Profe Del

La casa de Asterión

“…y la reina dio a luz un hijo que se llamó Asterión”.

APOLODORO, Biblioteca III, 1

Sé que me acusan de soberbia, y tal vez de misantropía, y tal vez de locura. Tales
acusaciones (que yo castigaré a su debido tiempo) son irrisorias. Es verdad que no salgo
de mi casa, pero también es verdad que sus puertas (cuyo número es infinito (1) están
abiertas día y noche a los hombres y también a los animales. Que entre el que quiera.
No hallará pompas mujeriles aquí ni el bizarro aparato de los palacios, pero sí la quietud
y la soledad. Asimismo hallará una casa como no hay otra en la faz de la Tierra.
(Mienten los que declaran que en Egipto hay una parecida.) Hasta mis detractores
admiten que no hay un solo mueble en la casa. Otra especie ridícula es que yo, Asterión,
soy un prisionero. ¿Repetiré que no hay una puerta cerrada, añadiré que no hay una
cerradura? Por lo demás, algún atardecer he pisado la calle; si antes de la noche volví, lo
hice por el temor que me infundieron las caras de la plebe, caras descoloridas y
aplanadas, como la mano abierta. Ya se había puesto el Sol, pero el desvalido llanto de
un niño y las toscas plegarias de la grey dijeron que me habían reconocido. La gente
oraba, huía, se prosternaba; unos se encaramaban al estilóbato del templo de las Hachas,
otros juntaban piedras. Alguno, creo, se ocultó bajo el mar. No en vano fue una reina mi
madre; no puedo confundirme con el vulgo, aunque mi modestia lo quiera.

El hecho es que soy único. no me interesa lo que un hombre pueda transmitir a otros
hombres; como el filósofo, pienso que nada es comunicable por el arte de la escritura.
Las enojosas y triviales minucias no tienen cabida en mi espíritu, que está capacitado
para lo grande; jamás he retenido la diferencia entre una letra y otra. Cierta impaciencia
generosa no ha consentido que yo aprendiera a leer. A veces lo deploro, porque las
noches y los días son largos.

Claro que no me faltan distracciones. Semejante al carnero que va a embestir, corro por
las galerías de piedra hasta rodar al suelo, mareado. Me agazapo a la sombra de un
aljibe o a la vuelta de un corredor y juego a que me buscan. Hay azoteas desde las que
me dejo caer, hasta ensangrentarme. A cualquier hora puedo jugar a estar dormido, con
los ojos cerrados y la respiración poderosa. ( A veces me duermo realmente, a veces ha
cambiado el color del día cuando he abierto los ojos.) Pero de tantos juegos el que
prefiero es el del otro Asterión. Finjo que viene a visitarme y que yo le muestro la casa.
Con grandes reverencias le digo: Ahora volvemos a la encrucijada anterior o Ahora
desembocamos en otro patio o Bien decía yo que te gustaría la canaleta o Ahora verás
una cisterna que se llenó de arena o Ya verás cómo el sótano se bifurca. A veces me
equivoco y nos reímos buenamente los dos.

No sólo he imaginado esos juegos; también he meditado sobre la casa. Todas las partes
de la casa están muchas veces, cualquier lugar es otro lugar. No hay un aljibe, un patio,
un abrevadero, un pesebre; son catorce [son infinitos] los pesebres, abrevaderos, patios,
aljibes. La casa es del tamaño del mundo; mejor dicho, es el mundo. Sin embargo, a
fuerza de fatigar patios con un aljibe y polvorientas galerías de piedra gris he alcanzado
la calle y he visto el templo de las Hachas y el mar. Esto no lo entendí hasta que una
visión de la noche me reveló que también son catorce [son infinitos] los mares y los
templos. Todo está muchas veces, catorce veces, pero dos cosas hay en el mundo que
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parecen estar una sola vez: arriba, el intrincado Sol; abajo, Asterión. Quizá yo he creado
las estrellas y el Sol y la enorme casa, pero ya no me acuerdo.

Cada nueve años entran en la casa nueve hombres para que yo los libere de todo mal.
Oigo sus pasos o su voz en el fondo de las galerías de piedra y corro alegremente a
buscarlos. La ceremonia dura pocos minutos. Uno tras otro caen sin que yo me
ensangriente las manos. Donde cayeron, quedan, y los cadáveres ayudan a distinguir
una galería de las otras. Ignoro quiénes son, pero sé que uno de ellos profetizó, en la
hora de su muerte, que alguna vez llegaría mi redentor. Desde entonces no me duele la
soledad, porque sé que vive mi redentor y al fin se levantará sobre el polvo. Si mi oído
alcanzara todos los rumores del mundo, yo percibiría sus pasos. Ojalá que me lleve a un
lugar con menos galerías y menos puertas. ¿Cómo será mi redentor?, me pregunto.
¿Será un toro o un hombre? ¿Será tal vez un toro con cara de hombre? ¿O será como
yo?

El Sol de la mañana reverberó en la espada de bronce. Ya no quedaba un vestigio de

sangre.

- ¿Lo creerás, Ariadna? - dijo Teseo -. El minotauro apenas se defendió.

A Marta Mosquera Eastman

El original dice catorce, pero sobran motivos para inferir que en boca de Asterión, ese
adjetivo numeral vale por infinitos.

www.mundolatino.org/cultura/borges/borges_6.htm - 13k -

Profesora Déljarin Pamela Shedden

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Nivel Décimo Año

Planeamiento
La Casa de Asterión
Jorge Luis Borges

Tiempo: 2 lecciones

1. Objetivo General:
Comprenden el género literario del cuento y el movimiento literario de
vanguardia como funciones convencionales del lenguaje y como relaciones
particulares con el mundo que sirven de regulación o de expectativa para
guiar al lector en el encuentro con el texto.

2. Objetivo Específico:
El estudiante será capaz de

Reconocer el cuento y sus características como parte esencial de la

literatura que puede ser utilizada no sólo como estudio sino también
para entretener.
Analizar diversos temas críticos que se vive en la actualidad.
Reconocer el autor y las obras del autor

3. Contenidos: Literatura
Cuento: La Casa de Asterión.
Análisis literario del cuento.

4. Valores y Actitudes:
Aceptación de las ideas de los demás sin ejercer juicios discriminatorios.
Apreciación de la lectura como fuente de información.

5. Desarrollo:

Motivación (10 minutos):

Tema: Las cosas no siempre son lo que parecen.

Por medio de diversas imágenes fotocopiadas, los estudiantes podrán
identificar dos figuras en un mismo dibujo.
Esta motivación tiene como objetivo principal explicar que las cosas no
siempre son lo que parecen.

Desarrollo del tema:

La Casa de Asterión
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Análisis literario

1. ¿Quién es Asterión?

Existen varias versiones acerca de quien era el minotauro, pero aquí está una de las
más fuertes:

De acuerdo con Apolodoro y Ovidio, el Rey Minos de Creta para probar que es hijo de
Zeus, hizo emerger del mar un toro blanco. Otras versiones indican que le pidió ayuda
a Poseidón para obtenerlo, pero debía sacrificarlo en su nombre. Sin embargo, al
quedar Minos maravillado por las cualidades del hermoso toro blanco, lo ocultó entre
su rebaño y sacrificó a otro toro. Al saber esto Poseidón, se llenó de ira, y para
vengarse, inspiró en Pasífae un amor extraño hacia el toro.

Ella intentó seducir al toro de diversas formas, pero ninguna dio resultado. Finalmente
pidió ayuda a Dédalo, el artífice refugiado más hábil de Creta -y de toda la mitología
griega. Dédalo construyó entonces una vaca o ternera de madera, hueca, de forma
que Pasífae pudiera esconderse en su interior. La reina regresó dentro del simulacro a
donde el toro, y éste, convencido por la perfección del disfraz, correspondió su amor y
Pasífae pudo consumar su poderosa y ciega pasión inspirada por el dios. El resultado
de esta unión contra natura es Asterión, el Minotauro.

El castigo de Poseidón continuaba. El Minotauro sólo comía carne humana, y

conforme crecía se volvía más salvaje. Cuando la criatura se hizo incontrolable, Minos
ordenó a Dédalo construir una jaula gigantesca de la cual el Minotauro no pudiera
escapar. Dédalo entonces construyó el laberinto, una estructura gigantesca compuesta
por cantidades incontables de pasillos que iban en distintas direcciones,
entrecruzándose entre ellos, de los cuales sólo uno conducía al centro de la
estructura, donde el Minotauro fue abandonado

Cada nueve años, a fin de apaciguarlo, Minos le ofrecía la

bestia, siete mujeres y siete jóvenes que imponía como
tributo a la ciudad de Atenas. Algunos dicen que sólo eran
7 doncellas. En una ocasión, Teseo se ofreció voluntario
como víctima, con la intención de matar al Minotauro y
liberar a Atenas de un cruel destino. Con la ayuda de
Adriadna, la hija del rey, que se había enamorado de él,
logro su propósito: Adriadna le ofrece a Teseo un ovillo de
hilo que le ha dado Dédalo, el arquitecto del laberinto.
Habiendo atado uno de sus extremos en la entrada y
siguiendo el hilo por los intrincados vericuetos del
laberinto, Teseo puede, efectivamente, encontrar la salida.

2. ¿Por qué se le llama al Cuento: la Casa de Asterión?

Breve Biografía: Nació en 1899 en Argentina. Heredó de su padre una enfermedad

que poco a poco lo iba a dejar ciego. El se quedó ciego a los 50 años. Pero dice que
fue un proceso desde que nació su vista se fue oscureciendo poco a poco.

La Casa en este caso es un laberinto. Para el hombre-toro, es una casa.

¿Por qué razón? Veamos algunas claves que se nos presentan en el cuento:

Casa:
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“Sé que me acusan de soberbia, y tal vez de misantropía, y tal vez de

locura. Tales acusaciones (que yo castigaré a su debido tiempo) son
irrisorias. Es verdad que no salgo de mi casa, pero también es verdad que
sus puertas (cuyo número es infinito están abiertas día y noche a los
hombres y también a los animales. Que entre el que quiera. No hallará
pompas mujeriles aquí ni el bizarro aparato de los palacios, pero sí la
quietud y la soledad. Asimismo hallará una casa como no hay otra en la faz
de la Tierra”. Primer párrafo.

¿Qué es una casa? Un lugar donde viven los seres humanos. Tiene puertas,
ventanas, muebles, etc.

Características de su casa:
“…sus puertas (cuyo número es infinito están abiertas día y noche”
“Asimismo hallará una casa como no hay otra en la faz de la Tierra”.
“Hasta mis detractores admiten que no hay un solo mueble en la casa”.

La casa de Asterión: no tiene muebles, tiene puertas, entran los animales, el entra y
sale cuando quiera. No es prisionero. ¿Asterión es un toro con cuerpo de hombre o un
hombre con cabeza de toro? Híbrido. Por mucho tiempo se nos ha enseñado el mito
del minotauro como la bestia, lo salvaje el devorador de hombres. Sin embargo,
Borges aquí nos plantea una nueva posibilidad: La humanidad de un mounstruo.

Temas principales:
El destino del hombre: Ante la fatalidad. El desea la muerte. En este sentido la
muerte se ve como una liberación para él. Refleja una verdad de la existencia,
quien acepta su destino inexorable, para lograr su libertad. De ahí su extraña
reacción ante la espada de Teseo, su redentor, se entrega dócilmente a ella, pues
sabe que con su muerte hallara su libertad. Abrumado por lo dispuesto por el
destino, el hombre crea su propio laberinto; a veces lo recorre y logra salir
triunfante. “Asterión es tan único como lo es cualquier hombre y acepta su destino
con el mismo heroísmo y resignación con que la vida se impone a todos los
hombres”

¿Qué haríamos nosotros si nos encontráramos solos por mucho tiempo?

Comenzamos a hablar solos. Por este medio surge el otro tema, el tema del
otro, la otredad, por causa de: La soledad del hombre. El se imagina que el otro
Asterión lo visita y habla franca y abiertamente con él. Le cuenta todo lo que
piensa y lo que sucede.

“Pero de tantos juegos el que prefiero es el del otro Asterión. Finjo que viene a
visitarme y que yo le muestro la casa. Con grandes reverencias le digo: Ahora
volvemos a la encrucijada anterior o Ahora desembocamos en otro patio o Bien
decía yo que te gustaría la canaleta o Ahora verás una cisterna que se llenó de
arena o Ya verás cómo el sótano se bifurca. A veces me equivoco y nos reímos
buenamente los dos”.

Incluso se pregunta: “¿Será un toro o un hombre? ¿Será tal vez un toro con
cara de hombre? ¿O será como yo?”

Aspectos importantes:

De acuerdo con algunos mitos, Teseo era hijo de Poseidón. Aunque otros
afirman que más bien es hijo de Egeo. Sin embargo, de acuerdo con Borges
Teseo es hijo de Poseidón, ya que el mismo lo dice: “Alguno, creo, se ocultó
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bajo el mar”. Si Teseo fue el que se ocultó en el mar, esa fue la estrategia que
utilizó para meterse al laberinto del minotauro.

Teseo lo mata con ayuda de Ariadna quien le pide a Dédalo un hilo especial
para que no se rompa.

3. Lenguaje: Culto

Ejemplo:
“Tales acusaciones (que yo castigaré a su debido tiempo) son irrisorias”.

4. Narrador: Protagonista

Ejemplo:
“Sé que me acusan de soberbia, y tal vez de misantropía, y tal vez de locura”.

5. Espacios:

 Físico: Laberinto del Minotauro, en la ciudad de

 Religioso: La mitología griega, y los dioses del Olimpo, están vinculados en
esta historia.
 Ético: la falta de aceptación del minotauro por parte de las personas, aunque el
mismo Asterión, posee una ética de su propio ser.
 Educativo: Asterión no sabe leer, a pesar de que su madre era una reina.
 Político: El sistema opresivo del rey Minos, el cual exigía el pago de víctimas
cada cierto tiempo como un tributo.
 Social: Hace diferenciación entre la nobleza y la plebe.

6. Tiempo: Predomina el tiempo perturbado. No hay un inicio, ni se explica el final del

minotauro. Hay constantes regresiones al pasado.

7. Movimiento literario: Vanguardismo - Características

Características:

 Presentación de un mundo onírico e irracional

 Destrucción de la lógica
 Rechaza el pasado con MANIFIESTOS.
 Presenta la angustia por la vida, por la soledad, por la comunicación.
 Desencanto, pérdida de fe.
 Se presenta la realidad como un caos.
 Erotismo exaltado.
 Búsqueda de un lenguaje novedoso.
 Prosaísmo: tratamiento de temas no propios de la poesía.
 Afirmación de la originalidad, no se admiten límites de la razón o de la
conveniencia.
 Confusionismo entre las artes: correlación entre palabra y línea, color y sonido.
 Yoísmo: culto al yo
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Actividad de Décimo año La Casa de Asterión

El juicio del Minotauro

Indicaciones:
1. Dividir al grupo en 3 partes.
a. Abogados defensores (9 personas) Uno de ellos debe ser el
minotauro.
b. Fiscales acusados (9 personas)
c. Jueces que deliberarán acerca del juicio (7 personas).
d. Una secretaria(o).
e. El juez (el profesor).

2. Comenzar el juicio:

Funciones de cada grupo:

Abogados defensores:
Estos deben defender los pensamientos humanistas del Minotauro. El
porqué hacía lo que hacía. Su comportamiento de comer humanos, merece
o no ser entregado a Teseo para que lo mate?
Deben presentar al menos dos testigos del caso que señalen la culpabilidad
del ser mítico. Y presentar alegatos convincentes escritos en una hoja al
secretario encargado. Pueden alegar que él hace lo que su naturaleza le
dice que haga, igualmente espera ser liberado por su redentor.

Fiscales acusadores:
Deben presentar pruebas en contra del ser mítico. Lo culparán de asesinato
e irrespeto por la vida humana. Deben presentar testigos en contra del
monstruo. Por ejemplo tal vez la madre de uno de los sacrificados hace 9
años, que todavía recuerda a su hijo con devoción.

Cada parte tendrá 15 minutos para defenderlo o acusarlo.

Finalmente el jurado deliberará acerca de este asunto y leerán la

sentencia al respecto.

El juez será el moderador de toda la actividad.

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Cierre de la actividad:
Se comentará al respecto que la intención del autor es ver las cosas de otro
modo. No siempre debemos dejarnos llevar por la apariencia, o por la primera
impresión. Las cosas no siempre son lo que parecen y tal como lo dice Borges,
tal vez detrás de esos “monstruos” , o personas extrañas a quienes a veces
nos enfrentamos día con día, puede haber alguien que realmente sea valioso
de quien podamos aprender algo. ¿Qué aprendemos del minotauro? Que era
feliz en su mundo, en su casa sin muebles, su mundo lleno de pobreza.

6. Cierre:

Conclusiones:

¿Es acaso una persona un monstruo por su apariencia?

Cuántos de nosotros a veces nos comportamos como peores monstruos

que el minotauro.

Era la naturaleza del minotauro comer humanos, él no escogía que

comer.

Los seres humanos a veces suelen ser más monstruosos que los
mismos abominables por los demás.

*El mismo Borges nos deja un espacio en el cuento, un lapsus temporal

antes de concluir la obra para que seamos nosotros quienes
reflexionemos en la naturaleza del ser.

7. Evaluación:
Por medio del juicio del Minotauro, se observarán y se realizarán las
evoluciones con respecto a la comprensión del cuento.

8. Materiales:

Pilots. Carteles.
Trozos de cartulina, hojas, fotocopias de figuras engañosas.

9. Bibliografía:

Ariadna en el laberinto: Una lectura de la Casa de Asterión. Víctor

Vásquez, Universidad de Los Andes en Venezuela.
http://saber.ula.ve/db/ssaber/Edocs/pubelectronicas/cifra-nueva/anum15/articulo9.pdf

http://es.wikipedia.org/wiki/Minotauro
“Una lectura de La Casa de Asterión de Jorge Luis Borges a partir de la
enunciación del Poder”. Silvina del Bueno. Universidad Nacional del
Centro.
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