La casa de Asterión de Borges

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La casa de Asterin. Borges explicado.

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Propongo un anlisis del cuento La casa de Asterin de Jorge Luis Borges.
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Literatura laberinto cuento escritor Borges Jorge Luis Borges minotauro el aleph asterin
la casa de asterin
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La casa de Asterin es un cuento del escritor argentino Jorge Luis Borges, publicado en 1949 en su obra El Aleph.
Antes de ir al anlisis, lea el cuento.
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El cuento:
dijo:
La casa de Asterin
Jorge Luis Borges El Aleph (1949)
Y la reina dio a luz un hijo que se llam Asterin. APOLODORO: Biblioteca, III, I. S que me acusan de soberbia, y tal vez de misantropa, y tal vez de locura. Tales acusaciones (que yo castigar a su debido tiempo) son irrisorias. Es verdad que no salgo de mi casa, pero tambin es verdad que sus puertas (cuyo nmero es infinito) estn abiertas da y noche a los hombres y tambin a los animales. Que entre el que quiera. No hallar pompas mujeriles aqu ni el bizarro aparato de los palacios pero si la quietud y la soledad. Asimismo hallar una casa como no hay otra en la faz de la tierra. (Mienten los que declaran que en Egipto hay una parecida). Hasta mis detractores admiten que no hay un solo mueble en la casa. Otra especie ridcula es que yo, Asterin, soy un prisionero. Repetir que no hay una puerta cerrada, aadir que no hay una cerradura? Por lo dems, algn atardecer he pisado la calle; si antes de la noche volv, lo hice por el temor que me infundieron las caras de la plebe, caras descoloridas y aplanadas, como la mano abierta. Ya se haba puesto el sol, pero el desvalido llanto de un nio y las toscas plegarias de la grey dijeron que me haban reconocido. La gente oraba, hua, se prosternaba; unos se encaramaban al estilbato del Templo de las Hachas, otros juntaban piedras. Alguno, creo, se ocult en el mar. No en vano fue una reina mi madre; no puedo confundirme con el vulgo, aunque mi modestia lo quiera. El hecho es que soy nico. No me interesa lo que un hombre pueda trasmitir a otros hombres; como el filsofo, pienso que nada es comunicable por el arte de la escritura. Las enojosas y triviales minucias no tienen cabida en mi
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espritu, que est capacitado para lo grande; jams he retenido la diferencia entre una letra y otra. Cierta impaciencia generosa no ha consentido que yo aprendiera a leer. A veces lo deploro, porque las noches y los das son largos. Claro que no me faltan distracciones. Semejante al carnero que va a embestir, corro por las galeras de piedra hasta rodar al suelo, mareado. Me agazapo a la sombra de un aljibe o a la vuelta de un corredor y juego a que me buscan. Hay azoteas desde las que me dejo caer, hasta ensangrentarme. A cualquier hora puedo jugar a estar dormido, con los ojos cerrados y la respiracin poderosa. (A veces me duermo realmente, a veces ha cambiado el color del da cuando he abierto los ojos). Pero de tantos juegos el que prefiero es el de otro Asterin. Finjo que viene a visitarme y que yo le muestro la casa. Con grandes reverencias le digo: Ahora volvemos a la encrucijada anterior o Ahora desembocaremos en otro patio o bien deca yo que te gustara la canaleta o Ahora vers una cisterna que se llen de arena o ya vers como el stano se bifurca. A veces me equivoco y nos remos buenamente los dos. No slo he imaginado esos juegos; tambin he meditado sobre la casa. Todas las partes de la casa estn muchas veces, cualquier lugar es otro lugar. No hay un aljibe, un patio, un abrevadero, un pesebre; son catorce (son infinitos) los pesebres, abrevaderos, patios, aljibes. La casa es del tamao del mundo; mejor dicho, es el mundo. Sin embargo, a fuerza de fatigar patios con un aljibe y polvorientas galeras de piedra gris he alcanzado la calle y he visto el templo de las Hachas y el mar. Eso no lo entend hasta que una visin de la noche me revel que tambin son catorce (son infinitos) los mares y los templos. Todo est muchas veces, catorce veces, pero dos cosas hay en el mundo que parecen estar una sola vez: arriba, el intrincado sol; abajo, Asterin. Quiz yo he creado las estrellas y el sol la enorme casa, pero ya no me acuerdo. Cada nueve aos entran en la casa nueve hombres para que yo los libere de todo mal. Oigo sus pasos o su voz en el fondo de las galeras de piedra y corro alegremente a buscarlos. La ceremonia dura pocos minutos. Uno tras otro caen sin que yo me ensangriente las manos. Donde cayeron, quedan, y los cadveres ayudan a distinguir una galera de las otras. Ignoro quines son, pero s que uno de ellos profetiz, en la hora de su muerte, que alguna vez llegara mi redentor. Desde entonces no me duele la soledad, porque s que vive mi redentor y al fin se levantar sobre el polvo. Si mi odo alcanza todos los rumores del mundo, yo percibira sus pasos. Ojal me lleve a un lugar con menos galeras y menos puertas. Como ser mi redentor?, me pregunto. Ser un toro o un hombre? Ser tal vez un toro con cara de hombre? O ser como yo? El sol de la maana reverber en la espada de bronce. Ya no quedaba ni un vestigio de sangre. Lo creers, Ariadna? dijo Teseo. El minotauro apenas se defendi.
A Marta Mosquera Eastman
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dijo: Asterin: Nombre dado al Minotauro, segn la mitologa griega. Apolodoro: (180 aC - 119 aC). Gramtico, historiador y mitgrafo griego. Nacido en Atenas, se estableci en Alejandra, donde fue alumno de Aristarco de Samotracia. Milit en la escuela filosfica de Epicuro. En el ao 146 abandon Alejandra y se estableci en Prgamo donde muri. Los antiguos le atribuyeron errneamente un compendio de mitologa: Biblioteca mitolgica, donde se intentaban conciliar las distintas versiones que ofrecan de cada mito los poetas. La obra se ha conservado slo en parte, pero es una de las fuentes principales para el estudio de la mitologa griega. Misantropa: Cualidad de misntropo: Persona que, por su humor luctuoso (funesto), manifiesta aversin al trato humano, a la sociedad. Irrisorio, ria.: Que mueve a risa y burla. Insignificante por pequeo. Pompa: Acompaamiento suntuoso, numeroso y de gran aparato, que se hace en una funcin, ya sea de regocijo o fnebre. Fausto, vanidad y grandeza. Procesin solemne. Bizarro, rra: (De it. bizzarro, iracundo). Adj. valiente, esforzado, generoso, lucido, esplndido. Plebe: Clase social ms baja. En el pasado, clase social comn, fuera de los nobles, eclesisticos y militares Estilbato: Arq. Macizo corrido sobre el cual se apoya una columna. Laberinto de Egipto: Situado en la regin que hoy se designa con el nombre de laberinto de Arsinoe por
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hallarse cerca de esta ciudad y los habitantes del pas lo denominan con el nombre de Palacio de Carn. Herodto fue el primer historiador que dio una descripcin detallada del mismo, asegurando que las dems obras y edificios de los griegos no podan comparrsele ni en delicadeza de su trabajo ni en su coste material, suponiendo que este an fue mayor que el de las Pirmides. Minotauro: (mitologa) Zeus le regal al rey de Creta, Minos, un bellsimo toro blanco para ser sacrificado en honor a Poseidn. El toro era tan hermoso que Minos se lo qued, sacrificando otro toro al dios del ocano esperando que ste no se diera cuenta. Poseidn, not la diferencia y se llen de ira. Como castigo a Minos, el dios hechiz a Pasifae, la esposa del rey, e hizo que ella se enamorara del toro blanco. Pasifae intent entonces seducir al toro de diversas formas, pero ninguna dio resultado, por lo que ella decidi pedirle ayuda a Ddalo, el arquitecto ms hbil de Creta. Ddalo construy entonces una vaca de madera, hueca, de forma que Pasifae pudiera esconderse en su interior. La reina regres disfrazada a donde el toro, y ste, confundido por la perfeccin del disfraz, la mont. El resultado de la unin de Pasifae con el toro fue Asterion, el Minotauro. El Minotauro slo coma carne humana, y conforme creca se volva ms salvaje. Cuando la criatura se hizo incontrolable, Minos orden a Ddalo construir una jaula gigantesca de la cual el Minotauro no pudiera escapar. Ddalo entonces construy el laberinto, una estructura gigantesca compuesta por cantidades incontables de pasillos que iban en distintas direcciones, entrecruzndose entre ellos, de los cuales slo uno conduca al centro de la estructura, donde el Minotauro fue abandonado. Cuando el heredero de Minos, Androgeo, fue asesinado en Atenas despus de una competicin olmpica donde qued campen, el rey de Creta declar la guerra a los atenienses y a su rey, Egeo. Minos venci en la guerra, y asedi Atenas, liberndola despus de imponerle un duro castigo a sus habitantes: siete jvenes y siete doncellas vrgenes deban ser entregados como sacrifico al minotauro cada ao. Los 14 jvenes eran internados en el laberinto, donde vagaban perdidos durante das hasta encontrarse con la bestia, sirvindole de alimento. Aos despus de impuesto el castigo a los atenienses, Teseo, hijo de Egeo, lleg a Atenas. Cuando se enter del sacrificio de los jvenes, Teseo se embarc l mismo como parte de la ofrenda, dispuesto a matar a la bestia y as liberar a su patria de Minos y su condena. Al llegar a Creta, los jvenes fueron presentados a Minos. Teseo conoci entonces a Ariadna, hija del rey, quien se enamor de l. La princesa rog a Teseo que se abstuviera de luchar con el Minotauro, pues eso le llevara a una muerte segura, pero Teseo la convenci de que l poda vencerlo. Ariadna, viendo la valenta del joven, se dispuso a ayudarlo, e ide un plan que ayudara a Teseo a encontrar la salida del laberinto en caso de que derrotara a la bestia. El da de la ejecucin, Minos orden a los 14 jvenes que entraran en el laberinto. Ariadna entonces le entreg a Teseo una punta de un hilo muy largo, y le dijo que por ningn motivo lo soltara mientras estuviera dentro del laberinto. Ella sostena la otra punta del hilo, y gracias a eso, Teseo poda seguir el hilo de vuelta a la entrada del laberinto. El hroe y los dems jvenes entraron al laberinto, y despus de varias horas de caminar por ste se encontraron con el Minotauro. Teseo luch contra l desarmado, pues el rey no le permiti llevar consigo sus armas, y lo derrot. Para salir del laberinto, Teseo sigui de vuelta el hilo que Ariadna le haba dado, y as gui hasta la salida a los dems jvenes.
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Marta Mosquera Eastman: Escritora argentina amiga de Borges radicada en Venezuela.
...yo descubro los laberintos en un libro de la casa Garnier de Francia, que estaba en la biblioteca de mi padre. Era un grabado muy curioso que ocupaba toda una pgina y representaba un edificio, semejante a un anfiteatro. Recuerdo que tena grietas y que se lo vea alto, ms alto que los cipreses y que los hombres que lo circundaban. Mi vista no era ptima, yo era muy miope, pero pensaba que si me ayudaba con una lupa podra ver un Minotauro adentro. Era, adems, un smbolo de perplejidad, un smbolo del estar perdido en la vida; creo que todos, alguna vez, nos hemos sentido perdidos, y el smbolo de eso yo lo vea en el laberinto. Desde entonces yo he conservado esa visin del laberinto. Repuesta de Borges a una pregunta del periodista Roberto Alifano.
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Es de suma importancia el anlisis semiolgico de La casa de Asterin para la completa comprensin de la obra toda de Borges. Ya en poemas y cuentos anteriores, haba utilizado Borges con abundancia esta imagen mitolgica a la que termin por conferirle una significacin propia, transformndola en smbolo personal, distintivo de toda su produccin literaria. Pero es este relato, y en ello reside su importancia, en el que el laberinto constituye el ncleo temtico y forma de toda la narracin. Por otro lado, este cuento es capital para ciertas interpretaciones sobre la visin que el propio Borges tena de s mismo.
Podemos decir que La casa de Asterin es un laberinto en dos sentidos: Por un lado, al finalizar el cuento reconocemos como lectores al minotauro de la mitologa clsica. Sin pensar demasiado y recordando el mito del cual se nutre Borges, sabemos que la casa del minotauro era un laberinto. Por otro lado, podemos afirmar que la escritura de Borges en este relato busca la verdadera puesta en prctica de las competencias en el lector. El relato se conforma de pasillos y bifurcaciones; salones y grandes entradas, pero solamente se nos muestra una nica salida, de la misma forma que se conforma todo laberinto.
Antes de adentrarnos en el laberinto de palabras que nos arrojamos a analizar, es fundamental entender y creer de manera rigurosa que jams una palabra, por minscula que parezca, est de ms. Sin este punto de partida podramos caer en el error absurdo de pensar que algunas palabras estn ocupando un mero lugar esttico, traspi que no nos podemos permitir en el anlisis semiolgico de una obra literaria. Comencemos por el principio. El texto comienza con un epgrafe de Apolodoro: Y la reina dio a luz un hijo que se llam Asterin.
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La inclusin de tal epgrafe tiene una doble funcin en el texto, por un lado justificar el nombre del protagonista y presentrnoslo como un prncipe; por otro lado, a la manera de algunos textos policacos, darnos la impresin de que la solucin era evidente desde el principio, que la salida a este laberinto de palabras es simple de descubrir. La realidad es que se requiere un lector especialmente erudito para descubrir en ese punto la solucin del relato, es ms, se podra incluso postular un lector que entendiendo el epgrafe no comprendiese todava el cuento. Realmente la solucin del enigma funciona por una serie de alusiones a lo largo del texto, pero incluso esas mismas alusiones slo pueden entenderse realmente despus de haber ledo el texto. Para justificar esta idea podemos idealizar un lector que tiene la posibilidad de acceder nicamente al ttulo de la obra y su epgrafe. La casa de Asterin a un lector erudito le significara una serie de datos e incgnitas: Asterin ser el minotauro del antiguo mito griego? La casa ser el laberinto donde habitaba el minotauro? Con el epgrafe un lector erudito podra resolver las incgnitas que le represent el ttulo de la obra: El nombre: Apolodoro confirmara de algn modo la relacin con la antigedad clsica. Y la reina dio a luz un hijo que se llam Asterin Sin duda confirmara que se trata del minotauro.
Borges construye un laberinto de palabras para perder al lector. La narracin continua en primera persona de la siguiente forma: S que me acusan de soberbia, y tal vez de misantropa, y tal vez de locura. Tales acusaciones (que yo castigar a su debido tiempo) son irrisorias. De estas primeras declaraciones podemos interpretar que queda claro desde el principio el carcter singular de Asterin. No slo se siente insultado, lo cual quiere decir que es conocido, sino que se cree con poder suficiente como para castigar las ofensas. Por otro lado aquellos que hemos tenido la oportunidad de leer sobre la vida de Borges podemos ver cierto reflejo de su personalidad en este personaje que est presentando. Sin embargo citando a Ernesto Sbato: La gran diferencia entre Dostoevsky y Dimitri, es que difcilmente el segundo pueda escribir Los Karasmasov, sin duda no hay que dejarnos convencer a simple vista de lo que parece que quiere expresar el autor, por ms similitudes que exista entre autor y personaje, desde un anlisis semiolgico no considero que se deban postular ideas tan tajantes.
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De su casa Asterin nos dice: No hallar pompas mujeriles aqu ni el bizarro aparato de los palacios pero s la quietud y la soledad. Asimismo hallar una casa como no hay otra en la faz de la tierra. (Mienten los que declaran que en Egipto hay una parecida.) Hasta mis detractores admiten que no hay un solo mueble en la casa. Otra especie ridcula es que yo, Asterin, soy un prisionero. Repetir que no hay una puerta cerrada, aadir que no hay una cerradura? Bifurcaciones, pasillos y ms salones sin salida: Qu clase de habitante es ese que no necesita muebles? Asterin seguir siendo el personaje que cremos reconocer?, bien sabemos que la mitologa nos lo present como un prisionero. Si no hay cerraduras, significa eso que no hay puertas? Quines mienten declarando que hay en Egipto otra casa parecida a la de l? Por otro lado comenta Asterin que a veces a salido a la calle pero que volvi pronto por el temor: que me infundieron las caras de la plebe, caras descoloridas y aplanadas, como la mano abierta. Ms salones y pasillos en nuestro laberinto: Qu clase de ser destaca la falta de color y el aplanamiento de las caras humanas? Por qu razn Asterin siente temor de la plebe siendo un prncipe?
En un gesto de inocencia nuestro narrador nos comenta: Ya se haba puesto el sol, pero el desvalido llanto de un nio y las toscas plegarias de la grey me dijeron que me haban reconocido. La gente oraba, hua, se prosternaba; unos se encaramaban al estilbato del templo de las Hachas, otros juntaban piedras. Alguno, creo, se ocult bajo el mar. No en vano fue una reina mi madre; no puedo confundirme con el vulgo, aunque mi modestia lo quiera. Claro queda que Asterin produce terror, el llanto de los nios, las oraciones y la necesidad de reunir piedras lo demuestran. Lo que no est claro todava es la razn. Y por otro lado: Cmo es posible que l tema a quines le temen? Dnde radica ese miedo de unos hacia otro e inversa? Posteriormente Asterin habla de sus entretenimientos, que dicho sea de paso son bien singulares:
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Claro que no me faltan distracciones. Semejante al carnero que va a embestir, corro por las galeras de piedra hasta rodar al suelo, mareado. Me agazapo a la sombra de un aljibe o a la vuelta de un corredor y juego a que me buscan. Hay azoteas desde las que me dejo caer, hasta ensangrentarme. A cualquier hora puedo jugar a estar dormido, con los ojos cerrados y la respiracin poderosa. (A veces me duermo realmente, a veces ha cambiado el color del da cuando he abierto los ojos.) Pero de tantos juegos el que prefiero es el de otro Asterin. Finjo que viene a visitarme y que yo le muestro la casa. Con grandes reverencias le digo: Ahora volvemos a la encrucijada anterior o Ahora desembocamos en otro patio o Bien deca yo que te gustara la canaleta o Ahora vers una cisterna que se llen de arena o Ya vers cmo el stano se bifurca. A veces me equivoco y no remos buenamente los dos." En estos planteos de entretenimientos que nos ensea Asterin se nos revelan algunas ideas:
Es interesante que de las muchas actividades que Asterin podra describir de su cotidianeidad, elija el detallar sus distracciones; y no lo hace de un modo sencillo: Claro que no me faltan distracciones. En esta oracin que parece simple podemos ahogarnos en las necesidades del hablante. Por qu es claro que no le faltan distracciones?, acaso en alguna idealizacin colectiva se encuentre la imagen de la disgustada y fastidiada vida montona de nuestro personaje? Y l: Querr desmentir ese mito? Podemos decir que Asterin se encuentra en un lugar que no reconoce completamente. Aun ms, es capaz de perderse en una casa que abunda en simetras y en bifurcaciones. Tal construccin no podra haber sido construida bajo otra funcin ms que para que aquel que la habitara no la conozca por completo. Asterin vive solo. Se encuentra en soledad. Aunque tambin juego a que me buscan quines? En este pasaje se destaca el tpico de la otredad. Uno de los ms relevantes en la literatura borgeana. - En este caso el tpico revela un dato que merece un ahondamiento: cuando Asterin hace referencia a ese otro que lo visita, no simplemente dice otro, utilizando el pronombre de manera genrica y participativa al lector; todo lo contrario: Asterin es visitado por otro Asterin. Nuestro protagonista se reconoce nico, aunque en su personalidad hay vislumbres de un ansia de encuentro con otro como l.
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Pero Asterin no slo juega, tambin medita sobre la casa: Todas las partes de la casa estn muchas veces, cualquier lugar es otro lugar. No hay un aljibe, un patio, un abrevadero, un pesebre; son catorce [son infinitos] los pesebres, abrevaderos, patios, aljibes. La casa es del tamao del mundo; mejor dicho es el mundo. Sin embargo, a fuerza de fatigar patios con un aljibe y polvorientas galeras de piedra gris he alcanzado la calle y he visto el templo de las Hachas y el mar. Eso no lo entend hasta que una visin de la noche me revel que tambin son catorce [son infinitos] los mares y los templos."
Pero no todo es as, porque seguidamente afirma: Todo est muchas veces, catorce veces, pero dos cosas hay en el mundo que parecen estar una sola vez: arriba el intrincado sol; abajo, Asterin. Quizs yo he creado las estrellas y el sol y la enorme casa, pero ya no me acuerdo. Una curiosa diferencia, por qu destacar el sol y Asterin y no, por ejemplo, la Luna y Asterin. Debemos prestar atencin tambin, que a pesar de la referencia al sol toda la accin del relato ha transcurrido hasta ahora en la cada de la tarde o en la noche: Mientras habla yo-Asterin, en la primera parte, las imgenes propuestas por el texto: "algn atardecer", "antes de la noche", "ya se haba puesto el sol", "una visin de la noche". Esta idea de oscuridad pertenecer a este mundo ficticio en particular? O bien: Ser que aquella luz incierta tan propia del espacio imaginario de Borges, no es ms que parte del propio estilo del autor? Cada nueve aos entran en la casa nueve hombres para que Asterin los libere de todo mal. Segn Asterin la ceremonia dura pocos minutos y uno tras otro caen sin que yo me ensangriente las manos. Y Asterin se alegra porque uno de ellos profetiz que un da llegara su redentor: desde entonces no me duele la soledad declara. Finalmente, Asterin reflexiona sobre el aspecto de su redentor: Cmo ser mi redentor?, me pregunto. Ser un toro o un hombre? Ser tal vez un toro con cara de hombre? O ser como yo?. Y la ltima pregunta slo deja una salida: un hombre con cara de toro, el Minotauro. Y los ltimos prrafos del cuento
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desvelan por fin el misterio: El sol de la maana reverber en la espada de bronce. Ya no quedaba ni un vestigio de sangre. Lo creers, Ariadna? dijo Teseo. El Minotauro apenas se defendi. Una relectura rpida del cuento evidencia ahora todas las claves. Asterin es el Minotauro y la casa es el laberinto, por eso corre por un carnero, por eso causa terror, por eso destaca que las caras son planas como la mano abierta, por eso mata sin mancharse las manos (usa los cuernos), por eso corre como un carnero. Asterin adems se sabe nico al compararse con el sol, pero no se sabe monstruoso. Y por qu es importante este relato?: Porque, si bien el laberinto es un tpico en la literatura del autor, en "La casa de Asterin", por primera vez Borges encara el problema del destino del habitante del laberinto. Antes de pasar a las posibles interpretaciones del cuento me gustara destacar dos aspectos curiosos. En la casa penetran cada nueve aos nueve hombre. La leyenda habla de siete hombres y siete mujeres. Por qu el cambio? Por qu esa fascinacin del nueve en los laberintos? Varios pseudos-psiclogos-literatos especulan con una razn de orden freudiano: el nueve simboliza los meses de la gestacin, el laberinto as sera una enorme matriz y la muerte del Minotauro un rito de nacimiento. Estas crticas plantean ciertos complejos que podran poner a la madre de Borges, como el eje de sus problemas. Segn estos crticos el nueve en boca de Borges simboliza un complejo de Edipo del cual no puede escapar. Pero Mara Esther Vzquez (que fue amiga ntima y colaboradora de Borges) rechaza tal hiptesis: Pudiera ser exacta la interpretacin; lstima que l naci en el octavo mes de ser concebido, hecho que conoca desde la adolescencia, pero a su vez nos aclara: Borges tena la supersticin del tres y de los mltiplos del tres Se adverta hasta en los hechos ms triviales: cuando viajaba en avin, en el momento del despegue, recatadamente daba tres golpecitos con los nudillos en el brazo del asiento. Cuando le pregunt por qu lo haca, evada la respuesta con una sonrisa maliciosa, y en cambio deca que el tres era un nmero mgico, como lo son el nueve y hasta el treinta y tres. Recordaba que Adn naci a los treinta y tres aos y Jesucristo muri a esa edad. Otro hecho curioso es la equivalencia entre catorce e infinito que hace Asterin. Podra suponerse que catorce no es sino la suma de hombres y mujeres que en la leyenda original deban ofrecerse al Minotauro pero eso nos dejara todava por explicar porque considerar catorce igual a infinito. Quizs una cita de Borges nos ayude: En algn lugar de su obra, Rafael Cansinos Assns jura que puede saludar a las estrellas en catorce idiomas clsicos y modernos. Evidentemente son catorce los idiomas e infinitas las estrellas, por eso en boca de Asterin se identifican. La relacin se
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hace ms evidente si recordamos que Rafael Cansinos Anssns fue el gran maestro del joven Borges en Espaa.
Volvamos al cuento. Borges se las ha arreglado para ocultar la verdadera naturaleza de Asterin hasta el final. Cmo lo ha hecho?
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El procedimiento es sorprendentemente simple. Primero, todas las referencias a Asterin, todas las descripciones del personaje y de la casa se han hecho de forma oblicua. Hay en la ficcin ms alusiones que certidumbres. A posteriori es evidente, porque entonces pueden ser reinterpretadas. Segundo, los cambios en la voz narrativa, nos habla Asterin y siempre hemos odo la historia desde el punto de vista de Teseo. Adems de estas descripciones perifrsticas del Laberinto y el Minotauro, despista Borges al lector con una serie de estratagemas. La mayor: haber puesto el relato en la
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monstruosa boca del Minotauro. El cuento comienza: S que me acusan de soberbia. No se nos ocurre que una bestia pueda tener un yo narrativo; la tradicin nos ha dado siempre el punto de vista de Teseo. Ahora, inesperadamente, el hroe es el Minotauro. Y sobre la estructura del relato y sobre la naturaleza de esas ocultaciones queda claro que conforman un laberinto de palabras: En una magnfica correspondencia entre expresin y contenido, un cuento, cuyo tema central es el habitante del laberinto, es construido de forma laberntica. E. Sbato.
Cmo le vino a Borges esta idea de completar el doble destino del mito dndonos tambin la autobiografa del Minotauro?, cmo concibi Borges tal artimaa? La respuesta parece darla Cristina Grau: tom el recurso, en un rasgo intertextual, de otro autor. Borges, perfectamente consciente de que la literatura tiene un nmero limitado de temas y de recursos, no dudaba en desarrollar ideas ya empleadas por otros. Es ms, no tena reparos en escribir cuentos que contestan o refutan otros cuentos suyos. As "El Zahir" est basado en la saga de los Nibelungos; sobre "El Aleph" comenta alguna relacin con Wells, "La biblioteca de Babel" tiene ecos de Lasswitz.. Eso s, Borges nunca ocult sus fuentes. Segn Cristina Grau "La casa de Asterin" es una reformulacin de un recurso empleado por Kafka en su cuento "La construccin": La caracterstica ms significativa que los une es que en ambos relatos es el espacio donde se desarrolla la accin: un laberinto que, concebido como construccin defensiva, acaba convirtindose en una crcel de imposible salida. Pero hay ms elementos que los aproximan. Ambos relatos tienen en comn el que sus protagonistas son animales, en ambos la voz narrativa es la primera persona; los animales hablan, describen su biografa, sus inquietudes, su miedo, su relacin con el mundo, su relacin con los otros, Y en ambos, su condicin animal no se revela desde el principio sino que es el lector quien va encontrando las claves a lo largo de la lectura. Ambos animales en el relato de Borges un hombre con cabeza de toro, un Minotauro; en el de Kafka, suponemos que un topo ya que su identidad no queda desvelada se encuentran defendidos y encerrados en un laberinto. Pero, est Asterin realmente prisionero en el laberinto? Aqu entramos ya en el espinoso terreno de la interpretacin. La
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pregunta anterior est ntimamente ligada a otra: quin es Asterin? El intento de responder a esta pregunta ha de ser fructfero. Las obras literarias son mquinas de generar interpretaciones, pero ningunas lo parecen ms que las ficciones de Borges. Esta pequea fbula de apenas cuatro pginas en la edicin de Alianza Editorial y escrita para rellenar un hueco est preada de sentido. La primera interpretacin, y obvia, es considerar que la condicin del Minotauro es la condicin humana. Encerrado en su laberinto como nosotros estamos encerrados en nuestro mundo y en nuestras circunstancias. Pero, qu mundo, sera ahora la pregunta. Una posible respuesta es: podremos identificar la figura de Asterin con la condicin del hombre que, como el antiguo Minotauro, se pretende poderoso, y aun temible, pero que, en el fondo, no es sino un pobre Asterin, es decir, la indefensa vctima de un sacrificio que no alcanza a comprender (Jaime Alazraki)
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Una cierta lectura del relato afirma tal conclusin. Si leemos la narracin en todo su patetismo podemos encontrar otro tipo de interpretacin, Asterin que cree ser poderoso y va a ser
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podemos encontrar otro tipo de interpretacin, Asterin que cree ser poderoso y va a ser redimido es realmente muerto por un hombre y no por un dios. Podra afirmarse que Asterin no es sino un pobre diablo incapaz de escapar a su condicionamiento y que al desear una redencin externa se suicida en lugar de buscar su propio camino. En esta interpretacin es interesante comparar la idea de herosmo que tiene el antiguo mito acerca de Teseo. En el cuento de Borges, Teseo no es ms que un simple mortal a manos de quien Asterin se deja redimir. Existe otra forma de leer el cuento, quizs no tan tremebunda como las anteriormente expuestas, pero si ms ntima y personal: Asterin es simplemente una visin que Borges tena de si mismo: Borges encierra en un laberinto lingstico al lector y juega con l hasta derrotarlo. En su deleite esttico se perciben, sin embargo, sobretonos de angustia, una angustia que dimana de saberse nico, solitario, delirante, perdido y perplejo en un ser ciego. Borges es Asterin, el Minotauro. Una imagen sugerente y de gran belleza. El cuento por tanto reflejara ante todo angustias personales. Como deba sentirse un hombre destinado a ser genial escritor, al que le resultaba difcil relacionarse con la mujeres, incapaz de hablar en pblico. Un hombre que bsicamente slo se senta feliz en el laberinto de la literatura en el que habitaba.
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- Podemos aportar algn texto para justificar tal interpretacin? S:

dijo: A veces en las tardes una cara Nos mira desde el fondo de un espejo; El arte debe ser como ese espejo Que nos revela nuestra propia cara. Cuentan que Ulises, harto de prodigios, Llor de amor al divisar su taca Verde y humilde. El arte es esa taca De verde eternidad, no de prodigios. Tambin es como el ro interminable
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Que pasa y queda y es cristal de un mismo Herclito inconstante, que es el mismo Y es otro, como el ro interminable.
Y luego en el eplogo a El hacedor declara:
dijo: Un hombre se propone la tarea de dibujar el mundo. A lo largo de los aos puebla un espacio con imgenes de provincias, de reinos, de montaas, de bahas, de naves, de islas, de peces, de habitaciones, de instrumentos, de astros, de caballos y de personas. Poco antes de morir, descubre que ese paciente laberinto de lneas traza la imagen de su cara.
Lo que si es evidente es que el cuento es infinito, e infinitas son sus interpretaciones
El mensaje es claro y evidente: el arte para Borges refleja ante todo a aquel que lo crea, el artista ante todo intenta explicarse a si mismo. Eso aclarara la referencia a su maestro Rafael Cansinos Anssns que hemos credo encontrar en el cuento. Veremos ms adelante, que el Minotauro no es la nica visin que Borges poda tener del habitante del laberinto, y por tanto, creemos, no la nica visin que tena de si mismo, y por extensin, no la nica visin posible de la condicin humana ni de la cultura humana. Tampoco est claro que el laberinto sea una prisin, en este caso parece serlo, pero en otros, el laberinto parece ser verdaderamente una casa o quizs la casa.
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S que el anlisis de un cuento, por ms genial que sean todas sus partes, no "vende" tanto como un pack de wallpaper, o un par de fotos fail... pero quizs uno lo lea entero y tenga en su espritu un cuento de Borges que lo persiga por el resto de su vida. Ojal mi anlisis diste de su interpretacin del cuento, y entonces seguiremos perdidos en este laberinto... pero nos habremos cruzado.
En honor a todos aquellos que piensan que Taringa no permite un espacio para la cultura y que en internet no hay espacio para la educacin.
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@aldana89 hace ms de 1 ao +4 dijo: Pudiera ser exacta la interpretacin; lstima que l hecho que conoca desde la adolescencia, naci en el octavo mes de ser concebido,
Me encanta cuando las hiptesis ms absurdas e interesantes son refutadas por este tipo de detalles. Hermossimo el post. Ojal se sepa valorar tu trabajo. 10! @Planetari0 hace ms de 1 ao +1
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Excelente ! @punk_rock_ hace ms de 1 ao +1 dijo: En honor a todos aquellos que piensan que Taringa no permite un espacio para la cultura y que en internet no hay espacio para la educacin.
Citara la magnificencia de tu explicacin, pero esta frase al final me gusto aun mas @Arael99 hace ms de 1 ao +1 Excelente post! Borges es un maestro, simplemente el mejor @Fairlight2006 hace ms de 1 ao +1 exelente post!!, justo andaba buscando algo de Borges. van mis 10 con gusto y agradecimiento @kopu80 hace ms de 1 ao +1 Muy buen post, recomendado, +10, te sigo. Ojala sea top post. @badabach hace ms de 1 ao +1 muy bueno el post, borispasternak, van mis +10 y mi deseo de que te lleguen muchos puntos, Georgie se lo merece @simirk hace ms de 1 ao +1 muy bueno. @borispasternak hace ms de 1 ao Gracias a todos. +10
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kopu80 dijo: Muy buen post, recomendado, +10, te sigo. Ojala sea top post.
Sera irnico... a Borges no le dieron el Nobel pero s un to post en T!
Fairlight2006 dijo: exelente post!!, justo andaba buscando algo de Borges. van mis 10 con gusto y agradecimiento
A usted caballero. Me dan ganas de seguir esta lnea de post...
Arael99 dijo: Excelente post! Borges es un maestro, simplemente el mejor +10
No s si el mejor... solo s que es uno de los ms odio. Gracias.
punk_rock_ dijo: Citara la magnificencia de tu explicacin, pero esta frase al final me gusto aun mas
Menos mal... si le gustaba ms mi humilde dedicatoria antes del gesto sublima de Borges eliminaba el post. Gracias.
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aldana89 dijo: Me encanta cuando las hiptesis ms absurdas e interesantes son refutadas por este tipo de detalles. Hermossimo el post. Ojal se sepa valorar tu trabajo. 10!
Ya me doy ms que satisfecho. En esos detalles se esconde la curiosidad... y para verlos hay que estar bien cerca... Gracias. Gracias tambin a planetario... @hadita10 hace ms de 1 ao -1 Excelente post!!!!! Borges es infinito....
@guidob19 hace ms de 1 ao -1 Muy pero muy buen post. La verdad, son pocos los que pueden leer a Borges y entenderlo bien. Aunque me incluyo, ac se plantean cosas de las que no haba pensado al leerlo (y eso que lo hice varias veces). Te dejo 10 puntos, ojal sigas haciendo posts as que son los que realmente valen la pena. Se agradece, excelente aporte. @cucomalo hace ms de 1 ao +2 Me gust mucho el anlisis, y ms me gusta que sea precisamente eso, el anlisis de un cuento de Borges. Hay un par de cosas que me llamaron la atencin: Cuando te refers a los entretenimientos de Asterin ("juego a que me buscan" , me parece que la clave est en el poema "Asterin". Se puede ver que Borges transforma al ser mitolgico en dos pasos; primero lo humaniza -dotndolo de palabra y hasta de una cultura libresca- y despus lo infantiliza, Asterin es un nio triste, que juega solo, con amigos imaginarios. ( Fijte que termina nostlgico, diciendo: " En los atardeceres / me pesa un poco la cabeza de toro" ) En eso reside, me parece, la mayor transgresin. Y con respecto al "catorce" como imagen numrica del infinito, dudo que tenga relacin con la cita de Cansinos Assens; hay muchas alusiones a ese nmero en otros cuentos, que
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por cierto tiene mucho valor simblico en Occidente, desde los pitagricos hasta el dogma cristiano, e incluso pasando por los estudiosos medievales de la Cbala. Pero me parece -insisto, es mi opinin- que en este caso no hay que buscar analogas histricas, sino tomarlo como cualquier otro nmero, como una cifra cualquiera que encierra -potencialmente- el infinito precisamente por su existencia negativa ( una cifra es lo que todas las dems no son) y porque para el Minotauro, ingenua e inocente cabeza de toro, es incomprensible, inabarcable, y por eso "sobran motivos" para que equivalga a infinito. Te mando un saludo y segu subiendo estas cosas que hacen bien a la cabeza entre tanta porquera. +10 @borispasternak hace ms de 1 ao cucomalo dijo: Me gust mucho el anlisis, y ms me gusta que sea precisamente eso, el anlisis de un cuento de Borges. Hay un par de cosas que me llamaron la atencin: Cuando te refers a los entretenimientos de Asterin ("juego a que me buscan" , me parece que la clave est en el poema "Asterin". Se puede ver que Borges transforma al ser mitolgico en dos pasos; primero lo humaniza -dotndolo de palabra y hasta de una cultura libresca- y despus lo infantiliza, Asterin es un nio triste, que juega solo, con amigos imaginarios. ( Fijte que termina nostlgico, diciendo: " En los atardeceres / me pesa un poco la cabeza de toro") En eso reside, me parece, la mayor transgresin. Y con respecto al "catorce" como imagen numrica del infinito, dudo que tenga relacin con la cita de Cansinos Assens; hay muchas alusiones a ese nmero en otros cuentos, que por cierto tiene mucho valor simblico en Occidente, desde los pitagricos hasta el dogma cristiano, e incluso pasando por los estudiosos medievales de la Cbala. Pero me parece -insisto, es mi opinin- que en este caso no hay que buscar analogas histricas, sino tomarlo como cualquier otro nmero, como una cifra cualquiera que encierra potencialmente- el infinito precisamente por su existencia negativa ( una cifra es lo que todas las dems no son) y porque para el Minotauro, ingenua e inocente cabeza de toro, es incomprensible, inabarcable, y por eso "sobran motivos" para que equivalga a infinito. Te mando un saludo y segu subiendo estas cosas que hacen bien a la cabeza entre tanta porquera. +10
+1 Genial. Me ha inquietado, se agradece... Otro saludo para usted, un gusto.
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@Bdaudio hace ms de 1 ao Muy bueno... yo lo lei el ao pasado.. es muy bueno, por que da un distinto punto de vista al mito de Teseo de que el minotauro es malo, pero se muestra que no lo es. +10 @chochon8 hace ms de 1 ao lo lei en la secundaria che,ahi lo leo tu analisis,buen post @Monsa hace ms de 1 ao Excelente, se me hizo muy ameno el anlisis. Espero que haga muchos posts de este tipo. Saludos. +10 @Navapobski hace ms de 1 ao
me gust mucho, gran anlisis!! os dejo +10 @diegodlst hace ms de 1 ao
y gracias por el aporte!!
excelente @bilingue1956 hace ms de 1 ao muy bueno...van puntos @Rodrigoww hace ms de 1 ao -1 Muy bueno el artculo, pero se pas por alto un detalle muy copado! "La casa de Asterin" y su estructura fue prefigurado por el protagonista de otro cuento de Borges ("El Zahir" . All el tema es nrdico y habla sobre el tesoro de los Nibelungos, pero la estructura, la forma de narrar (como si no supiera bien lo que narra) e incluso el final que el personaje le da es idntico al de la historia del Minotauro.
dijo:
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Hasta fines de junio me distrajo la tarea de componer un relato fantstico. ste encierra dos o tres perifrasis enigmticas en lugar de sangre pone agua de la espada; en lugar de oro, lecho de la serpiente y est escrito en primera persona. El narrador es un asceta que ha renunciado al trato de los hombres y vive en una suerte de pramo. (Gnitaheidr es el nombre de ese lugar.) Dado el candor y la sencillez de su vida, hay quienes lo juzgan un ngel; ello es una piadosa exageracin, porque no hay hombre que est libre de culpa. Sin ir ms lejos, l mismo ha degollado a su padre; bien es verdad que ste era un famoso hechicero que se haba apoderado, por artes mgicas, de un tesoro infinito. Resguardar el tesoro de la insana codicia de los humanos es la misin a la que ha dedicado su vida; da y noche vela sobre l. Pronto, quiz demasiado pronto, esa vigilia tendr fin: las estrellas le han dicho que ya se ha forjado la espada que la tronchar para siempre. (Gram es el nombre de esa espada.) En un estilo cada vez ms tortuoso, pondera el brillo y la flexibilidad de su cuerpo; en algn prrafo habla distradamente de escamas; en otro dice que el tesoro que guarda es de oro fulgurante y de anillos rojos. Al final entendemos que el asceta es la serpiente Fafnir y el tesoro en que yace, el de los Nibelungos. La aparicin de Sigurd corta bruscamente la historia.
Esto no es nuevo en El Ciego, hay miles de referencia cruzadas y los argumentos que tira por ac despus los ampla y desarrolla por all. @lion1406 hace ms de 1 ao maana rindo Literatura previa, Borjes es uno de los temas mas importantes jaja, sos un capo, me sirve muchisimo esto @borispasternak hace ms de 1 ao +1 Rodrigoww dijo: Muy bueno el artculo, pero se pas por alto un detalle muy copado! "La casa de Asterin" y su estructura fue prefigurado por el protagonista de otro cuento de Borges ("El Zahir" . All el tema es nrdico y habla sobre el tesoro de los Nibelungos, pero la estructura, la forma de narrar (como si no supiera bien lo que narra) e incluso el final que el personaje le da es idntico al de la historia del Minotauro. (...) Esto no es nuevo en El Ciego, hay miles de referencia cruzadas y los argumentos que tira por ac despus los ampla y desarrolla por all.
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No me detuve demasiado en las tcnicas narrativas. Prefer tratar el tema y aportar algunas algunas explicaciones argumentales. En cuanto a "El Zahir" y su relacin estructural y narrativa con "La casa de Asterin", podemos decir que se extiende a todo su libro: "El Aleph". La rareza de todos sus protagonistas y narradores... (nota mental: releer "El Aleph".) Gracias por el comentario. @borispasternak hace ms de 1 ao lion1406 dijo: maana rindo Literatura previa, Borjes es uno de los temas mas importantes jaja, sos un capo, me sirve muchisimo esto
Era una de las finalidades del post. Si llega a ser escrito no te olvides de que es BorGes :S. Eso va a hacer que desapruebes de entrada. Suerte. Avisame cmo te fue y si necesitas algo de alguna otra obra mandame un MP. Saludos. @Kutxi_Romero hace ms de 1 ao Excelente post, sobre un gran cuento, del ms grande escritor del siglo XX. +10. @peterlorre hace ms de 1 ao "A una tela de Watts, pintada en 1896, debo La casa de Asterin y el carcter del pobre protagonista" http://www.googleartproject.com/museums/tate/the-minotaur-122
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@borispasternak hace ms de 1 ao peterlorre dijo: "A una tela de Watts, pintada en 1896, debo La casa de Asterin y el carcter del pobre protagonista" Borges dijo eso? Dnde est? Mil gracias por el aporte... La verdad es que no conoca el comentario.
@peterlorre hace ms de 1 ao Eplogo (de El Aleph) Fuera de Emma Zunz (cuyo argumento esplndido, tan superior a su ejecucin temerosa, me fue dado por Cecilia Ingenieros) y de la Historia del guerrero y de la cautiva que se propone interpretar dos hechos fidedignos, las piezas de este libro corresponden al gnero fantstico. De todas ellas, la primera es la ms trabajada; su tema es el efecto que la inmortalidad causara en los hombres. A ese bosquejo de una tica para inmortales, lo sigue El muerto; Azevedo Bandeira, en ese relato, es un hombre de Rivera o de Cerro Largo y es tambin una tosca divinidad, una versin mulata y cimarrona del incomparable Sunday de Chesterton. (El capitulo XXIX del Decline and Fall of the Roman Empire narra un destino parecido al de Otlora, pero harto ms grandioso y ms increble.) De Los telogos basta escribir que son un sueo, un sueo ms bien melanclico, sobre la identidad personal; de la Biografa de Tadeo Isidoro Cruz, que es una glosa al Martn Fierro. A una tela de Watts, pintada en 1896, debo La casa de Asterin y el carcter del pobre protagonista. La otra muerte es una fantasa sobre el tiempo, que urd a la luz de unas razones de Pier Damiani. En la ltima guerra nadie pudo anhelar ms que yo que fuera derrotada Alemania; nadie pudo sentir ms que yo lo trgico del destino alemn; Deutsches Requiem quiere entender ese destino, que no supieron llorar, ni siquiera sospechar, nuestros germanfilos, que nada saben de Alemania. La escritura del dios ha sido generosamente juzgada; el jaguar me oblig a poner en boca de un mago de la pirmide de Qaholon, argumentos de cabalista o de telogo. En El Zahir y El Aleph creo notar algn influjo del cuento The Crystal Egg (1899) de Wells. J. L. B.
Hace uno das estaba viendo las fotos de Google Art y me acord de ste cuento, porque en el Tate Britain (de Londres) esta la tela.a la que se refiere Borges. SI la miras con detenimiento, transmite una mezcla de
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soledad, bestialidad y vaco (azar) que tiene un correlato en el cuento de Borges. Buen post. @Monkey_D_San hace ms de 1 ao despues lo leo @borispasternak hace ms de 1 ao dijo: Hace uno das estaba viendo las fotos de Google Art y me acord de ste cuento, porque en el Tate Britain (de Londres) esta la tela.a la que se refiere Borges. SI la miras con detenimiento, transmite una mezcla de soledad, bestialidad y vaco (azar) que tiene un correlato en el cuento de Borges. Buen post.
Gracias ! @nanox2 hace ms de 9 meses Excelente loco, gracias! @Bodeguero hace ms de 8 meses Excelente! +10
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The Minotaur, George Frederic Watts 1817-1904 (Tate Britain, Londres) @joel4ever hace ms de 6 meses excelente post! muchas gracias! @Eigu hace ms de 6 meses tengo que hacer un ensayo de esto mi lgracias +10
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@lucaslucas93 hace ms de 5 meses Muy bueno! te van 10 @parakiss hace ms de 3 meses
link: http://www.youtube.com/watch?v=XzjOIEHzP1k @Ralts123 hace ms de 3 meses +1 LOL ta laaargo, jaja 100 en mi prueba del viernes xD +10! @Ralts123 hace ms de 3 meses +1
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@jorgepurple hace ms de 2 meses La verdad q el "analisis semiolgico" es una cagada. Lo maravilloso del cuento es la creatividad de Borges, no hace falta ser semilogo para darse cuenta de ello. @borispasternak hace ms de 2 meses jorgepurple dijo: La verdad q el "analisis semiolgico" es una cagada. Lo maravilloso del cuento es la creatividad de Borges, no hace falta ser semilogo para darse cuenta de ello.
No, claro que no. Pero la genialidad debe ser reconstruida en la interpretacin y el estudio. El cuento no es genial en s mismo. Hac el intento de leerlo para cualquiera que no tenga ni idea de quin es Asterin, o no conozca ninguno de los smbolos borgesianos, y vas a ver que la belleza est en al descubrimiento y en la comprensin general de todo el entramado. Ojo... quizs no sea para vos el anlisis... Algunas personas son simples y solo necesitan saber y reconocer verdaderamente un relato... les alcanza con que gente superior intelectualmente les diga que es
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un buen cuento... @mateunemo hace ms de 2 meses Me encanto tu explicacion si maana apruebo tenes asegurados mis 10 puntos @Flashin hace ms de 2 meses q buen post!!! Es muy genial!!!! @borispasternak hace ms de 2 meses Flashin dijo: q buen post!!! Es muy genial!!!!
Gracias y espero que les sirva para rendir en el cole... les cuento que soy profe de literatura y que este tipo de anlisis es que en ocasiones necesitamos que nuestros alumnos descubran... En pocas palabras: si te llevaste Literatura y tens para dar este cuento, con este anlisis la dejs a tu profe con el culo en el agua! @mateunemo hace ms de 1 mes +1 mateunemo dijo: Me encanto tu explicacion si maana apruebo tenes asegurados mis 10 puntos
Colgue pero aca estan los diez prometidos APROB @borispasternak hace ms de 1 mes mateunemo dijo: mateunemo dijo: Me encanto tu explicacion si maana apruebo tenes asegurados mis 10 puntos
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Colgue pero aca estan los diez prometidos APROB
me alegro, loco... jejeje suerte este ao! @ladrondesabado hace 4 das A quienes les guste la literatura, les propongo que lean este texto de Cortzar (l lo llama un "poema dramtico" para compararlo con el cuento de Borges, ya que ambos tienen la misma temtica y hay una resignificacin de la figura del minotauro. Espero que les guste. Saludos, y muy buen post... http://www.kronhela.com.ar/jc/JulioCortazar-Losreyes.pdf
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Marta Mosquera Eastman: Escritora argentina amiga de Borges radicada en Venezuela.

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- Podemos aportar algn texto para justificar tal interpretacin? S:

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Y luego en el eplogo a El hacedor declara:

Lo que si es evidente es que el cuento es infinito, e infinitas son sus interpretaciones

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Arael99 dijo: Excelente post! Borges es un maestro, simplemente el mejor +10

No s si el mejor... solo s que es uno de los ms odio. Gracias.

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