar solicita también a las ciencias a acoger las perspectivas de
significado, de valor y de empeño que la doctrina social manifiesta y «a abrirse a
horizontes más amplios al servicio de cada persona, conocida y amada en la plenitud
de su vocación».

Me: ¿Cómo se beneficia la doctrina social de la Iglesia al estar abierta a las

aportaciones de diversas
disciplinas?

PDF: La doctrina social de la Iglesia se beneficia al estar abierta a las

aportaciones de diversas disciplinas porque esto le permite encarnar cada vez
mejor, en contextos sociales, económicos y políticos distintos y continuamente
cambiantes, la única verdad sobre el hombre. La doctrina social se sirve de todas
las aportaciones cognoscitivas, provenientes de cualquier saber, y tiene una
importante dimensión interdisciplinar. La doctrina social se vale de las
contribuciones de significado de la filosofía e igualmente de las aportaciones
descriptivas de las ciencias humanas. Este diálogo interdisciplinar solicita
también a las ciencias a acoger las perspectivas de significado, de valor y de
empeño que la doctrina social manifiesta y "a abrirse a horizontes más amplios al
servicio de cada persona, conocida y amada en la plenitud de su vocación". En
resumen, la apertura a las aportaciones de diversas disciplinas permite a la
doctrina social de la Iglesia comprender de forma más precisa al hombre en la
sociedad, hablar a los hombres de su tiempo de modo más convincente y cumplir más
eficazmente su tarea de encarnar la Palabra de Dios y la fe en la conciencia y en
la sensibilidad social de nuestro tiempo. [T2, T3]

Me: ¿Cuál es el papel del Magisterio en relación con la doctrina social de la

Iglesia?

PDF: El papel del Magisterio en relación con la doctrina social de la Iglesia es

fundamental. El Magisterio, que compete en la Iglesia a aquellos que están
investidos del "munus docendi", es decir, del ministerio de enseñar en el campo de
la fe y de la moral con la autoridad recibida de Cristo, es el que enseña con la
autoridad que Cristo ha conferido a los Apóstoles y a sus sucesores: el Papa y los
Obispos en comunión con él. La doctrina social no es sólo fruto del pensamiento y
de la obra de personas cualificadas, sino que es el pensamiento de la Iglesia, en
cuanto obra del Magisterio, que enseña con la autoridad que Cristo ha conferido a
los Apóstoles y a sus sucesores. En la doctrina social de la Iglesia se pone en
acto el Magisterio en todos sus componentes y expresiones. En primer lugar, se
encuentra el Magisterio universal del Papa y del Concilio; es este Magisterio el
que determina la dirección y señala el desarrollo de la doctrina social. Este, a su
vez, está integrado por el Magisterio episcopal, que especifica, traduce y
actualiza la enseñanza en los aspectos concretos y peculiares de las múltiples y
diversas situaciones locales.

Me: ¿Cuál es la base de la autoridad del Magisterio al enseñar la doctrina social?

PDF: La base de la autoridad del Magisterio al enseñar la doctrina social es la

autoridad recibida de Cristo. El Magisterio enseña con la autoridad que Cristo ha
conferido a los Apóstoles y a sus sucesores: el Papa y los Obispos en comunión con
él. La doctrina social reviste la misma dignidad y tiene la misma autoridad que la
enseñanza moral de la Iglesia. Es Magisterio auténtico, que exige la aceptación y
adhesión de los fieles. El peso doctrinal de tales enseñanzas y el asentimiento que
requieren dependen de su naturaleza, de su grado de independencia respecto a
elementos contingentes y variables, y de la frecuencia con que son invocados. En
resumen, la autoridad del Magisterio en la enseñanza de la doctrina social de la
Iglesia se basa en la autoridad recibida de Cristo y en la dignidad y autoridad que
la doctrina social tiene como Magisterio auténtico de la Iglesia.

Me: ¿Cuál es el origen histórico de la locución "doctrina social" en la Iglesia?