Referente

CONVIVIR (LIVE IT)
Iovan Parra Cuestas
EJE 4
Propongamos
Fuente: Adobe/305185414
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
El mundo contemporáneo y sus demandas sociales y medio ambientales . . . 4
Sobre las demandas sociales del siglo XXI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Sobre las demandas ambientales del siglo XXI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Sobre las demandas personales del ciudadano del siglo XXI . . . . . . . . . . . . 16
Comentarios finales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
ÍNDICE
Introducción
Cada uno y cada una de ustedes ha desarrollado un recorrido personal, propio

y único a través del presente módulo, no solo cumpliendo con el requisito de un
curso más en su proceso formativo, sino reflexionando, rememorando y proyec-
tando el mundo en el cual nos encontramos, lleno de contradicciones, injusticias,
contaminación, despreocupación por el otro, por sí mismo y por la naturaleza,
pero a su vez también plagado de seres humanos conscientes y comprometidos
con una revolución social, pero no aquella de la guerra y las armas, sino del diá-
INTRODUCCIÓN
logo, las acciones y la paz.
Es por ello que la última pregunta de este proceso es si ¿generamos verdaderas

reflexiones y prácticas frente al mundo contemporáneo y sus demandas sociales y
medioambientales? No es fácil hacerse consciente de aquellos fenómenos sociales
invisibilizados por la rápida dinámica de la sociedad y muchos de sus medios de
comunicación. Pero sus pensamientos, palabras y acciones reflejadas en el reto
desarrollado, deben sensibilizar sus corazones y sus mentes, como también las
de aquellas personas que están junto a ustedes en sus contextos más próximos,
involucrándose de manera activa, efectiva por la defensa de los derechos huma-
nos y medio ambientales.
Así pues, este último eje tiene como objetivo dejar preguntas e interrogantes
abiertos, para que ustedes en su cotidianidad y diario vivir puedan interpretarlos
y responderlos, de tal forma que haya un compromiso real para hacer frente a
todas las circunstancias y situaciones que se han descrito en los ejes anteriores.
Como bien pregonaba el maestro Eduardo Galeano: “el mundo se divide entre
indignos e indignados, y ya sabrá cada quien de qué lado quiere y puede estar”.
Los contenidos abordados están organizados en tres apartados, recopilando

parte de los aspectos abordados en los ejes anteriores y dedicando sus ideas a
cada uno de los nodos que hemos trabajado desde el principio: nuevas ciudada-
nías, desarrollo humano y orientación al servicio.
El sello transformador es una apuesta efectiva y real traducida a los diez (10)
nodos para lograr un impacto desde la cultura institucional, como también una
articulación con lo curricular, recordando en cada proceso y momento la impor-
tancia del enfoque humanista, de su sensibilidad hacia el contexto y de los desa-
fíos actuales que ahora ustedes asumen. Bienvenidos.
El mundo
contemporáneo y sus
demandas sociales y
medio ambientales
Figura 1. Ernesto Che Guevara
No creo que seamos parientes muy cercanos, pero si usted es capaz de temblar de
indignación cada vez que se comete una injusticia en el mundo, somos compañeros,
que es más importante
Ernesto “Che” Guevara
Convivir (live it) - eje 4 propongamos 5

Sobre las demandas sociales del siglo XXI
Como se ha observado en los ejes anteriores (particularmente en el 1 y 2), la historia de

la humanidad ha tenido una trayectoria marcada por una constante evolución en todos los
sentidos, pero también ha coexistido la permanencia de aquellas prácticas deshumanizadas
como la guerra; en donde se ha prolongado una confrontación de ideales o ideologías por los
modelos de sociedad, con proyecciones y visiones en diferentes caminos, algunas marcadas
por una mayor ampliación de derechos humanos – ambientales, disminución de la desigual-
dad, combate contra la pobreza, entre otros. Otras marcadas por la ampliación de las leyes
del mercado, la autorregulación económica y la prevalencia de la selección natural (o ley del
más fuerte) basado en la exacerbación de la capacidad humana individual para conseguir
objetivos de mejora, progreso y bienestar.
En medio de dichos modelos de sociedad, hay un amplio matiz de variantes sobre las
formas y finalidades del mundo, de las sociedades, donde los actores principales cobran
protagonismo, refiriéndose a ellos con nombre propio el Estado, los gobiernos, el mercado y
la sociedad civil; cada cual tomando partido sobre las formas, mecanismos y maneras de ser
– estar en este momento histórico, en esta época bajo las lógicas propias que corresponden.
Figura 2. Evolución

Mínimos vitales
Si bien los derechos humanos se transformaron durante la segunda Hace referencia a una lí-
década del siglo XX en los mínimos vitales de las sociedades huma- nea base o punto de parti-
da en cuanto a la garantía
nas, estos no han sido suficientes para lograr acciones efectivas y de servicios y bienes a los
eficaces en cuanto a la igualdad, como parte de las promesas rea- que las sociedades huma-
nas tienen derecho, inde-
lizadas por el mundo moderno. Lo anterior ha causado una serie de pendiente de sus condicio-
descontentos sociales que recorren el mundo con diferentes deno- nes sociales, color de piel o
estratificación económica.
minaciones, en algunos casos huelgas, marchas, protestas, golpes
de estado, invasiones, resistencias, entre muchas otras, formas que
evidencian una cadena de acontecimientos y sucesos que han catapultado a las socie-
dades modernas a la reproducción de la legitimidad de la violencia, la corrupción y el
abuso de poder, características que se naturalizan en la vida cotidiana, sin cuestionarlas,
sin reflexionar y sin el suficiente impulso e ideal para generar otras prácticas para trans-
formar el mundo.
Instrucción
Para ampliar la información de este apartado se invita al estudiante

a ingresar a la página principal del eje para revisar las actividades:
Enlace
Alegato de Gandhi a favor de la no violencia
Mahatma Gandhi
http://carpetashistoria.fahce.unlp.edu.ar
Actividad de aprendizaje
Juego de roles
Videocápsulas
Bob Dylan: Blowin’ in the wind
https://youtu.be/8bfMoUX5fFI
Get up, stand up - Bob Marley
https://youtu.be/qisV0W9sNos
Las nuevas ciudadanías, parecieran condenadas a sentencias con cadena perpetua

en cuanto a ser espectadoras del tiempo, del paso constante de momentos intermi-
nables de las mismas lógicas que ponen en riesgo la vida humana, el planeta, los seres
vivos. Sin embargo, lo que nos plantea el mundo contemporáneo es todo un desafío en
cuanto a no perder la utopía, no perder los sueños, los ideales y aquellas fuerzas y ganas

de transformar el entorno y el contexto bajo el cual muchos mueren, y los que vivimos,
vivimos con miedo a morir.
Hoy, en los principios de la tercera década del siglo XXI el planeta llama la atención
sobre las formas de ser – estar sobre el convivir, en cuanto a la rehabilitación, reanima-
ción de la solidaridad y una condensación de lo colectivo, suscitado por una pandemia,
pero motivado por un retroceso en cuanto a la garantía de los derechos humanos, una
ampliación de las desigualdades en todas las longitudes y latitudes del planeta.
Es hora de aprovechar la fuerza colectiva, la solidaridad, la revitalización en

la preocupación por el otro, para establecer nuevos acuerdos y contratos
sociales, de tal manera que las prácticas sociales e individuales tengan mayor
conciencia y preocupación legítima por superar aquellas adversidades que
tantos dolores y daños han causado en muchos niños, niñas, hombres y
mujeres alrededor del globo terráqueo.
Debe existir un compromiso legítimo por parte de cada persona, de quien lee
estas líneas y de con quienes se relaciona; pues ser sujeto político es poner en
juego la idea de aquel modelo de sociedad por el que se lucha y se trabaja,
de manera informada, con argumentos claros y con la sumatoria de fuerzas
encontradas en aquellos que coinciden y comparten visiones conjuntas.
No es posible negar la realidad del con-

texto macro, en donde hay países que ni Blanqueamiento
siquiera respetan los mínimos vitales con- Término que hace referencia a las ideas de colonización euro-
pea y norteamericana, en donde se consideran como sujetos
quistados, en donde se continúa con la aquellos que son de piel, tes blancas o que siendo de otras
instrumentalización de la mujer, en donde tonalidades legitiman las actuaciones y realidades propias de
dicha tendencia. Es también el ocultar o desaparecer al "di-
los niños no tienen un valor especial para ferente".
el futuro de la sociedad, en donde ser de
alguna comunidad étnica, afro o cualquier
otra pareciera ser una sentencia eterna de constante opresión, donde la orientación y
diversidad sexual sigue siendo juzgada desde perspectivas moralistas y de soportar la
legítima idea del blanqueamiento racial, pero también del blanqueamiento mental.

Instrucción
Para ampliar la información se invita al estudiante a

ingresar a la página principal del eje para revisar el
recurso de aprendizaje:
Caso modelo
Por consiguiente, invisibilizar la realidad del mundo más allá de ciertas fronteras (las
cuales además son mentales) denota que deben existir dispositivos que alteren el orden
preestablecido, poco cuestionado y que requiere de profundos cambios humanos, eco-
nómicos, políticos, culturales. Ello conlleva a plantear que las sociedades contempo-
ráneas deben comprender que la educación, la salud, la vivienda, la alimentación, no
son necesidades básicas, sino condiciones mínimas materiales para potenciar todas las
habilidades y capacidades de los seres humanos en otras áreas inmateriales, de las cua-
les todos deberíamos disfrutar, sin mayor acceso y accesibilidad que la del tiempo o los
contratiempos propios de la cotidianidad.
Figura 3. Frontera mental


Es claro que las ideas aquí reflejadas, no son más que provocaciones intencionadas
y llenas de vacíos, las cuales deben luego ser medidas por sus conciencias, sus palabras
y sus actos, pues la mayor demanda del siglo XXI para ustedes es que ya no pueden ser
indiferentes, que deben tomar, manifestar y defender una postura ideológica (no nece-
sariamente unida o compartida con un partido político) y política en consonancia con
el análisis propio que hacen de la realidad y del contexto.
Video
Les invitamos a ingresar a la página principal del eje para

revisar la videocápsula:
Macaco - Blue (Diminuto Planeta Azul)
https://www.youtube.com/watch?v=Uo0a3U2RN6U
Al final, lo importante es que en el ejercicio de las nuevas ciudadanías asuman la res-

ponsabilidad individual y colectiva de los fenómenos cotidianos que causan indignación
o naturalización, pero que son llamados a atender por parte de todos los sectores de
la sociedad; no puede seguir siendo “normal” asumir a los habitantes de calle como un
problema, a la prostitución como la única opción, a los desplazados o víctimas como
”pobrecitos” e inclusive a las comunidades étnicas como los incivilizados.
Visitar página
Si desea ampliar la información al respecto puede

consultar el siguiente enlace:
Discurso Tengo un Sueño de Martin Luther King
https://www.elmundo.es/especiales/
¿Cuál es el llamado que harían ustedes a su consciencia y a las conciencias de

sus contextos más próximos?, ¿cuál es el modelo de sociedad en el cual creen?,
¿cómo poner en práctica sus convicciones personales y como sujetos políticos en
el mundo contemporáneo?

Video
Para ampliar la información se invita al estudiante

a ingresar a la página principal del eje para revisar
las siguientes actividades:
Videocápsula
John Lennon - Imagine
https://youtu.be/iUuZZsqcBpw
Videopregunta
Sobre las demandas ambientales del siglo XXI
Figura 4. Demanda ambiental

En tiempos inmemoriales, la humanidad tan solo era una especie más que habitaba
el planeta tierra, coexiste con otros seres vivos que estaban y transitaban de manera
libre en todos los rincones del planeta. Durante siglos existió una prevalencia de la natu-
raleza sobre el hombre y este solo hacía provecho de sus beneficios en la medida que

experimentaba las sensaciones de hambre y frío. Con el paso del tiempo, los clanes y las
organizaciones colectivas humanas fueron tomando propiedad de la naturaleza, de sus
recursos y de sus beneficios, cada vez de manera más amplia.
A pesar de ello, y según cuentan las historias ancestrales, siempre existió un respeto por
la naturaleza, nominando incluso a las deidades a partir de los recursos como el agua,
el sol, la luna, la tierra; así como también construyendo sus orígenes y sus historias con
relación a estos mismos. Con el cambio de los tiempos, los asentamientos humanos, la
construcción de imperios y particularmente la colonización europea y occidental, estas
construcciones históricas fueron tildadas de “mitos y leyendas” deslegitimando su pode-
rosa tradición ancestral, su relación cercana con el equilibrio entre los seres humanos y
la madre tierra.
Por el contrario, con la visión económica de los minerales como el oro y la plata,
se doblegaron a pueblos enteros, se cometieron etnocidios en los continentes donde
habitaban otras formas de ser y estar; se transformó profundamente la relación con la
naturaleza y poco a poco fue desdibujada su importancia sagrada y el culto por su con-
servación para convertirla en objeto de explotación para la satisfacción del intercambio
económico de las sociedades humanas y como símbolo del poderío de los grandes impe-
rios que controlaban grandes extensiones de tierra, especialmente en los denominados
continentes del “sur”.
Deidades
Entidades humanas o naturales superiores que se adulan en
determinado credo, religión o cultura.
Etnocidios
Refiere al aniquilamiento o extensión de una cultura mediante
mecanismos de violencia o muerte, además de la muerte física,
puede hacer referencia también a la extinción de costumbres,
ritos, lengua, entro otros.
Sur
Hace referencia a un geo posicionamiento que no es real, pues
los puntos cardinales y los determinantes territoriales son es-
tablecidos mediante una construcción social de los países de-
nominados desarrollados, quienes han establecido en el sur los
países denominados pobres.

Con el paso del tiempo, se perdió en lo recóndito de la memoria colectiva y social
aquellos saberes ancestrales que hacían un llamado al equilibrio natural, incluso en
donde los sacrificios humanos cobraban sentido para dar ofrendas a la madre tierra,
con el objetivo de pedir y agradecer bendiciones para las cosechas y los cultivos, en
otras palabras, para garantizar un equilibrio constante del ser humano – naturaleza.
En ese proceso de pérdida, las comunidades ancestrales se fueron mermando bajo
las premisas de civilizar y evangelizar a quienes eran salvajes, les despojaron de sus
tierras y junto a ello se desprotegieron los ecosistemas y aquellos lugares sagrados,
vitales para la subsistencia humana.
La presencia de los colonizadores instauró un desequilibrio inmediato de los ecosiste-

mas, generó la llegada de enfermedades nunca vistas (por ende millones de muertes),
animales y especies vegetales que no eran nativas, que ahora invaden y amenazan
como plagas el equilibrio natural de la tierra; se presentaron las apropiaciones terri-
toriales en busca de metales preciados (para quienes colonizaron), destrucción de
zonas enteras de bosques, esclavitud en la minería (sin hablar de la llegada de las
comunidades africanas a otros territorios del mundo con el fin de ser usados como
esclavos), construyendo poco a poco la lógica de las ciudades modernas, la refunda-
ción de territorios con nombres europeos y la apropiación de zonas donde los recursos
naturales eran infinitos.
Se preguntarán cuál es la intención de la narrativa de la historia contada desde esta

perspectiva, o quizá sabrán que es una historia muy probable de lo sucedido en la tierra
que hoy pisamos y sobre la cual se ha construido la nación que denominamos Colombia.
Lo importante de ello, es hacer referencia a que la relación Ser Humano - Naturaleza no
solo está centrada en lo que se observó en el eje 2, donde se hizo referencia a los avances
en materia de derechos medioambientales, sino que también procura una comprensión
amplia del contexto que rodea dicha relación, aquella que es ancestral.

Instrucción
Les invitamos a ingresar a la página principal del eje para revisar las
siguientes actividades:
Enlace
Poema La Diosa De La Belleza–Mujer De La Selva, Es La Mujer
Indígena.
Alba Eiragi
https://www.festivaldepoesiademedellin.org
Lectura complementaria
Desarrollo, derechos de la naturaleza y buen vivir después de
Montecristi
Eduardo Gudynas
En la introducción del curso, se hacía referencia a la cosmovisión del buen vivir (sumak
kawsay), de la descolonización, como reivindicaciones actuales en materia de pensa-
miento ancestral en cuanto a las finalidades de la vida humana y de la subsistencia del
planeta tierra; en las cuales además se contempla la importancia de volver, de retornar
al equilibrio natural. Acciones como el canto al agua, la danza a la cosecha, la celebra-
ción del sol y la luna, son un reflejo de las apuestas que las comunidades ancestrales
u originarias (mal llamadas indígenas) se han planteado como un llamado a la visión
occidental para contemplar la importancia de la naturaleza y el respeto hacia ella y que
no solo debe ser vista como un recurso material y económico.
Instrucción
Les invitamos a ingresar a la página principal del eje para revi-

sar las siguientes actividades:
Enlace
Canto al agua
https://www.cantoalagua.com/
Videocápsula
Canto al agua
https://www.youtube.com

Si bien, los colectivos y movimientos de ambientalistas y defensores de los derechos
de la naturaleza han puesto en la agenda de los países occidentales este tema, en la
práctica y en la relación con la tierra son las comunidades ancestrales quienes tienen
la suficiente autoridad, conocimiento para la preservación, cuidado y protección de los
recursos que requieren las generaciones actuales y futuras.
En el siglo XXI, hay un llamado a transformar los hábitos de consumo,

como se profundizó en el eje 2, y ello pasa también por pensar en que los
nuevos hábitos deben contribuir al equilibrio de los ecosistemas y el medio
ambiente; lo que se verá reflejado en la mejor calidad del aire, la recupe-
ración de las fuentes hídricas, el detenimiento en el deshielo y la reducción
del calentamiento global (emisión de gases de efecto invernadero).
Es importante para la consecución de este objetivo, que como sujetos

sociales y sociedades humanas, comprendamos y conozcamos qué son
los recursos naturales, su importancia en la vida humana, su equilibrio en
cuanto a la subsistencia de la vida; no esperando que el sistema económico
(al que poco le interesa) lo haga, sino desde el interés personal y particu-
lar en escenarios autodidácticos, mediante la socialización comunitaria,
barrial y en cada uno de los ámbitos sociales en los que nos desenvolvemos.
El agua, por ejemplo, es un recurso vital, la recuperación de las cuencas es fundamen-

tal, los páramos, las quebradas, los ríos; el control de desechos arrojados en estos lugares,
la responsabilidad de las industrias en la forma que disponen de sus residuos tóxicos,
su reutilización para actividades que no requieran consumo humano, muchas nuevas
posibilidades se dan en esta materia, las cuales son todo un reto y desafío a futuro. ¿Qué
planteas tú para mejorar?

Figura 5. Cuidado del agua
Video
Para ampliar la información se invita al estudiante a

ingresar a la página principal del eje para visualizar la
siguiente videocápsula:
Fredrika Stahl – Tomorrow
https://youtu.be/JrnmQIbTRTU
Lamentablemente, los ecosistemas están en riesgo de extensión, y comprender que,

si ellos peligran, peligra la misma vida humana es responsabilidad de las acciones que se
emprendan de manera individual y colectiva para transformar las formas de ser – estar
con relación a la naturaleza. Conlleva esto a invitar de manera personal a cada uno de los
que lee estas líneas para que, en sus casas, en su oficina, en su salón de clase, compartan
las experiencias y aprendizajes que han obtenido en este módulo, generando una reacción
en cadena que redunde en la consciencia colectiva del inmenso reto que tenemos como
sociedad humana.

Sobre las demandas personales del ciudadano del siglo XXI
Una reflexión:
Un día cualquiera en la mañana, desperté e inicie las actividades cotidianas,

aquellas que después de 25 años de vida había naturalizado como prácticas nor-
males y tradicionales, atendidas por el cronómetro del tiempo que pasa sin cesar,
desde la mañana con las alarmas que invaden la profundidad y calidez del sueño,
luego con su presión por llegar tarde al transporte, a la oficina o a la primera reunión
del día, su eternidad al pasar el día para salir de esa jaula moderna, directo a los
momentos de esparcimiento y placer en donde este se dispara sin piedad, dejando
a los corazones y los cuerpos con ganas de más espacios así. Los días transcu-
rren, el tiempo no se detiene; a mi alrededor todo gira y gira sin parar, las noticias
muestran la crueldad humana en el transporte público, la indiferencia social, la
mendicidad, aquella inquebrantable desigualdad, las calles oscuras que producen
temor e inseguridad en donde me apabulla perder la vida por algún otro en busca
de su sustento diario.
Figura 6. Rutinas diarias


En ocasiones, me detengo y pienso que podría huir, correr, volar, migrar a otro lugar,
otro país, tener mejores condiciones de vida – por lo menos económicas – y entonces
aparecen los pero, los que me detienen, los que generan incertidumbres, normalmente
porque explicitan los miedos más profundos que llevo en mi interior, en especial el miedo
profundo al ser humano, a cualquier ser humano, escucho de racismo, de trata de per-
sonas, de asesinatos por teléfonos celulares, de la difícil situación de otros amigos que
tomaron esa opción. Al final, todo lo que llega a suceder es la vuelta a la cotidianidad.
Figura 7. Soñar despierto

En el camino, aquel que llamamos vida, he encontrado personas especiales, familia,

amigos, parches que me han cautivado con ideas, con proyectos, con locuras infinitas,
me comunico constantemente por redes sociales – más de manera escrita- llevamos y
traemos ideas, algunas se concretan y otras quedan en la frustración de lo que pudo ser y
no fue; lo mejor de todo ello es que aprendo a reconocer entre esas personas importantes,
sus realidades, sus verdades y sus dolores más profundos. Sin saber, me he encerrado en
una burbuja, una que se limita a las fronteras de mi municipio, a las posibilidades que
mi pequeño mundo me ha dado.
Y cualquier día caminando entre pensamientos e incertidumbres, de repente, su mirada

se entrecruzaba con la mía, devela la carga de exclusión y miseria por la que ha atra-

vesado, en un poco más de existencia que la mía – tal vez unos 27 años-pues mientras
yo hablo de mis amigos y familia en el presente, ella rememora los cuerpos caídos y las
almas liberadas de sus familiares y amigos olvidados en aquel monte, donde las balas
ahora hacen parte de los árboles, donde los restos de sus amores son abono para el
bosque. Luego, un giro de 180 grados, y me encuentro atrapado en los brazos, inmensos
y largos, de aquella amiga de color – por lo menos de un color diferente al mío – y del que
creía, cuando esto sucediera, me impregnaría de un olor desagradable – como otros me
lo han dicho – más, sin embargo, su aroma, era el aroma de la libertad, me impregnaba
de dignidad, de aquella que lleva en los genes, la que ha ganado por herencia, gracias a
la lucha de sus antepasados, de sus ancestros y de sus muertos.
Figura 8. Amistad
Cierro los ojos, cae mi mirada y vuelvo en sí, encuentro que casi siempre permanezco
en mi casa y en la jaula moderna – llamada oficina – y que anhelo estar al son de un buen
café o trago de cerveza, pero que cuando estoy ahí, con ellos, con otros, muchas veces
solo sé las pocas letras que conforman su nombre (la mayoría de veces ni siquiera sé sus
apellidos), no hago el mínimo esfuerzo por percibir o sentir sus historias, sus construc-
ciones propias y las realidades que les llevaron hasta el mismo lugar que yo, en el que
coincidimos, en el cual físicamente doy todo de mí, pero de donde huyo - mental y espi-
ritualmente - por el pánico con la verbalización de mi historia y de mi trasegar cotidiano.
En medio de las carcajadas, una mujer, de estatura baja, color de piel morena, cabello
negro no tan largo – tampoco tan corto – de ojos negros y profundos, nos ilustra sobre

las bondades del café y sus particulares propiedades, uno de origen cercano a la sierra
nevada de Santa Marta; lo hace con gran pasión, con una particular manera de narrar,
de percibir la textura y el olor de aquel fruto – el cual no tiene mucha trascendencia en mi
vida cotidiana – hasta el momento en que hace la perfecta descripción del contacto con
el recado molido del fruto, su mirada cambia, se vuelca triste y como si anhelara no haber
llegado a aquella parte del momento. Algunos de la mesa ignoran lo que dice y hace,
mientras yo detallo cada movimiento, cada palabra y deseo probar un café que nunca
antes había querido, me intrigaba y la pregunta emergió, la indiscreción de preguntar el
porqué de su sentimiento de anhelo, levantó la mirada y pausadamente, dice que es de
una comunidad ancestral, del mismo lugar donde producen ese café, pero de donde tuvo
que salir huyendo por la guerra y las intimidaciones de las que fue víctima por el hecho
de defender su territorio y sus tradiciones.
Figura 9. Café
Entre la confusión de las ideas, aquella noche en mi cuarto, no me hallaba en ninguna

posición, estaba desesperado por salir corriendo, por dejar todo a la deriva, la pesadez
de mis días, la cantidad de trabajo y las falta de tiempo para aquellas cosas que me
apasionaban...me desgasta todo (decía), estaba simplemente lleno de sentimientos
encontrados; de repente la luz del cuarto se apaga se apaga, hay un apagón en todo
el barrio, los vecinos encienden velas y linternas, yo debo acudir a mi compañero de
apartamento para hacerme de su solidaridad para una simple luz, al cabo de unas
horas nunca retornó la luz, pero las voces susurraban entre las casas, las personas reían,
cantaban y jugaban, de manera atónita quedé desconcertado, me preguntaba por qué
la falta de luz generaba actitudes como esas en las personas, todos salían a las puertas

de sus casas, hablaban, intercambiaban historias y comprendí que los beneficios de la
tecnología puede llegar a alejarnos tanto, como la distancia de nuestros ojos hacía los
aparatos electrónicos.
En la monotonía de los pasos cotidianos, tomé la decisión de escapar, un viernes,

emprendí un viaje con la esperanza de desconectarme y poder disfrutar de otros espacios,
tomé el primer bus que salía en la terminal de transporte, un destino desconocido, salí
sobre las 11 de la mañana, tomé el asiento de la ventana y observé a través del vidrio, la
transformación mágica de los colores, un degradé del ladrillo al verde más profundo, del
pavimento ... 360 grados a la imposición de la naturaleza, el aire tornó una levedad per-
fecta para mi respiración, los cielos se contemplaban despejados y la visión tenía menos
irritación por la contaminación. Sobre las 11 de la noche llegué a al destino, un lugar lleno
de silencios, una noche taciturna, una noche donde las miradas de los habitantes de aquel
lugar recorrían mi presencia en toda su expresión, no había disimulo alguno - tal vez me
intimidé un poco - entré a la única posada del lugar y tomé una habitación.
Figura 10. Viajar en bus

Al día siguiente, desperté temprano, casi sin conciliar el sueño, expectante por aprove-
char el tiempo que se hace efímero fuera de lo habitual, abrí la puerta del baño, estaba
debajo de la regadera, pero no salió agua, pensé rápidamente que no funcionaba, así
que acudí al lavamanos, allí no hubo ningún cambio. Me vestí sin mayor precisión para
preguntar a los dueños del lugar que hacía, encontré a José Luis, cara lánguida y trajinada
(cuando apenas eran las 6 am) le consulté mi impase, transfiguró su rostro, sonrió y botó

a carcajadas, quizá la gracia que no había tenido en mucho tiempo. Yo no comprendía
con claridad, pero después de unos buenos minutos, me miró fijamente y murmuró que el
agua era un tesoro preciado en ese lugar, solo era usada para lo necesario (acaso bañarse
no es necesario - pensé) cocinar, preparar los pocos alimentos que tenemos y beber en
las ocasiones donde la comida se apremia. Me senté frente a él, y quise preguntar tantas
cosas, pero de una apoteósica carcajada y un cortante murmuro, explayó en su historia;
lo primero que expresó fue la magnificencia de aquella sensación del agua corriendo por
su cuerpo, la cual se daba tan solo algunas veces al mes, narraba sobre los gestos de
los niños que yacían en el cementerio, porque no tuvieron la posibilidad de tener acceso
al líquido preciado; no se explicaba el por qué llegué allí - la verdad yo tampoco - salió
conmigo del lugar y recorrimos aquel lugar, un territorio abandonado, olvidado, recóndito
y apagado en su magia por la falta de un líquido que tradicionalmente está - en mi caso
- a la medida de abrir una llave.
Sé que vivo en el año 2020, sé que me quedan muchos años de vida, o bueno después
de la pandemia actual es una incertidumbre, mejor diré que espero tener muchos años de
vida; pero debo confesar que sólo hasta este momento de la vida, en donde tomé algunas
pausas, en donde me encontré con otros y con otras necesidades, me pregunto y me
cuestiono sobre otras realidades, otras historias, otras demandas propias de mi mundo,
aquellas que no quise ver o leer con anticipación, porque la vida se me encausó en el
encierro de mi ego, aquel que se desvaneció mientras le narraba mi historia y aquel que
se quiere transformar en un ser más comprometido e interesado por los seres humanos
y por los recursos vitales para la subsistencia.
Figura 11. Incertidumbre


Mi historia no es diferente de la suya, probablemente es muy parecida en muchas
dinámicas. Ahora estoy en la universidad y creo que será un espacio único para pensar,
reflexionar, ser y estar de manera diferente en el mundo, no sé si viva lo suficiente, no sé
si quiera irme, pero sí sé que encontraré más miradas, más abrazos, más anhelos y menos
recursos naturales a medida que avance sin hacer consciencia de su trascendencia en mi
”
vida, de la realidad de seres humanos, seres vivos que coexisten a mi alrededor.
No es un debate ideológico. O, por lo menos, no lo es en lo fundamental. Se

trata de mirar el pasado para no repetirlo. Pero, sobre todo, se trata de mirar
hacia adentro, hacia el interior de los movimientos. El panorama que surge,
cada día con mayor intensidad, es que el ansiado mundo nuevo está nacien-
do en sus propios espacios y territorios, incrustado en las brechas que abrie-
ron en el capitalismo. Es “el” mundo nuevo, real y posible, construido por los
indígenas, los campesinos y los pobres de las ciudades sobre las tierras con-
quistadas, tejido en base a nuevas relaciones sociales entre los seres huma-
nos, inspirado en los sueños de sus antepasados y recreado gracias a las luchas
de los últimos veinte años. Ese mundo nuevo existe, ya no es un proyecto ni
un programa sino múltiples realidades, incipientes y frágiles. Defenderlo, para
permitir que crezca y se expanda, es una de las tareas más importantes que
tienen por delante los activistas durante las próximas décadas. Para ello debe-
remos desarrollar ingenio y creatividad ante poderosos enemigos que busca-
rán destruirlo; paciencia y perseverancia ante las propias tentaciones de buscar
atajos que, ya sabemos, no conducen a ninguna parte (Raúl Zibechi, 2003).
Instrucción
Para ampliar la información se invita al estudiante a ingre-

sar a la página principal del eje para revisar las siguientes
actividades:
Videocápsula
RAÚL ZIBECHI - Descolonizar el pensamiento crítico y
las rebeldías
https://youtu.be/lIIWjsHXMdo?t=21
Recurso de aprendizaje
Nube de palabras

Comentarios finales
Durante estas ocho (8) semanas de trabajo, hemos realizado un recorrido individual y
colectivo por ideas y temas trascendentales que están ligados a nuestros nodos (Desa-
rrollo Sostenible, Nuevas Ciudadanías y Orientación al Servicio), pero que también se
encuentran relacionados con la vida, su vida, su cotidianidad, sus relaciones familiares,
laborales, sentimentales, así como también con sus ancestros, sus padres y sus prede-
cesores en el tiempo y espacio que ocupamos en el planeta llamado Tierra. Iniciamos la
segunda década del siglo XXI, además de un desafío centrado en la solidaridad y cuidado
del otro, producto de una pandemia global, comprendiendo que dicha situación de salud
pública, afectó a seres humanos que vivían otras pandemias como la pobreza, el hambre,
la desigualdad y la violencia.
Ahora, finalizamos el curso de convivir (live it) con unos objetivos ambiciosos, llenos de
expectativas en su proceso formativo, reflejado en el desarrollo de un RETO, un reto que
busca acercarnos cada vez más a las pieles de quienes quieren ser sentidos y escuchados,
de quienes son transeúntes cotidianos de su camino, con quienes cruzamos apenas el
choque de la respiración, por ser el mismo aire, pero con quienes nunca se encuentran las
miradas o a quienes se ignoran, porque lo apresurado del tiempo, nos lleva a evadirnos sin
más cuestión que la supervivencia en las lógicas de transportes públicos que no guardan
condiciones de vida digna, sino que reflejan la mayor proporción de indiferencia en un
vagón de tren o de bus.
Este módulo ha sido un desafío en su abordaje, pues ha buscado equilibrar las ideas
representadas en los objetivos de nuestros nodos de trabajo, así como también brindar
herramientas prácticas y cotidianas para que cada uno y una de ustedes asuma la pro-
puesta del Sello Transformador Areandino como propia. Es una apuesta innovadora, única
en las propuestas de formación en las universidades de Colombia y la cual se deberá ver
reflejada en sus prácticas diarias, en sus formas de relacionarse con ustedes, con los otros
y con la naturaleza, independientemente de si son contadores, psicólogos, administra-
dores, terapeutas, edufísicos, abogados, entre otros, pues no es su profesión lo único que
define su futuro, sino la capacidad y el poder de la suma de individualidades frente a la
defensa de los Derechos Humanos y los Derechos de la Naturaleza.
Esperamos que pongan en práctica todas las herramientas, reflexiones y conocimientos

dados, así como también pongan en cuestionamiento muchas de las ideas aquí plantea-
das, pues al final una de las ganancias de las nuevas ciudadanías es poder manifestar
libremente nuestras posturas y controvertir aquellas ideas con las que no estamos de
acuerdo, en el marco del respeto y de la aceptación (fundamental) de la diferencia.

Bibliografía
Eiragi, A. (2018). La diosa de la belleza–mujer de la selva, es la mujer indígena.

BIBLIOGRAFÍA
Obtenido de https://www.festivaldepoesiademedellin.org/es/Festival/28/
News/Eiragi.htm
Elmundo.es. (2013). Discurso Tengo un Sueño de Martin Luther King. Obtenido

de https://www.elmundo.es/especiales/2013/internacional/martin-luther-
king/perfil.html
Gudynas, E. (2011). Desarrollo, derechos de la naturaleza y Buen vivir después

de Montecristi. Obtenido de http://www.gudynas.com/publicaciones/
capitulos/GudynasDesarrolloNaturalezaDespuesMontecristi11.pdf
Universidad Nacional de la Plata. (2012). Alegato De Gandhi A Favor De La No

Violencia. Mahatma Gandhi. En Carpetas Docentes de Historia. Obtenido
de http://carpetashistoria.fahce.unlp.edu.ar/carpeta-2/fuentes/el-mundo-
colonial-y-dependiente/alegato-de-mahatma-gandhi-a-favor-de-la-no-
violencia

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CONVIVIR (LIVE IT)

Iovan Parra Cuestas

El mundo contemporáneo y sus demandas sociales y medio ambientales . . . 4

Sobre las demandas sociales del siglo XXI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Sobre las demandas ambientales del siglo XXI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Sobre las demandas personales del ciudadano del siglo XXI . . . . . . . . . . . . 16

Cada uno y cada una de ustedes ha desarrollado un recorrido personal, propio

logo, las acciones y la paz.

Es por ello que la última pregunta de este proceso es si ¿generamos verdaderas

Los contenidos abordados están organizados en tres apartados, recopilando

Ernesto “Che” Guevara

Convivir (live it) - eje 4 propongamos 5

Como se ha observado en los ejes anteriores (particularmente en el 1 y 2), la historia de

Convivir (live it) - eje 4 propongamos 6

Para ampliar la información de este apartado se invita al estudiante

Get up, stand up - Bob Marley

Las nuevas ciudadanías, parecieran condenadas a sentencias con cadena perpetua

Convivir (live it) - eje 4 propongamos 7

Es hora de aprovechar la fuerza colectiva, la solidaridad, la revitalización en

No es posible negar la realidad del con-

Convivir (live it) - eje 4 propongamos 8

Para ampliar la información se invita al estudiante a

Figura 3. Frontera mental

Convivir (live it) - eje 4 propongamos 9

Les invitamos a ingresar a la página principal del eje para

Macaco - Blue (Diminuto Planeta Azul)

Al final, lo importante es que en el ejercicio de las nuevas ciudadanías asuman la res-

Si desea ampliar la información al respecto puede

Discurso Tengo un Sueño de Martin Luther King

¿Cuál es el llamado que harían ustedes a su consciencia y a las conciencias de

Convivir (live it) - eje 4 propongamos 10

Para ampliar la información se invita al estudiante

Sobre las demandas ambientales del siglo XXI

Figura 4. Demanda ambiental

Convivir (live it) - eje 4 propongamos 11

Convivir (live it) - eje 4 propongamos 12

La presencia de los colonizadores instauró un desequilibrio inmediato de los ecosiste-

Se preguntarán cuál es la intención de la narrativa de la historia contada desde esta

Convivir (live it) - eje 4 propongamos 13

Les invitamos a ingresar a la página principal del eje para revi-

Convivir (live it) - eje 4 propongamos 14

En el siglo XXI, hay un llamado a transformar los hábitos de consumo,

Es importante para la consecución de este objetivo, que como sujetos

El agua, por ejemplo, es un recurso vital, la recuperación de las cuencas es fundamen-

Convivir (live it) - eje 4 propongamos 15

Para ampliar la información se invita al estudiante a

Fredrika Stahl – Tomorrow

Lamentablemente, los ecosistemas están en riesgo de extensión, y comprender que,

Convivir (live it) - eje 4 propongamos 16

Un día cualquiera en la mañana, desperté e inicie las actividades cotidianas,

Figura 6. Rutinas diarias

Convivir (live it) - eje 4 propongamos 17

Figura 7. Soñar despierto

En el camino, aquel que llamamos vida, he encontrado personas especiales, familia,

Y cualquier día caminando entre pensamientos e incertidumbres, de repente, su mirada

Convivir (live it) - eje 4 propongamos 18

Convivir (live it) - eje 4 propongamos 19

Entre la confusión de las ideas, aquella noche en mi cuarto, no me hallaba en ninguna

Convivir (live it) - eje 4 propongamos 20

En la monotonía de los pasos cotidianos, tomé la decisión de escapar, un viernes,

Figura 10. Viajar en bus

Convivir (live it) - eje 4 propongamos 21

Figura 11. Incertidumbre

Convivir (live it) - eje 4 propongamos 22