UNIVERSIDAD DE ESTUDIOS AVANZADOS.

ALEJANDRA REYNA RODRIGUEZ / E0000345940

Licenciatura en Psicología / Epistemología y psicología.

14 de octubre de 2021.

Presocráticos.

Los presocraticos fueron un grupo de filósofos, cosmólogos y estudiosos que surgieron

antes de Sócrates y que basaron sus teorías en la especulación sobre el principio y el origen
natural de la materia que nos rodeaba y pasaron de la mitología hacia el logos.
Los llamados presocráticos fueron un grupo de pensadores y filósofos que ejercieron su
labor filosófica antes de Sócrates, iniciaron en el año 624 a. C. y lograron alcanzar el siglo V
a. C. Eran hombres considerados magos, médicos y sabios y fueron los encargados de
elaborar la filosofía como un paradigma racional autónomo y original, eliminando
la religión, el rito y el mito. Algunos de ellos fueron:

 TALES DE MILETO.

(Consideraba que el agua era el principio de todas las

cosas porque todo lo que nos rodeaba está formado de
agua)

Demostró la importancia de la filosofía por medio de

la medición sistemática de todo lo que le rodeaba.
Cuestionó la tradición teogónica, cosmogónica y
olímpica de la época lo que ocasionó un salto de carácter mitológico. Con respecto a la
teología realizó intensos debates criticando la religión y desde ahí podemos pensar en el
nacimiento de la teología. Le dio mucha importancia al agua como origen del todo y por
esto fue considerada como el principal elemento en el mundo al tener la capacidad
de transformar su estado y su forma, por poder ser sutil y violenta, de dioses que son parte
de la naturaleza por poder ser sometida a cambios, pero siempre permanece. Otro de sus
grandes aportes fueron los descubrimientos astronómicos, se dedicó a investigar sobre
solsticios y equinoccios, y predijo y dio explicaciones sobre los eclipses de luna y sol. Dio
muchos aportes a la navegación y utilizó la astronomía como herramienta para surcar los
mares utilizando la Osa Mayor como guía de navegación. Estableció criterios de semejanzas
en triángulos, ángulos y lados que al final formaron los teoremas. Fue capaz de calcular la
altura de los objetos por medio de la observación de la longitud de las sombras.

 Anaximandro.

(Llamó al principio originario de materia abstracta

como apeirón, que significa lo indeterminado, lo
infinito, lo ilimitado y pensaba que de él emanaban los
elementos contrarios a todas las cosas.)

Anaximandro postuló que los opuestos se unen por

medio del ápeiron y que se separan cuando necesitan
formar las cosas nivelados por ciclos de dominación,
de esta manera para él, fue como el mundo de formó, al separar lo frío de lo caliente. Logró
observar empíricamente, un descenso en las aguas en varias zonas geográficas y tomo sus
propias ideas diciendo que la tierra se estaba secando, como una lucha entre lo caliente y
lo seco frente a lo húmedo y lo frío. Es muy interesante observar la manera en que
Anaximandro logra adelantarse a los hechos actuales, sobre todo cuando nos referimos a
teorías de evolución. En la actualidad se considera a Anaximandro como la persona que
descubrió la oblicuidad de la elíptica. Pero sin duda alguna, su aporte más importante fue
la elaboración de la obra en prosa relacionada con el cosmos y los orígenes de la vida, en
ésta, hablaba del universo como cilindros concéntricos de los cuales el más externo era el
sol, el del medio la luna y el más interno estaba lleno de estrellas.
 Anaxímenes.

( Pensaba que el aire era el arjé de todas las cosas porque cuando
el aire se condensaba originaba el frío, cuando de enralece se
originaba lo caliente.)

Anaxímenes creía que la Tierra tenía forma plana que

había sido formada por la condensación del aire. Creía que
los astros eran de fuego y que se encontraban cabalgando en el aire y giraban alrededor de
la tierra. Explicaba la presencia de los meteoritos y los eclipses como cuerpos sólidos e
invisibles. Denominó al aire como “pneuma” lo que quería decir que el aire era un elemento
determinado. Los seres vivos son muy diversos y esto se debe a los procesos de rarefacción
y condensación. Con respecto a la meteorología afirmó que los terremotos sucedían cada
vez que se presentaba una sequía o de mucha lluvia. Los rayos, los truenos y los relámpagos
que ocurrían durante una tormenta eran creados a partir del viento que se encargaba de
cortar las nubes. Cada vez que las nubes sufrían de condensación se presentaba la lluvia, el
granizo se formaba cuando esa lluvia se volvía sólida y la nieve caía cada vez que una porción
de viento era agregada a la naturaleza.

 Empédocles.

(Para él, habían 4 diferentes tipos de elementos que se

movían por medio del amor y del
odio Agua, Tierra, Fuego y Aire. El amor forma una
unidad mientras que el odio los separa.)

Para él, los elementos básicos eran cuatro y

cada uno de ellos tenía el nombre de un
dios: Zeus era fuego, Hera era aire, Aidoneo era tierra y agua de Nestis. Llamaba al amor
con el término de alegría, y lo vinculaba estrechamente con la diosa Afrodita. Sin embargo,
ningún dios era de ningún modo humano. Con respecto a su pensamiento poético, el cual
consideraba como una llamarada por la magnificencia, la de la naturaleza y la de sí mismo,
Empédocles vio en este intercambio eterno entre el amor y la lucha, entre la unión y
la separación, una belleza que era muy sencilla de apreciar. Para Empédocles, el nacimiento
y la muerte eran considerados como simples ilusiones, como un grupo de conceptos
equivocados de lo que era la mezcla y el cambio que se basaban en el amor y la lucha. Por
esta razón, su pensamiento decía que el alma pasaba de un cuerpo a otro, que este cuerpo
podía ser a veces humano, a veces de otra especie. Con respecto a su pensamiento de las
almas relacionadas a través de los límites de las especies, lo llevó a oponerse firmemente
al sacrificio de los animales, así como a comer su carne, para él, esto no era más
que canibalismo, el comer de los animales propios o de los hermanos de los animales era
un acto reprochable.

Anaxágoras.

(Pensaba que cada objeto tenía una característica

proporción de materias y que éstas estaban en todo
su ser incluso en las partes más pequeñas.)

La teoría de Anaxágoras concibe el nous como el

único origen del universo y como la causa de
la existencia, tratando de explicar las cosas cotidianas
que ocurren en el mundo. Por otro lado, hizo formar
parte de su explicación de la realidad al concepto de
nous o inteligencia, la cual, al ser un «fluido»
extremadamente sutil, se logra filtra entre la materia provocando que ésta logre tener un
movimiento. El nous logra entrar en algunas cosas y en otras no, y con esta teoría logra
explicar la existencia y el origen de los objetos animados e inertes.

Las ideas que nos heredó Anaxágoras se basan en la idea de lo infinito, que existe en todas
las cosas, la necesidad de los hombres por adquirir la inteligencia con el objetivo de lograr
introducir el orden en lo indefinido por medio del movimiento y del carácter impersonal de
la inteligencia universal, de la cual forman parte todos los entendimientos. El principio,
concebido por Anaxágoras, es un alma motriz del mundo que obra por una serie de efectos
mecánicos. La doctrina moral que nos aportó Anaxágoras se reduce a estos dos puntos: la
contemplación de la naturaleza, y resignación ante el orden general del mundo.

Leucipo.

(Todo lo que nos rodeaba estaba formado por partículas

indivisibles con forma diferente al igual que su posición y
ordenación llamados átomos, que eran partículas diminutas
y móviles que estaban en constante movimiento.)

Atomismo esta fue propuesta por primera vez por los

filósofos de la antigua Grecia como Leucipo, Demócrito
y Epicuro, los cuales plantearon como respuesta a la
búsqueda del principio constitutivo, arjé o arché, al átomo,
mencionan que el universo está constituido de numerosas
partículas en constante movimiento, las cuales no podían ser percibidas, eran de diversos
tamaños, indivisibles e indestructibles, motivo por el cual es llamada átomo, término que
significa “sin partes”. Según Aristóteles, Leucipo desarrolló las primeras bases del
atomismo, la primera es la consideración racional y no solo empírica de la naturaleza; la
segunda es la consideración del ser como múltiple, compuesto de partículas que no pueden
ser divididas, conocidas como átomos; la tercera base es la aceptación de la existencia de
un no ser o del vacío y del movimiento de los átomos en este; como cuarta base esta la
concepción mecanicista y determinista de la realidad, por último la aceptación de la
formación de los mundos mediante el movimiento de los átomos.
Pitagoras.
De la legendaria figura de Pitágoras se dice
que fue un gran matemático al que se
atribuyen audaces hipótesis en astronomía
o en música. Pero, además, Pitágoras habría
sido, según Cicerón, el primero en haber
usado el calificativo de filósofo, aplicándolo
precisamente a sí mismo. Pero ¿qué
significa esto?, ¿qué añade al científico
Pitágoras la condición de filósofo? Para
encontrar una respuesta nos remontamos a
las brillantes ciudades marinas de Jonia
(Mileto, Samos, Éfeso), cinco siglos antes de nuestra era y, al hacerlo, viajamos hasta la
infancia de la filosofía, una infancia afortunada, en la que el estupor ante lo que acontece
genera interrogaciones plenamente vigentes en nuestros días. Pues, a diferencia del
transcurso ordinario de la vida, en la que los años infantiles parecen quedar definitivamente
atrás, cada vez que la filosofía alcanza una nueva etapa, ésta se revela como un retorno
enriquecido a su momento de arranque.
Heráclito de Éfeso
A tenor de lo que se desprende de los diversos
fragmentos, Heráclito explicó la práctica
totalidad de los fenómenos naturales
atribuyendo al fuego el papel de constituyente
común a todas las cosas y causa de todos los
cambios que se producen en la naturaleza. La
cosas nacen del fuego por la vía descendente
(fuego, aire, agua, tierra) y vuelven a él por la
ascendente (tierra, agua, aire, fuego). La
importancia que concedió a la afirmación de que todo está expuesto a un cambio y un flujo
incesantes («Todo fluye y nada permanece») seguramente fue exagerada por Platón, quien
contribuyó de manera decisiva a forjar la imagen del filósofo efesio.Frente a la armonía del
cosmos pitagórico y la inmutabilidad del ser de Parménides, Heráclito concibió un universo
en perpetuo devenir. El motor de esa eterna mutabilidad es la oposición de los contrarios;
tal oposición es causa del devenir de las cosas y, al mismo tiempo, su ley y principio; pero
los contrarios se ven conducidos a síntesis armónicas por el logos, proporción o medida
común a todo, principio normativo del universo y del hombre que, en varios aspectos,
resulta coextensivo con el elemento cósmico primordial, el fuego, por lo que algunas
interpretaciones los identifican.
Parménides de Elea
Con él aparece un número impresionante de conceptos filosóficos
griegos que perdurarán a través de la historia.
Sostenía que los fenómenos de la naturaleza son solo aparentes.
Mantenía también que la realidad, Ser verdadero, no es conocida
por los sentidos, sino que solo se puede encontrar en la razón.
Su teoría de que el ser no puede originarse del no ser, y que el ser ni
surge ni desaparece, fue aplicada a la materia por sus sucesores
Empédocles y Demócrito, que a su vez la convirtieron en el
fundamento de su explicación materialista del universo. Se le ha
reconocido como el fundador de la metafísica o la ontología,
influyendo en toda la historia de la filosofía occidental.