2021 BurgosRodriguezyPulido-reconocimiento Derechos Poliamorosos

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Reconocimiento de los efectos jurídicos del formato familiar
poliamoroso dentro del marco legal colombiano
Felipe Burgos Ramírez
Angie Alexandra Rodríguez García
Marco Tulio Pulido Calderón
Facultad de Derecho, Universidad Cooperativa de Colombia
Opción de grado
Lizeth Paola Muñetón Romero
Agosto de 2021
2
Agradecimientos
A nuestras familias por el apoyo incondicional, a nuestros amigos y
profesores que nos acompañaron en el proceso con todo el corazón y el amor
para vernos florecer.

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Dedicatoria
A mis padres Reinaldo Burgos Silva y Patricia Guerrero, quienes con
su inconmensurable amor y cariño se han dedicado a formar un ser humano
con excelentes valores e íntegro -doy gracias a Dios por su vida-. Dedico éste
triunfo a ellos, mis modelos a seguir.
A mis amigos quienes siempre creyeron en mí apoyándome siempre
dándome fortaleza y ánimo en cada momento del camino, esta victoria
también va por ustedes.
A mí, por creer que todo es posible y nunca rendirme en el camino,
por sacar el valor para ser siempre mi mejor versión.
Felipe Burgos Ramírez

4
Dedicatoria
A mi familia y amigos, a todo ese gran tejido de amor profundo que
me hicieron ser la mujer que ahora soy.
A mis maestros y compañeros por compartir los saberes y florecer
hacia el conocimiento.
Angie Alexandra Rodríguez García

5
Dedicatoria
A mi capacidad de amar y construir con mis familiares y cercanos ya
que sus afectos me hacen brillar como profesional.
A la academia por permitirme comprender el mundo y la existencia
desde las mismas formas de amar en comunidad.
Marco Tulio Pulido Calderón

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Tabla de contenido
Introducción ................................................................................................................. 10
1. Problema de investigación………………………………………………………12
1.1. Planteamiento del problema ………………………………………………….13
1.2. Formulación de la pregunta de investigación………………………………….16
2. Antecedentes………………………………………………………………………17
3. Objetivo general ....................................................................................................... 20
3.1 Objetivos específicos ......................................................................................... 20
4. Justificación metodológica....................................................................................... 21
4. 4. Procedimiento ...................................................................................................... 24
5.1 Análisis comparativo entre los países de Latinoamérica y Europa, en los que se
regulan los derechos de la Familia Poliamorosa ...................................................................... 25
5.2 Poliamor en países europeos y latinoamericanos............................................... 27
5.3. Familia Poliamorosa desde la perspectiva social y jurídica................................. 32
5.5. Concepto Psicológico de Familia...................................................................... 38
5. 6. Concepto Sociológico de Familia .................................................................... 39
5.7. Concepto económico de familia........................................................................ 39
5.8. Concepto filosófico de la familia ...................................................................... 40
5.9. El concepto de familia vista desde la perspectiva internacional .......................... 41
5.10. Concepto de la familia según la corte constitucional de Colombia ................ 43
6. A propósito de los derechos y deberes ................................................................. 50
6.1. Principio de universalidad del sistema de seguridad social en salud ............... 50

7
6.2. Derecho a la salud en familias heteroparentales, homoparentales y
poliamorosas ........................................................................................................................ 51
6.3. Derecho a la seguridad social a familia homoparentales y poliamorosas ......... 52
6.4. Derecho a la adopción de parejas homoparentales .......................................... 54
7. Hallazgos.............................................................................................................. 56
7.1. Falta de normatividad y regulación en la familia poliamorosa ........................ 56
7.2. Reflexión conceptual sosbre la familia poliamorosa desde la perspectiva social y
jurídica……………………………………………………………………………………….59
Conclusión ................................................................................................................... 64
8. Bibliografía Citada y Consultada ............................................................................. 68

8
Resumen
El presente trabajo reflexiona sobre cómo los efectos jurídicos
operan dentro del formato familiar poliamoroso dentro del marco legal
colombiano, en aras de reflexionar sobre el concepto de la misma.
Mediante una metodología de investigación cualitativa, se realiza un análisis
de tipo comparativo-descriptivo reposando en un marco documental
jurídico. A partir de este ejercicio entendemos las diferencias y
características en la regulación jurídica en familias poliamorosas en
Colombia solo después de comparar el cómo funciona dicha regulación en
otros países.
En el estudio de ésta regulación, encontramos la importancia de
reflexionar sobre el concepto de familia desde diversas disciplinas en aras de
dilucidar a el amor y el tejido social, como elemento de conformación de una
familia rompiendo todo estigma implantado por la heteronorma y el
imaginario patriarcal como único patrón de conformación de tejido familiar.
Así se toma la adopción, la problemática de pensiones y reglamentación
jurídica de unión de hecho como elementos a reflexionar para re-interpretar
la conformación de la familia piliamorosa y la regulación jurídica que ésta
comprende.
Palabras Claves: Poliamor, relación poliamorosa, convivencia plural,
reconocimiento de derechos, legislación colombiana.

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Summary
This paper reflects on how legal effects operate within the
polyamorous family format within the Colombian legal framework, in order
to reflect on the concept of it. Through a qualitative research methodology, a
comparative-descriptive analysis is carried out relying on a legal
documentary framework. From this exercise we understand the differences
and characteristics in legal regulation in polyamorous families in Colombia
only after comparing how such regulation works in other countries.
In the study of this regulation, we find the importance of reflecting on
the concept of family from various disciplines in order to elucidate love and
the social fabric, as an element of shaping a family, breaking all stigma
implanted by the heteronorm and the patriarchal imaginary as the only
pattern of conformation of family tissue. This is how adoption, pension
issues and de facto union legal regulations are taken as elements to reflect on
in order to re-interpret the conformation of the piliamorosa family and the
legal regulation that it comprises.
Key Words: Polyamory, polyamorous relationship, plural
coexistence, recognition of rights, Colombian legislation.

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Introducción
En las últimas décadas se ha hecho cada vez más evidente la
aparición de nuevos formatos familiares que requieren avances normativos
los cuales faciliten el reconocimiento de los efectos jurídicos y los distintos
derechos de éstos; es decir, un ordenamiento jurídico que no sesgue las
posibilidades al basarse en un binarismo marcado y, que tienda a gravitar
sobre un pluralismo inclusivo.
Es por ello, que al plantear la presente discusión sobre el
reconocimiento de los efectos jurídicos del formato familiar poliamoroso,
dentro del marco legal colombiano, debe entrarse a considerar los estudios de
diferentes ciencias sociales y humanas. Éstas que se han encargado de
analizar la realidad socio-jurídica de las familias constituidas por vínculos
plurales, además de compararlas con los modelos teóricos establecidos en el
poli amor, es lo que probablemente llevaría a concluir después de un
exhaustivo análisis que es necesario proponer un concepto de familia que
abarque el pacto pluriafectivo o poliamoroso. Una figura mencionada y
reconocida en Colombia solo hasta el año 2019 en una sentencia proferida
por el Tribunal Superior de Medellín (Tribual Superior de Medellín, 2019)
Se pretende entonces, identificar la naturaleza de una realidad como
es la familia compuesta por vínculos plurales. Para tal fin, se hizo una
recopilación doctrinal, legal y, en su mayoría, jurisprudencial. Ésta fue

11
debidamente analizada e interpretada bajo la óptica del contexto social y del
marco legislativo adoptado para la materia en Colombia. Es decir, que el
desarrollo de la presente investigación tendrá por objeto estudiar la
normatividad, la jurisprudencia y doctrina aplicable a la institución familiar;
así como en lo concerniente a las obligaciones y derechos que emanan del
reconocimiento de un vínculo familiar en nuestro país.

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1. Problema de Investigación
Reconocimiento de los efectos jurídicos del formato familiar
poliamoroso dentro del marco legal colombiano.
1.1 Planteamiento
La sociedad y la misma cultura nos ha impuesto las dinámicas y los
imaginarios de familia además de los roles hetero normados de cómo
construirla. La Familia no puede contemplarse solo a través de la pareja
heterosexual, pues ella es producto de relaciones socio-biológicas mucho
más complejas; tal como afirma Martínez (2015) al decir que “tenemos un
fetiche con que en la pareja se encuentra la raíz del amor y la familia” (p. 6)
De esta forma, la pareja (monógama) y las nociones más reducidas de
familia, tienen dificultades para contener y, a menudo de sostener la gran
complejidad de relaciones que nosotros los humanos sentimos y forjamos
mientras intentamos conectarnos entre nosotros a lo largo de la vida.
Si se acepta que la Familia, no solo en Colombia sino en términos
generales, no está definida, si no que por el contrario es una institución que
está sujeta a los cambios socio-culturales más sutiles, tendríamos que admitir
formas alternativas a las paradigmáticas de configurar una familia: como el
poliamor, por ejemplo. Podemos entonces a esta altura empezar a hablar de
familias compuestas por pluralidad de vínculos basados en una filosofía
poliamorosa; poliamor que será abordado más profundamente en un acápite
posterior.
13
Laura Santiago Álvarez, en su tesis: El poliamor como Construcción
Amorosa dialogada. Estudio cualitativo (2018) afirma que “Los efectos
jurídicos al formato familiar poliamoroso dentro del marco legal
colombiano y la falta de regulación existente para este tipo de agrupación
de familia; tomando como referente el formato de familia hetero parental y
homoparental” (p.8) son necesarios de indagar a profundidad en aras de
comprender cómo opera a modo jurídico y cómo su misma funcionalidad
afecta las condiciones humanas en la construcción legal de la familia de
hecho.
Un ejemplo simbólico del concepto poliamor o trieja, es la película:
Salvajes, de Oliver Stone, la cual muestra como dos amigos comparten la
misma mujer. Ambos son conscientes de la relación del otro y es parte de su
vida. Esta es una de las ahora no tan escasas manifestaciones culturales sobre
esta experiencia que empezó a conocerse abiertamente en occidente de forma
reciente, aunque en otras culturas guarda siglos de inserción (Huerta, 2015)
Un ejemplo gráfico del tema que será transversal en la presente
investigación, aunque no es precisamente una situación que evidencia una
convivencia permanente y estable que se desarrolle bajo el mismo techo,
compartiendo lecho y mesa; ejemplo que, de todas formas, sirve para
evidenciar cómo - para nosotros los colombianos- puede verse como una
práctica novedosa. No obstante, ésta práctica es una manifestación
antiquísima en sí misma. En relación afirma Hogenboom (2016) que “el
poliamor no aparece en ninguna casilla censal, pero la evidencia anecdótica
sugiere que es una tendencia en alza” (p.4)

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El matrimonio se encuentra institucionalizado como una forma (que
en Colombia hasta hace poco no era una sino la única forma) de constituir
familia. En las sociedades democráticas contemporáneas, el matrimonio tiene
dos esferas igualmente importantes: una legal y una social.
Por un lado, en la esfera legal, al contraer matrimonio, dos personas
adquieren un conjunto de derechos y obligaciones. Éstos derechos tienen una
importancia fundamental ya que generan una red de cuidado reconocida por
la ley que debería beneficiar la vida y la relación de los contrayentes; en tal
sentido afirma Vaca (2015) que “cuando estos derechos faltan, las
relaciones interpersonales se encuentran en la indefensión jurídica ante la
realidad cotidiana y las cuestiones imprevistas” (p. 12)
Por otro lado, contraer matrimonio puede entenderse, socialmente
hablando, como un acto expresivo con la finalidad de brindar reconocimiento
a la relación conyugal de los contrayentes.
El hecho que los seres humanos estén predeterminados en sus
comportamientos en la forma de constituirse en familia, en sus relaciones
interpersonales y en la experiencia erótico afectivo de las mismas, genera un
sinnúmero de recelo. El orbe contemporáneo modificó, incluso, la manera
sustancial las formas de entender y representar la experiencia erótico
afectivo, que de ninguna manera está exenta de sufrir cambios.
En gran medida, dicho aspecto se han teorizado por el
proceso de individualización. El amor como parte del proyecto vital o
como una religión que dota de sentido a la vida pone de contexto la
preferencia del individuo y el desligazón de las estructuras tradicionales,

15
impactando trascendentalmente las maneras de relacionamiento del ser
humano con el cuerpo y la sexualidad (Villa, Ramírez & zapata, p. 57)
Con lo anterior la familia podría y debería ser: la pareja, el
matrimonio, la paternidad, la sexualidad, el erotismo y hasta el mismo amor.
Estos no pueden ser presupuestos, sino que varían a partir de su contexto,
contenidos, delimitaciones, normas, moral; además de la posibilidad,
incluso, de individuo a individuo, de relación a relación y, tiene que ser
descifrado, negociado, acordado y fundamentado en todos los detalles.
Detalles del cómo, qué, por qué y para qué. Por tal motivo se nos hace
importante ahondar en la problemática de cómo desde las leyes colombianas
se evidencian lo vacíos jurídicos que existen ante un fenómeno social
palpable, al igual que demostrar la desigualdad y falta de pronunciamientos
jurídicos frente a la diversidad de formación o agrupación de Familia.
1.2 Formulación de la Pregunta de Investigación
Para la conformación de la familia poliamorosa desde la legitimidad
de la mano jurídica “es importante hablar de este tema en el contexto
colombiano en donde persisten las resistencias sociales al cambio, a la par
de las vertiginosas e inevitables transformaciones históricas que han
impactado trascendentalmente las dinámicas de interacción familiar. (Villa
K., Ramírez M. 2016, p. 7) de ahí que se nos hace importante escudriñar
¿cómo los efectos jurídicos operan dentro del formato familiar poliamoroso
dentro del marco legal colombiano? Así mismo es importante indagar en
¿cómo se evidencia la falta de regulación existente para este tipo de
agrupación familiar? Además de reflexionar en la importancia de crear

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nuevas herramientas jurídicas que defiendan la igualdad de derechos de éste
tipo de conformación familiar. Este trabajo entonces se realiza tomando
como referente el formato de familia heteroparental y homoparental; ya que
es un tema que apenas abre camino en las leyes colombianas.
2. Antecedentes
Ahora bien miremos cómo la evolución histórica de las relaciones
humanas han dado origen a diversas formas de familia dando una importancia
mayor al matrimonio monogámico y la reglamentación legal del mismo ya que
es el formato más avanzado que evidentemente excluía y excluye. Existen otro
tipo de opciones moralmente incompatibles con el concepto de familia
tradicional implantado como respuesta a la búsqueda incesante del ser humano
de estabilidad.
El ser humano qué forzó a que la unidad familiar se convirtiera en una
institución objeto de derechos y deberes, pero es de conocimiento general que
antes de dicho surgimiento ya existía la familia formada por vínculos naturales,
pues las formas primigenias y comunitarias de familia, al igual que las uniones
de hecho, siempre han existido (Pérez, 2013)
La noción de familia tiene un carácter cultural que conlleva a un
constante dinamismo conceptual, el cual imposibilita al derecho aplicar su
capacidad de prever las indistintas manifestaciones en el ámbito social familiar
y, aunque ésta sea su pretensión, el prototipo de familia al encontrarse en
continua transformación, no deja al derecho otra opción que adaptarse a dichos
cambios; de ahí que, el Derecho como ciencia, está llamado a promover

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soluciones que faciliten las variaciones dentro del contexto social, incluyendo
el área familiar que no está exenta a esta serie de transformaciones y avances.
Por otra parte, el legislador y la jurisprudencia colombiana, han ido
reconociendo la existencia de familias de hecho, más no se ha propendido
por el reconocimiento de la existencia de familias poliamorosas de hecho
compuestas por vínculos plurales. Validar la existencia de una relación
afectiva -de hecho-, requiere que el vínculo no sea meramente afectivo para
que surjan ciertas obligaciones además de derechos y, que como
consecuencia haya un matrimonio o convivencia singular. Ésta, se define por
el compartir de techo y lecho permanente, con un ingrediente esencial: la
estabilidad; características que en el caso concreto de un vínculo
poliamoroso, se cumplen -con excepción de la singularidad- como requisito
esencial establecido por el legislador colombiano.
Cabe señalar, que el ordenamiento jurídico colombiano permite la
constitución familiar por el vínculo natural, requiriendo para su
conformación la voluntad libre y el consentimiento; dos características
implícitas en el principio de libertad, las cuales dan lugar al surgimiento de la
figura de la unión marital de hecho. Al nacer la institución familiar, a través
de este vínculo a la vida jurídica, permite que de inmediato aparezcan las
obligaciones y los principios de dignidad y voluntad preceptuados en la
Constitución, lo cual lo revisten bajo la calidad bien jurídico por ser una
institución cimentadora de la sociedad, que está a cargo exclusivamente del
Estado.
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Ahora bien, en un sentido amplio, la doctrina y la
jurisprudencia han definido la familia como aquella comunidad de
personas emparentadas entre sí por vínculos naturales o jurídicos, que
funda su existencia en el amor, el respeto y la solidaridad, y que se
caracteriza por la unidad de vida o de destino que liga íntimamente a sus
miembros o integrantes más próximos (Sentencia C-271/03, 2003)
Entonces, la familia como núcleo esencial de la sociedad consolida
un vínculo solidario entre sus miembros para lograr satisfacer sus
necesidades básicas, que según el desarrollo y el trasegar social son
elementos que se han logrado erigir como derechos garantizados por el
Estado. Es este mismo, quien se debe encargar por medio de sus
legisladores, de incorporar en su cuerpo normativo las formas cambiantes
con las cuales se configura la familia.
De lo anterior, se puede denotar que el cambio social en cuanto a la
forma de constitución de la familia, ha sido un tema controversial y
ampliamente discutido, donde la legislación juega un papel trascendental
cuando da cumplimiento a su función social de fungir como fuente
emanadora de justicia, igualdad y equidad, encargada de regular los
conflictos. Una loable función que el Congreso de Colombia en distintas
ocasiones ha pospuesto, tal como sucedió con relación a las uniones
maritales de hecho, además de otros temas de notable relevancia.
Debe entonces el legislador entrar a examinar, que los
integrantes de la familia poliamorosa conviven bajo el mismo techo,
comparten lecho y mesa de manera permanente y estable, brindándose

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apoyo colectivo a sus integrantes y conformando un patrimonio común
familiar (Cardona, 2017)
Los anteriores son los elementos que caracterizan a una unión marital
de hecho, por ser una práctica familiar, excepto por el elemento de la
singularidad. Por lo anterior, se hace énfasis en que las uniones maritales de
hecho sean vistas como vínculos equiparables a los poliamorosos, en aras de
poder plantear la necesidad y viabilidad de que se extiendan los derechos
contenidos en las uniones maritales de hecho a este tipo de familias; es decir,
que se reconozcan los efectos jurídicos derivados de una convivencia plural
o poliamorosa en Colombia.
Con ello no se quiere sugerir que se declare la existencia de una
unión marital plural de hecho y la consecuente existencia de una sociedad
patrimonial compuesta por el conjunto de bienes de los tres o más integrantes
de la relación; allí, se busca el simple reconocimiento de derechos y deberes
atribuibles a este tipo de formato familiar. Por ende, se compara y equipara
de muchos modos con la institución de la unión marital de hecho.
Es innegable que las uniones de hecho compuestas por vínculos
plurales existen a pesar de la ausente reglamentación del tema; son un tipo
de institución humana conformadora de familia la cual deviene de las
muchas transformaciones culturales que conllevan a entender que una
familia también puede ser conformada por compañeros permanentes
singulares o plurales, además de que no cambia para nada la esfera de
valores, derechos y deberes de las mismas.

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Finalmente, se recalca que el objeto de estudio propuesto es una
realidad social poco explorada jurídicamente. Por tanto al analizar los nuevos
formatos familiares y su carente regulación, nos encontramos ante la
existencia de una cierta vulneración de derechos familiares e individuales.
En éstos se transgrede el principio de igualdad constitucional con la falta de
reconocimiento de estas uniones plurales o relaciones poliamorosas y los
efectos jurídicos no reconocidos en el marco normativo colombiano.
3. Objetivo general
Determinar la necesidad de reconocer los efectos jurídicos, en
especial en lo referente a los derechos y deberes devenidos de un vínculo
familiar poliamoroso dentro del marco legal colombiano.
3.1 Objetivos específicos
• Realizar un análisis comparativo entre los países de
Latinoamérica y de Europa en el que se haga énfasis en la regulación de los
derechos de la familia poliamorosa.
• Desarrollar el concepto de familia poliamorosa desde la
perspectiva social y jurídica.

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4. Justificación metodológica
Alejandra Londoño (2019) en De las nuevas configuraciónes socio
jurídicas de la familia, en función al concepto de poliamor, evidencia lo
importante que es poner en foco los estudios que relaciones las
construcciones de familia fuera de la heterónoma, la exclusividad y la moral
impuesta por la religión y la cultura que en fin último permea la
normatividad y regulación de leyes concernientes a los habitos y acciones de
los núcleos familiares.
4.1. Tipo de Investigación:
Por lo anterior pensamos que es preciso realizar una investigación de
tipo cualitativa ya que desde este punto se permite estudiar y reflexionar
respecto a fenómenos y problemáticas sociales vistas desde lo particular a lo
general y nos permite analizar a partir de las mismas subjetividades de los
afectados, en esta caso las personas que desde sus propias libertades decidan
construir una familia fuera de las normas moralmente impuestas.
Guevara Alban, G., Verdesoto Arguello, A., & Castro Molina, N.
(2020) afirman que: “el método de observación: es el más eficaz para
llevar a cabo la investigación descriptiva. Se utilizan tanto la observación
cuantitativa como la observación cualitativa” (p.166) Para el caso nuestro,
la observación se centra en sentencias, relatos y casos específicos en el que
se discuten derechos y deberes respecto a la conformación de una familias
que rompen las directrices social y moralmente establecidas.

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Por lo anterior, el enfoque que decidimos usar fue el enfoque
descriptivo- comparativo sustentado en elementos teórico jurídicos. Ya que
esta herramienta permite que “este método sólo mide características de
los elementos a investigar. El investigador observa a los encuestados
a distancia. Dado que se encuentran en un ambiente cómodo, las
características observadas son naturales y efectivas” (p.167)
4.2. Diseño:
Para comprender y describir cómo se regula la familia Poliamorosa
en el margen social y jurídico, sin duda es importante la realización de
paralelos comparativos en los que se evidencie las características normativas
más importantes en cada país tomado como referencia en aras de generar el
diagnóstico que diferencia la regulación jurídica para las familias
poliamorosas en Colombia y en el exterior.
4.3. Instrumento:
La realización de una tabla comparativa, nos permitió didactizar los
datos para llegar de manera más sintetizada a los paralelos comparativos
entre nuestro territorio y los demás. De la misma manera, tener en cuenta
cómo se entiende la familia desde varias disciplinas del pensamiento humano
nos alimenta la elaboración de la familia poliamorosa.
4. 4. Muestra:
Para entender las regulaciones jurídicas de la familia poliamorosa en
Colombia, nos enfocamos en una serie de casos en los que las sentencias
23
arrojaron la importancia de defender la igualdad de derechos a las familias
construidas fuera de la heterónoma.
Este trabajo, de carácter teórico jurídico, tiene por objeto el análisis
doctrinal, legal y jurisprudencial en materia de vínculos familiares; en
específico, el estudio de la Sentencia con número de radicado 050013105007
2015-01955 01 emitida por la Sala Sexta de Decisión Laboral del Tribunal
Superior de Medellín, la cual confirmó una decisión de primera instancia que
otorgó una pensión de sobrevivientes a dos hombres que sostenían una
relación poliamorosa con el causante y se le negó a la progenitora del
cotizante fallecido. Lo anterior es con el fin de dilucidar la situación jurídica
de los miembros del formato familiar poliamoroso dentro del ordenamiento
jurídico colombiano, constituyéndose en una aproximación a la
fundamentación de la teoría del derecho, expresada en la jurisprudencia
constitucional respecto al escenario legislativo planteado.
De manera que éste trabajo se fundamenta en el análisis
individualizado y particular de cada uno de los pronunciamientos judiciales
proferidos por la Corte Constitucional en materia de familia y, el estudio
pormenorizado de la sentencia del Tribunal Superior de Medellín que abarca
el tema objeto de estudio.
Se trata de una indagación exploratoria, puesto que, como puede
evidenciarse en los antecedentes, el problema de investigación no ha sido
desarrollado anteriormente, por lo cual no existen historiales bibliográficos
específicos cuyo tema central de indagación sea el reconocimiento de los

24
efectos jurídicos del formato familiar poliamoroso dentro del marco legal
colombiano.
De tal manera que nos cuestionamos si ¿Es necesario el
reconocimiento de los efectos jurídicos al formato familiar poliamoroso
dentro del marco legal colombiano?
4. 4. Procedimiento
A través de este método se logrará presentar una contextualización de
la falta de regulación que existe dentro del fenómeno de familias
poliamorosas; el cual se toma como enfoque de estudios a los derechos y
obligaciones consagrados en la ley positiva vigente referente al concepto de
familia heteroparental y homoparental, haciendo un paralelo entre éstos tipos
de asociación natural.
Resulta importante en este trabajo distinguir más allá de toda
expresión dictada por el legislador, los principios y/o reglas que edifican el
concepto de familia contentivo en el artículo 42 de la Constitución Política;
toda vez que al hacer un análisis de equiparación entre los diferentes modos
y/o formas de agrupación familiar, se entienda cómo se regulan dichas
experiencias.
25
5. Desarrollo
Definido el problema de investigación es importante hacer un
ejercicio comparativo de cómo operan las legislaciones y elementos de la
rama jurídica en otros países de Latinoamérica y Europa en aras de tener una
perspectiva más amplia.
5.1 Análisis comparativo entre los países de Latinoamérica y
Europa, en los que se regulan los derechos de la Familia Poliamorosa
“Sabemos, sin embargo, que la condición humana

Es muy variada y que todo hay en la viña del señor
Señor, incluso, personas íntegramente monógamas
Y hasta complemente célibes”
Thomas de Quincey
Se parte de la primicia de que el concepto de poliamor no se
encuentra en el diccionario. Ha sido al transcurrir del tiempo una forma no
nueva de formación de la familia y la vida social, pues éste fenómeno al que
hoy muchas personas conservadoras y apegadas a las creencias ya sean
sociales, políticas, morales y/o éticas lo consideran como una aberración.
Esta manera de relacionarnos es una de las maneras más antiguas de crear o
formalizar una familia.
Hoy por hoy, la sociedad aún desconoce el verdadero concepto de la
palabra poliamor, en razón a que, una gran porción de la población mundial
considera este tipo en particular de “amor” como algo mal concebido.
Visto desde este lente general y de presión social , las personas que practican
esta manera de vivir y relacionarse, son visto como los mal llamados
26
desviados sociales: personas con orientación sexual diferente a la
denominación heterosexual.
Si bien es cierto, las bases de una sociedad comúnmente considerada
como normal, es la en la que un hombre se relaciona, sí y solo sí, con una
mujer, en aras de formar una familia; desconociendo o ignorando, -incluso
señalando de manera despotricadora-, que existen diversidad en el fenómeno
conocido como familia.
Frecuentemente se generan muchos interrogantes cuando aparece o
reaparece este tipo “diverso” de familias. Jurídicamente en algunos países
del mundo se considera “normal” que un hombre se case con varias mujeres
– poligamia – o una mujer con varios hombres – poliandria. Pero al momento
que sale del anonimato una inusual forma se empieza a generar confusión y
una poca ignorancia frente a una nueva realidad social.
Actualmente en los llamados países de primer mundo, existen
algunos casos registrados del poliamor, concepto mismo que ha repercutido
en aspecto social cultural; más no en el jurídico. Aún no existe una
legislación sobre temas relacionados con el concepto de poliamor en el
continente Europeo. Existen muchos casos particulares, pero son pocos los
que se pueden encontrar registrados, pues ésta comunidad a pesar de gozar
con un amplio espectro de libertad, aún muchos conservan los parámetros
conservadores de la familia. En este orden de ideas, solo existe legislación
para los casos puntuales de parejas homosexuales.
En un terreno más local, específicamente en países de Latinoamérica,
no hay tipificación taxativa que demarque que no se puede o es imposible

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crear familias de más de dos personas, sin importar la denominación o
clasificación sexual en la que se encasille. Tampoco existen normas que
prohíban esta práctica, pues las instancias jurídicas de algunos países se han
pronunciado sobre éste tema en particular; tomando como base casos
considerados anómalos en estos territorios. Algunos de éstos han marcado la
pauta o han abierto una ventana para que se empiece a legislar sobre los
derechos y deberes que tienen las familias que se forman a partir de la unión
de más de dos personas.
5.2 Poliamor en países europeos y latinoamericanos
Es importante entender cómo es concebido el concepto de la Familia
Poliamorosa en otras culturas, en otros geo espacios que permitan ver más
allá de la burbuja de las creencias morales, religiosas y culturales de nuestro
país.
De esta forma, la concepción que impera en nuestra
sociedad conlleva interiorizar como naturales y normales ciertas
situaciones que alimentan tópicos y dificultan el cuestionamiento de
comportamientos o actitudes vinculadas al sufrimiento o a la falta de
libertad (Porta y Musante, 2016, p.10)
Por ésto es necesario analizar la siguiente información con el
siguiente cuadro en el que se exponen algunos casos particulares de países
europeos y latinoamericanos que han contemplado el poliamor como una
manera de relacionamiento y construcción familiar.

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Tabla 1
Registro del Poliamor en América Latina y Europa

País Caso Derechos Protegidos Sentencia
Latinoamérica
Caso 050013105 –
007 – 2015 –
Alejandro Rodríguez, Manuel José Igualdad, 01955. Juzgado
Bermúdez y Álex Zabala Luján. seguridad social, Séptimo Laboral del
Colombia Vivieron juntos bajo la unión marital debido proceso, Circuito de
de hecho, en la Ciudad de Medellín, dignidad Medellín y Sala
Antioquia. humana. Laboral Tribunal de
Medellín junio
2019.
Son cinco viviendo en una casa que
compraron entre tres de ellos. Cecilia
y Juan Pablo (36) fueron novios
monógamos por seis años. Decidieron
abrir la relación allá por el año 2011,
sin sospechar lo que les depararía ese Sin
camino hacia la apertura amorosa y pronunciamiento de
sexual. Él comenzó, por esos años a altas cortes – apego
Argentina Sin tipificación.
salir con una amiga y ella, con Sebas. al artículo 16 y 17
Quien luego se sumó a la Constitución
convivencia. En el 2017 llegó Flor Argentina.
(30):la cuarta integrante (pareja solo
de Pablo), con su hijito de ocho años.
Entre los cuatro se reparten las tareas
de cuidado del nene, los gastos y
quehaceres cotidianos.
La notaria Claudia do Nascimento
Domingues, del municipio de Tupã
(São Paulo), autentificó como unión
estable la relación “poliafectiva” entre
dos mujeres y un hombre, aclarando
Sección IV - De la
que “existe una relación afectiva entre
Asistencia Social,
las tres personas, no se trata de un
República
hombre viviendo con dos mujeres”.
Federativa de
En octubre de 2015, una empresaria y
Brasil/
Brasil una dentista, ambas de 32 años, y una Sin tipificación
Federative Republic
gerente administrativa, de 34,
of Brazil
oficializaron su relación en una
Constitución
Notaría de Río de Janeiro. La
Política de 1988
escritura firmada por las tres mujeres,
1988
que vivían juntas desde tres años
atrás, las reconoce como familia,
establece la separación de bienes, y da
potestad a cada una de ellas para
decidir sobre posibles cuestiones
29
médicas de sus cónyuges. La treja,

además, declaró en el documento su
intención de que la empresaria tenga
un hijo por inseminación artificial y
que en el certificado de nacimiento
del bebé se contemplen los apellidos
de las tres. Las consortes firmaron
también tres testamentos en los que
dividen sus bienes en caso de
fallecimiento.
Europa
Estel, Alba y Andreu se definen como
una familia triparental. De su
poliamor -ellos prefieren hablar de
«anarquismo relacional» o «no
monogamias»- ha surgido una
“polimaternidad” muy especial. En 13
meses han tenido dos hijos en común:
un hijo biológico de Andreu y Alba, y
otro de Andreu y Estel. En España no
existe cobertura legal para casos
como el suyo, pero ellos viven con
normalidad una estructura familiar
abierta: “Seguimos dispuestos a
La «vida familiar»
ampliar la tribu si alguien nos gusta lo
en los artículos 8
suficiente”, aseguran. No hay
del Convenio
Andreu (profesor de Secundaria, 35 tipificación
Europeo de
años) y Alba (investigadora sobre alguna – solo los
Derechos
España cultura popular y profesora, de 33 conceptos
Humanos y 7 de la
años), llevaban 14 años de relación propios de
Carta de los
estable pero no monógama. familia y
Derechos
Estel Brugulat (Barcelona, 1986) diversidad
Fundamentales de
profesora de secundaria y profesora
la Unión Europea
de piano, había tenido una relación
convencional con un chico durante 8
años. Aún no lo había probado, pero
le interesaba el tema del poliamor.
“Desde mi primera relación, que
empezó a los 15 años, para mí no
tenía sentido pensar que no
estaríamos nunca con nadie más, por
mucho que nos quisiéramos -recuerda
Estel-. Por otro lado soy una persona
curiosa, me interesan las personas que
tienen formas de funcionar
diferentes”.
Sin casos registrados – solo se conoce No hay La «vida familiar»
la temática en una crónica Ya tipificación en los artículos 8
Alemania
vamos representa el debut literario de alguna – solo los del Convenio
Ronja Von Rönne (Berlín, 1992), una conceptos Europeo de
30
escritora alemana que se ha propios de Derechos

convertido en una referencia familia y Humanos y 7 de la
importante entre los autores y lectores diversidad Carta de los
más jóvenes. No sólo su trabajo como Derechos
narradora le ha servido para ganarse Fundamentales de
el respeto de sus lectores; también las la Unión Europea
entradas de su blog y su columna en
el periódico Die Welt, en los cuales
aborda diversos tópicos polémicos
que van desde la seducción hasta las
relaciones abiertas y múltiples.
Tabla 1. Este es un ejemplo sobre las dinámicas de la familia Poliamorosa o la Anarquía relacional en
países de Latinoamérica y Europa.
En atención al anterior cuadro, es dable afirmar que en la actualidad
el poliamor tiene una notable acogida en muchos países del mundo, sin
importar que raza, estirpe o condición social sea la que se ostente; pues la
constante evolución de la sociedad ha permitido que nuevas formas de
familia surjan.
Es evidente que, todos los casos expuestos en el anterior cuadro, el
común denominador son los sentimientos preexistentes entre más de dos
personas, sin distingo de sexo, raza u orientación sexual. Toda vez que éstas
familias han mostrado que no existe límites a la hora de conformar una
familia, hace un hito en una sociedad que se está abriendo paso a la llamada
modernidad.
Si bien es cierto, en la actualidad no existen normas o leyes taxativas
que regulen el poliamor. Toda vez que las políticas presentes en países
latinoamericanos y europeos, no contemplen ésta figura como forma habitual
de familia; ya que solo describen y reglamentan éste concepto como la unión
de un hombre y una mujer con el animus de procreación; pero no es menos

31
cierto que, no existen prohibiciones que señalen esta práctica como una
conducta delictuosa o contraria a la ley.
Con referencia a lo anterior, es dable considerar que existen tres tipos
principales de relación sobre los que se podría realizar un debate desde
diferentes disciplinas y, en especial el ámbito jurídico: amor libre, poliamor
y relaciones abiertas. En relación a lo anterior Porta y Musante, (2016)
afirma que “Estas tres formas o “comportamientos” también tienen en
común que rechazan cualquier institucionalización oficial del amor,
llámesele matrimonio, pareja de hecho registrada, poligamia, etc. Serían
tres formas de vivir el amor en libertad. Para estos autores (p. 20)
Lo propuesto sobre el amor libre es muy atractivo, pero poco
concreto. Desde posicionamientos ideológicos revolucionarios, se sigue
propugnando el amor libre como una posición que rompe estereotipos, pero
no se concreta mucho qué es y cómo se podría vivir socialmente, más allá de
la teoría y de experiencias personales particulares. Es una de las diferencias
con el poliamor, que sí está concretado y vivido en la actualidad.
Así, para algunos el poliamor es una de las formas concretas de vivir
el amor libre (nosotros preferimos decir que es una de las maneras del amor
en libertad). Pero otros lo han tachado de neoliberal: como planteamiento
que prima el consumo de amor, el consumismo. José Martínez García (2017)
considera que “Lo que propone el poliamor no es amor libre, sino
neoliberal. El otro no me interesa como una persona integral, como en el
amor libre, sino solo aquello que pueda poner en un contrato” (sin p).
32
Repite hasta la saciedad que el poliamor es neoliberal, contraponiéndolo
siempre con el amor libre:
“El amor libre es un compromiso entre iguales, basado en el
respeto, el deseo y en el cuidado, aceptando al otro como otro al que no se
puede entender por completo, ni se puede someter, pero en el que la entrega
es total”. Pero “En una sociedad patriarcal y capitalista no se dan las
condiciones materiales para esta forma de amor” (sin p).
Hablar de “entrega total” nos recuerda más al enamoramiento que al
amor propiamente dicho. Si lo contraponemos a un ideal hoy imposible de
alcanzar como lo es el amor libre. De ahí que pensamos, respecto a la
argumentación de Martínez, que es una postura débil; ya que rechaza incluso
las actividades formativas relacionadas con el poliamor, como los talleres
sobre celos o seminarios que pueden tener una función pedagógica respecto a
ésta manera de habitar las relaciones interpersonales. Su objetivo solo es la
mejora de un contrato mercantil puesto a que señala que: “Las externalidades
negativas del poliamor, como celos e inseguridades, se trabajan en talleres
especializados, en un negocio” (Martínez, 2017, sin p.)
Su alternativa a la realidad práctica del poliamor es lo inexistente, ya
que vivimos “en una sociedad patriarcal”. Más bien parecería que está
hablando del poliamor como si se tratara de un contrato mercantil de
intercambio sexual.
5.3. Familia Poliamorosa desde la perspectiva social y jurídica

33
“La familia es base de la sociedad y el lugar donde las personas aprenden por vez primera
los valores que les guían durante toda su vida.”
Juan Pablo II
Actualmente el concepto de familia tiene tantas definiciones como
personas existentes. Etimológicamente se ha definido éste concepto como la
agrupación de dos personas (hombre y mujer) con el fin de procrear y tener
descendencia. De otro lado, se cree que el vocablo Familia desciende del
latín Fames, que significa hambre; haciendo hincapié al acumulado de
personas que se alimentan juntas en la misma vivienda. Esto evidencia la
importancia del uso de una cocina común como un elemento esencial en la
configuración de la familia, independientemente de los lazos de sangre
(Vela, 2015).
Igualmente, para la definición etimológica de Familia, resultará
indispensable observar y tener en cuenta las realidades históricas, sociales y
culturales que la rodean. Al respecto afirman Villa, Ramírez y Zapata (2016)
que debe entenderse que la Familia “ha estado inexorablemente permeada
por un devenir histórico y sociocultural del que es imposible prescindir para
su comprensión”. (Sin p.) Es por ello que, a ésa definición etimológica, para
mayor precisión, se le puede contextualizar dependiendo cada casa y cada
cultura.
El concepto de Familia en la época arcaica,-específicamente Grecia-
a diferencia de ahora, tiene un doble significado. Por un lado, se habla de la
Familia desde un sentido económico y por otro lado, de Familia como grupo
de parientes. En relación a lo ya dicho Vela Caro (2015) indica que:

34
“En el sentido económico la concepción de familia se basa
en el término pecus que hace referencia al dinero amonedado, así el
sentido de familia apunta desde lo económico hacia la concepción de ésta
como bien perdurable. Desde la concepción de familia como grupo de
parientes se hace referencia a la construcción de familia desde una
relación de parentesco, así la estructura de familia se considera el centro
de la sociedad y ésta es conformada por personas con algún lazo de
consanguinidad en la cual la posición dominante es la del padre como
estructurador de la familia” (p. 13)
El sentido de parentesco que adquiere el vocablo familia parece
provenir del sentimiento que se genera entre las personas que viven bajo un
mismo techo, denominado familiaridad. En este contexto, se pasa a llamar
Familia a todas las personas, sean libres o esclavas, que habitan dentro de la
misma casa.
De manera que, anticipar la unión de hecho entre los seres humanos,
fue anterior al matrimonio, en cuanto que, en los inicios de la humanidad
existía una total libertad emocional y sexual (Gutiérrez, 2001) Las personas
no se frenaban a leyes distintas de las que atribuía la naturaleza, no existían
restricciones respecto a género, al número, a la edad, a solemnidades, al
parentesco o cualquier otra calidad de los integrantes de la misma.
Ocasionalmente no exista una definición precisa. A través del tiempo
se han encontrado diversos modelos de familias cuyo origen guarda relación
con ciertos fenómenos de estado que permiten la realización de una
determinada forma de uniones (Sandoval, 2014). La esencia dinámica de la

35
familia se resiste ante cualquier intento de regla, de definición, de limitación.
Por ello, quizá sea el cambio social en cuanto a la forma de constitución de la
familia la cual ha sido toda una odisea; un camino difícil en el que, para
colmo de males “la legislación no ha cumplido su función social, como
fuente reguladora de conflictos y emanadora de justicia, igualdad y equidad.
En el transcurrir histórico se mantuvo abandonada la tarea de legislar en
materia de familia” (Díaz & Sepúlveda, 2004, p. 21).
Queda entonces decir que una vez que el derecho incursiona en el
campo casero, surge la familia legítima, civil o sacramentada con la
búsqueda de los hombres para obtener una estabilidad emocional y
económica. Lo anterior forzó a que a la familia se le diera una identidad
donde interactuara un círculo de deberes y de derechos (Díaz & Sepúlveda,
2004) De manera que, pendiendo de las distancias, se instauraron
restricciones (mucho de ésto influyó en el proceso con elementos como los
mitos y tradiciones arraigadas en cada región, las cuales regulan las creencias
colectivas) Casos específicos como los de la poligamia y monogamia fueron
las normas para muchos de nuestros antepasados.
Aparentemente la monogamia comenzó a florecer cuando nuestros
ancestros comenzaron a asentarse. La preferencia por ésta noción, entre otras
razones, por motivos económicos: hacía más fácil a los padres dividir y
compartir los productos valiosos, como la tierra, con sus hijos (Hogenboom,
2016) Hasta ese entonces, era una práctica minoritaria; por su parte y en
correspondencia, afirma Neri D. (2006) que la pareja monógama:

36
“tiene razones históricas ligadas a cuestiones económicas
como el carácter hereditario de la propiedad privada. Así, el Estado se ha
encargado de darle forma jurídica y junto con el catolicismo y otras
creencias religiosas defienden su constitución como única forma de
organización de la familia” (p. 5)
Es conveniente hacer una breve acotación para que desde ya se
entienda que en la presente monografía, acogeremos la denominación de
monogamia dada por Sánchez (2004) Este estima que se ha denominado a la
monogamia como un “modelo patriarcal que se materializa en la pareja
heterosexual indisoluble o concebida con vocación de indisolubilidad” (p.
79) Un modelo de raigambre religiosa que hoy ha sido reemplazado, como
veremos, por una monogamia secuencial laica que puede considerarse
actualmente hegemónica.
Actualmente la idea de la monogamia es un estilo de relación
minoritaria en el mundo. “Estimaciones sugieren que hasta el 83% de las
sociedades permiten la poligamia” (Cook, 2013). El profesor Hadar
Aviram, de la Escuela de Derecho Hastings en San Francisco, Estados
Unidos, citado por Cook (2013) afirma que existen numerosos estudios
antropológicos que han demostrado que el matrimonio monógamo representa
a solo una pequeña minoría de las sociedades. Ello no debe tomar por
sorpresa a nadie; después de todo, la idea de la exclusividad sexual comenzó
a emerger bastante tarde (Cook, 2013)
Una vez aceptada (aunque sería mucho más certero y controvertible,
utilizar los términos “atribuida”, “impuesta” e “instada”) socialmente la

37
monogamia, lo que siguió en materia de regulación familiar fue la
legalización del matrimonio; hablando todavía en términos generales y no
todavía al contexto especifico de Colombia, donde hubo un desarrollo más o
menos parejo y generalizado o mejor. Así es como
una lógica del orden social que se impuso sobre la
naturaleza de los instintos - los siglos XVIII y XIX son fundamentales en
cuanto a la organización de los deseos- se legaliza el matrimonio como
principio de la reproducción, de desarrollo económico y creencia religiosa
(Neri, 2006, p. 5)
No resulta inoportuno, hablando del contexto en el que se desarrolló
la monogamia, destacar la influencia que tuvo la revolución industrial y la
imposición de un sistema económico capitalista en el concepto de Familia.
Tampoco es difícil deducir que el modelo occidental de familia, basado en el
matrimonio monógamo heterosexual, no es algo dado por sí mismo, sino que
“se encuentra estrechamente relacionado con las prácticas de un momento
histórico determinado, e íntimamente ligado a procesos de industrialización
y capitalismo” (Vela, 2015, p. 12)
La estructura básica familiar, el paradigma socialmente aceptado, se
ha modificado para acomodarse a los lineamientos económicos y capitalistas,
allí la Familia se convierte en un incentivo para normalizar, controlar y
justificar el modelo económico preponderante en occidente; siendo
igualmente importante resaltar el lugar que desempeña en este proyecto la
iglesia y las instituciones del Estado. Una de las consecuencias al interior de
la Familia, de la legalización de la monogamia, es que: “el amor como

38
elemento vital de la cultura, brota –desde este contexto- a partir de la idea
de posesión, propiedad privada y de „un tener a otro‟ para ser y estar”
(Neri, 2006, p. 5)
Es así, como más tarde, “para amar entonces en la continuidad de
este lazo social, hay que „formalizar‟ a través del matrimonio y formar en
consecuencia „una bonita familia‟” (Neri, 2006, p. 6)
En cuanto a definiciones se refiere, la Familia por supuesto que no
sólo cuenta con una etimológia; al ser un término polisémico, podría referirse
incluso, de tantas definiciones como personas haya en el mundo. Familia es
un concepto multidimensional y multidisciplinario, lo que permite que sea
estudiada desde una perspectiva integradora. Verbigracia, se puede referir a
varias concepciones de Familia según la disciplina o visión experticia que la
aborde.
Para Vela (2015) la Familia, vista desde la Biología, surge con el
encuentro de dos seres humanos de sexo distinto que se unen con el fin
primario de generar la reproducción y cuya finalidad última es la
conservación de la especie, siendo igualmente relevante, desde ésta
perspectiva, que solo se le reconoce la calidad de familia a la unión de
individuos derivada de lazos de consanguinidad.
5.5. Concepto Psicológico de Familia
La Psicología le atribuye la esencial labor a la familia de desarrollar
la personalidad de sus integrantes, entendiendo a dicha institución (si nos
permiten, a priori, referirnos como tal hacia la Familia) como “una red de
personas que comparten un proyecto de vida compartido a largo plazo y por

39
medio de la cual se generan fuertes relaciones de intimidad y dependencia
emocional” (Vela, 2015, p. 10)
Algunas de las funciones que se les ha asignado, tienen que ver con
proporcionar a sus miembros relaciones afectivas seguras, reproducir formas
de comportamiento social frente a las crisis y, en particular, hacia el manejo
de las emociones, además de buscar la independencia futura de sus
miembros. Nada tiene que ver con el número de sus integrantes o
condiciones particulares como su género.
5. 6. Concepto Sociológico de Familia
La sociología define a la Familia como una entidad constituida por
mínimo tres personas, a través de lazos de consanguinidad o de afinidad;
siendo sus fines básicos la reproducción social de las costumbres, la cultura e
identidad social, también el inculcar el respeto por la autoridad y las normas
de comportamiento social, así como la socialización de roles y modelos de
conducta social (Nasimyu-Wasike, 1992).
5.7. Concepto económico de familia
La Economía pretende también hacer lo propio a la hora de definir a
la Familia. Para ella la familia es una unidad básica de consumo, cuyo
estudio se encuentra orientado a la proyección de costos, gastos e ingresos de
la misma como unidad. Dentro de las funciones que le atribuye la economía
a la familia se encuentra la de dotar a sus miembros de los elementos
indispensables para suplir sus necesidades básicas.
Desde ésta disciplina es posible evaluar las transformaciones que
generan cambios a nivel micro: en las funciones, tareas y roles asignados

40
tradicionalmente a la familia y la manera en que éstos ejercen procesos
evaluables que han venido gestándose a nivel económico y social.
Desde esta misma visión de familia, se refiere a lo que aporta la
economía afirmando que existen ciertos fenómenos de tipo económico que
han generado un cambio a gran escala en la dinámica familiar y en los
referentes básicos de la vida dentro de la misma; aspectos tales como el
incremento del trabajo informal o de medio tiempo, el desempleo, el
subempleo; la inestabilidad laboral, la intensificación de los movimientos
migratorios, el ingreso de la mujer al espacio público y el avance en los
derechos sexuales y reproductivos generaron cambios significativos en la
vida privada (Vela, 2015)
Estos permitieron que a principios del siglo XXI cuando se hablaba
de familia, no se pensará en una unidad conformada por padre, madre e hijos
(más cercano a la imagen de familia urbana de clase media impuesta por los
medios) sino en diversas formas de sociabilidad en escenarios diversos que
dejan obsoletas las definiciones anteriores.
5.8. Concepto filosófico de la familia
La Psicología y la Filosofía (Freud y Foucault) la familia es uno de
los muchos procedimientos de reeducación y renormatización utilizados por
la sociedad para lograr un efectivo adiestramiento de los individuos
indisciplinados, sin que en ningún caso suponga un ejercicio de
emancipación (Ginberg, 2013) Para estos tratadistas, el número de los
integrantes de la familia, su rol dentro de la misma o el parentesco que existe
entre los miembros también resulta irrelevante.

41
En este orden de ideas, en palabras de Foucault, la Familia “en vez
de ser entendida en términos de vigilar y castigar, debe entenderse como
aquello que organiza y estructura una realidad, utilizando dicha necesidad
(organización) como mecanismo de control y dominación, construyendo
individuos sumisos y normales”. (Vela, 2015, p. 14). Claro que Foucault en
dicha apreciación pretende definir a la familia desde su utilidad o finalidad.
No es necesario entrar en profundas discusiones semánticas y
conceptuales para apreciar cómo se han moldeado las formas de amar y de
constituir una familia conforme a los paradigmas imperantes en
determinados momentos; casi como si se tratara de hacer encajar las
diferentes formas de amar y de relacionarse con las definiciones teóricas
dadas previamente. Diana Marina Neri Arriaga (2006) dice al respecto:
“Al cuerpo, a los sentidos entonces, se les ha vuelto presos,
se les mecaniza, lo que implica una nueva forma de colocar al poder en el
ámbito disciplina/docilidad, donde se corresponde una relación jerárquica
sobre lo que fuese el cuerpo activo, constituyendo una anatomía política
que coloca a los poderes como un ejercicio cotidiano que habita nuestros
días (…) al amor se la ha domesticado como parte del paradigma” (p. 4).
5.9. El concepto de familia vista desde la perspectiva
internacional
Las familias compuestas por vínculos plurales han existido desde que
existe la humanidad misma; ahora hay unos primigenios intentos en los
países de occidente por reconocer, apartándose de argumentos morales, las
familias poliamorosas. Ejemplos concretos suceden en países como España,

42
Argentina, México y Estados Unidos donde éste tipo de uniones han
empezado a reglamentarse, existiendo incluso algunas aproximaciones
legales al respecto como la Ley de Libre Convivencia, del congreso de
Jalisco, en México. Este ordenamiento se refiere al acto jurídico que se
constituye cuando dos o más personas de diferente o mismo sexo, mayores
de edad y con capacidad jurídica, establecen un hogar común con voluntad
de permanencia y ayuda mutua (Villa, Ramírez & Zapata, 2016)
Visto desde esta postura, se está frente al alba de una amplia disputa
que debe llevarse en materia de derechos de familia:
“Se trata de revisar en clave de autoridad democrática, las
múltiples dinámicas de encuentros y desencuentros, los movimientos de
conflictos, las responsabilidades individuales y compartidas, la capacidad
y oportunidad de formar conversaciones dialógicas que incluyan la
concentración, negociación y acuerdos en torno a la vida cotidiana
familiar” (Villa, Ramírez & Zapata, 2016, p. 45)
Toda propuesta de nueva forma de relación amorosa es política. Lo
múltiple, las relaciones entre solteros, las monogamias sucesivas, las
relaciones homosexuales, las familias uniparentales o monoparentales; la
separación entre convivencia y sexo, las familias ensambladas compuestas
por “los tuyos, los míos y los nuestros” y, las parejas no estrictamente
monogámicas, han comenzado a construir formas aún inestables, variadas
que en ocasiones reprochables, pero importantes a la hora de ir creando
nuevas maneras de vivir las relaciones amorosas , las cuales tienen un gran
significado humano y político.

43
Al presente, la familia ha optado por novedosas formas de
conformación; dichas realidades se hacen cada día más visibles. Sin
embargo, tratando de ignorar los cambios sociales históricos, y el empeño de
mantener una moral conservadora, que por cierto se encuentra en declive, se
ha resistido en países como el nuestro a darle cabida a los nuevos paradigmas
y formas de convivencia.
5.10. Concepto de la familia según la corte constitucional de
Colombia
Para el concepto de familia en la legislación y en la jurisprudencia de
la Corte Constitucional Colombiana, es preciso reconocer el papel tanto del
juez, como del legislador. Estos como entes materializadores de lo
enunciado en la Constitución Política de 1991 y, a raíz de dicha Carta, se
incorporan derechos, deberes y garantías para los ciudadanos colombianos.
En ésta, específicamente en el artículo 42, se encuentra la familia
definida como el núcleo fundamental de la sociedad, la cual se constituye por
vínculos naturales o jurídicos; por la decisión libre de un hombre y una
mujer de contraer matrimonio o por la voluntad responsable de conformarla.
También es reconocida por ésta como la institución más importante y el
núcleo de la sociedad. Así, se encuentra protegida constitucional y
legalmente. Cabe resaltar que, en teoría, la familia se considera un ente
social cambiante en el transcurso del tiempo ya que va siendo permeada por
el contexto histórico, social, económico y político.
La constitución ocupa un lugar prevalente, entonces los cambios que
surgen en la organización de familia y por ende en la concepción de la

44
misma deben hacerse, en el plano legal, basados en los fundamentos
constitucionales. En la Constitución Política colombiana se señala también el
derecho de la familia, a su intimidad y a la obligación, tanto de respetar éste,
como de hacerlo respetar (artículo 5)
Adicional a lo anterior, en el artículo 42 también están establecidos
como mandatos la protección del núcleo familiar; la igualdad tanto de
derechos, como de deberes en cuanto a la pareja. El respeto entre todos los
integrantes de la familia, la igualdad de derechos entre todos los hijos y la
capacidad de la pareja de escoger cuántos hijos quieren tener. La igualdad
de los hijos habidos en el matrimonio o fuera de él, adoptados, procreados
naturalmente o con asistencia científica; otorgó al legislador la facultad de
reglamentar la progenitura responsable. Con esta definición se entiende que
la Constitución acepta la familia legítima, la natural y la adoptiva.
A partir de dicha disposición, se ha desarrollado una línea
jurisprudencial que ha proyectado dicha norma a las necesidades de la
realidad social colombiana, protegiendo las familias sin importar la
naturaleza de los vínculos, la orientación sexual de las parejas que la
conforman, procurando la eliminación de todo tipo de discriminación por
razón del parentesco y el reconocimiento, incluso de vínculos familiares, a
partir de los lazos que surgen de facto y espontáneamente por la convivencia
continua, el afecto, la protección, el auxilio y respeto mutuo.
En este sentido, frente al tema de las uniones de parejas
homoparentales, la jurisprudencia colombiana ha realizado pronunciamientos

45
trascendentales con los que ha efectuado aportes que buscan proteger sus
derechos y evitar que sean sometidas a cualquier tipo de discriminación.
Es así, que entre dichos pronunciamientos se encuentra la sentencia
C-075/07 en la que la Corte Constitucional decidió sobre la demanda de
inconstitucionalidad contra los artículos 1 y 2 parciales, de la Ley 54 de
1990, en la que declaró la constitucionalidad condicionada de la Ley 54 de
1990. Disponiendo que el régimen de las sociedades patrimoniales de hecho
previsto originalmente para las uniones maritales de hecho se debe aplicar a
las uniones homosexuales.
En Sentencia C-811 de 2007, el togado Monroy Cabra, en la que se
decidió sobre la demanda de inconstitucionalidad contra el artículo 163
(parcial) de la Ley 100 de 1993. Declaró la Corte, la exequibilidad
condicionada del artículo 163 de la misma ley, en el entendido de que el Plan
Obligatorio de Salud comprende no solo al compañero permanente del
afiliado con el que mantenga una unión marital de hecho, superior a los dos
años, sino también a los compañeros con los que conforme una unión
homosexual durante el mismo término.
Igualmente, mediante sentencia: C-336/08 declaró que las parejas del
mismo sexo, también son beneficiarías de la pensión de sobrevivientes,
siempre y cuando cumplan con los requisitos necesarios vigentes para las
parejas heterosexuales.
De la misma manera, en la sentencia C-798/08 la alta corporación
decidió la acción pública de inconstitucionalidad en contra del parágrafo 1o
del artículo 1o de la Ley 1181 de 2007, modificatorio del artículo 233 de la

46
Ley 599 de 2000; refiriéndose al delito de inasistencia alimentaria.
Definiendo que éste, podría ser cometido no sólo por el hombre y la mujer
que hicieren parte de una unión marital de hecho, sino que el término
"compañero” al que se refiere la ley, hace relación también a las parejas del
mismo sexo. Igualmente, en la sentencia C-029 de 2009, con ponencia del
magistrado Escobar Gil, se resolvieron varias demandas de
inconstitucionalidad.
El estudio de la normatividad vigente, se puede observar que, la
Corte modificó 42 artículos en diversas ramas del sistema jurídico
colombiano, con el propósito de igualar los derechos y deberes de las parejas
del mismo sexo frente a los que ostentan las parejas heterosexuales,
consolidando con ello la evolución de la jurisprudencia constitucional en
esta materia y, unificando el régimen normativo de ambos tipos de uniones
en temas como los beneficiarios de la seguridad social y de las prestaciones
sociales.
El régimen de incompatibilidades e inhabilidades de los servidores
públicos y, para la contratación estatal, la adquisición y la pérdida de la
nacionalidad: las medidas administrativas de protección a la familia, los
bienes afectados a la vivienda familiar, los destinatarios de las medidas para
la prevención del desplazamiento forzado, además de las circunstancias de
agravación y de disminución punitiva establecidas en función de las
relaciones familiares y, el contenido de los delitos, tienen un objeto y éste es
la protección de la familia, entre otras.

47
Posteriormente, a través de la sentencia C-283/11, la Corte declaró la
exequibilidad de varios artículos del Código Civil que regulan la porción
conyugal, ampliando el derecho de ésta a los compañeros permanentes y a
las parejas del mismo sexo.
La sentencia C-577/11, decidió la demanda de inconstitucionalidad
en contra de algunas expresiones contenidas en el artículo 113 del Código
Civil, en el inciso 1o del artículo 2o de la Ley 294 de 1996 y en el inciso 1o
del artículo 2o de la Ley 1361 de 2009; en el que se realizó avances en
cuanto a la protección de los derechos de las parejas homosexuales en
Colombia. al pronunciarse sobre el artículo 113 del Código Civil que
circunscribe el matrimonio a la unión de un hombre y una mujer, se
evidencia que tácitamente excluye que el mismo pueda estar conformado
por personas del mismo sexo.
Determinó que no existen razones jurídicas para que las parejas del
mismo sexo no puedan constituir una familia. Los jueces y notarios deben
permitir a éstas parejas contraer matrimonio civil; ya que, el único vínculo
jurídico que da lugar a la familia, no es solamente el matrimonio entre
heterosexuales, sino que la voluntad responsable de conformarla, también da
origen a familias surgidas de vínculos jurídicos o naturales. Esto exhortó al
Congreso de la República para que regulara la institución contractual
llamada a remediar la situación de las parejas homosexuales; sin embargo,
aún no hay legislación sobre el tema.
Así mismo, en sentencia SU 617/14, resolvió un caso de adopción
por consentimiento: cuando una persona pretende adoptar el hijo biológico

48
de su compañero permanente. La Corte realizó varias precisiones sobre la
materia y reafirmó el precedente constitucional en materia de reconocimiento
de los derechos a las parejas del mismo sexo, admitiendo que la legislación
existente sobre adopción; de manera que, cuando se trata de padres
heterosexuales es aplicable a los eventos en los que quien pretende adoptar
tiene el mismo sexo del progenitor. De la misma manera, al referirse a la
inseminación artificial heteróloga, reiteró que en los casos en los que el
donante a pesar de ser determinable, no ha demostrado ningún interés en
mantener un vínculo filial con el menor de edad, el ordenamiento no prevé
expresamente la obligación de condicionar la adopción, al agotamiento de
los trámites para individualizar e informar al donante sobre la existencia de
su hijo, con el fin de promover la creación del vínculo filial.
Igualmente, se refirió la Corte a la protección de las familias de
parejas homoparentales en la sentencia No C-683 de 2015, en la cual decidió
la exequibilidad condicionada de los artículos 64, 66 y 68 ( numerales 3 y 5)
de la Ley 1098 de 2006, y del artículo 1 (parcial) de la Ley 54 de 1990, los
cuales consagran los efectos jurídicos de la adopción, el consentimiento y los
requisitos para adoptar; determinando en esta providencia, con ponencia del
magistrado Jorge Iván Palacio Palacio, que dentro del ámbito de aplicación
de dichos preceptos, también se encuentran las familias conformadas por
parejas del mismo sexo y, precisando que no es constitucionalmente válido
excluir de la adopción a las familias conformadas por parejas del mismo
sexo. Frente a esto, declaró también, que será la autoridad administrativa la
que defina para cada casó, el cumplimiento de los requisitos de ley y la
idoneidad de las familias que pretenden adoptar.

49
Una vez más, mediante la sentencia SU 696/15, con ponencia de la
doctora Gloria Estella Ortiz Delgado, la Corte Constitucional al resolver la
acción de tutela presentada por los señores Antonio y Bassanio en
representación de sus hijos Bartleby y Virginia contra la Registraduría
Nacional del Estado Civil, el Ministerio de Relaciones Exteriores, las
Notarías Segunda y 25 de Medellín, la Notaría Primera de Itagüí y la Notaría
Segunda de Envigado, se pronunció sobre el tema, al resolver en pro de la no
discriminación de los derechos de las familias homosexuales y realizó
precisiones importantes al señalar que se violan los derechos a la dignidad, a
la personalidad jurídica y a tener una familia de los menores de edad, hijos
de familias diversas. Al no acceder y dilatar la expedición de su registro
civil, con el argumento de que los formatos para ello, no se encontrarón
ajustados a las características de éstas.
De la misma manera, con sentencia SU 214/16, el alto tribunal
decidió, al resolver varias acciones de tutela sobre el tema de parejas del
mismo sexo, proteger sus derechos fundamentales en cuanto a la dignidad, el
libre desarrollo de la personalidad, la libertad e igualdad, entre otros.
Además, determinó que los matrimonios civiles entre parejas del mismo sexo
celebrados después del 20 de junio de 2013, gozan de plena validez jurídica,
al considerar que celebrar un contrato civil de matrimonio entre parejas
homoparentales es una manera legítima y válida de materializar los
principios y valores constitucionales; lo que también es una forma de
asegurar el goce efectivo del derecho a la dignidad humana, la libertad
individual y la igualdad, sin importar cuál sea la orientación sexual o la
identidad de género.
50
6. A propósito de los derechos y deberes
Es importante reflexionar sobre la regulación legal que tienes las
familias tanto de modo general así como lo particular en los diferentes
ejercicios legales que pudiese llegar a enfrentar los miembros de una familia
poliamorosa.
6.1. Principio de universalidad del sistema de seguridad social en
salud
La regulación legal del acceso a la seguridad social por parte del
estado debe obedecer a los principios de eficiencia, universalidad,
solidaridad en los términos establecidos en la ley. La universalidad implica
que la cobertura deba extenderse paulatinamente a una población cada vez
mayor. Así mismo, dentro de éste proceso de extensión de la cobertura no
pueden aceptarse como constitucionalmente válidas las discriminaciones
hacia sectores determinados de la población. Así, por ejemplo, constituye
una clara vulneración del derecho a la igualdad, la negativa de una entidad de
afiliar a una persona en razón de su orientación sexual. Sin embargo, no por
ello la orientación sexual debe constituirse necesariamente en un criterio de
valoración para determinar hacia dónde debe ampliarse la cobertura del
servicio de seguridad social en salud.
Los criterios de valoración definidos por la legislación deben tener en
cuenta el contexto específico. Esto significa que la decisión legislativa de no
incluir determinados grupos sociales históricamente marginados
(homosexuales que se encuentren haciendo vida de pareja) en la asignación
de ciertos beneficios – la afiliación como beneficiarios de su pareja dentro

51
del régimen contributivo de seguridad social en salud- no necesariamente
comporta una vulneración del derecho a la igualdad.
Se debe a que la situación de marginación o de rechazo en la que se
encuentre un sector de la población no lleva de suyo la obligación estatal de
compensarla mediante la asignación de ciertos beneficios sociales sin tener
en cuenta las razones o las condiciones de marginación. En estos casos de
marginación social es necesario que el análisis constitucional considere
también si el criterio de valoración que presuntamente ha debido tenerse en
cuenta para incluir a determinado grupo como beneficiario del servicio.
Estar haciendo vida de pareja, resulta adecuado para proteger los
derechos que se alega han sido conculcados como la igualdad, seguridad
social, libre desarrollo de la personalidad, salud. En materia de seguridad
social, la multiplicidad de los criterios de valoración que puede tomar en
cuenta el legislador llevan a que el análisis del juez constitucional deba ser
de menor rigor, puesto que existen consideraciones de orden económico,
presupuestal y demográfico que implican también la necesidad de aumentar
el cubrimiento de manera responsable, de tal forma que se asegure la
continuidad en el servicio. En sentencia de la Corte decidió aplicar un test
débil de igualdad.
6.2. Derecho a la salud en familias heteroparentales,
homoparentales y poliamorosas
En Colombia el derecho a la salud se encuentra regulado por el
artículo 49, mismo que indica las pautas o parámetros para gozar de este
servicio. Las disposiciones legales que determinan quienes son los

52
beneficiarios del afiliado en el régimen contributivo de seguridad social en
salud hacen referencia continua al concepto de familia y, dentro de ésta
incluyen a "el (o la) cónyuge o el compañero o la compañera permanente del
afiliado cuya unión sea superior a 2 años". Como se ve a partir de la simple
lectura del título del artículo –"cobertura familiar"-, la expresión compañero
o compañera permanente presupone una cobertura familiar y por lo tanto una
relación heterosexual. Para confirmar esto basta con acudir a la definición
que da la misma Constitución del concepto de familia.
6.3. Derecho a la seguridad social a familia homoparentales y
poliamorosas
Podría afirmarse que la decisión legislativa de no incluir a las parejas
homosexuales permanentes de los afiliados principales como beneficiarios
del régimen contributivo en seguridad social, comporta un trato
discriminatorio, puesto que el legislador toma la decisión de ampliar la
cobertura a las parejas heterosexuales permanentes. En esa medida, la
diferencia de trato comportaría una discriminación en función de la
orientación sexual de los homosexuales. Sin embargo, ello no resulta de
recibo por varias razones. En primer lugar, porque la ampliación paulatina
de la cobertura del servicio de seguridad social en salud obedece a la
necesidad de garantizar la continuidad en el servicio, es decir, se trata de una
finalidad constitucionalmente válida.
En esa medida, la decisión constitucional de ampliar la cobertura
hacia un determinado grupo social, cuando no están de por medio derechos
fundamentales como la vida digna, comportaría un desconocimiento de la
labor de ponderación legislativa de este aspecto. Porque a pesar de que la

53
orientación sexual es una opción válida y una manifestación del libre
desarrollo de la personalidad, que debe ser respetada y protegida por el
Estado, no es equiparable constitucionalmente al concepto de familia que
tiene nuestra Constitución.
En esa medida, la diferencia en los supuestos de hecho en que se
encuentran los compañeros permanentes y las parejas homosexuales
permanentes, además de la definición y calificación de la familia como
objeto de protección constitucional específica, impiden efectuar una
comparación judicial entre unos y otros.
La falta de inclusión a las parejeras homosexuales y triejas como base
familiar para inscribir a sus compañeros como dentro del régimen
contributivo en Colombia, no se está contradiciendo el principio de
universalidad que informa el sistema de seguridad social en salud, ni se los
está excluyendo con fundamento en su orientación sexual, pues existen
diversas formas de incorporarse al sistema, en todo caso podría estar
vinculado al sistema sin atención a su orientación sexual.
La ley no niega el acceso a los servicios en salud por el hecho de la
"orientación sexual de una persona" lo cual conllevaría un trato
discriminatorio evidente. No, simplemente le dice que la forma escogida
"como beneficiario afiliado de su pareja homosexual cotizante", no es el
camino idóneo para ingresar al sistema, por esta razón no cabría
consideración alguna sobre la igualdad.
Podría entonces evidenciarse la falta de legislación y normatividad
que existe aún para las familias Homoparentales y Poliamorosas. Si bien es

54
cierto que han venido teniendo un espacio considerable en la sociedad, no es
menos cierto, que no tienen los mismos derechos y obligaciones que las
familias “normales”; pues la ley positiva vigente solo se ha pronunciado en
casos excepcionales sobre este tipo de familias y más aún acerca de los
derechos fundamentales antes relacionados.
6.4. Derecho a la adopción de parejas homoparentales
A partir de la sentencia SU- 617 de 2014, sentencia de unificación,
con ponencia del Honorable Magistrado Guerrero Pérez, la Corte
Constitucional resolvió una tutela instaurada por dos mujeres que solicitaron
autorización para la declaración judicial del vínculo filial entre una niña, hija
biológica de una de ellas y la compañera permanente de la madre biológica
de la menor de edad.
En la misma, la alta corporación realizó pronunciamientos
importantes sobre la adopción entre parejas del mismo sexo, el
procedimiento administrativo de adopción por consentimiento, la
acreditación de un término mínimo de convivencia como condición para la
adopción conjunta de compañeros permanentes, la adopción por
consentimiento cuando el niño es fruto de inseminación artificial heteróloga
de donante conocido o determinable, los derechos del menor de edad a tener
una familia, entre otros.
Así, en cuanto a la adopción de parejas del mismo sexo, la Corte
determinó en la sentencia aludida que la condición de homosexual de la
pareja adoptante no puede convertirse en una limitante para resolver el
proceso de adopción; ya que, con ellos se estaría contrariando la norma

55
constitucional además que las defensorías de familia son las entidades
encargadas de declarar la improcedencia de la solicitud de adopción.
En lo referente al procedimiento administrativo de adopción, dicha
corporación precisó que éste puede concluir anticipadamente cuando se
verifica la inobservancia de uno o más de los presupuestos legales y
constitucionales, incluso, cuando no se ha llevado a cabo el estudio de la
idoneidad de los adoptantes, ni la recepción del consentimiento de los padres
del menor de edad.
En cuanto al término mínimo de convivencia entre los compañeros
permanentes exigido como presupuesto para poder iniciar un trámite de
adopción, la alta corporación determinó que de acuerdo con las normas sobre
la materia y especialmente en acatamiento de lo dispuesto por el artículo 124
del Código de la Infancia y la Adolescencia, el cual consigna una regla
especial sobre el tema, en materia de adopción, el tiempo de convivencia
entre compañeros permanentes, se calcula a partir del día en que se suscribe
la escritura pública que declara la unión y no a partir de la fecha declarada
por ellos en el instrumento.
En lo que tiene que ver con la adopción por consentimiento, cuando
el niño es fruto de inseminación artificial heteróloga de donante conocido
determinable, la Corte señaló en la sentencia que se estudia que, aunque éste
procedimiento de reproducción asistida constituye una realidad, el legislador
en Colombia no ha adoptado una normatividad que en cuanto a ésta figura,
fije las reglas relativas al estado civil y la filiación, por lo que podría
pensarse que serían de aplicación en esos casos, las normas generales que
56
regulan la filiación, según las cuales solamente se puede conceder la
adopción cuando no es posible consolidar la relación de paternidad o
maternidad con el padre o madre biológica.
Considera la Corte que éstas reglas no se ajustan automáticamente al
tema por diferentes razones; ya que, las mismas fueron formuladas sin tener
en cuenta las particularidades de las nuevas modalidades de reproducción.
En criterio de esa corporación, es importante tener en consideración que en
los casos de inseminación artificial heteróloga, a diferencia de la
inseminación artificial homologa, ni el donante ni la futura mamá, buscan la
conformación de una relación de paternidad entre el menor nacido y el
donante, sino que más bien lo que se pretende es satisfacer y materializar los
derechos reproductivos de aquella.
Con todo lo anterior, es evidente que, gracias a los desarrollos
jurisprudenciales, en Colombia, las familias constituidas por parejas
homoparentales gozan del amparo legal suficiente para garantizar el pleno
ejercicio de sus derechos, en igualdad de condiciones con las familias
conformadas por parejas heterosexuales. Con lo anterior se dejó claro que
no es admisible en nuestro país, ningún tipo de discriminación ni
diferenciación hacia ellas en razón a su orientación sexual.
7. Hallazgos
7.1. Falta de normatividad y regulación en la familia
poliamorosa
Amén de lo anterior y, realizando un análisis de las distintos
pronunciamientos y conceptos proferidos por la Corte Constitucional, es

57
dable observar que existe una desigualdad latente y palpable en las diferentes
formas de familia que existen en Colombia. Si bien es cierto, a la fecha
existe regulación que permite y acepta otorgar derechos, deberes y
obligaciones a asociaciones parentales como la heterosexual y la
homosexual, tal es el caso que se les permite la unión marital de hecho,
matrimonio, el derecho a la adopción y derecho a la pensión; realidad que a
la forma de familia poliamorosa deja sin protección, toda vez que, no se ha
existido pronunciamiento que faculte a este tipo de familia tener derechos y
contraer obligaciones.
A la fecha solo existe la sentencia número 050013105007 2015-
01955 01 expedida por el Tribunal de Medellín, la cual reconoce la pensión
de superviviente a los cónyuges supérstites de una trieja homosexual, pero
donde queda otros derechos como el de la adopción, el derecho al
matrimonio para las familias conformadas por más de dos personas
indistintamente de su orientación o preferencia sexual.
Colombia ha dado un gran paso al futuro, al ser el único país
latinoamericano que ha otorgado el derecho a pensión a una familia
poliamorosa, pero, no es menos cierto que, aún existen vacíos legales y
jurídicos referentes al tema de familias conformadas por más de dos
personas, en razón a que, en la actualidad no hay regulación normativa que
proteja y salvaguarde los posibles derechos, deberes y obligaciones que
puedan tener una familia poliamorosa. Si se refiere a la adopción, es notable
que las actas de adopción solo demarcan el nombre e identificación de dos
padres, es decir, solo pueden adoptar una familia de dos (2).

58
De otro lado, tomando en consideración que el artículo 68 del Código
de la Infancia y la Adolescencia contiene un catálogo cerrado de personas
habilitadas para la adopción y, que ésta disposición es de interpretación
restrictiva que según lo dispuesto por la Ley 54 de 1990, la unión marital de
hecho se conforma únicamente entre un hombre y una mujer. Existe una
interpretación del derecho positivo, en principio admisible según el
ordenamiento legal colombiano, a partir de la cual no sería posible adoptar al
hijo del compañero permanente, cuando éste y aquél tienen el mismo sexo.
Sin embargo, considera la Corporación también que no dar trámite a
la solicitud de adopción en los casos que se plantean, aunque no es
abiertamente incompatible con el sistema jurídico, vulnera el ordenamiento
superior; ya que, en dichos eventos el niño que se pretende adoptar con el
consentimiento del progenitor, ha establecido una relación estable, sólida y
permanente de afecto y solidaridad con quien está solicitando su adopción;
su progenitor ha asumido de manera conjunta con el padre o madre, su
crianza, cuidado y manutención.
En criterio de la Corte entonces, la falta de reconocimiento jurídico
de tal vínculo el cual se convierte en un déficit de protección del niño, niña o
adolescente. Éllo amenaza el goce efectivo de sus derechos, puesto que los
efectos jurídicos de la filiación no se podrían expandir completamente, si no
se reconoce legalmente el vínculo entre el menor de edad y el compañero
permanente del mismo sexo del padre o madre. Lo anterior se hace evidente
cuando se revisa la naturaleza y efectos de la filiación, como por ejemplo el
ejercicio de la patria potestad, la custodia y cuidado del niño, las
obligaciones alimentarias además de los derechos sucesorales; elementos

59
que podrían ser ejercidos solo parcialmente o dependiendo de la voluntad y
liberalidad del compañero permanente del padre o madre del menor de edad.
7.2. Reflexión conceptual de la familia poliamorosa desde la
perspectiva social y jurídica
Para dar recuento que las familias y las relaciones interpersonales no
están dadas y definidas en sí, sino que varían en cuanto a sus delimitaciones
y contenido, se ha dicho que:
Los mismos individuos que quieren convivir son, mejor
dicho, de manera más precisa, se convierten cada vez más en los
legisladores de su propia forma de vida, en los jueces de sus errores, en los
sacerdotes que se perdonan su culpa, en los terapeutas que aflojan y
desatan sus cadenas del pasado” (Villa, Ramírez & Zapata, 2016, p. 59)
Inclusive con un amplio desarrollo legal y jurisprudencial de
instituciones como el matrimonio y la unión marital de hecho, hoy por hoy,
es imposible dar a la familia un significado única porque, las mismas vienen
en muchos tamaños, formas y variedades; incluyendo las que tienen
relaciones consanguíneas y las que no. Es evidente que la familia, tanto en su
sentido más estrecho, como en el más amplio, es fundamental para todo
individuo sin distingo de sexo, raza, estirpe, condición social y/u orientación
sexual; para nuestra existencia e identidad.
La familia “es el contexto íntimo en el que vivimos” (Villa, Ramírez
& Zapata, 2016, p. 43) además cada miembro la vive, describe y explica de
60
una manera distinta y, tiene una visión particular de su posición en la familia
y de sus motivos para ser parte de ella.
Con el concepto que en esta investigación hemos construido de
Familia, es perfectamente posible hablar de familias poliamorosas o surgidas
a partir de uniones de ese tipo. Desde la antropología, el poliamor es una
forma, como cualquier otra, de constituir familia; explica College y Kilbride
al afirmar que el matrimonio plural no es una práctica sexual sino un tipo de
familia, una que es la ideal en la mayoría de culturas en el mundo, aunque
sea la monogamia la norma estadística en las mismas (Giménez, 2007)
En Colombia se ha definido a la Familia desde la Carta Política de
1991. Es claro que la formulación de leyes, programas y proyectos para la
familia toman como definición el concepto promulgado en la constitución
del país, haciendo que la implementación y ejecución de los mismos se
encuentren limitados por la misma, e ignore la familia como construcción
social diversa y dinámica, como lo expresamos.
La visión del artículo 42 de la Constitución Política que recoge el
imaginario tradicional de la sociedad colombiana sobre la Familia
“desconoce las transformaciones socioculturales que durante veinte años
han erosionado los pilares estructurales de la idea moderna de familia”
(Villa, Ramírez & Zapata, 2016, p. 10) Frente a esa atmósfera se encuentran
las familias con nuevas realidades que luchan por la inclusión dentro de una
concepción en concordancia con el Estado Social de Derecho, que garantice
la diversidad y la multiculturalidad.
61
La institución familiar, es un bien jurídico tutelado en la Declaración
Universal de los Derechos Humanos (DUDH), donde se fija como un
elemento natural y fundamental de la sociedad, lo cual obliga a cualquier
Estado a su total y garante protección (Casas, 2014) Como consecuencia,
nuestra Carta Política establece que “La familia es el núcleo fundamental de
la sociedad. Se constituye por vínculos naturales o jurídicos, por la decisión
libre de un hombre y una mujer de contraer matrimonio o por la voluntad
responsable de conformarla (…)” (Constitución Política de Colombia, 1991,
art. 42.)
Al fijar el mandato superior a la familia como núcleo fundamental de
la sociedad, ésta adquiere la calidad de parte integrante del Estado Social de
Derecho, e impone al estado y a la sociedad el deber de garantizar la
protección integral de la familia sin importar el vínculo por el cual se
constituya. De esta forma pretende, la Carta Constitucional, desarrollar la
estructura de un sistema garante de la institución familiar, en aras de tutelar
este bien jurídico constitucional que es considerado por el Tribunal
Constitucional como:
Un presupuesto de existencia y legitimidad de la
organización socio-política del Estado, entrañando para este, la
responsabilidad prioritaria de prestarle su mayor atención y cuidado en
aras de preservar la estructura familiar, ya que la comunidad entera se
beneficia con las virtudes que se cultivan y afianzan en el interior de la
institución familiar (Sentencia C-271, 2003, Magistrado Ponente:
Rodrigo Escobar Gil)

62
Estas políticas constitucionales ameritan un adecuado desarrollo legal
y jurisprudencial acorde a las transformaciones sociales, culturales y
políticas que en los últimos años han permeado el espacio de lo domestico.
Dicho de otro modo, los acontecimientos históricos han generado unas
rupturas paradigmáticas en cuanto al ámbito de las relaciones humanas que
ameritan ser tenidos en cuenta a la hora de llenar de contenido los principios
constitucionales.
Por su parte la jurisprudencia, como fuente auxiliar de interpretación,
conceptualizó a la familia teniendo en cuenta las metamorfosis que atraviesa
dicha institución en la actualidad. Aspectos como la irrupción de lo femenino
en los escenarios familiares y sociales, la salida de la mujer al espacio laboral
y el nuevo protagonismo que con ello tuvo en la sociedad, los avances
científicos que revolucionan la experiencia erótica, las posibilidades de
planificación de natalidad, la procreación asistida, la inseminación artificial,
y un largo etcétera, que generan nuevas formas posibles de vinculación
familiar (Villa, Ramírez & Zapata)
Con ello, la Corte Constitucional colombiana definió a la familia
como aquella comunidad de personas emparentadas entre sí por vínculos
naturales o jurídicos, que funda su existencia en el amor, el respeto y la
solidaridad; caracterizada por la unidad de vida o de destino que liga
íntimamente a sus miembros o integrantes más próximos (Sentencia C-271,
2003, Magistrado Ponente: Rodrigo Escobar Gil & Sentencia C-821, 2005,
Magistrado Ponente: Rodrigo Escobar Gil).

63
Por todo lo anterior, la Honorable Corte Constitucional concluye en
este caso y sobre este punto que:
(…) en la hipótesis planteada, en la que confluye la
circunstancia de la filiación única, la conformación de una unión
permanente del padre o la madre y un tercero del mismo sexo, la
inserción de este en el núcleo familiar, y la conformación de un vínculo
afectivo y de solidaridad entre este último y el menor, en el que aquél
comparte la crianza, el cuidado y la manutención del niño, y en el que
asume el compromiso de hacerlo de manera indefinida e incondicional,
la denegación de la adopción con fundamento en el carácter homosexual
de la pareja, implica un déficit de protección del menor que amenaza
gravemente sus derechos.”

64
Conclusión
Como se mencionó anteriormente en la concepción de familia
concretada en el artículo 42 de la Constitución colombiana de 1991, se
establece que está conformada por hombre y mujer, dejando de lado otras
maneras vigentes de construir familia, como lo son las conformadas por
hombre y hombre o por mujer y mujer. Respecto a esto la jurisprudencia
colombiana ha dado los avances más importantes en toda la historia de la
legislación, al hacer un intento de proteger sus derechos.
Se puede observar en la sentencia C-075/07 en la que el principal
problema radicaba en que las parejas del mismo sexo no tenían derecho al
patrimonio de su pareja, ni a los beneficios y protección que se les otorgaba a
las Uniones Maritales de hecho, entre parejas heterosexuales cuando se
trataba del régimen patrimonial. Esta situación que mediante fallo se resolvió
y que actualmente gozan de protección, declarando exequible la ley 54 de
1990 y modificando la ley 979 de 2005 en el entendido que dicha protección
de las uniones maritales de hecho y el régimen patrimonial abarca también a
las parejas del mismo sexo.
La sentencia C-811/07 resolvió el déficit de protección que tenían las
parejas del mismo sexo frente a la afiliación del cónyuge o compañero
permanente al régimen contributivo al no poder vincular a la pareja como
cotizante, lo que dejaba al compañero o compañera permanente,
desprotegido y sin beneficios, por no tener la calidad de beneficiaria y ser
excluida. Por eso, la sentencia resolvió declarar exequible el artículo 163 de

65
la ley 100 de 1993, haciendo la misma aclaración que con la anterior
sentencia es decir, la norma exequible abarca a las parejas del mismo sexo.
Así como la sentencia C-336/08 en la cual hizo referencia a varias
expresiones como ¨compañero o compañera permanente´, contenidas en los
artículos 47 y 74 de la ley 100/93 y a su vez la ley 797/03 y gracias a esta
modificación las parejas del mismo sexo también son beneficiarias de la
pensión de sobrevivientes siempre y cuando cumplan con los requisitos
necesarios vigentes para las parejas heterosexuales.
Mediante la sentencia C- 283/11 se declaró la asequibilidad de varios
artículos del Código Civil en los cuales se regulan la porción conyugal
ampliando el derecho de esta al compañero o compañera permanente y la
pareja del mismo sexo. Por otro lado, la sentencia C-798/08 abordó el delito
de inasistencia alimentaria, declarando inexequible la expresión
´únicamente´ ya que limitaba que el delito solo podía ser cometido por el
hombre y la mujer pertenecientes a la Unión Marital de Hecho.
En relación la corte explicó que, compañero y compañera hacen
alusión a las parejas del mismo sexo; con estos pronunciamientos se puede
observar que la finalidad de la corte es que las parejas no tengan un trato
discriminatorio puesto que gozan tanto de derechos como obligaciones como
lo han hecho las parejas heterosexuales.
La sentencia C- 577/ 2011 siendo ésta uno de los más importantes
avances, consideró que lo establecido en la norma superior no prohíbe ni
sanciona el homosexualismo. Se limitó a tratar un determinado tipo de
relaciones, en éste caso los heterosexuales; dejando así, fuera de protección

66
legal las relaciones homosexuales. Lo anterior no significa que el estado no
esté en la obligación de legislar, por esto es que en dicha sentencia la Corte
exhortó al Congreso de la Republica para que legislara frente a éstos temas y
se le diera la respectiva protección jurídica a la que tienen derecho
(Mendoza,2011)
En el más reciente fallo de la Corte Constitucional sobre la materia,
se consideró que las previsiones legislativas que contemplan la protección de
la familia no son inconstitucionales por el hecho de no incluir en ella a
situaciones que no encajan en el concepto constitucional de familia. No
obstante, agregó que de acuerdo con la jurisprudencia constitucional, la
pareja como proyecto de vida en común, tiene vocación de permanencia e
implica asistencia recíproca y solidaridad entre sus integrantes. Goza de
protección constitucional, independientemente de si se trata de parejas
heterosexuales o parejas homosexuales y, que en ese contexto, la diferencia
de trato para parejas que se encuentren en situaciones asimilables, pueden
plantear problemas de igualdad: situación que se debe valorar en cada caso
concreto, para establecer si la diferencia de trato es o no discriminatoria
(Corte Constitucional, Sentencia C – 029 del 28 de enero de 2009) (Gómez,
2013).
Así entonces en lo que corresponde a la protección de las parejas del
mismo sexo, se garantizan sus derechos tanto en el ámbito patrimonial
mediante sentencias como la C-075/11 así como en otra serie de aspectos
legales en los cuales el legislador instituyó la protección para las parejas
homosexuales en un estricto sentido sexual y discriminatorio como lo son las
sentencias C-811/07, C-336/08, C798/08. Sin embargo, en ninguna de las

67
anteriores sentencias y así mismo como lo menciona la sentencia C-577/11
todas ellas omitieron hacer referencia al concepto de familia como
merecedora de protección constitucional.

68
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Medellín.
https://tribunalmedellin.com/images/decisiones/laboral/050013105007201501955.pdf
28. Sin A. y el matrimonio igualitario en Colombia. Revista Derecho del Estado, (31)

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1

Reconocimiento de los efectos jurídicos del formato familiar

poliamoroso dentro del marco legal colombiano

Felipe Burgos Ramírez

Angie Alexandra Rodríguez García

Marco Tulio Pulido Calderón

Facultad de Derecho, Universidad Cooperativa de Colombia

Lizeth Paola Muñetón Romero

A nuestras familias por el apoyo incondicional, a nuestros amigos y

profesores que nos acompañaron en el proceso con todo el corazón y el amor

para vernos florecer.

A mis padres Reinaldo Burgos Silva y Patricia Guerrero, quienes con

su inconmensurable amor y cariño se han dedicado a formar un ser humano

triunfo a ellos, mis modelos a seguir.

A mis amigos quienes siempre creyeron en mí apoyándome siempre

dándome fortaleza y ánimo en cada momento del camino, esta victoria

también va por ustedes.

A mí, por creer que todo es posible y nunca rendirme en el camino,

por sacar el valor para ser siempre mi mejor versión.

Felipe Burgos Ramírez

A mi familia y amigos, a todo ese gran tejido de amor profundo que

me hicieron ser la mujer que ahora soy.

A mis maestros y compañeros por compartir los saberes y florecer

Angie Alexandra Rodríguez García

A mi capacidad de amar y construir con mis familiares y cercanos ya

que sus afectos me hacen brillar como profesional.

A la academia por permitirme comprender el mundo y la existencia

desde las mismas formas de amar en comunidad.

Marco Tulio Pulido Calderón

1.1. Planteamiento del problema ………………………………………………….13

1.2. Formulación de la pregunta de investigación………………………………….16

3. Objetivo general ....................................................................................................... 20

3.1 Objetivos específicos ......................................................................................... 20

regulan los derechos de la Familia Poliamorosa ...................................................................... 25

5.2 Poliamor en países europeos y latinoamericanos............................................... 27

5.3. Familia Poliamorosa desde la perspectiva social y jurídica................................. 32

5.5. Concepto Psicológico de Familia...................................................................... 38

5. 6. Concepto Sociológico de Familia .................................................................... 39

5.7. Concepto económico de familia........................................................................ 39

5.8. Concepto filosófico de la familia ...................................................................... 40

5.9. El concepto de familia vista desde la perspectiva internacional .......................... 41

5.10. Concepto de la familia según la corte constitucional de Colombia ................ 43

6. A propósito de los derechos y deberes ................................................................. 50

6.1. Principio de universalidad del sistema de seguridad social en salud ............... 50

6.2. Derecho a la salud en familias heteroparentales, homoparentales y

6.3. Derecho a la seguridad social a familia homoparentales y poliamorosas ......... 52

6.4. Derecho a la adopción de parejas homoparentales .......................................... 54

7.1. Falta de normatividad y regulación en la familia poliamorosa ........................ 56

7.2. Reflexión conceptual sosbre la familia poliamorosa desde la perspectiva social y

8. Bibliografía Citada y Consultada ............................................................................. 68

El presente trabajo reflexiona sobre cómo los efectos jurídicos

colombiano, en aras de reflexionar sobre el concepto de la misma.

Mediante una metodología de investigación cualitativa, se realiza un análisis

de tipo comparativo-descriptivo reposando en un marco documental

jurídico. A partir de este ejercicio entendemos las diferencias y

características en la regulación jurídica en familias poliamorosas en

Colombia solo después de comparar el cómo funciona dicha regulación en

En el estudio de ésta regulación, encontramos la importancia de

reflexionar sobre el concepto de familia desde diversas disciplinas en aras de

dilucidar a el amor y el tejido social, como elemento de conformación de una

familia rompiendo todo estigma implantado por la heteronorma y el

imaginario patriarcal como único patrón de conformación de tejido familiar.