Evaluación 2 Psicología Sistémica

Trabajo Escrito Película “ La chica Danesa”

Integrantes: Italo Acuña.

Valentina Ulloa.

Docente: Andrea Acevedo.

Fecha de entrega: 30/10/2023.

A modo de introducción, dentro de este presente ensayo que pretende hacer una análisis
desde el paradigma de la psicología sistémica abarcando dos conceptos sumamente
importantes en relación a la película de “La Chica danesa” la cual expone la vida de Einar
Wegener y su esposa Gerda Wegener, dos pintores sumamente reconocidos en el lugar en
que vivían. Dentro de la misma trama que mantiene la pelicula se pretende demostrar como
los prejuicios y los pensamientos radicales y conservadores logran un fuerte impacto de la
vida de uno de los personajes, ya que Einar fue la primer persona en someterse a una
intervencion quirurjica en donde se pretendia cambiarse el sexo, debido a que comenzo a
experimentar diferentes sensaciones, cambios en su personalidad que le llevaron a tener
que ocultarse de la situacione sociales producto que comenzo a vestirse como mujer
trayendo consigo mismo el rechazo de diferentes personas dentro de la misma sociedad en
la cual se encontraba. Además La filmación nos permite averiguar y explorar los desafíos
emocionales y socioculturales que enfrentan mientras Einer busca su verdadera identidad
de género dentro de una sociedad machista, conservadora y radical en sus maneras de
pensar.

Antes de comenzar se debe entender que significan estos dos conceptos claves con los que
se trabajarán a lo largo de este trabajo, en primer lugar está el Construccionismo Social el
que indica que la mente construye realidades a través de su relación con el mundo, en
donde toda verdad tiene que adquirir su validez mediante un entendimiento el cual se crea
en el lenguaje, siendo la realidad un conjunto de significados conversacionales que son
socialmente compartidos, siendo el sujeto una construcción social, asimismo, se forma
socialmente producto de representaciones sociales y pensamientos que se dan
cooperativamente. En segundo lugar, está el Constructivismo en donde se crea la realidad
mediante una perspectiva individual producto de las experiencias, percepciones y estructura
mental de cada persona, esto quiere decir, que cada realidad es subjetiva, además el
conocimiento se forma mediante los esquemas y representaciones previas personales que
dependen totalmente de cada individuo.

Asimismo, se puede exponer que la historia trata temas sumamente controversiales que son
necesarios de analizar desde una visión constructivista y desde una mirada construccionista,
ya que es fundamental comprender que los pensamientos tanto personal como sociales que
se mantienen dentro de la época y sociedad en la cual está expuesta la película da para
indagar en cómo las representaciones sociales afectan la manera de percibir de manera
individual la realidad que pretendemos conocer.
Ahora bien, en la escena en que Gerda la esposa de Einar le propone si le pudiese ayudar en
su trabajo, ella le pide si él podría ponerse las medias y los zapatos de una compañera para
poder hacer un retrato, por lo cual él accede sin ningún inconveniente, ya que ella está muy
atrasada en su labor. Él acepta porque existe confianza y comodidad con su pareja, ambos
tienen una plena conciencia de que en la época en la cual viven vestirse con la ropa del sexo
opuesto se ve mal visto, pero en el mundo del arte en el cual ambos pertenecen su
pensamiento no es tan prejuicioso, por ende la construcción social de ambos es que
“aceptan que lo que ocurre entre [ellos] adquiere significado a partir de la interacción social
expresada a través del lenguaje.” (Agudelo y Estrada, 2012, p. 364). Esto quiere decir que, la
mente de estas personas construye realidades a través de su relación con el mundo y su
entorno mediante la comunicación.

Además, cuando Gerda le presta ropa y maquillaje a Lili para ambas ir a una fiesta lo que
están haciendo es desafiar las construcciones sociales predispuestas y las normas
tradicionales de género que se mantenían en esa época, por lo mismo la película refleja
cómo las normas culturales y sociales influyen en la construcción de la identidad de género,
ya que Lili iba cohibida y con temor a tener que relacionarse con otra personas. Así mismo
se logra visualizar como la identidad de género se construye a través de los estereotipos y la
expresión, es decir, las expectativas sociales sobre cómo deben vestirse y comportarse las
personas según su género asignado al nacer. Por tanto los hombres que se encontraban allí
se acercaban a Lili pensando que era un mujer producto de los estereotipos de vestimenta
que son en base a una construcción social de la época se negocian socialmente.

Por otra parte, se puede visualizar en esta misma escena que cuando Gerda está
maquillando a Einar para ir a una fiesta, él (esposo) esta reafirmando su verdadera
percepción de su realidad interna, ocasionando que Einar logre deslumbrar poco a poco su
propia identidad y esto mismo se reafirma cuando el besó a otro chico en la fiesta a la que
va siendo Lili, logrando incursionar internamente en su exploración, lo cual esta escena
produce en él un proceso sumamente complejo, producto de que comienza a corromper la
percepción interna que él tenía de sí mismo.

En relación a lo anterior, en el caso de la perspectiva de Gerda se puede visualizar que ella al

momento de ir a la fiesta con “Lili” se sentia muy comoda con este personaje que ellos
mismos crearon ya que pensaba que era un juego entre Einar y ella, pero al momento de
que Gerda ve a su esposo besándose con un hombre que estaba en la fiesta, ella queda
impactada porque comprende que para él ya no era un juego.

Por lo tanto, en esta escena se puede demostrar cómo cada uno tiene una perspectiva muy
distinta de una misma situación, ya que para Einar esto ya no era un juego sino más bien
una forma de percibir su propia identidad de género la cual estaba hace años escondida
dentro de él, pero para Gerda su visión de este acontecimiento comenzó como una ayuda
hacia ella en relación a sus obras terminó, pensando hasta último momento que estas
situaciones con su esposo eran un simple juego entre ellos.

Es decir que para ambos personajes su perspectiva de realidad es diferente ya que la “:..
construcción del ser humano; esta construcción se realiza con los esquemas que la persona
ya posee (conocimientos previos), o sea, con lo que ya construyó en su relación con el
medio que la rodea” (Agudelo y Estrada, 2012, p. 358). Dicho de otra manera, se puede
afirmar que la percepción de su propia realidad dependerá de las experiencias previas que
cada uno ha vivido, en relación con los conocimientos que han formado a lo largo de su
vida, teniendo en cuenta la época y el contexto en la cual están involucrados.

Por otro lado, así mismo cuando Lili va por primera vez al médico, el doctor le dice que tiene
una enfermedad y que la única manera de curarlo es ocupando el desequilibrio químico la
cual es una técnica empleada en ese entonces producto del contexto histórico,
construcciones y representaciones sociales en el cual se presenta la película, es decir, un
período en el que las formas de tratamiento hacia la identidad de género no tradicionales
eran muy diferentes de las actuales, inclusive aclarando que hoy no hay cura para esa
enfermedad, ya que no se incluye dentro de los manuales psiquiátricos ni de medicina
general porque no es una patología. En otras palabras, la película explora cómo la identidad
de género de Lili se lleva a cabo en un marco social que no comprende completamente la
diversidad de identidades de género producto de las construcciones sociales que se
mantienen en esta época.

Sin embargo, para reafirmar más esta idea bajo la mirada de otros profesionales de la salud
(médicos/psicólogos) comprenden que la identidad o personalidad de “Lili” era una
enfermedad, ya que las afecciones que se argumentaban en ese contexto histórico eran en
base a un manual de diagnósticos médicos y metales formados en base a una construcción
social basándose en la normalidad y anormalidad tanto descriptivamente como ideal de la
población, lo cual provocó que a la Lili se le diagnostique con esquizofrenia queriéndolo
internar en el hospital.

Además, los estereotipos de género y la inseguridad que le provoca salir a la calle siendo ella
misma conllevan a que Lili no logre enfrentar la realidad por la cultura en la cual se
encuentra, provocando que se agobie producto de que su esposa le reprocha que debía
haberla acompañado a la exposición de sus obras de artes. Aun así, la identidad de género
con la cual se está sintiendo conforme es cada vez más fuerte porque la percepción de su
realidad interna y externa está cambiando.

Esto se puede reafirmar en la escena en donde minutos antes Gerda le pide que quiere a
Einar devuelta y Lili le dice que no puede volver, por lo que Gerda se va por unos minutos de
la casa para tomar aire, en ese mismo momento se logra ver a Lili desmaquillándose y
sacándose todos los accesorios con los cuales se siente cómoda, para volver a ser Einar pero
aun así mantiene las formas no verbales y posiciones corporales propias de una mujer de
esa época, por tanto se podría afirmar que su identidad de género y la percepción de ella
misma ha cambiado. Lo anterior, se puede relación con el constructivismo y el aprendizaje,
ya que Agudelo y Estrada (2012) señalan que:

El aprendizaje es esencialmente activo. La persona que aprende algo cuando lo

incorpora a sus experiencias previas y a sus propias estructuras mentales. Cada
nueva información es asimilada y depositada en una red de conocimientos y
experiencias que existen previamente en el sujeto, por esto, el aprendizaje no es ni
pasivo ni objetivo, sino un proceso subjetivo que cada persona va modificando
constantemente a la luz de sus experiencias. (p. 356)

Dicho de otra forma, las situaciones por las cuales Lili está pasando le han hecho despertar
una parte de sí misma que ella no conocía, lo cual el aprendizaje al ser activo y constante en
el desarrollo de las personas generan que ella logre aprender de las nuevas experiencias y
situaciones por las cuales está pasando, por lo mismo el aprendizaje que individuo tiene es
de manera personal y se va modificando y cambiando en base a las experiencias que ella
misma va teniendo, como por ejemplo, vestirse de mujer le llevó a aprender más de ella
misma comprendiendo cual era su verdadera identidad de género.

Lili va por una plaza y pasa por enfrente de dos hombres que la categorizan como se vería
una lesbiana socialmente, pero luego se percatan que es un hombre y lo tratan como
“marica” lo que en esa época representacionalmente haría alusión a una persona de la
comunidad LGBT los cuales según este contexto histórico estaban fuera de normalidad,
luego de eso le golpean entre los dos hasta dejarlo mal herido. Con esto se quiere decir que,
las construcciones sociales sobre los estereotipos de géneros estaban sumamente marcadas
por la población, llegando al punto de discriminar de manera física y psicológica. Lo anterior
lo puede reafirmar Harlene Anderson (1997) citado en Agudelo & Estrada (2012) en donde
la construcción social:

Destaca que éste trasciende la contextualización social de la conducta y la simple

relatividad, ya que el contexto se considera como un dominio de múltiples relaciones
creadas en el lenguaje, donde tanto las conductas como los sentimientos, las
emociones y las comprensiones son comunales (p. 365).

Dicho de otra manera, la realidad en esta sociedad de la época se construye a través del
contexto que existe en esa época, por ende mediante el lenguaje y la comunicación entre
ellos se construye una realidad pensamientos, acciones y emociones más prejuiciosa,
discriminadora y conservadora.

Continuando con lo anterior, se puede visualizar qué Einar después de que lo golpean en la
plaza va a la oficina de su amigo de la infancia llamado Hans en donde Einar le comenta que
se siente diferente que ya no puede sentirse hombre sino más bien mujer como Lili, que en
ocasiones le dan ganas de matar la parte que le queda de Einar para poder ser
completamente Lili, pero Hans al escuchar todo esto le comenta que esos pensamientos los
tiene porque está cansado y que necesita que un doctor lo vea urgentemente porque está
enfermo producto de ese pensamiento que él siente.

Así se puede afirmar que la manera de razonar que tiene Hans está en concordancia a las
normas e ideales que se mantienen en la época y en la sociedad en la cual se encuentra, ya
que la construcción social de ese contexto hace que el internalice en el mismo esta manera
de visualizar la realidad, producto del marco social que lleva a pensar de la misma manera
que a los demás.

Por otro lado, cuando Einar se encuentra en la camilla para iniciar el tratamiento de
radiación producto de estos pensamientos aberrantes que están fuera de la normalidad de
esa época, él comenta que lo que le están haciendo esta mal ya que no hay nada malo en él,
pero Gerda le dice que eso no es cierto porque si está enfermo y que no se preocupe
porque esto terminará muy rápido, pero después de este tratamiento el doctor le comenta
a Gerda que su esposo está enfermo mentalemente y que no se puede hacer nada más, por
esto mismo, ella se desespera porque hasta ese momento piensa que su esposo esta mal y
que necesita ayuda profesional. Por lo cual, en dicha escena se puede visualizar como Gerda
visualiza de manera personal su propia realidad del mundo, teniendo en cuenta que lo que
su esposo está viviendo es una enfermedad que debe ser curada, ya que:

Para él, la mente, el espíritu, el pensamiento, la comunicación, se conjugan con la

dimensión externa del cuerpo para construir la realidad individual de cada sujeto;
el cuerpo trasciende la esfera de lo material a través de dichos aspectos, los cuales
llegan a constituirse como las principales formas de cohesión psicológica y social
humanas. (Agudelo y Estrada, 2012, p. 359)

Dicho de otra manera, la realidad de cada individuo en este caso la de Gerda se conformó
producto de su mente, espíritu, formas de razonar y su manera de comunicarse con el
entorno. Los cuales conforman un rol crucial en las conexiones los demás y con las
relaciones sociales que en caso seria la misma sociedad con la que se involucra
conformando la propia realidad de percibir su mundo.

En cuanto a la escena en donde Gerda se acerca a hablarle a su esposo Einar para

comentarle que es mejor que Lili no vuelva a venir porque le está afectando a la relación,
que este personaje no existe, que estaban jugando según Gerda, que ellos crearon a Lili y
que él debe parar porque es absurdo lo que está haciendo ya que esta situación llegó muy
lejos porque le dio hasta un beso a un hombre producto de esto se enojó con su esposo
Einar. En este caso se logra visualizar como Gerda mantiene una visión constructivista
respecto a lo que le sucede con Einer, ya que Maturana (1999) indica que:

Si otro ser humano opera en un dominio de realidad que a mí no me gusta, puedo

oponerme a él o ella; incluso puedo actuar para destruirlo o destruirla, pero lo haré
 no porque el mundo que él o ella traen consigo esté equivocado en un sentido
absoluto o trascendente, sino porque ese mundo no me gusta. (p.23)

Lo cual está totalmente relacionado con su forma de pensar y tratar de que Einer pare este
juego que crearon entre los dos, ya que ella está operando en un dominio muy diferente en
el cual está Einar, debido a que ella piensa que él está equivocado en un sentido absoluto y
trascendente, producto de las experiencias y esquemas mentales que ella ha creado a lo
largo de su vida, teniendo como consecuencia querer destruir de una u otra forma el actuar
que está teniendo Heiner respecto a la manera en que está sobrellevando este juego.

Por último, cuando Gerda lleva a Lili donde un doctor que está sumamente más interesado y
culturalizado sobre el tema el cual provoca en ella la autoafirmación de lo que ella cree de sí
misma. Además dentro de esto mismo se puede visualizar como al principio de la película
Gerda mantenía ciertos pensamientos que estaban en contra a los que pensaba Einar sobre
querer ser mujer, ya que ella (Gerda) señalaba que Einer estaba enfermo y que debía
atenderse con doctores para que lo curaran, pero eso pudo haber sido parte de lo que
señala Maturana (1999) sobre que “La tolerancia es una negación postergada - Tolerar es
decir que el otro está equivocado, dejándole estar por un tiempo.” (p.23) Es decir que,
Gerda prefiere tolerar los ideales que mantenía Einer sobre querer ser mujer enfatizando
que tenía una patología y que debía ser tratada lo antes posible con la finalidad de postergar
la negación de lo que estaba sucediendo.

Con respecto a la escena en donde Gerda viaje a ver a Einar ahora llamada Lili despues del
postoperatorio de su extracción de su parte intima para hacerse mujer, ella llega a apoyarla
y cuidarla a pesar de que por dentro Gerda sufre por dejar ir a su esposo anteriormente
llamado Einar, en donde al momento de estar con Lili en el patio del hospital, esta le dice a
Gerda que aparte de hacerla hermosa ahora la está haciendo fuerte, que está agradecida
que como ella a pesar de todo ha sido una persona que ha estado ahí en todo momento,
esto se puede visualizar cuando Humberto Maturana (1999) expone que:

El amor es la emoción que constituye el dominio de conductas donde se da la

operacionalidad de la aceptación del otro como un legítimo otro en la convivencia,
y es ese modo de convivencia lo que connotamos cuando hablamos de lo social (p.
9).

Dicho de otra forma, se logra comprender que Gerda en base al amor logra aceptar la
identidad de género de Lili, ya que sólo son sociales las relaciones que se fundan en la
aceptación del otro como un legítimo otro en la convivencia, por lo mismo es necesario
comprender que al reconocer y respetar a un otro funda una relación de amor.

A modo de reflexión, es sumamente importante comprender que el análisis desde una

mirada constructivista y construccionista social nos permiten comprender diferentes
parámetros de cómo la sociedad logra interactuar entre sí creando representaciones
sociales que afecten el sentir individual de la personas y no sabiendo distinguir si son
pensamientos propios que proviene de uno mismo o pertenecen al marco social en el cual
uno está inserto.

Es por esto que desde un visión constructivista, la película nos permite ilustrar cómo las
identidades de géneros fluidas pueden ir tomando aún más fuerza y crecimiento dentro de
una sociedad mediante las interacciones sociales y el lenguaje podríamos ir evolucionando
como especie humana a pensamiento más trascendentes y diversos en relación a la
diversidad de género, teniendo como consecuencia que en cada ser humano se pueda
modificar su manera en que percibe su entorno ayudando en la integración de nuevos
ideales y normas sociales que sean más justas para todos, debido a que, la película muestra
durante todo el tiempo cómo la población de alguna sociedad o mejor dicho las personas
pueden influir o afectar en la comprensión y autoafirmación de la identidad de una persona.

Por otro lado, desde una visión más construccionista social se logra visualizar cómo la
sociedad puede lograr reprimir el ser de una persona producto los prejuicios y
pensamientos que no favorecen al crecimiento de la sociedad, esto se debe a que las
personas comparten socialmente ideas que entre ellos mismos validan para así tener como
sociedad pensamientos en común que faciliten la comunicación, interacción y
entendimiento entre los pobladores de una cultura. Es sumamente importante comprender
que las representaciones sociales de alguna sociedad pueden causar un impacto en una
persona externa o interna a ese grupo social, por lo mismo es interesante comentar que
este marco social en el que se desenvuelve la película demuestra lo anterior dicho, ya que
en este caso la/el personaje principal es discriminada por mantener ideales no concordantes
con una gran parte de la cultura en donde se encuentra inserta, lo cual le afectó en gran
medida en la autoaceptación de sí misma.

Asimismo, como grupo nos impresionó el cómo las personas por amor pueden hacer
muchas cosas por un otro sin importar creencias, valores, contexto y opiniones de una
sociedad comprendiendo en la época en la cual se desenvuelve esta película. En este caso
en particular Gerda dejó sus propios deseos por sobre la felicidad de su esposo, ya que ella
deseaba con ansias ser madre con Einar y estar toda su vida junto a él, pero con el
transcurso del tiempo el fue experimentando un cambio de identidad de género y el cómo
percibe su realidad sin importar las opiniones sociales, por esto mismo, Gerda fue capaz de
dejar de lado sus sentimientos y apoyar a toda costa a su ex esposo ahora llamado Lili, esta
situación como grupo nos impresionó mucho ya que el amor que una persona siente por
otra puede ser tan grande que puede incluso reprimir sus propios sentimientos y cambiar su
realidad por la felicidad de un otro.

Referencias Bibliográficas.
Agudelo & Estrada. (2012). Constructivismo y construccionismo social: Algunos puntos
comunes y algunas divergencias de estas corrientes teóricas. Prospectiva. p. 353-
378.

Anderson, Harlene (1997). Conversación, lenguaje y posibilidades. Buenos Aires:

Amorrortu.

Clase Construccionismo social.

Maturana. (1999). Emociones y Lenguaje en educación política. Dolmen Ensayo.