Resumen Analítico Especializado, RAE

1. Título: Ni Espada Rota ni Mujer que Trota: Mujer y Desorden

Social en la Sevilla del Siglo de Oro"
2. Autor: Mary Elizabeth Perry
3. Edición: critica
4. Fecha: 13/09/2023
5. Palabras Claves: Mujer, Sevilla, prostitución, sífilis, religión
6. Descripción: Corresponde al capítulo del libro de Mary Elizabeth
Perry. capítulo 7.
7. Fuentes: Determina el número de autores que se utilizaron en el
documento a manera de cita o de pie de página o
referencia bibliográfica.
8. Contenidos: El documento inicia relatando como en el año de 1568
una epidemia de sífilis se situó sobre Sevilla lo que llevo
a la ciudad a tomar fuertes medidas de control dentro de
los burdeles y de las prostitutas que allí trabajaban por
medio de exámenes médicos para determinar su estado
de salud y penas para el padre de burdel que no acatara
la medida, era obligatorio reportar si se encontraba la
enfermedad ante las autoridades. Las prostitutas eran
consideradas desviadas sexuales pero necesarias para
el mantenimiento del orden moral, pues según la época
se creía que evitaban que se cometieran pecados más
graves.
la prostitución simbolizaba una fuente de ingresos para
la mujer y una expresión de poder para los hombres,
esta compra cosificaba a la mujer por su sexualidad; las
prostitutas trabajaban en condiciones de vulnerabilidad y
estigmatización, siendo parte le prostitución legal, las
prostitutas clandestinas se catalogaban como amenaza
para la sociedad ya que no eran vigiladas por el
proxeneta de la época. el padre de burdel, quedaban
exentas de exámenes médicos y podía no acatar el
código de vestimenta, pudiendo pasar fácilmente por
una mujer “honesta”
En 1570 la ordenanza presentaba un documento que
limitaba el poder económico del padre de burdel y le
daba un cargo burocrático, se estipulaba que las
prostitutas no podían trabajar por fuera del burdel, a su
vez prohibía que dentro del burdel se aceptara una
mujer que había sido empeñada a cambio de dinero y
también prohibía retener a una mujer en el burdel, esta
política asumía que se explotaba económicamente a las
mujeres y que se les engañaba fácilmente para entra en
situaciones de explotación.
En el siglo xv se obligaba a las prostitutas a oír misa y
descansar los domingos y los días festivos, el deseo de
contener la prostitución dentro de un orden socio
religiosos motivo estas reglamentaciones, se pensaba
que al estar expuestas a estos rituales se convertirían
más fácilmente, también prohibían a cualquier persona
vivir de las ganancias de una prostituta podían ser
obligadas a trabajar por sus alcahuetas masculinos, la
ley tipificaba 5 tipos de alcahuetas masculinos entre los
que se encuentran los que prostituyen a su propia
esposa.
Para el momento histórico se creía que las mujeres
debían de estar encerradas ya fuera las casa, en el
convento o en el burdel de lo contrario no las amparaba
nadie y merecían las violencias vividas y Debian tener
castigos especiales, como a las prostitutas ilegales
quienes debían ser confinadas, a su vez, se consideraba
que de lo contrario la mujer era un peligro.
Las prostitutas que se arrepintieran serian penitentes y
para ello se crearon conventos como el dulcísimo
nombre de Jesús, donde se imponía un régimen severo
y estar separadas de las demás mujeres del convento,
varias intuiciones religiosas ayudaban a estas mujeres
cuando dejaban la prostitución como casa pía o casa
magdalena, para esta ultima la propuesta era que se
cambiara el burdel por el matrimonio, para este
cometido se convenció a una dama acaudalada de
donar los dotes.
la madre magdalena de san jerónimo proponía una dura
disciplina de trabajo, silencio y cabezas rapadas, y una
cárcel fuerte y bien cerrada para aquellas que se
negaran a convertirse, también proponía marcarlas con
hierro al salir de la cárcel y la permanencia dentro debía
ser de uno a dos años.
Por otro lado, Cristóbal Pérez proponía un taller para
mujeres delincuentes en donde se les enseñara un oficio
para ganarse la vida al salir de ahí, alrededor de la
prostitución existía el debate de si esta era un mal
necesario o por el contrario las mujeres que la
practicaban debían convertirse.
Para tratar la problemática de la sífilis la medicina del
momento experimentaba con diferentes remedios entre
ello ungüentos de mercurio que podían causar la
muerte, la visión de esta enfermedad era de un castigo
divino, el castigo por el pecado de la lujuria.
La causa de la prostitución se consideraba que era las
 mujeres empobrecidas por diferentes circuncidas que
lograban subsistir por medio de la prostitución, las
prostitutas podían pasar de ser eso a ser penitentes, por
medio de un ritual celebrado en las fiestas de maría
magdalena, la prostitución en todo momento era
considerada un pecado.
Por lo anterior la preocupación por el pecado exhorto
movimientos que iban a los burdeles en domingo para
tratar de convertir a las prostitutas, por ello existían dos
posturas los pragmáticos que argumentaban que era un
mal necesario y por el otro los moralistas que decían
que las mujeres no debían servir a los deseos lujuriosos
de los hombres, a pesar de ello ambas posturas
coincidían que las mujeres no debían estar por fuera del
encierro.
sin embrago en 1623 e le reinado de Felipe iX se
terminó por prohibir los burdeles lo que se generan
protestas por parte el padre del burdel y del director del
orfanato ya que las mujeres convertidas las llevaban allí
y esta argumentaba que no tenía manera de sostenerlas
además de que estas dieran un mal ejemplo para la
niñas, esto también género que hubieran muchas
prostitutas fuera del burdel, también se decía que estas
mujeres utilizaban niñas dentro de su negocio, para
1675 se crea una cárcel para las mujeres que ejercían la
prostitución en Sevilla.

No es necesario para el tipo de texto expuesto

9. Metodología:
10. Conclusiones: Para concluir el texto expone que la prostitución fue una
salida económica y una manera de supervivencia para
las mujeres de aquella época, que ponía como prioridad
la supervivencia humana y se desvincula del honor por
la subsistencia, seguido a ello la figura de la mujer
vagabunda es una representación la determinación
femenina a sobrevivir y a la resistencia a un sistema de
burdel impostora servir intereses masculinos, nos señala
la autora.
11. Autor del RAE: Andrea Sofia Pabón

Torres Carrillo (1996). Aprender a investigar en Comunidad. Bogotá, D. C.: UNAD. (Versión adaptada
profesoras Aristizábal Montes, P. y Sandoval Paz, C. (2019).