Cuestionario de Filosofía del Pensamiento Humanista

Contemporáneo

1.- ¿Cómo fue considerada la filosofía?

R= La Filosofía fue considerada durante muchos siglos como la
sabiduría primera. Y como tal, la Filosofía fue una ciencia
especulativa que se ramificaba en distintos campos que integraban
un objeto de estudio concreto.
2.- ¿Cuáles son las diferencias entre el derecho y la ciencia?
R= Radica en que el Derecho son normas para los principios y los
conocimientos científicos no tienen estructura normativa.
3.- ¿En qué año y dónde nace el renacimiento y el humanismo?
R= Nació en Italia y se Extendió al Resto de Europa entre los Siglos
XV y XVI
4.- ¿Cuáles son las diferencias entre Renacimiento y humanismo?
R= El humanismo fue un movimiento que se diseminó por toda
Europa con prominentes representantes como el holandés Erasmo
de Rotterdam, el inglés Tomás Moro, o el español Antonio de
Nebrija.
Cuando hablamos de Renacimiento hacemos referencia a un estilo
artístico y a un ideal impulsado por la admiración y el deseo de
rescatar los esquemas y de la cultura clásica grecorromana.
5.- ¿Cuáles son las características del humanismo y Renacimiento?
R= Se caracterizaron por el deseo de restaurar la tradición clásica
grecorromana. Guiados por este anhelo muchos eruditos y
estudiosos se dedicaron a rescatar textos antiguos escritos en
griego, latín y árabe, para luego traducirlos a las lenguas vulgares
de la época y publicarlos gracias a la recién inventada imprenta.
6.- ¿En qué siglo se extiende la iglesia católica por el imperio
Romano? y desde dónde a dónde se realizan las misiones?
R= En el siglo V se extendió por casi todo el imperio romano desde
Hispania hasta Siria en las zonas costeras de norte de África, se
realizaron misiones hacia el norte de Europa que llegaron a Irlanda,
Gran Bretaña y Germania.

7.- ¿A qué se refiere el desarrollo de las ciencias humanas?

R= Se refiere al método de la ciencia experimental de forma que
áreas de conocimiento como la economía, la sociología y la
psicología se van consolidando en la medida que hacen uso de los
parámetros de esta ciencia.
8.- ¿En qué siglo inicia la ética occidental qué simboliza y cuál es su
característica?
R= Inicia en el siglo V a. C, simboliza la reactivación del
conocimiento y el progreso tras siglos de predominio de la
mentalidad establecida en la Europa de la Edad Media y se
caracteriza por reflejar a un hombre poseedor de razón y libertad
que ejercer su dominio en lo que le rodea.
9.- ¿Qué legado debemos a la civilización de la antigüedad?
R= Las Primeras Ruedas, el papel que se ocupa para escribir, el
alfabeto, instrumentos de observación Astronómica, la Matemáticas,
la Geometría, los sistemas de medición que nos ayudan en la
medición.
10.- ¿Cuáles son los principales elementos del humanismo
renacentista?
R= El interés por estudiar la literatura y el arte de la antigüedad, el
interés por el uso elocuente del latín y la filología, la creencia en la
importancia y el poder de la educación para crear ciudadanos
responsables, la promoción de la virtud privada y cívica, el rechazo
a la escolástica, el fomento de los estudios no religiosos, el énfasis
en el individuo y su autonomía moral, la creencia en la importancia
de la observación, el análisis crítico y la creatividad, la creencia de
que los poetas, los escritores y los artistas pueden llevar a la
humanidad a una mejor forma de vida y un interés por la pregunta
¿qué significa ser humano?
11.-¿cómo se define la modernidad?
R= Es definida como un periodo que conlleva las connotaciones de
la época de la Ilustración. Está caracterizada por el autorreflexión,
es decir, el sujeto al obtener el conocimiento teórico, realiza un
análisis y este conlleva a una retroalimentación.
12.- ¿Cuáles son las características del pensamiento moderno?
R= ● Proyecto emancipatorio; que en toda convivencia bien
organizada hay que colocar como fundamento el principio de que
todo ser humano es “persona”, es decir, una naturaleza dotada de
inteligencia y de voluntad libre y que de esa naturaleza nace al
mismo tiempo derechos.
● El racionalismo la razón pasa a ser el único fundamento de la
verdad. Este juicio, por tanto, tiene una validez universal, lógica.
● Secularismo permite la explicación del origen del hombre y de
la tierra como resultado de un proceso de evolución natural.
● Eurocentrismo dio origen a la emancipación económica,
política y religiosa como los principios racionales y seculares, entre
otros, no podemos sino inferir que la Modernidad en su origen y
desarrollo.
13.- ¿De qué se ocupan las ciencias sociales y humanas?
R= De estudiar las acciones e ideas de las personas, indagando de
modo crítico sus actos sobre y con los demás y las concepciones
del mundo. Son las disciplinas que se ocupan de humanizar la labor
científica.
14.- ¿Cuáles son las tres grandes ideas sobre las que se apoya la
concepción del hombre del conocimiento y del mundo ilustrado?
R= Las tres grandes ideas sobre las que se apoya la concepción del
hombre, del conocimiento y del mundo ilustrado son la razón, la
naturaleza y el progreso.
15.- ¿Cómo se define la ilustración Y dónde surgió?
R= Se define como la culminación del racionalismo renacentista y
surgió en Gran Bretaña donde algunos de los rasgos fundamentales
del movimiento se dieron antes que, en otro lugar, aunque tuvo
mayor repercusión en Francia.
16.- ¿Cuáles son las características del racionalismo?
R= ● Se da enorme importancia a la razón, criterio por el cual, el
hombre puede comprenderlo todo a través de su inteligencia. Sólo
es real lo que puedes ser entendido por la ciencia. Aquello que no
sea racional debe ser rechazado como falso e inútil.

● La razón y el progreso, constituyen el camino para alcanzar la

felicidad. Sirve de guía frente a la superstición, el fanatismo
religioso y la ignorancia. El autor que criticó con mayor vehemencia
la intolerancia y el fanatismo de la religión de su tiempo fue Voltaire.
● Este tratamiento de la razón tuvo sus fuentes de inspiración
en la filosofía de Descartes, basada en la «duda metódica», cuya
primera regla del método era «la evidencia indubitable» y en las
leyes generales de la Física de Newton.
17.- ¿Qué teoría sostiene el humanismo universalista?
R= Sostiene que, en todas las culturas, en su mejor momento de
creatividad, la actitud humanista impregna el ambiente social. Así,
se repudia la discriminación, las guerras y, en general, la violencia.
18.- ¿Cuántas guerras han existido en el mundo?
R= 1.- La guerra de los cien años (1337-1453)
2.- Revolución Francesa (1789-1799)
3.- La guerra de los pasteles (1838-1839)
4.- Primera Guerra Mundial (1914- 1918)
5.- Revolución Rusa (1917-1923-1922) unión de las Repúblicas
Socialistas Soviéticas.
6.-Segunda Guerra Mundial (1939-1945)
7.-Guerra de Vietnam (1965 1975)
8.-Guerra del Golfo Pérsico (1990-1991)
9.- Guerra en Irak (2003 – 2011)
10.- Guerra en Libia (15 de febrero – 23 de octubre 2011)
11.- Guerra en Siria (2011 – a la Fecha)
12.- Guerra en Ucrania (Inicio en 2014, se intensifico en 2022 – a la
fecha)
19.- ¿Según la crisis civilizadora y los nuevos valores cuáles son las
dos actitudes posibles ante la vida que tiene el ser humano?
R= Vivir de la tradición o de la innovación. Vive de la tradición quien
se somete al mundo en el que se inserta sin cuestionarlo ni
cuestionarse en él. Es la tendencia predominante en este mundo
globo colonizado en el que vivimos hoy. El modo de la tradición es
propio de los animales, incapaces de innovar su hábitat. Son
atávicamente presos de la naturaleza.
20.- ¿En qué derechos apoyan los derechos humanos?
R= El Derecho Humanista.
21.- ¿Cuáles son los tres elementos que comprenden la definición
del ser humano?
R= El Yo, El Otro y el Universo.
22.- ¿En qué año se firma la aprobación de la declaración universal
de los derechos humanos por parte de la asamblea general de las
Naciones Unidas?
R= El 10 de diciembre de 1948.
23.- ¿Qué se establecía en la carta de derechos humanos de 1948?
R= Se establecen claramente los derechos civiles, políticos,
económicos, sociales y culturales básicos de los que todos los
seres humanos deben gozar.
24.- ¿Qué significa la dignidad humana?
R= El valor interno e insustituible que le corresponde al hombre en
razón de su ser, no por ciertos rendimientos que prestara ni por
otros fines distintos de él mismo.
25.- ¿Qué tendría que buscar el humanismo pluralista en los
sujetos?
R= Se habitúen a ponerse en el lugar de personas con entornos,
itinerarios y circunstancias de vida muy distintos.
26.- ¿Qué se busca conseguir con los nuevos hábitos del
humanismo?
R= Busca potenciar los valores humanos, valores que no parten de
la realidad externa sino de la razón misma generada por un espíritu
que busca reivindicarse en una sociedad agobiada por el
materialismo y los antivalores.
27.- ¿Qué es la diversidad cultural?
R= Es la convivencia armónica y respetuosa de grupos humanos
provenientes de diferentes sustratos culturales, es decir, de
trasfondos étnicos, religiosos, lingüísticos y sociales diferentes, en
el marco de una cultura mayoritaria dominante.
28.- ¿Cómo se considera el antropocentrismo?
R= Como una idea contraria a los intereses de la Iglesia. Pero con
el paso del tiempo, las críticas se han centrado en el aspecto de la
supremacía de la especie, realizadas por animalistas y ecologistas.
29.- ¿En dónde tiene sus antecedentes la idea de progreso?
R= En la antigüedad, sobre todo en la síntesis entre religión
cristiana y filosofía helenística que se produjo entre los siglos III y V
d. C., pero no fue hasta la Edad Moderna que esta concepción de la
historia se puso de moda, tras la disputa entre antiguos y modernos.
30.- ¿Cuál fue la crítica que surgió desde la derecha?
R= La Critica de Benjamín que el pasado debía inevitablemente, dar
paso a aquellas destinadas a aprehender el tiempo presente, que
eran mejores por el mero hecho de ser contemporáneas.
31.- ¿Cuál fue la crítica de Benjamín frente a los izquierdistas y sus
consecuencias políticas a la idea del progreso?
R= La crítica de Benjamín a la idea de progreso es relevante para
las izquierdas actuales. En este siglo, se les ha llamado
“progresistas”, lo que para Benjamín sería sospechoso. Ante los
desafíos del cambio climático y la derecha reaccionaria, la crítica de
Benjamín nos recuerda que, como víctima del nazismo, sabía que
seguir el tiempo de la clase dominante puede debilitar la fuerza
revolucionaria y transformadora de la izquierda.
Según el filósofo alemán, sería riesgoso considerarse progresista
en nuestra época porque los logros alcanzados hasta ahora en
diversos ámbitos NO están asegurados por el transcurso del
tiempo, sino que son siempre objeto de conflicto. Suponer, por
tanto, que se lograrán más triunfos y progresos con el paso del
tiempo, ignora la emergencia en la que vivimos y los posibles
retrocesos. La batalla contra el enemigo neofascista y el cambio
climático no se puede librar en el campo de la política donde la
visión temporal del progreso es predominante (sobre todo si es
implícita), donde la espera de una solución técnica es la ilusión para
evitar una transformación radical en las formas de vida que nos
conducen al desastre.
32.- ¿Cómo se caracterizaban las jerarquías occidentales?
R= Se caracteriza por ser totalizadora, fundamentadora y crítica.
Crítica: Poner en duda cada aspecto que no se mantiene con gran
claridad. Fundamentadora: Se toma en cuenta la base de nuestros
pensamientos y creencias. Totalizadora: Es universal, no se busca
analizar parcialmente la realidad ni el mundo.
33.- ¿Cuál fue la teoría planteada por Abraham Maslow?
R= Según la teoría de la personalidad de Maslow, las necesidades
humanas se clasifican en una estructura jerárquica, que refleja su
importancia y su influencia biológica. En la base de la pirámide se
sitúan las necesidades de déficit, que son las que se relacionan con
la supervivencia y el bienestar físico y psicológico, como las
necesidades fisiológicas, de seguridad, de amor y pertenencia y de
estima. En la cima de la pirámide se ubican las necesidades de
desarrollo, que son las que impulsan al crecimiento personal y a la
realización del potencial humano, como las necesidades de
autoactualización y de trascendencia.
34.- ¿De qué manera aplicarías a tu persona la pirámide de
maslow? Dibuja el triángulo de las necesidades y explica el
planteamiento de manera personal.
R=
35.- ¿Cuáles son los dos elementos básicos de la educación
humanista?
R= El primero es el pluralismo.
La idea básica es que no existe una única manera de ser un ser
humano pleno, o de actuar poniendo de manifiesto la racionalidad o
la corrección de la vida. Los valores humanos son diversos y en
ciertas situaciones pueden enfrentarse. “la diversidad es la esencia
de la raza humana y no una circunstancia pasajera”, sostiene
sabiamente Berlín. Valorar la diversidad requiere empatía e
imaginación.
Es aquel ideal socrático de la “vida examinada”.
Sócrates sostenía que una vida sin examen no merece la pena, que
es humano invocar y ejercitar el lógos. Estar dispuestos a dilucidar
y a poner sobre la mesa de discusión las tradiciones y
concepciones de la vida y del mundo. Las propias y las ajenas.
Valorar la capacidad de discrepar- más allá de si podemos arribar o
no a acuerdos en cada uno de los asuntos discutibles -, como un
signo de libertad y de justicia democrática y cívica.
36.- ¿En qué se fundamenta la convivencia multicultural?
R= Se fundamenta en diversos elementos, como los valores de
pluralidad, participación democrática, inclusión social y respeto a la
diferencia, igualdad de oportunidades, manejo positivo de los
conflictos y desarrollo de una cultura para la paz.
37.- ¿Qué es el humanismo democrático?
R= Es una filosofía que orienta la manera de formar al hombre
enfatizando la capacidad de éste para interpretar y entender la
realidad que lo rodea, para ello determina como base fundamental
la condición humana, así como los niveles de adecuación del
individuo con su medio.
El periodo que abarca este humanismo transcurre durante el siglo
XIX (1801 a 1900) y la primera mitad del siglo XX (1901 a 2000).
38.- ¿Cuáles son las principales características del humanismo?
R= Se caracteriza por valorar las capacidades intelectuales del ser
humano, tomar una postura antropocéntrica, buscar la verdad de las
cosas y, propiciar el interés por estudiar los clásicos griegos y
latinos.
● Tiene una visión antropocéntrica: es decir, el ser humano es la
medida de todas las cosas, en lugar de Dios, como ocurría en la
Edad Media.

● Defiende la búsqueda del saber: considera que las

capacidades intelectuales del ser humano son ilimitadas y se deben
emplear para generar y difundir el conocimiento en cualquier
lenguaje.

● Antepone el pensamiento crítico: la razón y el pensamiento

crítico se anteponen al pensamiento dogmático, aquel cuyas
creencias están relacionadas a las creencias religiosas.

● Busca la verdad: favorece la razón y la experiencia por sobre

las explicaciones sobrenaturales o de origen divino.

● Destaca la idea de libertad individual: las personas son

responsables de sus actos y pueden elegir libremente.

● Promueve el dominio de diferentes disciplinas del

conocimiento: motivó la educación en las personas, el pensamiento
crítico y la búsqueda de la verdad de las cosas. Esto permitió el
desarrollo de nuevos conocimientos científicos y técnicas de estudio
en áreas como matemática, medicina, etc.

● Retoma el pensamiento filosófico clásico: retoma las obras y

el pensamiento de los filosóficos clásicos griegos y latinos,
destacando el valor del ser humano. Muchas obras fueron
estudiadas en su lengua original.
39.- ¿Cuál es el desarrollo psicosocial del varón?
R= El desarrollo psicosocial del varón no es fácil, ni mejor que el de
la mujer, a él se le enseña a controlar las emociones, a cuidarse de
no actuar, ni hablar, ni pensar como mujer, es decir, siempre debe
razonar en forma objetiva y no dejarse llevar por sentimientos. Él
nunca debe tener o sentir miedo o cuando menos no debe
mostrarlo, por el contrario, debe ser fuerte, seguro, independiente,
rudo, ambicioso, desprendido, eficiente, agresivo, respetuoso,
trabajador y hogareño.
40.- ¿A qué nos referimos en la perspectiva de género?
R= La perspectiva de género se refiere a la metodología y los
mecanismos que permiten identificar, cuestionar y valorar la
discriminación.

41.- ¿Qué diferencia a los animales de los humanos?

R= Aristóteles afirma en su obra Política que el hombre es
esencialmente animal, social, racional y político debido a los tres
componentes que constituyen al hombre: su naturaleza, sus hábitos
y su razón. Sin embargo, que el hombre sea el único animal
racional, no significa que no sea irracional o actúe irracionalmente.
42.- ¿Desde sus orígenes, de qué depende la sobrevivencia del ser
humano?
R= Desde sus orígenes, los seres humanos desean siempre
conocer y comprender a la naturaleza, principalmente porque de
ello depende su supervivencia.
43.- ¿Con qué se encuentra relacionado el humanismo?
R= El humanismo está relacionado con el Antropocentrismo y la
modernidad por muchas razones, una de las cuales es por la época
en la que estas estuvieron relacionadas durante el renacimiento,
podemos definir que el humanismo es siempre antropocentrismo ya
que ambos se basan en la idea de que el ser humano es el centro
de todo, esto sostiene que los intereses del hombre siempre
requieren la mayor atención que todas las cuestiones,
contemporáneamente esto se preocupa por llegar a las
profundidades de la individualidad intrapersonal del sujeto.
44.- ¿En qué se basa la crítica del humanismo?
R= La crítica al humanismo se basa en la crítica a la modernidad a
las ilusiones del ser humano por ser autónomo y así adquirir un
mayor conocimiento sobre todo lo que lo rodea, la ética, la política,
también busca justificar ciertas cosas sobre las cuales no alcanza
aun a comprender o realizar.
45.- ¿De dónde proviene la teoría crítica?
R= La “teoría crítica” proviene del ensayo de Max Horkheimer
titulado Teoría tradicional y teoría crítica (1937), considerado como
una de las principales aportaciones de este grupo intelectual, bajo la
premisa de construir un “marxismo heterodoxo”, que combinara a
Marx y a Freud. Dicho en términos simples, la teoría crítica se
proponía, más que sólo interpretar el mundo, ayudar a
transformarlo.

46.- ¿Qué ha permitido el humanismo en la actualidad?

R= Ha permitido que la visión humanista, ecológica y holista del
mundo actual busca establecer relaciones armónicas entre los
seres humanos y su entorno. Frente al humanismo tradicional, que
se centraba en el hombre como medida de todas las cosas, el
nuevo humanismo propone una perspectiva más amplia y
respetuosa de la vida en todas sus formas. Así, se busca integrar
las ciencias y las humanidades, fomentar el pensamiento crítico y el
diálogo, y mejorar la calidad de vida de las personas y del planeta.
47.- ¿Qué es la certeza en la filosofía?
R= La certeza es una convicción del sujeto, mientras que la verdad
es un conocimiento objetivo y compartible, intersubjetivo. La
diferencia entre certeza y verdad es un tema filosófico que ha sido
debatido por varios autores. Según Descartes, la certeza es el
criterio de la verdad, es decir, que solo podemos afirmar como
verdadero aquello de lo que estamos seguros. Sin embargo, Hume
cuestiona esta idea y sostiene que la verdad depende de la
correspondencia entre nuestras ideas y las impresiones que las
originan. Así, no podemos afirmar la existencia de Dios, porque no
tenemos ninguna impresión de él.
48.- ¿En qué parte se divide la certeza?
R= La certeza se divide en metafísica, física y moral.
49.- ¿Cuáles son las principales corrientes idealistas?
R= Idealismo Platónico: Se basa en la distinción entre dos mundos:
el de las ideas y el de las cosas. El mundo de las ideas es el
verdadero, el único que existe realmente, y al que solo se puede
acceder mediante la razón. El mundo de las cosas es el aparente, el
que percibimos con los sentidos, y que no es más que una sombra
o un reflejo del mundo ideal. Platón llama a esta concepción
idealismo, porque afirma que lo único que hay son ideas, y que las
cosas materiales no tienen realidad propia.
El idealismo objetivo o lógico-trascendental: es una corriente
filosófica que sostiene que la conciencia no es un fenómeno
psicológico o subjetivo, sino una forma de racionalidad que organiza
y da sentido a la realidad. La conciencia no depende de la
experiencia individual o empírica, sino que se basa en principios
lógicos universales y necesarios. Así, la realidad material no es
independiente de la conciencia, sino que es una manifestación de
ella. Dentro del idealismo objetivo, existen diferentes variantes,
como el idealismo platónico, el idealismo kantiano o el idealismo
hegeliano.
Idealismo trascendental: Fundado por Kant, sostiene que los
objetos son el resultado de la síntesis entre lo “dado” a la
sensibilidad y las categorías de unificación de la razón, “puestas”
por el sujeto en el acto de conocer. Estos objetos se conocen como
fenómenos, y son la contracara de los noúmenos, término con el
que Kant llamó al objeto en sí, imposible de ser conocido o
aprehendido.
Idealismo alemán: Se desarrolló en Alemania y sus principales
representantes fueron Kant, Fichte (1762-1814), Schelling (1775-
1854) y Hegel (1770-1831). El idealismo alemán se construyó sobre
el pensamiento kantiano. Sostiene que el mundo es el resultado de
una Idea absoluta, infinita, universal y a la vez histórica, cuyo
despliegue es lo que llamamos mundo, historia e incluso hombre.
Idealismo absoluto: Es el idealismo hegeliano, que se considera
como una forma de idealismo propia. Hegel sostuvo la necesidad de
una identidad entre pensamiento y ser, sin la cual no habría acceso
al conocimiento del mundo.
Subjetividad trascendental: Desarrollada por Edmund Husserl
(1859-1938), se considera como forma de la subjetividad para la
fenomenología, y como una forma de idealismo subjetivo. Si bien no
plantea una primacía de las ideas por sobre lo material, le da una
importancia innegable al accionar de la consciencia, en tanto la
subjetividad funda la objetividad del mundo.
Idealismo subjetivo: Es aquel que piensa a la conciencia como algo
real e individual. Sostiene que las ideas existen en la mente del
sujeto y no en un mundo exterior e independiente, de modo tal que
el mundo solo existe en tanto percibido. Algunos de sus
representantes fueron G. Berkeley (1685-1753) y W. Schuppe
(1836-1913).
50.- ¿Qué es la metafísica?
R= La metafísica es una disciplina filosófica que se ocupa de los
aspectos más fundamentales y generales de la realidad, como el
ser, la causa, el fin, el sentido y el valor. Su objetivo es comprender
la naturaleza y el significado de lo que existe, más allá de lo que se
puede percibir con los sentidos o medir con las ciencias. La
metafísica se originó en la antigüedad con los primeros pensadores
griegos, como Tales, Parménides y Platón, y se desarrolló a lo largo
de la historia con autores como Aristóteles, Descartes, Kant, Hegel
y Heidegger. La metafísica es una forma de conocimiento racional y
crítico que busca responder a las preguntas más profundas y
universales del ser humano.
51.- ¿Cómo se caracteriza la ética contemporánea?
R= La Ética contemporánea se caracteriza por ser una ética que
busca los valores laicos que impulsen la convivencia ciudadana
desde la perspectiva de la libertad de creencias y el respeto a la
diversidad de culturas, religiones, ideologías humanas no
dictatoriales.
52.- ¿Qué abarca el concepto de humanismo tecnológico?
R= El concepto de humanismo tecnológico abarca un amplio
espectro de ideas, y como tal resulta algo difícil de definir. En
términos generales, puede describirse como una filosofía o corriente
ideológica centrada en la intersección entre la ética y la innovación
tecnológica.
53.- ¿Qué es el humanismo democrático?
R= El humanismo democrático es una filosofía que orienta la
manera de formar al hombre enfatizando la capacidad de éste para
interpretar y entender la realidad que lo rodea, para ello determina
como base fundamental la condición humana, así como los niveles
de adecuación del individuo con su medio.