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Bucaramanga marzo 5 de 2022

¿CUÁNDO HUIR?
“Cuando viereis la abominación de la desolación, establecida donde menos debiera
(el que lea esto, haga reflexión), entonces los que moran en Judea, huyan a los
montes; y el que se encuentre en el terrado, no baje a casa, ni entre a sacar de ella
cosa alguna; y el que esté en el campo no torne atrás a tomar su vestido. Mas, ¡ay
de las que estarán encinta, y de las que criarán en aquellos días! Por eso rogad a
Dios que no sucedan estas cosas durante el invierno.
Porque serán tales las tribulaciones de aquellos días cuales no se han visto desde
que Dios creó al mundo, hasta el presente, ni se verán". Marcos 13:14-19 FTA

“Según esto, cuando veáis que está establecida en el lugar santo la abominación
desoladora que predijo el profeta Daniel (quien lea esto, nótelo bien), en aquel
trance los que moran en Judea huyan a los montes; y el que está en el terrado no
baje o entre a sacar cosa de su casa; y el que se halle en el campo, no vuelva a
coger su túnica o ropa.
Pero ¡ay de las que estén en cinta o criando, y no puedan huir a prisa en aquellos
días!
Rogad, pues, a Dios que vuestra huida no sea en invierno o en sábado.
Porque será tan terrible la tribulación entonces, como no la hubo semejante desde
el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá jamás.
Y a no acortarse aquellos días, ninguno se salvaría; más se abreviarán por amor de
los escogidos.” Mateo 24:15-22 FTA

“Más, cuando viereis a Jerusalén estar cercada por un ejército, entonces tened por
cierto que su desolación está cerca.
En aquella hora los que se hallan en Judea, huyan a las montañas; los que habitan
en medio de la ciudad, que se retiren; y los que están en los contornos, no entren.
Porque días de venganza son éstos, en que se han de cumplir todas las cosas
como están escritas.
Pero ¡ay de las que estén encinta, o criando en aquellos días!, pues este país se
hallará en grandes angustias, y la ira de Dios se descargará sobre este pueblo.”
Lucas 21:20-22

Los temas con mayor pensamiento e inquietud dentro de nuestra comunidad en la

actualidad son:
CUANDO LOS GOBIERNOS A NIVEL MUNDIAL PONDRAN EN
FUNCIONAMIENTO EL DECRETO DOMINICAL
CUANDO ROMA Y SUS ADHERENTES INICIARAN LA PERSECUCIÓN Y
PONDRAN NUEVAMENTE EN EJECUCIÓN LA INQUISICIÓN, HOY SE LE
LLAMA “LA SAGRADA CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE”
Y EN QUE MOMENTO DEBEMOS PARTIR DE LAS CIUDADES AL CAMPO

LA PERSECUCIÓN FINAL DEL PUEBLO DE DIOS, presentada por CRISTO, tiene

varias cosas para rescatar muy positivas que debemos analizar y pensar:
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Conserva el hecho del triunfo definitivo de Cristo. Aquel a Quien los hombres
crucificaron será un día, el Señor de toda la humanidad. Para Jesucristo, el
final estaba seguro y es Su soberanía universal.
La Segunda Venida contiene en sí esta verdad esencial: Que hay "un
acontecimiento divino en lontananza, muy inminente (en distancia), al que
toda la creación y el cosmos en su totalidad se dirige, (romanos 8:22-25)” y
ese acontecimiento no es la disolución general, sino el gobierno universal y
eterno de Dios, posesionado acá. (Nuevo Orden Mundial)
Es el día en que Dios va a intervenir directamente en la Historia, cuando la
edad presente, con todo su mal incurable, empezará a transformarse en la
edad por venir, justa y sin pecado absolutamente.
Nos dicen que Dios no ha abandonado al mundo; a pesar de toda su maldad,
el mundo sigue siendo el escenario en el que el propósito de Dios se
desarrolla. Dios no tiene intención de abandonar, sino de intervenir. Nos
dicen que ni siquiera la multiplicación dé maldad nos debe desanimar. Una
parte esencial del Día del Señor es que un derrumbamiento total de todos los
niveles morales y una, al parecer, completa desintegración del mundo, lo
precederían. Pero, a pesar de todo, este no es el preludio de la destrucción,
sino preludio de la re-creación.
PARA MUCHAS PERSONAS, LA DIFICULTAD DEL CRISTIANISMO ESTÁ EN
QUE HACE UN JUICIO SOBRE ELLAS MISMAS Y SOBRE SU PROCEDER EN
LOS NEGOCIOS O EN LAS RELACIONES PERSONALES. LO EXTRAÑO DEL
CRISTIANISMO ES QUE EL QUE NO QUIERA CAMBIAR TERMINARÁ
ODIÁNDOLO Y RECHAZÁNDOLO.
EL CRISTIANO, SI ES CRISTIANO DE VERDAD, INTRODUCE UN NUEVO
EJEMPLO EN ESTE MUNDO. HAY UNA BELLEZA DIARIA EN SU VIDA QUE
AFEA LAS VIDAS DE LOS DEMÁS.
El cristiano es la luz del mundo porque muestra en sí mismo la belleza de la
vida llena de Cristo, y por tanto la fealdad de la vida vacía sin Cristo.
Todo esto quiere decir que el Cristianismo trae una nueva conciencia a la vida.
Lo malo es malo y si yo he cometido el error, debo admitirlo y CONFESARLO.
Ni la persona ni la Iglesia cristiana pueden tener nunca nada que ver con un
ocultamiento o con un silencio cobarde. La Iglesia y la persona cristiana
deben constituir en todo tiempo la conciencia del Cristianismo y es
característico de las personas (hoy) que muchas veces preferirán silenciar la
conciencia.

¿QUE CONSECUENCIA TRAE? EL INEXORABLE ASEDIO DEL TERROR.

“Porque será tan terrible la tribulación entonces, como no la hubo semejante desde
el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá jamás.
Y a no acortarse aquellos días, ninguno se salvaría; más se abreviarán por amor
de los escogidos.” MATEO
“Porque serán tales las tribulaciones de aquellos días cuales no se han visto desde
que Dios creó al mundo, hasta el presente, ni se verán". MARCOS
“Porque días de venganza son éstos, en que se han de cumplir todas las cosas
como están escritas”. MARCOS
“Los diez cuernos que viste, diez reyes son, los cuales todavía no han recibido
reino, MÁS RECIBIRÁN POTESTAD COMO REYES POR UNA HORA, O POR BREVE
TIEMPO, DESPUÉS DE LA BESTIA.
Estos tienen un mismo designio, y entregarán a la bestia sus fuerzas y poder.
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Estos pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, siendo como es el

Señor de los señores y el Rey de los reyes, y los que con él están son los llamados,
los escogidos y los fieles”. Apocalipsis 17:12-14 FTA.
En la Biblia, Números 14:34, un día es equivalente a un año, o, 365 días
El día tiene 24 horas; al dividir 365 días por 24=15,21 días
Una hora en profecía bíblica tiene el equivalente a 15 días.
“También se le concedió dar espíritu y habla a la IMAGEN DE LA BESTIA, y hacer
que todos cuantos no adorasen la imagen de la bestia sean muertos.
A este fin hará que todos los hombres, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres
y esclavos, tengan una marca, o sello, en su mano derecha o en sus frentes,
y que ninguno pueda comprar, o vender, sino aquel que tiene la marca, o nombre
de la bestia, o el número de su nombre”. Apocalipsis 13:15-17 FTA
“La iglesia papal no abandonará nunca su pretensión a la infalibilidad. Todo lo que
ha hecho al perseguir a los que rechazaban sus dogmas lo da por santo y bueno;
¿y quién asegura que no volvería a las andadas siempre que se le presentase la
oportunidad? Deróguense las medidas restrictivas impuestas en la actualidad por
los gobiernos civiles y déjese a Roma que recupere su antiguo poder y se verán
resucitar en el acto su tiranía y sus persecuciones.” C de S 552-3
“El papa Pío IX, en su encíclica del 15 de agosto de 1854, dice: ‘Las doctrinas o
extravagancias absurdas y erróneas en favor de la libertad de conciencia, son unos
de los errores más pestilentes: una de las pestes que más se debe temer en un
estado’. El mismo papa, en su encíclica del 8 de diciembre de 1864, anatematizó a
los que sostienen la libertad de conciencia y de cultos’ como también ‘a cuantos
aseveran que la iglesia no puede emplear la fuerza’.” Ídem 552
“La iglesia romana abarca mucho en sus planes y modos de operación. Emplea
toda clase de estratagemas para extender su influencia y aumentar su poder,
mientras se prepara para una lucha violenta y resuelta a fin de recuperar el
gobierno del mundo, restablecer las persecuciones y deshacer todo lo que el
protestantismo ha hecho.” Ídem 552
“A mediados de 1209 y al mando de un ejército de asesinos, el legado papal Amoldo
Amalrico le puso sitio a Beziers, baluarte de los albigenses occitanos, con la
exigencia de que le entregaran a doscientos de los más conocidos de esos herejes
que allí se refugiaban, a cambio de perdonar la ciudad. Amalrico era un monje
cisterciense al servicio de Inocencio III Papa; su ejército era una turba de
mercenarios, duques, condes, criados, burgueses, campesinos, obispos feudales y
caballeros desocupados; y los albigenses eran los más devotos continuadores de
Cristo, o mejor dicho, de lo que los ingenuos creen que fue Cristo: el hombre más
noble y justo que haya producido la humanidad, nuestra última esperanza. Así les
fue; colgados de la cruz de esa esperanza terminaron masacrados. Los ciudadanos
de Beziers decidieron resistir y no entregar a sus protegidos, pero por una
imprudencia de unos jóvenes atolondrados la ciudad cayó en manos de los
sitiadores y éstos, con católico celo, se entregaron a la rapiña y al exterminio. ¿Pero
cómo distinguir a los ortodoxos de los albigenses? La orden de Amalrico fue:
"Mátenlos a todos que ya después el Señor verá cuáles son los suyos". Y así, sin
distingos, herejes y católicos por igual iban cayendo todos degollados. En medio de
la confusión y el terror muchos se refugiaron en las iglesias, cuyas puertas los
invasores fueron tumbando a hachazos: pasaban al interior cantando el Veni Sancte
Spiritus y emprendían el degüello. En la sola iglesia de Santa María Magdalena
masacraron a siete mil sin perdonar mujeres, niños ni viejos. "Hoy, Su Santidad -le
escribía esa noche Amalrico a Inocencia III-, veinte mil ciudadanos fueron pasados
por la espada sin importar el sexo ni la edad". Albigenses o no, los veinte mil eran
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todos cristianos. Y así ese papa criminal que llevaba el nombre burlón de Inocencia
lograba matar en un solo día y en una sola ciudad diez o veinte veces más
correligionarios que los que mataron los emperadores romanos cuando la llamada
"era de los mártires" a lo largo y ancho del Imperio”. La Puta de Babilonia de
Fernando Vallejo páginas 2-3

¿CAUSAS?
LA FIDELIDAD, LA OBEDIENCIA, EL ACATAMIENTO Y LA FIRMEZA CON
SINCERIDAD A TODOS Y CADA UNO DE LOS CONCEPTOS, PALABRAS Y
MANDAMIENTOS DADOS POR EL SEÑOR Y CONSIGNADOS EN EL LIBRO
SAGRADO.
EL PUEBLO DE DIOS DEJARÁ DE SER LAS APUESTAS PARA CONSTITUIRSE EN
EL ÚNICO Y PRINCIPAL PROTAGONISTA DEL ACTO FINAL DE ESTE MUNDO.
“DIOS HA DADO A LOS HOMBRES EL SÁBADO COMO UNA SEÑAL ENTRE ÉL Y
ELLOS, COMO UNA PRUEBA DE SU LEALTAD. AQUELLOS QUE, DESPUÉS DE
RECIBIR LA LUZ CONCERNIENTE A LA LEY DE DIOS CONTINÚEN
DESOBEDECIENDO Y EXALTANDO LAS LEYES HUMANAS POR ENCIMA DE LA
LEY DE DIOS, EN LA GRAN CRISIS QUE ESTÁ DELANTE DE NOSOTROS,
RECIBIRÁN LA MARCA DE LA BESTIA.” EL EVANGELISMO PÁGINA 175.
“EL SÁBADO SERÁ LA GRAN PIEDRA DE TOQUE DE LA LEALTAD, PUES ES EL
PUNTO ESPECIALMENTE CONTROVERTIDO. CUANDO ESTA PIEDRA DE TOQUE
LES SEA APLICADA FINALMENTE A LOS HOMBRES, ENTONCES SE TRAZARÁ LA
LÍNEA DE DEMARCACIÓN ENTRE LOS QUE SIRVEN A DIOS Y LOS QUE NO LE
SIRVEN.” CONFLICTO DE LOS SIGLOS PÁGINA 663
“LA OBSERVANCIA DEL DOMINGO NO ES AÚN LA MARCA DE LA BESTIA, Y NO
LO SERÁ SINO HASTA QUE SE PROMULGUE EL DECRETO QUE OBLIGUE A LOS
HOMBRES A SANTIFICAR ESTE FALSO DÍA DE REPOSO. LLEGARÁ EL TIEMPO
CUANDO ESTE DÍA SERÁ LA PRUEBA; PERO AÚN NO HA VENIDO.”
COMENTARIO BÍBLICO ADVENTISTA 7:988 (1899).

ANALICEMOS LAS PALABRAS AL PUNTO DE MI SEÑOR JESÚS ASÍ:

1. ¿EN QUE MOMENTO PRECISO COMIENZA LA PERSECUCIÓN?
2. ¿CUÁL EL MOMENTO DE HUIR?
Los evangelistas llamados sinópticos lo describen así, cada uno con un detalle
en particular:
MARCOS DICE ASÍ: “CUANDO VIEREIS LA ABOMINACIÓN DE LA
DESOLACIÓN, ESTABLECIDA DONDE MENOS DEBIERA (EL QUE LEA ESTO,
HAGA REFLEXIÓN), ENTONCES LOS QUE MORAN EN JUDEA, HUYAN A LOS
MONTES;
MATEO NARRA ASÍ: “SEGÚN ESTO, CUANDO VEÁIS QUE ESTÁ ESTABLECIDA
EN EL LUGAR SANTO LA ABOMINACIÓN DESOLADORA QUE PREDIJO EL
PROFETA DANIEL (QUIEN LEA ESTO, NÓTELO BIEN), EN AQUEL TRANCE
LOS QUE MORAN EN JUDEA HUYAN A LOS MONTES.
Mateo y Marcos hablan de “UNA ABOMINACION DESOLADORA” que predijo el
profeta Daniel 12:11-12 “Y desde el tiempo en que sea quitado el sacrificio
perpetuo, y sea entronizada en el templo la abominación de la desolación,
pasarán mil doscientos noventa días.
Bienaventurado el que espero y llegue a mil trescientos treinta y cinco días.”
El profeta se refiere a dos hechos importantes y a un tercero que se repetirá:
Allí se dice que la abominación que causa desolación está establecida en
el templo. La referencia de Daniel es muy clara. Hacia el año 170 a C., el
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rey de Siria Antíoco Epífanes se decidió a erradicar, el judaísmo y a

introducir en Judea la religión y la manera de vivir griega. Capturó
Jerusalén, y profanó el templo erigiendo en él un altar a Zeus Olímpico, y
ofreciendo sobre él carne de cerdo, y convirtiendo las habitaciones de los
sacerdotes y las cámaras del templo en burdeles públicos. Fue un intento
deliberado de erradicar la religión judía.
La profecía de Jesús era que aquello sucedería otra vez, y que de nuevo
el Lugar Santo sería profanado, como lo fue de hecho. Jesús vio que venía
sobre Jerusalén una repetición de las cosas terribles que le habían
sucedido 200 años antes.
El profeta Daniel adicionada 2 fechas a futuro: “pasarán mil doscientos
noventa días. Bienaventurado el que espero y llegue a mil trescientos
treinta y cinco días.” En el año 496 antes de su muerte el papa Gelasio I
ordena hacer un Misal, por primera vez, para sacar de los púlpitos el Libro
Sagrado al que se denomina comúnmente “Sacramentarium Gelasium”
el cual su sucesor Símaco pone en ejecución en el año 508, sumándole
1.290 años tenemos el año 1798 año de la caída de la hegemonía papal. A
esa misma fecha, año 508, ahora le sumamos 1.335 tenemos el año 1843,
año 1844 termina la profecía de los 2300 años.
Año 1.969 el papa Paulo VI ordena transcribir el Misal y la misa en los
idiomas vernáculos. El amor es un principio que reemprende la unión de
todos los elementos para el bien y por eso los cristianos llamaban a la
Cena del Señor, Ágape Eucarístico.
Pero la “ramera de Babilonia” lo cambió todo: Aún contra Jesucristo se
irguió y le quito todo: A) el memorial de su pasión y muerte, B) la
confesión del pecador en su sangre para el perdón de sus pecados por
medio de la oración, C) el dar gracias a Dios por la manifestación de su
amor al ejecutar un cambio en el estilo de vida, siendo su ejemplo algo
único y excelente, D) echó por tierra toda la verdad acerca del verdadero
sentido de la cena del Señor y destruyo el Templo de Dios colocándose
ella y sus sucios sacerdotes como mediadores de la Nueva Alianza y a
todo esto lo llamo sacrílegamente: La Santa Misa.
La introducción de esta palabra misa, solo data de los siglos IV y V y todo
el rito comienza a celebrarse en el idioma de los Césares, el latín, hasta el
año de 1960 cuando el concilio Vaticano II la transfirió y cambió a los
idiomas vernáculos y nativos de los pueblos.
Año 2.022 el papa Francisco I vuelve a ordenar que la Misa se celebre en
latín, con esto vuelven todas las oraciones imprecatorias y de exorcismos
a la misa especialmente vuelve a introducirse la frase “DEUS TERRA” que
quiere decir “SEÑOR Y DIOS DE LA TIERRA” refiriéndose al demonio,
porque la frase en español la dicen “SEÑOR DIOS DEL CIELO Y DE LA
TIERRA” que en latín es “DEUS AMICA ET TERRA”. A eso se le llama
OBSCURANTISMO y BRUJERÍA. Y las pobres gentes lo ignoran. ¡OJO!
¡SE RENUEVA EL OBSCURANTISMO PAPAL ANTE EL MUNDO Y LOS
PROTESTANTES COMIENZAN A USAR EL LATÍN EN SUS ORACIONES
QUE TAMBIEN SON IMPRECATORIAS y QUE ESTÁN USANDO CUANDO
SACAN LOS FAMOSOS ESPÍRITUS DE LAS PERSONAS EN LOS
PÚLPITOS!
¡COMIENZA A ENTRONIZARSE EL ESPITIRISMO CON MÁS FUERZA EN
LOS TEMPLOS PROTESTANTES Y JUNTO A LA ADORACIÓN EN
DOMINGO SE ALEJAN MÁS Y MÁS DE LA VERDADERA RELIGIÓN!
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“Las doctrinas de los caudillos religiosos han abierto la puerta a la

incredulidad, al espiritismo y al desprecio de la santa ley de Dios, y sobre
ellos descansa una terrible responsabilidad por la iniquidad que existe en
el mundo cristiano. Sin embargo, esa misma clase de gente asegura que
la corrupción que se va generalizando más y más, debe achacarse en gran
parte a la violación del así llamado “día del Señor” (domingo), y que si se
hiciese obligatoria la observancia de este día, mejoraría en gran manera
la moralidad social. Esto se sostiene especialmente en los Estados
Unidos de Norteamérica, donde la doctrina del verdadero día de reposo,
o sea el sábado, se ha predicado con más amplitud que en ninguna otra
parte. En dicho país la obra de la temperancia que es una de las reformas
morales más importantes, va a menudo combinada con el movimiento en
favor del domingo, y los defensores de este actúan como si estuviesen
trabajando para promover los más altos intereses de la sociedad; de
suerte que los que se niegan a unirse con ellos son denunciados como
enemigos de la temperancia y de las reformas. Pero la circunstancia de
que un movimiento encaminado a establecer un error esté ligado con una
obra buena en sí misma, no es un argumento en favor del error. Podemos
encubrir un veneno mezclándolo con un alimento sano pero no por eso
cambiamos su naturaleza. Por el contrario, lo hacemos más peligroso,
pues se lo tomará con menos recelo. Una de las trampas de Satanás
consiste en mezclar con el error una porción suficiente de verdad para
cohonestar aquel. Los jefes del movimiento en favor del domingo pueden
propagar reformas que el pueblo necesita, principios que estén en
armonía con la Biblia; pero mientras mezclen con ellas algún requisito en
pugna con la ley de Dios, los siervos de Dios no pueden unirse a ellos.
¡LEANSE TODOS LA ENCÍCLICA PAPAL “LAUDATTO SI MI SIGNORE” Y
VEAN COMO ESTE ESCRITO PLANTEA CAMBIAR LA ADORACIÓN
PRESENTANDO COMO TEMA EL CAMBIO DEL CALENTAMIENTO
GLOBAL! Nada puede autorizarnos a rechazar los mandamientos de
Dios para adoptar los preceptos de los hombres.” Conflicto de los Siglos
pág. 574
Un estudio de la Biblia hecho con oración mostraría a los protestantes el
verdadero carácter del papado y se lo haría aborrecer y rehuir; pero
muchos son tan sabios en su propia opinión que no sienten ninguna
necesidad de buscar humildemente a Dios para ser conducidos a la
verdad. Aunque se enorgullecen de su ilustración, desconocen tanto las
Sagradas Escrituras como el poder de Dios. Necesitan algo para calmar
sus conciencias, y buscan lo que es menos espiritual y humillante. Lo que
desean es un modo de olvidar a Dios, pero que parezca recordarlo. El
papado responde perfectamente a las necesidades de todas esas
personas. Es adecuado a dos clases de seres humanos que abarcan casi
a todo el mundo: los que quisieran salvarse por sus méritos, y los que
quisieran salvarse en sus pecados. Tal es el secreto de su poder
¡OJO AHÍ TENEMOS LOS ESTANDARTES DE ROMA CLAVADOS ALREDEDOR DE LA
IGLESIA DE CRISTO! ¿CUANTOS FALTAN?
Y Lucas lo describe de la siguiente manera:
“Más, cuando viereis a Jerusalén estar cercada por un ejército, entonces tened por
cierto que su desolación está cerca.
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En aquella hora los que se hallan en Judea, huyan a las montañas; los que habitan
en medio de la ciudad, que se retiren; y los que están en los contornos, no entren.”

La historia nos narra lo siguiente: EN EL AÑO 66 VESPASIANO EL COMANDANTE EN

JEFE DE LAS TROPAS ROMANAS CLAVARON SUS ESTANDARTES CERCA DE LA
CIUDAD DE JERUSALÉN Y ALREDEDOR DE ELLA COMO PRINCIPIO DE LO QUE SE
CONOCE COMO LA GUERRA JUDEO-ROMANA. Según Flavio Josefo, las causas
inmediatas de la revuelta, en 66, fueron un sacrificio pagano ante la entrada de la
sinagoga de Cesárea Marítima, seguido por el desvío de 17 talentos del tesoro del
Templo de Jerusalén, por el procurador Gessius Florus. El acto decisivo que significó
la ruptura con Roma fue la decisión de Eleazar ben Hanania, encargado del cuidado
del Templo, de no aceptar más el sacrificio cotidiano para el emperador. Pregunto:
¿A QUE NOS VAN A OBLIGAR? Respuesta: ¡A QUE LAS LEYES DEL MUNDO
ENTREN AL TEMPLO! ¿LO ACEPTAREMOS? Respuesta tajante ¡NO!
La revuelta, tuvo en inicio algún éxito. EL ASESINATO DEL EMPERADOR NERÓN EN
68 LLEVÓ A VESPASIANO A LANZARSE A LA LUCHA POR LA DIGNIDAD IMPERIAL;
SIN EMBARGO, INTERRUMPIÓ LA GUERRA CONTRA LOS JUDÍOS PARA SER
CORONADO EN ALEJANDRÍA. LOS COMBATES TUVIERON ENTONCES UN
PERÍODO DE CALMA, AÑO 68 AL 70, (DOS AÑOS) QUE LOS JUDÍOS NO
APROVECHARON PARA ORGANIZARSE.
Con el ascenso al Imperio asegurado, Vespasiano partió hacia Roma y dejó el
comando de las legiones de Judea a su hijo Tito, quien abandonó Cesárea poco
tiempo antes del Pésaj (Fiesta de la Pascua) del año 70, para asediar Jerusalén en
busca de dar inicio, según Dion Casio, a las negociaciones. El sitio de Jerusalén duró
cinco meses, de marzo a septiembre del año 70.
Muy puntuales las palabras de nuestro Señor Jesús:
1.- EL PAPADO YA CLAVO SUS ESTANDARTES ALREDEDOR DE LA
VERDADERA FE DE JESÚS
2.- EL PROTESTANTISMO YA APOYA INCONDICIONALMENTE AL PAPADO.
POR ENDE ABANDONÓ LA FE DE JESÚS.
3.- EL PAPADO ESTÁ BUSCANDO UNA UNIÓN (INACEPTABLE) CON LA
IGLESIA ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA Y LA NACIÓN DE ISRAEL.
4.- EL PAPADO ESTÁ BUSCANDO UN APOYO TOTALMENTE DE LAS
NACIONES DEL MUNDO A TRAVÉS DE LOS PLANTEAMIENTOS DE SU
CARTA ENCÍCLICA “LAUDATTO SI MI SIGNORE”.
5.- CUANDO LA PRIMERA NACIÓN LE DIGA SÍ Y DECRETE EL DESCANSO
DOMINICAL OBLIGATORIO, TODAS LAS NACIONES LE SEGUIRÁN.
6.- ENTONCES EL PAPA SE ERIGIRÁ COMO EL REY DE LA HUMANIDAD, Y
AQUÍ ES MUY AL PUNTO NUESTRO SEÑOR JESÚS, EL PAPADO SE
PREPARARÁ PARA SU CORONACIÓN Y ESE ESPACIO ES EL QUE
DEBEMOS APROVECHAR Y ABANDONAR LAS CIUDADES
He aquí algunos apartes de la “Laudatto sí mi signore”:
“La encíclica Laudato Si («Alabado seas») del Papa Francisco es un llamado de atención
mundial para ayudar a la humanidad a comprender la destrucción que el hombre está
causando al medio ambiente y a sus semejantes.
Aunque aborda directamente el medio ambiente, el alcance del documento es más amplio
en muchos sentidos, ya que no sólo examina el efecto del hombre en el medio ambiente,
sino también las numerosas causas filosóficas, teológicas y culturales que amenazan las
relaciones del hombre con la naturaleza y del hombre entre sí en diversas
circunstancias.
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Este documento es, en muchos sentidos, la personificación del Papa Francisco. Es un tema
inesperado. Presenta verdades evangélicas. Y proporciona un desafío para cada creyente
(y también para los no creyentes). Desde el principio, el Papa Francisco declara el objetivo
del documento: «En esta encíclica, intento especialmente entrar en diálogo con todos
acerca de nuestra casa común.» (#3). Normalmente, los documentos papales se
dirigen a los obispos de la Iglesia o a los fieles laicos. Pero, al igual que la Pacem in
Terris del Papa Juan XXIII, el Papa Francisco dirige su mensaje a todas las personas.
El objetivo del diálogo: «Hago una invitación urgente a un nuevo diálogo sobre el modo
como estamos construyendo el futuro del planeta. Necesitamos una conversación que
nos una a todos, porque el desafío ambiental que vivimos, y sus raíces humanas, nos
interesan y nos impactan a todos» (#14). Lo anterior está en el corazón del documento,
pero el Papa Francisco también tiene un llamado muy llamativo a la conversión para los
que están en la Iglesia.
“la crisis ecológica es un llamado a una profunda conversión interior. Pero también
tenemos que reconocer que algunos cristianos comprometidos y orantes, bajo una
excusa de realismo y pragmatismo, suelen burlarse de las preocupaciones por el
medio ambiente. Otros son pasivos, no se deciden a cambiar sus hábitos y se vuelven
incoherentes. Les hace falta entonces una conversión ecológica, que implica dejar
brotar todas las consecuencias de su encuentro con Jesucristo en las relaciones con
el mundo que los rodea. Vivir la vocación de ser protectores de la obra de Dios es
parte esencial de una existencia virtuosa, no consiste en algo opcional ni en un
aspecto secundario de la experiencia cristiana.” (#217)
AMÉN.

VI. SIGNOS SACRAMENTALES Y DESCANSO CELEBRATIVO

233. El universo se desarrolla en Dios, que lo llena todo. Entonces hay mística en una
hoja, en un camino, en el rocío, en el rostro del pobre.159 El ideal no es sólo pasar de
lo exterior a lo interior para descubrir la acción de Dios en el alma, sino también llegar
a encontrarlo en todas las cosas, como enseñaba san Buenaventura: «La
contemplación es tanto más eminente cuanto más siente en sí el hombre el efecto de
la divina gracia o también cuanto mejor sabe encontrar a Dios en las criaturas
exteriores». 160 (159 Un maestro espiritual, Ali Al-Kawwas, desde su propia
experiencia, también destacaba la necesidad de no separar demasiado las criaturas
del mundo de la experiencia de Dios en el interior. Decía: «No hace falta criticar
prejuiciosamente a los que buscan el éxtasis en la música o en la poesía. Hay un
secreto sutil en cada uno de los movimientos y sonidos de este mundo. Los iniciados
llegan a captar lo que dicen el viento que sopla, los árboles que se doblan, el agua
que corre, las moscas que zumban, las puertas que crujen, el canto de los pájaros, el
sonido de las cuerdas o las flautas, el suspiro de los enfermos, el gemido de los
afligidos…» (Eva De Vitray-Meyerovitch [ed.], Anthologie du soufisme, Paris 1978,
200). 160 In II Sent., 23, 2, 3. 176
234. San Juan de la Cruz enseñaba que todo lo bueno que hay en las cosas y
experiencias del mundo «está en Dios eminentemente en infinita manera, o, por mejor
decir, cada una de estas grandezas que se dicen es Dios».161 No es porque las cosas
limitadas del mundo sean realmente divinas, sino porque el místico experimenta la
íntima conexión que hay entre Dios y todos los seres, y así «siente ser todas las
cosas Dios».162 Si le admira la grandeza de una montaña, no puede separar eso de
Dios, y percibe que esa admiración interior que él vive debe depositarse en el Señor:
«Las montañas tienen alturas, son abundantes, anchas, y hermosas, o graciosas,
floridas y olorosas. Estas montañas es mi Amado para mí. Los valles solitarios son
quietos, amenos, frescos, umbrosos, de dulces aguas llenos, y en la variedad de sus
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arboledas y en el suave canto de aves hacen gran recreación y deleite al sentido, dan
refrigerio y descanso en su soledad y silencio. Estos valles es mi Amado para mí».163
235. Los Sacramentos son un modo privilegiado de cómo la naturaleza es asumida
por Dios y se convierte en mediación de la vida sobrenatural. A través del culto
somos invitados a abrazar el mundo en un nivel distinto. El agua, el aceite, el fuego
y los colores son asumidos con toda su fuerza simbólica y se incorporan en la
alabanza.
161 Cántico espiritual, XIV-XV, 5. 162 Ibíd. 163 Ibíd., XIV-XV, 6-7.
La mano que bendice es instrumento del amor de Dios y reflejo de la cercanía de
Jesucristo que vino a acompañarnos en el camino de la vida. El agua que se derrama
sobre el cuerpo del niño que se bautiza es signo de vida nueva. No escapamos del
mundo ni negamos la naturaleza cuando queremos encontrarnos con Dios. Esto se
puede percibir particularmente en la espiritualidad cristiana oriental: «La belleza, que
en Oriente es uno de los nombres con que más frecuentemente se suele expresar la
divina armonía y el modelo de la humanidad transfigurada, se muestra por doquier:
en las formas del templo, en los sonidos, en los colores, en las luces y en los
perfumes».164 Para la experiencia cristiana, todas las criaturas del universo material
encuentran su verdadero sentido en el Verbo encarnado, porque el Hijo de Dios ha
incorporado en su persona parte del universo material, donde ha introducido un
germen de transformación definitiva: «el Cristianismo no rechaza la materia, la
corporeidad; al contrario, la valoriza plenamente en el acto litúrgico, en el que el
cuerpo humano muestra su naturaleza íntima de templo del Espíritu y llega a unirse
al Señor Jesús, hecho también él cuerpo para la salvación del mundo».165
164 Juan Pablo II, Carta ap. Orientale lumen (2 mayo 1995), 11: AAS 87 (1995), 757.
165 Ibíd.
236. En la Eucaristía lo creado encuentra su mayor elevación. La gracia, que tiende a
manifestarse de modo sensible, logra una expresión asombrosa cuando Dios mismo,
hecho hombre, llega a hacerse comer por su criatura. El Señor, en el colmo del
misterio de la Encarnación, quiso llegar a nuestra intimidad a través de un pedazo de
materia. No desde arriba, sino desde adentro, para que en nuestro propio mundo
pudiéramos encontrarlo a él. En la Eucaristía ya está realizada la plenitud, y es el
centro vital del universo, el foco desbordante de amor y de vida inagotable. Unido al
Hijo encarnado, presente en la Eucaristía, todo el cosmos da gracias a Dios. En
efecto, la Eucaristía es de por sí un acto de amor cósmico: « ¡Sí, cósmico! Porque
también cuando se celebra sobre el pequeño altar de una iglesia en el campo, la
Eucaristía se celebra, en cierto sentido, sobre el altar del mundo».166 La Eucaristía
une el cielo y la tierra, abraza y penetra todo lo creado. El mundo que salió de las
manos de Dios vuelve a él en feliz y plena adoración. En el Pan eucarístico, «la
creación está orientada hacia la divinización, hacia las santas bodas, hacia la
unificación con el Creador mismo».167 Por eso, la Eucaristía es también fuente de luz
y de motivación para nuestras preocupaciones por el ambiente, y nos orienta a ser
custodios de todo lo creado.
166 Id., Carta enc. Ecclesia de Eucharistia (17 abril 2003), 8: AAS 95 (2003), 438. 167
Benedicto XVI, Homilía en la Misa del Corpus Christi (15 junio 2006): AAS 98 (2006),
513. 179
237. El domingo, la participación en la Eucaristía tiene una importancia especial. Ese
día, así como el sábado judío, se ofrece como día de la sanación de las relaciones del
ser humano con Dios, consigo mismo, con los demás y con el mundo. El domingo es
el día de la Resurrección, el «primer día » de la nueva creación, cuya primicia es la
humanidad resucitada del Señor, garantía de la transfiguración final de toda la
realidad creada. Además, ese día anuncia « el descanso eterno del hombre en
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Dios».168 De este modo, la espiritualidad cristiana incorpora el valor del descanso y

de la fiesta. El ser humano tiende a reducir el descanso contemplativo al ámbito de
lo infecundo o innecesario, olvidando que así se quita a la obra que se realiza lo más
importante: su sentido. Estamos llamados a incluir en nuestro obrar una dimensión
receptiva y gratuita, que es algo diferente de un mero no hacer. Se trata de otra
manera de obrar que forma parte de nuestra esencia. De ese modo, la acción humana
es preservada no únicamente del activismo vacío, sino también del desenfreno voraz
y de la conciencia aislada que lleva a perseguir sólo el beneficio personal. La ley del
descanso semanal imponía abstenerse del trabajo el séptimo día «para que reposen
tu buey y tu asno y puedan respirar el hijo de tu esclava y el emigrante » (Ex 23,12).
El descanso es una ampliación de la mirada que permite volver a reconocer los
derechos de los demás. Así, el día de descanso, cuyo centro es la Eucaristía, derrama
su luz sobre la semana entera y nos motiva a incorporar el cuidado de la naturaleza
y de los pobres.
168 Catecismo de la Iglesia Católica, 2175.

VII. LA TRINIDAD Y LA RELACIÓN ENTRE LAS CRIATURAS

238. El Padre es la fuente última de todo, fundamento amoroso y comunicativo de
cuanto existe. El Hijo, que lo refleja, y a través del cual todo ha sido creado, se unió
a esta tierra cuando se formó en el seno de María. El Espíritu, lazo infinito de amor,
está íntimamente presente en el corazón del universo animando y suscitando nuevos
caminos. El mundo fue creado por las tres Personas como un único principio divino,
pero cada una de ellas realiza esta obra común según su propiedad personal. Por
eso, « cuando contemplamos con admiración el universo en su grandeza y belleza,
debemos alabar a toda la Trinidad ».169
169 Pablo II, Catequesis (2 agosto 2000), 4: L’Osservatore Romano, ed. semanal en
lengua española (4 agosto 2000), p. 8.
239. Para los cristianos, creer en un solo Dios que es comunión trinitaria lleva a
pensar que toda la realidad contiene en su seno una marca propiamente trinitaria.
San Buenaventura llegó a decir que el ser humano, antes del pecado, podía descubrir
cómo cada criatura «testifica que Dios es trino». El reflejo de la Trinidad se podía
reconocer en la naturaleza « cuando ni ese libro era oscuro para el hombre ni el ojo
del hombre se había enturbiado».170 El santo franciscano nos enseña que toda
criatura lleva en sí una estructura propiamente trinitaria, tan real que podría ser
espontáneamente contemplada si la mirada del ser humano no fuera limitada, oscura
y frágil. Así nos indica el desafío de tratar de leer la realidad en clave trinitaria.
240 Las Personas divinas son relaciones subsistentes, y el mundo, creado según el
modelo divino, es una trama de relaciones. Las criaturas tienden hacia Dios, y a su
vez es propio de todo ser viviente tender hacia otra cosa, de tal modo que en el seno
del universo podemos encontrar un sinnúmero de constantes relaciones que se
entrelazan secretamente.171Esto no sólo nos invita a admirar las múltiples conexiones
que existen entre las criaturas, sino que nos lleva a descubrir una clave de nuestra
propia realización. Porque la persona humana más crece, más madura y más se
santifica a medida que entra en relación, cuando sale de sí misma para vivir en
comunión con Dios, con los demás y con todas las criaturas. Así asume en su propia
existencia ese dinamismo trinitario que Dios ha impreso en ella desde su creación.
Todo está conectado, y eso nos invita a madurar una espiritualidad de la solidaridad
global que brota del misterio de la Trinidad.
170 Quaest. disp. de Myst. Trinitatis, 1, 2, concl. 171 Cf. Tomás de Aquino, Summa
Theologiae I, q. 11, art. 3; q. 21, art. 1, ad 3; q. 47, art. 3.
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VIII. REINA DE TODO LO CREADO

241. María, la madre que cuidó a Jesús, ahora cuida con afecto y dolor materno este
mundo herido. Así como lloró con el corazón traspasado la muerte de Jesús, ahora
se compadece del sufrimiento de los pobres crucificados y de las criaturas de este
mundo arrasadas por el poder humano. Ella vive con Jesús completamente
transfigurada, y todas las criaturas cantan su belleza. Es la Mujer « vestida de sol,
con la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza » (Ap 12,1).
Elevada al cielo, es Madre y Reina de todo lo creado. En su cuerpo glorificado, junto
con Cristo resucitado, parte de la creación alcanzó toda la plenitud de su hermosura.
Ella no sólo guarda en su corazón toda la vida de Jesús, que « conservaba »
cuidadosamente (cf Lc 2,19.51), sino que también comprende ahora el sentido de
todas las cosas. Por eso podemos pedirle que nos ayude a mirar este mundo con
ojos más sabios.
242. Junto con ella, en la familia santa de Nazaret, se destaca la figura de san José.
Él cuidó y defendió a María y a Jesús con su trabajo y su presencia generosa, y los
liberó de la violencia de los injustos llevándolos a Egipto. En el Evangelio aparece
como un hombre justo, trabajador, fuerte. Pero de su figura emerge también una gran
ternura, que no es propia de los débiles sino de los verdaderamente fuertes, atentos
a la realidad para amar y servir humildemente. Por eso fue declarado custodio de la
Iglesia universal. Él también puede enseñarnos a cuidar, puede motivarnos a trabajar
con generosidad y ternura para proteger este mundo que Dios nos ha confiado.

IX. MÁS ALLÁ DEL SOL

243. Al final nos encontraremos cara a cara frente a la infinita belleza de Dios (cf. 1
Co 13,12) y podremos leer con feliz admiración el misterio del universo, que
participará con nosotros de la plenitud sin fin. Sí, estamos viajando hacia el sábado
de la eternidad, hacia la nueva Jerusalén, hacia la casa común del cielo. Jesús nos
dice: «Yo hago nuevas todas las cosas» (Ap 21,5). La vida eterna será un asombro
compartido, donde cada criatura, luminosamente transformada, ocupará su lugar y
tendrá algo para aportar a los pobres definitivamente liberados.
244. Mientras tanto, nos unimos para hacernos cargo de esta casa que se nos confió,
sabiendo que todo lo bueno que hay en ella será asumido en la fiesta celestial. Junto
con todas las criaturas, caminamos por esta tierra buscando a Dios, porque, «si el
mundo tiene un principio y ha sido creado, busca al que lo ha creado, busca al que
le ha dado inicio, al que es su Creador».172 Caminemos cantando. Que nuestras
luchas y nuestra preocupación por este planeta no nos quiten el gozo de la
esperanza.
172 Basilio Magno, Hom. in Hexaemeron, 1, 2, 6: PG 29, 8.
245. Dios, que nos convoca a la entrega generosa y a darlo todo, nos ofrece las
fuerzas y la luz que necesitamos para salir adelante. En el corazón de este mundo
sigue presente el Señor de la vida que nos ama tanto. Él no nos abandona, no nos
deja solos, porque se ha unido definitivamente a nuestra tierra, y su amor siempre
nos lleva a encontrar nuevos caminos. Alabado sea. * * *
246. Después de esta prolongada reflexión, gozosa y dramática a la vez, propongo
dos oraciones, una que podamos compartir todos los que creemos en un Dios
creador omnipotente, y otra para que los cristianos sepamos asumir los
compromisos con la creación que nos plantea el Evangelio de Jesús.