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KARANAS
SENTIR PARA CREAR

Etimológicamente Karana significa “acción”, “instrumento de acción”, “causa o motivo

de la acción”.

Los karanas son movimientos conscientes que se sincronizan con la respiración. En

ellos la respiración nos hace tomar presencia en el cuerpo y desde el propio cuerpo
iniciar esa danza consciente que nos permite comenzar a despertar cada zona corporal
de una manera respetuosa y amable.

El movimiento basado en las diferentes flexiones de la columna vertebral, nos permite

oxigenar y hacer fluir la sangre para nutrir, hidratar y flexibilizar las estructuras en el
plano físico, además de favorecer el fluir de la energía vital en el plano energético.
Como telón de fondo, enfocando la atención en la respiración, el soplo vital que da a luz
al movimiento, la mente entra en un fluído continuo, profundizando en el estado de
concentración, plano mental.

Así, como en cualquier otra parte de la sesión de yoga, el trabajo de los karanas puede
constituir un trabajo completo en sí mismo, de la misma manera que cualquier momento
de la vida, si uno aplica la atención consciente en lo que hace.

La primera referencia escrita sobre el Asthanga Yoga: “Yoga sutras de Patanjali”, no

hace referencia a los karanas, ni siquiera nombra otro asana que no sea “siddhasana”.

El Hatha Yoga Pradipika no habla de karanas, incluso especifica: “Hatha Yoga

comienza con la purificación del cuerpo: shatkarmas, después vienen asana y
pranayama”

No se encuentra referencia alguna sobre los karanas en los textos tradicionales, por ello
personalmente deduzco que los karanas han sido adoptados posteriormente, ya que por
nuestro ritmo de vida frenético, las mentes hiperactivas, nuestros cuerpos están mucho
más cerrados y rígidos. Así, movilizamos conscientemente para ablandar el cuerpo y de
esta manera hacer más dulce la práctica de asana.

Por ello los karanas constituyen un campo abierto en el que podemos crear tantos, como
nuestra creatividad nos permita, respetando siempre la base metodológica y teniendo en
cuenta los efectos y el orden de las posturas en una sesión.
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El yoga, aunque respetando sus raíces y su metodología, es algo que tiene que estar
vivo, yoga es unión en el presente, y cada instante es diferente al anterior. La sesión de
yoga es un acto de creación a partir de la conexión del corazón de la persona que
imparte la sesión, con los otros corazones en el momento presente. Yoga es fluir, es
creatividad, es sentir, nunca una sesión de yoga es igual a la anterior, aun trabajando las
mismas posturas, uno bucea saboreando diferentes matices y sensaciones…

Por supuesto que existen karanas clásicos muy interesantes y beneficiosos:

.: Media rueda y pinza de pie dinámicas (ardha chakra y padahasta karana)

.: Rotación sobre la espalda (Jathara parrivrtta )

Pero más allá de transmitir karanas clásicos que ya conocéis y que fácilmente se pueden
encontrar en libros, este taller propone: sentir para crear.

¿Por qué limitarnos, si somos puro potencial creativo?

Diagnóstico

Lo primero: sentir es al grupo que tenemos delante (tiempo de práctica de cada alumno
y su situación vital personal).

Objetivo

Sentir qué queremos lograr con la sesión. Y a raíz de allí nos podemos plantear un tipo
de karanas u otro.

Metodología

Para una buena preparación corporal, se recomienda trabajar todas las flexiones de la
columna, buscando siempre la compensación entre unas posturas u otras.

Orden de los karanas

Hay que tener en cuenta el orden óptimo de las diferentes flexiones de la columna, para
que la flexibilización y liberación de los segmentos vertebrales sea algo progresivo,
amable y constituya un trabajo completo.

- Estiramiento

- Lateralización

- Extensión

- Flexión
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- Torsión

Tipos de karanas

Un karana puede estar compuesto por:

* Una sola posición:

-Fase dinámica para ir hacia la posición inspirando.

- Fase dinámica para volver de la posición expulsando.

Para dar más tiempo a que el cuerpo se abra, podemos respirar una o dos veces
profundamente en la posición.

* Dos posiciones que se compensan a sí mismas:

- Apertura y cierre

- Rotación hacia un lado o hacia el otro

- Lateralización hacia un lado y hacia el otro

-Flexión oblicua hacia un lado y hacia el otro…

* Dos o más posiciones que profundizan en una misma flexión o estiramiento vertebral:

.: Karana con tres fases en el que gradualmente buscamos una mayor apertura:
Esfinge, cobra (bhujangasana), perro (svanasana).

.: Tadasana con brazos estirados por encima de la cabeza, manos en shiva

mudra + uthannasana, shiva mudra en el pecho.

Trabajando la misma flexión de la columna, podemos trabajar actitudes o cualidades. En

el ejemplo de la apertura progresiva, podríamos apuntar a la confianza, la apertura a la
vida, a uno mismo…

*Dos o más posiciones que trabajen un mismo grupo muscular o área corporal:
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.: Utthanasana+ ardha bujangasana con pierna izquierda + ardha bujangasana

con pierna derecha. Este conjunto de posiciones favorece la apertura del suelo
pélvico, el fortalecimiento de la pelvis, útero, y las piernas en general.

*Dos o más posiciones que combinen diferentes flexiones de la columna:

:. Namaskar dinámico: estiramiento (dandasana), flexión con piernas abiertas

(Upavista konasana) , rodada hacia el harado ( halasana).

*Dos o más posiciones que favorezcan el estiramiento de diferentes zonas del cuerpo:

:. Bujangasana+ garbhasana+ viagrasana,+adho muka svanasana + bakasana

El número de posiciones que pueden conforman un karana no es algo fijo, depende del
grupo con el que estamos trabajando.

Un karana con una o dos asanas, es asequible para la mayoría de las personas. Cuando
se agregan más de dos posiciones aumenta el nivel de dificultad, sobre todo para las
personas que no han trabajado antes con el cuerpo y llevan poco tiempo de práctica.
Por otro lado, trabajar con más de tres posiciones encandenadas, estimula el nivel de
atención, de presencia en lo que se hace y favorece la memoria.

El movimiento en el karana

El movimiento debe ser armónico y expansivo. Mientras nos movemos, no solo

estiramos el cuerpo hacia la dirección que vamos, sino que, manteniendo la conciencia
abierta, crecemos en todas las direcciones, sintiendo como cada una de las zonas de
nuestro cuerpo se abre y se expansiona.

Cuando se conoce el karana, y ya no hay que estar en la mente, se va entretejiendo

armónicamente la respiración con el movimiento y el movimiento con la forma; no se
diferencia desde fuera donde está el principio y el final, ya que se convierte en un
contínuo. Cuando acaba un movimiento, ya está empezando otro. Es como una danza de
diferentes expresiones que se enlazan contando una misma historia (objetivo).
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La respiración en el karana

La respiración es la guía que dirige el movimiento, es la que genera el ritmo. El

movimiento siempre se adapta a la respiración y no viceversa.

Puede generarse el ujjayi, ya que actúa como un imán para la mente, resultando más
fácil enfocarla, favoreciendo su concentración.

Mientras nos movemos observamos la complicidad entre respiración y movimiento. La

inspiración alimenta la apertura de las zonas activas, y la expulsión favorece su
relajación.

¿Cómo respirar mientras nos movemos?

Cuando uno está realmente en el cuerpo, la respiración fluye sola, de manera orgánica.

Con las expansiones solemos tender a la inspiración, para favorecer la apertura o flexión
posterior, con las expulsiones tendemos al cierre o flexión anterior.

La inspiración genera acción: por ejemplo, en la fase dinámica para ir a la posición,

mientras que la expulsión invita a la relajación progresiva: fase de vuelta de la posición.

Cuando trabajamos rotaciones, lateralizaciones o flexiones oblícuas, existen varias

opciones que veremos en la práctica.

¿Hacia dónde puede llevarnos la práctica consciente de los karanas?

El trabajo consciente de los karanas, además de favorecer la apertura del cuerpo físico y
el flujo de la energía, si uno está presente en la respiración, y desde ahí se zambulle en
el movimiento saboreando las infinitas sensaciones que se generan en cada área
corporal que se abre, que se cierra, que rota etc…; saboreando las miríadas de matices y
escuchando los mensajes que surgen desde ese paisaje interno, la mente llega a alcanzar
dharana, estado de concentración interrumpida. Así el movimiento del karana nos lleva
hacia la quietud mental.

La quietud mental es el objetivo del yoga a través de dhyana (concentración

ininterrumpida). De esta forma, un trabajo consciente con karanas nos abre la puerta a
dharana, pudiendo realizar posteriormente como único asana: siddhasana y así
profundizar en dharana hasta abrir las puertas con el tiempo y la práctica constantes, de
dhyana, preludio del samadhi.
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¿Cómo traducir un karana?

Los nombres de los asanas contienen uno o varios prefijos seguidos de la palabra asana,
como por ejemplo janu-sirsa-asana. Basta con separar adecuadamente las palabras y
substituirlas: siguiendo el ejemplo: janusirsasana es la postura de la cabeza a la rodilla.
Para poner nombre a los karanas, seguiremos el mismo patrón, pero añadiendo
-karana al final. Ejemplo: ardhachakrapadahastakarana (media rueda y pinza de pie
dinámicas).

Es hora de crear tus propios karanas. Aquí tienes algunas traducciones en sánscrito, para
que puedas jugar a ponerle un nombre.
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NUMEROS y FIGURAS GEOMÉTRICAS

Ardha: Medio
Asta: Ocho
Chatur: Cuatro
Dwi: Dos
Eka: Uno
Kona: Ángulo
Poorna: Completo
Sarva: Todos
Tri: Tres
Trikona: Triángulo

POSICIONES Y MOVIMIENTOS

Baddha: Cierre, atado, cogido

Niralamba: Sin apoyo
Parsva: Lateral (o estiramiento lateral)
Parivrrta: Giro – torsión
Paschimottana: estiramiento del oeste
Pida: oprimido
Salamba: Con apoyo
Supta: Tendido en el suelo
Sukha: comododidad, felicidad
Urdhva: del revés
Uttana: estiramiento intenso
Uttitha: en extensión o equilibrio
Vakra: Giro – torsión

PARTES DEL CUERPO

Anga: Miembros
Bhuja: Brazo
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Danda: Bastón – columna vertebral

Hasta: Brazo
Janu: Rodilla
Pada: Pierna
Padangustha: Dedo gordo del pie
Kapala: Cráneo
Karna: Orejas
Sirsa: Cabeza
Hasta: Mano
Anguli: Dedos de la mano
Mukha: Cara
Karna: Oídos
Jattara: Estómago
Sarvanga: Todo el cuerpo
Sava: Cadáver
Prana: Respiración; aliento vital
Paschima: Dirección oeste (parte trasera del cuerpo)
Purva: Dirección este (parte frontal del cuerpo)

ANIMALES

Bhujanga: Cobra
Garudha: Águila, montura de Vishnu
Hamsa: Cisne
Kaka: Cuervo
Manduka: Rana
Matsya: Pez
Mayura: Pavo real
Salabha: Langosta, saltamontes
Sarpa: Serpiente
Simha León
Svana: Perro
Tithibha: Luciérnaga
Ustra: Camello
Go: Vaca
Kapota: Paloma
Kurma: Tortuga
Shalabha: Saltamontes /langosta
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GENERAL

Chakra: Rueda
Dhanura: Arco
Garbha: Feto o embrión
Nava: Barca
Nauka: Barca
Padma: Loto
Parvata: Montaña
Sava: Cadáver
Vajra: Rayo – diamante – gema
Vrika / Vrka: Árbol

OBJETOS

Parigha: Pértiga
Hala: Arado
Vrksa: Árbol
Tada: montaña
Setu: puente
Nava: bote
Dhanu: arco
Danda: Vara
Chandra: Luna
Vira: heroe

OTRAS CARACTERÍSTICAS

Adho: Abajo
Urdva: Arriba
Utthita: En elevación
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Parivrtta: Torsion
Baddha: Amarrado
Supta: Sobre la espalda
Uttana: Estiramiento intenso
Upavistha: Sentado
Prasarita: Abierto
Ardha: Medio
Salamba: Con soporte
Nirlamba: Sin soporte
Kona: Ángulo
Pida: Presión

SABIOS Y DIVINIDADES

Ananta: El infinito, serpiente cósmica en la que reposa Vishnu.

Hanuman: Dios-mono, ferviente devoto de RamaKasyapa: Sabio
Matsya: Pez que escuchó las enseñanzas sobre el yoga que Shiva impartía a Parvati y
que se convirtió en un sabio.
Matsyendra: Sabio yogui tántrico, que difundió las enseñanzas del hatha yoga.
Nataraja: Shiva, en el aspecto de danzante cósmico o dios de la danza.
Vasistha: Sabio instructor del joven Rama
Virabhadra: Guerrero y adepto de Shiva.
Bharadva: Sabio..
Garuda: Rey de las águilas.
Marichi: hijo de Brahma y abuelo de Surya, el dios Sol.
Matsyendra: Señor de los peces; Shiva descubrió un pez, que había aprendido las
enseñanzas de yoga. Shiva le dió forma divina para esparcir el conocimiento del yoga.
Surya: Dios Sol
Virabhadra: El gran guerrero que ayudó a Shiva
Nataraja: Uno de los nombres de Shiva, el señor de la danza.