TEORÍAS Y SISTEMAS DE LA

PSICOLOGÍA
NOMBRE: ESTEFANNY SOLIZ

LA PSICOLOGIA
Al igual que todas las ciencias ve su alumbramiento en
MOYA, S. la filosofía, y posteriormente se afilia e interacciona
con otras ciencias como la fisiología, alejándola
1997 completamente de la filosofía desde el punto de vista
positivista.

Fue así como Aristóteles organizó cronológicamente la

historia preclásica de la filosofía occidental con inicio en
THALES DE MILETO Tales de Mileto.
(624 A.C.-547 A.C.) Tales, como uno de los grandes iniciadores, han añadido a
éstos otros aportes de civilizaciones como la egipcia o la
babilonia.

LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS

Los presocráticos aparecieron en las colonias de la Grecia
continental y no en Atenas. Esto por que las áreas griegas
SIGLO V - colonizadas en las costas de la actual Turquía, eran más ricas
dando nacimiento de una sólida clase aristócrata que,
A.C
liberada del trabajo ordinario y de su participación en guerras,
podía permitirse dedicarse a otra actividad como es el estudio
y la investigación. De hecho, cuando Atenas, en el siglo V a.C.
se convierte en la ciudad más rica de toda Grecia, aparecen
entonces grandes filósofos como Sócrates o Platón.

Aristóteles, siglos más tarde, para sospechar que la idea

propuesta por el presocrático Tales de que el agua domina
todas las cosas o todas las cosas se originan en ella, es una
evolución de la cosmología expresada en la Ilíada. En este
ARISTOTELES sentido, en la búsqueda de una explicación científica al
origen del mundo, todos los presocráticos tuvieron algo en
común: encontrar las sustancias originales de las cuales
todo lo demás se formaba.

LA PSIQUIS COMO OBJETO DE LA ANTIGUA GRECIA

El pensamiento no se produjo de forma espontánea, lo hacemos a
través de la propia historia de Grecia. Habremos de retomar los
tiempos de la emergencia de Creta y los minoicos en el milenio II
SIGLO II
a.C., la comunicación de los griegos con Egipto y su ciencia y el
A.C intercambio con Babilonia en Asia Menor.
Los griegos heredan muchas cosas de los egipcios y los babilonios,
por lo que no todo lo que dicen es nuevo, sin embargo, le dan a
esa herencia un potente empuje dotado de mayor lucidez, razón y
lógica.

Triunfo del cristianismo sobre el pensamiento y el poder Edad

Media, VI-XIV Oscuridad del pensamiento Renacimiento y Reforma,
XV-XVI el pensamiento inicia su liberación.
SIGLO II- VI Algunos tratan de borrar este período, con el prejuicio de que la
Edad Media fue la noche del pensamiento; y de Aristóteles, o
Plotino, saltan a Descartes.

¡Que me conozca, que te conozca es la clave Agustín no pensó

elaborar una teoría del conocimiento como preparación a una
metafísica! Tiene un interés vital: conocerse a sí mismo y conocer a
Dios.
SAN AGUSTIN El creer mismo es pensar asintiendo. No todo el que piensa cree;
pero quien cree piensa: creyendo piensa y pensando asiente. Hay
que distinguir entre inteligencia y razón. Aun sin entender tenemos
la razón; ni podríamos entender sin la razón.

Escribió sobre una amplia gama de temas que en conjunto abogan

por someter a la sociedad y la Iglesia al dominio del orden que sólo
se alcanza en las monarquías absolutas. Sus opiniones sobre la
psicología fueron igualmente radicales y dieron inicio a la corriente
THOMAS HOBBES
del empirismo británico. Gracias a un tío rico, Hobbes se educó en
(1588-1679) Oxford. Después, consiguió un empleo con una familia
aristocrática, lo que le brindó cierta protección por sus opiniones
contrarias al Parlamento y la Iglesia, además de proporcionarle
seguridad económica.

Materiales existen en el mundo físico, pero sólo las conocemos por

sus cualidades primarias. Las sustancias mentales existen como
entidades intelectivas y son nuestras percepciones de los objetos,
JOHN LOCKE sin embargo, a diferencia de los sensualistas franceses, que
(1632-1704). eliminaron la necesidad de la mente al equipararla con las
sensaciones, el empirismo de Locke requiere en definitiva de ella.
Sin embargo, podemos caracterizar a este constructo como una
mente predominantemente pasiva; la negación de las ideas
innatas, aunada a la dependencia de los datos de los sentidos
limita la mente a la función de reaccionar al entorno.
 Si todo conocimiento procede de los sentidos, la realidad existe
sólo en tanto que la mente la perciba. Locke trató de salvar la
realidad con su noción de las cualidades primarias de los objetos
en sí. Por su parte, Berkeley afirmaba que no tenemos forma de
GEORGE BERKELEY
probar la existencia de unas cualidades primarias independientes
(1685-1753) de los sentidos (es decir, por medio de las cualidades secundarias),
así que descartó esta noción y aseveró que las sensaciones y las
percepciones son la única realidad de la que podemos estar
seguros.

Definía la mente sólo en términos de sensaciones, percepciones,

ideas, emociones o deseos del individuo en determinado
DAVID HUME momento. Así, al igual que Berkeley, negaba la materia, pues nada
más conocemos nuestro mundo mental. Además, al confinar la
(1711-1776)
"mente" a las sensaciones y los procesos perceptuales en
curso, cualquier otra característica espiritual de la mente es
innecesaria.

Extendiendo los principios de asociación de Hobbes y Locke, como

responsables de la formación de ideas y del almacenamiento en la
memoria, Hartley explicaba todas las actividades humanas,
DAVID HARTLEY incluidas las emociones y la razón, con mecanismos
(1705-1757) asociacionistas, Para él, las asociaciones se forman por la
contigüidad de los acontecimientos y se fortalecen con la
repetición. Más aún, las conexiones nerviosas del cerebro son el
correlato de todas las operaciones mentales.

Brown resaltaba la función de las asociaciones en las

operaciones mentales y devolvió al empirismo la importancia de
los procesos asociativos, si bien sus opiniones al respecto eran
THOMAS BROWN. menos mecanicistas que las de Hume y Hartley. Al argumentar
que las asociaciones pueden ser sugestiones, se servía de
aquéllas para proponer una explicación de la conciencia.

Representó un retroceso hasta los primeros empiristas. En 1806

comenzó a escribir su «Historia de la India británica» que concluyó
en 1818 con una acusación en contra de la administración colonial
inglesa. En 1808, conoció a Jeremy Bentham, vocero del
JAMES MILL. utilitarismo en la filosofía política de Inglaterra, y sus opiniones
causaron un gran efecto en la psicología de Mill. En pocas
palabras, Bentham rechazaba las premisas teológicas y metafísicas
que fundaban las instituciones sociales, las leyes divinas o las
naturales y el derecho de gentes, y sostenía en cambio que la
utilidad de los actos del individuo determina su moralidad y
legitimidad.

Bain en su acento en la importancia de los correlatos fisiológicos

de los hechos psicológicos. Estaba en favor del concepto de
paralelismo psicofísico, el cual sostiene que cualquier
acontecimiento tiene aspectos tanto físicos como psicológicos,
ALEXANDER BAIN Bain creía que el organismo responde a las limitaciones físicas de
las relaciones causales y obedece las leyes 22 cuantitativas del
movimiento, o reflexología; la mente no es cuantificable, pero
posee capacidades y aptitudes innatas.

Kant ofrecen aún propuestas de interés para las ciencias de la

cognición, es algo que se deja esperar si se toma en cuenta una de
las tesis fundamentales de la filosofía crítica: el giro copernicano.
VI
Tal vez en este nombre se concentre uno de los movimientos
PSICOLOGÍA cruciales de la filosofía kantiana, en la medida en que él involucra
KANTIANA una reorientación radical de las cuestiones filosóficas: ya
claramente desde Kant, no se pregunta primera e inmediatamente
qué sea esto o aquello, sino cómo y cuánto puede conocer uno a
partir del ejercicio de sus propias capacidades.

La Fenomenológica es una parte o ciencia de la filosofía que

estudia y analiza los fenómenos lanzados a la conciencia. Dicho de
otro modo, la fenomenología es la ciencia que estudia la relación
que hay entre los hechos y el ámbito en que se hace presente esta
FENOMENOLÓGICA realidad. Lo que vemos no es el objeto en sí mismo, sino cómo y
cuándo es dado en los actos intencionales.
Este proceso fue denominado e poché por Edmund Husserl, el
padre de la fenomenología y se le caracteriza por poner entre
paréntesis la existencia de las cosas; es decir, va a las cosas
mismas.

La fenomenología es la ciencia que estudia la relación que hay

entre los hechos y el ámbito en que se hace presente esta
realidad. La conciencia es intencional, la conciencia se mueve en
tres tiempos. Los tiempos de conciencia se dan indisolublemente
LA CONCIENCIA EN en estructura primando siempre el "ir hacia", la intención. En la
LA FENOMENOLOGÍA. conciencia, a diferencia del tiempo público que va desde el pasado
hacia el futuro, puede estar en el pasado "recordando" algo
mientras experimenta la sensación que le produce ese recuerdo.
Recuerdo que no se presenta pasivamente sino que es evocado
por una necesidad de futuro.

El existencialismo es un movimiento filosófico que resalta el papel

crucial de la existencia, de la libertad y la elección individual, que
gozó de gran influencia en distintos escritores de los siglos XIX y
XX. Debido a la diversidad de posiciones que se asocian al
EXISTENCIALISMO existencialismo, el término no puede ser definido con precisión.
Principal: el énfasis puesto en la existencia individual concreta y,
en consecuencia, en la subjetividad, la libertad individual y los
conflictos de la elección.

La mayoría de los filósofos desde Platón han mantenido que el

bien ético más elevado es el mismo para todos: en la medida en
que uno se acerca de la perfección moral, se parece a los demás
INDIVIDUALISMO individuos perfectos en el plano moral. El filósofo danés del siglo
MORAL XIX Sören Kierkegaard, el primer escritor que se calificó de
existencialista, reaccionó contra esta tradición al insistir en que el
bien más elevado para el individuo es encontrar su propia y única
vocación.
 El primero que anticipó las principales inquietudes del
existencialismo moderno fue el filósofo francés del siglo XVII Blaise
Pascal; rechazó el vigoroso racionalismo de su contemporáneo
René Descartes, afirmando en sus Pensees (Pensamientos, 1670)
PASCAL que una filosofía sistemática que se considera capaz de explicar a
Dios y la humanidad representa una forma de orgullo. Al igual que
los escritores existencialistas posteriores, contempló la vida
humana en términos de paradojas: la personalidad humana, que
combina mente y cuerpo, es en sí misma paradoja y contradicción.

Kierkegaard, considerado como el fundador del existencialismo

moderno, reaccionó contra el idealismo absoluto sistemático del
filósofo alemán del siglo XIX Georg Wilhelm Friedrich Hegel, que
afirmó haber encontrado un entendimiento racional total
KIERKEGAARD
de la humanidad y de la historia. Kierkegaard, por el contrario,
resaltó la ambigüedad y lo absurdo de la situación humana. La
respuesta individual a esta situación tiene que ser vivir una
existencia comprometida por completo, y este compromiso sólo
puede ser entendido por el individuo que lo asume.

A pesar de que el pensamiento existencialista engloba el ateísmo

absoluto de Nietzsche y Sartre y el agnosticismo de Heidegger, su
origen en las meditaciones religiosas de Pascal y Kierkegaard hizo
presagiar su gran influencia en la teología del siglo XX. El filósofo
EXISTENCIALISMO
alemán del siglo XX Karl Jaspers, aunque rechazó las doctrinas
Y TEOLOGÍA. religiosas ortodoxas, influyó en la teología moderna con su
preocupación por la trascendencia y los límites de la experiencia
humana.

Algunos filósofos existencialistas hallaron en la literatura el

camino idóneo para transmitir su pensamiento, y el
existencialismo ha sido un movimiento tan vital y amplio en
EXISTENCIALISMO Y literatura como en filosofía. La idea de la naturaleza humana
que surge en esta y otras novelas de Dostoievski consiste en
LITERATURA. que es imprevisible, perversa y autodestructiva; sólo el amor
cristiano puede salvar a la humanidad de sí misma, pero ese
amor no puede ser entendido desde la sensibilidad filosófica.
Como dice el personaje de Aliosha en Los hermanos
Karamazov (1879-1880): "tenemos que amar la vida más que el
significado de la misma".

Es una tendencia filosófica (Un humanismo) que surge y se

desarrolla en Europa, y debido a la diversidad de términos que
se asocian, resulta difícil ser definido con precisión. Sin
embargo, se pueden identificar algunos temas comunes a
EXISTENCIALISMO Y todos los escritores existencialistas. Se caracteriza por centrar
su análisis en la existencia, no entendía como el hecho de ser
LITERATURA. (Existir), sino como una realidad individual mundana. Un
famoso existencialista es Albert Camus, que no es propiamente
un filósofo sino un literario, es uno de los más importantes
escritores de la posguerra francesa, en 1957 obtuvo el premio
Nobel de literatura.

NOMBRE: ESTEFANNY SOLIZ