III.

MARCO TEÓRICO

3.1. Aspectos biográficos de César Vallejo

3.1.1 La infancia rural de césar vallejo (Ordoñez Sarsinto Jhon Kevin)

La infancia de césar vallejo fue demasiado dura mas aun en aquellos tiempos donde había

racismo en el país, conoceremos un poco acerca de esta historia. Como afirma García (2015)

da a conocer :

El fogón atrae a las personas, al igual que la muerte disgrega, descompone y derrocha. El

fogón es convocado para enfrentar desafíos y adversidades. Actúa como un lugar de reunión,

charla y comunidad donde todos se vuelven cercanos como hermanos. Cuando doña María de

los Santos preparaba el pan en su hogar para su familia, según la tradición santiaguina,

Cesitar colaboraba con su madre encendiendo el fuego del horno y disfrutaba escondiendo

algunos panecillos bajo su almohada. En la obra del poeta peruano César Vallejo, se aluden

elementos como el amor por el hogar y la esfera familiar, que son fundamentales para

comprender la afinidad de Vallejo por la casa y la familia a nivel universal. El fuego, un

componente esencial en el fogón, proviene de la palabra latina "focus", que se refería al lugar

donde se encendía el fuego para adobar y entibiar el habitáculo. A lo largo de la historia, el

fuego ha sido un símbolo de fuerza y agregación. Como afirma Elena Reyes Barreto, una

mujer santiaguina, "el fogón donde se preparan las colaciones andinas simboliza el afición

que una mamá o una muchacha enrega con su poderío, generando amor y vida". Por otro

lado, críticos como Roberto Paoli, Alberto Escobar y Zoilo León Ordoñez han explorado el

espacio cotidiano y el entorno doméstico en la obra de César Vallejo. Jorge Basadre, en su

artículo "Un poeta peruano", señala que "Vallejo no solo es un destacado poeta regional, sino

también un destacado poeta del hogar". Danilo Sánchez Lihón sostiene que César Vallejo

"ancla sus raíces, sintoniza su arpa y ajusta su flauta para entonar la canción o el poema de la
familia en casa. A lo largo de su carrera, se pueden encontrar resonancias de huertos, aldeas,

patios interiores e incluso cocinas y fogones humeantes que brindan calor". (García, 2015, p.

1-4 ).

El poema se centra en la casa de la infancia y la madre como eje central del hogar que son

muy importantes para el poeta. Hay diversos poemas que representan la infancia de Cesar

Vallejo pero en esta ocasión podría presentarles el poema de SHULCA. Con la

descriminación, la exclusión y el clasismo que pasó nuestro poeta y es una persona de gran

admiración. El poeta tuvo una persistencia y perseverancia muy buena que pudo sobrellevar

todos los acontecimientos y que esos valores son muy fundamentales y valorados que al

poeta le sirvió para obtener todos sus logros. La persistencia y la perseverancia definen

perfectamente que todo se puede lograr depende de cada persona y como sepa sobrellevar la

situación. Que cada acción tiene una reacción, la cuestión es cómo uno lo sobrelleva para

cumplir y que una de las mejores formas es la actitud y la persistencia y perseverancia.

3.1.2 Vallejo y España (1925-1938) (Rojas Hilario Allyson)

Cesar Vallejo mantuvo estrechas relaciones en España, por lo general en temas históricos,
literarios antes de su viaje por Europa. Teniendo en cuenta a Montes (2018) Plantea que:

El poeta peruano escogió la ciudad de París como su viaje por el mundo europeo en
el año 1923 y falleció en ese mismo lugar en 1918 en el transcurso de esos largos
quince años de emigrar procedió a visitar variables ciudades del viejo mundo.
asimismo Vallejo destacó en su sencillez para poder comunicarse en la lengua
española con sus amistades peruanos habitantes en ese país en lo cual conoció a
escritores hispanos y literarios con quienes tuvo un vínculo amical sin embargo las
circunstancias de vida y de trabajo, Vallejo afrontó momentos difíciles ya que los
primeros años que residió en Francia tuvo escasez de dinero para sobrevivir y hacer
frente a los gastos necesarios que hay que hacer para solventar una vida saludable.
(p.227).
 A continuación la idea principal es que efectivamente, Vallejo en su viaje a españa
tuvo oportunidades como también pasó momentos desagradables donde su economía no
cubría para poder solventar gastos necesarios; ya que como se menciona en el Boletín de
Exploración del Centro de Estudios Vallejianos (2018. pág 26) Los dilemas asequibles lo
impulsaron a exigir créditos y, para perdurar, tuvo que interpretar al español versos como
Elevación, de Henri Barbusse, y La vía sin notoriedad, de Marcel Aymé. Es importante
destacar cómo enfrentó los problemas de la vida diaria ya que existen muchos casos de seres
que se localizan en el mismo proscenio y logran sobresalir de cada obstáculo que les pone la
vida. Como él pudo desarrollarse bien con la lengua española y así hacer vínculos amicales
con personas hispanos y literarios.Por ejemplo Cesar Vallejo demostró que a pesar de tener
muchas dificultades tuvo perseverancia para poder enfrentar los problemas económicos ya
que se encontraba en un mundo nuevo para él y eso queda como enseñanza. Es importante
valorar cada esfuerzo que tenemos para realizar lo que queremos, Cesar Vallejo nos deja el
legado de no renunciar a lo que nos representa como nación.

3.1.2 El paso por la literatura peruana de césar vallejo (Diaz Doza Carlos Alberto)

Muchos quieren saber que opinan o que transmitió la obra llamada Los “Heraldos Negros”

atravez de distintos poetas De acuerdo con Sanchez (2023), expresa que:

Los "Heraldos Negros" provocaron insomnio entre los poetas, y cuatro años

después, con la publicación de "Trilce", la perplejidad se intensificó aún más. En

ese momento, la gente calificaba al autor, Vallejo, como caprichoso y

demente. Este poeta escribía con una tensión constante, mientras que la vida se le

presentaba gélida y agonizante. Además, con desagrado, se comentaba una de las

metáforas de Vallejo: "¿Por qué habrá decidido Dios vestirse de suéter?". A pesar

de llevar consigo el aroma de la provincia, su destino parecía más bien retorcido.

Posteriormente , una persona salió de Santiago de Chuco en el sur, y este individuo

resultó ser Vallejo. Emocionalmente afectado, vagó sin rumbo, encontrando un

extraño placer en los desafíos de la vida. Aunque tardó en actuar, finalmente

 partió. Además de sus dos libros conocidos, Vallejo también intentó escribir una

novela antes de su muerte en abril de 1938.Después de emigrar, Vallejo no publicó

más poemas, optando en su lugar por una novela con un mensaje antiimperialista,

además de una nueva edición de "Trilce". Posteriormente, tras su muerte en abril

de 1938, se dieron a conocer sus "Poemas Humanos", que incluían la serie de

España, una obra inédita. A lo largo de su vida, Vallejo demostró ser un poeta

incansable que nunca dejó de soñar y sufrir, desafiando cualquier forma de

consuelo personal. ( párr, 1-6)

También La idea principal de Los "Heraldos Negros" provocaron insomnio entre los

poetas, y cuatro años después, con la publicación de "Trilce", la perplejidad se intensificó aún

más. En ese momento, la gente calificaba al autor, Vallejo, como caprichoso y demente. Este

poeta escribía con una tensión constante, mientras que la vida se le presentaba gélida y

agonizante. Además, con desagrado, se comentaba una de las metáforas de Vallejo: "¿Por qué

habrá decidido Dios vestirse de suéter?". A pesar de llevar consigo el aroma de la provincia,

su destino parecía más bien retorcido.Posteriormente, una persona salió de Santiago de Chuco

en el sur, y este individuo resultó ser Vallejo. Emocionalmente afectado, vagó sin rumbo,

encontrando un extraño placer en los desafíos de la vida. Aunque tardó en actuar, finalmente

partió. Además de sus dos libros conocidos, Vallejo también intentó escribir una novela antes

de su muerte en abril de 1938.Después de emigrar, Vallejo no publicó más poemas, optando

en su lugar por una novela con un mensaje antiimperialista, además de una nueva edición de

"Trilce". Posteriormente, tras su muerte en abril de 1938, se dieron a conocer sus "Poemas

Humanos", que incluían la serie de España, una obra inédita. A lo largo de su vida, Vallejo

demostró ser un poeta incansable que nunca dejó de soñar y sufrir, desafiando cualquier

forma de consuelo personal.

3.2 Emprendimiento cultural

3.2.1 Definición del emprendimiento cultural (Merino Camargo Cesar Alexis)

Los emprendedores culturales están intentando liberar su aptitud fecunda en desemejante

cadenetas de importe del sector cultural, artísticas, productores, gestores y organizaciones.

como manifiesta , Vargas (2012), declara que :

El emprendimiento cultural es una actividad que contiene los valores simbólicos e

inmateriales de la sociedad, cuyo propósito, a través de un proceso económico basado

en el riesgo, la creatividad y la innovación, es crear diversas formas de existencia de

bienes y servicios culturales, que en conjunto deben posibilitar a los proyectos, ideas

u organizaciones para comunicar. Por ende, se entiende como una actividad que

transforma los valores materiales e inmateriales de la sociedad en bienes y servicios

culturales que en conjunto posibilitan la creación y organización de ideas que

confluyen en una empresa rentable, organización comercial o cultural, reproducirlos

como productos y servicios culturales que promueven la innovación y la creatividad

económica y socialmente y brindan oportunidades llamada al emprendimiento y las

ideas de negocio de forma individual o colectiva (, p.31).

Incluso da la idea principal de cómo llegar a dar información sobre emprendimiento

en los negocios. Hay diversas fuentes que nos puedan conectar más con la información como
la de Romero, L.P. (2021) Emprendimiento cultural: Rosa Caribe como modelo de negocio
basado en el valor, la identidad femenina afro negra y el significado estético de la ropa hijab.
Programa de Educación, Maestría en Desarrollo y Cultura, Universidad Técnica de Bolívar,
Cartagena, los hechos reales con los que podemos vincular esta investigación es la
regeneración urbana, del mismo modo se evidencia un interés en el desarrollo de actividades
culturales y no existen ambientes adecuados para las mismas. Estas situaciones no solo nos
hacen ver la realidad que no solo vive el público peruano sino también en el mundo entero ,
la falta de Creación, producción, distribución, circulación y exhibición de productos y/o
servicios culturales deben ser más pronunciadas el día de hoy. Según el registro GEM, 4 de
cada 10 peruanos dentro de 18 y 65 años se dedican al emprendimiento. Los empresarios
peruanos ocupan un lugar 19 veces más alto que sus homólogos japoneses en
emprendimiento potencial, y 11 veces más alto en emprendimiento inevitable que sus
homólogos japoneses.El emprendedor peruano me atrevo a decirlo que tiene mucho más
potencial que uno del país asiatico solo que la idea tercermundista que nos tiene señalados
nos impide progresar y poder lograr nuestras metas creativas , en un futuro espero que la
libertad en crear nuevas ideas creativas.

3.2 Emprendimiento cultural

3.2.2 Cultura Española (Solano Alvarez Juan Andres)

La cultura española es rica y diversa con una historia que abarca siglos y ha tenido un

impacto cultural a nivel mundial. Como expresa la biblioteca de España (1906) plantea que:

En nuestra opinión, de dos maneras. De la cultura española a la cultura mundial: la

oferta para los investigadores. Otros países son especiales, sistemáticos e información
constante sobre lo que está pasando aquí y fuentes que tenemos aquí y podemos
distribuir entre nosotros, esta noticia es científicamente preocupante perspectivas
globales que pueden tener el mayor impacto positivo en nuestra superación. Sin
embargo se quejan de la ausencia de este órgano del que hablamos anteriormente.muy
a menudo extranjeros; y aunque podamos reconocerlo que las revistas “españolas”
están haciendo un merecido esfuerzo para llenar este vacío y no podemos esperar
nada de ellos porque, el solo hecho de la publicación fuera de España debe resultarles
imposible es en su mayoría completamente exitoso, nada menos con este pretexto los
españoles deberían ser considerados libres. Que otros ya han comenzado a trabajar en
la obligación de hacerlo en ese orden que deben respetar. A tal efecto, se debe prestar
especial atención a la información español, con noticias, extractos de revistas y
bibliografías. Revisiones retrospectivas o en curso, el objetivo de las retrospectivas es
crear la formación como base para el futuro. obras, con un inventario fundamentado y
detallado lograron combinar los esfuerzos de investigadores anteriores; y por qué ese
trabajo sería excesivo para las fuerzas armadas de un solo hombre, lo difundiremos
entre una variedad de expertos, teniendo en cuenta las divisiones naturales creadas por
la variedad regional histórica. (Biblioteca de España, 1906, pp. 11-12).
La cultura y la historia española necesitan una amplia difusión por el mundo, y para ello
necesitamos instituciones de información que recopilen y difundan los avances de la
investigación.El documento propone que esta institución se encargue de facilitar a los
expertos en cultura española noticias y resúmenes de revistas. Para contrastar la información
del texto se puede buscar artículos académicos y científicos que aborden la difusión de la
cultura española a nivel mundial, así como los esfuerzos y desafíos asociados a esta tarea. Las
investigaciones académicas pueden proporcionar una visión más objetiva y respaldada por
datos. Los hechos reales para contrastar la información sería el caso de las culturas del mundo
que no están incorporados.Reconoce la importancia de difundir la cultura española por el
mundo y sus beneficios para los investigadores, y la importancia de compartir la riqueza
cultural y científica de España con un público internacional. La necesidad de superar los retos
asociados a la difusión de la cultura española. Entre ellos se incluyen la falta de una
organización centralizada dedicada a esta actividad y el reconocimiento de que publicar fuera
de España puede resultar complicado. Se destaca cómo España ha logrado difundir su cultura
a nivel mundial mediante la industria cinematográfica. A través de festivales de cine de
renombre, como el espectáculo de San Sebastián y la fiesta mundial de Cannes, películas
españolas han alcanzado reconocimiento internacional. Estas películas, a menudo, tratan
temas y aspectos de la cultura española, lo que brinda al público internacional la oportunidad
de conocer y apreciar la riqueza de la erudición española, desde la culinaria hasta las
tradiciones y la historia. Es necesario abordar la falta de una estructura central para promover
y difundir la cultura española.

3.3. Naturaleza del producto: el documental

3.3.1 Concepto del documental (Chavez Vargas Alison Akemi)

El documental es una obra que puede abordar una amplia gama de temas, desde cuestiones

sociales, hasta biografías de personajes históricos o exploraciones de la cultura y la sociedad.

Como plantea Rojas (2015), indica que:

El "documental" se emplea para describir cualquier registro acerca de la realidad, que

no debe haber tenido manipulación o construcción previa por parte del cineasta. En
este sentido, se evitan calificativos y roles específicos relacionados con sus objetivos,
 características y estructuras. Esto significa que no hacemos distinciones entre los
documentales que tienen un propósito meramente informativo, educativo o
periodístico y aquellos que poseen una dimensión artística más profunda (donde el
documental se considera una forma artística que utiliza la secuencia coherente de
imágenes y sonidos como medio, como se define en el cine en general), con todas las
implicaciones estéticas e institucionales que esto conlleva. Por otro lado, tanto un
documental como una película de ficción y una película animada tienen la capacidad
de representar hechos, personajes y situaciones, ya sean trágicos o cómicos,
inspirados en poemas, cuentos, pinturas o esculturas. Sin embargo, analizar, apreciar o
evaluar una obra de arte exclusivamente desde la perspectiva de su fidelidad a la
realidad no solo limita o empobrece su calidad estética, sino que también puede llevar
a malentendidos.En contraste, el documental se define por su enfoque principal en
capturar la realidad tal como es, ya sea presente o preexistente, y por su capacidad
para hacer que el espectador sienta que está experimentando directamente el mundo
retratado en la película. Por otro lado, la película de ficción se caracteriza por
centrarse principalmente en recrear o representar realidades, en lugar de registrar la
realidad en sí.( pp. 284-306).

En conclusión el término "documental" y destacar su enfoque en capturar la realidad

tal como es, sin manipulación, en contraste con las películas de ficción que recrean
realidades. Para contrastar la información del texto, podríamos consultar otras fuentes sobre
la definición y características del documental cinematográfico. Los hechos reales que
podríamos utilizar para contrastar la información podrían incluir ejemplos de documentales
que se adhieren a la descripción dada en el texto, así como ejemplos de películas de ficción
que se centran en representar realidades ficticias. Las nociones más destacadas que se
presentan son la distinción entre documentales y películas de ficción en términos de su
enfoque en la realidad y la advertencia de que evaluar una obra de arte únicamente por su
fidelidad a la realidad puede empobrecer su calidad estética. La idea de que el documental se
enfoca en capturar la realidad tal como es se puede ejemplificar con documentales famosos
que han retratado eventos históricos o situaciones de la vida real sin ficción. Como
sugerencia de cierre, podríamos destacar la importancia de apreciar a los diversos
documentales y grabaciones filmográficas por sus distintas cualidades y enfoques, y cómo
ambos contribuyen en la creación del cine y el arte.
 3.3.2 Tipos de documental (Villasante Pareja Ruth Lelis)

Se identifican los tipos de documentales que existen, porque así se entenderá cual es el
objetivo que tiene y a qué público se dirige, también para que el público vea si el tipo de
documental es de su preferencia. Según Lloga (2020), describe que:

El documental participativo es el encuentro entre el director, el sujeto y objeto de la

filmación, suponiendo que el individuo filmado participe en la práctica de su
representación, una sensación de introducirse en un mundo histórico y realza la
impresión de veracidad de la obra, por lo que, esta modalidad ancla al sujeto a un
lugar y tiempo específico en un yo estuve allí. Por otro lado, el documental
performativo es considerado porque no tiene cualidades retóricas definidas, sino que
comparte características con otros filmes y se destaca su cercanía al cine poético.
Además, el documental poético rechaza la sensación de la lógica espacial y la de
temporal, reforzando la necesidad de expresar ideas específicas, por lo que
comúnmente resulta una visión estetizada de la realidad, también, considerada una
sensación personal más que una representación fiel de los acontecimientos del mundo
histórico y conecta emocionalmente con el público. Y por último, el documental
reflexivo es controversial debido a la falta de elementos definitorios, hay una clara
evolución de su concepción a la representación de realidad, siendo el foco de atención
la relación del director y el público (párr. 18-38).

En conclusión, los tipos de documentales, entre ellos el documental participativo,

performativo, poético y el documental reflexivo, anteriormente exponen a lo que cada uno se
relaciona, el trabajo del director, los participantes y lo que se transmite al público. También,
se puede contrastar con lo que dicen Fanola y Fuentes (2021, p. 31) que los tipos de
documental tienen diferentes áreas de interés y es el resultado de algo previo que se gustaría
presentar, no solo es colocar una cámara y grabar lo primero que se ve. Un caso real es el
documental Lima Bruja, dirigida por Rafael Polar y se estrenó en el 2012, que trata de la
celebración de la música criolla, que busca conservar el amor por la música tradicional y
recuperar el interés del público hacia ella. Por otro lado, lo importante es lo que transmite
cada documental y cómo puede llegar a conectar con el público, y se puede ejemplificar en
los distintos documentales cuando los observamos y analizamos qué tipo es. Por lo que, la
sugerencia es investigar o elegir bien un tema y también saber qué tipo de documental sería,
que es lo que quiere transmitir y qué mensaje quiere dar a la audiencia.
3.4. Sobre el tema asignado: El artículo, España aparta de mí este cáliz

3.4.1 Contexto histórico de la frase (Chavez Vargas Alison Akemi)

La frase España aparta de mí este cáliz del reconocido fundador Vallejo hace referencia al

horror y sufrimiento de la guerra y cómo el autor muestra su humanidad y devoción con el

país afectado que estaba sufriendo.Desde el punto de vista de Guáqueta (2016), plantea

que:

La presencia de las causas cristianas en su obra, así como el manejo de su español se

origina a raíz de los temas políticos del país de España. Sin embargo, su perspectiva
respecto a esta triada conformada por países, no refleja el resentimiento de un ex
colonizado. En cambio, se asemeja más a la visión de un autor que al escribir España
aparta de mí este cáliz, se identifica con la desgracia experimentada por el país
europeo. Esto se debe a las notables diferencias en las circunstancias históricas que
rodean la creación de este poema en comparación con el virreinato del Perú.En este
mismo contexto, es relevante resaltar desde qué perspectiva ideológica César Vallejo
escribió "España, aparte de mí este cáliz". Además de la cristiandad, otra corriente de
pensamiento de procedencia europeo que ejerció una gran influencia en él fue el
marxismo. Antes de abordar la presencia de esta ideología en el poema que estamos
analizando, es fundamental distinguir entre el individuo César Vallejo en su contexto
histórico y la manera en que sus creencias políticas pudieron influir en su obra
poética.Por otro lado, vallejo se involucró en el marxismo a partir de 1927,
fortaleciendo su interés de sus aventuras de la unión soviética el año 1928 y 1929
esto lo llevó a escribir Rusia en 1931 dos años después. Además, en 1931 se integró al
partido comunista español y colabora regularmente con el partido comunista peruano
creado por Mariategui punto en consecuencia al escribir la obra estaba involucrado en
el contexto de los enfrentamientos políticos en protección de los campesinos, entre
otros aspectos relevantes (pp.129-130).
 La idea principal es analizar el contexto de la frase, la influencia del país español y las
perspectivas ideológicas de César Vallejo, especialmente su relación con el marxismo, en su
poema para lograr contrastar la información, se podría recurrir a otras fuentes académicas que
analizan la obra de César Vallejo y su nexo con el contexto histórico y las corrientes
ideológicas de su época. Se pueden contrastar los hechos reales relacionados con la
participación de Vallejo en el marxismo, su viaje a la Unión Soviética y su afiliación al
Partido Comunista Español y al Partido Comunista Peruano. Las ideas importantes que
presenta la información son la influencia de las políticas imperiales de España en la obra de
Vallejo, su identificación con la tragedia del pueblo español, su adopción del marxismo y su
participación en las luchas políticas en protección de los campesinos. La idea de Vallejo
identificándose con la tragedia del pueblo español se puede ejemplificar con el poema y su
participación en movimientos comunistas que abogaban por la justicia social. Como
sugerencia de cierre, se podría destacar la importancia de comprender el contexto histórico y
las influencias ideológicas de dicha obra un autor, como lo es con Vallejo para una
interpretación más completa y precisa de sus escritos.

3.4.2 Temas (Sotaya Vega Jesus Javier)

El texto analiza cómo César Vallejo fusiona cristianismo y marxismo en "España, aparta de
mí este cáliz" durante el Choque Cívico Español. Destaca la complejidad política y religiosa,
mostrando la universalidad del poema y su mensaje de redención, Empleando las palabras
de Carrasco (2022) sostiene que:

El artículo examina el contexto político e histórico en donde César Vallejo escribió el

poema, específicamente durante la Guerra Civil de España. Se explora el lugar de
enunciación del poema, considerando tanto su contexto geográfico como histórico.
Cabe resaltar cómo Vallejo utiliza expresiones de origen bíblico y oraciones
católicas de manera creativa y subversiva en su poema. Estos elementos se incorporan
estratégicamente para transmitir mensajes políticos y sociales complejos, mostrando
una fusión inusual entre lo religioso y lo político en su poesía. Por último, a pesar
de estar arraigado al contexto específico de España y la Guerra Civil, el artículo
 destaca la universalidad del poema. Se resalta cómo el mensaje del poema trasciende
las fronteras geográficas y temporales, y cómo Vallejo intenta armonizar el
cristianismo y el marxismo como una forma de redención para los desposeídos.(par 1)

La idea principal del texto es analizar el poema de César Vallejo en el contexto sobre la
Guerra Civil Española, destacando cómo Vallejo fusiona elementos del cristianismo y el
marxismo para transmitir mensajes políticos y sociales complejos. La información del texto
se puede contrastar con otras fuentes académicas que analizan la poesía de César Vallejo y su
ilación con el contexto político y religioso de la Guerra Civil Española. Comparar este
análisis con estudios literarios similares puede proporcionar una perspectiva más completa.
La información proporcionada en el texto se puede contrastar con hechos históricos y
biográficos de la Guerra Civil de España y también la participación de César Vallejo en
eventos políticos y sociales de la época. Comparar la información del poema con los eventos
históricos reales puede revelar cómo Vallejo incorporó elementos de la realidad en su obra.
El análisis de cómo Vallejo utiliza la retórica religiosa y política en su poesía es crucial para
entender su obra en un contexto más amplio. La habilidad del autor para fusionar elementos
aparentemente opuestos como el cristianismo y el marxismo ofrece una visión única de su
pensamiento y creatividad.
Un ejemplo de cómo Vallejo fusiona lo religioso y lo político en su poema podría ser su uso
de imágenes bíblicas para representar la lucha de las fuerzas republicanas durante la Guerra
Civil Española. Al emplear simbolismos religiosos en un contexto político, Vallejo crea una
metáfora poderosa que ilustra la tragedia y la esperanza en medio del conflicto.
Como cierre, sugerimos profundizar en la lectura de la obra de César Vallejo y su vínculo con
los contextos políticos y religiosos de su tiempo. Explorar más allá de este poema y examinar
sus otras obras puede proporcionar una comprensión más completa del pensamiento y la
creatividad de este destacado autor. Además, se recomienda investigar las interpretaciones de
diferentes expertos y críticos literarios para obtener una variedad de perspectivas sobre la
poesía de Vallejo. Esta diversidad de enfoques puede enriquecer aún más la comprensión de
su obra y su relevancia en el panorama literario y político de su época.

3.4.3 Publicación (Sotaya Vega Jesus Javier)

La obra fue póstuma (1939), refleja su compromiso político durante la Guerra Civil y II
República española, influenciando profundamente su poesía. De acuerdo con Muñoz (2022)
da a entender que:

La obra fue publicada de manera póstuma en 1939, refleja su compromiso

excepcional. En 1931, Vallejo mostró escepticismo hacia la Segunda República en
España, como se evidencia en una carta a Juan Larrea. Expulsado de París en 1932
por actividades políticas, Vallejo vivió en España y fue testigo directo de los cambios
políticos, estos eventos y su experiencia personal influyeron profundamente en su
obra poética. Por otra parte . César Vallejo y Pablo Neruda, instauraron el Comité
Iberoamericano con el fin de defender la República de España. Además, participó en
un comité editorial de NS (Nueva España) junto a Joaquín G. M, Juan M y David A.
S. Además, ocupó el cargo de secretario en la AEAH (Asociación de Escritores y
Artistas Hispanoamericanos) y fue signatario del manifiesto "Hispanoamericanos en
París", publicado en una famosa revista de México con el nombre de Futuro. Su viaje
de vuelta a España en 1937 para CEDC le brindó una experiencia directa en el
conflicto.Por último. Los versos obsesionados en EAMC, escritos entre julio y
diciembre de 1937 y probablemente reescritos durante los primeros meses del año
1938, representan la culminación de una corriente inspiradora (párr 1).

La idea principal del texto es resaltar el compromiso excepcional de César Vallejo,

especialmente durante la Segunda República en España, evidenciado por su escepticismo
inicial hacia los eventos políticos en 1931. Su participación activa en el Comité de
Iberoamérica con la finalidad de la Defensa de la República de España, su papel en N E y su
experiencia directa en el conflicto español durante el II del CIEDC subrayan su dedicación.
Además, se menciona que los versos de EAMC representan el clímax de su inspiración
durante ese período. Para contrastar esta información, sería útil consultar otras fuentes
históricas y biográficas sobre César Vallejo, así como obras críticas que analicen su
participación política y su poesía en ese contexto.
En cuanto a hechos reales, se pueden contrastar los eventos históricos relacionados con la 2da
República en España, como el nuevo orden político y los movimientos culturales e
intelectuales de la época.
Las ideas importantes presentadas incluyen el escepticismo inicial de Vallejo hacia la
Segunda República española, su compromiso político, su participación en iniciativas
pro-republicanas y su experiencia directa en el conflicto español.
Para ejemplificar la idea presentada en el texto, se podrían citar ejemplos específicos de la
participación de Vallejo en actividades políticas y culturales durante la Segunda República en
España, como sus escritos, discursos o declaraciones públicas.
Como insinuación de suspensión, se podría animar a los leyentes a indagar más a fondo la
savia y la obra del poeta César Vallejo, tanto en el contexto político como literario, para
comprender mejor su legado y la influencia que tuvo en la cultura e historia.

3.4.4 Cosmovisión de los versos (Diaz Doza Carlos Alberto)

Muchos no entienden los versos que se presentan en dicha obra o que quiso decir el poeta
César Vallejo al escribir aquellos versos. En la opinión de Arroyo (2011) considera que:
En los últimos versos se exploran imágenes de interrupción prematura de la vida,
relacionadas posiblemente con un aborto. El hilo negro representa la muerte, el
número tres connota la muerte en la familia, y la piedra simboliza un hijo que controla
la vida en un espacio eterno y peligroso.En otros versos, el número "dos" representa
negativamente tanto al padre como a la madre, relacionándolos con Alfonso de Silva.
Las "tres potencias" son el padre, la madre y la descendencia, sugiriendo
connotaciones de muerte. La frase "muerte como una piedra a la cintura"
metafóricamente habla de la vida que se apaga en una mujer que no desea ser
madre.En este punto del texto, la voz poética retoma la voz de un niño, como se hacía
en "Trilce", lo que será importante para futuros análisis. Además, se menciona que en
los poemas de Vallejo, el desequilibrio tiene raíces psiconeuróticas profundas y
variadas( pp, 55-56).

También su idea principal es que en sus últimos versos exploró con imágenes de una
interrupción prematura de la vida, relacionadas posiblemente con un aborto. El hilo negro
representa la muerte, el número tres connota la muerte en la familia, y la piedra simboliza un
hijo que controla la vida en un espacio eterno y peligroso.En otros versos, el número "dos"
representa negativamente tanto al padre como a la madre, relacionándolos con Alfonso de
Silva. Las "tres potencias" son el padre, la madre y la descendencia, sugiriendo connotaciones
de muerte. La frase "muerte como una piedra a la cintura" metafóricamente habla de la vida
que se apaga en una mujer que no desea ser madre. En este punto del texto, la voz poética
retoma la voz de un niño, como se hacía en "Trilce", lo que será importante para futuros
análisis. Además, se menciona que en los poemas de Vallejo, el desequilibrio tiene raíces
psiconeuróticas profundas y variadas

3.4.5 El paso por la literatura peruana de césar vallejo (Diaz Doza Carlos Alberto)

Muchos quieren saber que opinan o que transmitió la obra llamada Los “Heraldos Negros”

atravez de distintos poetas De acuerdo con Sanchez (2023), expresa que:

Los "Heraldos Negros" provocaron insomnio entre los poetas, y cuatro años

después, con la publicación de "Trilce", la perplejidad se intensificó aún más. En

ese momento, la gente calificaba al autor, Vallejo, como caprichoso y

demente. Este poeta escribía con una tensión constante, mientras que la vida se le

presentaba gélida y agonizante. Además, con desagrado, se comentaba una de las

metáforas de Vallejo: "¿Por qué habrá decidido Dios vestirse de suéter?". A pesar

de llevar consigo el aroma de la provincia, su destino parecía más bien retorcido.

Posteriormente , una persona salió de Santiago de Chuco en el sur, y este individuo

resultó ser Vallejo. Emocionalmente afectado, vagó sin rumbo, encontrando un

extraño placer en los desafíos de la vida. Aunque tardó en actuar, finalmente

partió. Además de sus dos libros conocidos, Vallejo también intentó escribir una

novela antes de su muerte en abril de 1938.Después de emigrar, Vallejo no publicó

más poemas, optando en su lugar por una novela con un mensaje antiimperialista,

además de una nueva edición de "Trilce". Posteriormente, tras su muerte en abril

de 1938, se dieron a conocer sus "Poemas Humanos", que incluían la serie de

España, una obra inédita. A lo largo de su vida, Vallejo demostró ser un poeta

incansable que nunca dejó de soñar y sufrir, desafiando cualquier forma de

consuelo personal. ( párr, 1-6)

 También La idea principal de Los "Heraldos Negros" provocaron insomnio entre los

poetas, y cuatro años después, con la publicación de "Trilce", la perplejidad se intensificó aún

más. En ese momento, la gente calificaba al autor, Vallejo, como caprichoso y demente. Este

poeta escribía con una tensión constante, mientras que la vida se le presentaba gélida y

agonizante. Además, con desagrado, se comentaba una de las metáforas de Vallejo: "¿Por qué

habrá decidido Dios vestirse de suéter?". A pesar de llevar consigo el aroma de la provincia,

su destino parecía más bien retorcido.Posteriormente, una persona salió de Santiago de Chuco

en el sur, y este individuo resultó ser Vallejo. Emocionalmente afectado, vagó sin rumbo,

encontrando un extraño placer en los desafíos de la vida. Aunque tardó en actuar, finalmente

partió. Además de sus dos libros conocidos, Vallejo también intentó escribir una novela antes

de su muerte en abril de 1938.Después de emigrar, Vallejo no publicó más poemas, optando

en su lugar por una novela con un mensaje antiimperialista, además de una nueva edición de

"Trilce". Posteriormente, tras su muerte en abril de 1938, se dieron a conocer sus "Poemas

Humanos", que incluían la serie de España, una obra inédita. A lo largo de su vida, Vallejo

demostró ser un poeta incansable que nunca dejó de soñar y sufrir, desafiando cualquier

forma de consuelo personal.

3.4.6 Críticas sobre el poema. ( Merino Camargo Cesar Alexis)

El poema lo hace como una hipótesis, pero sobre la base muy segura de la destrucción o el
caos que crea la contienda. Su principal propósito de presentarnos la verosimilitud de un
desbarató española y los sollozos de los viejos, los viejos muertos, los niños a punto de
madurar y el envejecimiento del Número 2 en la libreta se torna viejo.En el criterio de
Coronado (2010), atestigua que:

Los críticos hablan del último y póstumo poemario del poeta peruano César Vallejo
se refieren, salvo excepciones, a los sistemas ideológicos que organizan sus
enunciados. Es verídico, como dicen respectivamente Rafael Gutiérrez Girardot y
 Roberto Paoli, que España, quítame esta copa, es por un lado una forma de utopía,
que se manifiesta en el fortalecimiento constante de la figura materna. por otro lado,
que el texto logre una profunda conexión entre cristianismo y marxismo, que tanto
influyó en el poeta. Efectivamente, la evidencia que requieren estas afirmaciones se
puede encontrar en el texto donde Vallejo analiza algunos de los mundos simbólicos
que caracterizan su obra: la religión y la familia, y luego el materialismo histórico.
(p.67).

Además, la idea principal de este subtema fue las críticas que recibió Vallejo y el
lenguaje de esta colección de poemas es profético. Vallejo gana carácter a partir de las
revelaciones que hace sobre su muerte y la caída del frente republicano en la Guerra
Española. Podríamos contrastar la información con lo que dice André Coyné señala que el
poeta santiaguero expresó desde temprano referencias bíblicas positivas: "entonces quiso ser
obispo, usar el ratón y la cruz", enseñanza cristiana que los críticos interpretan en las obras
de Vallejo, p.e. En maneras diferentes. El artículo compara el poemario España de César
Vallejo, Quitame este cáliz y el escrito Vistas democráticas escritos de Walt Whitman
muestran el encuentro ideológico de los dos escritores y la coincidencia de los proyectos
políticos plasmados en los dos textos.La información que presenta esta obra. El título de este
poemario se inspira en el pasaje evangélico en el que Cristo, ante la disyuntiva de impedir el
dolor corporal y espiritual o ofrendar por afectó a la sociedad, dijo al Padre: "Padre (si
puedes)) Quítame este santo grial. Se podría ejemplificar como el compromiso del peruano
con el bando republicano durante el conflicto civil español. Al igual que anteriormente lo
mencione del poemario, este representa el sufrimiento, la muerte y guerra que el ser humano
ocasiona y la lucha que tiene este por hallar su paz integral esto podemos reflejar en la
sociedad actual todos buscan un lugar seguro para su estabilidad, tenemos que existen otros
puntos de vista y esto nos ayudará a crecer como seres humanos.

3.4.7 Los valores que transmite el poema (Ordoñez Sarsinto Jhon Kevin)

En este poema nos da a entender sobre la guerra civil que se dio y todo los desastres
ocurridos que se vivió por todos las personas presentes en esa época y todas las emociones
que demostraron todas las personas de distintas circunstancias y motivos. Como plantea
Luque (2020), Indica que:
Xavier Abril añadió contexto antes del componente del universo, es decir, el espacio. Con el

tiempo, al jarrón Santiago de Chuco le gusta retroceder en el tiempo y evocar nostalgia no

solo por el país, sino también por las personas que ama. Juan Espejo habló sobre el dolor del

poeta. Su personalidad estaba llena de alma natural y confirmó la formación del hombre,

principalmente un niño mixto. Tambien Los críticos franceses también creen que el

"mensajero negro" contiene los siguientes problemas básicos: amor y dolor causados ​por el

amor y el amor. Padre y hermano. por otra parte En el pionero negro, sin embargo,

Endwalgio causó dos temas: localismo y amor. Respecto al primer punto, cree que su amor

por el país, su flora y fauna, sus indígenas y mestizos es el fundamento más vivo de su rica

identidad y ascendencia peruana.(pp. 13-15).

También la idea principal de este tema principalmente se refiere a las emociones,

sentimientos del amor, dolor y amor hacia la familia y a la ausencia de un ser querido.

Otras fuentes con las que podríamos contrastar serían los análisis y poemas de sus

demás poemas y cuentos que tiene el mencionado poeta. Estos hechos se puede

contrastar con las músicas que se escucha de algunos cantantes famosos que

demuestran el dolor y sufrimiento en sus letras que hasta a veces las letras dan a

entender y comprender el dolor de otra persona. Las ideas importantes a resaltar y

valorar de esta información es sobre lo importante que son nuestras emociones en

diferentes situaciones y las reacciones que todos realizamos cuando estamos pasando

por esas situaciones. Una idea podría ser cuando estamos tristes o pensativos al recibir

una mala noticia y nuestras expresiones son muy claras y que son muy fáciles de notar

por otra persona. Mi sugerencia hacia los autores de poemas, música, cuentos ,etc; es

muy importante y de mucho valor mostrar y expresar dando a conocer al público las
emociones que queramos dar a conocer en todo momento por que de esa manera es o se

siente como si se estaría viviendo o ser parte del tema.

3.4.8 Simbolismo y metáfora (Villasante Pareja Ruth Lelis)

Se utilizó para construir nuevos conceptos, la comparación de cosas que no están

relacionadas, también la idea de que una cosa representa a la otra, es decir, se puede pensar
en algo y concluir que representa algo más allá de ello. Como lo hace notar Muñoz (2022),
menciona que:

En este poema, el compromiso en cuerpo y alma del escritor en España encuentra su

correlato poético en los frenéticos poemas del final de su vida, donde la guerra no deja
de materializarse físicamente, España es un gran cuerpo que derrama sangre, los
combatientes responden en la lucha como si fueran parte de un solo organismo, la
muerte, el peligro y el poeta del cuerpo limitado explica todo esto como puede. Se
consta que desde los primeros versos de Vallejo, se alcanza su riqueza metafórica
como real y concreta, convirtiéndose en un soporte obligado para esa apuesta radical y
defensa de la República. Sin embargo, la importancia de la figura materna en la obra
de Vallejo, ha sido retratada simbólicamente desde el primer poema, en esta obra
poética se experimenta la sensación de todas las pérdidas ya vividas, tanto a nivel
histórico como nivel político, la pérdida de la madre España, como la muerte de una
propia madre, deja en un trance irreversible, una herida que nunca sanará. Quizá,
Vallejo parecía anhelar la respuesta colectiva que presenció al comienzo de la guerra,
una respuesta orgánica y unificada de quienes perciben directamente las
consecuencias de una catástrofe. Todo sucede dentro del cuerpo, tanto en sentido
literal y metafórico, el cuerpo de soldados transformados en un gran organismo, el
cuerpo del poeta lleno de indecisión, el de la madre España agonizante y como fin, los
cuerpos de niños cuyo crecimiento se ha detenido (párrs. 2-79).

Efectivamente, es como se materializa la guerra y que combaten de distintas maneras, la

plenitud metafórica en los primeros versos y una figura fue retratada simbólicamente desde
su primer poema. Además, Moron (2013, p.43) menciona que vallejo en este poema resurge
a la madre por encima de todo, pero esta vez se trata de una madre que protege a todos los
habitantes de la tierra, una típica madre encarnada en la revolucionaria y dolorosa España; la
expresión simbólica de la madre se volvió colectiva, todos los huérfanos del mundo tienen la
esperanza en la madre protectora del porvenir. También, un caso real del uso de la metáfora
es en otro poema de César Vallejo llamado: La vida, esta vida; este poema cuenta con 6
estrofas que tiene metáforas en sus versos, uno de ellos se puede interpretar que las palomas
pueden hacer y sentir lo que hace el ser humano. Por ello, se puede valorar como el autor del
poema utiliza metáforas y símbolos, o sea un cambio entre palabras que es para expresar una
relación o características, tal vez el lector entienda mejor el significado ya que puede
comparar cosas, personas, lugares o ideas. Por otro lado, se puede ejemplificar el uso de la
metáfora y símbolo en las letras de canciones, en los cuentos, las historias, los guiones de las
novelas o películas. Por último, la sugerencia es que los autores continúen utilizando
metáforas y símbolos o también otras figuras literarias, para que los lectores puedan comparar
lugares, cosas, entre otros y así tal vez se llegue a entender mejor y puedan darle significado.

3.4.9 Análisis de la frase (Solano Alvares Juan Andres)

La expresión “España, aparta de mí este cáliz” es el título de una trova apuntado por aedo
peruano César Vallejo, inspirado en la Guerra Civil Española que se libró entre 1936 y 1939
Como expresa Arroyo (2011), manifiesta que:

En este poema “La madre española camina con el estómago sobre la espalda” y “con
ella, la madre del programa”… que se refiere a una realidad reducida a “dos hojas de
papel terrenal” “El de tu cuaderno tiene 2 años.” “La Voz de las Dos Piedras”..."Dos
miembros de la Tierra." Además En las últimas líneas de la obra de Vallejo las
imágenes parecen asemejarse a cuerpos y muerte en el seno de los vivos, como hemos
sugerido en estas líneas que nos llevan a considerar la metáfora de la familia como
vida. La hipótesis del aborto supone un cadáver atribuido a una madre viva. Analizó
la paronomasia del hilo negro como mitad de la creación, el hilo sería un niño, pero
diferente, aparece una vez en negro y simboliza la muerte.En relación de los “tres
poderes” son: el productor, el alveo y el efecto (hijo), como ya se mencionó,
estudiaron en “3. 3 3”, “Tres seres mediadores”, “El tercer matrimonio”, “tres
páginas”, “triple página”, “tercer sudor”, “tres cuadernos”, “sus tres rodillas” y en los
casos analizados se derivan del sugerente número “dos” - lectura infantil o Hay
personas en el poeta poético Pero en tercer lugar, estoy a un paso de la muerte (pp.
55-56).
 El autor analiza el poema, en especial de Vallejo, que explora imágenes y metáforas
relacionadas con la familia, la vida y la muerte. Se mencionan elementos como la "madre
española" y la "madre del espectáculo", así como la hipótesis del aborto relacionada con el
cuerpo del cuerpo, que se considera el cuerpo de una madre viva. Para contrastar la
información contenida en el texto que analiza el poema de Vallejo, se pueden buscar otras
fuentes de análisis literario o críticas de poesía que se centren en el tomo de César Vallejo y,
en particular, en el poema mencionado. Algunas fuentes que podrían ser útiles incluyen:
Libros, revistas, tesis, ensayos, entre otros. Las ideas importantes que se pueden valorar en
este análisis son las siguientes: Simbolismo y metáforas:El texto destaca el uso de
simbolismos y metáforas en el poema, como “la madre española camina con el estómago
sobre la espalda” y “el de tu cuaderno ya tiene dos años”. Estas imágenes pueden representar
conceptos abstractos como la vida, la muerte y la familia. La línea del poema que dice "La
madre española camina con el estómago sobre la espalda" podría ejemplificar cómo el poema
utiliza una imagen visual y simbólica para transmitir una idea. Esta frase recuerda a la imagen
de una madre que lleva su estómago sobre la espalda, lo cual es una representación
metafórica de una existencia difícil y pesada. Analizar e interpretar una obra poética, como el
citado poema de César Vallejo, es un proceso subjetivo y rico que permite explorar y apreciar
el centro de la literatura.