INTRUDUCCIÓN

Al tratarse de un tema de vital importancia como es la “soteriología” o la “salvación”, nos

podemos encontrar en algunas ocasiones en controversias teológicas, las mismas si no son
tratadas adecuadamente a la luz de la Palabra de Dios, han causado a veces divisiones de
pensamiento, aun entre los hijos de Dios. Es por tal razón, temas como las que estamos
estudiando deben ser analizadas con mucha prudencia, siendo que un texto tomado de la
Biblia sin una correcta exegesis podría llevar a un error doctrinal, por lo tanto, a vivir en un
error teológico. Y tristemente muchos de los que escuchan podrían no entender correctamente
el mensaje de la salvación, y el final podría ser lamentable (1 Timoteo 4:16).

Tema seleccionado para la reflexión

“Y serás salvo tú y tu casa”: La salvación individual y la salvación colectiva: límites y

alcances de cada una.

El tema seleccionado para la reflexión teológica corresponde en la Biblia a Hechos 16:30-31:

y después de sacarlos, dijo: «Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo?».
Ellos respondieron: «Cree en el Señor Jesús, y serás salvo, tú y toda tu casa».

Análisis del contexto en Filipos:

Para entender un poco mejor el contexto bíblico es necesario realizar un pequeño bosquejo de
los hechos más importantes en esta parte de la Biblia. Entre varios sucesos y lugares visitados
por el apóstol Pablo y Silas, la historia nos narra la conversión de algunas personas en Filipos: v
12-40.

· Conversión de Lidia

· Liberación de una muchacha con espíritu de adivinación

· La conversión del carcelero y su familia

En medio de una historia con muchos sucesos a la misma vez, y para centrarnos en el tema
estudiado, nos hemos enfocado en el tema de la salvación de algunas personas como fruto de
la predicación del evangelio de Jesucristo por parte de estos siervos de Dios.

Posterior al pequeño bosquejo realizado anteriormente es necesario también enfocarnos en el

personaje a quien fueron dirigidas las palabras en los versículos 30,31. Y hacernos la siguiente
pregunta: ¿Cuánto conocía el carcelero acerca de Jesús?

Análisis acerca de la pregunta:

 Se pueden observar algunas diferencias en la presentación del evangelio al carcelero,
que fue el primer creyente sin conocimiento previo del judaísmo. No se le mencionó nada en
cuanto al reino, ni otros temas conocidos de esa religión. El único requisito que se le pidió fue
que confiara en el Señor Jesucristo. La salvación es únicamente por fe, y nada más.

Un breve bosquejo

· Tal vez estuvo un poco más relacionado con el caso de la muchacha vidente (apoderada
por el espíritu maligno) v17

· Lo que la muchacha decía por varios días:

«Estos hombres son siervos del Dios Altísimo, quienes les proclaman el camino de
salvación»

· El carcelero recibe orden directo de sus superiores para vigilar a Pablo y Silas v23.

· El carcelero los coloca en un lugar muy seguro de la cárcel v 24.

· Pablo y Silas oran y cantan en medio de una situación tensa, y los presos lo escuchan v
25

· Un terremoto sacude la cárcel poniendo en libertad a todos los prisioneros, y lleva al

carcelero a borde del suicidio v 26,27

· Pablo pide que no se haga daño, puesto que ningún preso se había escapado v 28

· El temor invade el corazón del carcelero, realizando la siguiente pregunta: v 30

y después de sacarlos, dijo: «Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo?».

· La respuesta inmediata y urgente de Pablo: v 31

«Cree en el Señor Jesús, y serás salvo, tú y toda tu casa».

· Pablo y Silas presentan el evangelio de Jesucristo, y como resultado la familia del

carcelero también cree en Jesús y se bautizan. v32-34

Análisis del texto

Se puede notar que la salvación debía ser aceptada por cada uno de los miembros de la
familia del carcelero, el “serás” de ese pasaje en el original es KIS que es de traducción
complicada. Por lo que no se trata de una salvación comunitaria, es decir solamente por la
fe del carcelero, se abría la puerta a la fe de la familia del carcelero que tendría que ser
personal, por lo que se nos hace entender que el mensaje de la salvación explicada por
Pablo y Silas trae como resultado a que los corazones de cada uno de los integrantes de la
familia del carcelero están siendo preparados para recibir el don precioso de la salvación.
Según el contexto del pasaje, se puede reflexionar que la salvación en sí, no es en una
mera fe superficial, sino en un estado del corazón que necesita de un salvador y lo
encuentra en Cristo Jesús. La fe del carcelero está direccionada al Señor Jesús a quien
Pablo y Silas predicaban, es decir que el momento difícil de su vida lo motiva a pensar por
un momento en la muerte. Es un momento propicio para la vida del carcelero entender
que, sin el Salvador de su alma, todo estaba perdido. Las circunstancias de cómo suceden
las cosas para este hombre sediento de Dios, ayudan a tomar una decisión correcta, porque
Pablo le había pedido a poner su fe en el Señor Jesús, a quien en esas circunstancias tal vez
poco le conocía. Pero el mensaje que presentaban era lleno de esperanzas para él.

En un primer momento el carcelero sería Salvo de la muerte, aun del castigo que el
imperio le daría a él si los prisioneros se escapaban, pero al matarse pensó que se libraría
del castigo del imperio, pero no así su familia que podría haber pagado las consecuencias
por él. Pero la frase: “Cree, serás salvo tú y tú casa”, en primer lugar, se refiere a la
salvación de un castigo eterno en la que estaban en aquel momento frente al Juez Justo
nuestro padre celestial. Aquel castigo era más severo comparado con el castigo del mismo
imperio, porque la Biblia es claro en decir que la paga del pecado es la muerte eterna, pero
la dadiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro Rm. 6:23. De esta manera es
como el corazón del carcelero es conquistado con el amor más sublime, el de la salvación,
pero todo esto seria el inicio para que toda la familia del carcelero estaría también
preparada para recibir aquella bendición que es el don precioso de la salvación.

Es obvio que el carcelero también pensó en su familia con compasión, sabiendo que sin el
Salvador de igual manera la familia estaba en la misma condición perdida. Creo que
posterior a escuchar el evangelio de Jesucristo la familia tuvo el mismo sentir que el
carcelero, es decir la necesidad de un Salvador. El evangelio de Jesucristo predicado
correctamente conduce al hombre a sentir esta necesidad de ser salvo, y si son varias las
personas que escuchan y se identifican con esta triste realidad, obviamente van a responder
al llamado de la salvación.

En un hecho tan importante como el que estamos analizando no podemos dejar de lado el
poder del Espíritu Santo. Según hechos 1:8 nos afirma que el poder que empezaría a operar
en todos sus hijos haciendo del hombre redimido su morada, y que en todo el tiempo de
evangelización estaría operando poderosamente respaldando el trabajo sublime de cada
evangelista. Este es el caso de Pablo y Silas. De esta manera es como el Espíritu Santo
actuaría en la vida del carcelero y luego en la de su familia convenciendo de pecado, de
justicia y de juicio. Esa obra del Espíritu es individual y no colectiva.

Con respecto al texto se puede concluir diciendo que: la invitación de la salvación que
Pablo y Silas hacían al carcelero, tenía una invitación personal y directa a su corazón, si
aquel hombre podía responder a este llamado con un arrepentimiento genuino estaba listo
para recibir el don precioso de la salvación. Esa invitación tenía una aplicación inmediata
no solo a la salvación del carcelero sino también a evitar la muerte eterna de la primera
persona que escuchó (carcelero) y luego de su familia.

Según el evangelio de Juan 3:16, la invitación a la salvación es universal, pero aquello se

hará efecto en todo hombre que por arrepentimiento decide aceptar a Jesús en su corazón y
ser hijo de Dios por la fe en Jesucristo su Hijo amado, librándose de la muerte eterna. Por
otra parte, según el evangelio de Juan 3:18, el hombre no necesita morir físicamente para
saber si ya es condenado, la Palabra de Dios es claro en decir que: el que no cree ya es
condenado, es decir muerto en vida, tal era el caso del carcelero. Es decir, ya estaba
muerto en sus delitos y pecados antes de tomar la decisión del suicidio.

Reflexión acerca de otros autores

A modo de meditación es interesante notar que el reformador Lutero se lo podría

relacionar con la Salvación individual, él se enfrenta a un sistema religioso para su época
manifestando lo que en forma individual él creía, su relación personal con Dios y las
escrituras le llevaron a la conclusión de que necesitaba un salvador, que era su fe personal
la que lo llevaba a la Salvación y no un sistema de obras o la purga de pecados, y mucho
menos las indulgencias.

Por otra parte si tomamos a otro reformador por la misma época como Zuinglio,
veremos una ciudad entera manifestando su fe, es toda la ciudad manifestándose como
protestante y creyendo en Cristo para salvación , lo que podría relacionarse rápidamente
con el “tú y tú casa”, más allá que si seguimos sosteniendo que la Salvación es individual y
no colectiva tendríamos que ver esa confesión de Zuinglio y la ciudad “nosotros creemos”
como el resultado colectivo de una decisión personal e individual.

Conclusión

Podemos concluir con estos ejemplos que la Salvación es Individual, que Dios trata
personalmente con cada hombre, y que cada uno es responsable por su decisión de fe
delante de Dios, no obstante, en el caso del carcelero, si él creía le abría la puerta de la
oportunidad de la salvación también a su casa y si en lo individual cada uno ponía su fe en
Cristo Jesús toda la casa en forma colectiva sería Salva. Tenemos por fin salvación
colectiva como sedimento de la salvación individual.
 BIBLIOGRAFÍA

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