EDIFICACIÓN Y CONSOLACIÓN N° 5 — PÁG.
San Teodosio Magno (+ 589) del Prólogo de Ojrida del 11 de Enero
Por San
Nicolás
Velimirovich
(+ 1956)
Primer fun-
dador y orga-
nizador de la
vida cenobí-
tica. Nació
de padres
piadosos, en
la villa de
Mogarises en
la región de Capadocia. En su juventud
visitó a Simeón el Estilita, quien lo bendijo
y predijo la gran gloria espiritual que iba a
tener. Con el incensario en que puso
carbón no encendido e incienso, Teodosio
buscaba un lugar en donde pudiera estable-
cerse y fundar su monasterio, y se detuvo
en donde el carbón se encendió por sí
solo. Allí habitó y empezó a vivir la vida
«¿Y quién estará en Su lugar santo?»
santo?» (Sal. 23:3) —
Primer monasterio cenobítico de
Palestina. Se localiza a 11 kilómetros al
este de Belén, en el desierto de Judea, te-
rritorio de Cisjordania, en la Administra-
ción Nacional Palestina. En la actualidad es
un monasterio femenino ortodoxo griego
sometido al Patriarcado de Jerusalén.
Fue fundado por Teodosio el Gran-
de en el año 476 cerca de la cueva en don-
de, según la Tradición, los Magos pararon
para descansar cuando regresaban de ado-
rar a Cristo (Mt. 2:12). Está dedicado a la
Santísima Madre de Dios y Siempre Vir-
gen María. En el período de máximo auge
del monasterio (desde el siglo VI hasta
principios del siglo VII), el número de
habitantes superaba las 700 personas.
El Monasterio de Teodosio fun-
cionó hasta principios del siglo XVI, cuan-
ascética. Pronto congregó a su alrededor a
muchos monjes de distintas nacionalida-
des. Por eso, construyó una iglesia para
cada nacionalidad para que, al mismo tiem-
po, se celebraran oficios y se cantara a
Dios en griego, armenio, georgiano, etc.
Pero el día de la Santa Comunión toda la
hermandad se reunía en la gran iglesia,
donde se oficiaba en griego. Había una
mesa común para todos, comunes eran
también todas las propiedades, la labor, la
paciencia y, a veces, el hambre. Teodosio
fue un ejemplo de vida para todos los
monjes, ejemplo en la labor, la oración, el
ayuno, la vigilia y en todas las virtudes cris-
tianas. Y Dios le otorgó la gracia de hacer
milagros, pues podía curar a los enfermos,
aparecérsele a gente que estaba lejos, do-
mesticar animales salvajes, predecir el futu-
ro y multiplicar el pan y el trigo. La oración
estaba en sus labios día y noche. Descansó
en paz al cumplir 105 años de edad, en el
año 589. (Prólogo Ohrid Iglesia Orto-
Prólogo de Ohrid,
doxa Serbia en Argentina, 2015)
El Monasterio de San Teodosio
do fue devastado por los turcos, y a partir
de entonces estuvo mucho tiempo en rui-
nas. En 1898, el Patriarcado de Jerusalén
compró la tierra y comenzó su reconstruc-
ción, que se extendió desde 1914 hasta
1952. La cueva se preserva hasta nuestros
días y contiene la tumba de Juan de Moscú
y otros santos, incluido el mismo San Teo-
dosio (aunque sus reliquias se hallan actual-
mente en el Santo Sepulcro en Jerusalén).
EDIFICACIÓN Y CONSOLACIÓN
“Pero el que profetiza a los hombres habla edificación, exhortación y consolación”
(1 Corintios 14:3)
Catecismo Sencillo a través de la Experiencia de la Iglesia Ortodoxa
Trigésimo Cuarto Domingo después de Pentecostés 2016
N° 5 — DOMINGO POSTERIOR A TEOFANÍA
Desde el Sur de América por la gracia de Dios. Editor: Matías Falagán, siervo de Dios.
Arrepentíos, pues cerca está el Reino de los Cielos (Mt. 4:17)
Por San Ignacio Brianchaninov (+ 1867)
Con estas profundas y santas palabras, el Verbo encarnado comenzó su predica-
ción a la humanidad caída. En apariencia, ¡qué sencilla enseñanza! Pero se la debe en-
tender con su propia vida: entonces, serán reveladas estas cortas y simples palabras que
se hallan en todo el Evangelio. Así como el santo Apóstol Pablo, cuando predicaba el
Evangelio, lo cual realizó por casi todo el mundo conocido, dijo que testificaba “tanto a
los judíos como también a los griegos, el arrepentimiento para con Dios y la fe en nues-
tro Señor Jesucristo” (Hechos 20:21).
Hermanos: Para creer en nuestro Señor Jesucristo, es necesario el arrepenti-
miento; para permanecer en esta fe salvífica, es necesario el arrepentimiento; para tener
éxito en ella, es necesario el arrepentimiento; para here-
CONTENIDO
dar el Reino de los Cielos, es necesario el arrepentimien-
to.
1— Sermón de la fiesta
Todo esto está claramente expuesto en las Santas
2— Propio del día Escrituras. Las Santas Escrituras nos enseñan que “ha
enviado Dios a su Hijo al mundo… para que se salve el
3— Santo del día: mundo por medio de Él, para que “el que cree en Él no
San Teodosio el Grande sea condenado; sino que el que no cree ya está condena-
do”. “Que la luz (Cristo) ha venido al mundo, y han ama-
4– El Monasterio de do los hombres más las tinieblas que la luz, pues eran
San Teodosio el Grande malas sus obras. Pues todo el que lo malo practica, abo-
rrece la luz y no viene a la luz, para que no se vituperen
Todas las traducciones sus obras” (Juan 3: 17-20). De estos afligidos por la pasión
pertenecen al editor, de la vanagloria dan testimonio las Escrituras: “¿Cómo
excepto la que se indica. podéis vosotros creer, tomando gloria unos de otros, y no
Permitida su reproducción buscáis solamente la gloria de parte de Dios? (Juan 5:44).
citando la fuente. Estos atados por la pasión de la avaricia no sólo no le
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creyeron al Señor, sino que incluso lo ridi-
culizaron cuando les predicó la significativa
y más santa enseñanza respecto al recuerdo
de la eternidad y el ordenamiento de los
asuntos terrenales de acuerdo a la inmorta-
lidad destinada al hombre (Lucas 16: 14).
Estos atraídos por la maligna pasión de la
envidia no sólo no creyeron en el Señor,
sino que también conspiraron para matar-
lo, y lo lograron. Todos aquellos infectados
por vicios vanos y pecaminosos, de acuer-
do al testimonio inerrable del Evangelio,
están privados de participar de la boda
espiritual del Hijo de Dios, haciéndose
indignos de la unión bienaventurada con
Él (Mateo 22:5). “No podéis servir a Dios
y a Mamón” (Lucas 16:14); no podéis ser-
vir a dos soberanos, a Dios y al pecado.
“Cumplido está el tiempo y cerca el Reino
de Dios; arrepentíos y creed en el Evange-
lio (Marcos 1:15).
No obstante, el que ha creído en
Cristo y ha decidido probar continuamente
su fe, por medio de sus acciones, también
necesita el arrepentimiento. ¿Qué pensáis,
hermanos; cuál es el primer fruto de la fe
viva? ¿Cuál es de cumplir los mandamien-
tos de Cristo? Os daré la respuesta de San
Simeón el Nuevo Teólogo, que adquirió su
conocimiento de la verdad a través de su
santa experiencia. Dijo: “El cumplimiento
cuidadoso de los mandamientos de Cristo
le enseña al hombre sus propias enferme-
dades”. ¡Exacto! En cuanto el que cree en
Cristo comienza a cumplir los totalmente
santos mandamientos del Evangelio, o
también, llevar a cabo obras de naturaleza
renovada, su naturaleza caída se le revela
instantáneamente, la cual había estado
oculta de la vista hasta entonces, y entra a
una batalla sostenida contra el Evangelio.
La vida del que lucha por Cristo está llena
de caídas no vistas. Involuntariamente con-
fiesa junto con el Apóstol: “Pues me con-
gratulo de la ley de Dios según el hombre
interior; mas veo otra ley en mis miem-
bros, guerreando contra la ley de mi mente
y cautivándome en la ley del pecado que
hay en mis miembros. ¡Hombre miserable
yo!” (Romanos 7: 22-24). De tal observa-
ción de sí mismo, la bienaventurada pobre-
za de espíritu se engendra dentro de un
luto cristiano, racional y espiritual, aparece
y se establece en el corazón contrito y
humillado, que Dios no despreciará. (Sal.
50: 20). Al vivir según el Evangelio, parece
en el hombre como si fuera natural el arre-
pentimiento ordenado por el Evangelio.
Por consiguiente, es necesario el arrepenti-
miento no sólo para creer en Cristo; es
necesario para tener una fe viva en Cristo.
“Arrepentíos, pues cerca está el Reino de
los Cielos”.
Resta explicarse: por qué hay tal
íntima conexión entre las palabras del Se-
ñor llamándonos al arrepentimiento y el
anuncio de la cercanía del Reino de los
Cielos? ¿Por qué no se presenta entre esto
algún tipo de lucha intermedia, de condi-
ción intermedia? La razón es que nuestro
Señor Jesucristo es “el Cordero de Dios
que quita el pecado del mundo” (Juan
1:29) y ha cumplido todo para nuestra sal-
vación. Nos ha reconciliado con Dios; ha
preparado y adquirido para nosotros el
Reino Celestial. A nosotros, la humanidad,
se nos presenta un trabajo en el asunto de
nuestra salvación: el trabajo de aceptar la
salvación, que Dios nos dio gratis y com-
pleta, la obra del arrepentimiento. El Re-
ino Celestial y el Rey Celestial están inefa-
blemente cerca de nosotros, tan cerca que
no podemos imaginarlo. “He aquí que
estoy a la puerta” del corazón del hombre,
exclama este Rey, y toco con mi Palabra
totalmente santa y todopoderosa: “si algu-
no oyere mi voz y abriere la puerta, entraré
a él y cenaré con él, y él conmigo (Apoc.
3:20). La apertura de las puertas del co-
razón hacia el Rey Celestial se realiza con
arrepentimiento. “Arrepentíos, pues cerca
está el Reino de los Cielos”.
EDIFICACIÓN Y CONSOLACIÓN N° 5 — PÁG. 7
tierra de Neftalí, camino de la mar, Límlya, put’ mórya ob on" pol"
allende el Jordán, Galilea de las Iordána, Galiléa yažýk”. Lýudie
gentes; el pueblo sentado en tinie- syedyášhii vo tmyé, vídyesha
blas luz vio grande, y a los senta- svyét" véliî, i svyedyášhym" v" stra-
dos en la región y sombra de muer- nyé i syéni smértnyeî, svyét"
te luz les nació». Desde entonces vožsiyá im". Ottólye nachát" Iisús"
principió a predicar y decir: propovyédati, i glagólati: pokayáî-
«Arrepentíos; pues cerca está el tesya, priblízhisya bo Tsárstvo
Reino de los cielos». nebésnoye.
EVANGELIO COMÚN DEL REVERENCIABLE (Mt. 11: 27-30)
Todas las cosas me han sido entre- Vsyá mnyé predaná sut’ Ottsém"
gadas por mi Padre, y nadie cono- moím", i niktózhe žnáyet", tókmu
ce al Hijo sino el Padre; ni al Padre Syn", i yemúzhe ášhe vólit" Syn"
alguien conoce sino el Hijo y a otkrýti. Priidíte ko mnyé vsi
quien quisiere el Hijo revelar. Venid truzhdáyušhiisya i obremenénnii, i
a mí, todos los trabajados y recar- až" upokóyu vy. Vožmíte ígo moyé
gados, y yo os refrigeraré. Alzad mi na sebé, i nauchítesya ot mené,
yugo sobre vosotros, y aprended yáko krótok" yesm’ i smirén"
de mí, porque suave soy y humilde sérdtsem", i obryášhete pokóî
del corazón, y hallaréis alivio para dushám" váshym". Ígo bo moyé
vuestras almas; que mi yugo es blágo, i vrémya moyé legó yést’.
bueno; y mi carga, ligera es».
MEGALINARIO — MAGNIFICACIÓN DE TEOFANÍA
Magnifica, oh alma mía, a la que es Velicháî dushé moyá, chestnyéîs-
más venerable que los ejércitos de huyu górnij" vóinstv", Dyévu
arriba, a la Virgen Purísima, a la Prechístiyu, Bogoróditsu. I irmós":
Theotokos. E irmós, tono 2: Men- Nedoumyét" vsyák" yažýk" blagoj-
talmente inasequible a toda lengua valíti po dostoyániyu, | ižumyevá-
es alabarte bien según es digno. | yet" zhe um" i premírnyî pyéti tyá,
Se exaniman, empero, también las Bogoróditse. | Obáche, blagáya
almas del supramundo al cantarte, súšhi, výeru priimí, | ibo lyubóv’
oh Theotokos.| No obstante, siendo vyési bózhestvennuyu náshu: | ty
buena, acepta nuestra fe, si pues bo jristián" yesí predstátel’nitsa, tyá
conoces nuestro amor divino. | velicháyem".
Pues tú eres la defensora de los
cristianos, te magnificamos.
QUINONICÓN DE LOS DOMINGOS (pág. 21) Y DEL REVERENCIABLE (Sal. 111: 6-7)
En memoria eterna estará el recto. V" pámyat’ vyéchnuyu búdet" prá-
De oída mala no temerá. vednik". Ot slúja žla ne uboítsya.
 EDIFICACIÓN Y CONSOLACIÓN N° 5 — PÁG. 6 EDIFICACIÓN Y CONSOLACIÓN N° 5 — PÁG. 3

mértvennyeî plóti násheî. Tyémzhe en el cuerpo a doquier llevando; DOMINGO 11 DE ENERO / 24 DE ENERO DE 2016
smert’ úbo v" nas" dyéîstvuyet", a para que también la vida de Jesús
zhivót" v" vas". Imúšhe zhe tóîzhe en nuestro cuerpo se manifieste.
Duj" vyéry, po písannomu: vyéro- Pues siempre nosotros los seres
vaj", tyémzhe vožglagólaj", i my vivientes a la muerte entregados
vyéruyem", tyémzhe i glagólem": somos por Jesús; para que tam-
vyédyašhe, yáko vožvígiî Góspoda bién la vida de Jesús se manifieste
Iisúsa, i nas" so Iisúsom" en la mortal carne nuestra. Así que
voždvígnet", i predpostávit" s" vámi. la muerte en nosotros obra, mas la
Vsyá bo vas" rádi, da blagodát’ vida en vosotros. Y, teniendo el
umnózhivshayasya, mnózhaîshimi mismo espíritu de fe, según lo es-
blagodarénii ižbýtochestvit" v" slávu crito: «He creído; por lo cual he
Bózhiyu. hablado»; también nosotros cree-
mos; por lo cual también hablamos;
sabiendo que el que resucitó a
Jesús, asimismo a nosotros con
Jesús resucitará y pondrá con vo-
sotros. Pues todo por vosotros; pa-
ra que la gracia, abundando por los
muchos, el agradecimiento redun-
de para la gloria de Dios.
Chtets": Allilúia glas" pyátyî. Lector: Aleluya en tono quinto. Trigésimo Cuarto Domingo después de Pentecostés
ALELUYA RESURRECCIONAL | DOMINICAL DEL TONO 5 (ver pág. 36) DOMINGO POSTERIOR A TEOFANÍA
Chtets": Allilúia glas" shestýî. Lector: Aleluya en tono sexto. REVERENCIABLE TEODOSIO EL GRANDE
ALELUYA COMÚN DEL REVERENCIABLE DEL TONO 6 (Sal. 111,1) ANTÍFONAS TÍPICAS (pág.
Blazhén" muzh" boyáîsya Góspo- Bienaventurado, el varón que teme TROPARIO RESURRECCIONAL | DOMINICAL DEL TONO 1 (ver pág. 29)
da, v" žápovyedej" yegó vosjóšhet" al Señor; en sus mandamientos TROPARIO DE LA FIESTA DE TEOFANÍA EN TONO 1
žyeló. querrá sobremanera.
En el Jordán al bautizarte, oh Se- Vo Iordánye krešháyušhusya Te-
Ieréî: Ot Matzéya Svyatágo Sacerdote: Lectura del Santo ñor, se manifestó la adoración de la byé, Góspodi, Troîchéskoye yavís-
Evangéliya chténie. Evangelio según san Mateo. Trinidad. Pues la voz del Progenitor ya poklonénie: rodítelev” bo glas”
testimonió de Ti, llamándote Hijo svidyétel’stvovashe Tebyé,
EVANGELIO DEL DOMINGO POSTERIOR A TEOFANÍA (Mt. 4: 12-17)
amado. Y el Espíritu, en la visión vožlyúblennago Tyá Sýna imenúya,
Vo vrémya óno,m slýshav" Iisús", En aquel tiempo, al oír Jesús que de la paloma, la certeza de la pala- i Duj”, v” vídye golubínye, ižvyést-
yáko Ioánn" prédan" býst’, otíde v" Juan había sido entregado, se re- bra confirmó. Te manifestaste, oh vovashe slovesé utverzhdénie. Ya-
Galiléyu. I ostávl’ Nažarét", prishéd" tiró a la Galilea, Y dejando a Naza- Cristo Dios, y el mundo resplande- vléîsya Jríste Bózhe, i mir” prosvye-
vselísya v" Kapernaúm" v" pomórie, ret, yendo, habitó, en Cafarnaúm, ció. Gloria a Ti. šhéî, sláva Tebyé.
v" predyélyej" Žavulónnyj" i Nef- la marina, en los confines de Za-
zalímlij". Da sbúdetsya rechénnoye bulón y Neftalí; para que se cum- TROPARIO PATRONAL — TROPARIO DE PENTECOSTÉS
isáiem" prorókom", glagólyušhim": pliese lo dicho por Isaías, el profe- TROPARIO DEL VENERABLE TEODOSIO EL GRANDE EN TONO 8
žemlyá žavulónya, i žemlyá nefza- ta, diciendo: «Tierra de Zabulón y Con el flujo de tus lágrimas el de- Slež” tvoíj” techén’mi, pustýni bež-
 EDIFICACIÓN Y CONSOLACIÓN N° 5 — PÁG. 4 EDIFICACIÓN Y CONSOLACIÓN N° 5 — PÁG. 5

plódnoye voždyélal” yesí, i ízhe iž sierto infructífero has irrigado | y Lector: Lectura de la epístola del Chtets": Ko Efesséyem" poslániya
glubný voždyján’mi vo sto trudóv” desde las profundidades del hálito Santo Apóstol Pablo a los Efesios. Svyatágo Apóstola Pávla chténie.
uplodonosíl” yesí, i byl” yesí en cien veces las labores has fructi- EPÍSTOLA DEL DOMINGO POSTERIOR A TEOFANÍA (Ef. 4: 7-13)
svyetíl’nik” vselénnyeî, siyáya chu- ficado, | y has sido un faro para el
desý: Zeodósie óche nash”, molí cosmos,| irradiando milagros, padre Hermanos: A cada uno de nosotros Brátie, yedínomu komúzhdo nas"
Jristá Bóga, spastísya dushám” nuestro Teodosio: | ruega a Cristo ha sido dada gracia, según la medi- dadésya blagodát’ po myérye da-
náshym”. Dios que salve nuestras almas. da del don del Cristo. Por lo cual rovániya Jristóva. Tyémzhe glagó-
dice: Ascendiendo a la altura, cau- let”: vožshéd" na vysotú, plyeníl"
INTROITO TÍPICO RESURRECCIONAL | DOMINICAL
tivó a la cautividad; dio dádivas a yesí plyén", i dadé dayániya chelo-
CONTAQUIO RESURRECCIONAL | DOMINICAL DEL TONO 1 (ver pág. 29) los hombres. Mas lo de: ascendió vyékom". A yézhe, vžýde, chto
CONTAQUIO PATRONAL—CONTAQUIO DE PENTECOSTÉS DEL TONO 8 (pág. 33) ¿qué es sino que también descen- yest’, ášhe ne tóchiyu, yáko i sníde
Sláva Ottsú, i Sýnu, i Svyatómu Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu dió primero a las inferiores partes prézhde v" dól’nyeîshyya straný
Dúju. Santo. de la tierra? El que descendió, el žemlí; shédyî, tóî yest’ i vožshédyî
mismo es también el que ascendió prevýshe vsyéj" nebés", da ispólnit"
CONTAQUIO DEL VENERABLE TEODOSIO EL GRANDE EN TONO 8
por sobre todos los cielos para lle- vsyácheskaya. I tóî dal" yest’, óvy
Nasazhdén” vo dvóryej” Góspoda Plantado en las cortes de tu Señor, narlo todo. Y Él mismo dio unos úbo apóstoly, óvy zhe proróki, óvy
tvoyegó, i prepodóbnymi tvoími | en tus reverenciables virtudes be- para apóstoles; otros para profetas; zhe blagovyéstniki, óvy zhe pástyri i
dobrodyétel’mi krasnó protsvyél” llamente has florecido,| y has multi- otros, para evangelistas; otros, pa- uchíteli, k" sovershéniyu svyatýj", v"
yesí, i umnózhil” yesí cháda tvoyá plicado el número de tus niños en ra pastores y maestros; para la dyélo sluzhéniya, v" sožidánie tyéla
v” pustýni, slež” tvoíj” túchami na- el desierto, | abrevándolos con el consumación de los santos en obra Jristóva: dóndezhe dostígnem" yesí
payáyemaya, stadonachál’niche torrente de tus lágrimas, | oh prínci- de ministerio, en edificación del vo yedinénie vyéry, i požnániya
Bózhii bózhestvennyj” dvoróv”. pe de la grey de Dios de las cortes cuerpo del Cristo; hasta que nos Sýna Bózhiya, v" múzha so-
Tyémzhe žovém”: ráduîsya ótche divinas. | Por lo tanto clamamos: encontremos todos en la unidad de vershénna, v" myéru vóžrasta is-
Zeodósie. Regocíjate, oh padre Teodosio. la fe y del conocimiento del Hijo de polnéniya Jristóva.
I nýnye i prísno, i vo vyéki vyekóv”. Y ahora y siempre, y por los siglos Dios, en varón perfecto, en medida
Amín’. de los siglos. Amén. de edad de la plenitud del Cristo.

CONTAQUIO DE LA FIESTA DE TEOFANÍA EN TONO 1 EPÍSTOLA COMÚN DEL REVERENCIABLE (2Cor. 4: 6-15)

Yavílsya yesí dnes’ vselénnyeî, i Te has manifestado hoy al cosmos, Dios dijo: «De las tinieblas luz res- Brátie, Bóg" rekíî iž tmy svyétu
svyét" Tvóî, Góspodi, žnámenasya y tu luz, Señor, se signa sobre no- plandezca»; es el que ha resplan- vožsiyáti, ízhe vožsiyá v" serdtsáj"
na nas" v" rážumye poyúšhij" Tyá: sotros, que con conciencia plena te decido en nuestros corazones para náshij", k" prosvyešhéniyu rážuma
prishél" yesí i yavílsya yesí svyét" cantamos: Has venido y te has ma- iluminación del conocimiento de la slávy Bózhiya, o litsyé Iisús Jristóv-
nepristúpnyî, nifestado, oh Luz Inaproximable. gloria de Dios; en faz de Cristo. Pe- ye. Ímamy zhe sokróvišhe sié v"
ro tenemos este tesoro en barrizos skudél’nyj" sosúdyej", da premnóz-
LECTURAS PROPIAS DEL DÍA vasos para que la supereminencia hestvo síly búdet" Bózhiya, a ne ot
Chtets": Prokímen" glas" pérvyî. Lector: Proquímeno del tono 1°. del poder sea de Dios, y no de no- nas". Vo vsem" skorbyášhe, no ne
PROQUÍMENO RESURRECCIONAL | DOMINICAL DEL TONO 1 (pág. 34) sotros, siendo en todo atribulados, stuzháyušhe si: ne cháyemi, no ne
empero no angustiados; vacilando, otchayaváyemi: goními, no ne os-
Chtets": Prokímen" glas" sedmýî. Lector: Proquímeno del tono 7°. empero no desesperando; perse- tavlyáyemi: nižlagáyemi, no ne
PROQUÍMENO COMÚN DE LOS REVERENCIABLES DEL TONO 7 (SAL. 115:6) guidos, empero no abandonados; nogibáyušhe. Vsegdá mértvost’
Chestná pred Gospódem" smert’ Venerable ante el Señor es la postrados, empero no pereciendo; Góspoda Iisúsa v" tyélye nosyášhe,
prepodóbnij" yegó. muerte de sus reverenciables. siempre la mortificación de Jesús da i zhivót" Iisúsov" yavítsya v"