Está en la página 1de 4

Universidad Alberto Hurtado

Facultad de Filosofa
Metafsica
Prof. Samuel Yaez
Ayudante: Nicols Aldunate

Glosario de trminos Kantianos1

A posteriori: Es una forma de obtener conocimiento, apelando a alguna experiencia en


particular. Est mtodo se utiliza para establecer verdades empricas e hipotticas (su
contrario es a priori)
A priori: Es una forma de adquirir conocimientos sin apelar a ninguna experiencia en
particular. Este mtodo se utiliza para establecer verdades transcendentales y lgicas.

Nota de estos dos trminos:

Estos dos trminos se usan principalmente para establecer una distincin entre: 1) dos modos
de justificacin epistmica, junto con otras distinciones derivadas entre 2) tipos de
proposiciones, 3) tipos de conocimiento, y 4) tipos de argumentos. Tambin se usan para
indicar una distincin entre 5) dos modos de adquirir un concepto o idea.
Kant considera que el conocimiento a priori es independiente de la experiencia, a diferencia
del conocimiento a posteriori, que tiene su origen en la experiencia.

Esttica: que tiene que ver con la percepcin sensorial. En la primera Crtica est palabra se
refiere al espacio y al tiempo como las condiciones necesarias para la percepcin sensorial.
Apariencia: un objeto de experiencia, cuando se ve desde la perspectiva transcendental.
Aunque se utiliza a menudo como sinnimo de fenmeno, tcnicamente se refiere a un objeto
considerado a estar condicionado por el espacio y el tiempo, pero no por las categoras (del
entendimiento). (Este trmino es opuesto a: Cosa en s misma, o nomeno)
Categoras: Los conceptos ms generales, en trminos de que cada objeto debe ser visto con
el fin de que se convierta en un objeto de conocimiento emprico. Forman un armazn de
doce en total para Kant.
Nota: Kant formul en la Analtica trascendental una doctrina sistemtica de las categoras
en cuanto conceptos puros del entendimiento que se refieren a priori a los objetos de la
intuicin en general como funciones lgicas.

Esta terminologa es suministrada por Stephen Plamquist, las traducciones son mas con leves cambios. Cada
nota complementaria esta sacada textualmente de dos Diccionarios de Filosofa: el de Audi Robert, que se
encuentra en la editorial Akal y el de Jose Ferrater Mora, de la editorial Montecasino.

Concepto: La especia activa de representacin, por medio de la cual nuestro entendimiento


permite que pensemos (los objetos dados a la sensacin). Al exigir percepciones que se
ajustan a las categoras (a priori en nuestro entendimiento), los conceptos sirven como
reglas que nos permiten percibir las relaciones generales entre las representaciones.
Revolucin Copernicana o Giro copernicano: En la astronoma, la teora de que la tierra
gira alrededor del sol; en la filosofa, se anloga a la teora de que el sujeto del conocimiento
no permanece en reposo, sino que gira en torno (es decir, determina activamente ciertos
aspectos del objeto) del objeto. Por lo tanto, las caractersticas formales del mundo emprico
(es decir, las intuiciones puras del espacio y del tiempo) estn all slo porque la constitucin
intuitiva del sujeto los pone all, trascendentemente.
Crtico: Mtodo o enfoque kantiano en su filosofa, que distingue entre diferentes
perspectivas y luego usa esas distinciones para resolver disputas irresolubles de otra manera.
El enfoque crtico no es principalmente negativo, pero es un intento de adjudicar querellas.
Kant enfatiza con este mtodo la importancia de examinar la estructura y las limitaciones de
la razn misma.
Crtica: Utilizar el mtodo de sntesis, junto con una aproximacin critica a hacer filosofa.
Este trmino aparece en el titulo de los tres libros de Kant. El propsito de la filosofa crtica
es preparar una base segura para la metafsica.
Emprico: Una de las cuatro perspectivas principales de Kant, con el objetivo de establecer
un tipo de conocimiento que es a la vez sinttico y a posteriori. La mayor parte del
conocimiento que obtenemos a travs de la experiencia ordinaria es emprico. esta mesa es
marrn es una afirmacin emprica tpica (que a la vez es sinttico a posteriori)
Experiencia: Es la combinacin de una intuicin con un concepto en la forma de un juicio.
"Experiencia" en este sentido "mediata" es sinnimo de "conocimiento emprico".
'Experiencia posible "La frase se refiere a una representacin que se presenta a nuestra
sensibilidad a travs de la intuicin, pero an no se conoce, porque no se ha presentado a la
comprensin a travs de conceptos. "Experiencia" en este sentido es "inmediato" y contrasta
con el "conocimiento".
Facultad: Es un poder fundamental de los seres humanos para hacer algo o realizar alguna
funcin racional.
Forma: Es el aspecto activo o subjetivo de algo, es decir, el aspecto que se basa en la
actividad racional de la materia. Un ejemplo: Kant distingue en el nivel de la sensacin a la
materia de esta y a su forma. La materia sera el caos sensible que me suministra un objeto
por alguno de los cinco sentidos (ej.: colores, calor, sombras, luces, etc...), y la forma seria
la manera en la cual ste caos nos es dado en la intuicin, es decir, como en el espacio y en
el tiempo. La sensibilidad por consiguiente, como facultad, contiene en si las intuiciones
puras de espacio y tiempo que son caractersticas formales de sta, y adems reciben de los
objetos (por experiencia) los datos materiales que se ordenan por estas caractersticas
formales a priori.

Hipottico: Una de las cuatro perspectivas principales de Kant, con el objetivo de establecer
un tipo de conocimiento que es a la vez analtica y a posteriori (aunque el propio Kant
errneamente identific como sintticos ya priori). La mayor parte del conocimiento
metafsico est debidamente visto desde esta perspectiva, en lugar de desde la perspectiva
especulativa de la metafsica tradicional. 'Hay un Dios "es una declaracin hipottica tpico.
Ideas: La especie de representacin que da lugar a creencias metafsicas. Las ideas son
conceptos especiales que surgen de nuestro conocimiento del mundo emprico, pero parecen
apuntar ms all de la naturaleza para un reino trascendente. Las tres ms importantes ideas
metafsicas son Dios, libertad e inmortalidad.
Imaginacin: Es la facultad responsable de la formacin de los conceptos, y para la sntesis
de las intuiciones con los conceptos para formar objetos que estn listos para ser juzgados.
Intuicin: Es el modo por medio del cual el conocimiento se refiere inmediatamente a
dichos objetos y es aquello a lo que apunta todo pensamiento en cuanto medio la intuicin
solo tiene lugar en la medida en que el objeto nos es dado por nuestra capacidad receptiva:
la sensibilidad (A 19/B 33).
Juicio: en la primera Crtica, es el uso de la comprensin por el que un objeto se determina
que es empricamente real, a travs de una sntesis de intuiciones y conceptos.
Materia: Es el aspecto pasivo o el objetivo de algo, es decir, el aspecto que se basa en la
experiencia que el sujeto tiene, o en los objetos dados en tal experiencia. La materia es ese
caos de sensaciones que se nos da por el objeto, solo es conocida por uno de los cinco
sentidos.
Nomeno: Es la cosa en s misma.
Objeto: Es un trmino general para cualquier cosa! Que est condicionada por la
representacin del sujeto.
Fenmeno: Es el objeto del conocimiento, visto empricamente, en su estado totalmente
cognoscible.
Representacin: Es la palabra ms general para un objeto en cualquier etapa de su
determinacin por el sujeto, o para el acto subjetivo del que constituye el objeto de ese nivel.
Los principales tipos de representaciones son intuiciones, conceptos e ideas.
Sntesis: la integracin de las dos representaciones opuestas en una representacin nueva,
con miras a la construccin de un nuevo nivel de realidad del objeto.