Ética y Profesionalismo Mg.

David Lagos Liberato

EJERCICIO - ABORTO

APELLIDOS Y NOMBRES DEL ALUMNO NOTA

1. Capcha Palomino, Abdiel Manuel (U202211139)
2. Diaz Tananta, Ana Lucia (U202011071)
3. Ferrel Cáceres, Nicole Evelyn (U201618650)
4. Limaymanta Lizano, Gabriela Marcia (U201914290)
5. Muñoz Medina, Maryori Nasira (U202112672)
6. Neyra Quiñe, Alice Salet (U202212147)
7. Porras Quispe, Guadalupe Karellyz (U202211998)
8. Santiago Perea, Daniela Norma Reyna (U202110046)
9. Talledo Segura, Fabiano Steep (U202122649)
10. Villalobos Velarde, Valery Alisson (U202016228)
Sección: HU345 - PV1A Fecha: 22/02/2023

¿Es el aborto un derecho?

1. Parte bioética 1.
- Considere el texto de Ayllón titulado “Bioética, Pluralismo y relativismo”
- Considere los textos de Nicolas Jouve.

En el texto "Bioética, pluralismo y relativismo" de José Ramón Ayllón, se

señala que si bien el consenso es una herramienta importante en la
toma de decisiones éticas en sociedades pluralistas, existen límites
éticos al mismo. Ayllón argumenta que los límites éticos al consenso
están relacionados con la protección de los derechos humanos
fundamentales. Por ejemplo, aunque una mayoría pueda estar de
acuerdo en permitir una práctica que viola los derechos humanos de
Los límites éticos al consenso
una minoría, esto no es éticamente aceptable. En este sentido, el
según Ayllón
consenso no puede ser utilizado para justificar la vulneración de
derechos humanos fundamentales. Por lo tanto, si estamos de
acuerdo con los límites éticos del consenso ya que esta es la mejor
forma de llevar la ética a una sociedad menos mala, y también
porque está relacionada con la protección de los derechos humanos
fundamentales.

Según el texto titulado “Los eufemismos y la inversión del orden, la

Criterio/Criterios para discernir si
una ley es justa o legítima según
Jouve
práctica de los demagogos” de Nicolas Jouve (2016), los criterios para
discernir si una ley es justa y legítima son: “No se puede imponer una
ley que ignora los datos de la ciencia y no los valora. Primero se debe
de tener conocimiento sobre el hecho que se desee legislar, luego
deberá realizarse un análisis racional y la valoración ética de los
hechos conocidos y finalmente, nunca antes, deberá ser cuando
atendiendo a estos datos y valores el derecho establezca los niveles
adecuados de protección del hecho sobre el que se legisle.” En otras
palabras, para poder discernir una ley, es de suma importancia
conocer a gran profundidad el hecho que se desea legislar, también
tenemos que tener en cuenta el aspecto científico, ético, analítico y
se le debe de presentar un valor a lo impuesto porque si se va a
imponer una ley, significa que esta es ética y salvaguarda los
1
 Ética y Profesionalismo Mg. David Lagos Liberato

derechos de las personas.

2. Parte bioética 2.

¿Sería el aborto un derecho de una sociedad pluralista?

En su texto "Pluralismo, Relativismo y Bioética", Ayllón explica que el

Del texto de Ayllon, ¿plantear el
derecho al aborto provocado
sería parte de pluralismo, del
consenso o del relativismo?
Justifique.
pluralismo no es lo mismo que el relativismo ni que el consenso por las
siguientes razones: El pluralismo defiende la existencia de diferentes
perspectivas o valores éticos que coexisten en una sociedad. Esto
significa que, desde el punto de vista del pluralismo, es posible que
haya varias formas válidas de ver y abordar un problema ético. En
cambio, el relativismo sostiene que todas las perspectivas son
igualmente válidas y que no se puede establecer ninguna verdad
objetiva. El pluralismo reconoce la existencia de diferentes
perspectivas, pero no afirma que todas sean igualmente válidas ni
que no se pueda establecer una verdad objetiva. El consenso implica
llegar a un acuerdo sobre un tema ético a través del diálogo y la
deliberación. Aunque puede haber diferencias iniciales entre las
partes, el objetivo es encontrar un punto en común que sea
aceptable para todos. En cambio, el pluralismo no busca
necesariamente llegar a un consenso, sino que se enfoca en el
respeto y la tolerancia hacia las diferentes perspectivas éticas. El
pluralismo defiende la coexistencia pacífica de las distintas formas de
pensar, sin necesidad de llegar a un acuerdo común.
El derecho al aborto provocado podría ser considerado una cuestión
de pluralismo, ya que se trata de una demanda que surge de distintas
visiones morales y culturales que defienden la autonomía de la mujer y
la libertad de decidir sobre su cuerpo.

Según el texto titulado “Los eufemismos y la inversión del orden, la

práctica de los demagogos” dice que según la ciencia la vida
humana empieza su ciclo desde la concepción y se acepta el
¿Una ley del aborto sería parte
individuo humano. Tras lo antes mencionado, podemos afirmarr que la
del derecho natural y
ley del aborto no formarìa parte del derecho natural, ya que, nadie
correspondiente a los datos
puede disponer de la vida humana de otra persona. Asimismo,
aportados por la ciencia, como
tampoco existe algún poder de potestad para privar la vida a otro,ni
indica Jouve?
del derecho de matar a una tercera persona.

3. Parte Jurídica 1. En esta parte debe usar:

a. La Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948.
b. La Constitución Política del Perú.
c. La Ley General de salud.
d. El código de Ética y Deontología del Colegio Médico del Perú.
¿El aborto por violación sería un derecho? Identifique y justifique:
- 1 artículo de la Declaración Universal de Derechos Humanos que esté implicado en ese caso.
2
Ética y Profesionalismo
- 1 artículo de la Constitución Política del Perú que se esté implicado en el caso
- 1 artículo de la Ley General de salud que se esté implicado en el caso.
- 1 artículo del Código de Ética y Deontología del Colegio Médico del Perú que se esté implicado en
el caso.
Declaración Universal de
Derechos Humanos
Constitución Política del Perú
Mg. David Lagos Liberato
Según la Declaración de los Derechos Humanos del 2015 en el
artículo n.º 03 se realiza la siguiente mención: “Todo individuo
tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su
persona.” Esto antes mencionado nos da a entender de que en
el caso de una violación, la víctima debería de tener el derecho
a un libre acceso al aborto porque uno de sus derechos es a la
libre elección, además, en ese caso no se estaría afectando la
dignidad de la persona porque seria ella seria quien decidiria
por su cuerpo y estaría resguardando su seguridad. La ley si es
conforme a la dignidad de la persona porque tiene en
consideración su decisión, reconoce a la persona como ser
humano con derechos y valores y no lo ve como un objeto que
no piensa o que no siente. También se sabe que la ley es
conforme a la ley natural porque promueve la ley propia del ser
humano. En el caso del aborto por violación, se podría
argumentar que el derecho a la vida del feto en desarrollo se
vería comprometido si se permite el aborto. Sin embargo,
también se podría argumentar que el derecho de la mujer a la
seguridad de su persona, en este caso, su salud mental y física,
se vería comprometido si se le obliga a llevar a término un
embarazo que resultó de una violación.
Según la Constitución Política del Perú del año 1993 en el artículo
n.º 02, inciso 01 se declara lo siguiente: “Toda persona tiene
derecho a la vida, a su identidad, a su integridad moral,
psíquica y física y a su libre desarrollo y bienestar. El concebido
es sujeto de derecho en todo cuanto le favorece” Asimismo, en
el mismo documento, en el artículo n.º 6 se menciona lo
siguiente: “La política nacional de población tiene como
objetivo difundir y promover la paternidad y maternidad
responsables. Reconoce el derecho de las familias y de las
personas a decidir. En tal sentido, el Estado asegura los
programas de educación e información adecuados y el acceso
a los medios, que no afecten la vida o la salud.” Esta ley es
conforme a la dignidad de la persona porque respeta la vida de
la persona, sus decisiones y sobre todo la respeta como ser
humano porque tiene en cuenta la vida, su identidad, su
integridad, etc. Además, respeta también la ley natural porque
se está respetando la decisión de la persona en tener o no un
hijo y además le permite conocer el bien y el malo sobre su
actuar. Finalmente, considerar el aborto por violación estaría
comprometiendo para bien la Constitución Política del Perú
porque se estaría considerando el bienestar y la libertad de
elección de la mujer, en este caso se buscaría un aborto ante un
3
Ética y Profesionalismo Mg. David Lagos Liberato

acto de violación en donde mayormente las mujeres no desean

tener el bebé porque en algunos casos su cuerpo no se
encuentra preparado para concebir un bebé o ya sea porque
no desean tener un bebé producto de una violación.

No existe un artículo específico en la Ley General de Salud de

Ley General de salud
Perú que se refiera específicamente al aborto. Sin embargo, en
el Código Penal peruano establece las causales en las que se
permite el aborto en Perú, este indica que el aborto solo está
permitido en casos de riesgo para la vida o la salud de la mujer
gestante, o cuando el embarazo es resultado de una violación
sexual conforme al artículo 119 y 120 del Código Penal.

Según el Código Deontológico del Colegio Médico del Perú en

Código de Ética y Deontología
del Colegio Médico del Perú
el artículo 63°, establece que el médico debe respetar y buscar
los medios más apropiados para asegurar el respeto de los
derechos del paciente, o su restablecimiento en caso que éstos
hayan sido vulnerados. Este artículo si va conforme a la dignidad
ontológica ya que menciona que el médico debe respetar y
buscar los medios más apropiados para asegurar el respeto de
los derechos del paciente, reconociendo al ser humano como
persona. Por un lado, permitir el aborto en casos de violación
respeta el derecho de la mujer a tomar decisiones sobre su
propio cuerpo y protege su bienestar emocional y físico,
respetando asi el derecho del paciente. Por otro lado, el aborto
va en contra del principio médico de no hacer daño y que la
vida del feto también debe ser considerada. Además, el hecho
de que una mujer haya sido violada no cambia el hecho de que
el feto es un ser humano con derechos y que el médico tiene la
obligación de protegerlo. También, es importante recordar que
el médico debe buscar los medios más apropiados para
asegurar el respeto de los derechos del paciente. En el contexto
del aborto por violación, el médico debe considerar
cuidadosamente los derechos de la mujer y los derechos del
feto y buscar el curso de acción que mejor respete ambos
conjuntos de derechos.

4. Parte jurídica 2. Se muestra a continuación el “Proyecto de Ley para la despenalización del

aborto por violación en Perú”, presentado en 2014
(http://www2.congreso.gob.pe/Sicr/TraDocEstProc/Contdoc02_2011_2.nsf/
0/09d2007dfb555fce05257d62005ed24b/$FILE/PL03839260914.pdf).
Se pide lo siguiente:
a. Identifique las diferencias entre lo que pide la modificación del Código Penal para el artículo
119 con lo que señala el artículo 119 de la Ley vigente (que también lo era en esa fecha).

4
Ética y Profesionalismo Mg. David Lagos Liberato

Código penal vigente

Artículo 119.- Aborto terapeútico

No es punible el aborto practicado por un

médico con el consentimiento de la
mujer embarazada o de su representante
legal, si lo tuviere, cuando es el único
medio para salvar la vida de la gestante
o para evitar en su salud un mal grave y
permanente.

Artículo 120.- Aborto sentimental y

eugenésico

El aborto será reprimido con pena

privativa de libertad no mayor de tres
meses:

1. Cuando el embarazo sea

consecuencia de violación sexual fuera
de matrimonio o inseminación artificial no
consentida y ocurrida fuera de
matrimonio, siempre que los hechos
hubieren sido denunciados o
investigados, cuando menos
policialmente; o

2. Cuando es probable que el ser en

formación conlleve al nacimiento graves
taras físicas o psíquicas, siempre que
exista diagnóstico médico.

Diferencias encontradas:

- En el artículo original se decía que no es punible el aborto practicado con el consentimiento de la

mujer embarazada o de su representante legal, en cambio en la modificación se propone que no
es punible el aborto practicado por un médico con el consentimiento de la mujer embarazada o
de su representante legal, agregando la palabra medico.

- En el artículo original se decía que el aborto no es punible en cuando el embarazo sea el resultado
de un acto de violación sexual, o de un acto de inseminación artificial o transferencia de ovulo
fecundado no consentida en cambio en la modificación se propone que: El aborto será reprimido
con pena privativa de libertad no mayor de tres meses, cuando el embarazo sea consecuencia
de violación sexual fuera de matrimonio o inseminación artificial no consentida.

5
 Ética y Profesionalismo Mg. David Lagos Liberato

b. Señale por lo menos 2 implicancias o consecuencias (sean éticas, médicas, policiales,

sociales, etc.) que tendría dicha modificación.

- En el artículo 119 modificado nos indica que el aborto no es punible si lo

practica un médico con el consentimiento de la mujer embarazada o de
Implicancia #1 su representante legal, si lo tuviere, cuando es el único medio para salvar
la vida de la gestante. Pero en muchos casos como podemos ver en las
zonas rurales de nuestro país, no hay una atención médica cercana;
entonces, si seguimos esta ley varias gestantes no podrían ser salvadas.
- En el artículo 120 modificado sanciona al aborto con pena privativa no
mayor a 3 meses, cuando el embarazo sea consecuencia de violación
sexual fuera de matrimonio o inseminación artificial no consentida, pero es
probable que la gestante al continuar con su embarazo sufra varias
Implicancia #2
consecuencias emocionales puesto que fue contra su voluntad.

5. Parte jurídica 3. Se muestra a continuación el Código Penal sobre Aborto

Terapéutico:

CÓDIGO PENAL PERUANO

Artículo 119.- Aborto terapeútico.

Art. 119.- No es punible el aborto practicado por un médico con el consentimiento de la mujer
embarazada o de su representante legal, si lo tuviere, cuando es el único medio para salvar la vida de la
gestante o para evitar en su salud un mal grave y permanente.

¿Encuentra algún problema ético en la formulación de este artículo, tanto en su título como en su
contenido? ¿Sí? ¿No?
No, el aborto es incompatible con la dignidad ontológica porque atenta contra la vida humana en su
fase más temprana y, por lo tanto, viola la dignidad inherente a todo ser humano. Sin embargo, en el
artículo n.º 119 nos menciona que la vida de la gestante estaría en peligro, entonces la dignidad
ontológica no se ve afectada por el aborto en ciertas circunstancias, ya que se permite el aborto para
proteger la vida o la salud de la gestante. De igual manera, el aborto es siempre contrario a la ley
natural, pero ciertas circunstancias puede ser justificado, como se menciona en el articulo, la vida de la
gestante estaria en peligro por ende lo consideramos justificado.
Propuesta de Ley: De haber encontrado algún problema ético, ¿cuál sería su propuesta o modificación?