Catedrático: Lic.

Rutilio Alfonso Martínez Peraza

Catedra: sociología

Integrantes:

Eva María Avendaño Pérez. 210186

María José Palacios Álvarez. 210251

Karla Liseth Villanueva Rodríguez. 210230

Adriana Valeria Gómez Hernández 210255

Carlos César Pleitez Escobar 210176

Contenido: Sociedad de Riesgo

Ciclo: 01/2021
Modernidad Reflexiva

En el artículo nos habla sobre la sociedad de riesgo y sus diversos factores que nos
afectan diariamente de manera directa o indirecta, también nos habla de los peligros que
corre la sociedad al tomar decisiones que tal vez sean favorecedoras a corto plazo, pero
a largo plazo nos afectan de gran manera y pueden llegar a ser realmente perjudiciales
para el buen desarrollo de esta.

Se puede ver que nos narra las distintas problemáticas que sufrimos actualmente y sus
factores, que aun teniendo conocimiento de estos seguimos tomando decisiones que nos
afectan como sociedad, pero no le tomamos la debida importancia o tal vez ni siquiera
lo notamos que hay un problema grabe ya que esta tan normalizado o interiorizado en
nuestra sociedad

Menciona a la modernidad reflexiva o tardía como una etapa del desarrollo capitalista
que nos dice que en realidad la sociedad no adopta directamente un modelo de riesgo,
sino que el propio desarrollo nos conduce hacia esa decisión

Las decisiones personales son arriesgadas ya que no pueden seguir modelos

establecidos, las diferentes acciones sociales que son vividas diariamente se convierten
en riesgo, mientras que los peligros sociales y globales son soportados como algo que
tenemos que vivir

La modernización reflexiva expresa la auto confrontación de los sujetos con los efectos
que genera la sociedad de riesgo con resultados que no pueden ser mesurados y
asimilados por los parlamentos institucionalizados de la sociedad industrial, se entiende
que es una transformación de esta que se produce sin planificación en el transcurso
normal.

De aquí en adelante podremos puntualizar ciertas categorías clave que han dado pie a la
modernidad reflexiva para comprender e interpretar las diversas realidades que vienen
cambiando el perfil social al mundo.

Tiempo, Espacio y Destradicionalizacion

Las sociedades no adoptan un modelo de riesgo, sino el desarrollo industrial lo conduce

a esto. Las decisiones personales son arriesgadas tanto como para las personas y la
naturaleza. Con la nueva industrialización incentivan a la contaminación, el deterioro
del ambiente y la precariedad en la salud y calidad de los habitantes. La nueva
modernidad ha traído riesgos patentes producto del avance industrial y tecnológico, sin
embargo, los riesgos son incalculables.

El vaciamiento de las sociedades tradicionales conduce a una serie de incertidumbres,

con el tiempo se han ido perdiendo valores y costumbres que en la nueva modernización
no están contempladas y que debido a esto ponen en riesgo la seguridad del individuo,
la modernidad destruye la tradición. Los riesgos ambientales que las sociedades
industriales han provocado sustentan la idea de un caos civilizatorio proporcionado por
las formas de producción adaptadas, una sociedad que se pone en peligro a si misma. Al
agotarse nuestros recursos vitales por el uso extensivo e intensivo de las sociedades se
hace una destrucción cuyos efectos se acumulan a una gran crisis mundial.

La angustia, la no certeza, la inseguridad y la desigualdad es vivida de forma individual

y de manera permanente y cotidiana. Esta desigualdad e incertidumbre se viven en las
diferentes estructuras donde el sujeto participa. Es el individuo consciente de riesgos
ecológicos, nucleares, económicos y políticos el que mediante su acción se unen a otros.
Vivimos en una realidad global llena de riesgos e inseguridades. Las sociedades se han
destradicionalizado.

Los peligros que nos afectan se destacan los peligros nucleares, las crisis económicas, el
caos ecológico y la constitución de estados totalitarios, amenazas que se muestran con
más nitidez que antes. Hemos de construirnos nuestras vidas de un modo más activo que
las generaciones anteriores y tenemos que aceptar más activamente responsabilidades
por las consecuencias de lo que hacemos y por los hábitos de vida que adoptamos. La
modernidad produce diferencia, exclusión y marginación, en varios grupos va
acompañada de nacionalismo, pobreza masiva, crisis económicas, crisis ecológicas,
posiblemente guerras y sin olvidar los estados de emergencia provocados por grandes
accidentes catastróficos.

Ambigüedad, Individualización y Subpolítica

Este punto nos habla de la ambigüedad, la individualización y la subpolitica son factores

de riesgo en una sociedad y enfatiza de cómo la realidad está permeada por estos
factores y como la modernidad reflexiva es la principal causa de estos.

La modernidad reflexiva asienta la desconfianza de los sistemas de certezas y abre la

puerta a la ambigüedad, a la incertidumbre así mismo La disputa por el orden es el
combate frente a la ambigüedad, la ambivalencia, la oscuridad, lo difuso, lo azaroso del
caos. Esta misma incertidumbre causa la individualización y la desintegración de las
certezas de la sociedad y, con ella, la compulsión de encontrar y buscar seguridades
inéditas para uno mismo y para los que carecen de ellas. De esta individualización nace
la apuesta política de Beck que consiste en la individualización que se deriva de la
sociedad de riesgo y en la conciencia que ésta adquiere en la modernidad reflexiva
cuando el individuo consciente de riesgos ecológicos, nucleares, económicos y políticos
en los que, mediante su acción, se une a otros y forma redes de movimientos “glocales”
que logran oponerse a las formas de consumo y producción industrial, proponiendo
cambios sustantivos en la sociedad en la cual viven. Este individuo consciente,
reflexivo, mantiene acciones permanentes, constantes y coordinadas que le permiten
acceder al ámbito político y enriquecer la llamada subpolítica, donde infinidad de
actores, movimientos, organizaciones no gubernamentales, asociaciones, etcétera, irán
ganando espacios.

Confrontación y Complemento

En el documento habla sobre la confrontación o complemento y nos dice que las

decisiones tomadas por el desarrollo político no siempre son buenas y nosotros los
ciudadanos tenemos que sufrir las consecuencias de esas decisiones, nos habla también
un poco de espacio-tiempo y nos dice que este cada vez más aleja las relaciones sociales
y que une más a las relaciones a distancia. La sociedad reflexiva se vive en un presente
eterno, las personas siempre están ocupadas, viven lleno de actividades, las sociedades
tradicionales son el contrario nos explica porque estas su tiempo es espera abundante y
superficial que no se puede llenar, nos habla sobre el espacio local que este está referido
a la realidad global y que combina formas regionales y mundiales. Cabe señalar que
para Beck como para Giddens, el proceso de globalización crea vínculos y espacios
transnacionales. La sociedad de riesgo ha dado lugar a que las desigualdades ya no sean
una expresión de una sola clase social para las personas, en este documento habla de dos
personas que son Giddens y Beck y ellos radican en la terminología utilizada y el matiz
que cada uno de ellos da a las instituciones, los estilos de vida e individualización
derivan a la crisis institucional. Estos dos autores se refieren al resquebrajamiento de las
instituciones, sus discursos y prácticas, se dice que la modernidad reflexiva por los
procesos de destradicionalizacion, su apuesta será búsqueda de nuevos anclajes. Se cabe
mencionar que no se pretende encasillar a la nueva realidad mundial, en este documento
solo se reconoce que vivimos en una sociedad arrastrada por los procesos de
globalización, por riesgos compartidos a nivel mundial y en una total incertidumbre
lejos de seguridades y donde ningún orden está garantizado.

Identidad y Movimientos Sociales.

En el artículo en este punto habla sobre los movimientos que hay ahora en la sociedad y
se menciona que hay 4 tipos de movimientos que son

a) movimientos democráticos, que dice que valoran y luchan por la libertad de

expresión, proclaman la participación democrática de todos los estamentos y pretenden
generar un orden mundial coordinado contra el autoritarismo.

b) movimientos por la paz que pretenden la desmilitarización, la trascendencia de la

guerra y el fin de las crisis nucleares.

c) movimientos ecológicos (contracultura) que pugnan por la humanización de la

tecnología y un sistema de cuidado del planeta.

d) movimientos obreros que intentan crear un sistema postescasez, una organización

económica socializada contra las crisis económicas.

Se dice que en la modernidad tardía trata de que la vida social se presenta abierta,
también decía que esta modernidad destacaba al género y a la etnicidad.

Otro dato que se menciona es que la modernidad puede producir ya sea, exclusiones,
indiferencia o marginación.

Hay tres movimientos sociales que son propios en la modernidad reflexiva, los cuales
presentan movimientos conscientes, es decir movilización de individuos conscientes,
activos, unidos local y globalmente a través de redes de acción que son la resolución de
problemas globales.

los movimientos autoritarios que, ante el riesgo, la pérdida de poder y los patrones
culturales o tecnológicos nuevos, actúan defendiendo de forma tradicional que va desde
lo económico, político, religioso o cultural.