´´LOS NAZI Y SU PROPAGANDA´´

MATERIA: HISTORIA
NOMBRE DEL PROFESOR:
CONSTANTINO HERNÁNDEZ DE LA ROSA
NUM. DE EQUIPO: 3
FECHA:
INTEGRANTES:
1-C
 Películas sobre los nazis y su propaganda

En la siguiente presentación podremos ver algunos clips sobres algunas películas que se trataban de los nazis y su propaganda, sus
películas eran basadas sobre la desprecian que le tenían a los judíos, también se trataba en como los nazis elegían y obligaban a
las personas a ser de su propaganda o incluso como los nazis y ya propaganda se preparaba para la guerra o para salir a las calles
para mostrar su monumento. El por que se hacían estas películas eran sencillo para demostrar el odio o quedarlos como si no
fueran nada a los judíos o demostrar como es su política o religión. Las películas antiguas pueden ser muy peligrosas. El celuloide
de que están hechas, que se siguió empleando hasta entrada la década de 1950, es fácilmente inflamable. Las latas que guardan
las películas pueden causar explosiones bastante violentas en caso de calentarse demasiado, por lo cual es preciso archivarlas con
particular cuidado. Al principio de Verbotene Filme (Películas prohibidas), que llegó a los cines alemanes en la primavera de 2014, el
director Felix Moeller nos invita a contemplar un archivo cinematográfico rodeado por un muro protector especial para el caso de que
se llegara a producir una explosión. Las películas nazis, sin embargo, de las que se ocupa específicamente el documental no son
consideradas “explosivas” en razón únicamente de su material químico. Mucho más peligroso parece aun su contenido
propagandístico, pues la exhibición de más de 40 películas de la época nazi ha estado autorizada hasta hoy mismo solamente tras
una introducción científica y con un debate posterior.

Entre los numerosos expertos a los que se cede la palabra en la película tampoco se llega a ningún acuerdo acerca de cómo
proceder en lo sucesivo con estas películas. Es seguro que la cuestión no va a solventarse con tanta facilidad, pero, en cualquier
caso, parece imprescindible reabrir el debate sobre cómo seguir tratando en adelante las películas de la propaganda nazi. Además,
el material de las películas está envejecido y amenazado de destrucción. Para conservar las películas a largo plazo hace falta, por
tanto, restaurarlas digitalmente.

Y es posible que así se dé también la oportunidad de realizar una edición en DVD de las películas propagandísticas nazis, realizada
con base científica, comentada con criterio pedagógico y dirigida a la opinión pública interesada.
 El gueto de Varsovia (1940)
El gueto de Varsovia fue el mayor gueto judío establecido en Europa por la Alemania nazi
durante el Holocausto, en el contexto de la Segunda Guerra Mundial. Fue implantado en el
centro de la capital polaca en noviembre de 1940, cuando comenzó la construcción del muro y
existió hasta su destrucción total en mayo de 1943, un mes después de iniciado el
levantamiento armado judío, el primero en una ciudad europea en contra de la ocupación
alemana. En el gueto fueron confinados sobre todo los judíos de Varsovia, así como también de
otras regiones de Polonia bajo control alemán. También fueron internados los judíos
deportados de Alemania y de los diferentes países ocupados por los nazis.

Fue concebido principalmente como campo de tránsito de las deportaciones para un destino
final: el campo de exterminio de Treblinka, entre otros, y, como tal, formaba parte del
exterminio en masa organizado, denominado con la expresión eufemística de «Solución final de
la cuestión judía.

El gueto de Varsovia tenía una población estimada de 400 000 personas,1 un 30% de la
población de Varsovia, que se encontraban hacinadas en una superficie equivalente al 2,4% de
la misma ciudad. Durante los tres años de su existencia, el hambre, las enfermedades y las
deportaciones a campos de concentración y de exterminio redujeron su población a 50 000
habitantes. Este gueto fue el escenario de la mayor acción de la resistencia judía contra el
genocidio, conocida como el Levantamiento del gueto de Varsovia, iniciada en la noche de Pésaj
del 19 de abril de 1943 y acabada el 16 de mayo del mismo año, siendo este alzamiento una de
las primeras revueltas contra el nazismo en Europa.
 Kolberg (1945)
Kolberg es una película histórica alemana de 1945 dirigida por Veit Harlan . Una de las últimas
películas del Tercer Reich , fue concebida como una pieza de propaganda nazi para reforzar la
voluntad de la población alemana de resistir a los Aliados .

La película está basada en la autobiografía de Joachim Nettelbeck, alcalde de Kolberg en

Pomerania , y en una obra extraída del libro de Paul Heyse . Cuenta la historia de la defensa de
la ciudad fortaleza sitiada de Kolberg contra las tropas francesas entre abril y julio de 1807,
durante las Guerras Napoleónicas . En realidad, la defensa de la ciudad, dirigida por el entonces
teniente coronel August von Gneisenau , resistió hasta que la guerra terminó con el Tratado de
Tilsit . En la película, los franceses abandonan el asedio.

La película comienza en 1813 después de la fase de las Guerras Napoleónicas conocida en

alemán como Befreiungskriege (Guerras de Liberación). Las escenas iniciales muestran a
Landwehr prusiano y voluntarios marchando por las calles de Breslau entre multitudes
entusiastas. A esto le sigue un diálogo entre el rey Federico Guillermo III de Prusia y el conde
August von Gneisenau, en el que Gneisenau explica que el sitio de Kolberg enseñó la
importancia de los ejércitos de ciudadanos. Terminando con la advertencia de que los reyes que
no pueden liderar deben abdicar, la escena cambia a Viena en 1806 para mostrar la abdicación
del último emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , Francisco II de Austria ., a quien
el guión hace que Gneisenau llame "un emperador que abandonó al pueblo alemán en su hora
de necesidad".
 Hitlerjunge Quex (1933)

Tanto la novela como la película están basadas en la historia real de la vida de Herbert Norkus. Norkus, un miembro de las Juventudes Hitlerianas
que había sido asesinado por heridas sufridas mientras era perseguido y confrontado por jóvenes comunistas en la noche del 24 de enero de 1932
en el barrio de Moabit, Berlín. Ya a la mañana siguiente, Joseph Goebbels comenzó a usar la muerte de Norkus con fines de propaganda durante un
mitin en el Sportpalast de Berlín. El funeral del 29 de enero en Plötzensee, Berlín, se convirtió en una gran ceremonia de varias organizaciones del
NSDAP, bajo los auspicios de Goebbels. Si bien el asesinato fue condenado también por la prensa no nazi, los comunistas iniciaron una ofensiva de
contra propaganda, describiendo el incidente como un resultado accidental de la autodefensa comunista durante un "ataque nazi". En el juicio
posterior, varias personas fueron sentenciadas por el tribunal de Landgericht I en Moabit, sin embargo, los cómplices más prominentes Willi
Shimon, Bernhard Klingbeil y Harry Tack pudieron escapar a la Unión Soviética.

Después de que los nazis asumieron el poder, la tumba de Norkus se convirtió en un santuario nazi que fue visitado anualmente en el día de Año
Nuevo por el líder de las juventudes, Baldur von Schirach para un discurso que se transmitió en todo el país. Al sitio de la muerte de Norkus en
Zwinglistraße 4, se adjuntó una placa que decía: Él dio su vida por la libertad de Alemania, la primera de varias placas conmemorativas de ese tipo
colocadas posteriormente en toda Alemania. El 24 de enero se hizo un día de recuerdo para todos los miembros de las Juventudes Hitlerianas
asesinados, y la bandera de la unidad de Norkus se convirtió en la "bandera de sangre" de la Juventud Hitleriana. Dos semanas después de la Ley
de Habilitación de 1933, una provocativa marcha de la Juventud Hitleriana a la tumba de Norkus tomó la ruta a través de los distritos comunistas
de Berlín de Wedding y Moabit. En toda Alemania, los nazis organizaron manifestaciones y discursos en conmemoración de su mártir recién
creado. Se escribieron novelas, obras de teatro, poemas y canciones sobre él.
 El judío Eterno, 1940
El judío eterno (1940) es una película documental de propaganda1 antisemita2 de la
Alemania Nazi. El título se refiere al judío errante, una figura en el folklore medieval.
Por insistencia del Ministro de Propaganda de la Alemania Nazi, Joseph Goebbels, la
película fue dirigida por Fritz Hippler. El guion cinematográfico fue escrito por Eberhard
Taubert. La película consiste en material de archivo de largometrajes y documentales,
combinado con materiales filmados poco después de la ocupación nazi de Polonia. Para
esa época, la población judía de Polonia consistía en unos cuatro millones,
aproximadamente el diez por ciento de la población total.

Una película británica del mismo nombre había sido producida por los estudios
Gaumont-Twickenham en 1934. A diferencia de su secuela nazi, la producción británica
retrataba a los judíos bajo una luz favorable, como víctimas de una persecución
injustificada a lo largo de la historia, por ejemplo, por la Inquisición española. La
película de Goebbels parece haber sido concebida como una versión violentamente
antisemita de su predecesora británica.
La película fue producida en el estilo de un documental, cuya tesis central eran los inmutables rasgos raciales de la personalidad
que, según la doctrina nazi, caracterizaban al judío como un parásito cultural errante. A lo largo de la película, estos supuestos
rasgos son contrastados con el ideal del Estado nazi: mientras los hombres arios son mostrados satisfechos con el trabajo físico y
la creación de valor, los judíos son retratados con un estilo de vida hedonista que encuentra placer en el dinero. Así, en tanto que
a los miembros de la raza aria se les muestra saludables, los judíos ricos habitan casas sucias, infestadas con insectos, incluso
cuando pueden pagar por vivir mejor. Mientras los hombres nórdicos o germánicos muestran apreciación por la cultura y el arte,
los judíos solo encuentran satisfacción en lo grotesco y decadente.
Los discursos de Hitler
Discurso de Hitler Hacia la nueva Alemania inquebrantable
con voluntad abrumadora
Discurso de Hitler Sobre su partido político y el
nacionalismo
 Propaganda Nazi- Carteles
Antecedentes.
En la década de 1920, los propagandistas nazis querían atraer apoyo para su
maquinaria política y generar una nueva actitud en el pueblo alemán. Un
argumento de peso fue una de las disposiciones del Tratado de Versalles,
firmado en 1919, que requería que Alemania y sus aliados aceptasen toda la
responsabilidad de haber causado la guerra y, bajo los términos de los artículos
231-248, que se desarmasen, realizasen importantes concesiones territoriales
y pagasen indemnizaciones a los estados vencedores. Por ello, el tratado fue
citado antes y durante la guerra como una "advertencia de lo que nuestros
enemigos son capaces [de hacer]", una cita directa de un discurso de Joseph
Goebbels en 1942. Algunos, incluyendo al político en ascenso Adolf Hitler,
creían que el Tratado era demasiado duro. Hitler sostenía en Mi lucha que “en
la opresión del tratado [de Versalles] y en el descaro de sus demandas, se
encuentra la mayor arma de propaganda para el renacimiento de un espíritu
nacional."
El arte de cartel fue un pilar del esfuerzo de propaganda Nazi, dirigido tanto
hacia Alemania misma como a los territorios ocupados. Los temas usados
reflejan mucha investigación en el poder de las imágenes y de las ideas para
motivar a la gente.
El Ministerio nazi de Propaganda se distinguió siempre por la gran calidad de
impresión de sus carteles. Sus contenidos intolerantes, xenófobos y racistas se
unían a técnicas psicológicas de sugestión. Las imágenes representan una
estética elegida con frases cortas pero sugerentes. Su objetivo principal era
exaltar el espíritu de superioridad alemán, la fidelidad al régimen y el odio a los
judíos y otras minorías.
mucho tiempo antes de convertirse en canciller de Alemania, Hitler ya estaba
obsesionado con la raza. Sus discursos y escritos difundieron sus creencias de que
el mundo estaba envuelto en una lucha racial sin fin. Los pueblos nórdicos blancos
ocupaban el primer puesto de la jerarquía racial; los eslavos, negros y árabes se
encontraban en un puesto más bajo; y los judíos, que se pensaba que eran una
amenaza existencial para la “raza maestra aria”, se encontraban al fondo.
Ejemplos de Carteles nazis:

Nosotros los trabajadores hemos despertado

Este cartel de las elecciones de julio de 1932
muestra al trabajador alemán iluminado a
través del nacionalsocialismo e
imponiéndose sobre sus oponentes. Se lee:
"Nosotros, los trabajadores, hemos
despertado. Estamos votando al
nacionalsocialismo "

El judío errante
Cartel de la película Der ewige Jude, dirigida por Fritz
Hippler en1940.

Como parte de su ataque a los judíos en tiempos de

guerra, el Ministerio de Propaganda recurrió a las
películas como medio para difundir mensajes
antisemitas. Der ewige Jude, dirigida por el jefe de la
División de Cine del Ministerio de Propaganda, fue
considerada como un "documental sobre el mundo
judío" que pretendía desenmascarar la supuesta
influencia perniciosa de la "raza parásita judía" en la
sociedad alemana. A pesar de los esfuerzos de Goebbels
para promocionarlo, la película fue un fracaso de
taquilla.
Durante la Segunda Guerra Mundial, los
propagandistas nazis frecuentemente
describieron a "el judío" como un
conspirador que tramaba la dominación
mundial actuando tras los bastidores de las
naciones en guerra con Alemania. Esta
caricatura representa al "financiero judío"
que manipula a los Aliados, Gran Bretaña,
los Estados Unidos y la Unión Soviética.

¡Adolf Hitler, nuestro líder!

Los propagandistas nazis desarrollaron
una gran apreciación por la tecnología,
incluido el gramófono. Con él, las
grabaciones de discursos nazis y
música marcial entretenida se podían
reproducir en reuniones locales o en
las calles a través de altavoces en
camiones.
VINNITSA
La propaganda antisemita nazi con frecuencia
vinculaba a los judíos con los temores de sus
audiencias alemanas y extranjeras. Este cartel,
exhibido en la Unión Soviética ocupada por los
alemanes para fomentar el fervor antisoviético y
antisemita, usa el estereotipo del sanguinario
"comisario bolchevique judío" para asociar "el judío"
con el asesinato de más de 9.000 ciudadanos
soviéticos en Vinnitsa, Ucrania, una atrocidad
cometida por la policía secreta de Stalin en 1937-38.
Las fuerzas alemanas descubrieron la masacre en
mayo de 1943.

¡Él tiene la culpa de la guerra!

Los nazis intentaron provocar el odio
hacia los judíos alemanes
transformando la percepción popular
que cualquier vecino tenía de ellos.
Intentando convertir a la comunidad
judía en un enemigo interno culpable
del belicismo, unos traidores de
Alemania desde dentro.